1.
Мой опыт участия в ретрите медитации по Гоенке
О силе моральных паник, раздутых СМИ в 1990-е, вокруг «сект»: 2022 год, тебе – 43 годика, у тебя имеется магистерская степень по религиоведению, полученная в СПбГУ, а твоя мама всё равно переживает о том, чтобы ты «не попал в секту». «Средства массовой информации манипулируют вашим сознанием».
…
Мне нужно было пространство для перезагрузки. Накопилось слишком много вопросов к самому себе, на которые не давала ответов ни индивидуальная, ни групповая психотерапия, ни другие практики самопомощи. Мне требовалось вытащить себя из привычной повседневности, поместить в радикально другой контекст и заглянуть глубоко в себя.
О буддийской практике Випассаны я кое-что читал. Несколько друзей упоминали, что у них был такой опыт. Ничего плохого они об этом опыте не говорили. Наоборот, только позитивные отклики.
Конкретно о «Випассане по Гоенке» мне рассказал Владан в личной переписке (привет, и ещё раз большое спасибо!). Сейчас этот вариант мне показался оптимальным. В первую очередь потому, что участие в курсе – бесплатно. Человек может внести любое пожертвование после завершения курса, если посчитает, что для него этот опыт был полезен. Именно эта условная бесплатность стала для меня не последним критерием в настоящий момент, поскольку я всё ещё в активном поиске работы.
Второй момент, который меня заинтересовал именно в практике по Гоенке – она позиционируется как «нерелигиозная». Для меня это было важно. Посмотрев несколько видео людей, которые рассказывали о своём опыте, я не услышал в них, что они как-то акцентируют внимание на религиозной составляющей этой практики. А затем я нагуглил прошлогоднюю статью в РБК.Стиль, в которой также утверждается: «Главная особенность курсов дней «по Гоенке» – в абстрагировании от религиозной составляющей». Гуглить какую-либо религиоведческую литературу по этой практике я не стал.
Я практикую светскую медитацию с 2019 года с помощью приложения Медитопия, которое совершенно не религиозно. Многие направления когнитивно-поведеческой терапии также предлагают разнообразные светские формы медитации. Эффективность как религиозной, так и светской медитации – в совершенно разном контексте – подтверждается многочисленными исследованиями. Поэтому идея провести 10 дней в нерелигиозной практике медитации для меня выглядела очень привлекательно.
До центра медитации меня подвозил очаровательный молодой человек, который туда направлялся уже 4-й раз. По пути мы поговорили о его опыте практики, а также о его психоделическом опыте. Про практику он также сказал, что она совершенно нерелигиозна, а слова Гоенки про реинкарнацию можно пропустить мимо ушей, поскольку они не влияют на саму технику.
На время практики все участвующие должны принять обет молчания на 10 дней и пять обетов:
1. воздерживаться от убийства любого существа;
2. воздерживаться от воровства;
3. воздерживаться от любой сексуальной активности;
4. воздерживаться от лжи;
5. воздерживаться от всех интоксикантов.
Подъём в 4 утра, отбой в 9:30 вечера. Для участвующих первый раз 3-х разовое питание, а старые студенты могут кушать только 2 раза. Питание вегетарианское. Медитация начинается с 4:30 утра и идёт блоками по 1,5-2 часа до вечера. Всего по 10,5 часов день. Вечером просмотр записи часовой лекции Гоенки. В течение дня есть пара часовых перерывов, кода можно поспать. Расписание интенсивное, но адаптация к нему происходит нормально, если действительно приехал медитировать.
Конкретно про саму практику медитации могу написать, что она интересная и относительно – теоретически – простая. Самое сложное, конечно, это непосредственно продолжительность: 10,5 часов в день это тяжело. Но и к этому, в конечном итоге, привыкаешь: ты ведь сюда за этим и приехал.
#личное #медитация #психическоездоровье #религиоведческое
Мой опыт участия в ретрите медитации по Гоенке
О силе моральных паник, раздутых СМИ в 1990-е, вокруг «сект»: 2022 год, тебе – 43 годика, у тебя имеется магистерская степень по религиоведению, полученная в СПбГУ, а твоя мама всё равно переживает о том, чтобы ты «не попал в секту». «Средства массовой информации манипулируют вашим сознанием».
…
Мне нужно было пространство для перезагрузки. Накопилось слишком много вопросов к самому себе, на которые не давала ответов ни индивидуальная, ни групповая психотерапия, ни другие практики самопомощи. Мне требовалось вытащить себя из привычной повседневности, поместить в радикально другой контекст и заглянуть глубоко в себя.
О буддийской практике Випассаны я кое-что читал. Несколько друзей упоминали, что у них был такой опыт. Ничего плохого они об этом опыте не говорили. Наоборот, только позитивные отклики.
Конкретно о «Випассане по Гоенке» мне рассказал Владан в личной переписке (привет, и ещё раз большое спасибо!). Сейчас этот вариант мне показался оптимальным. В первую очередь потому, что участие в курсе – бесплатно. Человек может внести любое пожертвование после завершения курса, если посчитает, что для него этот опыт был полезен. Именно эта условная бесплатность стала для меня не последним критерием в настоящий момент, поскольку я всё ещё в активном поиске работы.
Второй момент, который меня заинтересовал именно в практике по Гоенке – она позиционируется как «нерелигиозная». Для меня это было важно. Посмотрев несколько видео людей, которые рассказывали о своём опыте, я не услышал в них, что они как-то акцентируют внимание на религиозной составляющей этой практики. А затем я нагуглил прошлогоднюю статью в РБК.Стиль, в которой также утверждается: «Главная особенность курсов дней «по Гоенке» – в абстрагировании от религиозной составляющей». Гуглить какую-либо религиоведческую литературу по этой практике я не стал.
Я практикую светскую медитацию с 2019 года с помощью приложения Медитопия, которое совершенно не религиозно. Многие направления когнитивно-поведеческой терапии также предлагают разнообразные светские формы медитации. Эффективность как религиозной, так и светской медитации – в совершенно разном контексте – подтверждается многочисленными исследованиями. Поэтому идея провести 10 дней в нерелигиозной практике медитации для меня выглядела очень привлекательно.
До центра медитации меня подвозил очаровательный молодой человек, который туда направлялся уже 4-й раз. По пути мы поговорили о его опыте практики, а также о его психоделическом опыте. Про практику он также сказал, что она совершенно нерелигиозна, а слова Гоенки про реинкарнацию можно пропустить мимо ушей, поскольку они не влияют на саму технику.
На время практики все участвующие должны принять обет молчания на 10 дней и пять обетов:
1. воздерживаться от убийства любого существа;
2. воздерживаться от воровства;
3. воздерживаться от любой сексуальной активности;
4. воздерживаться от лжи;
5. воздерживаться от всех интоксикантов.
Подъём в 4 утра, отбой в 9:30 вечера. Для участвующих первый раз 3-х разовое питание, а старые студенты могут кушать только 2 раза. Питание вегетарианское. Медитация начинается с 4:30 утра и идёт блоками по 1,5-2 часа до вечера. Всего по 10,5 часов день. Вечером просмотр записи часовой лекции Гоенки. В течение дня есть пара часовых перерывов, кода можно поспать. Расписание интенсивное, но адаптация к нему происходит нормально, если действительно приехал медитировать.
Конкретно про саму практику медитации могу написать, что она интересная и относительно – теоретически – простая. Самое сложное, конечно, это непосредственно продолжительность: 10,5 часов в день это тяжело. Но и к этому, в конечном итоге, привыкаешь: ты ведь сюда за этим и приехал.
#личное #медитация #психическоездоровье #религиоведческое
Заметки на полях
1. Мой опыт участия в ретрите медитации по Гоенке О силе моральных паник, раздутых СМИ в 1990-е, вокруг «сект»: 2022 год, тебе – 43 годика, у тебя имеется магистерская степень по религиоведению, полученная в СПбГУ, а твоя мама всё равно переживает о том,…
2.
Даже то, что, в конечном итоге, «медитация по Гоенке» оказалась полностью религиозной мне действительно не помешало. Наоборот, помогло вспомнить о навыках включённого наблюдения, которыми пользуются антропологи и социологи, исследуя те или иные религии.
...
Итак, с точки зрения типологий, которые предлагаются социологией религии, движение Гоенки можно отнести к типу новых религиозных движений (НРД) буддийской направленности. С самого начала Гоенка заговорил о том, что только он излагает «чистую дхамму» (дхамма - путь освобождения), которая, конечно же, «совершенно не религиозная и не сектантская». Те, кто знаком с нарративом проведников, проповедующих «чистое евангелие», смогли бы в этом всём услышать много похожего. Тропы совершенно одинаковые: «мы здесь не для того, чтобы осуждать других, но чисто учение и техника только у нас»; «только наше учение – универсальное, и только оно ведёт к спасению и освобождению» и т.д.
В этом аспекте, учение Гоенки содержит в себе все признаки фундаментализма – не в политическом, а религиоведческом – безоценочном, а строго описательном – смысле. Т.е. выделяются некоторые основы, которые объявляются самыми главными – в данном случае для учения Будды – и только последователи этого учения объявляются истинными последователями Будды. При этом здесь ортпраксия, т.е. правильная практика, доминирует над ортодокстией, т.е. правильной верой. По Гоенке именно данная техника медитации была утеряна во всём мире и сохранилась только на Бирме и только он наследует этой традиции, преемственность которой восходит к самому Будде.
Поэтому и используются видеозаписи Гоенки. Его ученики могут что-то разъяснять, но основное учение преподносится только им и должно оставаться абсолютно неизменным – как заповедал Будда.
И это приводит к тому, что основное внимание уделяется наставлениям о том, как нужно правильно практиковать. Однако постепенно наставления дополняются словами о том, что по мере того, как человек будет следовать правильной практике, ему будет открываться, что правильная техника состоит не только непосредственно в практике, но и в принятии «шилы», т.е. морали, и «панны», т.е. мудрости. И мораль, и мудрость напрямую обусловлены практикой и учением, которое преподаётся Гоенкой, потому что это «естественный закон природы, который открыл Будда».
Многократное повторение Гоенкой, что его учение не религиозное и не сектантское призвано убедить слушателя в этом. Вам говорится, что вам не нужно покидать свою религию, и переходить в другую, или вообще верить в то, о чём говорит Гоенка – вам нужно только правильно практиковать. И эхом повторяется, что через эту правильную практику вы будете обретать правильную мудрость и понимание – пути к спасению, избавлению и освобождению. При этом подчёркивается не только то, что этот путь является единственно истинным, но он является и полностью исчерпывающим: чтобы достичь освобождения вам не нужно ничего больше, только постоянная практика этой дхаммы. Такая закольцованность на самое себя.
#личное #медитация #психическоездоровье #религиоведческое
Даже то, что, в конечном итоге, «медитация по Гоенке» оказалась полностью религиозной мне действительно не помешало. Наоборот, помогло вспомнить о навыках включённого наблюдения, которыми пользуются антропологи и социологи, исследуя те или иные религии.
...
Итак, с точки зрения типологий, которые предлагаются социологией религии, движение Гоенки можно отнести к типу новых религиозных движений (НРД) буддийской направленности. С самого начала Гоенка заговорил о том, что только он излагает «чистую дхамму» (дхамма - путь освобождения), которая, конечно же, «совершенно не религиозная и не сектантская». Те, кто знаком с нарративом проведников, проповедующих «чистое евангелие», смогли бы в этом всём услышать много похожего. Тропы совершенно одинаковые: «мы здесь не для того, чтобы осуждать других, но чисто учение и техника только у нас»; «только наше учение – универсальное, и только оно ведёт к спасению и освобождению» и т.д.
В этом аспекте, учение Гоенки содержит в себе все признаки фундаментализма – не в политическом, а религиоведческом – безоценочном, а строго описательном – смысле. Т.е. выделяются некоторые основы, которые объявляются самыми главными – в данном случае для учения Будды – и только последователи этого учения объявляются истинными последователями Будды. При этом здесь ортпраксия, т.е. правильная практика, доминирует над ортодокстией, т.е. правильной верой. По Гоенке именно данная техника медитации была утеряна во всём мире и сохранилась только на Бирме и только он наследует этой традиции, преемственность которой восходит к самому Будде.
Поэтому и используются видеозаписи Гоенки. Его ученики могут что-то разъяснять, но основное учение преподносится только им и должно оставаться абсолютно неизменным – как заповедал Будда.
И это приводит к тому, что основное внимание уделяется наставлениям о том, как нужно правильно практиковать. Однако постепенно наставления дополняются словами о том, что по мере того, как человек будет следовать правильной практике, ему будет открываться, что правильная техника состоит не только непосредственно в практике, но и в принятии «шилы», т.е. морали, и «панны», т.е. мудрости. И мораль, и мудрость напрямую обусловлены практикой и учением, которое преподаётся Гоенкой, потому что это «естественный закон природы, который открыл Будда».
Многократное повторение Гоенкой, что его учение не религиозное и не сектантское призвано убедить слушателя в этом. Вам говорится, что вам не нужно покидать свою религию, и переходить в другую, или вообще верить в то, о чём говорит Гоенка – вам нужно только правильно практиковать. И эхом повторяется, что через эту правильную практику вы будете обретать правильную мудрость и понимание – пути к спасению, избавлению и освобождению. При этом подчёркивается не только то, что этот путь является единственно истинным, но он является и полностью исчерпывающим: чтобы достичь освобождения вам не нужно ничего больше, только постоянная практика этой дхаммы. Такая закольцованность на самое себя.
#личное #медитация #психическоездоровье #религиоведческое
Заметки на полях
2. Даже то, что, в конечном итоге, «медитация по Гоенке» оказалась полностью религиозной мне действительно не помешало. Наоборот, помогло вспомнить о навыках включённого наблюдения, которыми пользуются антропологи и социологи, исследуя те или иные религии.…
3.
Он регулярно повторят, что в самой практике нет никакого противоречия ни одной другой религии. И в этом содержится относительная правда: в практике медитации как таковой действительно нет никакого противоречия другим религиям. Но Гоенкой постоянно подразумевается, что ваша практика должна привести медитатора к полному принятию дхаммы, а в самой дхамме, как раз, уже содержится масса – религиозных – убеждений, которые будут вступать в противоречие с убеждениями других религий. Для тех, кто является действительным, а не номинальным приверженцем своей религии.
Всё это обрамляется в слова о том, что только ваш опыт является для вас основным критерием: если для вас это работает, если вы видите в этом логику, если вы получаете положительный результат от практики – вы свободны это принять. Но для того, чтобы практика себя раскрывала и показывала свою действенность вам необходимо как минимум раз в год принимать участие в подобном ретрите, а также практиковать её самостоятельно – дважды в день, утром и вечером по часу, а также, по возможности, еженедельно встречаться в вашем городе с другими последователями этой традиции для совместной часовой медитации. Также частью дхаммы являются ваши добровольные пожертвования организации, чтобы распространялась эта практика и могли работать центры медитации. А также необходимо ваше регулярное добровольное служение в этих центрах. И, само собой, говорить другим об этой технике. Нет, это не жёсткие предписания. Подразумевается, что со временем, чем больше человек практикует, тем больше он становится привержен практике, технике, учению.
Иными словами, «Випассана по Гоенке» – это очень мягкий, ненасильственный путь обращения человека. Это обращение может растянуться на годы. Тем не менее, цель всё равно одна: чтобы человек стал приверженцем дхаммы. Но дхаммы в интерпретации Гоенки. При этом имея полную уверенность, что он пришёл к этому пониманию полностью самостоятельно.
…
Для меня лично эти 10 дней тишины, погружённости в себя и медитации оказались полезны: я действительно получил ответы на те вопросы, которые искал, а также на кучку других, незапланированных. И ответы я эти получил не в словах Гоенки, а внутри самого себя. Я действительно был в правильном месте, в правильное время и полное погружение в себя было тем, что мне сейчас было необходимо. Я не достиг просветления и не вышел в Нирвану, но некоторые мои мысли прояснились. И за это я благодарен центру медитации и всем тем людям, кто нёс своё служение там в эти дни, создавая для нас условия для медитации.
Но буду ли я кому-то рекомендовать «медитацию по Гоенке»? Нет. Те, кто к этому опыту готов и кому он нужен – не нуждаются в таких рекомендациях, а просто едут туда и медитируют.
Буду ли я кого-то отговаривать от участия в «медитации по Гоенке»? Нет. Но, если меня будут спрашивать, я буду говорить о том, что, всё-таки, эта практика – религиозная. И если человек находится в уязвимом психологическом состоянии, у него понижен уровень критического мышления, тогда он может оказаться психологически уязвимым к эксклюзивистской религиозной индоктринации, пережить чудесные ощущения, обращение и стать истинно верующим, последователем этой традиции. Или же если любая религиозность у человека вызывает идиосинкразию, то ему может быть сложно практиковать эту практику и постоянно слушать лекции Гоенки. Поэтому желательно, чтобы люди принимали информированное решение о том, участвовать им в этом или нет.
Вернусь ли я сам на другой 10-дневный ретрит «медитации по Гоенке»? Не буду зарекаться, но надеюсь, что нет. Я надеюсь, что по мере решения вопроса с работой, я смогу себе позволить принимать участие в действительно нерелигиозных медитативных ретритах, поскольку сам по себе этот опыт – для меня – оказался полезен.
#личное #медитация #психическоездоровье #религиоведческое
Он регулярно повторят, что в самой практике нет никакого противоречия ни одной другой религии. И в этом содержится относительная правда: в практике медитации как таковой действительно нет никакого противоречия другим религиям. Но Гоенкой постоянно подразумевается, что ваша практика должна привести медитатора к полному принятию дхаммы, а в самой дхамме, как раз, уже содержится масса – религиозных – убеждений, которые будут вступать в противоречие с убеждениями других религий. Для тех, кто является действительным, а не номинальным приверженцем своей религии.
Всё это обрамляется в слова о том, что только ваш опыт является для вас основным критерием: если для вас это работает, если вы видите в этом логику, если вы получаете положительный результат от практики – вы свободны это принять. Но для того, чтобы практика себя раскрывала и показывала свою действенность вам необходимо как минимум раз в год принимать участие в подобном ретрите, а также практиковать её самостоятельно – дважды в день, утром и вечером по часу, а также, по возможности, еженедельно встречаться в вашем городе с другими последователями этой традиции для совместной часовой медитации. Также частью дхаммы являются ваши добровольные пожертвования организации, чтобы распространялась эта практика и могли работать центры медитации. А также необходимо ваше регулярное добровольное служение в этих центрах. И, само собой, говорить другим об этой технике. Нет, это не жёсткие предписания. Подразумевается, что со временем, чем больше человек практикует, тем больше он становится привержен практике, технике, учению.
Иными словами, «Випассана по Гоенке» – это очень мягкий, ненасильственный путь обращения человека. Это обращение может растянуться на годы. Тем не менее, цель всё равно одна: чтобы человек стал приверженцем дхаммы. Но дхаммы в интерпретации Гоенки. При этом имея полную уверенность, что он пришёл к этому пониманию полностью самостоятельно.
…
Для меня лично эти 10 дней тишины, погружённости в себя и медитации оказались полезны: я действительно получил ответы на те вопросы, которые искал, а также на кучку других, незапланированных. И ответы я эти получил не в словах Гоенки, а внутри самого себя. Я действительно был в правильном месте, в правильное время и полное погружение в себя было тем, что мне сейчас было необходимо. Я не достиг просветления и не вышел в Нирвану, но некоторые мои мысли прояснились. И за это я благодарен центру медитации и всем тем людям, кто нёс своё служение там в эти дни, создавая для нас условия для медитации.
Но буду ли я кому-то рекомендовать «медитацию по Гоенке»? Нет. Те, кто к этому опыту готов и кому он нужен – не нуждаются в таких рекомендациях, а просто едут туда и медитируют.
Буду ли я кого-то отговаривать от участия в «медитации по Гоенке»? Нет. Но, если меня будут спрашивать, я буду говорить о том, что, всё-таки, эта практика – религиозная. И если человек находится в уязвимом психологическом состоянии, у него понижен уровень критического мышления, тогда он может оказаться психологически уязвимым к эксклюзивистской религиозной индоктринации, пережить чудесные ощущения, обращение и стать истинно верующим, последователем этой традиции. Или же если любая религиозность у человека вызывает идиосинкразию, то ему может быть сложно практиковать эту практику и постоянно слушать лекции Гоенки. Поэтому желательно, чтобы люди принимали информированное решение о том, участвовать им в этом или нет.
Вернусь ли я сам на другой 10-дневный ретрит «медитации по Гоенке»? Не буду зарекаться, но надеюсь, что нет. Я надеюсь, что по мере решения вопроса с работой, я смогу себе позволить принимать участие в действительно нерелигиозных медитативных ретритах, поскольку сам по себе этот опыт – для меня – оказался полезен.
#личное #медитация #психическоездоровье #религиоведческое
16 декабря
Ты пишешь:
«сегодня чет с утра немного неспокойно в небе»
Это значит:
«нас опять бомбят»
Новости:
По Киеву было выпущено более 40 ракет, 37 - сбили
Как результат – отключение электричества и водоснабжение по всему Киеву ориентировочно до завтрашнего утра
Спасибо ПВО – у вас без человеческих жертв
А в Кривом роге прилёт в жилой дом – трое погибших, тринадцать пострадавших
Нет, не путин нажимает кнопки запуска всех этих ракет, не он их заряжает в орудия, не он их транспортирует, и не он их собирает. И у меня нет никаких чувств в отношении тех, кто это делает, кроме холодной, жгучей, уравновешенной ненависти.
На Випассане меня учили сохранять уравновешенность, наблюдая за своими чувствами. Осознавая их непостоянство не отождествляться с ними. В этом, мол, путь к просветлению.
И я понял, что не хочу становится просветлённым, а хочу чувствовать и свою любовь, и свою боль, и свою ненависть – потому что это и делает меня человеком, а не пустая уравновешенность, которую могут сохранять разве что скалы. Не отождествляться со своими чувствами, мыслями и ощущениями – важно. Но важно и отождествляться. Когда Бог стал человеком – это изменило самого Бога.
Я говорил и буду повторять – современная Россия – фашистское государство.
И, да, не все, кто там живёт это всё поддерживают, и есть активное подполье, которое не только военкоматы жгёт, но и ж/д пути подрывает. Осознавать, что ты живёшь в фашистском государстве - страшно. И моя боль с теми, кто это понимает.
И в нацистской Германии не все были нацистами.
Жизнь сложнее
И я не могу судить никого, но я ненавижу тех, кто «просто делает свою работу» обслуживая войну путинских элит.
«Банальность зла»
Но вся софистика сейчас отступает на задний план.
Самое главное для меня сейчас – сейчас ты в безопасности.
Пусть эта ночь пройдёт спокойно.
#личное
Ты пишешь:
«сегодня чет с утра немного неспокойно в небе»
Это значит:
«нас опять бомбят»
Новости:
По Киеву было выпущено более 40 ракет, 37 - сбили
Как результат – отключение электричества и водоснабжение по всему Киеву ориентировочно до завтрашнего утра
Спасибо ПВО – у вас без человеческих жертв
А в Кривом роге прилёт в жилой дом – трое погибших, тринадцать пострадавших
Нет, не путин нажимает кнопки запуска всех этих ракет, не он их заряжает в орудия, не он их транспортирует, и не он их собирает. И у меня нет никаких чувств в отношении тех, кто это делает, кроме холодной, жгучей, уравновешенной ненависти.
На Випассане меня учили сохранять уравновешенность, наблюдая за своими чувствами. Осознавая их непостоянство не отождествляться с ними. В этом, мол, путь к просветлению.
И я понял, что не хочу становится просветлённым, а хочу чувствовать и свою любовь, и свою боль, и свою ненависть – потому что это и делает меня человеком, а не пустая уравновешенность, которую могут сохранять разве что скалы. Не отождествляться со своими чувствами, мыслями и ощущениями – важно. Но важно и отождествляться. Когда Бог стал человеком – это изменило самого Бога.
Я говорил и буду повторять – современная Россия – фашистское государство.
И, да, не все, кто там живёт это всё поддерживают, и есть активное подполье, которое не только военкоматы жгёт, но и ж/д пути подрывает. Осознавать, что ты живёшь в фашистском государстве - страшно. И моя боль с теми, кто это понимает.
И в нацистской Германии не все были нацистами.
Жизнь сложнее
И я не могу судить никого, но я ненавижу тех, кто «просто делает свою работу» обслуживая войну путинских элит.
«Банальность зла»
Но вся софистика сейчас отступает на задний план.
Самое главное для меня сейчас – сейчас ты в безопасности.
Пусть эта ночь пройдёт спокойно.
#личное
1.
В формате заметок зафиксирую некоторые важные для меня моменты, которыми я бы хотел поделиться с теми, кто меня знает, но общение с кем сейчас достаточно истончилось (в силу разных причин) для того, чтобы писать об этом в личку. Но, как мне кажется, я более чем могу написать об этом в собственном канале поскольку он, в том числе и для этого.
…
Во-первых, я наконец нашёл работу и уже три дня как работаю. Это моя первая работа в США. Работа в местной НКО в должности «защитник людей, переживших домашнее/сексуальное насилие», включая насилие со стороны интимного партнёра. Это своеобразный микс между кейс-менеджером и паралегалом. Мы работаем с людьми и сообществами, живущими в штатах Орегон и Вашингтон, выходцами из Восточной Европы и Центральной Азии, преимущественно русскоязычными, но не только.
Здесь очень большое русскоязычное сообщество, поскольку в 1990-е, когда у власти были республиканцы они провели специальную программу по поддержке переселения мигрантов из стран Восточной Европы и Центральной Азии, относящихся к религиозным меньшинствам – баптистов, адвентистов, пятидесятников. «Славянские церкви» – образуют здесь значительную часть религиозного ландшафта. И не только протестантские. Другое большое русскоязычное сообщество – староверы.
Излишне говорить, что и протестантские сообщества, и староверы – достаточно консервативные и придерживаются «библейских ценностей» в контексте семейных отношений, и частью этого является домашнее насилие: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Притчи 13,24) и с соответствующим отношением к «месту женщины в семье». Иными словами, работа нашей программы востребована и важна в этом культурном контексте.
Сейчас я прохожу вводный 40-часовой тренинг. В рамках тренинга, кроме специальных вопросов, связанных с разными аспектами насилия, юридической стороной сопровождения людей, его переживших и т.п., очень много уделяется внимания травма-информированности, культурной компетентности и анти-угнетению – моим любимым темам. Кроме того, мне очень интересно изнутри смотреть как работают НКО в другом культурном контексте. Иными словами, сейчас я себя здесь чувствую на своём месте.
#личное
В формате заметок зафиксирую некоторые важные для меня моменты, которыми я бы хотел поделиться с теми, кто меня знает, но общение с кем сейчас достаточно истончилось (в силу разных причин) для того, чтобы писать об этом в личку. Но, как мне кажется, я более чем могу написать об этом в собственном канале поскольку он, в том числе и для этого.
…
Во-первых, я наконец нашёл работу и уже три дня как работаю. Это моя первая работа в США. Работа в местной НКО в должности «защитник людей, переживших домашнее/сексуальное насилие», включая насилие со стороны интимного партнёра. Это своеобразный микс между кейс-менеджером и паралегалом. Мы работаем с людьми и сообществами, живущими в штатах Орегон и Вашингтон, выходцами из Восточной Европы и Центральной Азии, преимущественно русскоязычными, но не только.
Здесь очень большое русскоязычное сообщество, поскольку в 1990-е, когда у власти были республиканцы они провели специальную программу по поддержке переселения мигрантов из стран Восточной Европы и Центральной Азии, относящихся к религиозным меньшинствам – баптистов, адвентистов, пятидесятников. «Славянские церкви» – образуют здесь значительную часть религиозного ландшафта. И не только протестантские. Другое большое русскоязычное сообщество – староверы.
Излишне говорить, что и протестантские сообщества, и староверы – достаточно консервативные и придерживаются «библейских ценностей» в контексте семейных отношений, и частью этого является домашнее насилие: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Притчи 13,24) и с соответствующим отношением к «месту женщины в семье». Иными словами, работа нашей программы востребована и важна в этом культурном контексте.
Сейчас я прохожу вводный 40-часовой тренинг. В рамках тренинга, кроме специальных вопросов, связанных с разными аспектами насилия, юридической стороной сопровождения людей, его переживших и т.п., очень много уделяется внимания травма-информированности, культурной компетентности и анти-угнетению – моим любимым темам. Кроме того, мне очень интересно изнутри смотреть как работают НКО в другом культурном контексте. Иными словами, сейчас я себя здесь чувствую на своём месте.
#личное
Заметки на полях
1. В формате заметок зафиксирую некоторые важные для меня моменты, которыми я бы хотел поделиться с теми, кто меня знает, но общение с кем сейчас достаточно истончилось (в силу разных причин) для того, чтобы писать об этом в личку. Но, как мне кажется, я более…
2.
Я начал именно с работы, поскольку, в известном смысле, это показатель моей собственной устойчивости. Найти не просто работу, но ту работу, которая пересекается с твоим прошлым опытом, использует твои навыки и знания, а также язык – для просителя убежища в США, это не просто. Не просто по разным причинам.
Для меня первой такой причиной было моё психоэмоциональное состояние. Когда оказавшись в США осенью 2019-го, я принял решение просить здесь убежище, я был в одном самых худших своих состояний, в которых мне доводилось когда-либо бывать до этого.
С того времени я проделал огромную работу по восстановлению своего психического состояния от комплексного ПТСР, вызванного процессом травматизации – давлением, которое оказывалось на ЛГБТ-активистов в России. Пока твоя менталочка не начинает сыпаться, ты не знаешь на сколько она хрупкая. У меня к-ПТСР наложился на кризис среднего возраста, пик которого пришёлся на 2018-2019 года. Процесс травматизации усиливался процессом кризиса, а кризис становился всё разрушительнее за счёт процесса травматизации. Я думал, что я проработал усвоенный мною гетеросексизм – яжактивист – но позже я увидел, что нет. Я думал, что проработал свою религиозную травму, но позже опять оказалось, что нет. Как я мог это проработать, если до этого целенаправленно в психотерапии с этими вопросами не работал?
Как когда-то сказала психолог, которая тогда со мной работала, с точки зрения экзистенциального подхода серьёзный, экзистенциальный кризис происходит тогда, когда у человека разрушаются три главных основания: а) сфера смыслов и ценностей, б) сфера отношений и в) сфера безопасности. Именно это со мной и произошло.
Основным инструментом политики государственной власти в России по отношению к собственным гражданам с активной жизненной позицией, является комплекс мер, которые совокупно можно обозначить тюремным понятием «кошмарить». Ставка делается на провоцирование страха и потерю чувства безопасности. Принимаются всё новые и новые неправовые законы, которые фактически твою работу делают не законной, а из тебя делают преступника. Это известный репрессивный механизм и российская власть им умело пользуется, обращаясь к наследию советского прошлого и других тоталитарных и авторитарных режимов.
Ты можешь сколько угодно бодриться, бороться с собственным страхом, отрицать его, вытеснять за границу своего сознания в бессознательное, но он воздействует на тебя из бессознательного. И именно поэтому ты сам даже не можешь распознать его действие: вроде всё окей, но твоё психоэмоциональное состояние рассыпается. Рассыпаешься ты сам. Самолечение.
Даже если когда-то у тебя отросло чувство онтологической безопасности, то постоянное воздействие страха его разрушает. Как сейчас известно, хронический стресс (когда говорят о детях, его называют «токсичный стресс») оказывает физиологическое воздействие на мозг. И травма оказывает физиологическое воздействие на мозг. Не любой стресс приводит к травме. Но занятно то, что до какого-то момента ты сам можешь не распознавать что находишься в процессе травматизации – потому что, как известно, если температуру воды в кастрюле повышать постепенно, то живая лягушка не будет пытаться из неё выбраться и, в конечном итоге, сварится. И процесс травматизации подобен этому. Травматизация – это длительное воздействие на человека травмирующего контекста. Травма, как единичное событие, приводит к ПТСР. Травматизация как процесс приводит к комплексному ПТСР.
#личное #травма
Я начал именно с работы, поскольку, в известном смысле, это показатель моей собственной устойчивости. Найти не просто работу, но ту работу, которая пересекается с твоим прошлым опытом, использует твои навыки и знания, а также язык – для просителя убежища в США, это не просто. Не просто по разным причинам.
Для меня первой такой причиной было моё психоэмоциональное состояние. Когда оказавшись в США осенью 2019-го, я принял решение просить здесь убежище, я был в одном самых худших своих состояний, в которых мне доводилось когда-либо бывать до этого.
С того времени я проделал огромную работу по восстановлению своего психического состояния от комплексного ПТСР, вызванного процессом травматизации – давлением, которое оказывалось на ЛГБТ-активистов в России. Пока твоя менталочка не начинает сыпаться, ты не знаешь на сколько она хрупкая. У меня к-ПТСР наложился на кризис среднего возраста, пик которого пришёлся на 2018-2019 года. Процесс травматизации усиливался процессом кризиса, а кризис становился всё разрушительнее за счёт процесса травматизации. Я думал, что я проработал усвоенный мною гетеросексизм – яжактивист – но позже я увидел, что нет. Я думал, что проработал свою религиозную травму, но позже опять оказалось, что нет. Как я мог это проработать, если до этого целенаправленно в психотерапии с этими вопросами не работал?
Как когда-то сказала психолог, которая тогда со мной работала, с точки зрения экзистенциального подхода серьёзный, экзистенциальный кризис происходит тогда, когда у человека разрушаются три главных основания: а) сфера смыслов и ценностей, б) сфера отношений и в) сфера безопасности. Именно это со мной и произошло.
Основным инструментом политики государственной власти в России по отношению к собственным гражданам с активной жизненной позицией, является комплекс мер, которые совокупно можно обозначить тюремным понятием «кошмарить». Ставка делается на провоцирование страха и потерю чувства безопасности. Принимаются всё новые и новые неправовые законы, которые фактически твою работу делают не законной, а из тебя делают преступника. Это известный репрессивный механизм и российская власть им умело пользуется, обращаясь к наследию советского прошлого и других тоталитарных и авторитарных режимов.
Ты можешь сколько угодно бодриться, бороться с собственным страхом, отрицать его, вытеснять за границу своего сознания в бессознательное, но он воздействует на тебя из бессознательного. И именно поэтому ты сам даже не можешь распознать его действие: вроде всё окей, но твоё психоэмоциональное состояние рассыпается. Рассыпаешься ты сам. Самолечение.
Даже если когда-то у тебя отросло чувство онтологической безопасности, то постоянное воздействие страха его разрушает. Как сейчас известно, хронический стресс (когда говорят о детях, его называют «токсичный стресс») оказывает физиологическое воздействие на мозг. И травма оказывает физиологическое воздействие на мозг. Не любой стресс приводит к травме. Но занятно то, что до какого-то момента ты сам можешь не распознавать что находишься в процессе травматизации – потому что, как известно, если температуру воды в кастрюле повышать постепенно, то живая лягушка не будет пытаться из неё выбраться и, в конечном итоге, сварится. И процесс травматизации подобен этому. Травматизация – это длительное воздействие на человека травмирующего контекста. Травма, как единичное событие, приводит к ПТСР. Травматизация как процесс приводит к комплексному ПТСР.
#личное #травма
Заметки на полях
2. Я начал именно с работы, поскольку, в известном смысле, это показатель моей собственной устойчивости. Найти не просто работу, но ту работу, которая пересекается с твоим прошлым опытом, использует твои навыки и знания, а также язык – для просителя убежища…
3.
В какой-то момент я стал задавать себе вопрос: «Что я есть помимо своего активизма?» Я гордился и горжусь тем, что мы вместе с коллегами делали. Но как человек я не ограничиваюсь только активизмом. Но в какой-то момент моя реальность схлопнулась исключительно до пространства активизма, а всё моё «Я» редуцировало до персоны активиста (понятием «персона» в аналитической психологии обозначается ложная личность). При том, учитывая внешнее давление, эта персона совершенно не чувствовал себя в безопасности, не чувствовала уверенности в своём «завтра», а все те надежды на «личное счастье» так и не стали реальностью: у меня не было партнёра, сексуальная жизнь сублимировалась в активизм. Если друзья приходили в активизм, то у нас не оставалось времени на дружбу. После нескольких серьёзных подстав со стороны людей, которых я считал друзьями, мою чувство доверия к другим также было серьёзно подорвано. Чувство изолированности и дистанцированности даже от собственного сообщества, для которого работаешь. Помогала психотерапия и Сердечные круги.
…
В конечном итоге, я всё меньше стал видеть смысла в своём активизме: мои прежние смыслы и ценности больше не работали для меня, я действительно лишился фундамента, на котором строил значительную часть своей предшествующей жизни. Я не люблю слово «идентичность», поскольку им злоупотребляют приверженцы «политики идентичности». Тем не менее, да, это был тотальный кризис идентичности: меня как меня для меня не существовало. Я был функцией движения, активизма, сообщества. Той функцией, которая была необходима: проективная идентификация классный механизм, когда ты думаешь, что ты испытываешь и выражаешь свои чувства, но в действительности, ты испытываешь и выражаешь чувства, которые другие хотят от тебя видеть.
…
В таком состоянии я оказался в США по приглашению друзей. Когда ты две трети своей жизни работаешь для изменения социальной реальности своей родной страны, то не планируешь, что в какой-то момент тебе придётся запросить убежище в другой стране: не для того, я работал и делал лучшее из того, что мог, чтобы в конечном итоге оказаться в чужой стране без каких-либо ясных перспектив.
Проситель убежища – это политический беженец. Когда я принял решение просит убежище – я не знал совершенно ничего о том, что мне делать дальше: с точки зрения прошения убежища США – это одна из самых худших стран. В отличие от европейских стран, в США государство совершенно не интересуется тем как проситель убежища будет выживать: ты до какого-то момента не имеешь права работать, а работая нелегально ты нарушаешь миграционное законодательство, что может боком выйти во время интервью.
Мне повезло: друзья, пригласившие меня, и наблюдавшие моё состояние, разрешили оставаться у них столько, сколько необходимо и заниматься моим психическим здоровьем. Меня поддерживали группы поддержки на английском и русском языках, офлайн и онлайн, а также работа с психологом. Собственно, там компенсация, которую мне выплатила Россия в выигранном в ЕСПЧ деле, практически вся ушла на оплату моей работы с психологом. По-хорошему мне нужен был и психиатр, чтобы получить и медикаментозное лечение, но у меня не было страховки, а без страховки это было невозможно дорого.
Через год, когда я получил разрешение на работу, друзья сделали мне подарок: оплатили курсы английского в местном университете. С точки зрения налогового законодательства, получив разрешение на работу, я стал здесь налоговым резидентом. Но с точки зрения университета, поскольку я всё ещё «проситель убежища», я не являлся резидентом, а являлся «иностранным студентом» – что, естественно, отражается на цене. Хорошим, кроме непосредственно курсов, было также то, что пришлось купить медицинскую страховку.
#личное
В какой-то момент я стал задавать себе вопрос: «Что я есть помимо своего активизма?» Я гордился и горжусь тем, что мы вместе с коллегами делали. Но как человек я не ограничиваюсь только активизмом. Но в какой-то момент моя реальность схлопнулась исключительно до пространства активизма, а всё моё «Я» редуцировало до персоны активиста (понятием «персона» в аналитической психологии обозначается ложная личность). При том, учитывая внешнее давление, эта персона совершенно не чувствовал себя в безопасности, не чувствовала уверенности в своём «завтра», а все те надежды на «личное счастье» так и не стали реальностью: у меня не было партнёра, сексуальная жизнь сублимировалась в активизм. Если друзья приходили в активизм, то у нас не оставалось времени на дружбу. После нескольких серьёзных подстав со стороны людей, которых я считал друзьями, мою чувство доверия к другим также было серьёзно подорвано. Чувство изолированности и дистанцированности даже от собственного сообщества, для которого работаешь. Помогала психотерапия и Сердечные круги.
…
В конечном итоге, я всё меньше стал видеть смысла в своём активизме: мои прежние смыслы и ценности больше не работали для меня, я действительно лишился фундамента, на котором строил значительную часть своей предшествующей жизни. Я не люблю слово «идентичность», поскольку им злоупотребляют приверженцы «политики идентичности». Тем не менее, да, это был тотальный кризис идентичности: меня как меня для меня не существовало. Я был функцией движения, активизма, сообщества. Той функцией, которая была необходима: проективная идентификация классный механизм, когда ты думаешь, что ты испытываешь и выражаешь свои чувства, но в действительности, ты испытываешь и выражаешь чувства, которые другие хотят от тебя видеть.
…
В таком состоянии я оказался в США по приглашению друзей. Когда ты две трети своей жизни работаешь для изменения социальной реальности своей родной страны, то не планируешь, что в какой-то момент тебе придётся запросить убежище в другой стране: не для того, я работал и делал лучшее из того, что мог, чтобы в конечном итоге оказаться в чужой стране без каких-либо ясных перспектив.
Проситель убежища – это политический беженец. Когда я принял решение просит убежище – я не знал совершенно ничего о том, что мне делать дальше: с точки зрения прошения убежища США – это одна из самых худших стран. В отличие от европейских стран, в США государство совершенно не интересуется тем как проситель убежища будет выживать: ты до какого-то момента не имеешь права работать, а работая нелегально ты нарушаешь миграционное законодательство, что может боком выйти во время интервью.
Мне повезло: друзья, пригласившие меня, и наблюдавшие моё состояние, разрешили оставаться у них столько, сколько необходимо и заниматься моим психическим здоровьем. Меня поддерживали группы поддержки на английском и русском языках, офлайн и онлайн, а также работа с психологом. Собственно, там компенсация, которую мне выплатила Россия в выигранном в ЕСПЧ деле, практически вся ушла на оплату моей работы с психологом. По-хорошему мне нужен был и психиатр, чтобы получить и медикаментозное лечение, но у меня не было страховки, а без страховки это было невозможно дорого.
Через год, когда я получил разрешение на работу, друзья сделали мне подарок: оплатили курсы английского в местном университете. С точки зрения налогового законодательства, получив разрешение на работу, я стал здесь налоговым резидентом. Но с точки зрения университета, поскольку я всё ещё «проситель убежища», я не являлся резидентом, а являлся «иностранным студентом» – что, естественно, отражается на цене. Хорошим, кроме непосредственно курсов, было также то, что пришлось купить медицинскую страховку.
#личное
Заметки на полях
3. В какой-то момент я стал задавать себе вопрос: «Что я есть помимо своего активизма?» Я гордился и горжусь тем, что мы вместе с коллегами делали. Но как человек я не ограничиваюсь только активизмом. Но в какой-то момент моя реальность схлопнулась исключительно…
4.
Интенсивность курсов привела меня к ретравматизации, поскольку всплыл весь мой не проработанный опыт обучения в школе, связанный с дислексией. Это побудило меня пойти к психиатру, которая, ожидаемо, кроме дислексии, поставила мне синдром дефицита внимания, к-ПТСР, социальную тревожность, депрессивное расстройство, нарушение сна, сопровождаемое кошмарами, самоповреждающее поведение и суицидальность, выписав мне риталин и три антидепрессанта, которые выравнивали действие друг друга.
Таблеточки оказались очень хорошим подкреплением для всей психологической работы. И я пошёл на заметное улучшение.
Но потом началась война и у меня, как и у многих, наступил регресс. Таблетки в тот момент не помогали. Вернее, конечно, помогали, но недостаточно. В итоге я принял решение не идти на последний триместр курсов, поскольку было такое ощущение, что голова отторгает английский язык. Это означало, что я вновь остался без страховки, а значит без таблеток.
В какой-то момент я понял, что наблюдаю у себя викарную травму (т.е. травму свидетеля), в том числе от постов в фейсбуке тех россиян, которые тогда стали уезжать из России и стали массово писать про «хороших русских» и пр. – это был их способ справиться с травмирующей реальностью (в итоге, я удалил свой аккаунт в фейсбуке – полегчало).
Парадоксально, но именно это помогло мне принять факт того, что я являюсь политическим беженцем и понять, что часть моих реакций здесь были проявлением моей травмы миграции. Положительной стороной в этом всё было, конечно то, что это давало мне возможность работать над текстами для Парни Плюс и Руководством.
Но, в конечном итоге, я понял, что продолжаю отыгрывать свой устойчивый шаблон поведения, который я определяю как «компульсивный спасатель», поэтому в дополнение к психотерапии и группам поддержки я пошёл на местную англоязычную группу СМАРТ Рекавери для членов семьи и друзей. В какой-то момент ретравматизированный «компульсивный спасатель» не справился, что привело к прекращению общения с двумя важными для меня людьми, по поводу чего я всё ещё горюю и жалею о том, что произошло.
Но постепенно я смог вернуться к занятиям английским и больше перенести фокус с других на себя. С помощью друзей я постепенно стал возвращаться к жизни и почувствовал, что могу искать работу здесь. Это было очень страшно. Вернее, в начале я совершенно не чувствовал, что могу искать работу. Но мне помог друг, который помогал мне переписать моё резюме и писать сопроводительные письма. Фактически, то, чем он со мной занимался было когнитивной реструктуризацией: он помогал мне увидеть, что у меня есть значимый опыт и навыки, которые востребованы и здесь, и я могу искать работу, которая будет к ним обращаться. Этому же помогала и подруга, рассказывая о своём опыте работы в местной НКО, показывая мне, что мой опыт действительно релевантен. Они помогли мне вновь поверить в себя.
Случилось ещё одно чудо: с двух отправленных заявок на работу мне с обеих пришло приглашение на интервью. Но я уезжал на Випассану, поэтому одна организация ответила, что не может ждать моего возвращения. Но другая была готова подождать - и здесь я теперь и работаю.
#личное
Интенсивность курсов привела меня к ретравматизации, поскольку всплыл весь мой не проработанный опыт обучения в школе, связанный с дислексией. Это побудило меня пойти к психиатру, которая, ожидаемо, кроме дислексии, поставила мне синдром дефицита внимания, к-ПТСР, социальную тревожность, депрессивное расстройство, нарушение сна, сопровождаемое кошмарами, самоповреждающее поведение и суицидальность, выписав мне риталин и три антидепрессанта, которые выравнивали действие друг друга.
Таблеточки оказались очень хорошим подкреплением для всей психологической работы. И я пошёл на заметное улучшение.
Но потом началась война и у меня, как и у многих, наступил регресс. Таблетки в тот момент не помогали. Вернее, конечно, помогали, но недостаточно. В итоге я принял решение не идти на последний триместр курсов, поскольку было такое ощущение, что голова отторгает английский язык. Это означало, что я вновь остался без страховки, а значит без таблеток.
В какой-то момент я понял, что наблюдаю у себя викарную травму (т.е. травму свидетеля), в том числе от постов в фейсбуке тех россиян, которые тогда стали уезжать из России и стали массово писать про «хороших русских» и пр. – это был их способ справиться с травмирующей реальностью (в итоге, я удалил свой аккаунт в фейсбуке – полегчало).
Парадоксально, но именно это помогло мне принять факт того, что я являюсь политическим беженцем и понять, что часть моих реакций здесь были проявлением моей травмы миграции. Положительной стороной в этом всё было, конечно то, что это давало мне возможность работать над текстами для Парни Плюс и Руководством.
Но, в конечном итоге, я понял, что продолжаю отыгрывать свой устойчивый шаблон поведения, который я определяю как «компульсивный спасатель», поэтому в дополнение к психотерапии и группам поддержки я пошёл на местную англоязычную группу СМАРТ Рекавери для членов семьи и друзей. В какой-то момент ретравматизированный «компульсивный спасатель» не справился, что привело к прекращению общения с двумя важными для меня людьми, по поводу чего я всё ещё горюю и жалею о том, что произошло.
Но постепенно я смог вернуться к занятиям английским и больше перенести фокус с других на себя. С помощью друзей я постепенно стал возвращаться к жизни и почувствовал, что могу искать работу здесь. Это было очень страшно. Вернее, в начале я совершенно не чувствовал, что могу искать работу. Но мне помог друг, который помогал мне переписать моё резюме и писать сопроводительные письма. Фактически, то, чем он со мной занимался было когнитивной реструктуризацией: он помогал мне увидеть, что у меня есть значимый опыт и навыки, которые востребованы и здесь, и я могу искать работу, которая будет к ним обращаться. Этому же помогала и подруга, рассказывая о своём опыте работы в местной НКО, показывая мне, что мой опыт действительно релевантен. Они помогли мне вновь поверить в себя.
Случилось ещё одно чудо: с двух отправленных заявок на работу мне с обеих пришло приглашение на интервью. Но я уезжал на Випассану, поэтому одна организация ответила, что не может ждать моего возвращения. Но другая была готова подождать - и здесь я теперь и работаю.
#личное
Заметки на полях
4. Интенсивность курсов привела меня к ретравматизации, поскольку всплыл весь мой не проработанный опыт обучения в школе, связанный с дислексией. Это побудило меня пойти к психиатру, которая, ожидаемо, кроме дислексии, поставила мне синдром дефицита внимания…
5.
Випассана стала для меня значимым опытом. Даже, наверное, я могу сказать, что она ознаменовала для меня окончание кризиса среднего возраста. Для меня это было про завершение дефрагментации, про пересборку, про то, чтобы понять, но главное почувствовать, где моя страсть, где моё сердце и где моя боль. Именно там я вспомнил об ещё одном значении слова «гордый». Гордый в значении несломленный, как в той старой песне «врагу не сдаётся наш гордый Варяг». Только в отличие от Варяга, мне не нужно себя уничтожать, для того, чтобы доказать, что я не сломлен.
Именно в этом и заключается моя гордость российского гей-активиста в политической эмиграции. Российские власти кошмарили нас тогда, и тогда они почти меня сломили и почти сломали. По крайней мере они выдавили меня из страны. И я полностью отдаю себе отчёт в том, что без поддержки друзей – не только здесь в США, но и тех, кто тогда оставался ещё в России, и моих украинских друзей, как политический беженец я бы здесь сломался. Но их поддержка помогла мне восстановиться – моя несломленность, моё восстановление – это не полностью моя заслуга, но это заслуга той любви, силы, терпения, финансов, доверия очень многих людей.
Брене Браун когда-то сказала: «пробыв десять лет соцработником, начинаешь очень хорошо понимать, что мы все здесь ради отношений, они — цель и смысл нашей жизни. Способность ощущать привязанность, связь между людьми на уровне нейробиологии — вот ради чего мы живем».
Но нас никто не учит отношениям, нас никто не учит дружбе. Почему-то считается, что эти навыки должны в нас прокачиваться по умолчанию. На русском полно книг в жанре поп-психологии про отношения в семье, с детьми, между мужьями и жёнами, или с коллегами по работе, книг же, посвящённых дружбе взрослых людей, практически не существует (за исключением книг про «токсичные отношения», куда могут включать и главу-другую про «дружбу с токсичными людьми»).
И получается, что все мы учимся дружбе и поддерживающим отношениям исключительно методом проб и ошибок. Что неизбежно приводит к тому, что дружеские отношения остаются недостаточно культурно отрефлексированными, а наши собственные навыки дружить взращиваются как придётся. Но при этом у многих моих знакомых их дружеские отношения длятся на много дольше, чем их отношения с партнёрами, мужьями или жёнами.
Я много лет повторял себе, что я не умею дружить: всегда перед внутренним взором были какие-то закончившиеся дружбы. Но при этом я с такой же лёгкостью не замечал, что у меня есть друзья, с которыми мы дружим 20-15-10 лет – это воспринималось мною как само собой разумеющееся. А оно – нет.
И только тогда, когда я оказался от этих своих друзей за десятки тысяч километров с непонятными сроками, когда мы вновь увидимся, я смог начать осознавать не просто значимость этих отношений для себя - их значимость я временами осознавал. Но и то, что нет, вообще-то, эти отношения показывают, что я умею дружить. Не дружить "вообще", а дружить с каждым своим конкретным другом или подругой. Дружить тем неповторимым образом, который получается в каждых конкретных отношениях. И прошлый год привёл к тому, что часть этих отношений как-то даже упрочнилась, возобновилась, перезапустилась. С другой стороны, часть других значимых отношений – истончилась: на время ли, на всегда ли – кто знает?
#личное
Випассана стала для меня значимым опытом. Даже, наверное, я могу сказать, что она ознаменовала для меня окончание кризиса среднего возраста. Для меня это было про завершение дефрагментации, про пересборку, про то, чтобы понять, но главное почувствовать, где моя страсть, где моё сердце и где моя боль. Именно там я вспомнил об ещё одном значении слова «гордый». Гордый в значении несломленный, как в той старой песне «врагу не сдаётся наш гордый Варяг». Только в отличие от Варяга, мне не нужно себя уничтожать, для того, чтобы доказать, что я не сломлен.
Именно в этом и заключается моя гордость российского гей-активиста в политической эмиграции. Российские власти кошмарили нас тогда, и тогда они почти меня сломили и почти сломали. По крайней мере они выдавили меня из страны. И я полностью отдаю себе отчёт в том, что без поддержки друзей – не только здесь в США, но и тех, кто тогда оставался ещё в России, и моих украинских друзей, как политический беженец я бы здесь сломался. Но их поддержка помогла мне восстановиться – моя несломленность, моё восстановление – это не полностью моя заслуга, но это заслуга той любви, силы, терпения, финансов, доверия очень многих людей.
Брене Браун когда-то сказала: «пробыв десять лет соцработником, начинаешь очень хорошо понимать, что мы все здесь ради отношений, они — цель и смысл нашей жизни. Способность ощущать привязанность, связь между людьми на уровне нейробиологии — вот ради чего мы живем».
Но нас никто не учит отношениям, нас никто не учит дружбе. Почему-то считается, что эти навыки должны в нас прокачиваться по умолчанию. На русском полно книг в жанре поп-психологии про отношения в семье, с детьми, между мужьями и жёнами, или с коллегами по работе, книг же, посвящённых дружбе взрослых людей, практически не существует (за исключением книг про «токсичные отношения», куда могут включать и главу-другую про «дружбу с токсичными людьми»).
И получается, что все мы учимся дружбе и поддерживающим отношениям исключительно методом проб и ошибок. Что неизбежно приводит к тому, что дружеские отношения остаются недостаточно культурно отрефлексированными, а наши собственные навыки дружить взращиваются как придётся. Но при этом у многих моих знакомых их дружеские отношения длятся на много дольше, чем их отношения с партнёрами, мужьями или жёнами.
Я много лет повторял себе, что я не умею дружить: всегда перед внутренним взором были какие-то закончившиеся дружбы. Но при этом я с такой же лёгкостью не замечал, что у меня есть друзья, с которыми мы дружим 20-15-10 лет – это воспринималось мною как само собой разумеющееся. А оно – нет.
И только тогда, когда я оказался от этих своих друзей за десятки тысяч километров с непонятными сроками, когда мы вновь увидимся, я смог начать осознавать не просто значимость этих отношений для себя - их значимость я временами осознавал. Но и то, что нет, вообще-то, эти отношения показывают, что я умею дружить. Не дружить "вообще", а дружить с каждым своим конкретным другом или подругой. Дружить тем неповторимым образом, который получается в каждых конкретных отношениях. И прошлый год привёл к тому, что часть этих отношений как-то даже упрочнилась, возобновилась, перезапустилась. С другой стороны, часть других значимых отношений – истончилась: на время ли, на всегда ли – кто знает?
#личное