Полный текст Стратегии Европейской Комиссии по достижению равенства ЛГБТ на 2020-2025 гг. «Union of Equality: LGBTIQ Equality Strategy 2020-2025» (англ.).

#повестка #лгбтдвижение #политика #геополитика #правачеловека

Занятно наблюдать как гей.ру уже несколько дней игнорирует новость о внесении Феникс Плюс и АНО Акцент - юрлицо Екатеринбургского комьюнити-центра, в реестр иностранных агентов.

В общем-то, ещё с нулевых гей.ру отличался крайне предвзятой репрезентацией новостей. Ну, то есть, в какой-то момент было вполне очевидно, что многие новости российского ЛГБТ-активизма они замалчивали, поскольку соответствующие релизы им высылались.

Также в силу различной необходимости в некоторые годы я очень тщательно мониторил новостной контент этого портала - спасибо, что архив новостей у них достаточно удобный для этого. В общем, если когда-нибудь в будущем кто-то из исследователей захочет описать российскую ЛГБТ-жизнь пользуясь этим порталом, то у них получится более чем однобокая картина.

В 90-е ведущая радио Максимум Маргарита Митрофанова любила повторять после выпуска новостей «И помните, средства массовой информации манипулируют вашим сознанием». В этом смысле, ОРТ и гей.ру мало чем отличаются, да.

#лгбтмедиа #лгбтдвижение

Почти случайно написал текст о гей-стыде для Парней Плюс.

Гей-стыд незаслуженно обойдён вниманием как российскими гей-активистами, так и российскими ЛГБТ-психологами. Тем не менее, это повседневная реальность всех лесбиянок и геев. Даже если мы сами не хотим себе в этом признаваться. Но от признания гей-стыда напрямую зависит и возможность гей-гордости.

Жить в амбивалентности одновременно испытывая и гей-стыд, и гей-гордость - ещё более сложная задача. Признав стыд хочется побыстрее от него избавиться, потому что это не комфортная эмоция. Но жизнь в гетросексистском обществе не оставляет возможности для полного избавления от гей-стыда. Поэтому первым шагом должно стать его признание. А затем можно подумать о том, чем он может научить, что дать и чем, как ни парадоксально, помочь.

В конечном итоге, сама эмоция гей-гордости возможна через свою противоположность - гей-стыд.

В заметке присутствует список литературы на английском по гей-стыду и видео обзора литературы на русском по стыду как таковому.

#гейгордость #гейстыд #стыд #достоинство #движение #психическоездоровье #лгбтдвижение #повестка #гомосексуальность

👇👇👇

Конечно, говоря о гей-стыде важно упомянуть и об активистской группе Gay Shame.

Вернее, не группе, а движении, поскольку групп было несколько: всё зародилось в 1998 г. в Нью-Йорке, затем группы появились в Сан-Франциско, Торонто, Стокгольме и в Лондоне.

Идеология движения, как они сами описывают, радикальная (напомню, что слово "радикальный" совсем не ругательное, а восходит к латинскому radicalis, то есть «коренной», происходящее из radix «корень», т.е. слово означает «смотрящий в корень», «разбирающийся в самом основании»), противостоящая гей-мейнстриму, которой направлен на ассимиляцию. Иными словами, идеология движения в своей основе имеет идеи квир-анархизма, который критикует глубинное устройство современного общества.

Название Gay Shame появилось поскольку первоначально его участники протестовали против коммерциализации движения парадов гордости, где Gay Pride превратился в ещё один товар в обществе потребления, а сами прайд-шествия превратились в огромную рекламную акцию корпоративных спонсоров. Коммерциализация и деполитизация движения гей-гордости, фактически и является гей-стыдом.

Как и положено квир-анархистам, движение критикует все формы брака и призывает вместо легализации однополых браков, разрушить любые формы брака, поскольку исторически брак, как социально-экономический и политический институт, воплощал в себе неравенство партнёров.

Движение устраивало перформансы, политические акции, протесты, обращаясь к разнообразным формам прямого действия и акционизма.

На данный момент, кажется, осталась только одна группа этого движения в Сан-Франциско. У них есть сайт https://gayshame.net

С разными акциями движения в разное время были связаны различные люди, являющиеся заметными на квир-анархистской сцене. Немножко подробнее о движении можно прочитать в англо-вики.

От себя замечу, что в узком контексте - как протест против коммерциализации прайд-парада, движение Гей Шейм похоже на движение Fuckparade - берлинское движение протеста против коммерциализации рейва Love Parade.

В более широком контексте, движение Гей Шейм использует стратегию реклейминга, поскольку до них гей-стыд понимался исключительно в негативном смысле. Благодаря движению, в 2003 г. в Мичиганском университете состоялась научная конференция, сопровождавшаяся акциями и перфомансами, когда теоретики и активисты пытались переосмыслить гей-стыд и увидеть, как концепция гей-стыда помогает не допустить забвение идеалов движения гей-освобождения и деградации гей-культуры в различных формах гомонормативности и гетероимитации. По итогам конференции её организаторы - Дэвид М. Гальперин и Валери Трауб - опубликовали фундаментальную антологию, состоящую из текстов докладов посвящённых разнообразным аспектам гей-стыда, а также DVD с записями перформансов, интервью и другими материалами, относящимися к конференции.

#гейгордость #гейстыд #стыд #движение #лгбтдвижение #повестка #квир

​О Серёже Мозжегорове стоит написать отдельно.

Ему было всего 25, когда он умер от врождённого порока сердца. Было это в октябре 2013-го.

Я не помню, когда и где мы с ним познакомились. Предположу, что это было в одном из важнейших для формирования современного ЛГБТ-активизма сообществе Живого Журнала Антидогма, скорее всего в 2008-м году. Серёжа тогда ещё жил в Тюмени и учился на политолога и уже тогда был участником различных мероприятий тюменского «Радужного дома» и регионального отделения Российской ЛГБТ-сети.

В 2010-м году он был заочным участником памятного семинара «Возможен ли КВИР по-русски?», прислав интересные тезисы, которые позже развил в статье «“…Забыть Queer!” или дискурсы говорения/умолчания в деятельности ЛГБТ-движения в современной России», которые был опубликован по результатам семинара.

А в 2011-м он был уже очным участником нашей Первой конференции по ЛГБТК-исследованиям памяти И.С. Кона и представил интересный доклад «От социального конструкционизма к queer-теории: методологическая перспектива социологического анализа (гомо)сексуальной идентичности».

Затем Серёжа поступил в московскую аспирантуру НИИ ВШЭ и начал работать над диссертацией «Нарративная реконструкция публичного раскрытия гомосексуальной идентичности». С момента переезда в Москву он стал активным участником «Радужной ассоциации», которая во многом стала для него полем для проведения своего исследования (см. напр., расшифровку его интервью с Павлом Самбуровым часть 1, часть 2). Впрочем, он собирал интервью и в петербургском «Выходе».

«Участвующее наблюдение» - методика, которую он использовал как исследователь, которая одновременно позволяла ему выражать его личную гражданскую позицию. И в выборе этой методики была его предельная честность перед самим собой: он не мог себе позволить быть просто сторонним наблюдателем того, что происходило, как того требуют классические исследовательские методы.

Моя последняя встреча с ним состоялась 11 июня 2013 г. под стенами Госдумы во время акции против принятия закона о запрете пропаганды. Серёжа на неё вышел несмотря на свой врождённый порок сердца и грозящее насилие со стороны православных нацистов. Впрочем, он регулярно выходил на акции. Нас всех тогда задержали, и мы долго были в автозаке. Потом нас привезли в отдел, и я помню сидящим его в отделе до проходной рамки металлоискателя: к счастью у него была с собой медицинская справка о встроенном устройстве в сердце, что является противопоказанием проходить подобные рамки. Не придумав, что с ним делать полицейские его отпустили, не став рисковать его здоровьем заставляя пройти через рамку. Вот запись в его ЖЖ, в которой он рассказывает об этом дне.

В октябре его не стало. Видимо, его сердце не смогло справиться со всем, что тогда происходило. Я не хочу срываться на ненужный пафос, но для меня смерть Серёжи навсегда останется на руках всех тех депутатов, кто принял гомофобный закон – не только федеральный, но и все региональные, поскольку они все создавали политический климат. И на совести православных нацистов и харизматиков из объедения, возглавляемого Сергеем Ряховским, которые устраивали кампании по сбору подписей в поддержку этих законов. И на совести тех пропагандистов и журналистов, которые разжигали моральные паники.

К сожалению, он не смог закончить свою диссертацию. Но остались его Живой журнал и его научные статьи. Не так много, как хотелось бы. Но их немногочисленность повышает их ценность. Это не просто важные «свидетельства эпохи». Но это важные методологические и методические работы в контексте практически не существующих ЛГБТ-исследований по-русски.

А ещё эти тексты дают ответ на вопрос как можно быть одновременно исследователем и активистом.
У Серёжи это получалось.

#движение #лгбтдвижение #гомосексуальность #лгбтисследования #квир #историческаяпамять #rip #спасибо