⚜⚜⚜فهرس الكلمات البحثية (١)⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜
#المنشور٥٢٨
✨الأحدية والعوالم وما يرتبط بها:

#الحق #الأحدية #الذات
#غيب_الغيوب #هو #الله #لفظ_الجلالة #الألوهية #اللاهوت #الرحموت #اللابشرط_المقسمي
#الرحمة_الإلهية #الرحمة #الرحمن #الرب #السلام #الربوبية
#الأعيان_الثابتة #الشؤون #الواحدية #الأسماء #الأسماء_الحسنى
#الصفات #الأسماء_الكلية #الأطوار #العوالم_المجردة
#الجبروت #عالم_الأمر
#الملكوت #عالم_الفناء_الذاتي
#الناسوت #الصادر_الأول
#الفاطر #روح_القدس
#الأحد #جبرائيل #عزرائيل
#العوالم #المثال #الآخرة
#الخلق #الظهور #الأعيان
#الهادي #الدنيا #الوحدة
#الصلوح #الوجود #العزة
#المادة #الإثنينية #البرزخ #المشيئة #الاتحاد #الأمر #الخلوص #العلم #العز #الكثرة #الجلال #الجمال #الشاكلة #التوحيد #البداء
#الهوية #التحقق #الحدود
#التجلي #الكبرياء #القيود
#معدن_العظمة #القيامة #المسانخة
#عالم_البقاء #الظاهر
#المكر_الإلهي #الباطن #القضاء_الإلهي #الخزائن
#اللوح_المحفوظ #القلم
#التوحيد_الصفاتي #القدرة
#التوحيد_الأسمائي #الفضل
#التوحيد_الأفعالي #الصراط
#الآيات_العليا #الإستدراج
#الخطاب_الإلهي #الالتفات
#الاسم_الهادي

✨الأنبياء والعناوين المتعلقة بهم:

#الأنبياء #الأولياء #النبي #الأمير #الفاطمة
#السيدة_الزهراء
#تسبيح_الزهراء
#أهل_البيت
#المظهر #المهدي #الإمام
#الخلقة #الأسباط #المعية
#الشفاعة #الاصطفاء #العصمة
#الرسالة #الوراثة #الرسول
#التوسلات #الفرج #الشمول
#الولي_الكامل #سعة_الشاكلة
#آدم_النوعي #النبي_آدم #النبي_سليمان #النبي_داوود
#النبي_إبراهيم #النبي_عيسى
#النبي_موسى #النبي_نوح
#النبي_يوسف #علي_الاكبر
#سلوك_الأنبياء #العباس
#الحقيقة_المحمدية #الصاحب #المقام_المحمود #الولاية
#المعية_الذاتية #السنة
#الولاية_التكوينية #الشيعة
#الأولياء_الكملين #الوجه
#كلمة_الله
#الشفاعة_الكبرى
#المقام_الأبهج
#السيدة_فاطمة_المعصومة



✨العرفان والعرفاء والمعارف:

#المحاضرات #الحقائق #القرآن
#الفكر #الاستدلال #التشبيه
#المناطقة #السر #التنزيه
#الفلاسفة #العقل #الآية
#الحكمة #العرفان #الفلسفة
#الرفيق #التلقي #السنخية
#الخلود #الخفي #الوسائط
#التجرد #الجزء #الإفاضة
#الصورة #العلة #المعلول
#الفرقان #الحوزة #الأخفى
#الحقيقة #اليقين #الشرائع
#النفس_المطمئنة
#طي_الأرض
#الأحكام_الفقهية
#العرفان_النظري
#العرفان_العملي
#الحرکة_الجوهرية

#العرفاء
#العارف
#الحداد #التلمساني
#الخميني #الخامنئي
#العلامة_الطباطبائي #القونوي
#الشيخ_الأكبر #المصنفات
#السيد_علي_القاضي #الجيلي
#كتاب_الإنسان_الكامل
#الآباء_الروحانيون #القول_المتین
#الفتوحات #الفصوص
#نوادر

✨التلميذ والأستاذ ومتعلقاتهما:

#تعاليم #توصيات #العطاء
#الحالات #المشاهدات #الطريق
#الأوهام #الأستاذ #الإضطراب #الإستعداد #العارف #العلامات
#الاستقامة #التلميذ #المرشد
#الوصول #الرجوع #المنامات
#السبيل #المقصد #الضمير
#الأذكار #المبتدئ #المتوسط
#السؤال #الصلوات #المراتب
#المراحل #الأعداد #الحجب
#الامتحان #الإعتقاد #الإنكار
#الأرواح_العالية #الاطمئنان
#المشاهدة_الصورية #الشروط
#المشاهدة_المعنوية #الإلهامات
#الإلهامات_الرحمانية #تجليات
#الذكر_اليونسي #المكاشفات



⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜

📌🔖#المنشور٩٣٦

📚📚حقيقة عدم الالتحاق بالإمام اللاحق سببه عدم التوجه للطور الأحدي للإمام السابق.

💠〰〰〰💠〰〰〰💠

📚📚السائل.

ذكرتم في المحاضرة التاسعة عشر من ذي القعدة بشأن المشيئة سبقت أم الإرادة، أنه كان فيما يخص الأئمة (سلام الله عليهم) بسبب أنس البعض بالإمام السابق لم يلحقوا بالإمام اللاحق؟
فماذا تفسرون سرّ تعلقنا وأُنسنا بالإمام الحسين( سلام الله عليه) ولم نكن في زمنه؟؟؟
وهذا مع الاعتقاد بهم جميعاً.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋السبب أن يكون البعض لم يتوجه إلى الطور الأحدي من الإمام (عليه السلام) بل توقف في بعض أطواره النازلة فلم يتمكن من الإلتحاق بالإمام الآخر، أما بالنسبة إلى الآخرين الذين لم يعاصروا الإمام (عليه السلام) فالتوجه إلى أحدهم توجه إلى الكل، وإنما المشكلة تنجم من عدم الالتفات إلى أنهم مظاهر الحق المتعال فلا بد من عدم الالتفات إليهم بشكل مستقل.

#التوجه #الإمام
#الأطوار #المظاهر
#الطور_الأحدي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠〰〰〰〰💠〰〰〰〰💠

📌🔖#المنشور٩٤٤

📚📚الأطوار السبعة عادةً تطلق على مراتب السير الصعودي..

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.

الأطوار السبعة في كتاب شرح المشكلات نفس الأسفار الأربعة التي يطرحها العرفاء لو تختلف؟ شيخنا أنا من قراتها لم أجدها نفس الأسفار الأربعة فما هو رأي جنابكم؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋 الأطوار السبعة في كلمات القوم عادة تطلق على مراتب السير الصعودي حتى يصل السالك إلى الفناء في أحدية الحق المتعال.


#المراتب #السالك
#الفناء #الأحدية
#الأطوار_السبعة
#السير_الصعودي

📚📚والحمد الله رب العالمين.

💠~~~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٤٨

📚📚تأثر مواد أجساد النبي والأئمة(عليهم السلام) من أطوارهم الجبروتية..

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.

توجد قاعدة في الفلسفة أن المحتاج في وجوده إلى المادة ليست له سعة وجودية.

👈سؤالي بالنسبة إلى النبي واله (عليهم السلام) باعتبار وجودهم المادي ايضا محكمون تحت هذه القاعده أو تختلف أبدانهم فيخرجون من هذه القاعدة تخصص، باعتبار وصولهم للأحدية بسرهم أو لشاكلتهم يقتضي شدة سعتهم الوجودية ومع كونهم لهم مادة يقتضي عدم سعتهم الوجودية.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋 رغم أن أجسادهم في المادة إلا أنهم بسبب غلبة الروحانیة تأثرت أبدانهم منها ولأجل ذلک لم یکن للنبي( صلی الله علیه واله) ظل وهناک روایات تبلغ حد الإستفاضة أن أبدانهم المقدسة ترتفع إلی السماء بعد وفاتهم، وهذا یعني ما تقدم من تأثر مواد اجسادهم من اطوارهم الجبروتية.


📚📚السائل.

الإنقلاب الجوهري كيف يكون مع أنه محال أن ينقلب المادة إلى جوهر مجرد
اقصد هذا التغير بسبب غلبة روحانتهم هل تغير حقيقي لو حكمي ويأتي كلامي السابق؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الروح تأخذ ثقل المادة فتختفي المادة في الروح وتظهر في أي وقت شاءالله

وهذا شی بسیط أمام سعة الروح وقدرتها وان انکرها الفیلسوف او المنطقي

والجان قادر علی أن یاخذ ثقل المادة فیخرج الأشياء الثقیلة من الصنادیق المغلقه من دون فتحها.

📚📚السائل.

شيخنا ملاحظه لماذا نقول بتأثير الروح على مادتهم بل رأي أن أبدانهم بنفسها تكون مجردة كما يقول ملا صدرا "بكون النفس مادة ثم بالحركة الجوهرية تصير مجردة" أليس هذا هو الأنسب شيخنا الجليل ؟؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى.

مسألة تأثر أبدانهم من أرواحهم ثابتة تجربیاً وعملیاً وأن ناقشنا مسألة الحرکة في الجوهر فإن ربط تلک الحقائق الخارجیة بمسأله فلسفیة اختلفت فیها الأراء غیر صحیح.

#الأجساد #المادة #الروحانية
#الأبدان #السماء #الجوهر
#الروح #السعة #القدرة
#الجآن #الحركة #الحقائق
#الفلسفة #المنطق
#الأطوار_الجبروتية #الإنقلاب_الجوهري

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٨٢

📚📚اختلاف مراتب الشهادة باختلاف الأطوار الوجودية..

💠~~~~~~💠💠~~~~~💠

📚📚السائل.

هل ممكن أن تتفضلوا ببيان مراتب الشهادة التي ذكرتموها في جوابكم الذي ورد في المنشور؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

مراتب الشهادة تختلف باختلاف الأطوار الوجودية، فعالم المادة ثم المثال ثم النفس والملكوت المحاذية للقيامة ثم الجبروت فلا بد في كل من تلك الأطوار أن يتجاوزها السالك بتقديم نفسه المناسبة لذلك الطور.

#مراتب_الشهادة
#المادة #المثال
#النفس #الملكوت
#القيامة #السالك
#الأطوار_الوجودية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٨٦

📚📚حقيقة الإمام الحسين (عليه السلام) في طوره الأحدي هو الحق بلا حدوده وماهياته ورسومه وقيوده...


💠~~~~~💠💠~~~~~💠

📚📚السائل.

وهو إذا أدخل الله سبحانه الإمام الحسين( عليه السلام) في نار جهنم هل فعله عدل أو ظلم فإن قيل لن يدخله الله النار فالجواب أن صدق الشرطية بصدق الملازمة بين المقدم والتالي لا بتحققهما خارجا ومن هنا القضية إذا طلعت الشمس فالنهار موجود صادقة حتى إذا لم تطلع الشمس؟!


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

إن مرادكم من الإمام الحسين عليه السلام أي حسين؟
هل الحسين المتواجد في الطور الأحدي أو المتواجد في الطور الجبروتي أو المتواجد في الأطوار النازلة؟
🖋 فإن كان المراد خصوص الإمام الحسين المتواجد في الطور الأحدي فحيث أن جهنم متحققة في المراتب النازلة وللطور الأحدي الإحاطة والإشراف عليها والجبروت بكلا قسميها الجلالية والجمالية متحققة في الأحدية بلا حدودها ورسومها إذن السؤال سالب بانتفاء الموضوع أساسا لأن جهنم موجودة في الطور الأحدي للإمام الحسين (عليه السلام) وأن أبيت فقل أن الإمام الحسين (عليه السلام) بوجوده السعي متواجد في جهنم، ولا ضير فيه كمالك خازن جهنم فإنه متواجد فيها رغم أنه ملك مقرب ولن تؤثر فيه النار، وفي الحقيقة أن الحسين (عليه السلام) إذا لاحظنا طوره الأحدي فهو الحق بلا حدوده وماهيته ورسومه وقيوده إذن يرجع السؤال إلى أنه هل يمكن لله أن يدخل نفسه في نار جهنم؟ وهل هذا الفعل قبيح أو حسن؟ أضف إلى ذلك أن الحسن والقبح والعدل والظلم غير راجعين إلى الذات، فهما من صفات الأفعال والفعل والصفة بأنواعهما مضمحلان في الذات الأحدية.

🖋وان كان المقصود الإمام الحسين (عليه السلام) بلحاظ طوره الجبروتي فالجواب نعم لأن الذين تمكنوا من التحقق بعالم الجبروت لهم الإحاطة بالجلال ومظاهره ومنها جهنم فإن الذي أصبح مظهرا تاما للاسم الرحمن، فهو مظهرا أيضاً للأسماء الجلالية. فقد قال الله تعالى "ورحمتي وسعت كل شيء" وقالت الملائكة "ربنا وسعت كل شيء رحمةً وعلماً" وجهنم شيء أيضاً، فالرحمة ومظاهرها متواجدة فيها وسيد الشهداء (عليه السلام) هو المظهر الأتم لرحمة الحق المتعال وإن كان المقصود خصوص الإمام الحسين (عليه السلام) في طوره المادي أو المثالي فقط فالجواب بنعم وفعله حق فليس بظلم.


#جهنم #الإحاطة
#الحدود #الرسوم
#النار
#القيود #القبح
#الحسن #العدل
#الظلم #الأفعال
#الصفات #الذات
#المظاهر #الرحمة
#الطور_الأحدي
#الطور_الجبروتي
#الأطوار_النازلة
#الإمام_الحسين

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٩٤

📚📚كيفية تجاوز السالك عن الأنانية

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.


كيف أنزع الانانية ما هو علاجها ؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الأنانية مختفية في أطوار الإنسان الوجودية وما لم يخرج عن كل الأطوار ولم يدخل في الطور الأحدي لم يتمكن من التجاوز عن الأنانية وتحصيل حالة الذلة والانكسار المستمر أمام الله تعالى وأوليائه سيؤدي في الأخير إلى التجاوز عن الأنانية. وقد درسنا أصول المطالب في المحاضرات فباستماعها بانتظام ودقة تشعر بالتقدم في هذا المجال.

#الأنانية #الإنسان
#التجاوز #الذل
#الإنكسار #الأولياء
#الأطوار_الوجودية

📚📚والحمد الله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٠٠

📚📚حقيقة وجود الأعيان والأسماء في الطور الأحدي

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.

في إحدى محاضرات الأحدية قلتم في مسألة الوصول إلى الأحدية أن الأعيان تخلع الأسماء وتصل إلى الأحدية.

👈سؤالي كيف يتصور أن العين تخلع الأسماء والأسماء سبب ظهور الأعيان وتوجد ملازمة بينهما كما قلتم !!!


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

ظهور كل طور بحسبه فظهور الطور الملكوتي بالصورة والطور الناسوتي بالمادة المناسبة والطور الجبروتي بالمعاني المناسبة والظهور في الأحدية بالصحو والبطون فيها بالمحو،
إذن العين تخلع ظهورها الأسمائي وبعد المحو تلبس ثيابها في عالم البقاء أي الصحو.

📚📚السائل.

لكن شيخنا يوجد إشكال منطقي أن المتضايفان متكافأن قوة وفعلا وتصورا ووجودا والأسماء والأعيان متضايفان فكيف هما في مرتبة أو طور توجد عين بدون أسماء هذا يلزم كونهما غير متلازمين أو متضايفين؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الأسماء تفقد حدودها عند الفناء في الأحدية ولكن خزائنها بلا حدودها موجودة في الأحدية فكذلك الأعيان ويصبح كل منهما مشتركان في خلع الحدود وكذلك في التواجد في عالم الأمر والأحدية.


#الظهور #الأطوار
#الملكوت #الصورة
#الناسوت #المادة
#الجبروت #المعاني
#الأحدية #الصحو
#البطون #المحو
#العين #الأسماء
#الأعيان #الخزائن
#عالم_البقاء

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٤١

📚📚الشاكلة بمنزلة العرض الذاتي للعين..

💠~~~💠~~~💠~~~💠

📚📚السائل.

👈هل للعين الثابتة دخل في اختيار شاكلتها؟
👈وهل العين الثابتة هي من تحدد الأسماء والصفات التي تتصف بها؟
👈والعين الثابتة من يعطيها القابلية قوة أو ضعفا؟
👈من يحدد الشاكلة للأعيان؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

✨العين ليس لها دخل في تحديد الشاكلة ودرسنا في أواسط محاضرات الأحدية:

✨ مسألة أن العين هي تستجلب الأسماء والصفات أو الأسماء تلتقط زبائنها من بين الأعيان وقد وصلنا إلى الأول دون الثاني.

✨أما الشاكلة للأعيان فهي بمنزلة الأعراض الذاتية للأعيان، فبعد جعل الأعيان لا يمكن جعل الشواكل لأنها ذاتية للأعيان.


📚📚السائل.

هل الذي ليس في قلبه رحمة لا يستطيع تغيير هذه الحالة بسبب شاكلته، هل هذا صحيح؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

عدم الرحمة حالياً في القلب لا يعني أن الشاكلة صيغت هكذا والعثور على حقيقة الشاكلة عادة غير ميسور لصاحبها وإنما يتعرف عليها النبي أو الإمام أو الكمّل من الأولياء وأطوار القلب وانقلاباته لا يعني استقرار الشاكلة على شيء.

#العين #الشاكلة
#الأسماء #الصفات
#الأعيان #الرحمة
#الأولياء #الأطوار
#الأعراض_الذاتية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~💠~~~~💠~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٧٥

📚📚حقيقة القرآن مجرّدة عن المادة والصورة لكنّه في عالم المادة متقمّص بقميص المادة..

💠~~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

هل النّازل على قلب النّبيّ (صلّى الله تعالى عليه وآله وسلّم) من القرآن المعنى واللّفظ أم المعنى دون اللّفظ؟
حيث ذكر الشّيخ الأكبر في فتوحاته في الباب 329 أنّ القرآن النّازل على قلب النّبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) هو المعنى فقط والنّبيّ ألبسها ثوب الألفاظ.....
وعلى هذا يكون القرآن ذا معنًى إلهيّ ولفظٍ بشريّ...
فهل كلّ العرفاء متّفقون على هذا الأمر أم لا؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

عالم الألفاظ عالم المادّة؛ لأنّ الألفاظ تتشكّل من الأصوات، والصّوت الّذي نسمعه ونتكلّم به من المادّة، والحقائق المجرّدة عند النّزول تتقمّص بقميص العالم الّذي تنزل إليه. فمن الطّبيعيّ أن يكون القرآن في عالم المادّة متقمّصًا بقميص المادّة، وهي الألفاظ.
وأما في العوالم المجرّدة عن المادّة والصّورة، فحقيقته مجرّدة عنهما بل القرآن يصرّح بأنّه نزل من عالم الأمر. وعالم الأمر هو العالم المجرّد عن المعاني الجزئيّة والكليّة،
"نزل به روح القدس من ربّك"
حيث أنّ موطن روح القدس هو عالم الأمر.
"يسألونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر ربّي"
وقد درسنا عالم الأمر تفصيلًا في المحاضرات، والقرآن الّذي قال عنه النّبيّ (صلّى الله عليه وآله)
(لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض)
هو حقيقة القرآن المجرّدة عن المادّة والصّورة، لأن موطن القيامة موطن المعاني لا المادّة ولا الصّورة. فيكون القرآن هناك متحقّقًا بالنّحو المعنويّ، وله وجود أسمائيّ أشار إليه الحقّ تعالى في قوله:
"وإنّه لدينا لعليٌّ حكيم" .

📚📚السائل.

معنى كلامكم الشّريف أنّكم تذهبون إلى أنّ القرآن الكريم نزل على صدر النّبيّ محمّد (صلّى الله تعالى عليه وآله وسلّم) معاني وصور وحقائق مجرّدة، وهو ألبسها بثوب الألفاظ والكلمات.
ألا يتنافى هذا القول مع قول الله تعالى (إنا أنزلناه قرآنا عربيًّا) ... باعتبار أن العربية هي للألفاظ لا للمعاني؟ أم أن هناك توجيه لهذا التنافي؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

لو كان النّبيّ (صلّى الله عليه وآله) أعجميًّا لكان القرآن المُنزل أعجميًّا.
السّبب الأساس أنّ القرآن هو نفس النّبيّ صلّى الله عليه وآله، فالنّبيّ والقرآن متّحدان في كلّ العوالم وحيث أنّ النّبيّ كان عربيًّا، فالقرآن عربيٌّ، وحديث (لم يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض) خير شاهد.



📚📚السائل.

ما هو الاشكال في الذهاب الى ان القران قد البس ثوب الالفاظ من قبل الرسول الاكرم اشكال اورده كثير من المحدثين المشككين باعجاز القران او بارتباط القران بالسماء او بالحق تبارك وتعالى .
فقالوا ان الرسول هو من وضع القران الكريم.
بالتالي يضربون حتى مسألة الوحي والهية الوحي.
وهنا هل يمكن القول ب:
١.اذا ذهبنا الى ان الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم هو من البس القران ثوب الالفاظ فهذا لا بد الالتفات الى الرسول الاكرم صلى الله عليه واله من قبيل قوله تعالى ((وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى)) فالذي البس القران ثوب الالفاظ حقيقة هو الله وليس الرسول الاكرم بما هو انسان بل بما هو الظهور الاتم للحق .

٢.ان نسلم ان القران حقيقة نزلت من عالم الامر وفي كل مرتبة وفي كل عالم توجد احكام خاصة للقران فالقران في الاحدية يختلف عن القران الجبروتي والمثالي والمادي والاختلاف بحيثيات وخصائص ذلك العالم
بالتالي عند التلقي للقران لابد من وجود مسانخة
فالقران نزل دفعة واحدة على قلب الرسول الاكرم( صلى الله عليه واله وسلم) في العوالم العليا او هو كان نفسه في تلك العوالم فبالتالي كان التلقي دون الفاظ
لكن في العوالم الدنيا والمادية مثلا عندما كان جبرائيل (عليه السلام) يأتي بصورة دحية الكلبي فالتلقي مناسب للالفاظ
وكذلك في المشاهدات التي تحتمل التلقي اللفظي كان القران لفظيا
هل يمكن القول بهذا؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

نعم جدًّا مضبوط. لون الماء لون إنائه. والقرآن مثل باقي الأعيان له أطوارٌ، وكلّ طورٍ مرتبةٌ نازلةٌ من الطّور الأعلى.
ودومًا المتلقّي يتلقّى الحقائق وفق شاكلته، فلو كانت هناك شاكلةٌ أوسع وأقوى من النّبيّ لكان تلقّيها أكثر وأوسع ولكن لا توجد شاكلة أوسع من شاكلته.


#الأصوات #القيامة
#القرآن #النبي
#الأطوار #الشاكلة
#المعاني_الجزئية
#المعاني_الكلية
#العالم_المجرد
#الحقائق_المجردة
#عالم_الألفاظ
#عالم_المادة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٩٥

📚📚 الأعيان الثّابتة في كلّ أطوارها تُظهر الفقر والحقّ يُظهر إرادته.

💠~💠~💠

📚📚السّائل.
ما معنى قوله تعالى من سورة الرّحمن:
 (يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ)

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..
▫️الأعيان الثّابتة في كلّ أطوارها
تُظهر الفقر والحاجة والطلب أمام الحقّ المتعال في كلّ آن ولحظة، والحقّ المتعال يُظهر إرادته لكلّ الأعيان وفق مشيئته.
▫️وتختلف ظهورات الحقّ وتجلّياته في كلّ آن ولحظة.

السّائل 📚
والعاصين والمتكبّرين والنّاكرين للحقّ.. غافلين عن إظهار الفقر والحاجة.
أشعر بالخوف عندما أتأمّل في هذه الآية الكريمة؟
ما هو السّبب شيخي؟
وهل شعور الخوف حالة غير صحيّة في هذا المعنى؟

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الخوف لن يبقى كثيرًا وسيتحوّل إلى شوق.

السّائل 📚
كلّ يوم هو في شأن... حالات من الجمال والجلال، هو الحق سبحانه.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

نعم، بدلالة كلمة (هو)
توجد تغيّرات مناسبة مع عالم الأحديّة في داخل عالم الأحديّة.

#الأعيان_الثابتة
#الأطوار
#الفقر
#الحاجة
#ظهورات_الحق
#التجليات
#الخوف
#الشوق
#عالم_الأحدية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٢٠٤

📚📚 معتقدات النّاس هي تجلّيات للحقّ المتعال.

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

في كتاب الميزان الكبرى، العارف الشّعراني يذكر أنّ جميع آراء الفقهاء من الملل والمذاهب كلّها صحيحة ومأخوذة من عين الشّريعة، ويقول أيضًا أنه رآها بمكاشفة وهو يقول هذا رأي أهل الكشف والعرفان، ومنهم أستاذه على الخواص، مع أنّه نعلم أنّ هذه المذاهب قائمة على الاستحسان، والقياس الباطل في معرفة الحكم الشرعي، كيف يمكن توجيه هذا الكلام للعارف الشّعراني؟ ويضع ميزان لأحكام الشّريعة أنّها ليست على مرتبة واحدة من ناحية الحكم بعضها خاصّ بالأكابر، وآخر خاصّ بالمبتدئين، هذا يكون على مبنى الشّيخ ابن عربي بأنّ الأحكام تابعة للأسماء والصّفات ويكون كلّ المذاهب الفقهيّة صحيحة، عندي خوف أن أصدّق هذه الحقيقة مع أنّي أشعر أنّها حقّ وبين مسألة أنّ الفرقة النّاجية واحدة.

📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️إنّ معتقدات الناس كباقي الظّواهر الكونيّة في عالم الخلق تجلّيات للحقّ المتعال. وكلٌّ من الكفر والإيمان، ومدارجها عند أهل المعرفة ظهور للتّجلّيات الجلاليّة والجماليّة للحقّ المتعال، وحيث أنّ تجلّياته سبحانه كثيرة ومتغيّرة ((كلّ يوم هو في شأن )) فبطبيعة الحال يكون أصحاب المعتقدات دومًا في معرض التّغيّرات وفقًا لتغيّر التّجلّيات.
- فعلى هذا الأساس لا يمكن القول بأنّ ظهور التّجلّي الجلاليّ على موجود في نطاق معتقداته هو نهاية مصيره، إذ من الممكن أن يصير معرضًا للتّجلّيات الجماليّة في الوقت المناسب في هذه النّشأة أو النّشئآت المقبلة، ومن هنا قال عزّ من قائل حول فرعون ((لعلّه يتذكّر أو يخشى )).

- وثانيًا: لا يجوز الاقتصار في تبديل معتقدات النّاس على البحث والكلام والنّظر فقط، بل لا بدّ من الفحص عن نوافذ في نفس المنكر وفتحها كي تتوجّه إليها النّفحات الرّحمانيّة، فتتغيّر المعتقدات بسبب توجّه التّجلّيات الجماليّة إليه.

📚📚السّائل:

ما المقصود بالنّشآت المقبلة هل هي نفسها إعادة التّجسّد الدّوري بالحياة؟

📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️البرزخ والقيامة والجنّة والنّار.
ويمكن للمنكر أن تتغيّر معتقداته في البرزخ وقبل قيام السّاعة، فهناك أطوار أنفسيّة وأطوار آفاقيّة، وقد تتطابق الأنفسيّة مع الآفاقيّة كعند من لن تفتح له أبواب الحقائق إلّا عند قيام السّاعة رغم أنّه كان في البرزخ آلاف السّنين، وقد تفتح لآخر أبواب الحقائق التّوحيديّة وهو في الدّنيا والعالم النّاسوتيّ والتّفصيل في محاضرات الأحديّة.

#المعتقدات
#الظواهر_الكونية
#التجليات
#التجلي
#النشآت
#التجليات_الجمالية
#التجليات_الجلالية
#البرزخ
#القيامة
#الجنة
#النار
#الأطوار
#الحقائق
#النفحات_الرحمانية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٢٧_شعبان_١٤٤٣
💠~💠~💠https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٢٣١

📚📚 حقيقة الطّلب وتعدّده وارتباطه بالشّاكلة

💠~💠~💠

📚📚السائل.

ورد هذا النص في الكروب لإحدى كلماتكم
((وطلبات الشواكل ناشئة من نفس الشواكل وإذا تم الطلب تمت الإجابة، ولكن شاكلتك ماذا تطلب حتى الله يعطيها، هذه شاكلة تطلب شيء وهذه الشاكلة تطلب شيئا آخر.))

فقولكم " إذا تم الطلب تمت الإجابة "
في هذا النص فهل يعني:
أن طلبات الإنسان كثيرة لا يقبل منها إلا ما وافق شاكلته، لأن الطلب منبثق من الشاكلة بالتالي أي طلب لا يتم ولا يكون تاما إلا إذا كان منسجما مع الشاكلة، والطلب الذي لم يكن منسجما مع الشاكلة هذا ليس طلبا حقيقيا ربما من الوهم.
وعليه إذا تم الطلب الحقيقي المنسجم مع شاكلة الإنسان فإن الإجابة تأتي فلا بخل في الحق تبارك وتعالى،
وعلى هذا هل يمكن فهم التأخر بإجابة الطلبات أو عدم إجابتها لهذا المعنى،
يعني كل طلبات الإنسان التي لا تناسب شاكلته وغير منبثقة من شاكلته لا يمكن تحققها تكوينا فترد الطلبات، والتأخير في إجابة الطلبات يتعلق بأطوار النفس، ففي هذا الطور لا يمكن أن تجاب طلباتك، شاكلتك لا تسمح به لكن عندما ترتفع وتترقى في الأطوار فربما تجاب الطلبات لأن الشاكلة وإن كانت ثابتة لا تتغير لكن الطور يتغير ويرتقي.

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

نعم مضبوط، أما لماذا تتعدد الطلبات، فالسبب عدم التوجه إلی الأطوار العالیة فکراً أو شهودًا ،فإن التوجه یخفف من الطلبات بسبب الالتفات إلی حقارة هذه النشأة بالقیاس إلی النشآت العالیة الأخری، فتقتصر الطلبات علی المهم منها، أضف إلی ذلك إن تحقق طلبات الشاکلة الأساسیة أحیانا تظهر في هذا العالم بلا ظهور الطلب وبشکل أتوماتیکي وهذا ما یقال: إن العارف بمجرد خطور شيء في نفسه یتحقق ذلك الشيء في الخارج عاجلًا أو آجلًا.

#الطلب
#الطلبات
#الشاكلة
#الإجابة
#التوجه
#الأطوار
#الفكر
#الشهود
#النفس
#العارف


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٤ شوال ١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٢٥٥

📚📚 وحدة الأعيان في الأحدية تتناسب مع شاكلة العين كلّ بحسب سعتها وضيقها:

💠~💠~💠

📚📚السائل.

أفدتم بأنه في عالم الأحدية تضمحل كل الحدود وذلك بسبب الاشتداد الوجودي للعين الثابتة فتضمحل كل حدودها وماهياتها، وبالتالي فإن الأعيان في ذلك العالم تصبح واحدة وكل عين ترى نفسها إن صح التعبير فقط هي هي لا غيرها في ذلك العالم لعدم تقبل ذلك العالم للكثرات ومنه (قول الأمير عليه السلام):
(أنا الأول والآخر...)
وكذلك شعر ابن عربي، وقول ابن الفارض وغيره، ممن وصل لذلك العالم. فتصبح تلك الأعيان هي هي لا غيرها، وكل عين هي الأخرى، لعدم تقبل ذلك العالم للكثرات فلا تمايز بينها لاشتدادها الوجودي..
سؤالي يعني في ذلك العالم تحتفظ كل عين بكمالها الذاتي ولكن حيث لا كثرات فيحصل عدم التمايز بينها يعني أهل البيت (عليهم السلام) هم أهل البيت لا يقاس بكمالهم أحد، لكن حيث أن عالم الأحدية ليس فيه حدود وماهيات وكثرات نرى (كل شي في كل شيء) كما شبّهتم: في البيت الذي فيه مرايا متعددة فترى صورة كل شي في الآخر...؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

نعم.. ترى كل عين أن الكل عبارة عنها، إلا أن هذه الرؤية تختلف باختلاف سعة الشواكل والأعيان، فالنبي (صلى الله عليه وآله) الأعيان متحدة معه، وإنها هو،
وهذه المشاهدة صحيحة، وكذلك الإمام (عليه السلام) فهو في كل الأعيان، بل كلها ترجع إليه، فكل عين إذا دخلت في طور من الأطوار ستكون محكومة بأحكام ذلك الطور، كل حسب سعة شاكلتها وضيقها.

#الأحدية
#الاشتداد_الوجودي
#الأعيان
#الكثرة
#الشاكلة
#الأطوار


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٧ ذي الحجة ١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٣٨٦

📚📚 بيان المقصود من كلٍّ من الحقيقة المحمدية والألوهية.

💠~💠~💠


📚📚السائل.

الألوهية مرتبة نازلة من الأحدية
أم الحقيقة المحمدية...؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):-

الألوهية إمّا مرتبة نازلة من الأحدیة أو بدایة الواحدیة أو برزخ بین الأحدیة والواحدیة.
أما الحقيقة المحمدیة فلیست طورا من أطوار الوجود، وإنما المقصود منها مظهریة النبي التامة لروح القدس التي هي الواسطة بین الحق والخلق.

----------‐‐-------

#الألوهية  
#الأحدية
#الحقيقة_المحمدية
#الواحدية
#الأطوار
#روح_القدس
#الحق
#الخلق

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٥ ربيع الأول ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٣٨٩

📚📚 اختلاف دلالة الظلم في الذكر اليونسي باختلاف أطوار ومنازل السالك.

💠~💠~💠


📚📚السائل.

قسّمتم سماحتكم الناس على خمسة أقسام أو خمس فئات:

١- الفئة الأولى ترى الخير والشر من نفسها.

٢- الفئة الثانية ترى الخير من الله والشر منها.

٣- الفئة الثالثة لا ترى شرًّا مطلقًا بل الشر نسبيٌّ أو هو مقدمة للخير. وهم أهل التوحيد الأفعالي.

٤- الفئة الرابعة لا ترى فعلها أصلا وهم بمثابة المرآة لصفات الحق سبحانه.

٥- الفئة الخامسة هي لا ترى الأفعال ولا الصفات ولا حد لها ولا رسم ولا صورة وهم في عالم الأحدية.

السؤال شيخي قوله تعالى: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ... من أصحاب أي فئة ؟ هل هم ممن يرى الخير من الله والشر من نفسه؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

الذکر الیونسي والسجدة اليونسية یستخدم في کل المنازل البدائية والمتوسطة والمنتهیة، ویختلف الظلم باختلاف الأطوار والمنازل. فظلم کل طور بحسبه؛

▫️ فالظلم في الطور المادي الانغمار في المادة وعدم التجاوز عنها ولو إجمالا،

▫️ والظلم في المثال الانغمار فیه وعدم التجاوز عنه،

▫️ والظلم في المعنی الانغمار والعکوف علیه وعدم التجاوز عن الجبروت ‌وعدم التوجه نحو الأحدیة.

✨حسنات الأبرار سیئات المقربین✨

فالتجاوز عن المادة حسنة، ولکن بالقیاس إلی عالم الجبروت العکوف علی الصورة سیئة.


#الذكر_اليونسي
#السجدة_اليونسية
#المنازل
#الأطوار
#الطور_المادي
#الطور_المثالي
#عالم_المعنى
#عالم_الجبروت
#الأحدية
#الصورة
#الظلم
#المادة
#التجاوز
#الانغمار

١_ ربيع الثاني ١٤٤٤هجرية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad