Для тех, кто не смог побывать на моём вебинаре для помогающих специалистов (психологов, социальных работников, организаторов сообщества, активистов) о травме сообщества, ниже ссылка на запись.

Ещё раз благодарю Ресурс-Он-лайн, и лично Юлию Малыгину, за эту возможность поделиться этим знанием с коллегами.

Буду рад откликам и обратной связи: @reload09

#сообщество #травма #лгбтпсихология #социальнаяработа #историческаяпамять #культурнаятравма #культурапамяти #активизм

👇👇👇

Презентация.

#сообщество #травма #лгбтпсихология #социальнаяработа #историческаяпамять #культурнаятравма #культурапамяти #активизм

​Анонс

17 апреля, воскресенье, 23:00 (МСК)

Он-лайн встреча с Доном Килхефнером, гей-активистом, со-основателем первого в мире ЛГБТ-комьюнити-центра (1969), движения Радикальных фей (1978), юнгианским глубинным гей-центрированным психологом.

Язык: английский.

Участие: можно бесплатно, можно за пожертвование.
Организатор: The LGBTQ History Project.

Don Kilhefner was an early member of the pioneering gay activist group, the Los Angeles Gay Liberation Front. Through their spirit, he co-founded the Los Angeles LGBT Center, which has become the model of all LGBTQ Centers everywhere with a $172 million yearly budget and nearly 800 employees. In 1978, he co-founded the Radical Faeries, a counter-culture network and movement of queer art and spirituality that endures today worldwide. In 2009, he co-founded the Gay Elder Circle to support and encourage the development of gay elders to facilitate intergenerational communication and cooperation. Don has dedicated the majority of his life to exploring queer consciousness and his community-based psychology practice.

During this once-in-a-lifetime discussion, Don will dive into his life on the cutting edge of thought, gay-centered consciousness (WHAT DOES IT MEAN?), the history of gay men built on their oppressors' foundation, and much, much more. We recommend you prepare now. Don't alert the authorities.

Зарегистрироваться на событие.

#килхефнер #историческаяпамять #радикальныефеи #сообщество #движение #активизм

Цикл «"Умираю в России": ЛГБТ-сообщество, травма, зависимость и самолечение»

Содержание:

Часть 1. Зависимость и аддикция: в чём разница?
В этой часть даётся краткое введение в то, как на данный момент разделяют что такое зависимость от ПАВ, и что такое аддикция от ПАВ. Также здесь описывается модель Эдварда Ханцяна «зависимость как самолечение».

Часть 2. Как жизненный путь ЛГБТ-людей может привести к зависимостям.
В этой части задаются теоретические рамки для понимания зависимого поведения в ЛГБТ-сообществах. Модель синдемии. Социально-экологическая модель. Подход жизненного пути.

Часть 3. Семья, дисфункциональные системы и зависимость от ПАВ.
В этой части я, через обращение к метафоре дисфункциональности, рассматриваю то, какое влияние на формирование предрасположенности к различным формам зависимого поведения имеет наш детский опыт и как этот опыт соотносится с нашей жизнью в больших дисфункциональных системах.

Гомосексуалы и родительские семьи.
Формально это был отдельный текст, но неформально, я его писал также в связке с этим циклом. В нём я рассматриваю вопрос почему гомосексуальным людям может быть сложнее, чем гетеросексуалам, признавать какие-то сложности во взаимоотношениях в своих родительских семьях.

Часть 4. Травма и зависимость от ПАВ.
В этой части я исследую метафору травмы, в первую очередь культурную, историческую и межпоколенченскую. С особым вниманием именно к специфическому травматичному российскому опыту, в т.ч. опыту жизни в тоталитарном и авторитарном режимах, соглашаясь с исследователями о том, что справедливо говорить не о травме как событии, но о травматизации как процессе.

Часть 5. Стресс меньшинства и зависимость от ПАВ.
Модель стресса меньшинства в настоящее время является одной из основных концептуальных рамок для объяснения связи между положением ЛГБТ-людей в обществе и их состоянием психологического благополучия, физического и психического здоровья, и используется системами общественного здравоохранения США, Канады, Великобритании, а также ВОЗ и другими межправительственными организациями. В этом текст я освещаю некоторые дополнения к модели стресса меньшинства Илана Мейера, которые были сделаны с 2003 года разными исследовательскими группами. В частности, это дополнения о физиологической стороне стресса меньшинства, а также психологической резилентности (жизнестойкости) и некоторые другие аспекты.

Часть 6. Индивидуальный уровень травмы ЛГБТ-людей и зависимость от ПАВ.
В этой части, обращаясь к социально-экологической модели, я описываю индивидуальный уровень специфического травматического опыта ЛГБТ-людей. Упоминаю усвоенный гетеросексизм, усвоенный бисексизм, усвоенную трансфобию, гендерную травму/гендерный стресс (включая интернализованную мизогинию), травмы связанные с сексуальностью, сексом и телесностью (включая гендерную и телесную дисфорию, сексуальную компульсивность и сексуальную анорексию), травму восприятия возраста (включая культ молодости, кризис среднего возраста и невидимость ЛГБТ-людей старшего возраста), моногамный и парный центризм, травму привязанности, чувство онтологической не/безопасности.


#снижениевреда #химсекс #психическоездоровье #лгбтпсихология #зависимость #аддикция #самолечение #selfmedication #созависимость #наркополитика #стрессменьшинства #гетеросексизм #усвоеннаягомофобия #усвоенныйгетеросексизм #гомосексуальность #гейгордость #гейстыд #стыд #достоинство #сообщество #активизм #движение #лгбтдвижение #повестка #вич #вичсервис #россия #травма #история #культурапамяти #историческаяпамять #культурнаятравма #колониальность #колонизация #деколонизация

2.
Гетеросексуальная матрица и желание ЛГБТ-людей иметь собственных детей.
Небольшой текст, который должен был фрагментом 6-й части, но в итоге был опубликован отдельно. Фрагмент заведомо провокационный, основывающийся на анализе некоторых квир теоретиков, говорящий о том, что само желание ЛГБТ-людей обзавестись детьми (речь идёт не о детях от предыдущих гетеросексуальных отношений, но подразумеваются только решения, которые формируются внутри однополых пар) можно рассматривать как следствие гетероимитации и глубокоукоренённой традиционной гендерной социализации.

Лесбиянки и геи: между стыдом и гордостью.
Формально отдельный текст, но неформально в нём раскрывается тот же индивидуальный уровень человеческой ситуации геев и лесбиянок невозможности полностью избавиться от гей-стыда и от этого постоянной амбивалентности и напряжения между стыдом и гордостью.

Себастьен Шовен. Гомосексуальный стыд.
Данный текст написал не я, а социолог Себастьен Шовен. Однако я перевёл этот текст именно потому, что считаю его концептуально важным в контексте этого цикла моих статей. Шовен рассматривает гомосексуальный стыд через призму экономики эмоций, концепт Пьера Бурдье «скрытые соучастия», через «процесс цивилизации» Элиаса Норберта и ряд других важных фреймов. В результате он приходит к парадоксальному выводу: при всём негативном потенциале гей-стыда как инструменте гетеросексистского угнетения, в нём содержится и конструктивное зерно, ведущее к гей-гордости, поскольку гей-стыд является конституирующим опытом для формирования гей-субъекта.

Часть 7. Травма ЛГБТ-людей, взаимоотношения с другими и зависимость от ПАВ.
В этой части я описываю специфический травматичный опыта ЛГБТ-людей на уровне межличностных взаимоотношений. На уровне взаимоотношений анализируется, как связи и отношения в родительской семье, с партнёрами, детьми, друзьями влияют на степень здоровья и психологического благополучия ЛГБТ-людей. Отдельно описываются сексуальная жизнь, микроагрессия и доброжелательный гетеросексизм как дополнительные триггерные факторы.

Уровень сообщества
Изначально про уровень сообщества как систему был очень большой текст, но один. Мне рекомендовали его разделить на несколько. Когда разделил, дописал. Стало несколько текстов. Но больших.

Вина выжившего как коллективная травма ЛГБТ-сообществ и нарративный фетишизм.
Медийная повестка ЛГБТ-движения зачастую строится на воспроизведении нарратива об ЛГБТ-людях как жертвах: ЛГБТ-подростки больше подвержены риску самоубийств, преступления на почве ЛГБТ-фобной ненависти и пр. Эта достоверная, отражающая реальные факты жизни ЛГБТ-людей в условиях гетеросексистского угнетения, информация. Однако она может провоцировать чувства стыда и вины выжившего у тех ЛГБТ-людей, кто не сталкивался или в меньшей степени сталкивался с ЛГБТ-фобией в своей повседневной жизни. Данный нарративный фетишизм не позволяет переработать травматичный опыт, но может воспроизводить у ЛГБТ-людей сознание жертвы.

Что такое синдром выжившего в эпидемии СПИДа? Часть 1.
Синдром выжившего в эпидемии ВИЧ/СПИДа – одновременно может быть результатом индивидуальной травмы, но также конструируется как коллективная травма всего ЛГБТ-сообщества. Есть существенная разница между тем, как происходили развитие эпидемии и реакция на неё со стороны сообщества на Западе, и то как это происходит в России. За все годы эпидемии, в России так и не появилось какого-то сильного движения геев, бисексуалов и других МСМ, живущих с ВИЧ. В этом тексте рассматривается что такое синдром выжившего в эпидемии и как это может влиять на другие сферы жизни человека.


#снижениевреда #химсекс #психическоездоровье #лгбтпсихология #зависимость #аддикция #самолечение #selfmedication #созависимость #наркополитика #стрессменьшинства #гетеросексизм #усвоеннаягомофобия #усвоенныйгетеросексизм #гомосексуальность #гейгордость #гейстыд #стыд #достоинство #сообщество #активизм #движение #лгбтдвижение #повестка #вич #вичсервис #россия #травма #история #культурапамяти #историческаяпамять #культурнаятравма #колониальность #колонизация #деколонизация

3.

Что такое синдром выжившего в эпидемии СПИДа? Часть 2.
В этой части я делаю краткий публикаций, которые привели к современному пониманию положения долгосрочно выживших в эпидемии ВИЧ/СПИДа. В обзор вошло 18 научных статей, опубликованных в академических журналах в период с 1986 по 2020 гг. Этот краткий обзор показывает, что, хотя синдром выжившего в эпидемии СПИДа не является официально признанным диагнозом, многие его элементы находят подтверждение в разнообразных исследованиях, которые ведутся все годы существования эпидемии, поэтому необходимо приложить усилия, в первую очередь самим людям, затронутым эпидемией, для того, чтобы уменьшить его негативные последствия как в своей жизни, так и в жизни своих близких.

«Нас никто не угнетает»: почему ЛГБТ-люди отрицают дискриминацию против себя?
В тексте рассматривается коллективное отрицание угнетения и самоугнетения как коллективная травма ЛГБТ-сообщества. Рассмотрение отрицания угнетения как адаптивного механизма к процессу гетеросексистской травматизации ЛГБТ-людей помогает понять функционирование и того, и другого на уровнях индивидуальной и коллективной психики сообщества. Это помогает увидеть, что многие споры внутри ЛГБТ-сообщества обусловлены тем, что разные люди внутри сообщества проживают разные стадии не/принятия своей негетеросексуальности.

Историческая травма российских ЛГБТ-сообществ.
В данном тексте историческая травма здесь рассматривается в контексте конструирования как индивидуального, так и коллективного самосознания и воздействия на этот процесс исторической памяти, коллективных воспоминаний, историчности сознания и необходимости проработки болезненного для сообщества исторического опыта. В этом тексте проблематезируется внеисторичность сознания значительной части российских Л/Г/Б/Т-сообществ. Отсутствие связи (или слабая связь) между различными поколениями внутри основной части российских Л/Г/Б/Т-сообществ. И третья проблема - непрорабатываемость на системном и структурном уровнях таких исторических травм российских Л/Г/Б/Т-сообществ как психиатрическое преследование и положение геев и лесбиянок в тюрьмах. Л/Г/Б/Т-активизм в основном вытесняет рефлексию о влиянии тюремной субкультуры на самосознание российских Л/Г/Б/Т-людей и коллективную психику сообществ.

Колонизованность сознания как травма российских ЛГБТ-сообществ.
Используя постколониальный фрейм, я рассматриваю вестернизованность сознания части ЛГБТ-сообществ как стремление преодолеть травму советским тоталитаризмом и путинским авторитаризмом. Но, с другой стороны, это приводит к значимому разрыву между различными частями самих российских ЛГБТ-сообществ, когда, в итоге, его вестернизованная часть претендует на универсализм своей позиции и не способна слышать и признать субъектность тех частей сообществ, которые далеки от глобального мейнстримного квир-дискурса. В свою очередь, эта часть сообщества также не способна услышать вестернизированную часть сообществ, которую, зачастую просто не понимает. И это не только продолжение векового спора между западниками и славянофилами, которое характеризует российскую культуру в целом. Но речь идёт действительно о разных ЛГБТ-идентичностях внутри российских ЛГБТ-сообществ, что порождает дополнительную травматизацию из-за их неспособности встретиться.


#снижениевреда #химсекс #психическоездоровье #лгбтпсихология #зависимость #аддикция #самолечение #selfmedication #созависимость #наркополитика #стрессменьшинства #гетеросексизм #усвоеннаягомофобия #усвоенныйгетеросексизм #гомосексуальность #гейгордость #гейстыд #стыд #достоинство #сообщество #активизм #движение #лгбтдвижение #повестка #вич #вичсервис #россия #травма #история #культурапамяти #историческаяпамять #культурнаятравма #колониальность #колонизация #деколонизация

4.

Часть 8. Травма ЛГБТ-людей, социальные институты и зависимость от ПАВ.
В этой части задаётся рамка для анализа институционального гетеросексизма, стресса меньшинства и травматичного опыта, с которым ЛГБТ-люди сталкиваются при взаимодействии с социальными институтами. В частности, система воспитания и образования, система здравоохранения, сфера труда и занятости, СМИ/медиа, институциональная религия, политическая система общества, система права, родительство как социальный институт. Текст не претендует на полноту охвата, но показывает механизмы функционирования институционального гетеросексизма и его последствий.

Насилующее Государство – Изнасилованное Сообщество: шесть лет закону о запрете гомопропаганды.
Формально это отдельный текст, но в нём я провожу анализ закона о запрете «пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений несовершеннолетним» используя социокультурные модели: определение «здоровья» Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ), типологию насилия, применяемую ВОЗ, метафору «правовой раны» Уэнди Брауна, теорию структурного насилия Йохана Галтунга, теорию символической власти и насилия Пьера Бурдьё, концепцию принудительной гетеросексуальности Адриен Рич и социально-экологическую модель ВОЗ к насилию. Одним из выводов, который я сделал: существующее российское законодательство реализуют последовательную политику геноцида по отношению к негетеросексуальным людям.

Сказ о профилактике ВИЧ среди МСМ в Государстве Российском.
В основе российского здравоохранения как социального института лежит социальная гигиена, в рамках которой гомосексуальность рассматривается как «социальная болезнь», поэтому у Министерства Здравоохранения отсутствует политическая воля на создание и реализацию комплексной профилактики ВИЧ среди геев, бисексуалов и других МСМ. С одной стороны, это достаточно частный сюжет. С другой, это позволяет увидеть гетеросексистскую основу этого социального института, так сказать, в увеличении. Иными словами, здоровье ЛГБТ-россиян не только не интересует Министерство Здравоохранения, но, скорее, можно видеть, как эта система своим бездействием на всех уровнях, вносит существенный вклад в снижение качества и продолжительности жизни ЛГБТ-популяции России.


Данный цикл статей ещё не закончен. Продолжение следует.


#снижениевреда #химсекс #психическоездоровье #лгбтпсихология #зависимость #аддикция #самолечение #selfmedication #созависимость #наркополитика #стрессменьшинства #гетеросексизм #усвоеннаягомофобия #усвоенныйгетеросексизм #гомосексуальность #гейгордость #гейстыд #стыд #достоинство #сообщество #активизм #движение #лгбтдвижение #повестка #вич #вичсервис #россия #травма #история #культурапамяти #историческаяпамять #культурнаятравма #колониальность #колонизация #деколонизация

Republic Talk

Беседа с журналистом, экспертом по российским спецслужбам, Андреем Солдатовым: ФСБ — «новое дворянство».

Андрей Солдатов — журналист, пишущий о спецслужбах, создатель сайта https://agentura.ru и соавтор книги «Новое дворянство. Очерки истории ФСБ».

Запись от 4 ноября 2021 г.

Разговор о том, во что превратились ФСБ и силовики в целом в современной России, как устроена это сословие, по каким законам оно живет и какими интересами руководствуется.

Ведущий трансляции — журналист, главный редактор Republic Дмитрий Колезев.

#видео #россиясегодня #историческаяпамять

11 лет назад, 27 апреля 2011 года, не стало великого Игоря Семёновича Кона.

Фейсбук принёс ссылку на его последнее интервью, которое он давал на конференции "Дни Петербургской философии 2010".

Всего 10 минут, но как всегда интересно.
О том, почему Игорь Семёнович не использует слово "прогресс" применительно к сексуальности; о книге "Бить или не бить", которую он тогда заканчивал; о том, что сегодняшняя этика - это этика ответственности; о том, что ребёнка травмирует не сам развод родителей, а тот контекст, как развод происходит, а также сам статус ребёнка разведённых родителей; о принципе "Не навреди" как главном принципе социальной политики.

Качество звука не очень, но в наушниках всё слышно приемлемо.

#историческаяпамять #конигорь #гендерное

После вебинаров по снижению вреда я получил несколько вопросов о том, что я могу порекомендовать для того, чтобы познакомиться с теми подходами о которых упоминал, в первую-очередь травма-информированностью, терапией, сфокусированной на сострадании, осознанностью и эмбодиментом. При том, меня спросили именно о видео, а не о книгах.

На ютубе существует огромное количество вебинаров по всем этим подходам. Какие-то из них адресованы в первую очередь специалистам – психологам, психотерапевтам и пр., а какие-то более широкой аудитории. Иногда вебинар может адресоваться профессиональной аудитории по названию, но по содержанию он может быть не только понятен, но и полезен широкой аудитории. Все видео достойные, но неподготовленный человек может растеряться в их обилии, поэтому я сделаю несколько постов с обзорами некоторых видео по этим подходам.

Эти посты будут посвящены травма-информированности (подходу, основанному на понимании травмы), поскольку, как об этом говорят современные исследования, осознание того, что такое травма – индивидуальная психологическая травма, а также коллективная (культурная, историческая, межпоколенческая), – помогает понять источники различных форм поведения, которые могут увеличивать риски и способствовать причинению ущерба или вреда человеком самому себе. В том числе, это касается всех форм зависимого поведения, будь то зависимость от алкоголя или наркотиков, игровая зависимость, компульсивное сексуальное поведение, расстройства пищевого поведения и т.д.

Не во всех случаях, но многих, то, что человек практикует какую-то форму подобного поведения может свидетельствовать о пережитой им травме, или длящемся хроническом токсичном стрессе, как, например, стресс меньшинства. Усиливать это может коллективная травма, в том числе передающаяся из поколения в поколение. Сексуальность и употребление ПАВ – это телесные процессы, поэтому понимание как именно травма воздействует на человека его тело и психику необходимо для равных консультантов и других помогающих специалистов. Но также может помочь самим людям, использующим ПАВ, начать искать формы поведения менее разрушительные для них.

В действительности, сейчас, когда говорится о работе с ЛГБТ-сообществами травма-информированность или подход, основанный на понимании травмы входит в обязательный стандарт подготовки психологов, социальных работников, консультантов, педагогов, врачей и всех прочих специалистов помогающих профессий.

1. Александра Гриева, Александра Вильвовская. Тело и травма. Что необходимо знать о телесности травматического опыта и как с этим работать.
14.02.2022. 59 мин.
Вебинар с самой базовой информацией по теме от ведущих российских специалисток по травма-информированности и эмбодименту. Травматичный опыт меняет работу нашего тела и для того, чтобы избавиться от дискомфорта, которые эти изменения нам приносят, люди могут практиковать такое поведение, которое будет приносить им облегчение не только на психологическом, но и на телесном уровне. Это на прямую касается, в частности, химсекса, любых других практик, которые помогают людям справиться с чувствами стыда и вины за свою сексуальность в условиях репрессивных гомофобных обществ – об этом в вебинаре на прямую не говорится, но любому, кто знает, что такое травматичный эффект токсичного гей-стыда и стресса меньшинства, это станет вполне очевидно.

#психическоездоровье #травма #историческаяпамять #культурнаятравма #зависмость #снижениевреда