Заголовок в одном канале: "11 правил общения с токсичными людьми".
Заголовок в другом канале "Что такое осознанность и зачем она нужна".
А я вот думаю: Что такое токсичная осознанность?
И даже нашёл ответ на этот вопрос: это когда "из важного инструмента ухода за собой осознанность перерастает в индустрию потребительской обсессии".
"Только ли потребительской?" - опять задаюсь я вопросом. "Возможна ли компульсивная осознанность?" - и продолжаю гуглить.
Если вы не знаете, что такое осознанность, то на The Village ещё в 2017 г. выходил отличный лонг-рид "Спокойствие, только спокойствие: Что такое mindfulness и почему о ней все говорят". Если совсем кратко, то осознанность - это практика буддийской медитации "очищенная" от духовного наполнения. Иными словами, только техники концентрации внимания и ничего больше. Функция любой психотехники - добиться каких-то изменений. Функция осознанности - добиться концентрации внимания, "быть здесь и сейчас".
Казалось бы, всё прекрасно и никаких вредных последствий у этого быть не может. Однако, оказалось у практик осознанности они есть.
Поскольку осознанность - это вариант медитации, то и этой практике сопутствуют все негативные последствия, которые могут быть у медитации. Лонг-рид об этом выходил год назад на НОЖе "Темная сторона медитации: в каких случаях развитие осознанности может привести к психологическому кризису". А на "Вести.Наука" выходил небольшой обзор "Психологи обнаружили неприятный побочный эффект медитации" по результатам исследования "Unpleasant meditation-related experiences in regular meditators: Prevalence, predictors, and conceptual considerations".
Непосредственно возможным негативным последствиям практик осознанности был посвящён текст в The Guardian ещё в 2016 г. под говорящим названием "Is mindfulness making us ill?". В нём рассказывается о том, что некоторые люди, начинавшие практиковать осознанность могли переживать панические атаки, депрессии, в том числе долгосрочные, прибегать к различного рода самолечению, например, с помощью алкоголя, чтобы избавиться от вредных последствий данной практики.
В 2019 в том же The Guardian выходит лонг-рид "The mindfulness conspiracy", который является адаптированной версией книги Ronald Purser "McMindfulness: How Mindfulness Became the New Capitalist Spirituality". В этом тексте практика осознанности критикуется в более широком социо-экономическом и культурном контексте, как то, что поддерживает статус кво современного капиталистического общества. Осознанность, говорит Purser, была кооптирована индивидуалистической идеологией неолиберализма, поскольку вместо того, чтобы изменить социальный, политический, экономический контекст, помогает людям к нему адаптироваться, чтобы и дальше принимать участие в "крысиных бегах" капитализма. "Осознанность, как позитивная психология и более широкая индустрия счастья, деполитизировали стресс... они хотят снять стресс у людей, не глядя глубже и шире на его причины".
Purser пишет, что в рамках осознанности "Личные проблемы никогда не связаны с политическими или социально-экономическими условиями, но всегда носят психологический характер и диагностируются как патологии. Поэтому общество нуждается в терапии, а не в радикальных изменениях... Социальные проблемы, связанные с неравенством, расизмом, бедностью, зависимостью и ухудшением психического здоровья, могут быть пересмотрены с точки зрения индивидуальной психологии и требуют терапевтической помощи", а не солидарных коллективных действий.
Таким образом, неолиберальная осознанность становится ментальной анестезией, усиливает отчуждение между людьми, делая их "ответственными исключительно за свои эмоциональные судьбы", "осознанно переживая разрушительные действия капитализма".
Но это не означает, что "осознанность - однозначно плохо". Это означает, что практики осознанности не всем подходят и кому-то могут быть вредны. А также, что ничто не является панацеей и практики работы над собой хорошо бы совмещать с практиками по изменению социального пространства.
#психическоездоровье #идеология #неолиберализм
Заголовок в другом канале "Что такое осознанность и зачем она нужна".
А я вот думаю: Что такое токсичная осознанность?
И даже нашёл ответ на этот вопрос: это когда "из важного инструмента ухода за собой осознанность перерастает в индустрию потребительской обсессии".
"Только ли потребительской?" - опять задаюсь я вопросом. "Возможна ли компульсивная осознанность?" - и продолжаю гуглить.
Если вы не знаете, что такое осознанность, то на The Village ещё в 2017 г. выходил отличный лонг-рид "Спокойствие, только спокойствие: Что такое mindfulness и почему о ней все говорят". Если совсем кратко, то осознанность - это практика буддийской медитации "очищенная" от духовного наполнения. Иными словами, только техники концентрации внимания и ничего больше. Функция любой психотехники - добиться каких-то изменений. Функция осознанности - добиться концентрации внимания, "быть здесь и сейчас".
Казалось бы, всё прекрасно и никаких вредных последствий у этого быть не может. Однако, оказалось у практик осознанности они есть.
Поскольку осознанность - это вариант медитации, то и этой практике сопутствуют все негативные последствия, которые могут быть у медитации. Лонг-рид об этом выходил год назад на НОЖе "Темная сторона медитации: в каких случаях развитие осознанности может привести к психологическому кризису". А на "Вести.Наука" выходил небольшой обзор "Психологи обнаружили неприятный побочный эффект медитации" по результатам исследования "Unpleasant meditation-related experiences in regular meditators: Prevalence, predictors, and conceptual considerations".
Непосредственно возможным негативным последствиям практик осознанности был посвящён текст в The Guardian ещё в 2016 г. под говорящим названием "Is mindfulness making us ill?". В нём рассказывается о том, что некоторые люди, начинавшие практиковать осознанность могли переживать панические атаки, депрессии, в том числе долгосрочные, прибегать к различного рода самолечению, например, с помощью алкоголя, чтобы избавиться от вредных последствий данной практики.
В 2019 в том же The Guardian выходит лонг-рид "The mindfulness conspiracy", который является адаптированной версией книги Ronald Purser "McMindfulness: How Mindfulness Became the New Capitalist Spirituality". В этом тексте практика осознанности критикуется в более широком социо-экономическом и культурном контексте, как то, что поддерживает статус кво современного капиталистического общества. Осознанность, говорит Purser, была кооптирована индивидуалистической идеологией неолиберализма, поскольку вместо того, чтобы изменить социальный, политический, экономический контекст, помогает людям к нему адаптироваться, чтобы и дальше принимать участие в "крысиных бегах" капитализма. "Осознанность, как позитивная психология и более широкая индустрия счастья, деполитизировали стресс... они хотят снять стресс у людей, не глядя глубже и шире на его причины".
Purser пишет, что в рамках осознанности "Личные проблемы никогда не связаны с политическими или социально-экономическими условиями, но всегда носят психологический характер и диагностируются как патологии. Поэтому общество нуждается в терапии, а не в радикальных изменениях... Социальные проблемы, связанные с неравенством, расизмом, бедностью, зависимостью и ухудшением психического здоровья, могут быть пересмотрены с точки зрения индивидуальной психологии и требуют терапевтической помощи", а не солидарных коллективных действий.
Таким образом, неолиберальная осознанность становится ментальной анестезией, усиливает отчуждение между людьми, делая их "ответственными исключительно за свои эмоциональные судьбы", "осознанно переживая разрушительные действия капитализма".
Но это не означает, что "осознанность - однозначно плохо". Это означает, что практики осознанности не всем подходят и кому-то могут быть вредны. А также, что ничто не является панацеей и практики работы над собой хорошо бы совмещать с практиками по изменению социального пространства.
#психическоездоровье #идеология #неолиберализм
Даниил, спасибо большое за реанимацию этого важного и прекрасного текста 2016 г. (цитаты и линк на текст ниже, в репосте).
Собственно почти об этом же писали ещё в 2003-м Ирина Жеребкина в книге "Гендерные 90-е, или Фаллоса не существует" и в 2016-м в Елена Гапова во введении к своей книге "Классы наций": неолиберальная версия феминизма неизменно усиливающая угнетение наиболее угнетённых женщин, поскольку создаёт картинку улучшения положения женщин на примере наиболее привилегированных из них. Успешные и свободные образы женщин экономически независимых женщин из высшего и высшего-среднего классов создают иллюзию того, что "женский вопрос" решён. Поэтому борьба женщин, которые оказались на другой ступени экономической иерархии не выглядит столь же убедительной и необходимой. Неолиберальный феминизм усиливает классовое неравенство среди женщин, закрепляя, тем самым, угнетённое положение подавляющего числа женщин, которые не стали частью различных элит. И тот феминизм, и гендерные исследования как инструмент освобожднения, которые пришли на постсоветское пространство, в конечном итоге, оказались инструментами колонизации.
Тоже самое происходит и в борьбе с угнетением ЛГБТ-людей. Критика брачного равноправия как главного достижения гомонормативности, использует тот же аргумент: брачное равноправие защищает интересы более экономически привилегированных представителей ЛГБТ-сообщества, закрепляя угнетённое положение тех ЛГБТ, кто этих привилегий не имеет. Но это западные дебаты.
Для российского контекста мне интересно смотреть на колониальные механизмы борьбы за права ЛГБТ и распространения тех или иных дискурсивных практик. В этом смысле показательна судьба понятия "квир", которое в современном российском контексте, на мой взгляд, стало таким же средством неолиберального колониализма, как и неолиберальный феминизм. И в этом заключается огромная пост-ирония по отношению к этому понятию, которое в США стало форпостом протеста против гомонормативности, подрывающим в том числе и неолиберальную утопию.
В русском же языке это понятие функционирует как ширма, позволяющая не подорвать неолиберальный порядок. а встроиться в него. Эта история началась с гламуризации понятия "квир" одноимённым гей-журналом. С его лёгкой подачи стало модным "быть квир" со всеми атрибутами гламура и классового превосходства. Этот курс продолжили мейнстримные медиа, такие как рупор неолиберального феминизма Wonderzine и другие. А позже к этому слаженному неолиберальному хору присоединился и проект "Открытые".
Если читать текст Анны Ивановой проделав не хитрую интеллектуальную замену в её тексте феминизма на квир, то практически весь её текст, вся его критика работает и в этом поле: квир-культура предстаёт огромным коммерчески успешным проектом, которые призван не освободить угнетённых. но усыпить его сознание, чтобы, в итоге, усилить его угнетение. Когда ребёнок плачет и не слушается, родители посмышлёнее не наказывают его, а отвлекают его чем-нибудь сладеньким - метод пряника всегда хорошо работал.
Русскоязычный квир, бессмысленный и беспощадный, как тот самый бунт: пришли, побузили, словили свою долю хайпа и адреналина, угорели, но, в конечном итоге, система угнетения, за счёт этого бунта, стала только сильнее, поскольку кооптировала в себя бунтующих, апроприировав дискурс и практику угнетённых, производя многочисленные "сладкие пилюли", усыпляющие сознание угнетённых. На постсоветской почве западный "queer", рождённый из ярости и солидарности умирающих угнетённых, умер и разложился и его трупные яды породили гламурный, солипсически созерцающий собственный пуп, "квир".
#квир #неолиберализм #колониализм
👇👇👇
Собственно почти об этом же писали ещё в 2003-м Ирина Жеребкина в книге "Гендерные 90-е, или Фаллоса не существует" и в 2016-м в Елена Гапова во введении к своей книге "Классы наций": неолиберальная версия феминизма неизменно усиливающая угнетение наиболее угнетённых женщин, поскольку создаёт картинку улучшения положения женщин на примере наиболее привилегированных из них. Успешные и свободные образы женщин экономически независимых женщин из высшего и высшего-среднего классов создают иллюзию того, что "женский вопрос" решён. Поэтому борьба женщин, которые оказались на другой ступени экономической иерархии не выглядит столь же убедительной и необходимой. Неолиберальный феминизм усиливает классовое неравенство среди женщин, закрепляя, тем самым, угнетённое положение подавляющего числа женщин, которые не стали частью различных элит. И тот феминизм, и гендерные исследования как инструмент освобожднения, которые пришли на постсоветское пространство, в конечном итоге, оказались инструментами колонизации.
Тоже самое происходит и в борьбе с угнетением ЛГБТ-людей. Критика брачного равноправия как главного достижения гомонормативности, использует тот же аргумент: брачное равноправие защищает интересы более экономически привилегированных представителей ЛГБТ-сообщества, закрепляя угнетённое положение тех ЛГБТ, кто этих привилегий не имеет. Но это западные дебаты.
Для российского контекста мне интересно смотреть на колониальные механизмы борьбы за права ЛГБТ и распространения тех или иных дискурсивных практик. В этом смысле показательна судьба понятия "квир", которое в современном российском контексте, на мой взгляд, стало таким же средством неолиберального колониализма, как и неолиберальный феминизм. И в этом заключается огромная пост-ирония по отношению к этому понятию, которое в США стало форпостом протеста против гомонормативности, подрывающим в том числе и неолиберальную утопию.
В русском же языке это понятие функционирует как ширма, позволяющая не подорвать неолиберальный порядок. а встроиться в него. Эта история началась с гламуризации понятия "квир" одноимённым гей-журналом. С его лёгкой подачи стало модным "быть квир" со всеми атрибутами гламура и классового превосходства. Этот курс продолжили мейнстримные медиа, такие как рупор неолиберального феминизма Wonderzine и другие. А позже к этому слаженному неолиберальному хору присоединился и проект "Открытые".
Если читать текст Анны Ивановой проделав не хитрую интеллектуальную замену в её тексте феминизма на квир, то практически весь её текст, вся его критика работает и в этом поле: квир-культура предстаёт огромным коммерчески успешным проектом, которые призван не освободить угнетённых. но усыпить его сознание, чтобы, в итоге, усилить его угнетение. Когда ребёнок плачет и не слушается, родители посмышлёнее не наказывают его, а отвлекают его чем-нибудь сладеньким - метод пряника всегда хорошо работал.
Русскоязычный квир, бессмысленный и беспощадный, как тот самый бунт: пришли, побузили, словили свою долю хайпа и адреналина, угорели, но, в конечном итоге, система угнетения, за счёт этого бунта, стала только сильнее, поскольку кооптировала в себя бунтующих, апроприировав дискурс и практику угнетённых, производя многочисленные "сладкие пилюли", усыпляющие сознание угнетённых. На постсоветской почве западный "queer", рождённый из ярости и солидарности умирающих угнетённых, умер и разложился и его трупные яды породили гламурный, солипсически созерцающий собственный пуп, "квир".
#квир #неолиберализм #колониализм
👇👇👇
Forwarded from Смерть и Мебель
#неолиберализм #феминизм #колониализм
Острый, критичный и классный текст Анны Ивановой про пересечение неолиберализма, колониализма и феминизма в российском контексте. Было актуально в 2016-м, и сверх-актуально сейчас. Тогда, кстати, еще можно было проводить различие между "искренним" активизмом и логикой маркетинга. Сейчас эту границу больше невозможно провести, ведь сам маркетинг стал новой искренностью нового активизма. Между феминизмом и капитализмом больше нет никакого противоречия: "мы действительно феминистки и мы действительно рады получить деньги за рекламную интеграцию".
Итак, Анна Иванова о коммерциализации фем-повестки:
"...вся феминистская риторика, которая у нас есть, — это экспортированная риторика журнала Wonderzine и ему подобных. Его недостаток вовсе не в том, что он претит патриотическим чувствам, а в том, что он построен на фундаменте неолиберальной экономики, и отличается несколькими крайне токсичными особенностями: консьюмеризмом, эссенциализмом и неистребимым классовым расслоением.
...упор на сугубо женский образ и опыт женского empowerment как позитивный пример жизненного пути делает в какой-то момент невозможным объединение с другими женщинами, особенно с теми, кто еще не осознал себя как сильную личность. Кроме того, благодаря рекламе и шаблонным манипуляциям с образами, этот empowerment ограничен узкими рамками приемлемого в буржуазном мире социального поведения.
...Гендер – это очень серьезно, и крупные корпорации знают об этом не хуже, чем Симона де Бовуар… Теперь работает стратегия, построенная на модном слове «empowerment», внушающая женщинам иллюзию силы и контроля и помогающая продвигать товары и услуги под брендом феминизма… Это не просто маркетинговая ловушка – это ловушка политическая: в странах, где гендерное равенство оставляет желать лучшего (как у нас, например), даже подобная реклама шампуня воспринимается как огромный шаг вперед. Проблема лишь в том, что шаг этот ведет в тупик.
Идея о том, что потребление может быть «феминистским» или «нефеминистским» (кроссовки против каблуков, обычная косметика против cruelty-free, компоненты которой все так же заливают лабораторным мышам в глаза, просто эти тесты производят out-source компании) превращает сам феминизм из философии освобождения в идеологию, которую можно использовать для самых разных целей...
Благодаря этому эффекту коммерциализации все актуальные, низовые и искренние требования фем-активисток (социалисток, анархисток) оказываются отравлены, и никто уже не хочет откусывать от яблочка, которым раньше их пыталась соблазнить очередная VIP-ведьма.
Чтобы стать феминисткой, приходится изобретать новый язык, но пока его нет, ведь «народ» отказывается говорить о феминизме вообще, а российская интеллигенция вполне довольна и «колониальным» вариантом, который заключается в чтении отличных западных текстов и приобретении отличных раскрепощающих товаров. Выход из этой ситуации будет длительным и болезненным".
Острый, критичный и классный текст Анны Ивановой про пересечение неолиберализма, колониализма и феминизма в российском контексте. Было актуально в 2016-м, и сверх-актуально сейчас. Тогда, кстати, еще можно было проводить различие между "искренним" активизмом и логикой маркетинга. Сейчас эту границу больше невозможно провести, ведь сам маркетинг стал новой искренностью нового активизма. Между феминизмом и капитализмом больше нет никакого противоречия: "мы действительно феминистки и мы действительно рады получить деньги за рекламную интеграцию".
Итак, Анна Иванова о коммерциализации фем-повестки:
"...вся феминистская риторика, которая у нас есть, — это экспортированная риторика журнала Wonderzine и ему подобных. Его недостаток вовсе не в том, что он претит патриотическим чувствам, а в том, что он построен на фундаменте неолиберальной экономики, и отличается несколькими крайне токсичными особенностями: консьюмеризмом, эссенциализмом и неистребимым классовым расслоением.
...упор на сугубо женский образ и опыт женского empowerment как позитивный пример жизненного пути делает в какой-то момент невозможным объединение с другими женщинами, особенно с теми, кто еще не осознал себя как сильную личность. Кроме того, благодаря рекламе и шаблонным манипуляциям с образами, этот empowerment ограничен узкими рамками приемлемого в буржуазном мире социального поведения.
...Гендер – это очень серьезно, и крупные корпорации знают об этом не хуже, чем Симона де Бовуар… Теперь работает стратегия, построенная на модном слове «empowerment», внушающая женщинам иллюзию силы и контроля и помогающая продвигать товары и услуги под брендом феминизма… Это не просто маркетинговая ловушка – это ловушка политическая: в странах, где гендерное равенство оставляет желать лучшего (как у нас, например), даже подобная реклама шампуня воспринимается как огромный шаг вперед. Проблема лишь в том, что шаг этот ведет в тупик.
Идея о том, что потребление может быть «феминистским» или «нефеминистским» (кроссовки против каблуков, обычная косметика против cruelty-free, компоненты которой все так же заливают лабораторным мышам в глаза, просто эти тесты производят out-source компании) превращает сам феминизм из философии освобождения в идеологию, которую можно использовать для самых разных целей...
Благодаря этому эффекту коммерциализации все актуальные, низовые и искренние требования фем-активисток (социалисток, анархисток) оказываются отравлены, и никто уже не хочет откусывать от яблочка, которым раньше их пыталась соблазнить очередная VIP-ведьма.
Чтобы стать феминисткой, приходится изобретать новый язык, но пока его нет, ведь «народ» отказывается говорить о феминизме вообще, а российская интеллигенция вполне довольна и «колониальным» вариантом, который заключается в чтении отличных западных текстов и приобретении отличных раскрепощающих товаров. Выход из этой ситуации будет длительным и болезненным".
openleft.ru
О колониальном феминизме | Открытая левая | Один шаг действительного движения важнее целой дюжины программ (Маркс)
О тревоге, консьюмеризме и женской эмансипации.
Forwarded from Смерть и Мебель
#гендерные_исследования #карцеральный_феминизм #феминизм #секс_работа #sex_wars #неолиберализм
В недавно вышедшем номере журнала Гендерные исследования опубликована статья Элизабет Бернстайн Карцеральная политика как гендерное равноправие? в переводе Ольги Грабовской a.k.a Kakuleya Kakuleevna. Переводчица немного написала про публикацию у себя в фэйсбуке, от себя добавлю, что по моему скромному мнению, это важнейший переводной феминистский текст за последнее время. Он длинный, сложный, там 45 страниц и более 100 позиций в списке литературы, много специальных терминов и ссылок. В общем, это текст дотошной и критичной исследовательницы, которая уже более 20 лет занимается изучением современного феминизма в США, в курсе всех публикаций, инициатив и вообще всего, что происходит внутри и около движения, и которая довольно сложно пишет о столь же сложных вещах. Чтение не простое, но по своему крайне увлекательное, а главное - оно точно поможет сформировать представление о том, что представляет собой современный феминизм в США по ту сторону деклараций и манифестов о равенстве, свободе и борьбе с насилием.
И тут оказывается, что в США мейнстримный феминизм из протестного движения давно превратился в средство легитимации и экспансии государственного насилия и особенно полиции и карцерального аппарата, задействующего логику расиализации преступлений (кстати, очень актуально в связи с текущими протестами BLM против полиции в США); что радикальные феминистки не просто стратегически сотрудничают с религиозными консерваторами, но и разделяют с ними довольно широкий набор ценностей и sensibilities (неприязнь к коммерческому сексу, ревалоризация семьи, приватное как сэйф спейс, публичное как опасность и тд); что феминистская борьба с коммерческим сексом и так называемым сексуальным рабством - это просто символически и финансово выгодная НКО-индустрия, которая дает занятым в ней женщинам «возможности для профессионального роста и путешествий», и ничего не дает для собственно секс-работниц, только делает их положение еще уязвимее; и что вообще те консервативно-неолиберальные трансформации политической жизни и устройства США, которые происходят как минимум последние 20 лет, были бы невозможны без кооперации со стороны мейнстримных феминисток.
В своей статье Бернстайн подробно показывает почему произошло так, как произошло, какие социальные и экономические трансформации стояли за произошедшими изменениями в феминизме и американском обществе в целом. Вместе с тем, то, что консервативный поворот внутри феминизма объясним, не значит, что он был неизбежен, что ему не было или нет альтернатив. Напротив, анализ Бернстайн показывает, что изначально феминизм развивался по другому, как антикапиталистическое и антиавторитарное движение, а его последующая кооптация неолиберализмом - результат стечения и смешения множества разнообразных факторов и сил. Карцеральный феминизм оказывается выхолощенной и извращенной версией оппозиционного феминизма предыдущих поколений, в которой флёр борьбы с насилием и неравенством используется для того, чтобы прикрывать сотрудничество с репрессивными институтами, это насилие и неравенство воспроизводящими.
Хэппи энда у Бернстайн, кстати, нет. Это чистая критическая теория, которая описывает реальность мрачнее разных темных поворотов. Enjoy.
В недавно вышедшем номере журнала Гендерные исследования опубликована статья Элизабет Бернстайн Карцеральная политика как гендерное равноправие? в переводе Ольги Грабовской a.k.a Kakuleya Kakuleevna. Переводчица немного написала про публикацию у себя в фэйсбуке, от себя добавлю, что по моему скромному мнению, это важнейший переводной феминистский текст за последнее время. Он длинный, сложный, там 45 страниц и более 100 позиций в списке литературы, много специальных терминов и ссылок. В общем, это текст дотошной и критичной исследовательницы, которая уже более 20 лет занимается изучением современного феминизма в США, в курсе всех публикаций, инициатив и вообще всего, что происходит внутри и около движения, и которая довольно сложно пишет о столь же сложных вещах. Чтение не простое, но по своему крайне увлекательное, а главное - оно точно поможет сформировать представление о том, что представляет собой современный феминизм в США по ту сторону деклараций и манифестов о равенстве, свободе и борьбе с насилием.
И тут оказывается, что в США мейнстримный феминизм из протестного движения давно превратился в средство легитимации и экспансии государственного насилия и особенно полиции и карцерального аппарата, задействующего логику расиализации преступлений (кстати, очень актуально в связи с текущими протестами BLM против полиции в США); что радикальные феминистки не просто стратегически сотрудничают с религиозными консерваторами, но и разделяют с ними довольно широкий набор ценностей и sensibilities (неприязнь к коммерческому сексу, ревалоризация семьи, приватное как сэйф спейс, публичное как опасность и тд); что феминистская борьба с коммерческим сексом и так называемым сексуальным рабством - это просто символически и финансово выгодная НКО-индустрия, которая дает занятым в ней женщинам «возможности для профессионального роста и путешествий», и ничего не дает для собственно секс-работниц, только делает их положение еще уязвимее; и что вообще те консервативно-неолиберальные трансформации политической жизни и устройства США, которые происходят как минимум последние 20 лет, были бы невозможны без кооперации со стороны мейнстримных феминисток.
В своей статье Бернстайн подробно показывает почему произошло так, как произошло, какие социальные и экономические трансформации стояли за произошедшими изменениями в феминизме и американском обществе в целом. Вместе с тем, то, что консервативный поворот внутри феминизма объясним, не значит, что он был неизбежен, что ему не было или нет альтернатив. Напротив, анализ Бернстайн показывает, что изначально феминизм развивался по другому, как антикапиталистическое и антиавторитарное движение, а его последующая кооптация неолиберализмом - результат стечения и смешения множества разнообразных факторов и сил. Карцеральный феминизм оказывается выхолощенной и извращенной версией оппозиционного феминизма предыдущих поколений, в которой флёр борьбы с насилием и неравенством используется для того, чтобы прикрывать сотрудничество с репрессивными институтами, это насилие и неравенство воспроизводящими.
Хэппи энда у Бернстайн, кстати, нет. Это чистая критическая теория, которая описывает реальность мрачнее разных темных поворотов. Enjoy.
Теги канала
Список неисчерпывающий.
#ConsciousnessRaising
#StepsOfActivism
#РостСамосознания
#ШагиАктивизма
#критическийгейактивизм
#видимость
#открытость
#каминаут
#реклейминг
#пидорымечты
#самосознание
#идентичность
#ложноесознание
#угнетение
#освобождение
#гейгордость
#гейстыд
#стыд
#достоинство
#движение
#повестка
#лгбтдвижение
#работасволонтерами
#комьюнитицентр
#сообщество
#работассообществом
#развитиесообщества
#служениесообществу
#эмпаурмент
#дисэмпаурмент
#лидерство
#активизм
#вичактивизм
#вичсервис
#профилактика
#профилактикавич
#принятиедиагноза
#этикаактивизма
#служение
#активизмкакслужение
#повседневныйактивизм
#селфиактивизм #selfieactivism
#слэкактивизм #slacktivism
#sjw – Social justice warrior
#лгбторганизации
#НКО – Некоммерческие организации
#психическоездоровье
#терапевтическийповорот
#усвоеннаягомофобия
#усвоенныйгетеросексизм
#стрессменьшинства
#лгбтпсихология
#психологиясообществ
#социальнаяработа
#нарративнаяпрактика
#равноеконсультирование
#12шагов
#slaa – Sex and Love Addicts Anonymous
#вда – Взрослые дети алкоголиков
#профилактикавыгорания
#выгорание
#культспешки
#ТреугольникКарпмана
#nuntiare #нунтиаре - ЛГБТ-служение Nuntiare et Recreare
#лгбтверующие
#аффирмативноебогословие
#христианство
#православие
#религия
#нрд – новые религиозные движения
#депрограммирование
#конверсионнаятерапия
#репаративнаятерапия
#сексуальность
#асексуальность
#гомосексуальность
#лесбиянки
#бисексуальность
#моносексуальность
#немоносексуальность
#немоногамия
#этичнаянемоногамия
#полиамория
#бдсм
#секспозитивность
#секс
#сексуальныеменьшинства
#сексофобия
#гетеросексизм
#гетеропрайд
#семья
#гомофобия
#гомонормативность
#секспросвет
#сексуальноездоровье
#КСО – Комплексное сексуальное образование
#СРЗ – сексуальное и репродуктивное здоровье
#здоровье
#оральныйсекс
#тестнавич
#иппп - Инфекции, передающиеся половым путём
#вич
#вичотрицатели
#фемидом
#коронавирус
#гейлитература
#гейканон
#лгбтмедиа
#лгбтисследования
#радикальныефеи
#сердечныйкруг
#бэггеры
#straightacting
#drag
#vogue
#прайд
#гордость
#тюрьма
#опущенные
#численность
#статистика
#balticpride
#насилие
#ненасилие
#культурасогласия
#культуранасилия
#этика
#новаяэтика
#этиказаботы
#заботаосебе
#ННО – ненасильственное общение
#гендерное
#женщинывнауке
#женщины
#маскулинность
#гегемоннаямаскулинность
#феминизм
#трансгендерность
#транссексуальность
#гетеросексуальность
#ликбез
#методология
#эссенциализм
#конструктивизм
#идеология
#эксплуатация
#кооптация
#квир
#моральнаяпаника
#конфликтинтерпретаций
#могутлиугнетенныепеть
#инклюзия
#эксклюзия
#интерсекциональность
#критическаятеория
#рефлексия
#рефлексивность
#микровласть
#контркультура
#духовность
#образование
#колонизация
#деколонизация
#миграция
#лингвокоррекция
#словесноетворчество
#терминология
#россия
#травма
#история
#культурапамяти
#историческаяпамять
#культурнаятравма
#эйджизм
#нейроразнообразие
#людисинвалидностью
#rave
#попкультура
#снижениевреда
#химсекс
#аддикция
#созависимость
#зависимость
#алкоголизм
#наркополитика
#наркофобия
#ФАР – Фонд им. Андрея Рылькова
#supportdontpunish
#selfmedication
#политика
#геополитика
#анархизм
#левые
#неолиберализм
#консерватизм
#культурнаявойна
#государство
#правачеловека
#правозащитныйредукционизм
#преступлениянапочвененависти
#безопасность
#цифроваябезопасность
#россиясегодня
#национальнаябезопасность
#иностранныеагенты
#действие
#минздрав
#антропология
#историянауки
#культурология
#культурологическое
#этнография
#педагогика
#философия
#сексология
#бурдье
#гелдерлоос
#гилинский
#дельфин
#калининроман
#килхефнер
#конигорь
#крамерларри
#кропоткин
#милкхарви
#морозоксана
#перритрой
#уайльд
#хиршфельд
#хэйгари
#calyxiste74
#ООН – Организация объединённых наций
#ВОЗ – Всемирная организация здравоохранения
#ЦУР – цели устойчивого развития ООН
#устойчивоеразвитие
#мама
#друзья
#утрата
#личное
#старение
#админское
#заметки
#идеи
#подкаст
#музыка
#кино
#фильм
#книги
#линки
#видео
#цитаты
#нг - новый год
#диалоги
#rip
#тг #телеграм
#анонс
#ask #аск
#вопросы
#спасибо
#простите
#абсурд
#ирония
#постирония
Список неисчерпывающий.
#ConsciousnessRaising
#StepsOfActivism
#РостСамосознания
#ШагиАктивизма
#критическийгейактивизм
#видимость
#открытость
#каминаут
#реклейминг
#пидорымечты
#самосознание
#идентичность
#ложноесознание
#угнетение
#освобождение
#гейгордость
#гейстыд
#стыд
#достоинство
#движение
#повестка
#лгбтдвижение
#работасволонтерами
#комьюнитицентр
#сообщество
#работассообществом
#развитиесообщества
#служениесообществу
#эмпаурмент
#дисэмпаурмент
#лидерство
#активизм
#вичактивизм
#вичсервис
#профилактика
#профилактикавич
#принятиедиагноза
#этикаактивизма
#служение
#активизмкакслужение
#повседневныйактивизм
#селфиактивизм #selfieactivism
#слэкактивизм #slacktivism
#sjw – Social justice warrior
#лгбторганизации
#НКО – Некоммерческие организации
#психическоездоровье
#терапевтическийповорот
#усвоеннаягомофобия
#усвоенныйгетеросексизм
#стрессменьшинства
#лгбтпсихология
#психологиясообществ
#социальнаяработа
#нарративнаяпрактика
#равноеконсультирование
#12шагов
#slaa – Sex and Love Addicts Anonymous
#вда – Взрослые дети алкоголиков
#профилактикавыгорания
#выгорание
#культспешки
#ТреугольникКарпмана
#nuntiare #нунтиаре - ЛГБТ-служение Nuntiare et Recreare
#лгбтверующие
#аффирмативноебогословие
#христианство
#православие
#религия
#нрд – новые религиозные движения
#депрограммирование
#конверсионнаятерапия
#репаративнаятерапия
#сексуальность
#асексуальность
#гомосексуальность
#лесбиянки
#бисексуальность
#моносексуальность
#немоносексуальность
#немоногамия
#этичнаянемоногамия
#полиамория
#бдсм
#секспозитивность
#секс
#сексуальныеменьшинства
#сексофобия
#гетеросексизм
#гетеропрайд
#семья
#гомофобия
#гомонормативность
#секспросвет
#сексуальноездоровье
#КСО – Комплексное сексуальное образование
#СРЗ – сексуальное и репродуктивное здоровье
#здоровье
#оральныйсекс
#тестнавич
#иппп - Инфекции, передающиеся половым путём
#вич
#вичотрицатели
#фемидом
#коронавирус
#гейлитература
#гейканон
#лгбтмедиа
#лгбтисследования
#радикальныефеи
#сердечныйкруг
#бэггеры
#straightacting
#drag
#vogue
#прайд
#гордость
#тюрьма
#опущенные
#численность
#статистика
#balticpride
#насилие
#ненасилие
#культурасогласия
#культуранасилия
#этика
#новаяэтика
#этиказаботы
#заботаосебе
#ННО – ненасильственное общение
#гендерное
#женщинывнауке
#женщины
#маскулинность
#гегемоннаямаскулинность
#феминизм
#трансгендерность
#транссексуальность
#гетеросексуальность
#ликбез
#методология
#эссенциализм
#конструктивизм
#идеология
#эксплуатация
#кооптация
#квир
#моральнаяпаника
#конфликтинтерпретаций
#могутлиугнетенныепеть
#инклюзия
#эксклюзия
#интерсекциональность
#критическаятеория
#рефлексия
#рефлексивность
#микровласть
#контркультура
#духовность
#образование
#колонизация
#деколонизация
#миграция
#лингвокоррекция
#словесноетворчество
#терминология
#россия
#травма
#история
#культурапамяти
#историческаяпамять
#культурнаятравма
#эйджизм
#нейроразнообразие
#людисинвалидностью
#rave
#попкультура
#снижениевреда
#химсекс
#аддикция
#созависимость
#зависимость
#алкоголизм
#наркополитика
#наркофобия
#ФАР – Фонд им. Андрея Рылькова
#supportdontpunish
#selfmedication
#политика
#геополитика
#анархизм
#левые
#неолиберализм
#консерватизм
#культурнаявойна
#государство
#правачеловека
#правозащитныйредукционизм
#преступлениянапочвененависти
#безопасность
#цифроваябезопасность
#россиясегодня
#национальнаябезопасность
#иностранныеагенты
#действие
#минздрав
#антропология
#историянауки
#культурология
#культурологическое
#этнография
#педагогика
#философия
#сексология
#бурдье
#гелдерлоос
#гилинский
#дельфин
#калининроман
#килхефнер
#конигорь
#крамерларри
#кропоткин
#милкхарви
#морозоксана
#перритрой
#уайльд
#хиршфельд
#хэйгари
#calyxiste74
#ООН – Организация объединённых наций
#ВОЗ – Всемирная организация здравоохранения
#ЦУР – цели устойчивого развития ООН
#устойчивоеразвитие
#мама
#друзья
#утрата
#личное
#старение
#админское
#заметки
#идеи
#подкаст
#музыка
#кино
#фильм
#книги
#линки
#видео
#цитаты
#нг - новый год
#диалоги
#rip
#тг #телеграм
#анонс
#ask #аск
#вопросы
#спасибо
#простите
#абсурд
#ирония
#постирония
Forwarded from Смерть и Мебель
#квир #поп #Гудков #неолиберализм
С одной стороны, «народный квир» Гудкова и его последователей, эксплуатирующий наследие советской эстрады и поп-культуры 1990-х гг. или гомоэротический потенциал гопнической и военной эстетики, способствует большей видимости, нормализации и популяризации квир-дискурса. .. Однако активное производство квир-визуальности как новой нормы и нового естественного порядка, которому есть место и на Первом канале, прочно вписывает квир-популизм в неолиберальную индустрию зрелищ. Поток популярных музыкальных видео с постироничной гей-эстетикой и развлекательным и безопасным контентом, присвоение практик сопротивления через их стилизацию и карнавализацию маргинализирует существующий в России квир-протест и окончательно деполитизирует эту некогда авангардную территорию поиска нового будущего.
Мария Энгстрем, 2020, Александр Гудков и русский квир-поворот 2020-х
С одной стороны, «народный квир» Гудкова и его последователей, эксплуатирующий наследие советской эстрады и поп-культуры 1990-х гг. или гомоэротический потенциал гопнической и военной эстетики, способствует большей видимости, нормализации и популяризации квир-дискурса. .. Однако активное производство квир-визуальности как новой нормы и нового естественного порядка, которому есть место и на Первом канале, прочно вписывает квир-популизм в неолиберальную индустрию зрелищ. Поток популярных музыкальных видео с постироничной гей-эстетикой и развлекательным и безопасным контентом, присвоение практик сопротивления через их стилизацию и карнавализацию маргинализирует существующий в России квир-протест и окончательно деполитизирует эту некогда авангардную территорию поиска нового будущего.
Мария Энгстрем, 2020, Александр Гудков и русский квир-поворот 2020-х