РозенбергЯзыкЖизниННО.pdf
963.4 KB
Маршал Розенберг. Язык жизни. Ненасильственное общение.
#психическоездоровье #гомофобия #движение #активизм #ННО #книги
#психическоездоровье #гомофобия #движение #активизм #ННО #книги
Фейсбук принёс фото. Это вчера, 15.04.21, в столице Кыргызстана - Бишкеке.
Как сообщают Парни Плюс, это там так гомофобы срывали митинг против насилия в отношении женщин.
В фотографии прекрасно примерно всё.
Ну, то есть, различного рода консерваторы любят попрекать "либеральную общественность", мол она "работает по западным методичкам". Особенно "методички Сороса" любят поминать.
Но, вот, смотрим мы на это фото и что видим?
А видим мы на ней совершенно то же самое, с чем выходят русские, украинские, армянские, прибалтийские, сербские и все-все прочие гомофобы.
Вот эта "гомосексуальная вербовка" - это всё тот же "homosexual recruitment" - изобретённый христианскими правыми США концепт в 1970-е годы в контексте их культурных войн. С тех пор как христианские правые импортировали культурные войны на другие континенты, был импортирован и этот концепт, как и страх правых христиан перед марксизмом.
Поэтому они постоянно на все лады повторяют мантру про гомосексуальность, демографию и Франкфуртскую школу. Особенно старается Пат Бьюкенен - не последняя фигура для правого политического истеблишмента США. На русский переведены многие его книги. В частности об этом он пишет в своём бестселлере "Смерть Запада". И то, что он пишет выглядит очень убедительно... для тех, кто не знаком с тем, что реально писали представители Франкфуртской школы. Достаточно сказать, что такие видные франкфуртцы как Теодор Адорно и Эрих Фромм описывали гомосексуальность как характеристику личностей, которые предрасположены к авторитаризму, против которого они оба выступали, следовательно, они никак не могли приветствовать эмансипацию гомосексуальности.
Единственным из франкфуртцев, кто выступал за эмансипацию гомосексуалов был Герберт Маркузе. Но и он, говоря о проекте своей будущей "нерепрессивной цивилизации", считал, что гомосексуальность найдёт своё выражение "в иных формах, совместимых с нормами высокой цивилизованности". Т.е. и эту позицию никак нельзя назвать поддерживающей гомосексуальность как таковую.
Излишне, но необходимо, упомянуть, что гомофобная риторика в контексте демографии у Бьюкенена и других христианских правах увязана с неприкрытым расизмом и переживаниями контроля за рождаемостью у белого населения. Против контроля над рождаемостью у цветного населения ни Бьюкенен, ни другие правые, естественно не высказываются. А поддерживают его.
Я не уверен, что дамы на фото, держащие плакат, читали Бьюкенена или хоть кого-то из представителей Франкфуртской школы. Но это и не важно. Важно, что это фото демонстрирует, что культурные войны действительно стали глобальным, но, всё-таки, импортированным из США , явлением.
#культурнаявойна #гомофобия
Как сообщают Парни Плюс, это там так гомофобы срывали митинг против насилия в отношении женщин.
В фотографии прекрасно примерно всё.
Ну, то есть, различного рода консерваторы любят попрекать "либеральную общественность", мол она "работает по западным методичкам". Особенно "методички Сороса" любят поминать.
Но, вот, смотрим мы на это фото и что видим?
А видим мы на ней совершенно то же самое, с чем выходят русские, украинские, армянские, прибалтийские, сербские и все-все прочие гомофобы.
Вот эта "гомосексуальная вербовка" - это всё тот же "homosexual recruitment" - изобретённый христианскими правыми США концепт в 1970-е годы в контексте их культурных войн. С тех пор как христианские правые импортировали культурные войны на другие континенты, был импортирован и этот концепт, как и страх правых христиан перед марксизмом.
Поэтому они постоянно на все лады повторяют мантру про гомосексуальность, демографию и Франкфуртскую школу. Особенно старается Пат Бьюкенен - не последняя фигура для правого политического истеблишмента США. На русский переведены многие его книги. В частности об этом он пишет в своём бестселлере "Смерть Запада". И то, что он пишет выглядит очень убедительно... для тех, кто не знаком с тем, что реально писали представители Франкфуртской школы. Достаточно сказать, что такие видные франкфуртцы как Теодор Адорно и Эрих Фромм описывали гомосексуальность как характеристику личностей, которые предрасположены к авторитаризму, против которого они оба выступали, следовательно, они никак не могли приветствовать эмансипацию гомосексуальности.
Единственным из франкфуртцев, кто выступал за эмансипацию гомосексуалов был Герберт Маркузе. Но и он, говоря о проекте своей будущей "нерепрессивной цивилизации", считал, что гомосексуальность найдёт своё выражение "в иных формах, совместимых с нормами высокой цивилизованности". Т.е. и эту позицию никак нельзя назвать поддерживающей гомосексуальность как таковую.
Излишне, но необходимо, упомянуть, что гомофобная риторика в контексте демографии у Бьюкенена и других христианских правах увязана с неприкрытым расизмом и переживаниями контроля за рождаемостью у белого населения. Против контроля над рождаемостью у цветного населения ни Бьюкенен, ни другие правые, естественно не высказываются. А поддерживают его.
Я не уверен, что дамы на фото, держащие плакат, читали Бьюкенена или хоть кого-то из представителей Франкфуртской школы. Но это и не важно. Важно, что это фото демонстрирует, что культурные войны действительно стали глобальным, но, всё-таки, импортированным из США , явлением.
#культурнаявойна #гомофобия
1.
Снижение вреда от ЛГБТ-фобии
Логика гуманной наркополитики совершенно понятна и логична тем, кто находится внутри этой логики. Но тем, кто находится вне этой логики она совершенно не ясна. В гуманной наркополитике они видят зло, которое приведёт к ещё большему распространению зла - наркомании - а в их представлении наркомания это страшно-страшно гроб гроб кладбище пидар. Поэтому они, как те самые христиане, или те самые коммунисты, стремятся построить тот мир, которого никогда не было - мир без наркомании. Поэтому они поддерживают и распространяют репрессивную наркополитику.
Это утопичное мировоззрение, в негативном смысле слова утопия. Добиться мира без наркотиков невозможно по факту того, как этот мир устроен на всех уровнях. В конце концов, если у человека не будет возможности себя обезболить или получить удовольствие с помощью ПАВ, человек это сделает 1000 и 1 другим способом - не факт, что менее опасным и разрушительным для него и окружающих.
В этом смысле подход гуманной наркополитики и снижения вреда - это реалистичный подход. В том смысле, что основан не на отрицании реальности и желании подогнать реальность под идею мира, которого никогда не существовало. А он основан на признании реальности. Да, люди употребляют ПАВ. И для части из них употребление сопряжено с проблемами и рисками для здоровья и жизни. Давайте подумаем, что можно сделать для того, чтобы снизить эти проблемы и риски. Нет, запрет не работает. Он никогда не работал в других случаях и, как показали годы под лозунгом *Войны с наркотиками*, он не сработал в этом случае. Поэтому, говорит гуманная наркополитика, давайте думать как сохранять жизни в той имеющейся ситуации, которая есть. Здравствуй, реальность.
Когда ЛГБТ-активисты говорят о *мире без ЛГБТ-фобии* они включаются в ту же логику утопизма - давайте создадим мир, которого никогда не было. И, как мы видим, методы, которые активисты предлагают, в общем-то, весьма репрессивные - начиная от кенсел калчер как реакции гражданского общества, заканчивая, например, заключением под стражу за цитирование гомофобных отрывков из Библии. Здравствуйте, репрессии.
Почему это происходит - понятно. Угнетённые, получившие власть, боятся опять быть репрессированными и пытаются таким образом себя защитить. Правда, в результате они привлекают по отношению к себе ещё больше ЛГБТ-фобной реакции только уже со стороны тех, с чьей стороны её раньше не было.
ЛГБТ-активисты делают вид или действительно не понимают, что ЛГБТ-фобы не просто нападают на ЛГБТ-движение, но, в своих представлениях, спасают весь мир от того, что по их мнению представляет серьёзную опасность. Они борются за своё чувство онтологической безопасности.
И те, и другие используют аргументы, но ни одна сторона не слышит другую, поскольку это идеологически замкнутые системы, которые непротиворечивы сами в себе, но если занять по отношению к ним внешнюю позицию, то в аргументах других сразу начинаешь видеть нестыковки и отсутствие логики. Поэтому надеяться на то, что эти два лагеря когда-нибудь договорятся - не представляется возможным.
В результате значительная часть мира оказалась втянутой в культурную войну. И это действительно война. И жертвы у этой войны вполне реальные: с одной стороны жертвы преступлений ЛГБТ-фобной ненависти и политики, с другой стороны жертвы репрессивных методов отстаивания прав человека для сексуальных и гендерных меньшинств. Каждое движение воспевает своих мучеников, делает из них иконы и проклинает своих противников.
Мир без ЛГБТ-фобии - это такая же утопия, как мир без наркотиков. Идеи и практики гуманной наркополитики и снижения вреда работают уже сегодня там, где для них есть место. Идеологические репрессии, как показывает история, не приводят ни к чему хорошему ни для репрессированных, ни, в конечном итоге, и для репрессирующих.
#гомофобия #движение #методология #активизм
Снижение вреда от ЛГБТ-фобии
Логика гуманной наркополитики совершенно понятна и логична тем, кто находится внутри этой логики. Но тем, кто находится вне этой логики она совершенно не ясна. В гуманной наркополитике они видят зло, которое приведёт к ещё большему распространению зла - наркомании - а в их представлении наркомания это страшно-страшно гроб гроб кладбище пидар. Поэтому они, как те самые христиане, или те самые коммунисты, стремятся построить тот мир, которого никогда не было - мир без наркомании. Поэтому они поддерживают и распространяют репрессивную наркополитику.
Это утопичное мировоззрение, в негативном смысле слова утопия. Добиться мира без наркотиков невозможно по факту того, как этот мир устроен на всех уровнях. В конце концов, если у человека не будет возможности себя обезболить или получить удовольствие с помощью ПАВ, человек это сделает 1000 и 1 другим способом - не факт, что менее опасным и разрушительным для него и окружающих.
В этом смысле подход гуманной наркополитики и снижения вреда - это реалистичный подход. В том смысле, что основан не на отрицании реальности и желании подогнать реальность под идею мира, которого никогда не существовало. А он основан на признании реальности. Да, люди употребляют ПАВ. И для части из них употребление сопряжено с проблемами и рисками для здоровья и жизни. Давайте подумаем, что можно сделать для того, чтобы снизить эти проблемы и риски. Нет, запрет не работает. Он никогда не работал в других случаях и, как показали годы под лозунгом *Войны с наркотиками*, он не сработал в этом случае. Поэтому, говорит гуманная наркополитика, давайте думать как сохранять жизни в той имеющейся ситуации, которая есть. Здравствуй, реальность.
Когда ЛГБТ-активисты говорят о *мире без ЛГБТ-фобии* они включаются в ту же логику утопизма - давайте создадим мир, которого никогда не было. И, как мы видим, методы, которые активисты предлагают, в общем-то, весьма репрессивные - начиная от кенсел калчер как реакции гражданского общества, заканчивая, например, заключением под стражу за цитирование гомофобных отрывков из Библии. Здравствуйте, репрессии.
Почему это происходит - понятно. Угнетённые, получившие власть, боятся опять быть репрессированными и пытаются таким образом себя защитить. Правда, в результате они привлекают по отношению к себе ещё больше ЛГБТ-фобной реакции только уже со стороны тех, с чьей стороны её раньше не было.
ЛГБТ-активисты делают вид или действительно не понимают, что ЛГБТ-фобы не просто нападают на ЛГБТ-движение, но, в своих представлениях, спасают весь мир от того, что по их мнению представляет серьёзную опасность. Они борются за своё чувство онтологической безопасности.
И те, и другие используют аргументы, но ни одна сторона не слышит другую, поскольку это идеологически замкнутые системы, которые непротиворечивы сами в себе, но если занять по отношению к ним внешнюю позицию, то в аргументах других сразу начинаешь видеть нестыковки и отсутствие логики. Поэтому надеяться на то, что эти два лагеря когда-нибудь договорятся - не представляется возможным.
В результате значительная часть мира оказалась втянутой в культурную войну. И это действительно война. И жертвы у этой войны вполне реальные: с одной стороны жертвы преступлений ЛГБТ-фобной ненависти и политики, с другой стороны жертвы репрессивных методов отстаивания прав человека для сексуальных и гендерных меньшинств. Каждое движение воспевает своих мучеников, делает из них иконы и проклинает своих противников.
Мир без ЛГБТ-фобии - это такая же утопия, как мир без наркотиков. Идеи и практики гуманной наркополитики и снижения вреда работают уже сегодня там, где для них есть место. Идеологические репрессии, как показывает история, не приводят ни к чему хорошему ни для репрессированных, ни, в конечном итоге, и для репрессирующих.
#гомофобия #движение #методология #активизм
2.
Конечно, в российском контексте возможно возмутиться и воскликнуть, что ни о каких репрессиях речь не идёт, что не гоже испытывать к ЛГБТ-фобам любые эмоции кроме ненависти, до тех пор пока существует гомофобный закон о пропаганде и ЛГБТ-фобы продолжают наступать по всем фронтам.
Но это ментальная ловушка туннельного мышления, когда во внимание принимается только то, что происходит в твоей собственной стране. Но культурные войны - глобальны. И важно учитывать этот глобальный контекст. И всё то, что происходит в других странах влияет и на отечественных ЛГБТ-фобов и их мобилизацию: мы все свидетели того, в какой истерике заходятся ЛГБТ-фобные медиа, когда где-то в мире применяются санкции к очередному ЛГБТ-фобу.
Но диалог с ЛГБТ-фобами, на мой взгляд, невозможен. Даже если все российские ЛГБТ-активисты будут настроены на этот диалог, в головах ЛГБТ-фобов продолжается вечная священная битва. Поэтому снижение вреда от наличия ЛГБТ-фобов, а не борьба с ними - выглядит реалистичным подходом. При том, снижение вреда, как мы знаем, подразумевает не только реакцию, ответные действия. Снижение вреда подразумевает и превенцию, действия на предупреждение. Принятие этого реалистичного подхода приведёт к созданию реалистичных практик на разных уровнях - от индивидуального, до макросоциального.
Мир без ЛГБТ-фобии невозможен. Но возможно снижать вред от ЛГБТ-фобии и ЛГБТ-фобов. И, да, наличие в уголовном кодексе статьи за преступления на почве гомофобной ненависти, это, конечно, превентивный метод снижения вреда от ЛГБТ-фобных преступлений.
#гомофобия #движение #методология #активизм
Конечно, в российском контексте возможно возмутиться и воскликнуть, что ни о каких репрессиях речь не идёт, что не гоже испытывать к ЛГБТ-фобам любые эмоции кроме ненависти, до тех пор пока существует гомофобный закон о пропаганде и ЛГБТ-фобы продолжают наступать по всем фронтам.
Но это ментальная ловушка туннельного мышления, когда во внимание принимается только то, что происходит в твоей собственной стране. Но культурные войны - глобальны. И важно учитывать этот глобальный контекст. И всё то, что происходит в других странах влияет и на отечественных ЛГБТ-фобов и их мобилизацию: мы все свидетели того, в какой истерике заходятся ЛГБТ-фобные медиа, когда где-то в мире применяются санкции к очередному ЛГБТ-фобу.
Но диалог с ЛГБТ-фобами, на мой взгляд, невозможен. Даже если все российские ЛГБТ-активисты будут настроены на этот диалог, в головах ЛГБТ-фобов продолжается вечная священная битва. Поэтому снижение вреда от наличия ЛГБТ-фобов, а не борьба с ними - выглядит реалистичным подходом. При том, снижение вреда, как мы знаем, подразумевает не только реакцию, ответные действия. Снижение вреда подразумевает и превенцию, действия на предупреждение. Принятие этого реалистичного подхода приведёт к созданию реалистичных практик на разных уровнях - от индивидуального, до макросоциального.
Мир без ЛГБТ-фобии невозможен. Но возможно снижать вред от ЛГБТ-фобии и ЛГБТ-фобов. И, да, наличие в уголовном кодексе статьи за преступления на почве гомофобной ненависти, это, конечно, превентивный метод снижения вреда от ЛГБТ-фобных преступлений.
#гомофобия #движение #методология #активизм
У меня вышла колонка в самом интересном, на мой взгляд, не академическом гейлесбийском журнале The Gay & Lesbian Review. Редактор в половину сократил первоначальный мой текст, полностью из него выкинув аргумент об ответственности квир-теоретиков за те теории, которые они производят в тиши своих академических застенков. Нихай, напишу про это другую колонку. Да, и в принципе, он довольно вольно обошёлся с моим текстом, так, что я его почти не узнаю 😅
#эссенциализм #конструктивизм #гомофобия #методология #активизм #движение #россия
#эссенциализм #конструктивизм #гомофобия #методология #активизм #движение #россия
Парни Плюс опубликовали мою колонку про социальный конструктивизм на службе государственной гомофобии. Спасибо, коллеги, за публикацию.
#эссенциализм #конструктивизм #гомофобия #методология #активизм #движение #россия
#эссенциализм #конструктивизм #гомофобия #методология #активизм #движение #россия
Парни ПЛЮС
Социальный конструктивизм на службе гомофобии, спонсируемой государством - Парни ПЛЮС
Итиль сделала любопытный разбор гомофобного активизма проявляющегося в социальных сетях.
#гомофобия
👇👇👇
#гомофобия
👇👇👇
3.
К тому, что написал Лэнгридж, добавлю, что, конечно, на структурном уровне доброжелательный гетеросексизм действительно, по понятным причинам, распространён в странах Запада.
Но если спуститься с государственного уровня, на социальный и межличностный, то, вероятно, почти каждый открытый гомосексуал и в российском пространстве сможет вспомнить примеры доброжелательного гетеросексизма со стороны дружественных и либеральных гетеросексуалов.
Это мог быть и патернализм в разных его формах с их стороны, и явное транслирование со стороны гетеросексуалов принятия только для "правильных" гомосексуалов, которые моногамны, стремятся в брак и, в общем, да, "такие же как и мы", и непонимание зачем ЛГБ-людям какие-то свои пространства и пр., пр.
В этом смысле доброжелательный гетеросексизм достаточно близок, но всё же отличается, от либеральной гомофобии (Liberal homophobia), когда гомосексуальность признаётся в качестве имеющей право на существование сексуальной ориентации, но только до тех пор, пока она остаётся скрытой, "не выпячивается".
#гетеросексизм #гомофобия
К тому, что написал Лэнгридж, добавлю, что, конечно, на структурном уровне доброжелательный гетеросексизм действительно, по понятным причинам, распространён в странах Запада.
Но если спуститься с государственного уровня, на социальный и межличностный, то, вероятно, почти каждый открытый гомосексуал и в российском пространстве сможет вспомнить примеры доброжелательного гетеросексизма со стороны дружественных и либеральных гетеросексуалов.
Это мог быть и патернализм в разных его формах с их стороны, и явное транслирование со стороны гетеросексуалов принятия только для "правильных" гомосексуалов, которые моногамны, стремятся в брак и, в общем, да, "такие же как и мы", и непонимание зачем ЛГБ-людям какие-то свои пространства и пр., пр.
В этом смысле доброжелательный гетеросексизм достаточно близок, но всё же отличается, от либеральной гомофобии (Liberal homophobia), когда гомосексуальность признаётся в качестве имеющей право на существование сексуальной ориентации, но только до тех пор, пока она остаётся скрытой, "не выпячивается".
#гетеросексизм #гомофобия
Написал для Парней Плюс колонку со своим комментарием относительно обсуждений вокруг законопроекта о запрете "пропаганды гомосексуализма" вообще всем и ответных мерах.
#россиясегодня #гомофобия
#россиясегодня #гомофобия
Депутат Хинштейн сообщил, что получил положительный отзыв Правительства на свой законопроект об ответственности за ЛГБТ-пропаганду для вообще всех.
В июле я написал текст для Парни Плюс «Пропаганда 3.0. Взгляд на законодательные инициативы 2022 года из опыта 2011-2013 годов», в котором пытался дать ответы, в том числе на вопрос, что делать, если закон примут.
Я писал этот текст до 21 сентября. Тем не менее, на мой взгляд, он не потерял своей актуальности за эти неполные 3 месяца.
#россиясегодня #гомофобия
В июле я написал текст для Парни Плюс «Пропаганда 3.0. Взгляд на законодательные инициативы 2022 года из опыта 2011-2013 годов», в котором пытался дать ответы, в том числе на вопрос, что делать, если закон примут.
Я писал этот текст до 21 сентября. Тем не менее, на мой взгляд, он не потерял своей актуальности за эти неполные 3 месяца.
#россиясегодня #гомофобия