(2)
3. Какие мои ценности влияют на то, что я работаю для достижения личного освобождения от угнетения, ложного сознания, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии? Как эти мои ценности проявляются в моих действиях?
Сейчас я отвечу так, что на это влияет всё больше и больше проявляющиеся самоценность, самоуважение, чувство собственного достоинства и забота о себе. Невозможно прожить собственную жизнь, если собственное сознание находится в плену убеждений, которые сформированы под влиянием гетеросексистской психосоциокультурной матрицы. Поэтому единственный этический выбор, который остаётся – следовать пути освобождения. «Борьба с системой» заменилась самосостраданием. Если система меня объективирует и отчуждает меня от собственного существования, собственного тела, собственной психики, собственного опыта провоцируя диссоциацию на всех уровнях, то значит моя задача: вернуть себе самого себя, собственное существование, собственную телесность, сексуальность, опыт. Для меня это сейчас становится возможным через психотерапию, практики осознанности, работу по программе ВДА, через то, что называется «учиться заботиться о себе».
4. Что я чувствую, размышляя над этими вопросами?
Удивление от того, как изменилось моё восприятие этих вопросов и мои ответы на них. Если можно чувствовать «понимание», то, да, я «чувствую понимание» того, что если бы я сегодняшний пытался объяснить это всё себе же, каким я был 5-10-15-20-25 лет назад, то, с очень большой вероятностью, «я тот» не понял бы «я этого», в силу разного опыта. Но у меня есть чувство будто «я этот, сегодняшний», стал лучше понимать «я того». Не исключено, что это иллюзия.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия
3. Какие мои ценности влияют на то, что я работаю для достижения личного освобождения от угнетения, ложного сознания, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии? Как эти мои ценности проявляются в моих действиях?
Сейчас я отвечу так, что на это влияет всё больше и больше проявляющиеся самоценность, самоуважение, чувство собственного достоинства и забота о себе. Невозможно прожить собственную жизнь, если собственное сознание находится в плену убеждений, которые сформированы под влиянием гетеросексистской психосоциокультурной матрицы. Поэтому единственный этический выбор, который остаётся – следовать пути освобождения. «Борьба с системой» заменилась самосостраданием. Если система меня объективирует и отчуждает меня от собственного существования, собственного тела, собственной психики, собственного опыта провоцируя диссоциацию на всех уровнях, то значит моя задача: вернуть себе самого себя, собственное существование, собственную телесность, сексуальность, опыт. Для меня это сейчас становится возможным через психотерапию, практики осознанности, работу по программе ВДА, через то, что называется «учиться заботиться о себе».
4. Что я чувствую, размышляя над этими вопросами?
Удивление от того, как изменилось моё восприятие этих вопросов и мои ответы на них. Если можно чувствовать «понимание», то, да, я «чувствую понимание» того, что если бы я сегодняшний пытался объяснить это всё себе же, каким я был 5-10-15-20-25 лет назад, то, с очень большой вероятностью, «я тот» не понял бы «я этого», в силу разного опыта. Но у меня есть чувство будто «я этот, сегодняшний», стал лучше понимать «я того». Не исключено, что это иллюзия.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия
Неделя 7. Личное освобождение
День 7.
1. Чему я научился, размышляя над вопросами седьмой недели?
Как это не удивительно для самого себя, но я научился видеть ещё большую завязанность личного освобождения от гетеросексизма с работой именно на психическом (в широком смысле) уровне. То есть, мне и ранее было очевидно, что личное освобождение тождественно росту самосознания, но отвечая на вопросы этой недели, я увидел как это работает конкретно в моём случае.
2. Что я осознал, размышляя над вопросами седьмой недели
Прозвучит банально, но осознал, что в контексте «личной истории», ничто не случайно. И я сегодняшний – это результат всего своего предыдущего опыта. Это побуждает меня ценить в равной степени весь свой опыт, который ранее мною мог восприниматься не ровно как что-то более ценное, что-то менее. Но нет, для индивидуального освобождения от гетеросексизма оказывается важным всё, поскольку это всё и формирует мою экзистенцию как гомосексуального человека.
3. Что я чувствовал, размышляя над вопросами седьмой недели?
Очень много благодарности и признательности к людям, взаимодействие с которыми (иногда весьма травматичное как для этих людей, так и для меня), помогало мне идти по этому пути личного освобождения от гетеросексизма.
4. Что для меня было самым удивительным в моих ответах на вопросы седьмой недели?
Пожалуй, увидеть, что в разное время у меня была разная «правда» и эта «правда» отражала меня, моё развитие в то время. И та моя «правда» была вписана в мой опыт того времени. Это не значит, она была «ложной», но это значит, что она была ограниченной. Как ограниченна и та «правда», которая у меня есть сейчас. Но для меня лично моя нынешняя «правда» немного больше той «правды», что у меня была вчера. Но только потому, что мой опыт стал больше. И увидеть, что ограниченность себя вчерашнего в той «правде» – значит увидеть ограниченность себя сегодняшнего в нынешней «правде». Это значит быть более терпимым к себе вчерашнему и к себе сегодняшнему. Это увидеть, что, с большей долей вероятности, я вчерашний не понял бы меня сегодняшнего. Это создаёт фундамент для большей терпимости к другим: каждый ограничен своим опытом и иногда взаимопонимание невозможно в силу радикально различия в опыте и/или категориальном аппарате, с помощью которого этот опыт выражается. И если я понимаю, что тот фанатичный 16-ти летний подросток, каким я был, не был «плохим» и руководствовался в своём поведении своим ограниченным представлением о «правде и благе» и я могу терпимо и с принятием к нему относиться, то, значит, я могу учиться терпимо относиться и к другим людям, понимая, что и они «не плохие» и руководствуются их собственными представлениями о «правде и благе». Возможно, что то, что они сейчас делают – это лучшее из того, что они могут делать в данный момент времени.
5. Куда меня ведут мои ответы на вопросы седьмой недели?
Надеюсь, к более глубокому пониманию личного освобождения от гетеросексизма, большей проработки и освобождению от усвоенной гомофобии и к восьмой неделе.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия
День 7.
1. Чему я научился, размышляя над вопросами седьмой недели?
Как это не удивительно для самого себя, но я научился видеть ещё большую завязанность личного освобождения от гетеросексизма с работой именно на психическом (в широком смысле) уровне. То есть, мне и ранее было очевидно, что личное освобождение тождественно росту самосознания, но отвечая на вопросы этой недели, я увидел как это работает конкретно в моём случае.
2. Что я осознал, размышляя над вопросами седьмой недели
Прозвучит банально, но осознал, что в контексте «личной истории», ничто не случайно. И я сегодняшний – это результат всего своего предыдущего опыта. Это побуждает меня ценить в равной степени весь свой опыт, который ранее мною мог восприниматься не ровно как что-то более ценное, что-то менее. Но нет, для индивидуального освобождения от гетеросексизма оказывается важным всё, поскольку это всё и формирует мою экзистенцию как гомосексуального человека.
3. Что я чувствовал, размышляя над вопросами седьмой недели?
Очень много благодарности и признательности к людям, взаимодействие с которыми (иногда весьма травматичное как для этих людей, так и для меня), помогало мне идти по этому пути личного освобождения от гетеросексизма.
4. Что для меня было самым удивительным в моих ответах на вопросы седьмой недели?
Пожалуй, увидеть, что в разное время у меня была разная «правда» и эта «правда» отражала меня, моё развитие в то время. И та моя «правда» была вписана в мой опыт того времени. Это не значит, она была «ложной», но это значит, что она была ограниченной. Как ограниченна и та «правда», которая у меня есть сейчас. Но для меня лично моя нынешняя «правда» немного больше той «правды», что у меня была вчера. Но только потому, что мой опыт стал больше. И увидеть, что ограниченность себя вчерашнего в той «правде» – значит увидеть ограниченность себя сегодняшнего в нынешней «правде». Это значит быть более терпимым к себе вчерашнему и к себе сегодняшнему. Это увидеть, что, с большей долей вероятности, я вчерашний не понял бы меня сегодняшнего. Это создаёт фундамент для большей терпимости к другим: каждый ограничен своим опытом и иногда взаимопонимание невозможно в силу радикально различия в опыте и/или категориальном аппарате, с помощью которого этот опыт выражается. И если я понимаю, что тот фанатичный 16-ти летний подросток, каким я был, не был «плохим» и руководствовался в своём поведении своим ограниченным представлением о «правде и благе» и я могу терпимо и с принятием к нему относиться, то, значит, я могу учиться терпимо относиться и к другим людям, понимая, что и они «не плохие» и руководствуются их собственными представлениями о «правде и благе». Возможно, что то, что они сейчас делают – это лучшее из того, что они могут делать в данный момент времени.
5. Куда меня ведут мои ответы на вопросы седьмой недели?
Надеюсь, к более глубокому пониманию личного освобождения от гетеросексизма, большей проработки и освобождению от усвоенной гомофобии и к восьмой неделе.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия
(1)
Неделя 8. Тема: Освобождение сообщества
Тема этой недели освобождение сообщества от угнетения, ложного сознания, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии.
День 1.
1. Как я могу определить «освобождение гей-сообщества от угнетения, ложного сознания, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии»?
Во-первых, и это принципиально, освобождение – это процесс, а не достигнутый единожды результат. Процессуальный характер освобождения гей-сообщества обусловлен тотальностью гетеросексистской психосоциокультурной матрицы.
Во-вторых, поскольку угнетение гей-сообщества со стороны гетеросексистской матрицы простирается на всех уровнях психосоциокультурной системы, то и процесс освобождения должен проходить на всех уровнях системы.
Недостаточно установить «равенство перед законом» или «защиту со стороны закона». Закон – это инструмент в руках государственной власти. История человеческого общества – маятник. Поэтому никто не может гарантировать, что достигнутые сегодня «права и свободы» завтра не будут отменены. Сколько раз в истории это уже было и сколько раз ещё случится. Государство – это не партнёр, а механизм. При том этот механизм изначально в своём дизайне содержащий потенциал угнетения – на видимом уровне это проявляется в ограничении прав той или иной группы. Но иные механизмы угнетения, особенно на психологическом уровне, могут оставаться невидимыми и неосознаваемыми.
Ситуация, происходящая сейчас в Польше – наглядное подтверждение этого. Те же самые полицейские, которые на протяжении нескольких лет в Варшаве охраняли гей-прайд, жестоко разгоняют и задерживают протестующих в эти дни ЛГБТ-активистов. Ничего личного: полицейские выполняют работу в соответствии со своим контрактом. Государственная власть руководствуется своими причинами и идеологическими предпочтениями. И если сегодня это «разнообразие, толерантность и инклюзия», то это не значит, что завтра это не будет что-то иное, например, так называемы «традиционные ценности». Об этом всегда нужно помнить тем, кто считает, что гей-сообщество просто может «вписаться» в существующую государственную систему. Да, мы будем вписаны в эту систему, но до тех пор, пока кому-то не понадобится очередной «козёл отпущения». И им, как это было неоднократно ранее в истории, может опять стать гей-сообщество.
Можно сколько угодно фантазировать о том, как человечество дружно заживёт в светлом постгендерном мире, в котором будут исключительно пост-геи и пост-гетеро, которые «переплавят мечи на орало, и возлежит ягнёнок с тигрицей, и ребёнок будет играть с аспидом и тот не ужалит его». Красивые утопии нам «строить и жить помогают».
Однако, как говорят этологи, гомофобия – это популяционная норма: то есть как бы все активисты мира не переубеждали кого-то, как бы все законодательные корпусы всех стран не обеспечивали равенство – всегда будет сохраняться какой-то минимальный, необходимый популяции процент людей, который будет иррационально испытывать гомофобию и находить для неё рациональные аргументы. И они будут стремиться её распространить. И в их видении «прекрасного будущего» – мир – это место без гомосексуалов.
Поэтому сохранение идентичности, охрана идентичности, сохранение исторической памяти и культурной самобытности – это один из инструментов того, чтобы, всё-таки, в будущем репрессии не повторялись в том объёме, в каком уже происходили. Мобилизовать существующее сообщество на борьбу с угрозой легче, чем в начале мобилизовать на борьбу людей, не чувствующих друг с другом никакой взаимосвязи.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия
Неделя 8. Тема: Освобождение сообщества
Тема этой недели освобождение сообщества от угнетения, ложного сознания, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии.
День 1.
1. Как я могу определить «освобождение гей-сообщества от угнетения, ложного сознания, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии»?
Во-первых, и это принципиально, освобождение – это процесс, а не достигнутый единожды результат. Процессуальный характер освобождения гей-сообщества обусловлен тотальностью гетеросексистской психосоциокультурной матрицы.
Во-вторых, поскольку угнетение гей-сообщества со стороны гетеросексистской матрицы простирается на всех уровнях психосоциокультурной системы, то и процесс освобождения должен проходить на всех уровнях системы.
Недостаточно установить «равенство перед законом» или «защиту со стороны закона». Закон – это инструмент в руках государственной власти. История человеческого общества – маятник. Поэтому никто не может гарантировать, что достигнутые сегодня «права и свободы» завтра не будут отменены. Сколько раз в истории это уже было и сколько раз ещё случится. Государство – это не партнёр, а механизм. При том этот механизм изначально в своём дизайне содержащий потенциал угнетения – на видимом уровне это проявляется в ограничении прав той или иной группы. Но иные механизмы угнетения, особенно на психологическом уровне, могут оставаться невидимыми и неосознаваемыми.
Ситуация, происходящая сейчас в Польше – наглядное подтверждение этого. Те же самые полицейские, которые на протяжении нескольких лет в Варшаве охраняли гей-прайд, жестоко разгоняют и задерживают протестующих в эти дни ЛГБТ-активистов. Ничего личного: полицейские выполняют работу в соответствии со своим контрактом. Государственная власть руководствуется своими причинами и идеологическими предпочтениями. И если сегодня это «разнообразие, толерантность и инклюзия», то это не значит, что завтра это не будет что-то иное, например, так называемы «традиционные ценности». Об этом всегда нужно помнить тем, кто считает, что гей-сообщество просто может «вписаться» в существующую государственную систему. Да, мы будем вписаны в эту систему, но до тех пор, пока кому-то не понадобится очередной «козёл отпущения». И им, как это было неоднократно ранее в истории, может опять стать гей-сообщество.
Можно сколько угодно фантазировать о том, как человечество дружно заживёт в светлом постгендерном мире, в котором будут исключительно пост-геи и пост-гетеро, которые «переплавят мечи на орало, и возлежит ягнёнок с тигрицей, и ребёнок будет играть с аспидом и тот не ужалит его». Красивые утопии нам «строить и жить помогают».
Однако, как говорят этологи, гомофобия – это популяционная норма: то есть как бы все активисты мира не переубеждали кого-то, как бы все законодательные корпусы всех стран не обеспечивали равенство – всегда будет сохраняться какой-то минимальный, необходимый популяции процент людей, который будет иррационально испытывать гомофобию и находить для неё рациональные аргументы. И они будут стремиться её распространить. И в их видении «прекрасного будущего» – мир – это место без гомосексуалов.
Поэтому сохранение идентичности, охрана идентичности, сохранение исторической памяти и культурной самобытности – это один из инструментов того, чтобы, всё-таки, в будущем репрессии не повторялись в том объёме, в каком уже происходили. Мобилизовать существующее сообщество на борьбу с угрозой легче, чем в начале мобилизовать на борьбу людей, не чувствующих друг с другом никакой взаимосвязи.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия
(2)
Именно поэтому нужны все эти игры в слова с обозначениями идентичностей, все эти игры в праздничные шествия по центральным улицам города, физические и виртуальные пространства общинных центров и других кружков по интересам. Гей-организации никогда не перестанут существовать, поскольку они призваны выполнять функцию часового на сторожевой башне, который наблюдает нет ли на горизонте какой угрозы. И если угрозы нет, то город и не подозревает о службе, которую несёт часовой.
Гомосексуалы часто забывают, что если они достигли 25-35-45-55… то они выжившие. В силу каких-то причин, мы не покончили с собой в подростковом возрасте; мы не покончили с собой в более старшем возрасте; мы не были убиты из-за гомофобной ненависти; если кому-то повезло меньше, и он был избит гомофобами, то он, всё-таки, остался жив после этого; если у кого-то из нас есть ВИЧ – мы имеем терапию; мы не потеряли своей функциональности из-за алкогольной или наркотической зависимости… Конечно, на нас по-прежнему давит стресс меньшинства и гомофобия внешнего мира. Но мы каждый день продолжаем им сопротивляться. Мы выжившие в этой системе угнетения. И это опыт выживания опосредует то, кто мы есть.
Когда ты смотришь на другого гея и понимаешь, что он точно такой же выживший, как и ты сам, то это меняет этическое восприятие другого. Выжившие ценят друг друга, выживших объединяет их опыт, которого нет у тех, кто не проходил то, что проходили они. И это единство выживших почти невозможно разрушить внешней силе.
Индивидуалистичное существование геев или пост-геев выгодно гетеросексистской системе, поскольку по одному нас легче при необходимости уничтожить: никто не вступится за другого. Индивидуалистичное существование геев в гетеросексистском мире, принятыми этим миром – это та иллюзия, которая призвана побудить геев предать собственное сообщество в обмен на те привилегии, которое обещает гетеросексистский мир.
Освобождение всего гей-сообщества соотносится с индивидуальным освобождением каждого гея на всех уровнях системы: психологическом, социальном, культурном, политическом, экономическом. Но освобождение всего гей-сообщества – это больше, чем просто механическая сумма индивидуального освобождения каждого гея. Любая система всегда больше, чем просто сумма частей.
Фундаментальным для процесса освобождения гей-сообщества становится обретение им коллективной субъектности. Этот процесс схож с обретением субъектности любых иных сообществ: национальных, религиозных, спортивных и пр., пр. Обретение сообществом субъектности, переход из состояния «класс-в-себе» в состояние «класс-для-себя» – фундамент процесса освобождения, но не его окончательный результат. Но субъектность как основа коллективного самосознания развивается и растёт вместе с самим коллективным самосознанием сообщества – и это освобождение как процесс на психическом уровне.
Освобождение гей-сообщества – это не изменение социальных, культурных и политических институтов, которые создавались как инструменты гетеросексистского превосходства и угнетения, а отказ от этих институтов и защита от проникновения государственной власти, как потенциального угнетателя, в те институты и структуры, которые создаются внутри гей-сообщества.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия
Именно поэтому нужны все эти игры в слова с обозначениями идентичностей, все эти игры в праздничные шествия по центральным улицам города, физические и виртуальные пространства общинных центров и других кружков по интересам. Гей-организации никогда не перестанут существовать, поскольку они призваны выполнять функцию часового на сторожевой башне, который наблюдает нет ли на горизонте какой угрозы. И если угрозы нет, то город и не подозревает о службе, которую несёт часовой.
Гомосексуалы часто забывают, что если они достигли 25-35-45-55… то они выжившие. В силу каких-то причин, мы не покончили с собой в подростковом возрасте; мы не покончили с собой в более старшем возрасте; мы не были убиты из-за гомофобной ненависти; если кому-то повезло меньше, и он был избит гомофобами, то он, всё-таки, остался жив после этого; если у кого-то из нас есть ВИЧ – мы имеем терапию; мы не потеряли своей функциональности из-за алкогольной или наркотической зависимости… Конечно, на нас по-прежнему давит стресс меньшинства и гомофобия внешнего мира. Но мы каждый день продолжаем им сопротивляться. Мы выжившие в этой системе угнетения. И это опыт выживания опосредует то, кто мы есть.
Когда ты смотришь на другого гея и понимаешь, что он точно такой же выживший, как и ты сам, то это меняет этическое восприятие другого. Выжившие ценят друг друга, выживших объединяет их опыт, которого нет у тех, кто не проходил то, что проходили они. И это единство выживших почти невозможно разрушить внешней силе.
Индивидуалистичное существование геев или пост-геев выгодно гетеросексистской системе, поскольку по одному нас легче при необходимости уничтожить: никто не вступится за другого. Индивидуалистичное существование геев в гетеросексистском мире, принятыми этим миром – это та иллюзия, которая призвана побудить геев предать собственное сообщество в обмен на те привилегии, которое обещает гетеросексистский мир.
Освобождение всего гей-сообщества соотносится с индивидуальным освобождением каждого гея на всех уровнях системы: психологическом, социальном, культурном, политическом, экономическом. Но освобождение всего гей-сообщества – это больше, чем просто механическая сумма индивидуального освобождения каждого гея. Любая система всегда больше, чем просто сумма частей.
Фундаментальным для процесса освобождения гей-сообщества становится обретение им коллективной субъектности. Этот процесс схож с обретением субъектности любых иных сообществ: национальных, религиозных, спортивных и пр., пр. Обретение сообществом субъектности, переход из состояния «класс-в-себе» в состояние «класс-для-себя» – фундамент процесса освобождения, но не его окончательный результат. Но субъектность как основа коллективного самосознания развивается и растёт вместе с самим коллективным самосознанием сообщества – и это освобождение как процесс на психическом уровне.
Освобождение гей-сообщества – это не изменение социальных, культурных и политических институтов, которые создавались как инструменты гетеросексистского превосходства и угнетения, а отказ от этих институтов и защита от проникновения государственной власти, как потенциального угнетателя, в те институты и структуры, которые создаются внутри гей-сообщества.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия
(3)
До тех пор, пока гомосексуалы ориентированы на то, чтобы «быть принятыми» гетеросексуальным миром, освобождение гей-сообщества продолжает оставаться в руках гетеросексуалов. Это «эмансипация», но не «либерационизм».
Создание структур, альтернативных структурам гетеросексистского государства и общества – другой важный элемент освобождения гей-сообщества. Это звучит как утопия, но, например, в США существуют подобные практики как в мужском гей-сообществе, так и в сообществе лесбиянок. Крайней формой подобных практик является лесбийский сепаратизм. Но кроме него существуют различные промежуточные формы, которые позволяли одновременно укреплять, развивать и освобождать собственное сообщество, но при этом быть включёнными в процессы, происходящие в Большой системе.
Здесь гей-сообществу всё ещё есть чему поучиться у национальных и религиозных сообществ: признавая своё различие и, в какой-то степени, оберегая его, представители этих сообществ включены в жизнь Большой системы. Но только стоит этой Большой системе проявить неуважение или какую-то угрозу по отношению к этому сообществу, оно мобилизуется и напоминает, что с ним необходимо считаться.
Поэтому важным шагом в процессе освобождения гей-сообщества от ложного сознания должно стать принятие идеи, что достижение мира, в котором не будет гомофобии – невозможно: меньше или больше, в одном месте или в другом, на законодательном или культурном уровне – она продолжает своё существование, также, как и иные формы ксенофобии, например, антисемитизм.
2. Что для меня как гея означает достигать освобождения гей-сообщества от угнетения, ложного сознания, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии?
Продолжать работу по личному освобождению от усвоенной гомофобии и вносить тот вклад, в форме доступного мне активизма, который могу, в рост самосознания сообщества.
3. Как проживаемый мною опыт гея, который достигает освобождения гей-сообщества от угнетения, ложного сознания, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии, влияет на меня?
В разное время влиял по-разному, не буду повторяться. Пожалуй, на данный момент, самым важным эффектом этого, является признание того, что для достижения большего освобождения на психологическом уровне необходимо продолжать работу с усвоенной гомофобией и гетеросексизмом с психологом.
4. Что я чувствую, размышляя над этими вопросами?
Удовлетворение от того пути, который был пройден и который привёл к пониманию этих аспектов. Ожидание того, куда приведут дальнейшие размышления и жизненные практики.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия #сообщество #движение #активизм
До тех пор, пока гомосексуалы ориентированы на то, чтобы «быть принятыми» гетеросексуальным миром, освобождение гей-сообщества продолжает оставаться в руках гетеросексуалов. Это «эмансипация», но не «либерационизм».
Создание структур, альтернативных структурам гетеросексистского государства и общества – другой важный элемент освобождения гей-сообщества. Это звучит как утопия, но, например, в США существуют подобные практики как в мужском гей-сообществе, так и в сообществе лесбиянок. Крайней формой подобных практик является лесбийский сепаратизм. Но кроме него существуют различные промежуточные формы, которые позволяли одновременно укреплять, развивать и освобождать собственное сообщество, но при этом быть включёнными в процессы, происходящие в Большой системе.
Здесь гей-сообществу всё ещё есть чему поучиться у национальных и религиозных сообществ: признавая своё различие и, в какой-то степени, оберегая его, представители этих сообществ включены в жизнь Большой системы. Но только стоит этой Большой системе проявить неуважение или какую-то угрозу по отношению к этому сообществу, оно мобилизуется и напоминает, что с ним необходимо считаться.
Поэтому важным шагом в процессе освобождения гей-сообщества от ложного сознания должно стать принятие идеи, что достижение мира, в котором не будет гомофобии – невозможно: меньше или больше, в одном месте или в другом, на законодательном или культурном уровне – она продолжает своё существование, также, как и иные формы ксенофобии, например, антисемитизм.
2. Что для меня как гея означает достигать освобождения гей-сообщества от угнетения, ложного сознания, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии?
Продолжать работу по личному освобождению от усвоенной гомофобии и вносить тот вклад, в форме доступного мне активизма, который могу, в рост самосознания сообщества.
3. Как проживаемый мною опыт гея, который достигает освобождения гей-сообщества от угнетения, ложного сознания, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии, влияет на меня?
В разное время влиял по-разному, не буду повторяться. Пожалуй, на данный момент, самым важным эффектом этого, является признание того, что для достижения большего освобождения на психологическом уровне необходимо продолжать работу с усвоенной гомофобией и гетеросексизмом с психологом.
4. Что я чувствую, размышляя над этими вопросами?
Удовлетворение от того пути, который был пройден и который привёл к пониманию этих аспектов. Ожидание того, куда приведут дальнейшие размышления и жизненные практики.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия #сообщество #движение #активизм
(1)
Неделя 8. Тема: Освобождение сообщества
День 2.
1. Как проживаемый мною опыт гея, который достигает освобождения гей-сообщества от угнетения, ложного сознания, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии, влияет на мои представления о моём месте в мире?
Сегодня мне лениво много писать, тем более, что в целом это будет уточнение тех мыслей, которые уже были написаны мною ранее.
Из (для меня) очевидного: гей-активизм во всём многообразии его форм как один из путей освобождения гей-сообщества от гетеросексизма, влияет на того, кто его (активизм) практикует непосредственным образом. Естественно, на каждого человека по-своему, поэтому и существуют разные активисты с разным видением того, что такое освобождение и как его «добиваться»: кто-то идёт путём стратегического судопроизводства, кто-то уличным активизмом, кто-то психологическим, кто-то академическим, художественным и т.д., и т.п. И эта деятельность влияет и на представления о своём месте в мире.
Здесь, пожалуй, интересно, вспомнить о некоторых когнитивных искажениях, в частности, чем больше человек занимается какой-либо деятельностью, тем больше он воспринимает окружающий мир через призму этой деятельности (в принципе, все эти мои заметки, можно рассматривать как пример подобного когнитивного искажения). А также прочие искажения, связанные с поиском, толкованием и запоминанием информации, такие как как склонность интерпретировать неоднозначные данные так, чтобы подтверждалась собственная точка зрения, эффект стойкости убеждений и эффект иллюзорной корреляции. Активисты – люди. И даже те из них, кто обладает развитой рефлексивностью и навыками критического мышления не всегда могут отследить у себя эти когнитивные искажения.
Ну, то есть, очевидно, мои представления о моём месте в мире, влияли на выбор тех форм активизма, которыми я занимался. А формы активизма, которыми я занимался, влияли на мои представления о моём месте в мире. То есть, происходил кумулятивный эффект /Здесь можно было бы подумать об активизме, как одной из форм «ложного сознания», но не в этот раз/.
В любом случае, я занимался разными формами активизма в разное время, чаще всего в один жизненный период пересекалось несколько различных форм и виды. Это у меня оставляет надежду, что возможность переключаться между разными видами деятельности, подходами, стратегиями и тактиками помогала, хотя бы иногда, не цементировать нейронные связи, а делать их более гибкими.
Так или иначе, моё развитие как гея, который занимался различными практиками активизма как формами освобождения гей-сообщества, провели меня в моих представлениях о моём месте в мире, от желания доказать гетеросексуальному миру, что я как гей «хороший, правильный и нужный» и желания вписаться в систему гетеросексуального мира, расчистив в ней место для гомосексуальных людей и себя соответственно, до понимания, что я могу в видении своего места в мире не оборачиваться на гетеросексуальный мир, не ждать подтверждений от него своей «хорошести, правильности и нужности». То есть приводили всё больше и больше росту, развитию и освобождению моего самосознания, что помогло мне переключиться с внешнего локуса контроля к внутреннему, что привело в начале к большей концентрации меня на моей работе непосредственно с сообществом, а затем и пониманию, что мой дальнейший активизм без моей личной психологической работы над своим самосознанием (психотерапия, группы роста самосознания, Сердечные круги), будет менее плодотворен как практика освобождения. Процесс продолжается и мне интересно наблюдать за тем, как трансформируются мои взгляды, убеждения и практики.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия #сообщество #движение #активизм
Неделя 8. Тема: Освобождение сообщества
День 2.
1. Как проживаемый мною опыт гея, который достигает освобождения гей-сообщества от угнетения, ложного сознания, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии, влияет на мои представления о моём месте в мире?
Сегодня мне лениво много писать, тем более, что в целом это будет уточнение тех мыслей, которые уже были написаны мною ранее.
Из (для меня) очевидного: гей-активизм во всём многообразии его форм как один из путей освобождения гей-сообщества от гетеросексизма, влияет на того, кто его (активизм) практикует непосредственным образом. Естественно, на каждого человека по-своему, поэтому и существуют разные активисты с разным видением того, что такое освобождение и как его «добиваться»: кто-то идёт путём стратегического судопроизводства, кто-то уличным активизмом, кто-то психологическим, кто-то академическим, художественным и т.д., и т.п. И эта деятельность влияет и на представления о своём месте в мире.
Здесь, пожалуй, интересно, вспомнить о некоторых когнитивных искажениях, в частности, чем больше человек занимается какой-либо деятельностью, тем больше он воспринимает окружающий мир через призму этой деятельности (в принципе, все эти мои заметки, можно рассматривать как пример подобного когнитивного искажения). А также прочие искажения, связанные с поиском, толкованием и запоминанием информации, такие как как склонность интерпретировать неоднозначные данные так, чтобы подтверждалась собственная точка зрения, эффект стойкости убеждений и эффект иллюзорной корреляции. Активисты – люди. И даже те из них, кто обладает развитой рефлексивностью и навыками критического мышления не всегда могут отследить у себя эти когнитивные искажения.
Ну, то есть, очевидно, мои представления о моём месте в мире, влияли на выбор тех форм активизма, которыми я занимался. А формы активизма, которыми я занимался, влияли на мои представления о моём месте в мире. То есть, происходил кумулятивный эффект /Здесь можно было бы подумать об активизме, как одной из форм «ложного сознания», но не в этот раз/.
В любом случае, я занимался разными формами активизма в разное время, чаще всего в один жизненный период пересекалось несколько различных форм и виды. Это у меня оставляет надежду, что возможность переключаться между разными видами деятельности, подходами, стратегиями и тактиками помогала, хотя бы иногда, не цементировать нейронные связи, а делать их более гибкими.
Так или иначе, моё развитие как гея, который занимался различными практиками активизма как формами освобождения гей-сообщества, провели меня в моих представлениях о моём месте в мире, от желания доказать гетеросексуальному миру, что я как гей «хороший, правильный и нужный» и желания вписаться в систему гетеросексуального мира, расчистив в ней место для гомосексуальных людей и себя соответственно, до понимания, что я могу в видении своего места в мире не оборачиваться на гетеросексуальный мир, не ждать подтверждений от него своей «хорошести, правильности и нужности». То есть приводили всё больше и больше росту, развитию и освобождению моего самосознания, что помогло мне переключиться с внешнего локуса контроля к внутреннему, что привело в начале к большей концентрации меня на моей работе непосредственно с сообществом, а затем и пониманию, что мой дальнейший активизм без моей личной психологической работы над своим самосознанием (психотерапия, группы роста самосознания, Сердечные круги), будет менее плодотворен как практика освобождения. Процесс продолжается и мне интересно наблюдать за тем, как трансформируются мои взгляды, убеждения и практики.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия #сообщество #движение #активизм
(2)
2. Как я представляю мир, в котором достигнуто освобождение гей-сообщества от угнетения, ложного сознания, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии?
Такой мир недостижим. Я об этом писал вчера: освобождение – это процесс. С одной стороны, в популяции всегда будут гомофобы, которые будут стремиться навязать всему миру свою точку зрения и от их деятельности будут страдать как отдельные геи, так и всё гей-сообщество.
С другой стороны, даже при условии трансформации гетеросексистской системы в сторону большей инклюзивности и разнообразия, потенциал угнетения геев и гей-сообщества в этой системе всегда будет сохраняться.
В-третьих, в глобальном плане развитие локальных сообществ культур неоднородно, они включены в свои «Большие» национальные сообщества и культуры и трансформация этих сообществ и культур также идёт неоднородно. Иными словами, вероятно, в глобальном масштабе будут сообщества и культуры более и менее свободные от гетеросексизма и гомофобии, что будет непосредственно влиять на геев, которые будут в этих культурах жить и формировать свои гей-сообщества.
Кроме того, стоит учитывать, что практики угнетения эволюционируют вместе с сообществами и культурами: гетеросексизм успешно кооптирует многие идеи гей-активизма, создавая, тем самым, новые практики угнетения (и речь не только о «розовом капитализме», однополых браках и культивируемой сексуальной компульсии вместо освобождённой сексуальности).
Ну, и последнее в списке, но не последнее по значимости: процесс коллективного освобождения, как и индивидуального, невозможен без проработки теневой стороны, а гей-сообщество в целом, как и геи сами по себе не очень любят встречаться лицом к лицу со своей теневой составляющей, а значит это сторона остаётся неотрефлексированной, непроработанной, неинтегрированной. Впрочем, в этом геи и гей-сообщество не отличаются от других людей и сообществ: встречи с Тенью стремятся избежать многие. Однако эта встреча неизбежна и от того как она будет проходить и к какому результату приведёт, напрямую зависит процесс освобождения.
3. Что я для этого делаю, могу и собираюсь сделать? Как мой предыдущий жизненный опыт помогает (может помочь) в этом?
Опять, не буду оригинальным: продолжать рефлексировать, делиться своим опытом, при наличии у меня ресурса, оказывать помощь при наличии запроса, не «причинять добро», и не «спасать». Предыдущий опыт помогает искать и находить пути для возможного и доступного для меня сейчас активизма.
4. Что я чувствую, размышляя над этими вопросами?
Облегчение: мне не нужно «быть хорошим» и я могу не «спасать мир». Спокойствие: я могу хорошо сделать свою часть работы, но я не могу повлиять на других. Удовлетворение: если я могу видеть изменения в своём мировоззрении и мировосприятии, значит, кажется, нейронные связи не заржавели и ещё могут перестраиваться.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия #сообщество #движение #активизм
2. Как я представляю мир, в котором достигнуто освобождение гей-сообщества от угнетения, ложного сознания, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии?
Такой мир недостижим. Я об этом писал вчера: освобождение – это процесс. С одной стороны, в популяции всегда будут гомофобы, которые будут стремиться навязать всему миру свою точку зрения и от их деятельности будут страдать как отдельные геи, так и всё гей-сообщество.
С другой стороны, даже при условии трансформации гетеросексистской системы в сторону большей инклюзивности и разнообразия, потенциал угнетения геев и гей-сообщества в этой системе всегда будет сохраняться.
В-третьих, в глобальном плане развитие локальных сообществ культур неоднородно, они включены в свои «Большие» национальные сообщества и культуры и трансформация этих сообществ и культур также идёт неоднородно. Иными словами, вероятно, в глобальном масштабе будут сообщества и культуры более и менее свободные от гетеросексизма и гомофобии, что будет непосредственно влиять на геев, которые будут в этих культурах жить и формировать свои гей-сообщества.
Кроме того, стоит учитывать, что практики угнетения эволюционируют вместе с сообществами и культурами: гетеросексизм успешно кооптирует многие идеи гей-активизма, создавая, тем самым, новые практики угнетения (и речь не только о «розовом капитализме», однополых браках и культивируемой сексуальной компульсии вместо освобождённой сексуальности).
Ну, и последнее в списке, но не последнее по значимости: процесс коллективного освобождения, как и индивидуального, невозможен без проработки теневой стороны, а гей-сообщество в целом, как и геи сами по себе не очень любят встречаться лицом к лицу со своей теневой составляющей, а значит это сторона остаётся неотрефлексированной, непроработанной, неинтегрированной. Впрочем, в этом геи и гей-сообщество не отличаются от других людей и сообществ: встречи с Тенью стремятся избежать многие. Однако эта встреча неизбежна и от того как она будет проходить и к какому результату приведёт, напрямую зависит процесс освобождения.
3. Что я для этого делаю, могу и собираюсь сделать? Как мой предыдущий жизненный опыт помогает (может помочь) в этом?
Опять, не буду оригинальным: продолжать рефлексировать, делиться своим опытом, при наличии у меня ресурса, оказывать помощь при наличии запроса, не «причинять добро», и не «спасать». Предыдущий опыт помогает искать и находить пути для возможного и доступного для меня сейчас активизма.
4. Что я чувствую, размышляя над этими вопросами?
Облегчение: мне не нужно «быть хорошим» и я могу не «спасать мир». Спокойствие: я могу хорошо сделать свою часть работы, но я не могу повлиять на других. Удовлетворение: если я могу видеть изменения в своём мировоззрении и мировосприятии, значит, кажется, нейронные связи не заржавели и ещё могут перестраиваться.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия #сообщество #движение #активизм
(1)
Неделя 8. Тема: Освобождение сообщества
День 3.
1. Как проживаемый мною опыт гея, который достигает освобождения гей-сообщества от угнетения, ложного сознания, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии, влияет на мои представления о моём будущем?
Сейчас я могу сказать, что у меня точно сместился фокус, когда я размышляю о своём будущем. Если ранее у меня было полное отождествление с конкретным локальным сообществом и движением, то сейчас этого отождествления нет. Я не чувствую и не мыслю себя больше как «раб лампы». «Лампа» осталась, она представляет для меня ценность, но я уже вне её физически, но на ментальном уровне я, в какой-то степени, всё ещё в ней: психологическая сепарация более сложный процесс, чем физическая.
То есть, я понимаю, что любая моя деятельность, ведущая меня к личному освобождению как гея от гетросексизма, вносит свой вклад в освобождение от гетеросексизма всего гей-сообщества. Но за счёт разтождествления с конкретным локальным сообществом и движением, мне пришло понимание, первичности именно личного освобождения, которое будет проявляться в конкретных практиках освобождения сообщества, т.е. активизма.
Здесь мне интересно наблюдать диалектический сдвиг в моём восприятии от «Сознание определяет бытие» к «Бытие определяет сознание». Поскольку в подростковом возрасте я впитал христианское убеждение о первичности духа над материей, то для меня мой активизм всегда был реализацией моих ценностей. Идея честности пред Богом, и, следовательно, ценность открытости как гея, определяла мой активизм. А, далее, моя жизнь открытым гей-активистом всё больше и больше определяла моё сознание.
Именно эта открытость помогла мне осознать гомосексуальную экзистенцию как особую форму бытия, отличающуюся от гетеросексуальной экзистенции. И эта открытость помогла мне увидеть различие между существованием «закрытых» гомосексуалов и открытых. Экзистенция закрытых гомосексуалов формирует у них такое же закрытое сознание. Они мыслят себя в рамках своей закрытости и их будущее опосредовано воображаемой (в значении, того, что они чувствуют) необходимости оставаться в «шкафу». «Шкаф» - это пространство осуществления закрытой гомосексуальной экзистенции.
Моё существование в состоянии открытости создаёт иную экзистенцию гомосексуального человека, создаёт иной тип чувственности, иной проект своего будущего. Манифистирующая себя открытая гомосексуальная экзистенция не обязана всё время оставаться протестной против гетеросексистской системы – что сложно представить в условиях постоянных репрессий. Метафоры протеста и сопротивления угнетению тотальности гетеросексистской матрицы в какой-то момент истощают и в какой-то момент субъект начинает полностью исчерпываться своим протестом и сопротивлением угнетению. Иными словами, матрица его начинает угнетать, но уже на новом уровне его сознания и жизненных практик. И здесь ключевым оказывается вопрос, удастся ли субъекту осознать эту свою новую угнетённость и, осознав, что он сможет сделать для её преодоления.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия #сообщество #движение #активизм
Неделя 8. Тема: Освобождение сообщества
День 3.
1. Как проживаемый мною опыт гея, который достигает освобождения гей-сообщества от угнетения, ложного сознания, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии, влияет на мои представления о моём будущем?
Сейчас я могу сказать, что у меня точно сместился фокус, когда я размышляю о своём будущем. Если ранее у меня было полное отождествление с конкретным локальным сообществом и движением, то сейчас этого отождествления нет. Я не чувствую и не мыслю себя больше как «раб лампы». «Лампа» осталась, она представляет для меня ценность, но я уже вне её физически, но на ментальном уровне я, в какой-то степени, всё ещё в ней: психологическая сепарация более сложный процесс, чем физическая.
То есть, я понимаю, что любая моя деятельность, ведущая меня к личному освобождению как гея от гетросексизма, вносит свой вклад в освобождение от гетеросексизма всего гей-сообщества. Но за счёт разтождествления с конкретным локальным сообществом и движением, мне пришло понимание, первичности именно личного освобождения, которое будет проявляться в конкретных практиках освобождения сообщества, т.е. активизма.
Здесь мне интересно наблюдать диалектический сдвиг в моём восприятии от «Сознание определяет бытие» к «Бытие определяет сознание». Поскольку в подростковом возрасте я впитал христианское убеждение о первичности духа над материей, то для меня мой активизм всегда был реализацией моих ценностей. Идея честности пред Богом, и, следовательно, ценность открытости как гея, определяла мой активизм. А, далее, моя жизнь открытым гей-активистом всё больше и больше определяла моё сознание.
Именно эта открытость помогла мне осознать гомосексуальную экзистенцию как особую форму бытия, отличающуюся от гетеросексуальной экзистенции. И эта открытость помогла мне увидеть различие между существованием «закрытых» гомосексуалов и открытых. Экзистенция закрытых гомосексуалов формирует у них такое же закрытое сознание. Они мыслят себя в рамках своей закрытости и их будущее опосредовано воображаемой (в значении, того, что они чувствуют) необходимости оставаться в «шкафу». «Шкаф» - это пространство осуществления закрытой гомосексуальной экзистенции.
Моё существование в состоянии открытости создаёт иную экзистенцию гомосексуального человека, создаёт иной тип чувственности, иной проект своего будущего. Манифистирующая себя открытая гомосексуальная экзистенция не обязана всё время оставаться протестной против гетеросексистской системы – что сложно представить в условиях постоянных репрессий. Метафоры протеста и сопротивления угнетению тотальности гетеросексистской матрицы в какой-то момент истощают и в какой-то момент субъект начинает полностью исчерпываться своим протестом и сопротивлением угнетению. Иными словами, матрица его начинает угнетать, но уже на новом уровне его сознания и жизненных практик. И здесь ключевым оказывается вопрос, удастся ли субъекту осознать эту свою новую угнетённость и, осознав, что он сможет сделать для её преодоления.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия #сообщество #движение #активизм
(2)
Если обращаться к психологическим моделям, можно вспомнить модель развития идентичности геев и лесбиянок, предложенную ещё в 1979 г. Вивьен Касс (англ.) (важно помнить, что ни одна модель не универсальна и отражает культурно-исторические представления и контекст, в которых она создавалась). Она говорит о том, что после пятого этапа – гордости, человек может прийти к шестому этапу – синтезу идентичности. Для меня лично сейчас эта модель представляется рабочей метафорой, поскольку о себе я могу сказать, что какое-то время я был «застрявшем» на этапе гордости. Но мне казалось, что я вполне интегрировал, свою гомосексуальность. Точно также, достаточно большому числу шкафных геев кажется, что они интегрировали свою идентичность, хотя в действительности они могут находиться на 3-м этапе терпимости к идентичности или на 4-м этапе принятия идентичности. На полях у меня остаётся вопрос на сколько эффективной может быть работа гомосексуального клиента с гомо или бисексуальным психологом или психологиней, которые сами не прошли шестого этапа, то есть застряли где-то на 3-4 этапе. И, да, конечно же, здесь, как и в других случаях важно подчеркнуть, что модель Касс – это не жёстко директивно линейная модель. Подробнее эта и ряд других моделей развития идентичностей геев и лесбиянок освещаются в главе 4 «Розовой психотерапии».
Повторюсь, что эта модель мне полезна как метафора, помогающая увидеть собственное застревание на этапе гордости. Помноженное на растворение моей идентичности в активизме и движении, не удивительно, что меня это привело к инфляции идентичности, которая выражалась как классический кризис среднего возраста. Разрушение персоны, фундаментом которой как раз и была моя внешняя активность как открытого гей-активиста, позволила мне сдвинуться со стадии гордости к стадии синтеза идентичности, который, в моих представлениях, является фундаментальным для процесса индивидуации гомосексуального человека.
Иными словами, именно активизм, как деятельность по достижению освобождения гей-сообщества, провёл меня через третий, четвёртый и пятый этапы развития моей гей-идентичности. Скорее всего, если бы ни гей-активизм, я бы не смог полностью прожить эти этапы становления своей гей-идентичности. И именно гей-активизм привёл меня к следующему, шестому этапу развития гей-идентичности, то есть синтезу, который всё ещё продолжается.
Думаю, здесь важно отметить, что переход от пятого этапа (гордости) к шестому этапу (синтезу), совершенно не подразумевает отказ от самого чувства гордости. Под определённым углом шестой этапа по Касс может быть прочитан как «мечта ассимиляциониста», особенно в том, как это описывается в той же «Розовой психотерапии». Однако, это совсем не так. «Раствориться в гетеро-мире» - это совсем не то же самое, когда у гомосексуального человека его гомосексуальная идентичность перестаёт быть тотальной идентичностью, но становится интегрированным аспектом «Самости».
И, возвращаясь к вопросу о моих представлениях о моём будущем в контексте своей деятельности по освобождению гей-сообщества, то для меня сейчас центральным аспектом этого, является движение по направлению максимального полного достижения синтеза своей идентичности, то есть, индивидуация как гомосексуального человека. Куда и к чему это приведёт – посмотрим.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия #сообщество #движение #активизм
Если обращаться к психологическим моделям, можно вспомнить модель развития идентичности геев и лесбиянок, предложенную ещё в 1979 г. Вивьен Касс (англ.) (важно помнить, что ни одна модель не универсальна и отражает культурно-исторические представления и контекст, в которых она создавалась). Она говорит о том, что после пятого этапа – гордости, человек может прийти к шестому этапу – синтезу идентичности. Для меня лично сейчас эта модель представляется рабочей метафорой, поскольку о себе я могу сказать, что какое-то время я был «застрявшем» на этапе гордости. Но мне казалось, что я вполне интегрировал, свою гомосексуальность. Точно также, достаточно большому числу шкафных геев кажется, что они интегрировали свою идентичность, хотя в действительности они могут находиться на 3-м этапе терпимости к идентичности или на 4-м этапе принятия идентичности. На полях у меня остаётся вопрос на сколько эффективной может быть работа гомосексуального клиента с гомо или бисексуальным психологом или психологиней, которые сами не прошли шестого этапа, то есть застряли где-то на 3-4 этапе. И, да, конечно же, здесь, как и в других случаях важно подчеркнуть, что модель Касс – это не жёстко директивно линейная модель. Подробнее эта и ряд других моделей развития идентичностей геев и лесбиянок освещаются в главе 4 «Розовой психотерапии».
Повторюсь, что эта модель мне полезна как метафора, помогающая увидеть собственное застревание на этапе гордости. Помноженное на растворение моей идентичности в активизме и движении, не удивительно, что меня это привело к инфляции идентичности, которая выражалась как классический кризис среднего возраста. Разрушение персоны, фундаментом которой как раз и была моя внешняя активность как открытого гей-активиста, позволила мне сдвинуться со стадии гордости к стадии синтеза идентичности, который, в моих представлениях, является фундаментальным для процесса индивидуации гомосексуального человека.
Иными словами, именно активизм, как деятельность по достижению освобождения гей-сообщества, провёл меня через третий, четвёртый и пятый этапы развития моей гей-идентичности. Скорее всего, если бы ни гей-активизм, я бы не смог полностью прожить эти этапы становления своей гей-идентичности. И именно гей-активизм привёл меня к следующему, шестому этапу развития гей-идентичности, то есть синтезу, который всё ещё продолжается.
Думаю, здесь важно отметить, что переход от пятого этапа (гордости) к шестому этапу (синтезу), совершенно не подразумевает отказ от самого чувства гордости. Под определённым углом шестой этапа по Касс может быть прочитан как «мечта ассимиляциониста», особенно в том, как это описывается в той же «Розовой психотерапии». Однако, это совсем не так. «Раствориться в гетеро-мире» - это совсем не то же самое, когда у гомосексуального человека его гомосексуальная идентичность перестаёт быть тотальной идентичностью, но становится интегрированным аспектом «Самости».
И, возвращаясь к вопросу о моих представлениях о моём будущем в контексте своей деятельности по освобождению гей-сообщества, то для меня сейчас центральным аспектом этого, является движение по направлению максимального полного достижения синтеза своей идентичности, то есть, индивидуация как гомосексуального человека. Куда и к чему это приведёт – посмотрим.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия #сообщество #движение #активизм
(3)
2. Как я представляю будущее гей-сообщества, в котором достигнуто максимальное освобождения гей-сообщества от угнетения, ложного сознания, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии?
В отличие от вчерашнего вопроса, в котором нужно было отвечать про «мир», сегодняшний вопрос подразумевает «будущее гей-сообщества». Как я уже отмечал «достижение» такого будущего невозможно. Но возможно создание мира, в котором у гей-сообщества будет больше возможностей для максимального освобождения от гетеросексизма и ложного сознания. И из того, что в этом вопросе для меня важно сейчас, это то будущее, в котором гей-сообщество максимально внимательно относится к вопросам интеграции своей Тени и работает над этим.
3. Что я для этого делаю, могу и собираюсь сделать? Как мой предыдущий жизненный опыт помогает (может помочь) в этом?
Во-первых, продолжать свою личную работу по синтезу идентичности, освобождению собственного самосознания и проработке собственной Тени. Это базис.
Во-вторых, документировать свой опыт и делать его открытым в той мере, в какой мне с этим комфортно.
В-третьих, продолжать осуществлять равное консультирование при непосредственном обращении ко мне.
В-четвёртых, как и раньше «латать дыры» - писать о том, что на мой взгляд важно, чтобы было написано и что ещё по-русски не написано.
4. Что я чувствую, размышляя над этими вопросами?
Удивление. Я помню, как году в 2002-2003 впервые прочёл в «Розовой психотерапии» разные модели развития гей-идентичности и тогда это было для меня каким-то непонятным космосом. Нет, конечно, слова все были понятными. Но этого не было в моём опыте. И потом я ещё много раз перечитывал этот раздел книги в рабочих целях, проводил тренинги по камин-ауту, участвовал в группах роста самосознания и Сердечных круга… И, вот, сейчас, обратившись к этому разделу книги, я почувствовал, как у меня «сложились пазлы».
Ещё есть чувство лёгкого трепета от осознания того, как личная история вплетается в историю сообщества, активизма и движения. И благодарность всем тем, с кем эта история творилась и продолжает твориться.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия #сообщество #движение #активизм
2. Как я представляю будущее гей-сообщества, в котором достигнуто максимальное освобождения гей-сообщества от угнетения, ложного сознания, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии?
В отличие от вчерашнего вопроса, в котором нужно было отвечать про «мир», сегодняшний вопрос подразумевает «будущее гей-сообщества». Как я уже отмечал «достижение» такого будущего невозможно. Но возможно создание мира, в котором у гей-сообщества будет больше возможностей для максимального освобождения от гетеросексизма и ложного сознания. И из того, что в этом вопросе для меня важно сейчас, это то будущее, в котором гей-сообщество максимально внимательно относится к вопросам интеграции своей Тени и работает над этим.
3. Что я для этого делаю, могу и собираюсь сделать? Как мой предыдущий жизненный опыт помогает (может помочь) в этом?
Во-первых, продолжать свою личную работу по синтезу идентичности, освобождению собственного самосознания и проработке собственной Тени. Это базис.
Во-вторых, документировать свой опыт и делать его открытым в той мере, в какой мне с этим комфортно.
В-третьих, продолжать осуществлять равное консультирование при непосредственном обращении ко мне.
В-четвёртых, как и раньше «латать дыры» - писать о том, что на мой взгляд важно, чтобы было написано и что ещё по-русски не написано.
4. Что я чувствую, размышляя над этими вопросами?
Удивление. Я помню, как году в 2002-2003 впервые прочёл в «Розовой психотерапии» разные модели развития гей-идентичности и тогда это было для меня каким-то непонятным космосом. Нет, конечно, слова все были понятными. Но этого не было в моём опыте. И потом я ещё много раз перечитывал этот раздел книги в рабочих целях, проводил тренинги по камин-ауту, участвовал в группах роста самосознания и Сердечных круга… И, вот, сейчас, обратившись к этому разделу книги, я почувствовал, как у меня «сложились пазлы».
Ещё есть чувство лёгкого трепета от осознания того, как личная история вплетается в историю сообщества, активизма и движения. И благодарность всем тем, с кем эта история творилась и продолжает твориться.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #ложноесознание #усвоеннаягомофобия #сообщество #движение #активизм