7. Мой ребёнок гомосексуал. Что делать?
Книга опубликована молдавской организацией "ГендерДок-М" в 2010 г., но остаётся актуальной и сегодня. Как видно из названия, книга адресована родителям гомосексуальных людей. Но чтение этой книги самими гомосексуальными людьми будет им полезно поскольку поможет не только лучше подготовится к разговору с родителями теоретически, но также поможет понять, что чувствуют родители, когда перед ними открываются.
https://gdm.md/ru/content/moy-rebenok-gomoseksual-chto-delat

8. Екатерина Петрова. До и после камин-аута: отношения с родителями
Эта брошюра - результат исследования, которое проводилось Екатериной Петровой. Собственно, кроме важной теоретической части, очень важной составляющей этой брошюры являются цитаты из историй людей, которые принимали участив в этом исследовании и делились своим опытом камин-аутов.
http://comingoutspb.com/upload/iblock/54f/54f78414cc7d83ce94b4080117468371.pdf

Важно понимать, что камин-аут - это не единовременное событие, а процесс, длинную во всю жизнь. Жизнь постоянно ставит гомосексуальных людей перед этим выбором: кому, когда, зачем и почему сообщать или не сообщать о своей сексуальной ориентации. Это та работа, которая со временем начинает осуществляться нашим сознанием в "фоновом" режиме. Но это не значит, что она не требует для себя наших энергетических ресурсов. Эта постоянная работа - один из множества факторов, который приводит к стрессу меньшинства. Но это уже другая тема.

#каминаут #книги #психическоездоровье #лгбтпсихология

О, Павел Лобков, наконец, совершил публичный камин-аут на СПИД.ЦЕНТР. Ура!

Чувствую: грядёт, грядёт кремлёвский ЛГБТ-активизм.

#каминаут #сообщество #активизм #россиясегодня

Вчера, благодаря приглашению Александра Кондакова, посмотрел спектакль "Выйти из шкафа" Театра.doc, а после принял участие в дискуссии, посвящённой тому, что такое камин-аут, зачем он нужен в личном, социальном и политическом измерениях.

Формат Театра.doc - документальные спектакли. Как сказала режиссёр постановки Анастасия Патлай, в процессе подготовки для написания сценария было собрано больше 30 нарративных интервью с гомосексуалами Москвы и Петербурга и их родителями. Естественно, не весь материал вошёл в сценарий. Но и того, что было показано достаточно, чтобы держать зрителей в напряжении на протяжении всего времени, что идёт спектакль: это и история любви, и драма отношений между детьми и родителями, и краткий экскурс в понимание того, что Россия - многонациональная страна и традиции у разных народов разные (и здесь здорово включать постколониальную оптику и размышлять над увиденным ещё и с этой точки зрения).

Спектакль терапевтичен - об этом также говорила Анастасия, рассказывая, что долгое время, когда они его играли в Москве по три раза в месяц, в зал на 60 человек собиралось под 100 человек.

"Травма камин-аута" - так я это определяю. Она изживается очень долго, поскольку камин-аут - это не единовременный шаг, а процесс. Пожизненный. Да, есть разные этапы. И, в этом смысле, процесс камин-аута перед родителями для многих оказывается не просто сложной, но невозможной задачей. "Зачем им (родителям) об этом (гомо/бисексуальности) знать? Это моё личное дело!" - позиция, которая встречается не так уж редко среди российских лесбиянок, геев и бисексуалов.

И травма здесь происходит и в случае совершения камин-аута и в случае его несовершения. Но и подготовка к нему также травматична (и иногда оказывается даже более травматичной (психологическая эмоциональная накрутка), чем оказывается сам камин-аут). В случае открытости в жизни человека присутствует стресс меньшинства, потому что всё время бессознательно ожидаешь реакции на свою открытости. А в случае жизни в чулане тратишь неимоверные усилия на маскировку, сохранение видимости гетеросексуальности. И даже в случае успешного прохождения камин-аута перед родителями, невольно время от времени возвращаешься к воспоминаниям этого. И переживаешь. И ещё больше переживаешь если камин-аут был неудачным. Или если после камин-аута и, вроде бы принятия, родители по-прежнему время от времени заговаривают о женитьбе или "забывают" передать привет твоему партнёру.

Многие ли гомосексуалы проработали эту травму? Не как-то пережили сами в себе, не проговорили со своими друзьями, но именно проработали с аффирмативным психологом или на психотерапевтических группах?

Поэтому, да, спектакль "Выйти из шкафа", безусловно терапевтичен.

И терапевтичен он и для родителей ЛГБ-людей. И об этом также говорила Анастасия, рассказывая о том, как со временем изменилась публика и всё больше в какой-то момент стали заметны среди зрителей именно родители ЛГБ. Иногда вместе со своими взрослыми детьми (да, посещение спектакля как форма камин-аута - это также знакомо той постановке). И как в у этих родителей во время спектакля случались какие-то личные инсайты на столько, что они не могли сдержать слёз.

#каминаут #психическоездоровье #лгбтпсихология

"Родительский камин-аут", камин-ауты матерей и отцов гомо и бисексуальных людей - ещё более сложная тема. Но "Родительские клубы" для родителей ЛГБТ остаются всё ещё редкими пространствами в России. И не только потому, что "нет психологов, готовых работать с родителями" или потому, что "родители не умеют вести группы взаимоподдержки", да и не потому что "нет места где собираться". Но, в итоге, для большинства родителей и других родственников ЛГБ-людей "травма камин-аута" также остаётся непроговорённой, непроработанной. Чтение книжек и просмотр видео помогают, конечно, но лишь частично.

Совершая камин-аут гомосексуалы, конечно раскрывают двери своего чулана, но только для того, чтобы в него могли войти и их родственники. Если нет тотальной окрытости, то стены чулана не разрушаются, а всего лишь раздвигаются. И родители, братья и сёстры рискуют оказаться в своих чуланах. И если раньше, до камин-аута, они, на вопросы соседей могли говорить со спокойной совестью что угодно не кривя душой, то теперь самый страшный для их сознания вопрос "Что же я соседям скажу?" оборачивается для них кошмаром сознательного обмана. Ведь найти силы ответить на навязчивые вопросы соседей: "Не ваше дело!" - не так-то просто. И ещё сложнее сделать этот самый "родительский камин-аут".

И с этой точки зрения позиция тех гомосексуалов, кто не спешит сообщать своим родителям о своей гомосексуальности выглядит проявлением заботы. Заботы о покое и благополучии родственников: "Меньше знаешь - крепче спишь". Но это благополучие достигается за счёт близости и глубины отношений.

Камин-аут очень часто про доверие и честность. А доверие и честность - это необходимые характеристики близких и глубоких отношений. Но многие ли российские семьи имеют эту близость, глубину и доверие? Многим ли она нужна? И, возможно, лучше чтобы родственники ничего не знали. Просто потому, что они по-настоящему никогда и не были близкими и родными? И проработано ли это отечественными геями, лесбиянками и бисексуалами? А может это и не нужно прорабатывать? И просто забить на проблемы родительской семьи, надеясь на то, что сам сможешь не принести их в свои отношения? (спойлер: как говорят семейные психологи, это почти никому не удаётся и проблемы родительской семьи люди приносят в свои партнёрские/семейные отношения. И это верно для всех, не зависимо от сексуальной ориентации).

Поэтому для меня очевидно, что в личном измерении камин-аут служит изменению динамики отношений, установлению более доверительных и близких отношений, катализатором, который может привести к улучшению психологического благополучия всех, кто в этот процесс вовлечён.

И, да: "может привести". Но "может и не привести". Слишком много индивидуальных факторов. Как говорится: никто ни для кого не может гарантировать благоприятного исхода.

В конечном итоге вопрос камин-аута не в том, примут или нет тебя родители. А в том, позволяешь ли ты себе быть на столько смелым, чтобы быть самим собой, не скрываясь, не прячась, не маскируясь, не стремясь соответствовать чьим-либо ожиданиям? Отказываешься ли ты от своей ложной личности, личности которая привыкла недоговаривать, маскироваться, а то и обманывать, в пользу своей самости, в пользу себя как такового?

Ведь не случайно кто-то когда-то сказал: "Я вышел из шкафа - значит я существую".

#каминаут #психическоездоровье #лгбтпсихология

В какой-то момент дискуссии Саша сказал, что "камин-аут - это открытие своей идентичности" и перечислил нашу радужную ЛГБТ-ейку, добавив какие-то новые идентичности.

Но, нет. Для меня, нет. Слово "идентичность" из сугубо психологического и социологического термина стало довольно ругательным (спасибо вульгарному пониманию социального конструктивизма отдельной прослойкой активистов (нет)). В борьбе с эссенциалистами конструктивисты утвердили отсутствие какой-либо изначально заданной сущности, провозгласив, что всё-всё-всё является следствием социального взаимодействия и конструирования реальности. И идентичность, в этом смысле, также подобное следствие. И вообще, "идентичность - это не то, как человек себя чувствует, а те практики, которые он реализует" (в том числе ментальные), заявили наиболее радикальные из них. И если что-то было "сконструировано", то это же можно и деконструировать. В этот момент квир-теория слилась в едином экстатическом потоке с репаративной терапией.

Поэтому для меня, в эпоху карнавальных/маскарадных идентичностей, когда их можно сменить, словно перчатки, важно говорить о том, что для меня камин-аут это не про идентичность. Это про мужество быть (по Паулю Тиллиху). Камин-аут приближает меня к истине моего существования. Камин-аут делает меня ещё немного более живым и настоящим в мире симулякров.

Своим камину-аутом, о том, что я гей, я не "открываю свою идентичность", а обнажаю своё бытие. Гей - это не то, что я делаю, а тот, кто я есть. Я не ограничиваюсь этим, но это для меня более важная характеристика, чем, например, моя национальность. Потому что именно опыт бытия геем в большей степени определяет то, кто я есть, мои мысли, чувства, моё восприятие реальности, мира, других, себя, ту оптику, через которую я воспринимаю это всё.

При этом, очевидно, что опыт бытия геем не универсален. И нет более или менее правильного опыта бытия геем. Он индивидуален. И в этом выражается творческая свобода конструирования своей гейской субъективности и субъектности. Без всякой квир-теории.

#каминаут #психическоездоровье #лгбтпсихология #идеология

Следующий тезис, который выдвинул Саша: "камин-аут нужен для нормализации гомосексуальности".

И снова для меня это не так.

Ведь что такое "нормализация"?
Это признание со стороны кого-то, кто наделён полномочиями, нормальности чего-то, что выходит за рамки представления о нормальном. То есть, в случае с гомосексуалами, "нормализовать" нас должно "гетеросексуальное общество", некий "Гетеросексуальный Большой Брат".

И, таки да, имплицитно этот посыл заложен в стратегии камин-аута: "Мы становимся открытыми для того, чтобы показать, что мы такие же как вы, что мы не страшные, что мы часть повседневности - вашей повседневности" - примерно так можно прочитать тот посыл, который кем-то из гомосексуалов может закладываться в их камин-ауты.

Но есть и другой подход, который выражается в старом слогане Queer Nation: "We're here. We're queer. Get used to it".

Да, это камин-аут. Но это совсем не про "нормализацию". Это про то, чтобы бросить в лицо респектабельному гетеросексуальному обществу то, слово, которым оно маркировали нас как сексуальных извращенцев и сказать: "Привыкайте! Мы здесь".

Нет, это не квир-теория. Это квир-практика. Это то самое освобождение от угнетения, которое провозглашало Движение освобождения геев конца 1960-х-начала 1970-х и о котором затем забыло переродившееся Движение за равноправие геев 1970-х - 1980-х, когда в качестве основной стратегии было выбрано растворение, ассимиляция в гетеро-мире.

Нет, это совсем не про то, что "мы такие же как и вы". Но про то, что "Мы отличаемся от вас и нам всё равно признаёте ли вы нас нормальными".

И это действительно радикальный камин-аут, в отличие от камин-аута призывающего признать "нашу общую человеческую природу" или "равноценность любви".

Это про возвращение камин-ауту его изначального подрывного, по отношению к гетеросексистской системе, потенциала. Совершая камин-аут гомосексуал разрывает ткань бытия повседневности гетеросексуального мира заявляя, что ему не нужно принятие и признание со стороны "Гетеросексуального Большого Брата", но утверждая своё собственное человеческое достоинство, гордость, этическую самоценность и самодостаточность.

Любой камин-аут всегда совершается не для других (даже если создаётся видимость обратного), но для себя.

#каминаут #психическоездоровье #идеология #движение

"Выйти из шкафа" не первый увиденный мною спектакль на гомосексуальную тему. До этого несколько лет назад я смотрел постановку "Все оттенки голубого" театра Константина Райкина. Сопоставлять увиденное, при всей близости темы, не вижу смысла. Но кому интересно, можно ознакомиться с текстом Виктора Вилисова "Голубой сад: темы гендера и сексуальности в российском театре". Это, конечно, оптика театрального критика, а не активиста. Но, кажется, мы уже всё ближе и ближе подходим к моменту, когда оптика нового поколения отечественных театральных критиков, воспитанных на лучших образцах западных gender и feminist studies, будет препарировать театральные тексты, с точки зрения их значения для угнетённых сообществ, глубже, чем оптика самих активистов.

И меня неизменно радует, когда подобные спектакли появляются на подмостках российских театров. Потому что, в моей картине мира, это тоже активизм: написать такую пьесу, поставить такой спектакль, продолжать его играть в современной России - это ценно.

Одна из моих любимых пьес от лица угнетённых групп, в данном случае женщин, - это пьеса "Монологи вагины" Ив Энслер. К счастью эта пьеса уже неоднократно ставилась и в Петербурге (при этом, естественно, не без приключений: комитет по рекламе Петербурга в какой-то момент запретил на афишах писать слово "вагина", поэтому в "культурной столице" пьеса шла под названием "Монологи V").

И я всё жду, когда по-русски будет поставлена гениальная пьеса Тони Кушнера "Ангелы в Америке" (по которой был снят одноимённый мини-сериал с Аль Пачино, Мерил Стрип и Эммой Томпсон в главных ролях). Хотя, конечно, без подстрочника реалии рейгановской Америки, когда начиналась эпидемия ВИЧ, массовому зрителю, увы, будут непонятны.

И именно такие по силе воздействия постановки, на мой взгляд, должны появляться и в России. Должны появляться для того, чтобы менять авторов, менять актёров, менять зрителя, менять сообщество, меня общество. И это продолжение моего ответа на вопрос, заданный в зале: "Какие ещё аспекты жизни ЛГБТ можно показать в искусстве?"

Но для того, чтобы постановка, фильм, роман затронули зрителя или читателя совсем не обязательно показывать драму (взросления, любви, принятия, отвержения, жизни или смерти). Хотя, да, у драмы больше шансов затронуть струны души зрителя. Сила искусства в том, чтобы повседневность, обыденность сделать искусством, то есть тем, что находит отклик у зрителя не оставляя его равнодушным.

Я же уходил после спектакля и дискуссии в благостном, но всё-таки озадаченном расположении духа. Спектакль и дискуссия были добрыми, практически домашними, про честность, любовь и открытость. И это у меня никак не вяжется с тем, что я вижу в самом гей-сообществе: удушливую атмосферу хорнета и гриндера; токсичные шутки травести-див в гей-клубах; эмоциональная озлобленность, сбившихся в кучку больших детей; стремление, исходящее из собственной боли, причинить боль другому; страх покинутости и одиночества... И чтобы изменилось это, должны показываться совсем другие спектакли.

#каминаут #активизм #движение #сообщество #психическоездоровье #лгбтпсихология

Сегодня я ужинал с человеком, которому 79 лет и который сделал месяц назад камин-аут как гей. Он получил полную поддержку со стороны жены и двух взрослых сыновей. Нет, это не было медийной историей - человек просто живёт свою жизнь.

Он - университетский профессор в отставке. Несмотря на свой преклонный возраст динамичен и энергичен. А ещё он светится изнутри. Особенно когда рассказывает о своём камин-ауте и поддержки со стороны семьи.

Я его спросил сегодня: "Джерри, зачем тебе это понадобилось? Сейчас не модно быть геем? Всё больше квиры, постгеи и прочие, считающие, что им не нужны лейблы. Почему тебе вдруг важно оказалось поместить себя в "тюрьму идентичности" маркируя себя отживающим термином?"

Он задумался на минуту, а потом выразительно произнёс: "Знаешь, мне осталось не так долго жить. Я хочу быть совершенно честным и свободным. Гей - это тот, кто я есть. Я хочу проживать свою жизнь и быть открытым".

#каминаут

Сегодня, 11 октября, поздравляю причастных с Днём выхода из шкафа, днём открытости и утверрждения своего бытия в мире.

Камин-аут - это политический акт.

Камин-аут - это микрополитика сопротивления гетеросексистскому угнетению, замалчиванию, желанию сделать нас невидимыми, воплощению гомофобной мечты о мире без гомосексуалов.

Камин-аут - это привнесение социальных и политических изменений в реальность этого мира с помощью своей жизни, с помощью своего тела, своего прошлого, настоящего и будущего.

Камин-аут - это процесс возвращения себе собственной субъектности, авторства собственной жизни.

Камин-аут создаёт новые пространства: любви, уважения, принятия, поддержки, понимания, трансформации. Пространства физические, эмоциональные, духовные, телесные.

Камин-аут - бесконечный процесс возвращения себя самому себе. И возвращения себя другим.

Камин-аут - это то спасение себя, благодаря которому вокруг тебя спасаются тысячи.

🌈

И, пользуясь случаем, делись записью перфоманса ROMEOS моих любимых друзей ТТ и Майкла.

#каминаут #активизм

https://vimeo.com/116928227

Вот здесь Соня из кис-кис сделала как минимум бисексуальный камин-аут (видео от 6 декабря).

Странно (нет), что об этом ещё не написало ни одно ЛГБТ-СМИ.

На вопрос ребят из проекта "Вписка" о том зачем группа "заигрывает с ЛГБТ-движениями", Соня говорит, что для них причина говорить об однополых отношениях в своём творчестве, не то, что сейчас "модно об этом говорить, а собственная история".

Соня говорит: "Если у меня было такое в жизни, то я хочу об этом рассказать и сказать всем, что это нормально".

И на прямой вопрос: "У тебя такое было?", Соня отвечает: "Да, у меня такое было".

Для тех, кто не в контексте, ещё 11 апреля кис-кис зарелизили видео на песню "подруга", с альбома «юность с стиле панк», с такими словами:

Куплет 1]
Бьет себе ЧБ татухи на руках
Угарает и ретвитит мой аккаунт
Можем вместе гореть сразу несколько дней
(Подряд и только с ней)
Плачет с недалеких фильмов про любовь
Быстро отшивает мрачных чуваков
Есть проблема одна, как же рассказать ей?

[Припев]
Что я влюбилась тупо в свою подругу
Боже, как это глупо
Что же мне делать с ней?
Так получилось и невероятно трудно
С каждой минутой, будто чувства еще сильней

[Куплет 2]
Если она курит бонг, то я теку
Поцелуи максимально возле губ
Подозрительный взгляд и приколы друзей
(Надо мной с ней)
Как же мне невыносимо тяжело
Я не удержалась, слово сорвалось
Не могла промолчать, рассказала все ей

#музыка #каминаут #лгбтмедиа

Теги канала
Список неисчерпывающий.

#ConsciousnessRaising
#StepsOfActivism
#РостСамосознания
#ШагиАктивизма
#критическийгейактивизм

#видимость
#открытость
#каминаут
#реклейминг
#пидорымечты
#самосознание
#идентичность
#ложноесознание
#угнетение
#освобождение

#гейгордость
#гейстыд
#стыд
#достоинство
#движение
#повестка
#лгбтдвижение
#работасволонтерами
#комьюнитицентр
#сообщество
#работассообществом
#развитиесообщества
#служениесообществу
#эмпаурмент
#дисэмпаурмент
#лидерство

#активизм
#вичактивизм
#вичсервис
#профилактика
#профилактикавич
#принятиедиагноза
#этикаактивизма
#служение
#активизмкакслужение
#повседневныйактивизм
#селфиактивизм #selfieactivism
#слэкактивизм #slacktivism
#sjw – Social justice warrior
#лгбторганизации
#НКО – Некоммерческие организации

#психическоездоровье
#терапевтическийповорот
#усвоеннаягомофобия
#усвоенныйгетеросексизм
#стрессменьшинства
#лгбтпсихология
#психологиясообществ
#социальнаяработа
#нарративнаяпрактика
#равноеконсультирование
#12шагов
#slaa – Sex and Love Addicts Anonymous
#вда – Взрослые дети алкоголиков
#профилактикавыгорания
#выгорание
#культспешки
#ТреугольникКарпмана

#nuntiare #нунтиаре - ЛГБТ-служение Nuntiare et Recreare
#лгбтверующие
#аффирмативноебогословие
#христианство
#православие
#религия
#нрд – новые религиозные движения
#депрограммирование
#конверсионнаятерапия
#репаративнаятерапия

#сексуальность
#асексуальность
#гомосексуальность
#лесбиянки
#бисексуальность
#моносексуальность
#немоносексуальность
#немоногамия
#этичнаянемоногамия
#полиамория
#бдсм
#секспозитивность
#секс
#сексуальныеменьшинства
#сексофобия
#гетеросексизм
#гетеропрайд
#семья
#гомофобия
#гомонормативность

#секспросвет
#сексуальноездоровье
#КСО – Комплексное сексуальное образование
#СРЗ – сексуальное и репродуктивное здоровье
#здоровье
#оральныйсекс
#тестнавич
#иппп - Инфекции, передающиеся половым путём
#вич
#вичотрицатели
#фемидом
#коронавирус

#гейлитература
#гейканон
#лгбтмедиа
#лгбтисследования
#радикальныефеи
#сердечныйкруг
#бэггеры

#straightacting
#drag
#vogue
#прайд
#гордость
#тюрьма
#опущенные
#численность
#статистика
#balticpride

#насилие
#ненасилие
#культурасогласия
#культуранасилия
#этика
#новаяэтика
#этиказаботы
#заботаосебе
#ННО – ненасильственное общение

#гендерное
#женщинывнауке
#женщины
#маскулинность
#гегемоннаямаскулинность
#феминизм
#трансгендерность
#транссексуальность
#гетеросексуальность

#ликбез
#методология
#эссенциализм
#конструктивизм
#идеология
#эксплуатация
#кооптация
#квир
#моральнаяпаника
#конфликтинтерпретаций
#могутлиугнетенныепеть
#инклюзия
#эксклюзия
#интерсекциональность
#критическаятеория
#рефлексия
#рефлексивность
#микровласть
#контркультура
#духовность
#образование
#колонизация
#деколонизация
#миграция
#лингвокоррекция
#словесноетворчество
#терминология

#россия
#травма
#история
#культурапамяти
#историческаяпамять
#культурнаятравма

#эйджизм
#нейроразнообразие
#людисинвалидностью
#rave
#попкультура

#снижениевреда
#химсекс
#аддикция
#созависимость
#зависимость
#алкоголизм
#наркополитика
#наркофобия
#ФАР – Фонд им. Андрея Рылькова
#supportdontpunish
#selfmedication

#политика
#геополитика
#анархизм
#левые
#неолиберализм
#консерватизм
#культурнаявойна
#государство
#правачеловека
#правозащитныйредукционизм
#преступлениянапочвененависти
#безопасность
#цифроваябезопасность
#россиясегодня
#национальнаябезопасность
#иностранныеагенты
#действие
#минздрав

#антропология
#историянауки
#культурология
#культурологическое
#этнография
#педагогика
#философия
#сексология

#бурдье
#гелдерлоос
#гилинский
#дельфин
#калининроман
#килхефнер
#конигорь
#крамерларри
#кропоткин
#милкхарви
#морозоксана
#перритрой
#уайльд
#хиршфельд
#хэйгари
#calyxiste74

#ООН – Организация объединённых наций
#ВОЗ – Всемирная организация здравоохранения
#ЦУР – цели устойчивого развития ООН
#устойчивоеразвитие

#мама
#друзья
#утрата
#личное
#старение

#админское
#заметки
#идеи
#подкаст
#музыка
#кино
#фильм
#книги
#линки
#видео
#цитаты
#нг - новый год
#диалоги
#rip
#тг #телеграм
#анонс
#ask #аск
#вопросы
#спасибо
#простите
#абсурд
#ирония
#постирония

Даже если ты полностью открытый человек как гей, то и для тебя камин-аут продолжает длиться всю жизнь. Потому что ты постоянно встречаешь людей, которые не знают тебя. И во многих ситуациях твоя сексуальная ориентация не имеет никакого значения. Но в других - тебе снова и снова нужно принимать это решение. Пусть даже на уровне секундой реакции задумчивости "Да" или "Нет". В том числе в кабинете у врача. Или находясь в салоне такси. Или приходя на новые обучающие курсы. Тысячи новых контекстов.

А ещё есть взгляд. Взгляд, который может тебя выдать. И ты знаешь это. И ты можешь продолжать на инстинктивном уровне одёргивать себя за этот взгляд и не позволять себе где-либо, кроме заведомо безопасных пространств, чуть дольше, чем это предписано социальными конвенциями, задерживать свой взгляд на других мужчинах.

Камин-аут - это процесс - длящийся всю жизнь. И, нет, с возрастом он не проще. Исследования личного опыта западных пожилых геев, тех, кто был открыт в 70-е, 80-е, 90-е годы, показывают, что по мере старения, и если у них не сложилось поддерживающего и принимающего сообщества, особенно, если они попадают в дома престарелых, то они уходят обратно в шкаф, поскольку у них возрастает чувство своей уязвимости. Мир - даже Западный мир - всё ещё продолжает оставаться гетеросексистским и гомофобным местом.

Социальные стигмы в отношении сексуальной ориентации или гендерной идентичности, ВИЧ-статуса, употребления ПАВ, психиатрического диагноза могут приводить к пагубным последствиям для человека. В действительности, человек может подвергнуться стигматизации не только по этим признакам, но и на основании других причин, т.е. причиной для стигматизации может стать любой аспект личности человека, который обесценивается в социальном контексте. В зависимости от того, очевидны ли эти стигмы для других их разделяют на видимые и невидимые. К видимым стигмам относят такие характеристики как пол, возраст, национальность, раса, телосложение, физические особенности и инвалидности. К невидимым стигмам относят такие характеристики как сексуальная ориентация, гендерная идентичность, религиозная принадлежность, определённые заболевания (например, ВИЧ-инфекция), психические заболевание, употребление ПАВ. В каких-то ситуациях невидимые стигмы могут стать видимыми, например, когда человек совершает публичный камин-аут, или носит на одежде отличительные знаки (например, радужный значок), или когда в отношении человека совершается аутинг. Один человек может принадлежать к различным стигматизируемым группам.

Когда люди обладают невидимыми стигмами, они должны решить, раскрывать ли другим свою связь с стигматизируемой группой, т.е. совершать ли камин-аут. Это решение может быть невероятно трудным, поскольку выявление невидимой стигмы может иметь как положительные, так и отрицательные последствия в зависимости от различных факторов. В то же время, видимая стигма требует постоянных и незамедлительных действий со стороны человека, чтобы уменьшить коммуникативное напряжение.

Управление идентичностью и управление стигмой важны во всех сферах жизни ЛГБТ, людей, живущих с ВИЧ, а также потребителей ПАВ. Особенно значимо это может быть в контексте межличностных и профессиональных отношений. Но не менее важно это и в контексте общения с помогающими специалистами, в частности врачами, поскольку зачастую от полноты предоставления информации зависит выбор и назначение правильного и эффективного лечения. Поэтому важно, чтобы консультанты, в т.ч. равные консультанты, социальные работники, психологи владели инструментами процесса управления идентичностью, стигмы, знали модель раскрытия информации и могли помочь клиенту в этих процессах. Сопровождение по этим вопросам может быть, как на индивидуальном уровне, так и на уровне пары или семьи. Также можно обучать этой информации и отрабатывать необходимые навыки на групповых тренингах.

#психическоездоровье #каминаут #равноеконсультирование #социальнаяработа

Управление стигматизированной идентичностью - это навык и процесс, объединяющий в себе управление идентичностью (identity management) и управление стигмой (stigma management)

Управление невидимой стигмой
Люди, обладающие невидимыми стигмами, чтобы управлять своей идентичностью при взаимодействии с другими, могут выбирать стратегии избегания или раскрытия. Избегание включает в себя стратегии, которые не раскрывают невидимую стигму другим, включая фабрикацию, утаивание и осмотрительность. Раскрытие включает в себя стратегии управления идентичностью направленные на большее или меньшее открытие другим своей невидимой стигмы, в частности через намёки (сигнализация), нормализацию (стратегия, направленная на ассимиляцию в доминирующей группе) или дифференциацию (стратегия, направленная на подчёркивание различий от доминирующей группы).

Принимая решения о выборе стратегии избегания или раскрытия люди с невидимой стигмой интуитивно оценивают свои риски, угрозы и возможный вред в следствие как раскрытия, так и сокрытия своей стигматизированной идентичности. В каком-то смысле, это интуитивный риск-менеджмент, навыками которого овладевают представители стигматизированных групп.

Организации на базе сообщества и консультанты могут помочь сделать этот процесс более безопасным и эффективным через предание ему большей осознанности. В частности, овладев моделью процессов раскрытия информации (disclosure processes model) и обучив её использованию своих клиентов, консультанты помогают им увидеть раскрытие информации о своей невидимой стигме как непрерывный процесс, сопровождающий всю жизнь человека.

Данная модель особенно внимательна к пяти основным компонентам процесса раскрытия информации о своей невидимой стигме:
- предшествующие цели;
- само событие раскрытия информации;
- посреднические и содействующие раскрытию информации процессы, такие как социальная поддержка и пр.;
- результаты раскрытия информации;
- петли обратной связи.

Анализ рисков и последствий, обсуждение и планирование процессов раскрытия информации в разных контекстах – общение с родственниками, соседями, коллегами, врачами и пр., отработка конкретных ситуаций, составление списка ресурсов, куда человек может обратиться за помощью, если что-то пойдёт не так, всё это помогает клиентам принять обоснованное и взвешенное решение о подходящих именно для них стратегиях и тактика в их конкретных жизненных обстоятельствах.

Управление видимой стигмой
Управление видимой стигмой сильно отличается от управления невидимой стигмой. В то же время, когда невидимая стигма становится видимой, то меняется и подход к управлению ею. Для управления видимой стигмой используются компенсаторные стратегии, призванные снизить коммуникативное напряжение, в частности, подтверждение своей видимой стигмы, предоставление информации о своей видимой стигме, повышение коммуникативной позитивности. У людей, живущих с видимой стигмой существуют разнообразные стратегии для управления ею – полезным может оказаться даже простое обсуждение с людьми с похожим опытом, как они себя ведут в различных контекстах (на этом строится процесс обсуждения в некоторых группах самопомощи и взаимоподдержки). Это может разнообразить выбор возможных сценариев для всех участников подобного обсуждения, а также способствовать как личному, так и групповому эмпаурменту.

#психическоездоровье #каминаут #равноеконсультирование #социальнаяработа

​Камин-аут Яира Шерки, 30-летнего израильского журналиста, «самого надёжного политического комментатора» по итогам 2021 года и «самого надёжного журналиста» по итогам 2022 года, выходца из ультраортодоксальной среды, явление важное не только для Израиля. Его пост в ФБ собрал свыше 94 тысяч лайков, а пост в твиттере – свыше 1,5 миллионов просмотров – рекордные цифры для ивритоязычных публикаций. И новость об этом событии была опубликована на разных языках не только в ЛГБТ-медиа.

На русский язык текст камин-аутного поста Яира перевёл Гай Франкович – израильский журналист, блогер и гей-активист. Текст перевода можно прочитать в группе Альянса или на «Парни ПЛЮС».

Важным нюансом, на который обращает внимание подписчик Гая, является то, что отец Яира – один из выдающихся современных раввинов Израиля, очень известный в религиозном сионизме, и последовательный гомофоб – раввин Ури Шерки. Он, в том числе, известен тем, что неоднократно высказывался против геев вообще и религиозных геев в частности, и в особенности против камин-аута. Влияние раввина Шерки простирается далеко за пределы современного Израиля – на еврейские общины в разных странах, в том числе и в России, где он побывал в 2016 году (текст его лекции «Мы должны не только защищаться, но и влиять»). Также по-русски был издан фундаментальный трёхтомник «Израиль и человечество. Новый этап развития», составленный на основе его лекций.

Поэтому камин-аут Яира Шерки – это важное событие как для международного иудейского ультраортодоксального движения, так и для любых сообществ верующих людей. Этот камин-аут в очередной раз, снова и снова, показывает, что ЛГБТ-люди вырастают в совершенно различных семьях, в том числе в самых гомофобных, у гомофобных родителей, которые обосновывают свою гомофобию с помощью своей религии.

Остаётся только предполагать какой непростой путь принятия самого себя прошёл сам Яир. В тексте своего сообщения он написал, что пытался свою гомосексуальность и подавлять, и «лечить» – какая глубина страдания и травмы находится за этими словами знает лишь сам Яир. Его публичный камин-аут бросает вызов многому из того, чему учит его собственный отец. Очевидно, что решится на этот шаг для Яира не было простым решением.

Как отмечается в медиа, раньше Яир как тележурналист был известен своими пейсами, которые носят ультраортодоксальные мужчины. Недавно он их обрезал. Но в своём сообщении он говорит, что он остаётся верен и своей вере, и своей – религиозной – общине. И теперь он также выбрал быть верным и себе, быть верным тому, кто он есть.

Публичные персоны с таким бэкграундом решаются на камин-аут тогда, когда понимают, что для них безопасно этот камин-аут совершить. Безопасно – не значит легко. И как отмечают медиа, Яир получил огромное число слов поддержки из совершенно разнообразных политических лагерей – даже пара депутатов от ультраправой религиозной партии «Оцма Иехудит», председатель которой Итамар Бен Гвир регулярно протестовал против иерусалимского парада гордости, отреагировали на его пост смайликами-сердечками.

На фото Яир Шерки с пейсами и без.

#израиль #религия #иудаизм #каминаут

Сегодня День камин-аута.
В связи с этим напомню свои посты, написанные 2 года назад и в нынешнем контексте, к сожалению, не теряющие свою актуальность:

Камин-аут - это процесс - длящийся всю жизнь.

Управление стигматизированной идентичностью - это навык и процесс, объединяющий в себе управление идентичностью (identity management) и управление стигмой (stigma management)

Ссылки на все посты в канале по теме управления стигмой.

#каминаут #психическоездоровье #равноеконсультирование #социальнаяработа #управлениестигмой