Теги канала
Список неисчерпывающий.

#ConsciousnessRaising
#StepsOfActivism
#РостСамосознания
#ШагиАктивизма
#критическийгейактивизм

#видимость
#открытость
#каминаут
#реклейминг
#пидорымечты
#самосознание
#идентичность
#ложноесознание
#угнетение
#освобождение

#гейгордость
#гейстыд
#стыд
#достоинство
#движение
#повестка
#лгбтдвижение
#работасволонтерами
#комьюнитицентр
#сообщество
#работассообществом
#развитиесообщества
#служениесообществу
#эмпаурмент
#дисэмпаурмент
#лидерство

#активизм
#вичактивизм
#вичсервис
#профилактика
#профилактикавич
#принятиедиагноза
#этикаактивизма
#служение
#активизмкакслужение
#повседневныйактивизм
#селфиактивизм #selfieactivism
#слэкактивизм #slacktivism
#sjw – Social justice warrior
#лгбторганизации
#НКО – Некоммерческие организации

#психическоездоровье
#терапевтическийповорот
#усвоеннаягомофобия
#усвоенныйгетеросексизм
#стрессменьшинства
#лгбтпсихология
#психологиясообществ
#социальнаяработа
#нарративнаяпрактика
#равноеконсультирование
#12шагов
#slaa – Sex and Love Addicts Anonymous
#вда – Взрослые дети алкоголиков
#профилактикавыгорания
#выгорание
#культспешки
#ТреугольникКарпмана

#nuntiare #нунтиаре - ЛГБТ-служение Nuntiare et Recreare
#лгбтверующие
#аффирмативноебогословие
#христианство
#православие
#религия
#нрд – новые религиозные движения
#депрограммирование
#конверсионнаятерапия
#репаративнаятерапия

#сексуальность
#асексуальность
#гомосексуальность
#лесбиянки
#бисексуальность
#моносексуальность
#немоносексуальность
#немоногамия
#этичнаянемоногамия
#полиамория
#бдсм
#секспозитивность
#секс
#сексуальныеменьшинства
#сексофобия
#гетеросексизм
#гетеропрайд
#семья
#гомофобия
#гомонормативность

#секспросвет
#сексуальноездоровье
#КСО – Комплексное сексуальное образование
#СРЗ – сексуальное и репродуктивное здоровье
#здоровье
#оральныйсекс
#тестнавич
#иппп - Инфекции, передающиеся половым путём
#вич
#вичотрицатели
#фемидом
#коронавирус

#гейлитература
#гейканон
#лгбтмедиа
#лгбтисследования
#радикальныефеи
#сердечныйкруг
#бэггеры

#straightacting
#drag
#vogue
#прайд
#гордость
#тюрьма
#опущенные
#численность
#статистика
#balticpride

#насилие
#ненасилие
#культурасогласия
#культуранасилия
#этика
#новаяэтика
#этиказаботы
#заботаосебе
#ННО – ненасильственное общение

#гендерное
#женщинывнауке
#женщины
#маскулинность
#гегемоннаямаскулинность
#феминизм
#трансгендерность
#транссексуальность
#гетеросексуальность

#ликбез
#методология
#эссенциализм
#конструктивизм
#идеология
#эксплуатация
#кооптация
#квир
#моральнаяпаника
#конфликтинтерпретаций
#могутлиугнетенныепеть
#инклюзия
#эксклюзия
#интерсекциональность
#критическаятеория
#рефлексия
#рефлексивность
#микровласть
#контркультура
#духовность
#образование
#колонизация
#деколонизация
#миграция
#лингвокоррекция
#словесноетворчество
#терминология

#россия
#травма
#история
#культурапамяти
#историческаяпамять
#культурнаятравма

#эйджизм
#нейроразнообразие
#людисинвалидностью
#rave
#попкультура

#снижениевреда
#химсекс
#аддикция
#созависимость
#зависимость
#алкоголизм
#наркополитика
#наркофобия
#ФАР – Фонд им. Андрея Рылькова
#supportdontpunish
#selfmedication

#политика
#геополитика
#анархизм
#левые
#неолиберализм
#консерватизм
#культурнаявойна
#государство
#правачеловека
#правозащитныйредукционизм
#преступлениянапочвененависти
#безопасность
#цифроваябезопасность
#россиясегодня
#национальнаябезопасность
#иностранныеагенты
#действие
#минздрав

#антропология
#историянауки
#культурология
#культурологическое
#этнография
#педагогика
#философия
#сексология

#бурдье
#гелдерлоос
#гилинский
#дельфин
#калининроман
#килхефнер
#конигорь
#крамерларри
#кропоткин
#милкхарви
#морозоксана
#перритрой
#уайльд
#хиршфельд
#хэйгари
#calyxiste74

#ООН – Организация объединённых наций
#ВОЗ – Всемирная организация здравоохранения
#ЦУР – цели устойчивого развития ООН
#устойчивоеразвитие

#мама
#друзья
#утрата
#личное
#старение

#админское
#заметки
#идеи
#подкаст
#музыка
#кино
#фильм
#книги
#линки
#видео
#цитаты
#нг - новый год
#диалоги
#rip
#тг #телеграм
#анонс
#ask #аск
#вопросы
#спасибо
#простите
#абсурд
#ирония
#постирония

/1/

Я расстроен вчерашней лекцией Коли👆 (посмотрел в записи). Действительно потенциально интересная и дискуссионная тема, на мой взгляд, свелась к повторению некоторого рода академических (и, честно говоря, весьма устаревших) банальностей и трюизмов.

Но, во-первых, я согласен с комментарием из зала, в котором спикер/ка сказал/а, что, считает, эту дискуссию не актуальной для российского дискурсивного пространства, что это дискуссия – страница в истории западного общества, а в России дискурс функционирует по-другому. Впрочем, не впервые мы наблюдаем, как происходит транзит подобных дискуссий. Например, в смежном, фем-сообществе, многие дискуссии, которые сейчас идут в русскоязычном пространстве, на условном Западе отгремели в 70-е-80-е гг.

И, во-вторых, на протяжении лекции Коля несколько раз говорил (если я правильно понял), что он сам не полностью отрицает влияние каких-то биологических факторов на развитие сексуальной ориентации, говоря о важности для этого процесса и соцокультурных факторов. То есть, фактически, его позиция – это признание модели, которая принята современной сексологией, психологией и, в действительности, активистами, и которая называется мультифакторная / многофакторная модель развития сексуальной ориентации (любой) – по-русски об этом можно прочесть и в текстах Игоря Семёновича Кона, и в переводном учебнике «Основы современной сексологии» Г.Ф. Келли. Пожалуй, на мой взгляд, не упоминание этой модели и отсутствие отсылок к ней – самая главная методологическая слабость лекции. И, собственно, обращение к этой модели позволяет снять противоречия «природа - культура» вокруг «born this way», которые Коля обозначает в своей лекции.

#методология #идеология #лгбтисследования #активизм #эссенциализм #конструктивизм

/2/

За несколько минут до начала лекции, поскольку и анонс я увидел лишь накануне, я отправил Коле несколько вопросов. В лекции, Коля затрагивает некоторые из них. Но, на мой взгляд, ни на один из них не даётся ясного ответа, даже тогда, когда кажется, что он говорит непосредственно по теме вопроса. Поэтому я подумал, что не лишним будет опубликовать эти вопросы, для тех, кто продолжает размышлять над тематикой лекции.

1. Как известно, Личное - это политическое. Почему лично ты предпочитаешь проповедовать отказ от идеи «born this way», хотя с точки зрения защиты интересов сообщества, идея стратегического эссенциализма была эффективной и во многом принятие гомосексуальности на том же Западе произошло благодаря активному продвижению этой идеи, а отказ от неё вызывает для сообщества, движения и активистов больше проблем?

2. Стратегический эссенциализм очень логично соотносится с данными эпигенетики об эволюционном назначении гомосексуальности. Ведёт ли, на твой взгляд, отказ от стратегического эссенциализма, к подрыву апелляции к эпигенетике и эволюционно назначению гомосексуальности? Да? Нет? Почему? Как вообще совмещать позицию социального конструирования сексуальности с эволюционизмом?

3. Отказ от стратегического эссенциализма и переход к конструктивизму делает уязвимым ЛГБТ-сообщество для различного рода гомофобной реакции. В частности, логика закона о запрете гей-пропаганды социально-конструктивистская. Также как из этой же логики исходит и конверсионная терапия. Учитывая, что в квир-теории достаточно сильно антисоциальное крыло, утверждающее, что гомосексуал не способен быть хорошим гражданином, поскольку не в состоянии воспроизводить порядок гетеронормативного общества и государства и представляет угрозу для нормального функционирования общества, имеет ли общество право на защиту от того, что представляется для него угрозой? Если такой угрозой представляется негетеросексуальность - имеет ли общество право на защиту от пропаганды негетеросексуальности? Если отказаться от аргументов стратегического эссенциализма, как активистам и движению бороться против закона о запрете гей-пропаганды? И нужна ли эта борьба, в таком случае?

4. Не ставит ли, на твой взгляд, отказ от стратегического эссенциализма, в глубоко уязвимое положение людей из гомофобного контекста, например, религиозного, с высоким уровнем усвоенного гетеросексизма, не идти по пути принятия своей сексуальной ориентации, а, раз мы не «born this way», идти по пути её коррекции в сторону большей гетеросексуальности? Имеют ли право люди, которых не устраивает их негетеросексуальность обращаться за помощью к специалистам, которые готовы их сопровождать в процессе современной гуманистически ориентированной конверсионной терапии? Имеют ли право специалисты, считающие сексуальность социальным конструктом, предлагать клиентам терапию по изменению их сексуальной ориентации в сторону большей гетеросексуальности? Имеют ли право родители вмешиваться в процесс коррекции сексуальной ориентации своих детей, если мы исходим из того, что родители руководствуются своим пониманием Блага для ребёнка, также, как и в других сферах его жизни? Да? Нет? В чём принципиальное различие от других сфер развития ребёнка, где корректирующее воздействие не только возможно, но и рекомендуется? - речь не только лечении каких-то болезней, но о процессе воспитания как таковом.

5. Как в целом, на твой взгляд, должна измениться политика и дискурсивная практика ЛГБТ-движения если отказаться от стратегического эссенциализма и принять что мы не «born this way»?

На этом, надеюсь, я не завершаю свою обратную связь по лекции, а, как мы договорились с Колей, буду по возможности её писать.

И, безусловно, я благодарю Колю за то, что его лекция предоставила мне возможность ещё раз обратиться к размышлениям над этой темой, и, для начала, ещё раз увидеть тот огромный академический и активистский зазор, лакуны и фигуры умолчания, которые существую между русскоязычным и англоязычным дискурсами и дебатами в данной сфере.

#методология #идеология #лгбтисследования #активизм #эссенциализм #конструктивизм

Об эволюционном значении гомосексуальности по данным эволюционной биологии и эпигенетики

В контексте биологических факторов формирования гомосексуальности и стратегического эссенциализма, делюсь линком на запись ТЕД.талка «Гомосексуальность: вопрос выживания, а не секса» / 2016 г., 17 минут/, лектор профессор медицины Джеймс О'Киф.

Аудио на русском.

Видео на англ. с рус. суб.

Не буду переписывать сюда то, что он там говорит. Кому интересно - послушайте.

В 2017 он, вместе с соавторами, опубликовал просветительскую статью «Evolutionary Origins of Homosexuality»,
в которой делается обзор современных эпигенетических исследований гомосексуальности.

Повторюсь: современные исследователи, как минимум через использование многофакторной модели, нашли способ как снять противоречие «биология-культура» в разговоре о формировании и развитии сексуальности (любой, а не только гомосексуальности). То есть, вопрос не ставится как «или-или». Научный консенсус сейчас заключается в подходе «и-и», т.е. в том, что и биология, и культура имеют значение. Дискуссии могут идти о конкретных факторах, об объёме вклада конкретных факторов, о вариативности влияния конкретных факторов. И данные эволюционной биологии и эпигенетики не противоречат и не отрицают данные социологии и антропологии, а они дополняют друг друга, создавая системное, а не узкодисциплинарное, понимание феномена сексуальности в целом и сексуальной ориентации как элемента сексуальности.

Отдельно можно поставить вопрос об эссенциализме биологических наук. Но я бы его переформулировал в вопрос про эссенциализацию, которую мы производим с данными, полученными с помощью биологических наук (т.е. когда мы начинаем приписывать этим данным значения, в соответствии со своими эссенциализирующими линзами восприятия). Но это, действительно, отдельный вопрос, требующий отдельного анализа.

Благодарю Никиту, приславшего линк на запись О'Кифа.

#методология #лгбтисследования #гомосексуальность

В продолжение темы 👆

Антрополог, проф., д.б.н. Марина Бутовская «Гомосексуализм и эволюция» 2005, 62 с. /не самый лучший скан, но какой есть/

Также рекомендую её книги «Тайны пола. Мужчина и женщина в зеркале эволюции» 2004, и «Антропология пола», 2013.

#методология #лгбтисследования #гомосексуальность #книги

Модель становления гомосексуальной идентичности Касс, кроме всего прочего, это ещё и прекрасный инструмент для активистов, когда они думают о том, как можно замерить «рост самосознания» людей, посещающих мероприятия и комьюнити-центры.

То, что активисты мало обращают внимания на исследовательский потенциал именно психологии – это отдельная проблема. Активисты, если и обращаются к исследованиям, то чаще всего они проводятся в рамках социологических или антропологических подходов. И это, безусловно, хорошо и полезно. Однако то, что у активистов слепое пятно в отношении того, как они могут использовать результаты психологических исследований в своей работе, приводит к тому, что они не понимают ни психологического воздействия своей работы как на отдельных людей, так и на сообщество в целом, ни того, как эту работу можно осуществлять более эффективно. Психологи рассматриваются исключительно в прикладном аспекте психологического консультирования – индивидуального или группового. При этом и сами психологи не проявляют инициативы и не показывают активистам как психологические знания и исследования могут помогать активистам в их работе и достижении, которые перед собой ставит ЛГБТ-движение. Но это отдельная тема.

Если внимательно ознакомиться с моделью становления гомосексуальной идентичности Касс, то становится очевидно, что она, фактически, является прикладным инструментом для измерения «роста самосознания». Разработанный в рамках этой модели опросник Gay Identity Questionnaire (GIQ) может быть адаптирован для российского контекста и использоваться активистами для анализа того, какое влияние оказывает их работа. Индикаторами, в данном случае, будет перемещение людей по ступеням становления идентичности, усиление принятия своей гомосексуальной идентичности, снижение уровня усвоенного гетеросексизма (для измерения уровня усвоенного гетеросексизма есть свои методики), развитие у людей чувства сообщества (главным инструментом для этого Sense of Community Index (SCI)).

Конечно, вопрос упирается в то, чтобы найти психологов-исследователей, которые будут в состоянии адаптировать эти методики для российского контекста и провести валидные исследования. И мне кажется, что это не должны быть те психологи, которые уже много лет работают в ЛГБТ-организациях. И дело не только в том, что если они за эти годы, что работают в ЛГБТ-организациях, не смогли предложить активистам эти, в общем-то, известные инструменты, то они навряд ли смогут их использовать. Но и в том, что прекраснейший психолог-консультант может быть не самым лучшим психологом-исследователем. Для консультирования и для проведения исследований нужны несколько разные навыки.

И поскольку те, кто финансирует ЛГБТ-организации хотят всё время более надёжных результатов, подтверждающих эффективность работы, то финансирование на эти исследования должно закладываться в релевантные проекты. Традиционно замеры делаются дважды – в начале проекта или до его начала, в качестве пилота, чтобы показать первичный уровень индикаторов, и в завершении проекта, чтобы показать к каким изменениям привела реализация проекта. Здесь не нужно открывать Америку – все проекты, направленные на изменение ценностей и поведения у целевой группы – например, формирование более безопасного сексуального поведения, - работают так.

#лгбтпсихология #сообщество #гомосексуальность #лгбтисследования #активизм #РостСамосознания

Естественно, Модель становления гей/лесбийской идентичности Касс – не единственная в своём роде (но самая авторитетная и цитируемая). Таких моделей существует множество и с разными фокусами. Отдельно модели развития идентичности лесбиянок. Отдельно модели развития идентичности бисексуальных людей. Отдельно модели становления идентичности трансгендерных людей. Подробнее можно прочесть в этом прекрасном обзоре

Michele J. Eliason and Robert Schope. Shifting Sands or Solid Foundation? Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender Identity Formation // The Health of Sexual Minorities Public Health Perspectives on Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Populations / Editors Ilan H. MeyerMary E. Northridge. Springer, 2007. р.3-26.

#лгбтпсихология #сообщество #лгбтисследования #бисексуальность #трансгендерность #гомосексуальность

​О Серёже Мозжегорове стоит написать отдельно.

Ему было всего 25, когда он умер от врождённого порока сердца. Было это в октябре 2013-го.

Я не помню, когда и где мы с ним познакомились. Предположу, что это было в одном из важнейших для формирования современного ЛГБТ-активизма сообществе Живого Журнала Антидогма, скорее всего в 2008-м году. Серёжа тогда ещё жил в Тюмени и учился на политолога и уже тогда был участником различных мероприятий тюменского «Радужного дома» и регионального отделения Российской ЛГБТ-сети.

В 2010-м году он был заочным участником памятного семинара «Возможен ли КВИР по-русски?», прислав интересные тезисы, которые позже развил в статье «“…Забыть Queer!” или дискурсы говорения/умолчания в деятельности ЛГБТ-движения в современной России», которые был опубликован по результатам семинара.

А в 2011-м он был уже очным участником нашей Первой конференции по ЛГБТК-исследованиям памяти И.С. Кона и представил интересный доклад «От социального конструкционизма к queer-теории: методологическая перспектива социологического анализа (гомо)сексуальной идентичности».

Затем Серёжа поступил в московскую аспирантуру НИИ ВШЭ и начал работать над диссертацией «Нарративная реконструкция публичного раскрытия гомосексуальной идентичности». С момента переезда в Москву он стал активным участником «Радужной ассоциации», которая во многом стала для него полем для проведения своего исследования (см. напр., расшифровку его интервью с Павлом Самбуровым часть 1, часть 2). Впрочем, он собирал интервью и в петербургском «Выходе».

«Участвующее наблюдение» - методика, которую он использовал как исследователь, которая одновременно позволяла ему выражать его личную гражданскую позицию. И в выборе этой методики была его предельная честность перед самим собой: он не мог себе позволить быть просто сторонним наблюдателем того, что происходило, как того требуют классические исследовательские методы.

Моя последняя встреча с ним состоялась 11 июня 2013 г. под стенами Госдумы во время акции против принятия закона о запрете пропаганды. Серёжа на неё вышел несмотря на свой врождённый порок сердца и грозящее насилие со стороны православных нацистов. Впрочем, он регулярно выходил на акции. Нас всех тогда задержали, и мы долго были в автозаке. Потом нас привезли в отдел, и я помню сидящим его в отделе до проходной рамки металлоискателя: к счастью у него была с собой медицинская справка о встроенном устройстве в сердце, что является противопоказанием проходить подобные рамки. Не придумав, что с ним делать полицейские его отпустили, не став рисковать его здоровьем заставляя пройти через рамку. Вот запись в его ЖЖ, в которой он рассказывает об этом дне.

В октябре его не стало. Видимо, его сердце не смогло справиться со всем, что тогда происходило. Я не хочу срываться на ненужный пафос, но для меня смерть Серёжи навсегда останется на руках всех тех депутатов, кто принял гомофобный закон – не только федеральный, но и все региональные, поскольку они все создавали политический климат. И на совести православных нацистов и харизматиков из объедения, возглавляемого Сергеем Ряховским, которые устраивали кампании по сбору подписей в поддержку этих законов. И на совести тех пропагандистов и журналистов, которые разжигали моральные паники.

К сожалению, он не смог закончить свою диссертацию. Но остались его Живой журнал и его научные статьи. Не так много, как хотелось бы. Но их немногочисленность повышает их ценность. Это не просто важные «свидетельства эпохи». Но это важные методологические и методические работы в контексте практически не существующих ЛГБТ-исследований по-русски.

А ещё эти тексты дают ответ на вопрос как можно быть одновременно исследователем и активистом.
У Серёжи это получалось.

#движение #лгбтдвижение #гомосексуальность #лгбтисследования #квир #историческаяпамять #rip #спасибо