Теги канала
Список неисчерпывающий.

#ConsciousnessRaising
#StepsOfActivism
#РостСамосознания
#ШагиАктивизма
#критическийгейактивизм

#видимость
#открытость
#каминаут
#реклейминг
#пидорымечты
#самосознание
#идентичность
#ложноесознание
#угнетение
#освобождение

#гейгордость
#гейстыд
#стыд
#достоинство
#движение
#повестка
#лгбтдвижение
#работасволонтерами
#комьюнитицентр
#сообщество
#работассообществом
#развитиесообщества
#служениесообществу
#эмпаурмент
#дисэмпаурмент
#лидерство

#активизм
#вичактивизм
#вичсервис
#профилактика
#профилактикавич
#принятиедиагноза
#этикаактивизма
#служение
#активизмкакслужение
#повседневныйактивизм
#селфиактивизм #selfieactivism
#слэкактивизм #slacktivism
#sjw – Social justice warrior
#лгбторганизации
#НКО – Некоммерческие организации

#психическоездоровье
#терапевтическийповорот
#усвоеннаягомофобия
#усвоенныйгетеросексизм
#стрессменьшинства
#лгбтпсихология
#психологиясообществ
#социальнаяработа
#нарративнаяпрактика
#равноеконсультирование
#12шагов
#slaa – Sex and Love Addicts Anonymous
#вда – Взрослые дети алкоголиков
#профилактикавыгорания
#выгорание
#культспешки
#ТреугольникКарпмана

#nuntiare #нунтиаре - ЛГБТ-служение Nuntiare et Recreare
#лгбтверующие
#аффирмативноебогословие
#христианство
#православие
#религия
#нрд – новые религиозные движения
#депрограммирование
#конверсионнаятерапия
#репаративнаятерапия

#сексуальность
#асексуальность
#гомосексуальность
#лесбиянки
#бисексуальность
#моносексуальность
#немоносексуальность
#немоногамия
#этичнаянемоногамия
#полиамория
#бдсм
#секспозитивность
#секс
#сексуальныеменьшинства
#сексофобия
#гетеросексизм
#гетеропрайд
#семья
#гомофобия
#гомонормативность

#секспросвет
#сексуальноездоровье
#КСО – Комплексное сексуальное образование
#СРЗ – сексуальное и репродуктивное здоровье
#здоровье
#оральныйсекс
#тестнавич
#иппп - Инфекции, передающиеся половым путём
#вич
#вичотрицатели
#фемидом
#коронавирус

#гейлитература
#гейканон
#лгбтмедиа
#лгбтисследования
#радикальныефеи
#сердечныйкруг
#бэггеры

#straightacting
#drag
#vogue
#прайд
#гордость
#тюрьма
#опущенные
#численность
#статистика
#balticpride

#насилие
#ненасилие
#культурасогласия
#культуранасилия
#этика
#новаяэтика
#этиказаботы
#заботаосебе
#ННО – ненасильственное общение

#гендерное
#женщинывнауке
#женщины
#маскулинность
#гегемоннаямаскулинность
#феминизм
#трансгендерность
#транссексуальность
#гетеросексуальность

#ликбез
#методология
#эссенциализм
#конструктивизм
#идеология
#эксплуатация
#кооптация
#квир
#моральнаяпаника
#конфликтинтерпретаций
#могутлиугнетенныепеть
#инклюзия
#эксклюзия
#интерсекциональность
#критическаятеория
#рефлексия
#рефлексивность
#микровласть
#контркультура
#духовность
#образование
#колонизация
#деколонизация
#миграция
#лингвокоррекция
#словесноетворчество
#терминология

#россия
#травма
#история
#культурапамяти
#историческаяпамять
#культурнаятравма

#эйджизм
#нейроразнообразие
#людисинвалидностью
#rave
#попкультура

#снижениевреда
#химсекс
#аддикция
#созависимость
#зависимость
#алкоголизм
#наркополитика
#наркофобия
#ФАР – Фонд им. Андрея Рылькова
#supportdontpunish
#selfmedication

#политика
#геополитика
#анархизм
#левые
#неолиберализм
#консерватизм
#культурнаявойна
#государство
#правачеловека
#правозащитныйредукционизм
#преступлениянапочвененависти
#безопасность
#цифроваябезопасность
#россиясегодня
#национальнаябезопасность
#иностранныеагенты
#действие
#минздрав

#антропология
#историянауки
#культурология
#культурологическое
#этнография
#педагогика
#философия
#сексология

#бурдье
#гелдерлоос
#гилинский
#дельфин
#калининроман
#килхефнер
#конигорь
#крамерларри
#кропоткин
#милкхарви
#морозоксана
#перритрой
#уайльд
#хиршфельд
#хэйгари
#calyxiste74

#ООН – Организация объединённых наций
#ВОЗ – Всемирная организация здравоохранения
#ЦУР – цели устойчивого развития ООН
#устойчивоеразвитие

#мама
#друзья
#утрата
#личное
#старение

#админское
#заметки
#идеи
#подкаст
#музыка
#кино
#фильм
#книги
#линки
#видео
#цитаты
#нг - новый год
#диалоги
#rip
#тг #телеграм
#анонс
#ask #аск
#вопросы
#спасибо
#простите
#абсурд
#ирония
#постирония

Случайно прочёл, что в Петербурге намечается очередное изврат-биеннале, которое организует один изврат-активист-акционист.

По этому поводу имею сказать что,

Биенна́ле (лат. bis «дважды» + annuus «год») — художественная выставка, фестиваль или творческий конкурс, проходящие раз в два года.

Ещё раз РАЗ В ДВА ГОДА.

Но своё первое биеннале он проводил в прошлом году. 🤦‍♂️

Конечно, 2020 не то, что за два года, но за все десять можно считать. И, конечно, никто не запретит изврат-активисту-акционисту-куратору, который и ранее был отмечен публичной гордостью своей дремучестью, публично эту дремучесть демонстрировать.

Это всё, что нужно знать об этом мероприятии.

#простите #абсурд #квир

Предуведомление:
Этот пост в какой-то степени реплика, относительно поста Коли, где он комментирует своё отношение к многофакторной модели формирования сексуальной ориентации. С одной стороны эта реплика касается только одного аспекта, который написал Коля. А, с другой стороны, она выходит за рамки того, о чём он говорил. Поэтому мне не хотелось бы, чтобы она воспринималась исключительно в рамках этого обмена мнениями.

И второе: этот пост ни в коем случае ни наезд ни на Колину позицию, ни на его лично. Это нормально быть несогласными друг с другом и вести друг с другом дискуссию, в том числе публичную, при этом не переходя грани наездов. Собственно, по моему убеждению, именно публичная дискуссия, ведущаяся цивилизованным образом, и способствует развитию всех, кто в неё вовлечён. И, на мой взгляд, у дискуссии нет цели прийти к единой точке зрения. Для меня ценность дискуссии именно в обмене мнениями, что способствует прояснению позиций друг друга и своей собственной для самого себя. Вот это для меня важно прояснить для читателей, поскольку обычно интернет-дискуссии идут совсем по другому сценарию. Поэтому я вновь благодарю Колю за возможность быть с ним в нетоксичном обмене мнений.

(1)

О «властном дискурсе контроля и номинирования», междисциплинарности и методологии

По базовому образованию я культуролог, магистерская степень у меня по религиоведению, а к гендерным исследованиям я приобщался через междисциплинарные социогуманитарные курсы.

Для меня очевидна разница методологических подходов естественных и социогуманитарных наук (также, как и разница в методологии социальных и гуманитарных наук). И понимая эту разницу, я не отбрасываю естественные науки как властный дискурс, поскольку хорошо понимаю, что и социогуманитарные науки являются таким же «властным дискурсом контроля и номинирования» - давайте не забывать историю науки и не закрывать глаза на сегодняшние политические дебаты, в которых наука выступает как институт легитимации полярных точек зрения. Что это, если не привилегированный акт номинирования, производится современными Queer theory и Queer studies?

Мои вопросы к современным Queer theory и Queer studies (напомню, что это ни одно и то же и между ними также есть существенные различия) базируются не в плоскости их политической ангажированности, поскольку я отдаю себе отчёт в том, что любая наука политически ангажирована, даже если она декларирует свою беспристрастность (и, как правило, за декларированием беспрестрастности скрывается консервативная политическая повестка).

Мои вопросы к современным Queer theory и Queer studies базируются на том, что зачастую идеи, которые высказывают queer theorists и queer researchers не имеют никакого отношения ни к классической, ни к неклассической, ни к постнеклассической рациональности. Не случайно американская Queer theory начиналась как форма литературной критики, которая базировалась на французском постструктурализме, особенно деконструктивизме. Литературная критика в США, в отличии от России, это философия.

Но современная Queer theory уже далека от социальной философии, она уже давно стала выражением авторских фантазий, которые в другом случае могли бы вполне издаваться в серии фантастической литературы, но только за счёт того, что имитируют принятый в западной академии стиль письма, позиционируются как научные публикации. Продать эти книги как фантастику было бы сложно, но если повесить на эти книги лейбл Queer theory, то они будут продаваться как горячие пирожки, по ним пройдёт кучка симпозиумов и написаны новые статьи и книжки, кому нужно получат свои степени, деньги и должности - механизм воспроизведения академии как институции, который в своих работах вскрывал Бурдьё, полностью воспроизводится. И этом сущность Queer theory в западном капиталистическом мире, а вовсе не эмансипаторном, либерационистском или эвристическом потенциале.

#методология #квир

(2)

Это относится и к современным Queer studies, которые включают в себя и литературную теорию, но позиционируются как междисциплинарное направление. Однако это весьма относительная междисциплинарность – социогуманитарная, а естественные науки в Queer studies остаются чаще всего за бортом.

Но когда queer researchers отказываются обращаться к естественным наукам, стигматизируют их и демонстрируют непонимание методологии естественных наук, они поступают ни как исследователи, а как политики (в плохом смысле этого слова). Они могут отмахнуться от данных естественных наук как от властного дискурса, воспроизводя, тем самым, вековой спор между естественными и социогуманитарными дисциплинами и демонстрируя простой факт, что травма рождения и ощущение своей вторичности, социальными науками с 19 века так и не была преодолена. Поэтому между ними и продолжается эта битва за интеллектуальное превосходство.

Но именно битва за превосходство к самой науке как таковой не имеет отношения. Исследователь призван установить какие-то данные о мире, включая социальное и экзистенциальное измерение, а не утвердить превосходство своей дисциплины в воображаемой иерархии наук.

Именно поэтому и произошёл интер- или междисциплинарный поворот в методологии науки, т.е. осознание необходимости использовать данные как социогуманитарных, так и естественных наук для конструирования своих знаний о явлениях и процессах. Конечно, это не исключает узкого дисциплинарного знания. Но дисциплинарные исследователи осознают ограниченность своего подхода и того знания, которое они добывают в рамках своей дисциплины.

Естественно, и междисциплинарность не гарантирует того, что полученное знание будет полным и установленным один раз и на все времена. Но междисциплинарность позволяет помнить, что слон - не ограничивается описанием только одного из слепых, и даже если они объединят свои впечатления о нём и попробуют дать общее описание, то и оно не сможет исчерпать ни одного конкретного слона, ни всех слонов как вид.

И, на мой взгляд, это важно помнить и тогда, когда мы говорим о сексуальности вообще и гомосексуальности в частности.

#методология #квир

Дима очень интересно применяет оптику литературной гей- и транс-критики к классическому тексту Кафки. Это не просто интересное прочтение текста, но и важные размышления о значимости опыта боли, муки и невозможности тех гей- и транс-людей, кто в условиях гомофобного контекста вынуждены жить в условиях тесной запертой комнаты всё более неподходящего для них гетеросексистского пространства.

Для меня это про, временами становящиеся видимыми, непримиримые противоречия между теми, кто находится на стадии гордости за свою идентичности, и стадиях терпимости и принятия идентичности. И разговаривая друг с другом люди не могут услышать друг друга, не могут прорваться через контекстуальные наслоения опыта чувствования разных ступеней путешествия идентичности.

И Димин текст, не снимая этих противоречий, тем не менее помогает придать ценность, нет, не голосу выученной гомо- или трансфобии, но голосу людей, у которых есть только их собственный опыт, но не опыт других. И их личное освобождение от угнетения усвоенной гомо- или трансфобии может происходить только через признание своего опыта значимым, а не обесценивание его через сравнение с опытом другим. И это означает, что подлинное освобождение возможно даже для тех, кто находится в шкафу. И начинается оно с того, чтобы сказать "Да" жизни своего подлинного Я.

Абивалентность - это неизбежный опыт освобождения, которое никогда не результат, но всегда процесс. И для кого-то именно амбивалентность может быть единственным чувством опыта освобождения. И это ни хорошо, и ни плохо. Это может быть просто жизнь конкретных людей. Жизнь и опыт, имеющие ценность и смысл.

Спасибо, Дима.

#гейлитература #трансгендерность #квир

👇👇👇

Конечно, говоря о гей-стыде важно упомянуть и об активистской группе Gay Shame.

Вернее, не группе, а движении, поскольку групп было несколько: всё зародилось в 1998 г. в Нью-Йорке, затем группы появились в Сан-Франциско, Торонто, Стокгольме и в Лондоне.

Идеология движения, как они сами описывают, радикальная (напомню, что слово "радикальный" совсем не ругательное, а восходит к латинскому radicalis, то есть «коренной», происходящее из radix «корень», т.е. слово означает «смотрящий в корень», «разбирающийся в самом основании»), противостоящая гей-мейнстриму, которой направлен на ассимиляцию. Иными словами, идеология движения в своей основе имеет идеи квир-анархизма, который критикует глубинное устройство современного общества.

Название Gay Shame появилось поскольку первоначально его участники протестовали против коммерциализации движения парадов гордости, где Gay Pride превратился в ещё один товар в обществе потребления, а сами прайд-шествия превратились в огромную рекламную акцию корпоративных спонсоров. Коммерциализация и деполитизация движения гей-гордости, фактически и является гей-стыдом.

Как и положено квир-анархистам, движение критикует все формы брака и призывает вместо легализации однополых браков, разрушить любые формы брака, поскольку исторически брак, как социально-экономический и политический институт, воплощал в себе неравенство партнёров.

Движение устраивало перформансы, политические акции, протесты, обращаясь к разнообразным формам прямого действия и акционизма.

На данный момент, кажется, осталась только одна группа этого движения в Сан-Франциско. У них есть сайт https://gayshame.net

С разными акциями движения в разное время были связаны различные люди, являющиеся заметными на квир-анархистской сцене. Немножко подробнее о движении можно прочитать в англо-вики.

От себя замечу, что в узком контексте - как протест против коммерциализации прайд-парада, движение Гей Шейм похоже на движение Fuckparade - берлинское движение протеста против коммерциализации рейва Love Parade.

В более широком контексте, движение Гей Шейм использует стратегию реклейминга, поскольку до них гей-стыд понимался исключительно в негативном смысле. Благодаря движению, в 2003 г. в Мичиганском университете состоялась научная конференция, сопровождавшаяся акциями и перфомансами, когда теоретики и активисты пытались переосмыслить гей-стыд и увидеть, как концепция гей-стыда помогает не допустить забвение идеалов движения гей-освобождения и деградации гей-культуры в различных формах гомонормативности и гетероимитации. По итогам конференции её организаторы - Дэвид М. Гальперин и Валери Трауб - опубликовали фундаментальную антологию, состоящую из текстов докладов посвящённых разнообразным аспектам гей-стыда, а также DVD с записями перформансов, интервью и другими материалами, относящимися к конференции.

#гейгордость #гейстыд #стыд #движение #лгбтдвижение #повестка #квир

А знаете, что такое МКВИР?

Нет, это не "мужской квир".
И не "микро-квир".
И не "международный квир".

МКВИР - это Международный консорциум по вопросам инвалидности и развития.

Я, вот, то же не знал.
Узнал, вот.

Теперь знайте и вы.

#терминология #квир

Спасибо за линк на интересный обзор по истории гей-искусства в России. Обзор, конечно же, интересен авторским взглядом на эту историю, который суммируется в последнем абзаце текста:

«На этом история гей-искусства в России может считаться законченной.
Из этого может быть сделан только один вывод: в СССР, как известно, не было секса, а в РФ нет гомосексуализма».

Любопытный вывод для 2011 года, однако.
И глядя из 2021 с ним, скорее, можно согласиться.
Но чего у РФ не отнять – затяжной и мучительный прыжок из мужеложства в квир.
В связи с чем я в очередной раз могу лишь процитировать слова И.С. Кона, написанные им в 1988 г. по-другому поводу, но весьма актуальные и в этом контексте:

«Инициативы, не вписанные в социальнокультурную традицию, неминуемо заглохнут, новаторские предложения окажутся наивными, а потраченное на них время – потерянным. И можно ли говорить о восстановлении исторической памяти, игнорируя вчерашний день? Строить мост из позавчерашнего дня в послезавтрашний, минуя вчера и сегодня?»

#историческаяпамять #гейискусство #россия #квир #гомосексуальность #конигорь #спасибо

👇👇👇

​О Серёже Мозжегорове стоит написать отдельно.

Ему было всего 25, когда он умер от врождённого порока сердца. Было это в октябре 2013-го.

Я не помню, когда и где мы с ним познакомились. Предположу, что это было в одном из важнейших для формирования современного ЛГБТ-активизма сообществе Живого Журнала Антидогма, скорее всего в 2008-м году. Серёжа тогда ещё жил в Тюмени и учился на политолога и уже тогда был участником различных мероприятий тюменского «Радужного дома» и регионального отделения Российской ЛГБТ-сети.

В 2010-м году он был заочным участником памятного семинара «Возможен ли КВИР по-русски?», прислав интересные тезисы, которые позже развил в статье «“…Забыть Queer!” или дискурсы говорения/умолчания в деятельности ЛГБТ-движения в современной России», которые был опубликован по результатам семинара.

А в 2011-м он был уже очным участником нашей Первой конференции по ЛГБТК-исследованиям памяти И.С. Кона и представил интересный доклад «От социального конструкционизма к queer-теории: методологическая перспектива социологического анализа (гомо)сексуальной идентичности».

Затем Серёжа поступил в московскую аспирантуру НИИ ВШЭ и начал работать над диссертацией «Нарративная реконструкция публичного раскрытия гомосексуальной идентичности». С момента переезда в Москву он стал активным участником «Радужной ассоциации», которая во многом стала для него полем для проведения своего исследования (см. напр., расшифровку его интервью с Павлом Самбуровым часть 1, часть 2). Впрочем, он собирал интервью и в петербургском «Выходе».

«Участвующее наблюдение» - методика, которую он использовал как исследователь, которая одновременно позволяла ему выражать его личную гражданскую позицию. И в выборе этой методики была его предельная честность перед самим собой: он не мог себе позволить быть просто сторонним наблюдателем того, что происходило, как того требуют классические исследовательские методы.

Моя последняя встреча с ним состоялась 11 июня 2013 г. под стенами Госдумы во время акции против принятия закона о запрете пропаганды. Серёжа на неё вышел несмотря на свой врождённый порок сердца и грозящее насилие со стороны православных нацистов. Впрочем, он регулярно выходил на акции. Нас всех тогда задержали, и мы долго были в автозаке. Потом нас привезли в отдел, и я помню сидящим его в отделе до проходной рамки металлоискателя: к счастью у него была с собой медицинская справка о встроенном устройстве в сердце, что является противопоказанием проходить подобные рамки. Не придумав, что с ним делать полицейские его отпустили, не став рисковать его здоровьем заставляя пройти через рамку. Вот запись в его ЖЖ, в которой он рассказывает об этом дне.

В октябре его не стало. Видимо, его сердце не смогло справиться со всем, что тогда происходило. Я не хочу срываться на ненужный пафос, но для меня смерть Серёжи навсегда останется на руках всех тех депутатов, кто принял гомофобный закон – не только федеральный, но и все региональные, поскольку они все создавали политический климат. И на совести православных нацистов и харизматиков из объедения, возглавляемого Сергеем Ряховским, которые устраивали кампании по сбору подписей в поддержку этих законов. И на совести тех пропагандистов и журналистов, которые разжигали моральные паники.

К сожалению, он не смог закончить свою диссертацию. Но остались его Живой журнал и его научные статьи. Не так много, как хотелось бы. Но их немногочисленность повышает их ценность. Это не просто важные «свидетельства эпохи». Но это важные методологические и методические работы в контексте практически не существующих ЛГБТ-исследований по-русски.

А ещё эти тексты дают ответ на вопрос как можно быть одновременно исследователем и активистом.
У Серёжи это получалось.

#движение #лгбтдвижение #гомосексуальность #лгбтисследования #квир #историческаяпамять #rip #спасибо