Сексуальное образование и воспитание в России (2007)
Игорь Семёнович Кон
Одним из заданий на курсе по КСО было послушать запись программы 2007 г. с Игорем Семёновичем Коном "Сексуальное образование и воспитание в России".
В этой программе Игорь Семёнович рассказывает о том:
- что такое сексуальное образование,
- как в 90-е годы мы потеряли сексуальное образование в нашей стране,
- как провалилась в США стратегия сексуального образования, пропагандирующая воздержание,
- как связаны программы сексуального образования и возраст сексуального дебюта
- и многом, многом другом.
А я слушал эту запись и вспоминал как сидел на кухне у Игоря Семёновича и мы разговаривали о перспективе гей-исследований в России, как он выступал на учредительной конференции Российской ЛГБТ-сети в 2008 г., его письма в рассылку Харьковского центра гендерных исследований, нашу с ним переписку относительно его участия в конференции по ЛГБТК-исследованиям в 2011 г., но не сложилось...
Труды Игоря Семёновича на сайте: http://www.pseudology.org/Kon/
Светлая память.
#КСО #конигорь #сексуальность
В этой программе Игорь Семёнович рассказывает о том:
- что такое сексуальное образование,
- как в 90-е годы мы потеряли сексуальное образование в нашей стране,
- как провалилась в США стратегия сексуального образования, пропагандирующая воздержание,
- как связаны программы сексуального образования и возраст сексуального дебюта
- и многом, многом другом.
А я слушал эту запись и вспоминал как сидел на кухне у Игоря Семёновича и мы разговаривали о перспективе гей-исследований в России, как он выступал на учредительной конференции Российской ЛГБТ-сети в 2008 г., его письма в рассылку Харьковского центра гендерных исследований, нашу с ним переписку относительно его участия в конференции по ЛГБТК-исследованиям в 2011 г., но не сложилось...
Труды Игоря Семёновича на сайте: http://www.pseudology.org/Kon/
Светлая память.
#КСО #конигорь #сексуальность
Оказывается я пропустил выход год назад интересного и важного номера журнала Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены (№ 6 (ноябрь-декабрь) 2018 г.).
Темой номера была:
Гендер, семья, сексуальность. Продолжая И. С. Кона
Авторами стали ключевые российские гендерные социологи (все линки видут на pdf-файлы):
И. Н. Тартаковская, И. И. Лунин. Социальные трансформации гендера и сексуальности в свете идей И. С. Кона
Как-то один знакомый пытался меня убедить в том, что "вклад в науку" Игоря Семёновича заключается только в том, что он умел читать по-английски и смог скомпелировать свои книги из иностранных источников и ввести эти данные в российский академический дискурс. И, да, конечно же он это сделал. Но его вклад не ограничивается только этим. Да, ИС не создал большой теоретической модели. Но он всегда давал оценку тому, что происходит в российском обществе в свете различных теоретических моделей. И это позволяло ему очень точно обозначать те тендеции, которые происходили. Именно вот об этом важнейшем вкаде ИС говорится в тексте Ирины Тартаковской и Игоря Лунина.
Д. Н. Шалин. Из переписки с Игорем Коном
Активистам особенно должны быть интересны письма ИСК от 2 марта 2008 и 3 ноября 2009.
Е. А. Здравомыслова, А. А. Тёмкина. Что такое «маскулинность»? Понятийные отмычки критических исследований мужчин и маскулинностей.
ИСК был первым, кто стал писать о мужских исследованиях как методологическом подходе. А его книги "Мужчина в меняющимся мире" и "Мальчик - отец мужчины", по хорошему, было бы крайне важно прочесть тем российским мужчинам, кто а) задумывается о том, что его не устраивают традиционные гендерные роли; б) пытается понять себя как мужчину; в) пытается в серьёз говорить о мужественности (особенно публично); г) считают себя профеминистами; д) считают себя маскулинистами (или приверженцами "мужского движения). А текст Елены Здравомысловой и Анны Тёмкиной может стать очень хорошим введением в тему и снабдить необходимым концептуальным аппаратом.
А ещё в этом номере есть интересная рецензия "Судебный минимум: преступления ненависти против ЛГБТ глазами российского суда" на книгу Саши Кондакова Преступления на почве ненависти против ЛГБТ в России.
Полное содержание номера на сайте »
#конигорь #гендерное #маскулинность
Темой номера была:
Гендер, семья, сексуальность. Продолжая И. С. Кона
Авторами стали ключевые российские гендерные социологи (все линки видут на pdf-файлы):
И. Н. Тартаковская, И. И. Лунин. Социальные трансформации гендера и сексуальности в свете идей И. С. Кона
Как-то один знакомый пытался меня убедить в том, что "вклад в науку" Игоря Семёновича заключается только в том, что он умел читать по-английски и смог скомпелировать свои книги из иностранных источников и ввести эти данные в российский академический дискурс. И, да, конечно же он это сделал. Но его вклад не ограничивается только этим. Да, ИС не создал большой теоретической модели. Но он всегда давал оценку тому, что происходит в российском обществе в свете различных теоретических моделей. И это позволяло ему очень точно обозначать те тендеции, которые происходили. Именно вот об этом важнейшем вкаде ИС говорится в тексте Ирины Тартаковской и Игоря Лунина.
Д. Н. Шалин. Из переписки с Игорем Коном
Активистам особенно должны быть интересны письма ИСК от 2 марта 2008 и 3 ноября 2009.
Е. А. Здравомыслова, А. А. Тёмкина. Что такое «маскулинность»? Понятийные отмычки критических исследований мужчин и маскулинностей.
ИСК был первым, кто стал писать о мужских исследованиях как методологическом подходе. А его книги "Мужчина в меняющимся мире" и "Мальчик - отец мужчины", по хорошему, было бы крайне важно прочесть тем российским мужчинам, кто а) задумывается о том, что его не устраивают традиционные гендерные роли; б) пытается понять себя как мужчину; в) пытается в серьёз говорить о мужественности (особенно публично); г) считают себя профеминистами; д) считают себя маскулинистами (или приверженцами "мужского движения). А текст Елены Здравомысловой и Анны Тёмкиной может стать очень хорошим введением в тему и снабдить необходимым концептуальным аппаратом.
А ещё в этом номере есть интересная рецензия "Судебный минимум: преступления ненависти против ЛГБТ глазами российского суда" на книгу Саши Кондакова Преступления на почве ненависти против ЛГБТ в России.
Полное содержание номера на сайте »
#конигорь #гендерное #маскулинность
Фрагмент из книги И.С. Кона "Мужчина в меняющемся мире" о Движение освобождения мужчин
Первоисточником всех мужских проблем и трудностей идеологи этого течения считали ограниченность мужской половой роли и соответствующей ей психологии, доказывая, что от сексистских стереотипов страдают не только женщины, но и сами мужчины. «Мужское освобождение стремится помочь разрушить полоролевые стереотипы, рассматривающие „мужское бытие“ и „женское бытие“ как статусы, которые должны быть достигнуты с помощью соответствующего поведения… Мужчины не могут ни свободно играть, ни свободно плакать, ни быть нежными, ни проявлять слабость, потому что эти свойства „фемининные“, а не „маскулинные“. Более полное понятие о человеке признает всех мужчин и женщин потенциально сильными и слабыми, активными и пассивными, эти человеческие свойства не принадлежат исключительно одному полу», – писал в 1970 г. Джек Сойер (цит. по: Messner, 1997. P. 36).
Авторы мужских бестселлеров 1970-х годов Уоррен Фаррелл, Марк Фейген Фасто, Роберт Брэннон и другие доказывали, что для устранения мужских трудностей нужно прежде всего изменить социализацию мальчиков, образно говоря – позволить мальчикам плакать. Поскольку большинство этих людей были психологами и выходцами из среднего класса, социальная структура и связанное с ней гендерное неравенство и особенно неравенство положения разных категорий мужчин до поры до времени оставались в тени, а призывы к «изменению маскулинности» сводились к доказыванию необходимости более широкого выбора стилей жизни, расширения круга социально приемлемых эмоциональных проявлений и возможностей большей самоактуализация для мужчин. Исключением был социальный психолог Джозеф Плек, который связывал мужские психологические качества с борьбой за власть и ее удержание.
Акцент на индивидуальные качества, а не на социальную стратификацию и гендерный порядок означал отрицание или недооценку реальных мужских привилегий и сведение всей проблемы к такому воспитанию, которое позволило бы мужчинам гармоничнее сочетать инструментальные и экспрессивные роли, различие которых убедительно описал и продемонстрировал американский социолог Толкотт Парсонс. Тем не менее это было демократическое движение. В официальной декларации NOMAS (1991) подчеркивается, что «мужчины могут жить более счастливой и полноценной жизнью, бросив вызов старомодным правилам маскулинности, предполагающим принцип мужского верховенства». Три главных принципа организации – положительное отношение к мужчинам, поддержка феминистского движения и защита прав геев. «Традиционная маскулинность включает много положительных черт, которыми мы гордимся и в которых черпаем силу, но она содержит также качества, которые ограничивают нас и причиняют нам вред. Мы всячески поддерживаем мужчин, борющихся с проблемами традиционной маскулинности. Как организация для меняющихся мужчин, мы заботимся о мужчинах и особенно озабочены мужскими проблемами, а также трудными вопросами, с которыми сталкивается большинство мужчин» (NOMAS, 1991).
Социальное освобождение и самоизменение мужчин возможны только совместно с женщинами. Гендерная стратификация – это система мужского верховенства, когда мужчины как группа угнетают женщин; изнасилование и другие формы сексуального насилия – лишь крайние формы выражения этого угнетения. Речь идет не просто о защите мужчин, а о борьбе против социального неравенства и гендерных привилегий во всех сферах жизни, включая сексуальность. Это движение тесно связано с феминизмом, его идеологи и активисты называют себя феминистами или профеминистами. Ключевыми фигурами и ведущими теоретиками этого течения стали известные социологи Майкл Киммел (США) и Рейвин Коннелл (Raewyn Connell) (Австралия).[1]
#гендерное #маскулинность #конигорь
Первоисточником всех мужских проблем и трудностей идеологи этого течения считали ограниченность мужской половой роли и соответствующей ей психологии, доказывая, что от сексистских стереотипов страдают не только женщины, но и сами мужчины. «Мужское освобождение стремится помочь разрушить полоролевые стереотипы, рассматривающие „мужское бытие“ и „женское бытие“ как статусы, которые должны быть достигнуты с помощью соответствующего поведения… Мужчины не могут ни свободно играть, ни свободно плакать, ни быть нежными, ни проявлять слабость, потому что эти свойства „фемининные“, а не „маскулинные“. Более полное понятие о человеке признает всех мужчин и женщин потенциально сильными и слабыми, активными и пассивными, эти человеческие свойства не принадлежат исключительно одному полу», – писал в 1970 г. Джек Сойер (цит. по: Messner, 1997. P. 36).
Авторы мужских бестселлеров 1970-х годов Уоррен Фаррелл, Марк Фейген Фасто, Роберт Брэннон и другие доказывали, что для устранения мужских трудностей нужно прежде всего изменить социализацию мальчиков, образно говоря – позволить мальчикам плакать. Поскольку большинство этих людей были психологами и выходцами из среднего класса, социальная структура и связанное с ней гендерное неравенство и особенно неравенство положения разных категорий мужчин до поры до времени оставались в тени, а призывы к «изменению маскулинности» сводились к доказыванию необходимости более широкого выбора стилей жизни, расширения круга социально приемлемых эмоциональных проявлений и возможностей большей самоактуализация для мужчин. Исключением был социальный психолог Джозеф Плек, который связывал мужские психологические качества с борьбой за власть и ее удержание.
Акцент на индивидуальные качества, а не на социальную стратификацию и гендерный порядок означал отрицание или недооценку реальных мужских привилегий и сведение всей проблемы к такому воспитанию, которое позволило бы мужчинам гармоничнее сочетать инструментальные и экспрессивные роли, различие которых убедительно описал и продемонстрировал американский социолог Толкотт Парсонс. Тем не менее это было демократическое движение. В официальной декларации NOMAS (1991) подчеркивается, что «мужчины могут жить более счастливой и полноценной жизнью, бросив вызов старомодным правилам маскулинности, предполагающим принцип мужского верховенства». Три главных принципа организации – положительное отношение к мужчинам, поддержка феминистского движения и защита прав геев. «Традиционная маскулинность включает много положительных черт, которыми мы гордимся и в которых черпаем силу, но она содержит также качества, которые ограничивают нас и причиняют нам вред. Мы всячески поддерживаем мужчин, борющихся с проблемами традиционной маскулинности. Как организация для меняющихся мужчин, мы заботимся о мужчинах и особенно озабочены мужскими проблемами, а также трудными вопросами, с которыми сталкивается большинство мужчин» (NOMAS, 1991).
Социальное освобождение и самоизменение мужчин возможны только совместно с женщинами. Гендерная стратификация – это система мужского верховенства, когда мужчины как группа угнетают женщин; изнасилование и другие формы сексуального насилия – лишь крайние формы выражения этого угнетения. Речь идет не просто о защите мужчин, а о борьбе против социального неравенства и гендерных привилегий во всех сферах жизни, включая сексуальность. Это движение тесно связано с феминизмом, его идеологи и активисты называют себя феминистами или профеминистами. Ключевыми фигурами и ведущими теоретиками этого течения стали известные социологи Майкл Киммел (США) и Рейвин Коннелл (Raewyn Connell) (Австралия).[1]
#гендерное #маскулинность #конигорь
И.С. Кон (прод.):
Особую разновидность его, скорее интеллектуальную, чем политическую, образует социалистический мужской феминизм, находящийся под сильным влиянием марксистского структурализма. В отличие от либерального мужского феминизма, концентрирующего внимание преимущественно на психологических и, особенно, психосексуальных трудностях мужского бытия, эта группа придает больше значения классовому неравенству, политическим институтам и отношениям власти.
Однако политика, пафос которой направлен на отмену привилегированного положения мужчин, не может мобилизовать под свои знамена широкие мужские массы. Хотя идеи «мужского освобождения» получили довольно широкое распространение в США, Англии и, особенно, в Австралии, серьезной политической силой это движение не стало. Организаций такого типа много, но они малочисленны, представлены в них преимущественно мужчины среднего класса с университетским образованием и леволиберальными взглядами. По своему характеру это, как правило, «мягкие» мужчины, чей телесный и психический облик порой не совсем отвечает стереотипному образу «настоящего мужчины» – сильного и агрессивного мачо. Мнение, что среди них преобладают геи, не соответствует истине, но интерес к мужским проблемам часто стимулируется личными трудностями (отсутствие отца, непопулярность среди мальчиков в классе, неудачный брак, трудности отцовства и т. п.). Для некоторых из этих мужчин общественно-политическая деятельность психологически компенсаторна. Среди «обычных» мужчин интерес к проблемам маскулинности невысок. Хотя во многих университетах США уже давно преподается курс «Мужчины и маскулинность», который, казалось бы, должен интересовать юношей, 80–90 % его слушателей – женщины, а среди мужчин преобладают представители этнических и/или сексуальных меньшинств. Дело не в том, что «обычные» молодые мужчины не имеют проблем (книги на эти темы отлично раскупаются), а в том, что они стесняются признаться в этом. Впрочем, в последние годы положение стало меняться.
Фрагмент из книги И.С. Кона "Мужчина в меняющемся мире".
#гендерное #маскулинность #конигорь
Особую разновидность его, скорее интеллектуальную, чем политическую, образует социалистический мужской феминизм, находящийся под сильным влиянием марксистского структурализма. В отличие от либерального мужского феминизма, концентрирующего внимание преимущественно на психологических и, особенно, психосексуальных трудностях мужского бытия, эта группа придает больше значения классовому неравенству, политическим институтам и отношениям власти.
Однако политика, пафос которой направлен на отмену привилегированного положения мужчин, не может мобилизовать под свои знамена широкие мужские массы. Хотя идеи «мужского освобождения» получили довольно широкое распространение в США, Англии и, особенно, в Австралии, серьезной политической силой это движение не стало. Организаций такого типа много, но они малочисленны, представлены в них преимущественно мужчины среднего класса с университетским образованием и леволиберальными взглядами. По своему характеру это, как правило, «мягкие» мужчины, чей телесный и психический облик порой не совсем отвечает стереотипному образу «настоящего мужчины» – сильного и агрессивного мачо. Мнение, что среди них преобладают геи, не соответствует истине, но интерес к мужским проблемам часто стимулируется личными трудностями (отсутствие отца, непопулярность среди мальчиков в классе, неудачный брак, трудности отцовства и т. п.). Для некоторых из этих мужчин общественно-политическая деятельность психологически компенсаторна. Среди «обычных» мужчин интерес к проблемам маскулинности невысок. Хотя во многих университетах США уже давно преподается курс «Мужчины и маскулинность», который, казалось бы, должен интересовать юношей, 80–90 % его слушателей – женщины, а среди мужчин преобладают представители этнических и/или сексуальных меньшинств. Дело не в том, что «обычные» молодые мужчины не имеют проблем (книги на эти темы отлично раскупаются), а в том, что они стесняются признаться в этом. Впрочем, в последние годы положение стало меняться.
Фрагмент из книги И.С. Кона "Мужчина в меняющемся мире".
#гендерное #маскулинность #конигорь
Теги канала
Список неисчерпывающий.
#ConsciousnessRaising
#StepsOfActivism
#РостСамосознания
#ШагиАктивизма
#критическийгейактивизм
#видимость
#открытость
#каминаут
#реклейминг
#пидорымечты
#самосознание
#идентичность
#ложноесознание
#угнетение
#освобождение
#гейгордость
#гейстыд
#стыд
#достоинство
#движение
#повестка
#лгбтдвижение
#работасволонтерами
#комьюнитицентр
#сообщество
#работассообществом
#развитиесообщества
#служениесообществу
#эмпаурмент
#дисэмпаурмент
#лидерство
#активизм
#вичактивизм
#вичсервис
#профилактика
#профилактикавич
#принятиедиагноза
#этикаактивизма
#служение
#активизмкакслужение
#повседневныйактивизм
#селфиактивизм #selfieactivism
#слэкактивизм #slacktivism
#sjw – Social justice warrior
#лгбторганизации
#НКО – Некоммерческие организации
#психическоездоровье
#терапевтическийповорот
#усвоеннаягомофобия
#усвоенныйгетеросексизм
#стрессменьшинства
#лгбтпсихология
#психологиясообществ
#социальнаяработа
#нарративнаяпрактика
#равноеконсультирование
#12шагов
#slaa – Sex and Love Addicts Anonymous
#вда – Взрослые дети алкоголиков
#профилактикавыгорания
#выгорание
#культспешки
#ТреугольникКарпмана
#nuntiare #нунтиаре - ЛГБТ-служение Nuntiare et Recreare
#лгбтверующие
#аффирмативноебогословие
#христианство
#православие
#религия
#нрд – новые религиозные движения
#депрограммирование
#конверсионнаятерапия
#репаративнаятерапия
#сексуальность
#асексуальность
#гомосексуальность
#лесбиянки
#бисексуальность
#моносексуальность
#немоносексуальность
#немоногамия
#этичнаянемоногамия
#полиамория
#бдсм
#секспозитивность
#секс
#сексуальныеменьшинства
#сексофобия
#гетеросексизм
#гетеропрайд
#семья
#гомофобия
#гомонормативность
#секспросвет
#сексуальноездоровье
#КСО – Комплексное сексуальное образование
#СРЗ – сексуальное и репродуктивное здоровье
#здоровье
#оральныйсекс
#тестнавич
#иппп - Инфекции, передающиеся половым путём
#вич
#вичотрицатели
#фемидом
#коронавирус
#гейлитература
#гейканон
#лгбтмедиа
#лгбтисследования
#радикальныефеи
#сердечныйкруг
#бэггеры
#straightacting
#drag
#vogue
#прайд
#гордость
#тюрьма
#опущенные
#численность
#статистика
#balticpride
#насилие
#ненасилие
#культурасогласия
#культуранасилия
#этика
#новаяэтика
#этиказаботы
#заботаосебе
#ННО – ненасильственное общение
#гендерное
#женщинывнауке
#женщины
#маскулинность
#гегемоннаямаскулинность
#феминизм
#трансгендерность
#транссексуальность
#гетеросексуальность
#ликбез
#методология
#эссенциализм
#конструктивизм
#идеология
#эксплуатация
#кооптация
#квир
#моральнаяпаника
#конфликтинтерпретаций
#могутлиугнетенныепеть
#инклюзия
#эксклюзия
#интерсекциональность
#критическаятеория
#рефлексия
#рефлексивность
#микровласть
#контркультура
#духовность
#образование
#колонизация
#деколонизация
#миграция
#лингвокоррекция
#словесноетворчество
#терминология
#россия
#травма
#история
#культурапамяти
#историческаяпамять
#культурнаятравма
#эйджизм
#нейроразнообразие
#людисинвалидностью
#rave
#попкультура
#снижениевреда
#химсекс
#аддикция
#созависимость
#зависимость
#алкоголизм
#наркополитика
#наркофобия
#ФАР – Фонд им. Андрея Рылькова
#supportdontpunish
#selfmedication
#политика
#геополитика
#анархизм
#левые
#неолиберализм
#консерватизм
#культурнаявойна
#государство
#правачеловека
#правозащитныйредукционизм
#преступлениянапочвененависти
#безопасность
#цифроваябезопасность
#россиясегодня
#национальнаябезопасность
#иностранныеагенты
#действие
#минздрав
#антропология
#историянауки
#культурология
#культурологическое
#этнография
#педагогика
#философия
#сексология
#бурдье
#гелдерлоос
#гилинский
#дельфин
#калининроман
#килхефнер
#конигорь
#крамерларри
#кропоткин
#милкхарви
#морозоксана
#перритрой
#уайльд
#хиршфельд
#хэйгари
#calyxiste74
#ООН – Организация объединённых наций
#ВОЗ – Всемирная организация здравоохранения
#ЦУР – цели устойчивого развития ООН
#устойчивоеразвитие
#мама
#друзья
#утрата
#личное
#старение
#админское
#заметки
#идеи
#подкаст
#музыка
#кино
#фильм
#книги
#линки
#видео
#цитаты
#нг - новый год
#диалоги
#rip
#тг #телеграм
#анонс
#ask #аск
#вопросы
#спасибо
#простите
#абсурд
#ирония
#постирония
Список неисчерпывающий.
#ConsciousnessRaising
#StepsOfActivism
#РостСамосознания
#ШагиАктивизма
#критическийгейактивизм
#видимость
#открытость
#каминаут
#реклейминг
#пидорымечты
#самосознание
#идентичность
#ложноесознание
#угнетение
#освобождение
#гейгордость
#гейстыд
#стыд
#достоинство
#движение
#повестка
#лгбтдвижение
#работасволонтерами
#комьюнитицентр
#сообщество
#работассообществом
#развитиесообщества
#служениесообществу
#эмпаурмент
#дисэмпаурмент
#лидерство
#активизм
#вичактивизм
#вичсервис
#профилактика
#профилактикавич
#принятиедиагноза
#этикаактивизма
#служение
#активизмкакслужение
#повседневныйактивизм
#селфиактивизм #selfieactivism
#слэкактивизм #slacktivism
#sjw – Social justice warrior
#лгбторганизации
#НКО – Некоммерческие организации
#психическоездоровье
#терапевтическийповорот
#усвоеннаягомофобия
#усвоенныйгетеросексизм
#стрессменьшинства
#лгбтпсихология
#психологиясообществ
#социальнаяработа
#нарративнаяпрактика
#равноеконсультирование
#12шагов
#slaa – Sex and Love Addicts Anonymous
#вда – Взрослые дети алкоголиков
#профилактикавыгорания
#выгорание
#культспешки
#ТреугольникКарпмана
#nuntiare #нунтиаре - ЛГБТ-служение Nuntiare et Recreare
#лгбтверующие
#аффирмативноебогословие
#христианство
#православие
#религия
#нрд – новые религиозные движения
#депрограммирование
#конверсионнаятерапия
#репаративнаятерапия
#сексуальность
#асексуальность
#гомосексуальность
#лесбиянки
#бисексуальность
#моносексуальность
#немоносексуальность
#немоногамия
#этичнаянемоногамия
#полиамория
#бдсм
#секспозитивность
#секс
#сексуальныеменьшинства
#сексофобия
#гетеросексизм
#гетеропрайд
#семья
#гомофобия
#гомонормативность
#секспросвет
#сексуальноездоровье
#КСО – Комплексное сексуальное образование
#СРЗ – сексуальное и репродуктивное здоровье
#здоровье
#оральныйсекс
#тестнавич
#иппп - Инфекции, передающиеся половым путём
#вич
#вичотрицатели
#фемидом
#коронавирус
#гейлитература
#гейканон
#лгбтмедиа
#лгбтисследования
#радикальныефеи
#сердечныйкруг
#бэггеры
#straightacting
#drag
#vogue
#прайд
#гордость
#тюрьма
#опущенные
#численность
#статистика
#balticpride
#насилие
#ненасилие
#культурасогласия
#культуранасилия
#этика
#новаяэтика
#этиказаботы
#заботаосебе
#ННО – ненасильственное общение
#гендерное
#женщинывнауке
#женщины
#маскулинность
#гегемоннаямаскулинность
#феминизм
#трансгендерность
#транссексуальность
#гетеросексуальность
#ликбез
#методология
#эссенциализм
#конструктивизм
#идеология
#эксплуатация
#кооптация
#квир
#моральнаяпаника
#конфликтинтерпретаций
#могутлиугнетенныепеть
#инклюзия
#эксклюзия
#интерсекциональность
#критическаятеория
#рефлексия
#рефлексивность
#микровласть
#контркультура
#духовность
#образование
#колонизация
#деколонизация
#миграция
#лингвокоррекция
#словесноетворчество
#терминология
#россия
#травма
#история
#культурапамяти
#историческаяпамять
#культурнаятравма
#эйджизм
#нейроразнообразие
#людисинвалидностью
#rave
#попкультура
#снижениевреда
#химсекс
#аддикция
#созависимость
#зависимость
#алкоголизм
#наркополитика
#наркофобия
#ФАР – Фонд им. Андрея Рылькова
#supportdontpunish
#selfmedication
#политика
#геополитика
#анархизм
#левые
#неолиберализм
#консерватизм
#культурнаявойна
#государство
#правачеловека
#правозащитныйредукционизм
#преступлениянапочвененависти
#безопасность
#цифроваябезопасность
#россиясегодня
#национальнаябезопасность
#иностранныеагенты
#действие
#минздрав
#антропология
#историянауки
#культурология
#культурологическое
#этнография
#педагогика
#философия
#сексология
#бурдье
#гелдерлоос
#гилинский
#дельфин
#калининроман
#килхефнер
#конигорь
#крамерларри
#кропоткин
#милкхарви
#морозоксана
#перритрой
#уайльд
#хиршфельд
#хэйгари
#calyxiste74
#ООН – Организация объединённых наций
#ВОЗ – Всемирная организация здравоохранения
#ЦУР – цели устойчивого развития ООН
#устойчивоеразвитие
#мама
#друзья
#утрата
#личное
#старение
#админское
#заметки
#идеи
#подкаст
#музыка
#кино
#фильм
#книги
#линки
#видео
#цитаты
#нг - новый год
#диалоги
#rip
#тг #телеграм
#анонс
#ask #аск
#вопросы
#спасибо
#простите
#абсурд
#ирония
#постирония
1.
Природа или воспитание
Процитирую фрагмент книги академика Игоря Семёновича Кона «Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви».
Благодаря биомедицинским исследованиям, мы знаем сегодня о причинах и сопутствующих факторах гомосексуальности неизмеримо больше, чем десять или двадцать лет назад. Именно поэтому спор - наследственность или воспитание - ученых больше не волнует ... Коль скоро сексуальность автономна от продолжения рода, многообразие её форм – не исключение, а правило, и однополая любовь так же "нормальна", как разнополая.
Гомосексуальность, по-видимому, имеет какие-то природные предпосылки, взаимосвязь которых остается пока что гипотетической. Но хотя биология задает предрасположенность, склонность к той или иной сексуальной ориентации, только социальный опыт индивида определит, как именно эта склонность проявится и что из неё разовьется. Степень жесткости и сами механизмы формирования природной предрасположенности бывают разными.
Один человек может быть исключительно гомо= или гетеросексуалом, у другого существуют лишь более или менее гибкие сексуальные предпочтения. Нет единого, одинакового для всех гомосексуализма, есть многообразные гомосексуальности. Как сказал известный голландский эндокринолог Луи Гурен, "если бы меня спросили, существует ли биология гомосексуальности, я ответил бы - да. Но это такая биология, которая допускает многообразные выражения сексуальности" ( Gooren, 1995, p.245) Отсюда вытекают важные практические выводы как для медицины, так и для всех наук о человеке.
Источник.
Я цитирую этот фрагмент по второму изданию книги 2003-го года, но и в первом издании, в 1998 года, Игорь Семёнович писал эти слова.
К этому выводу он приходит сделав огромный обзор литературы по теме, предварительно рассмотрев психоаналитические, психологические, психодинамические, этологические, эндокринологические, нейрофизиологические, генетические данные и данные эволюционной биологии.
Широта охвата, систематичность, глубина и комплексность - оставляют его книгу единственной в своём роде и непревзойдённой по теме гомосексуальности спустя и 22 года с момента публикации первого издания.
#методология #гомосексуальность #конигорь
Природа или воспитание
Процитирую фрагмент книги академика Игоря Семёновича Кона «Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви».
Благодаря биомедицинским исследованиям, мы знаем сегодня о причинах и сопутствующих факторах гомосексуальности неизмеримо больше, чем десять или двадцать лет назад. Именно поэтому спор - наследственность или воспитание - ученых больше не волнует ... Коль скоро сексуальность автономна от продолжения рода, многообразие её форм – не исключение, а правило, и однополая любовь так же "нормальна", как разнополая.
Гомосексуальность, по-видимому, имеет какие-то природные предпосылки, взаимосвязь которых остается пока что гипотетической. Но хотя биология задает предрасположенность, склонность к той или иной сексуальной ориентации, только социальный опыт индивида определит, как именно эта склонность проявится и что из неё разовьется. Степень жесткости и сами механизмы формирования природной предрасположенности бывают разными.
Один человек может быть исключительно гомо= или гетеросексуалом, у другого существуют лишь более или менее гибкие сексуальные предпочтения. Нет единого, одинакового для всех гомосексуализма, есть многообразные гомосексуальности. Как сказал известный голландский эндокринолог Луи Гурен, "если бы меня спросили, существует ли биология гомосексуальности, я ответил бы - да. Но это такая биология, которая допускает многообразные выражения сексуальности" ( Gooren, 1995, p.245) Отсюда вытекают важные практические выводы как для медицины, так и для всех наук о человеке.
Источник.
Я цитирую этот фрагмент по второму изданию книги 2003-го года, но и в первом издании, в 1998 года, Игорь Семёнович писал эти слова.
К этому выводу он приходит сделав огромный обзор литературы по теме, предварительно рассмотрев психоаналитические, психологические, психодинамические, этологические, эндокринологические, нейрофизиологические, генетические данные и данные эволюционной биологии.
Широта охвата, систематичность, глубина и комплексность - оставляют его книгу единственной в своём роде и непревзойдённой по теме гомосексуальности спустя и 22 года с момента публикации первого издания.
#методология #гомосексуальность #конигорь
Спасибо за линк на интересный обзор по истории гей-искусства в России. Обзор, конечно же, интересен авторским взглядом на эту историю, который суммируется в последнем абзаце текста:
«На этом история гей-искусства в России может считаться законченной.
Из этого может быть сделан только один вывод: в СССР, как известно, не было секса, а в РФ нет гомосексуализма».
Любопытный вывод для 2011 года, однако.
И глядя из 2021 с ним, скорее, можно согласиться.
Но чего у РФ не отнять – затяжной и мучительный прыжок из мужеложства в квир.
В связи с чем я в очередной раз могу лишь процитировать слова И.С. Кона, написанные им в 1988 г. по-другому поводу, но весьма актуальные и в этом контексте:
«Инициативы, не вписанные в социальнокультурную традицию, неминуемо заглохнут, новаторские предложения окажутся наивными, а потраченное на них время – потерянным. И можно ли говорить о восстановлении исторической памяти, игнорируя вчерашний день? Строить мост из позавчерашнего дня в послезавтрашний, минуя вчера и сегодня?»
#историческаяпамять #гейискусство #россия #квир #гомосексуальность #конигорь #спасибо
👇👇👇
«На этом история гей-искусства в России может считаться законченной.
Из этого может быть сделан только один вывод: в СССР, как известно, не было секса, а в РФ нет гомосексуализма».
Любопытный вывод для 2011 года, однако.
И глядя из 2021 с ним, скорее, можно согласиться.
Но чего у РФ не отнять – затяжной и мучительный прыжок из мужеложства в квир.
В связи с чем я в очередной раз могу лишь процитировать слова И.С. Кона, написанные им в 1988 г. по-другому поводу, но весьма актуальные и в этом контексте:
«Инициативы, не вписанные в социальнокультурную традицию, неминуемо заглохнут, новаторские предложения окажутся наивными, а потраченное на них время – потерянным. И можно ли говорить о восстановлении исторической памяти, игнорируя вчерашний день? Строить мост из позавчерашнего дня в послезавтрашний, минуя вчера и сегодня?»
#историческаяпамять #гейискусство #россия #квир #гомосексуальность #конигорь #спасибо
👇👇👇
11 лет назад, 27 апреля 2011 года, не стало великого Игоря Семёновича Кона.
Фейсбук принёс ссылку на его последнее интервью, которое он давал на конференции "Дни Петербургской философии 2010".
Всего 10 минут, но как всегда интересно.
О том, почему Игорь Семёнович не использует слово "прогресс" применительно к сексуальности; о книге "Бить или не бить", которую он тогда заканчивал; о том, что сегодняшняя этика - это этика ответственности; о том, что ребёнка травмирует не сам развод родителей, а тот контекст, как развод происходит, а также сам статус ребёнка разведённых родителей; о принципе "Не навреди" как главном принципе социальной политики.
Качество звука не очень, но в наушниках всё слышно приемлемо.
#историческаяпамять #конигорь #гендерное
Фейсбук принёс ссылку на его последнее интервью, которое он давал на конференции "Дни Петербургской философии 2010".
Всего 10 минут, но как всегда интересно.
О том, почему Игорь Семёнович не использует слово "прогресс" применительно к сексуальности; о книге "Бить или не бить", которую он тогда заканчивал; о том, что сегодняшняя этика - это этика ответственности; о том, что ребёнка травмирует не сам развод родителей, а тот контекст, как развод происходит, а также сам статус ребёнка разведённых родителей; о принципе "Не навреди" как главном принципе социальной политики.
Качество звука не очень, но в наушниках всё слышно приемлемо.
#историческаяпамять #конигорь #гендерное
YouTube
Игорь Кон - последнее интервью
Последнее интервью Игоря Семёновича Кона на конференции "Дни Петербургской философии 2010"