​(1)
Модель стресса меньшинства сейчас самая популярная для объяснения ситуации здоровья ЛГБТ-сообщества. В 2003 г. свою концептуализацию этой модели, на основании проведённых им и другими учёными исследований, предложил профессор психиатрической эпидемиологии Илан Мейер на материале геев, бисексуалов и эпидемии ВИЧ.

С 2003 г. эта модель неоднократно обосновывалась и другими исследователями как в контексте положения здоровья других популяций меньшинств, так и в контексте других вопросов здоровья. Некоторые исследователи предлагали свои модифицированные модели на основании проведённых ими исследований. Эти исследования уточняли, высвечивали разнообразные аспекты, которым в первоначальной концептуализации Мейера уделялось недостаточно внимания.

Чтобы придать немного больше системности и не искать полученные данные в разных местах, я свёл некоторые известные мне уточнения в интегративную модель.

Отмечу некоторые уточнения по сравнению с первоначальной моделью Мейера:

- говоря о результатах для здоровья Мейер писал только психическом здоровье. Множество последующих исследований подтвердили очевидное: стресс меньшинства влияет и на физическое здоровье. И, в целом, сейчас исследователи говорят о синдемических результатах (т.е. пересечении нескольких эпидемий - ВИЧ, проблемы с психическим здоровьем, ИППП, злоупотребление ПАВ (в т.ч. проблемный химсекс) и пр.)

- Мейер не писал о физиологической реакции организма человека на стресс. Это делало слепым пятном факт, что негативные результаты для здоровья проистекают из-за физиологической реакции организма на хронический стресс. Стресс меньшинства запускает в организме каскад физиологических реакций, которые взаимовлияя приводят к "износу" мозга и остального организма.

- Мейер не уделял достаточного внимания процессу становления идентичности сексуальных и гендерных меньшинств, самоосознанию, процессу камин-аута, что является одним из основных стрессоров, особенно в молодом возрасте, поскольку молодой развивающийся организм формируется в контексте ответа на физиологическую реакцию, вызванную стрессом меньшинства. Это одна из основных детерминант проблем со здоровьем у ЛГБТ-людей в более старшем возрасте.

- первоначально Мейер не уделял достаточно внимания копингам и адаптации к стрессу меньшинства. Однако уже в 2015 г. именно он выступил главным редактором специального номера журнала АПА, посвящённого психологической резилентности (жизнестойкости, устойчивости), помогающей справиться со стрессом меньшинства.

- позже, говоря о внутренних процессах стресса меньшинства, другие исследователи дополнили модель Мейера гей-стыдом - модель, которая развивалась независимо. Было показано, что усвоенный гетеросексизм и гей-стыд - это не одно и то же, хотя они взаимосвязаны и находятся в сложных отношениях взаимовлияния.

- Мейер не уделяет внимания повышенной бдительности, в которой могут находиться представители сексуальных и гендерных меньшинств, ожидая возможного нападения (вербального, психологического, физического), что является важным фактором стресса. Он пишет только об "ожидании отвержения" и "маскировке", но это совсем не то же самое, что "ожидание нападения".

- говоря о внешних процессах стресса меньшинства Мейер говорил только о предубеждениях, дискриминации и насилии, при этом он говорил в основном об индивидуальном уровне, не углубляясь в анализ влияния этих стрессоров на структурном уровне. А анализ этих процессов на индивидуальном уровне позже был дополнен анализом микроагрессии. Также постепенно пришло понимание значение травматичного опыта и сейчас любой разговор о здоровье сексуальных и гендерных меньшинств происходит через призму подхода, основанного на понимании травмы.

- также говоря о разных сферах социального контекста поздние исследователи подчеркнули более сложные отношения между ними и тот факт, что социальный контекст не только принимает активное участие в качестве стрессора, но также играет важное значение и развитии психологической резилентности.

#психическоездоровье #стрессменьшинства #гейстыд #усвоенныйгетеросексизм #гомосексуальность

(2)

Да, модель стресса меньшинства основывается на идее дефицита, который и является источником повышенной уязвимости и рисков для представителей сексуальных и гендерных меньшинств в сфере здоровья. И мне кажется важным понимать для самого себя эти уязвимости и риски, поскольку это может помочь учитывать их в своей собственной жизни. Стресс меньшинства уже причиняет вред здоровью сексуальных и гендерных меньшинств и понимание его механизмов может помочь этот вред уменьшить. Конечно, если есть ресурс думать о своём здоровье.

И последнее: как и при разговоре о любой модели, важно помнить, что модель - это только модель. И не нужно стараться укладывать жизнь конкретного человека в соответствие модели, поскольку модели создаются не для конкретного человека, а для группы. При создании модели неизбежны обобщения. У конкретного человека что-то будет соответствовать модели в меньшей или большей степени, а что-то вообще может ей не соответствовать. И это нормально.

Тем не менее, модели создаются ни на пустом месте, а как результаты исследований десятков, сотен, а в совокупности и тысяч людей, относящихся к одной группе. И ценность моделей именно в этом обобщённом взгляде, который может помочь повлиять на благополучие как всей группы в целом, так и отдельных её представителей.

Подробнее скоро на Парнях Плюс.

#психическоездоровье #стрессменьшинства #гейстыд #усвоенныйгетеросексизм #гомосексуальность

Прочитал у социолога религии Николая Митрохина (в его фейсбуке) о гей-скандале в Православной Церкви Украины (ПЦУ).

ПЦУ - это не просто какие-нибудь самостийные раскольники, а вполне себе каноническая церковь, получившая автокефалию от Константинопольского патриархата в 2019 г. И это привело к разрыву евхаристического общения между Константинопольским и Московским патриархатами.

Фабула гей-скандала в том, что была обнародована переписка (видео) в телеграме одного из митрополитов ПЦУ с некоторыми молодыми клириками и семинаристам. А суть скандала - как всегда - вопросы власти и влияния внутри церковной системы (текст), поскольку, как отмечает Николай Митрохин, и до данного аутинга о гомосексуальности этого митрополита и другого архиерея, упомянуто в видео, всем было известно. И, кому нужно, вероятно, было известно и о принадлежности к МСМ (мужчины, практикующие секс с мужчинами) упомянутых в видео молодых клириков и семинаристов.

О чём эта история для меня?
Нет, не о "голубом лобби", которое действительно есть в иерархиях современных постсоветских православных церквей (как МП, так и в прочих, от неё произошедших) - об этом достаточно написал в своей монографии, выдержавшей два издания, об РПЦ тот же Николай Митрохин.

И, нет, не об этичности аутинга или переживаниях фигурантов данного дела.
Я не буду пытаться дистанционно заглядывать в души всех, кому сделали этот аутинг и предполагать насколько сильно в их душах переплетается усвоенный гетеросексизм, вера или неверие и стремление к власти. Не мне судить о моральном облике других и тех о компромиссах со своей совестью на которые они идут. Могу только надеяться, что этот аутинг их не сильно травмировал - ведь если почти в открытую нарушаешь правила, то, наверное, как-то готовишься к тому, что об этом станет известно.

Гомосексуальность, в данном случае, оказалась очень удобным поводом.
И, нет, если бы вместо гомосексуальности стало бы известно о гетеросексуальных похождения митрополита, то есть, монаха, принявшего обет безбрачия и семинаристов, которые, по всей видимости, также готовятся стать монахами, чтобы иметь карьерный рост в церкви, то это было бы не то же самое.

Не то же самое ровно до тех пор, пока православные церкви продолжают официально считать гомосексуальность грехом и повсеместно распространять это своё отравляющее учение (и пример этого подоспел в невнятном видео-ответе от другого епископа ПЦУ).

Православные церкви постсоветского пространства, даже маскирующиеся прогрессивными и либеральными - это токсичные объединения воспроизводящие травмы поколений и уродующие души. Те, кто никогда, к их счастью, не был воцерковлён, никогда не поймут травмы какой глубины наносят эти структуры. Особенно детям и подросткам. Эти травмы сопоставимы с теми, которые получают дети в алкогольных семьях. Конечно, дело не только в учении о гомосексуальности - это очень частный, но симптоматичный сюжет.

Но церковь, как и любое сообщество, это общество в миниатюре. И размышляя о церкви можно достаточно много понять о том обществе, в котором она существует. Если этому обществу нужна именно такая церковь, то она выполняет необходимую этому обществу функцию. И, нет, я сейчас не о конкретной функции ПЦУ для Украины как церкви, которую можно противопоставить Москве.

Если общество воспроизводит закрытую корпоративную структуру, которая официально говорит о греховности гомосексуальности, но при этом в этой структуре почти открыто существуют гомосексуалы, то это говорит о реальном отношении к гомосексуальности в этом обществе. И оно более либеральное, чем это предусматривает официальное учение.

Но, в итоге, все вынуждены жить в условиях оруэлловского двоемыслия. Двоемыслие калечит. Но, как это подчеркнул Оруэлл, с помощью двоемыслия можно очень хорошо управлять и манипулировать. И гомосексуальность здесь - просто разменная монета, отношение к которой используется властными элитами в своих интересах.

#христианство #православие #гомосексуальность #травма

Спасибо за линк на интересный обзор по истории гей-искусства в России. Обзор, конечно же, интересен авторским взглядом на эту историю, который суммируется в последнем абзаце текста:

«На этом история гей-искусства в России может считаться законченной.
Из этого может быть сделан только один вывод: в СССР, как известно, не было секса, а в РФ нет гомосексуализма».

Любопытный вывод для 2011 года, однако.
И глядя из 2021 с ним, скорее, можно согласиться.
Но чего у РФ не отнять – затяжной и мучительный прыжок из мужеложства в квир.
В связи с чем я в очередной раз могу лишь процитировать слова И.С. Кона, написанные им в 1988 г. по-другому поводу, но весьма актуальные и в этом контексте:

«Инициативы, не вписанные в социальнокультурную традицию, неминуемо заглохнут, новаторские предложения окажутся наивными, а потраченное на них время – потерянным. И можно ли говорить о восстановлении исторической памяти, игнорируя вчерашний день? Строить мост из позавчерашнего дня в послезавтрашний, минуя вчера и сегодня?»

#историческаяпамять #гейискусство #россия #квир #гомосексуальность #конигорь #спасибо

👇👇👇

​О Серёже Мозжегорове стоит написать отдельно.

Ему было всего 25, когда он умер от врождённого порока сердца. Было это в октябре 2013-го.

Я не помню, когда и где мы с ним познакомились. Предположу, что это было в одном из важнейших для формирования современного ЛГБТ-активизма сообществе Живого Журнала Антидогма, скорее всего в 2008-м году. Серёжа тогда ещё жил в Тюмени и учился на политолога и уже тогда был участником различных мероприятий тюменского «Радужного дома» и регионального отделения Российской ЛГБТ-сети.

В 2010-м году он был заочным участником памятного семинара «Возможен ли КВИР по-русски?», прислав интересные тезисы, которые позже развил в статье «“…Забыть Queer!” или дискурсы говорения/умолчания в деятельности ЛГБТ-движения в современной России», которые был опубликован по результатам семинара.

А в 2011-м он был уже очным участником нашей Первой конференции по ЛГБТК-исследованиям памяти И.С. Кона и представил интересный доклад «От социального конструкционизма к queer-теории: методологическая перспектива социологического анализа (гомо)сексуальной идентичности».

Затем Серёжа поступил в московскую аспирантуру НИИ ВШЭ и начал работать над диссертацией «Нарративная реконструкция публичного раскрытия гомосексуальной идентичности». С момента переезда в Москву он стал активным участником «Радужной ассоциации», которая во многом стала для него полем для проведения своего исследования (см. напр., расшифровку его интервью с Павлом Самбуровым часть 1, часть 2). Впрочем, он собирал интервью и в петербургском «Выходе».

«Участвующее наблюдение» - методика, которую он использовал как исследователь, которая одновременно позволяла ему выражать его личную гражданскую позицию. И в выборе этой методики была его предельная честность перед самим собой: он не мог себе позволить быть просто сторонним наблюдателем того, что происходило, как того требуют классические исследовательские методы.

Моя последняя встреча с ним состоялась 11 июня 2013 г. под стенами Госдумы во время акции против принятия закона о запрете пропаганды. Серёжа на неё вышел несмотря на свой врождённый порок сердца и грозящее насилие со стороны православных нацистов. Впрочем, он регулярно выходил на акции. Нас всех тогда задержали, и мы долго были в автозаке. Потом нас привезли в отдел, и я помню сидящим его в отделе до проходной рамки металлоискателя: к счастью у него была с собой медицинская справка о встроенном устройстве в сердце, что является противопоказанием проходить подобные рамки. Не придумав, что с ним делать полицейские его отпустили, не став рисковать его здоровьем заставляя пройти через рамку. Вот запись в его ЖЖ, в которой он рассказывает об этом дне.

В октябре его не стало. Видимо, его сердце не смогло справиться со всем, что тогда происходило. Я не хочу срываться на ненужный пафос, но для меня смерть Серёжи навсегда останется на руках всех тех депутатов, кто принял гомофобный закон – не только федеральный, но и все региональные, поскольку они все создавали политический климат. И на совести православных нацистов и харизматиков из объедения, возглавляемого Сергеем Ряховским, которые устраивали кампании по сбору подписей в поддержку этих законов. И на совести тех пропагандистов и журналистов, которые разжигали моральные паники.

К сожалению, он не смог закончить свою диссертацию. Но остались его Живой журнал и его научные статьи. Не так много, как хотелось бы. Но их немногочисленность повышает их ценность. Это не просто важные «свидетельства эпохи». Но это важные методологические и методические работы в контексте практически не существующих ЛГБТ-исследований по-русски.

А ещё эти тексты дают ответ на вопрос как можно быть одновременно исследователем и активистом.
У Серёжи это получалось.

#движение #лгбтдвижение #гомосексуальность #лгбтисследования #квир #историческаяпамять #rip #спасибо