Рэна задала мне прекрасный вопрос:
А что можно почитать о ненависти к религии и религиозным людям? Меня интересует неприятие со стороны т.н. атеистов, а не межрелигиозные конфликты.
Отвечаю:
Слушай, отличный вопрос!
Важно иметь ввиду, что атеисты, как и верующие, не монолитная группа, особенно если рассматривать их в историческом контексте. Поэтому нужно уточнять, что именно тебя интересует: исторический обзор атеистической нетерпимости к религии и религиозным людям или психологический.
Если исторический, то статья «Атеизм» на Википедии может стать хорошим введением в тему.
Если психологический, то здесь сложнее: каких-то монографий на русском по теме психологических особенностей восприятия атеистами религий и верующих, я не встречал. Но, в данном случае эта ненависть или нетерпимость - это частный случай любой мировоззренческой ненависти или нетерпимости, которые хорошо изучены в рамках социальной психологии.
В том смысле, что нетерпимости как такой совершенно без разницы какие аргументы использовать для своей рационализации: религиозные, атеистические, гомофобные, расистские - любая ксенофобия функционирует плюс минус одинаково. Общие механизмы были описаны в программном, для этой сферы, тексте И.С. Кона «Психология предрассудка» (1966) на материале этнической ксенофобии, текст хоть и публиковался в советское время, но не устарел.
Можно посмотреть небольшую статью «Атеистический экстремизм как alter ego религиозного экстремизма» (2017).
Есть любопытный раздел «Эмоциональное отношение атеистов к религии» в статье «Религия в мировоззрении атеистов (по материалам качественного исследования)» (2014).
Однако к критике атеистической нетерпимости следует относится осторожно, поскольку она часто делается со стороны небеспристрастных представителей религиозных сообществ (что особенно видно в англоязычной литературе).
Отдельно стоит оговорить феномен т.н. «нового атеизма», в котором, на самом деле, ничего нового.
С критикой нетерпимости именно этого направления выступают не только представители религиозных сообществ, но и вполне светские религиоведы. Именно распространение идей «новых атеистов» провоцирует уход от идеалов свободы совести и мировоззренческого плюрализма к мировоззренческой нетерпимости.
Хороший обзор дан здесь «Что пугает новых атеистов. Атеизм в политических терминах: без прикрас» (2015) и здесь «Новый атеизм: можно ли бороться за науку с помощью невежества?» (2017).
От себя отмечу, что ненависть и нетерпимость могут быть следствием пережитого личного травматичного опыта, связанного с религией (см. Синдром религиозной травмы). При том травма может быть вследствие жизни в клерикализующимся обществе, когда какая-то религия агрессивно себя навязывает - очевидно, что у части людей это будет рождать агрессивное противостояние, поскольку они будут чувствовать угрозу своей свободе и безопасности.
#религия
А что можно почитать о ненависти к религии и религиозным людям? Меня интересует неприятие со стороны т.н. атеистов, а не межрелигиозные конфликты.
Отвечаю:
Слушай, отличный вопрос!
Важно иметь ввиду, что атеисты, как и верующие, не монолитная группа, особенно если рассматривать их в историческом контексте. Поэтому нужно уточнять, что именно тебя интересует: исторический обзор атеистической нетерпимости к религии и религиозным людям или психологический.
Если исторический, то статья «Атеизм» на Википедии может стать хорошим введением в тему.
Если психологический, то здесь сложнее: каких-то монографий на русском по теме психологических особенностей восприятия атеистами религий и верующих, я не встречал. Но, в данном случае эта ненависть или нетерпимость - это частный случай любой мировоззренческой ненависти или нетерпимости, которые хорошо изучены в рамках социальной психологии.
В том смысле, что нетерпимости как такой совершенно без разницы какие аргументы использовать для своей рационализации: религиозные, атеистические, гомофобные, расистские - любая ксенофобия функционирует плюс минус одинаково. Общие механизмы были описаны в программном, для этой сферы, тексте И.С. Кона «Психология предрассудка» (1966) на материале этнической ксенофобии, текст хоть и публиковался в советское время, но не устарел.
Можно посмотреть небольшую статью «Атеистический экстремизм как alter ego религиозного экстремизма» (2017).
Есть любопытный раздел «Эмоциональное отношение атеистов к религии» в статье «Религия в мировоззрении атеистов (по материалам качественного исследования)» (2014).
Однако к критике атеистической нетерпимости следует относится осторожно, поскольку она часто делается со стороны небеспристрастных представителей религиозных сообществ (что особенно видно в англоязычной литературе).
Отдельно стоит оговорить феномен т.н. «нового атеизма», в котором, на самом деле, ничего нового.
С критикой нетерпимости именно этого направления выступают не только представители религиозных сообществ, но и вполне светские религиоведы. Именно распространение идей «новых атеистов» провоцирует уход от идеалов свободы совести и мировоззренческого плюрализма к мировоззренческой нетерпимости.
Хороший обзор дан здесь «Что пугает новых атеистов. Атеизм в политических терминах: без прикрас» (2015) и здесь «Новый атеизм: можно ли бороться за науку с помощью невежества?» (2017).
От себя отмечу, что ненависть и нетерпимость могут быть следствием пережитого личного травматичного опыта, связанного с религией (см. Синдром религиозной травмы). При том травма может быть вследствие жизни в клерикализующимся обществе, когда какая-то религия агрессивно себя навязывает - очевидно, что у части людей это будет рождать агрессивное противостояние, поскольку они будут чувствовать угрозу своей свободе и безопасности.
#религия
Анонс
LGBT* and Faith: How Can We Advance Inclusion and Equality?
Nov 24, 2020
14:00 Central European Time (16:00 МСК)
Online
Worldwide, LGBT people are insisting on their inclusion in religious and cultural traditions; and religious congregations across all denominations have begun to interpret their own beliefs in more inclusive ways. Such positive changes are still nascent, and they must be supported and expanded to achieve LGBT equality globally.
In 2020, the Salzburg Global LGBT* Forum began a new initiative to address issues of religion, cultural history, and LGBT inclusion (and exclusion), convening LGBT human rights defenders and cultural and religious leaders across faiths, geographies, and generations. Following a blog series, public discussions and two online gatherings of Fellows, this public webinar seeks to bridge divides, with the aim to strengthen inclusive cooperation between religious and LGBT leaders, and their communities.
Больше информации и регистрация »
#анонс #религия #лгбтверующие
LGBT* and Faith: How Can We Advance Inclusion and Equality?
Nov 24, 2020
14:00 Central European Time (16:00 МСК)
Online
Worldwide, LGBT people are insisting on their inclusion in religious and cultural traditions; and religious congregations across all denominations have begun to interpret their own beliefs in more inclusive ways. Such positive changes are still nascent, and they must be supported and expanded to achieve LGBT equality globally.
In 2020, the Salzburg Global LGBT* Forum began a new initiative to address issues of religion, cultural history, and LGBT inclusion (and exclusion), convening LGBT human rights defenders and cultural and religious leaders across faiths, geographies, and generations. Following a blog series, public discussions and two online gatherings of Fellows, this public webinar seeks to bridge divides, with the aim to strengthen inclusive cooperation between religious and LGBT leaders, and their communities.
Больше информации и регистрация »
#анонс #религия #лгбтверующие
Более 370 высокопоставленных религиозных из 35 стран, представляющие 10 религий, включая различные христианские деноминации, различные направления иудаизма, различные направления ислама, а также сикхи, индуисты и буддисты, подписали декларацию с призывом положить конец криминализации ЛГБТ-людей и требованием глобального запрета «конверсионной терапии», сообщает The Guardian. Чтобы обсудить эти вопросы они собрались на конференции в Лондоне, которая прошла при поддержке правительства Великобритании.
#религия #христианство #конверсионнаятерапия #репаративнаятерапия
#религия #христианство #конверсионнаятерапия #репаративнаятерапия
the Guardian
Senior faith leaders call for global decriminalisation of LGBT+ people
More than 370 sign declaration demanding ban on conversion practices before UK conference
Тем временем епископы Церкви Англии – материнская церковь для англиканского сообщества - установили для себя срок, когда они должны внести окончательные изменения в своё учение о сексуальности. Они должны это сделать к 2022 г., сообщает The Guardian. Будут ли принятые изменения разрешать однополые браки или произойдёт усиление традиционного учения – на данный момент предсказать невозможно.
В настоящее время Церковь Англии не разрешает однополые браки и официально не благословляет однополые гражданские браки. Геям-священнослужителям разрешается состоять в отношениях при условии соблюдения целибата. Напряжённые дебаты по этому вопросу сотрясают Церковь уже ни одно десятилетие.
Осложняет принятие решения особое положение Церкви Англии, поскольку, с одной стороны она опасается потерять связь с более либеральными англиканскими церквями, например, Епископальной церковью США, если она поддержит более традиционное учение. А, с другой стороны, она опасается потерять связь с англиканскими церквями Глобального Юга, например, церковью Уганды и других африканских стран, которые придерживаются традиционного гомофобного учения.
Однако сложность в принятии решения объясняется не только глобальными политическими причинами. И в самой Церкви Англии есть достаточно сильное консервативное крыло, а некоторые приходы открыто враждебны по отношению к ЛГБТ-людям, вплоть до проявления эмоционального или духовного насилия.
#религия #христианство #лгбтверующие #гомофобия
В настоящее время Церковь Англии не разрешает однополые браки и официально не благословляет однополые гражданские браки. Геям-священнослужителям разрешается состоять в отношениях при условии соблюдения целибата. Напряжённые дебаты по этому вопросу сотрясают Церковь уже ни одно десятилетие.
Осложняет принятие решения особое положение Церкви Англии, поскольку, с одной стороны она опасается потерять связь с более либеральными англиканскими церквями, например, Епископальной церковью США, если она поддержит более традиционное учение. А, с другой стороны, она опасается потерять связь с англиканскими церквями Глобального Юга, например, церковью Уганды и других африканских стран, которые придерживаются традиционного гомофобного учения.
Однако сложность в принятии решения объясняется не только глобальными политическими причинами. И в самой Церкви Англии есть достаточно сильное консервативное крыло, а некоторые приходы открыто враждебны по отношению к ЛГБТ-людям, вплоть до проявления эмоционального или духовного насилия.
#религия #христианство #лгбтверующие #гомофобия
the Guardian
Church of England could rethink stance on LGBTQ+ issues by 2022
Bishops promise decision on historic change to traditional teachings after years of strife
Церковь Англии подготовила и опубликовала на своём официальном сайте интерактивный курс «Жизнь в любви и вере» (Living in Love and Faith), посвящённый вопросам идентичности, сексуальности, отношений и брака.
Этот курс «предназначен для совместного обучения и молитвы в приходах Церкви Англии по всей стране». В рамках курса представлена информация о том, что говорит Библия, богословие, история, социальные и биологические науки, а также рассказываются реальные истории верующих во Христа с различным опытом и убеждениями.
Проектом по разработке этого курса руководили епископы Церкви Англии под председательством епископа Ковентри преп. Кристофера Коксворта. Однако в разработке этого курса участвовала большая и разнообразная группа людей – более чем 40 участников, включая 5 открытых ЛГБТ-человека.
Все материалы курса (на английском языке) – видео, подкасты и книга – бесплатно доступны на сайте Церкви Англии.
#религия #христианство #лгбтверующие #аффирмативноебогословие
Этот курс «предназначен для совместного обучения и молитвы в приходах Церкви Англии по всей стране». В рамках курса представлена информация о том, что говорит Библия, богословие, история, социальные и биологические науки, а также рассказываются реальные истории верующих во Христа с различным опытом и убеждениями.
Проектом по разработке этого курса руководили епископы Церкви Англии под председательством епископа Ковентри преп. Кристофера Коксворта. Однако в разработке этого курса участвовала большая и разнообразная группа людей – более чем 40 участников, включая 5 открытых ЛГБТ-человека.
Все материалы курса (на английском языке) – видео, подкасты и книга – бесплатно доступны на сайте Церкви Англии.
#религия #христианство #лгбтверующие #аффирмативноебогословие
The Church of England
Living in Love and Faith | The Church of England
Christian teaching and learning about identity, sexuality, relationships and marriage.
Living in Love and Faith.pdf
5.7 MB
Living in Love and Faith. Christian teaching and learning about identity, sexuality, relationships and marriage.
Church House Publishing official publisher of the Church of England, 2020.
#книги #религия #христианство #лгбтверующие #аффирмативноебогословие
Church House Publishing official publisher of the Church of England, 2020.
#книги #религия #христианство #лгбтверующие #аффирмативноебогословие
Фейсбук Сергея Ушакина принёс новость о переводе и публикации на русском любопытной монографии Валери Кивельсон «Магия отчаяния. Моральная экономика колдовства в России XVII века».
В книге преследование колдовства в России XVII века рассматривается в контексте законодательства, религии и жизни общества. Собрав воедино сохранившиеся свидетельства о судах над колдунами, автор сравнивает и анализирует показания свидетелей, характер вопросов обвинителей и признаний обвиняемых. В результате возникает картина, дающая целостное представление о понятиях морали и нравственности в России того времени. Главное открытие этой удивительной книги состоит в том, что к колдовству в России обращались не только женщины, но и мужчины, не только представители социальных низов, но и все слои общества, от крепостных до цариц, несмотря на то, что колдовство сурово осуждалось и наказывалось.
Прилагаю прекрасную рецензию Виталия Ананьева (кому нужен пдф рецензии - сюда).
#история #религия #гендерное #россия #книги
В книге преследование колдовства в России XVII века рассматривается в контексте законодательства, религии и жизни общества. Собрав воедино сохранившиеся свидетельства о судах над колдунами, автор сравнивает и анализирует показания свидетелей, характер вопросов обвинителей и признаний обвиняемых. В результате возникает картина, дающая целостное представление о понятиях морали и нравственности в России того времени. Главное открытие этой удивительной книги состоит в том, что к колдовству в России обращались не только женщины, но и мужчины, не только представители социальных низов, но и все слои общества, от крепостных до цариц, несмотря на то, что колдовство сурово осуждалось и наказывалось.
Прилагаю прекрасную рецензию Виталия Ананьева (кому нужен пдф рецензии - сюда).
#история #религия #гендерное #россия #книги
Культурная война пришла в Беларусь.
Культурная война - это противостояние в обществе сообществ консерваторов и прогрессистов из-за принципиально несовпадающих ценностей.
В том виде, как мы её знаем, культурная война была изобретена в США в 1970-е среди правых религиозных, в первую очередь евангелических, фундаменталистов как ответ на развитие феминистского движения и движения гей-освобождения.
С помощью мягкой силы, в данном случае в форме распространения ценностей консервативных и фундаменталистских религиозных объединений, культурная война охватила весь мир. Одни и те же консервативные организации из США поддерживают про-лайф и анти-ЛГБТ движения в Европе, Африке, Латинской Америке, Азии.
Консервативный поворот в России - результат этой культурной войны.
Беларусь идёт по тому же сценарию.
Документальный фильм «Совет», реж. Дарья Трайден, дек. 2020, рассказывает о связи насилия в отношении ЛГБТ, противостояния принятия в Беларуси закона о домашнем насилии, продвижении закона о запрете т.н. гей-пропаганды, милитаризации трудных подростков, про-лайф пропаганды и консервативных беларусских организаций с фундаменталистами из США.
Всё это совершенно ничем не отличается от того, что было и есть в России, происходит в Украине, Грузии, Армении, Польше или Балтийских странах. Только другие имена и действующие лица. А технологии идентичные.
Триггер-ворнинг - в начале рассказываются истории о гомофобном насилии и о домашнем насилии.
https://youtu.be/So1nnO5u9ak
#консерватизм #религия #политика #геополитика #видео #культурнаявойна
Культурная война - это противостояние в обществе сообществ консерваторов и прогрессистов из-за принципиально несовпадающих ценностей.
В том виде, как мы её знаем, культурная война была изобретена в США в 1970-е среди правых религиозных, в первую очередь евангелических, фундаменталистов как ответ на развитие феминистского движения и движения гей-освобождения.
С помощью мягкой силы, в данном случае в форме распространения ценностей консервативных и фундаменталистских религиозных объединений, культурная война охватила весь мир. Одни и те же консервативные организации из США поддерживают про-лайф и анти-ЛГБТ движения в Европе, Африке, Латинской Америке, Азии.
Консервативный поворот в России - результат этой культурной войны.
Беларусь идёт по тому же сценарию.
Документальный фильм «Совет», реж. Дарья Трайден, дек. 2020, рассказывает о связи насилия в отношении ЛГБТ, противостояния принятия в Беларуси закона о домашнем насилии, продвижении закона о запрете т.н. гей-пропаганды, милитаризации трудных подростков, про-лайф пропаганды и консервативных беларусских организаций с фундаменталистами из США.
Всё это совершенно ничем не отличается от того, что было и есть в России, происходит в Украине, Грузии, Армении, Польше или Балтийских странах. Только другие имена и действующие лица. А технологии идентичные.
Триггер-ворнинг - в начале рассказываются истории о гомофобном насилии и о домашнем насилии.
https://youtu.be/So1nnO5u9ak
#консерватизм #религия #политика #геополитика #видео #культурнаявойна
В 2016 г. мы, в ЛГБТ-служении Nuntiare et Recreare, опубликовали уникальный сборник «Религиозный фундаментализм и синдром религиозной травмы: материалы для психологов и активистов».
В него вошли:
· перевод пособия Сайры Зубери «Понимая религиозный фундаментализм: пособие для активистов», подготовленное в 2013 году Association for Women’s rights in Development (AWID),
· три статьи Марлин Винэлл о синдроме религиозной травмы, который может развиться вследствие нахождения в фундаменталистских религиозных системах,
· обзор Дарьи Кутузовой книги «Переплетения: беседы нарративной практики с христианской верой»,
· дополнительные материалы: список фильмов о христианстве и гомосексуальности, список литературы по либеральному прочтению христианства и религиозному фундаментализму, а также список организаций, которые в своей работе так или иначе противодействуют распространению религиозного фундаментализма.
Пособие Сайры Зубери «Понимая религиозный фундаментализм: пособие для активистов» совмещает инновационные исследования и анализ, произведенный AWID за последние шесть лет и сводит воедино опыт тысяч активисток женского движения в разных региона мира. Оно состоит из пяти глав:
Глава 1. Что такое религиозный фундаментализм?
Описывает общие характеристики религиозных фундаментализмов согласно описанию активистов женского движения и излагает краткую историческую перспективу, а также размышления и сложности, связанные с этим термином.
Глава 2. Какие факторы способствуют росту фундаментализма?
Предлагает краткий обзор некоторых основных социокультурных, экономических и политических факторов, которые могут способствовать росту религиозных фундаментализмов.
Глава 3. Стратегии, тактики и послания религиозных фундаменталистов
Посвящена некоторым основополагающим стратегиям фундаменталистов, включая их аргументы и послания.
Глава 4. Стратегии противодействия религиозному фундаментализму
Ппределяет некоторые стратегии, которые феминистки и другие активисты и движения, занимающиеся правами человека, используют, чтобы противостоять религиозным фундаменталистам.
Глава 5. Рекомендуемые задания для работы в малых группах для использования на воркшопах.
Помимо этого, в книгу включены наглядные примеры и вопросы для дискуссии, которые помогут понять, как религиозные фундаментализмы влияют на повседневную работу активистов и как отвечать на это влияние.
Статьи Марлин Винэлл раскрывают для читателя:
· причины возникновения синдрома религиозной травмы;
· что такое цикл насилия и как его остановить;
· чем СРТ отличается от других расстройств;
· основную симптоматику СРТ и его причины;
· основные препятствия на пути получения помощи при СРТ;
· что такое токсичные учения, почему религия и отказ от неё могут наносить травму, какую роль в этом играет злоупотребление властью;
· и многие другие вопросы.
Обзор Дарьи Кутузовой книги «Переплетения: беседы нарративной практики с христианской верой», которая была опубликована на английском языке в 2008 году и не имеет русского перевода, знакомит читателей с тем:
· что такое нарративная теология и как она связана с нарративной терапией;
· почему важны вопросы эпистемологии и деконструкции;
· как можно использовать такие техники нарративной практики как «восстановление участия» и «экстернализация» в работе с христианами, а также с тем, как Бог находит своё место в «жизненном клубе» верующих людей;
· как понимать власть и смирение в контексте партнерских отношений в консультировании;
· почему нарративная практика по работе с сообществами может находить отклик в эмерджентных церквях.
Из соображений безопасности AWID не распространяет своё пособие публично и, соответственно, просило нас также этого не делать. Если вы занимаетесь ЛГБТ или феминистским активизмом, или правозащитной и сталкиваетесь в своей работе противодействию фундаментализму, вы можете получить этот сборник написав на электронную почту inbox@nuntiare.org или мне лично @reload09
#nuntiare #религия #активизм #культурнаявойна #книги
В него вошли:
· перевод пособия Сайры Зубери «Понимая религиозный фундаментализм: пособие для активистов», подготовленное в 2013 году Association for Women’s rights in Development (AWID),
· три статьи Марлин Винэлл о синдроме религиозной травмы, который может развиться вследствие нахождения в фундаменталистских религиозных системах,
· обзор Дарьи Кутузовой книги «Переплетения: беседы нарративной практики с христианской верой»,
· дополнительные материалы: список фильмов о христианстве и гомосексуальности, список литературы по либеральному прочтению христианства и религиозному фундаментализму, а также список организаций, которые в своей работе так или иначе противодействуют распространению религиозного фундаментализма.
Пособие Сайры Зубери «Понимая религиозный фундаментализм: пособие для активистов» совмещает инновационные исследования и анализ, произведенный AWID за последние шесть лет и сводит воедино опыт тысяч активисток женского движения в разных региона мира. Оно состоит из пяти глав:
Глава 1. Что такое религиозный фундаментализм?
Описывает общие характеристики религиозных фундаментализмов согласно описанию активистов женского движения и излагает краткую историческую перспективу, а также размышления и сложности, связанные с этим термином.
Глава 2. Какие факторы способствуют росту фундаментализма?
Предлагает краткий обзор некоторых основных социокультурных, экономических и политических факторов, которые могут способствовать росту религиозных фундаментализмов.
Глава 3. Стратегии, тактики и послания религиозных фундаменталистов
Посвящена некоторым основополагающим стратегиям фундаменталистов, включая их аргументы и послания.
Глава 4. Стратегии противодействия религиозному фундаментализму
Ппределяет некоторые стратегии, которые феминистки и другие активисты и движения, занимающиеся правами человека, используют, чтобы противостоять религиозным фундаменталистам.
Глава 5. Рекомендуемые задания для работы в малых группах для использования на воркшопах.
Помимо этого, в книгу включены наглядные примеры и вопросы для дискуссии, которые помогут понять, как религиозные фундаментализмы влияют на повседневную работу активистов и как отвечать на это влияние.
Статьи Марлин Винэлл раскрывают для читателя:
· причины возникновения синдрома религиозной травмы;
· что такое цикл насилия и как его остановить;
· чем СРТ отличается от других расстройств;
· основную симптоматику СРТ и его причины;
· основные препятствия на пути получения помощи при СРТ;
· что такое токсичные учения, почему религия и отказ от неё могут наносить травму, какую роль в этом играет злоупотребление властью;
· и многие другие вопросы.
Обзор Дарьи Кутузовой книги «Переплетения: беседы нарративной практики с христианской верой», которая была опубликована на английском языке в 2008 году и не имеет русского перевода, знакомит читателей с тем:
· что такое нарративная теология и как она связана с нарративной терапией;
· почему важны вопросы эпистемологии и деконструкции;
· как можно использовать такие техники нарративной практики как «восстановление участия» и «экстернализация» в работе с христианами, а также с тем, как Бог находит своё место в «жизненном клубе» верующих людей;
· как понимать власть и смирение в контексте партнерских отношений в консультировании;
· почему нарративная практика по работе с сообществами может находить отклик в эмерджентных церквях.
Из соображений безопасности AWID не распространяет своё пособие публично и, соответственно, просило нас также этого не делать. Если вы занимаетесь ЛГБТ или феминистским активизмом, или правозащитной и сталкиваетесь в своей работе противодействию фундаментализму, вы можете получить этот сборник написав на электронную почту inbox@nuntiare.org или мне лично @reload09
#nuntiare #религия #активизм #культурнаявойна #книги
www.awid.org
Understanding Religious Fundamentalisms for Activists | AWID
This manual is for rights activists facing religious fundamentalist opposition to their work. It brings together innovative research, analysis, and the experiences of hundreds of women’s rights activists in diverse regions of the world.
Фейсбук принёс новость, что целая грядка зарубежных религиозных организаций признаны генеральной прокуратурой РФ нежелательными организациями.
Все эти организации связаны с латвийской церковью Новое Поколение Алексея Ледяева. Это такие ультра-харизматики у которых не только весьма своеобразные религиозные верования и практики, но и достаточно активная социальная повестка, в соответствии с которой христиане должны активно заниматься политикой, избираться депутатами и пр., неся при этом то, что ими понимается как "библейские ценности". Оставим на полях, что эти ценности библейскими можно назвать весьма условно, и что фактически политическая и богословская программа этих церквей - это фундаментализм, рождённый в культурных войнах конца ХХ - начала ХХ1 века.
Естественно, я не испытываю никаких симпатий к Новому Поколению, тем не менее, важно отметить, что внесение аффилированных с ними организаций в реестр нежелательных организаций - это в перспективе возможность гонений против российских церквей и отдельных верующих, кто взаимодействовал или будет взаимодействовать со своими единоверцами, в том числе, например, просто распространяя литературу.
Да, конечно, в отличие от Свидетелей Иеговы, которые в России признаны экстремистской организацией, Новое Поколение всего лишь признано нежелательной, но, при желании, это открывает для российских властей широкие возможности для репрессий в форме административной и уголовной ответственности против церквей и верующих с ними связанными.
В пору было бы радоваться, что репрессии коснулись и гомофобов, которые внесли свой вклад в принятие гомофобного закона в 2013 г., собирая подписи в его поддержку в своих церквях и на улицах. Но, нет, поскольку это наглядная иллюстрация к тому, что такое гибридный авторитаризм российской власти для которой любое инакомыслие в перспективе должно быть уничтожено.
#россиясегодня #религия
Все эти организации связаны с латвийской церковью Новое Поколение Алексея Ледяева. Это такие ультра-харизматики у которых не только весьма своеобразные религиозные верования и практики, но и достаточно активная социальная повестка, в соответствии с которой христиане должны активно заниматься политикой, избираться депутатами и пр., неся при этом то, что ими понимается как "библейские ценности". Оставим на полях, что эти ценности библейскими можно назвать весьма условно, и что фактически политическая и богословская программа этих церквей - это фундаментализм, рождённый в культурных войнах конца ХХ - начала ХХ1 века.
Естественно, я не испытываю никаких симпатий к Новому Поколению, тем не менее, важно отметить, что внесение аффилированных с ними организаций в реестр нежелательных организаций - это в перспективе возможность гонений против российских церквей и отдельных верующих, кто взаимодействовал или будет взаимодействовать со своими единоверцами, в том числе, например, просто распространяя литературу.
Да, конечно, в отличие от Свидетелей Иеговы, которые в России признаны экстремистской организацией, Новое Поколение всего лишь признано нежелательной, но, при желании, это открывает для российских властей широкие возможности для репрессий в форме административной и уголовной ответственности против церквей и верующих с ними связанными.
В пору было бы радоваться, что репрессии коснулись и гомофобов, которые внесли свой вклад в принятие гомофобного закона в 2013 г., собирая подписи в его поддержку в своих церквях и на улицах. Но, нет, поскольку это наглядная иллюстрация к тому, что такое гибридный авторитаризм российской власти для которой любое инакомыслие в перспективе должно быть уничтожено.
#россиясегодня #религия