Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية /2
✏️📋#المنشور٧٦٠
✏️📋مقتضى التواجد في عالم المادة ظهور العبودية من السالك...
🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂
🔴السائل
🔺جاء في الفكر اليوم بعد الصلاة أن الله تعالى إن وفّق أحدهم للقيام بأعماله يوما ثمّ سلبه هذا التوفيق في اليوم التالي فإنه تعالى ولأنه
"تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك"
🔺يكون وكأنه تعالى يقول له: قيامك بالعمل أو عدم قيامك به عندي سواء.
فالمطلوب فقط هو الإحساس بالفقر سواء حصل التوفيق للعمل أم لم يحصل،
🔺فالأعمال ليست عندي شيئاً. فلا تنسرّ بما وُفّقت له ولا تحزن لما لم تُوفّق له.
هل يكون هذا المعنى صحيحا؟ بمعنى يمكن الأخذ به؟
🕊سماحة الشيخ قاسم دام ظله🕊
✍🏻الأعمال الصالحة حقیقة لیست لنا، وإنما من الله، ولکن انتسبت إلینا فمع هذة الفکرة یرتفع العجب،
📌وکذلك طلب الجزاء من الله، وهما من أسس الأنانیة والاستکبار.
📌هذا ولکن لا بد وأن یکون السالك مجری لأفعال الله الصالحة عملاً بالعبودیة وآدابها.
📌فإن مقتضی التواجد في عالم المادة ظهور العبودیة من السالك
📌وعدم رعایة هذا الجانب یستجلب المقت الإلهي وظهور العزة علیه.
#المقت_الإلهي
#عالم_المادة
#الجزاء #العجب
#العزة #العبودية
#الأنانية #الاستكبار
#الأفعال #السالك
🌸🍃والحمد لله رب العالمين🍃🌸
🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂
✏️📋مقتضى التواجد في عالم المادة ظهور العبودية من السالك...
🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂
🔴السائل
🔺جاء في الفكر اليوم بعد الصلاة أن الله تعالى إن وفّق أحدهم للقيام بأعماله يوما ثمّ سلبه هذا التوفيق في اليوم التالي فإنه تعالى ولأنه
"تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك"
🔺يكون وكأنه تعالى يقول له: قيامك بالعمل أو عدم قيامك به عندي سواء.
فالمطلوب فقط هو الإحساس بالفقر سواء حصل التوفيق للعمل أم لم يحصل،
🔺فالأعمال ليست عندي شيئاً. فلا تنسرّ بما وُفّقت له ولا تحزن لما لم تُوفّق له.
هل يكون هذا المعنى صحيحا؟ بمعنى يمكن الأخذ به؟
🕊سماحة الشيخ قاسم دام ظله🕊
✍🏻الأعمال الصالحة حقیقة لیست لنا، وإنما من الله، ولکن انتسبت إلینا فمع هذة الفکرة یرتفع العجب،
📌وکذلك طلب الجزاء من الله، وهما من أسس الأنانیة والاستکبار.
📌هذا ولکن لا بد وأن یکون السالك مجری لأفعال الله الصالحة عملاً بالعبودیة وآدابها.
📌فإن مقتضی التواجد في عالم المادة ظهور العبودیة من السالك
📌وعدم رعایة هذا الجانب یستجلب المقت الإلهي وظهور العزة علیه.
#المقت_الإلهي
#عالم_المادة
#الجزاء #العجب
#العزة #العبودية
#الأنانية #الاستكبار
#الأفعال #السالك
🌸🍃والحمد لله رب العالمين🍃🌸
🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂
📌🔖#المنشور٩١٢
📚📚العالم المادي بالقیاس إلی عالم القیامة مجاز ویختلف التعامل مع المجاز عن الحقیقة في کل من الدنیا والآخرة...
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
لماذا في بعض الأدعية للمريض يقولون وينادون اسم المريض بفلان بن فلانة ويوم القيامة ينادى باسم أبيه؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الجواب والله العالم واضح وراجع إلى اختلاف جوهري بين عالم المادة وعالم القيامة.
فعالم المادة عالم المجاز لا الحقيقة، والصحة والمرض راجعان إلى المادة، ومن الواضح أن السبب المباشر لإيجاد الإنسان هو الأم، سواء كان طاهراً ومن والد شرعي أو من زنا، فمقتضى المجاز التسوية بين ولد الزنا أو غيره في ترتب الآثار المادية. بخلاف يوم القيامة فمقتضى القيامة ترتب الآثار القيامتية من الثواب والعقاب على الشخص بشكل حقيقي وواقعي فيدعى باسم أبيه دون أمه.
#الحقيقة #الصحة
#المرض #الإنسان
#الأم #الآثار
#عالم_المادة
#عالم_القيامة
#عالم_المجاز
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚العالم المادي بالقیاس إلی عالم القیامة مجاز ویختلف التعامل مع المجاز عن الحقیقة في کل من الدنیا والآخرة...
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
لماذا في بعض الأدعية للمريض يقولون وينادون اسم المريض بفلان بن فلانة ويوم القيامة ينادى باسم أبيه؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الجواب والله العالم واضح وراجع إلى اختلاف جوهري بين عالم المادة وعالم القيامة.
فعالم المادة عالم المجاز لا الحقيقة، والصحة والمرض راجعان إلى المادة، ومن الواضح أن السبب المباشر لإيجاد الإنسان هو الأم، سواء كان طاهراً ومن والد شرعي أو من زنا، فمقتضى المجاز التسوية بين ولد الزنا أو غيره في ترتب الآثار المادية. بخلاف يوم القيامة فمقتضى القيامة ترتب الآثار القيامتية من الثواب والعقاب على الشخص بشكل حقيقي وواقعي فيدعى باسم أبيه دون أمه.
#الحقيقة #الصحة
#المرض #الإنسان
#الأم #الآثار
#عالم_المادة
#عالم_القيامة
#عالم_المجاز
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📌🔖#المنشور٩٣٥
📚 عوالم الجآن دون عالم المادة و النبي سليمان مشرف على ممالك الجآن..
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📚📚السائل.
🖋 هل صحيح أن مملكة سيدنا سليمان العظمى وقصر الزجاج موجود في الأرض الرابعة لأنني سمعت أن شخصا قد نزل إليها فهل هذا صحيح أم لا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋 قصر الزجاج بصراحة الآية كان موجوداً في عالم المادة، نعم للجآن عوالم دون المادة والنبي سليمان كان سلطاناً على الجن فبطبيعة الحال كان مشرفاً على ممالك الجن.
#الجآن #السلطان
#الممالك #قصر_الزجاج
#عالم_المادة #النبي_سليمان
📚📚والحمد الله رب العالمين.
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📚 عوالم الجآن دون عالم المادة و النبي سليمان مشرف على ممالك الجآن..
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📚📚السائل.
🖋 هل صحيح أن مملكة سيدنا سليمان العظمى وقصر الزجاج موجود في الأرض الرابعة لأنني سمعت أن شخصا قد نزل إليها فهل هذا صحيح أم لا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋 قصر الزجاج بصراحة الآية كان موجوداً في عالم المادة، نعم للجآن عوالم دون المادة والنبي سليمان كان سلطاناً على الجن فبطبيعة الحال كان مشرفاً على ممالك الجن.
#الجآن #السلطان
#الممالك #قصر_الزجاج
#عالم_المادة #النبي_سليمان
📚📚والحمد الله رب العالمين.
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📌🔖#المنشور١٠٦٦
📚📚بيان تفسير الآية الأولى من سورة الإنسان.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
ما معنی الآیة الأولى من سورة الإنسان،
"هل أتی علی الإنسان حینٌ من الدّهر لم یکن شیئاً مذکوراً"
هل شروع الدهر بعد النزول من الأحدیة؟ أو من عالم الجبروت؟ بتفاوته من العلیا و الوسطی و السفلی، أم تفسیره شيءٌ آخر؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
بيان لنزول الروح إلى عالم المادة
🌟هبطَتْ إليك من المحلِّ الأرفعِ
ورقاءُ ذاتُ تبرّجٍ وتَبَرْقُعِ.
#النزول
#الروح
#عالم_المادة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚بيان تفسير الآية الأولى من سورة الإنسان.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
ما معنی الآیة الأولى من سورة الإنسان،
"هل أتی علی الإنسان حینٌ من الدّهر لم یکن شیئاً مذکوراً"
هل شروع الدهر بعد النزول من الأحدیة؟ أو من عالم الجبروت؟ بتفاوته من العلیا و الوسطی و السفلی، أم تفسیره شيءٌ آخر؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
بيان لنزول الروح إلى عالم المادة
🌟هبطَتْ إليك من المحلِّ الأرفعِ
ورقاءُ ذاتُ تبرّجٍ وتَبَرْقُعِ.
#النزول
#الروح
#عالم_المادة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📌🔖#المنشور١٠٧٥
📚📚حقيقة القرآن مجرّدة عن المادة والصورة لكنّه في عالم المادة متقمّص بقميص المادة..
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
هل النّازل على قلب النّبيّ (صلّى الله تعالى عليه وآله وسلّم) من القرآن المعنى واللّفظ أم المعنى دون اللّفظ؟
حيث ذكر الشّيخ الأكبر في فتوحاته في الباب 329 أنّ القرآن النّازل على قلب النّبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) هو المعنى فقط والنّبيّ ألبسها ثوب الألفاظ.....
وعلى هذا يكون القرآن ذا معنًى إلهيّ ولفظٍ بشريّ...
فهل كلّ العرفاء متّفقون على هذا الأمر أم لا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
عالم الألفاظ عالم المادّة؛ لأنّ الألفاظ تتشكّل من الأصوات، والصّوت الّذي نسمعه ونتكلّم به من المادّة، والحقائق المجرّدة عند النّزول تتقمّص بقميص العالم الّذي تنزل إليه. فمن الطّبيعيّ أن يكون القرآن في عالم المادّة متقمّصًا بقميص المادّة، وهي الألفاظ.
وأما في العوالم المجرّدة عن المادّة والصّورة، فحقيقته مجرّدة عنهما بل القرآن يصرّح بأنّه نزل من عالم الأمر. وعالم الأمر هو العالم المجرّد عن المعاني الجزئيّة والكليّة،
"نزل به روح القدس من ربّك"
حيث أنّ موطن روح القدس هو عالم الأمر.
"يسألونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر ربّي"
وقد درسنا عالم الأمر تفصيلًا في المحاضرات، والقرآن الّذي قال عنه النّبيّ (صلّى الله عليه وآله)
(لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض)
هو حقيقة القرآن المجرّدة عن المادّة والصّورة، لأن موطن القيامة موطن المعاني لا المادّة ولا الصّورة. فيكون القرآن هناك متحقّقًا بالنّحو المعنويّ، وله وجود أسمائيّ أشار إليه الحقّ تعالى في قوله:
"وإنّه لدينا لعليٌّ حكيم" .
📚📚السائل.
معنى كلامكم الشّريف أنّكم تذهبون إلى أنّ القرآن الكريم نزل على صدر النّبيّ محمّد (صلّى الله تعالى عليه وآله وسلّم) معاني وصور وحقائق مجرّدة، وهو ألبسها بثوب الألفاظ والكلمات.
ألا يتنافى هذا القول مع قول الله تعالى (إنا أنزلناه قرآنا عربيًّا) ... باعتبار أن العربية هي للألفاظ لا للمعاني؟ أم أن هناك توجيه لهذا التنافي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لو كان النّبيّ (صلّى الله عليه وآله) أعجميًّا لكان القرآن المُنزل أعجميًّا.
السّبب الأساس أنّ القرآن هو نفس النّبيّ صلّى الله عليه وآله، فالنّبيّ والقرآن متّحدان في كلّ العوالم وحيث أنّ النّبيّ كان عربيًّا، فالقرآن عربيٌّ، وحديث (لم يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض) خير شاهد.
📚📚السائل.
ما هو الاشكال في الذهاب الى ان القران قد البس ثوب الالفاظ من قبل الرسول الاكرم اشكال اورده كثير من المحدثين المشككين باعجاز القران او بارتباط القران بالسماء او بالحق تبارك وتعالى .
فقالوا ان الرسول هو من وضع القران الكريم.
بالتالي يضربون حتى مسألة الوحي والهية الوحي.
وهنا هل يمكن القول ب:
١.اذا ذهبنا الى ان الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم هو من البس القران ثوب الالفاظ فهذا لا بد الالتفات الى الرسول الاكرم صلى الله عليه واله من قبيل قوله تعالى ((وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى)) فالذي البس القران ثوب الالفاظ حقيقة هو الله وليس الرسول الاكرم بما هو انسان بل بما هو الظهور الاتم للحق .
٢.ان نسلم ان القران حقيقة نزلت من عالم الامر وفي كل مرتبة وفي كل عالم توجد احكام خاصة للقران فالقران في الاحدية يختلف عن القران الجبروتي والمثالي والمادي والاختلاف بحيثيات وخصائص ذلك العالم
بالتالي عند التلقي للقران لابد من وجود مسانخة
فالقران نزل دفعة واحدة على قلب الرسول الاكرم( صلى الله عليه واله وسلم) في العوالم العليا او هو كان نفسه في تلك العوالم فبالتالي كان التلقي دون الفاظ
لكن في العوالم الدنيا والمادية مثلا عندما كان جبرائيل (عليه السلام) يأتي بصورة دحية الكلبي فالتلقي مناسب للالفاظ
وكذلك في المشاهدات التي تحتمل التلقي اللفظي كان القران لفظيا
هل يمكن القول بهذا؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
نعم جدًّا مضبوط. لون الماء لون إنائه. والقرآن مثل باقي الأعيان له أطوارٌ، وكلّ طورٍ مرتبةٌ نازلةٌ من الطّور الأعلى.
ودومًا المتلقّي يتلقّى الحقائق وفق شاكلته، فلو كانت هناك شاكلةٌ أوسع وأقوى من النّبيّ لكان تلقّيها أكثر وأوسع ولكن لا توجد شاكلة أوسع من شاكلته.
#الأصوات #القيامة
#القرآن #النبي
#الأطوار #الشاكلة
#المعاني_الجزئية
#المعاني_الكلية
#العالم_المجرد
#الحقائق_المجردة
#عالم_الألفاظ
#عالم_المادة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚حقيقة القرآن مجرّدة عن المادة والصورة لكنّه في عالم المادة متقمّص بقميص المادة..
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
هل النّازل على قلب النّبيّ (صلّى الله تعالى عليه وآله وسلّم) من القرآن المعنى واللّفظ أم المعنى دون اللّفظ؟
حيث ذكر الشّيخ الأكبر في فتوحاته في الباب 329 أنّ القرآن النّازل على قلب النّبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) هو المعنى فقط والنّبيّ ألبسها ثوب الألفاظ.....
وعلى هذا يكون القرآن ذا معنًى إلهيّ ولفظٍ بشريّ...
فهل كلّ العرفاء متّفقون على هذا الأمر أم لا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
عالم الألفاظ عالم المادّة؛ لأنّ الألفاظ تتشكّل من الأصوات، والصّوت الّذي نسمعه ونتكلّم به من المادّة، والحقائق المجرّدة عند النّزول تتقمّص بقميص العالم الّذي تنزل إليه. فمن الطّبيعيّ أن يكون القرآن في عالم المادّة متقمّصًا بقميص المادّة، وهي الألفاظ.
وأما في العوالم المجرّدة عن المادّة والصّورة، فحقيقته مجرّدة عنهما بل القرآن يصرّح بأنّه نزل من عالم الأمر. وعالم الأمر هو العالم المجرّد عن المعاني الجزئيّة والكليّة،
"نزل به روح القدس من ربّك"
حيث أنّ موطن روح القدس هو عالم الأمر.
"يسألونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر ربّي"
وقد درسنا عالم الأمر تفصيلًا في المحاضرات، والقرآن الّذي قال عنه النّبيّ (صلّى الله عليه وآله)
(لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض)
هو حقيقة القرآن المجرّدة عن المادّة والصّورة، لأن موطن القيامة موطن المعاني لا المادّة ولا الصّورة. فيكون القرآن هناك متحقّقًا بالنّحو المعنويّ، وله وجود أسمائيّ أشار إليه الحقّ تعالى في قوله:
"وإنّه لدينا لعليٌّ حكيم" .
📚📚السائل.
معنى كلامكم الشّريف أنّكم تذهبون إلى أنّ القرآن الكريم نزل على صدر النّبيّ محمّد (صلّى الله تعالى عليه وآله وسلّم) معاني وصور وحقائق مجرّدة، وهو ألبسها بثوب الألفاظ والكلمات.
ألا يتنافى هذا القول مع قول الله تعالى (إنا أنزلناه قرآنا عربيًّا) ... باعتبار أن العربية هي للألفاظ لا للمعاني؟ أم أن هناك توجيه لهذا التنافي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لو كان النّبيّ (صلّى الله عليه وآله) أعجميًّا لكان القرآن المُنزل أعجميًّا.
السّبب الأساس أنّ القرآن هو نفس النّبيّ صلّى الله عليه وآله، فالنّبيّ والقرآن متّحدان في كلّ العوالم وحيث أنّ النّبيّ كان عربيًّا، فالقرآن عربيٌّ، وحديث (لم يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض) خير شاهد.
📚📚السائل.
ما هو الاشكال في الذهاب الى ان القران قد البس ثوب الالفاظ من قبل الرسول الاكرم اشكال اورده كثير من المحدثين المشككين باعجاز القران او بارتباط القران بالسماء او بالحق تبارك وتعالى .
فقالوا ان الرسول هو من وضع القران الكريم.
بالتالي يضربون حتى مسألة الوحي والهية الوحي.
وهنا هل يمكن القول ب:
١.اذا ذهبنا الى ان الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم هو من البس القران ثوب الالفاظ فهذا لا بد الالتفات الى الرسول الاكرم صلى الله عليه واله من قبيل قوله تعالى ((وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى)) فالذي البس القران ثوب الالفاظ حقيقة هو الله وليس الرسول الاكرم بما هو انسان بل بما هو الظهور الاتم للحق .
٢.ان نسلم ان القران حقيقة نزلت من عالم الامر وفي كل مرتبة وفي كل عالم توجد احكام خاصة للقران فالقران في الاحدية يختلف عن القران الجبروتي والمثالي والمادي والاختلاف بحيثيات وخصائص ذلك العالم
بالتالي عند التلقي للقران لابد من وجود مسانخة
فالقران نزل دفعة واحدة على قلب الرسول الاكرم( صلى الله عليه واله وسلم) في العوالم العليا او هو كان نفسه في تلك العوالم فبالتالي كان التلقي دون الفاظ
لكن في العوالم الدنيا والمادية مثلا عندما كان جبرائيل (عليه السلام) يأتي بصورة دحية الكلبي فالتلقي مناسب للالفاظ
وكذلك في المشاهدات التي تحتمل التلقي اللفظي كان القران لفظيا
هل يمكن القول بهذا؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
نعم جدًّا مضبوط. لون الماء لون إنائه. والقرآن مثل باقي الأعيان له أطوارٌ، وكلّ طورٍ مرتبةٌ نازلةٌ من الطّور الأعلى.
ودومًا المتلقّي يتلقّى الحقائق وفق شاكلته، فلو كانت هناك شاكلةٌ أوسع وأقوى من النّبيّ لكان تلقّيها أكثر وأوسع ولكن لا توجد شاكلة أوسع من شاكلته.
#الأصوات #القيامة
#القرآن #النبي
#الأطوار #الشاكلة
#المعاني_الجزئية
#المعاني_الكلية
#العالم_المجرد
#الحقائق_المجردة
#عالم_الألفاظ
#عالم_المادة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📌🔖#المنشور١٠٧٦
📚📚حقيقة القرآن متحدة مع النبي وآله (عليهم السلام).
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
من المسلم أن القرآن بصورته الحقيقية في قلب النبي (صلى الله عليه وآله) فعلى هذا يكون السؤال:
👈 ما هي حكمة التلقي (وما كان لبشر أن يكلّمه الله إلّا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء) ) فمادام في قلب النبي (صلّى الله عليه وآله) يخرجه من إطار المعنى إلى إطار الصورة اللفظية المناسبة لهذا العالم من دون توسط الأخيرين؟؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🔅حقيقة القرآن متّحدة مع النّبي وآله (عليهم السّلام) فقد تقدّم في المحاضرات أنّ للقرآن وجودًا أحديًّا؛ إذن هو متّحد مع كلّ من كان فانيًا في الحقّ وباقيًا به، وفي عالم الأمر لا يوجد لفظٌ ولا صورةٌ ولا معنًى.
🔅إذن أصل الإشكال محلول من أساسه، لأنّ القرآن بهذا المعنى لم يوحَ إلى النّبيّ لأنّه لا يوجد فرق بين حقيقة القرآن وحقيقة النّبيّ لأنّ كلاهما متّحدان في الطّور الأحديّ.
🔅تبقى مسألة النّزول من الأحديّة إلى عالم المادّة.
وفي مقام النّزول كما أنّ حقيقة النّبيّ عند النّزول تتنزّل إلى مادّةٍ جسمانيّة، كذلك القرآن يتنزّل إلى مادّة جسمانيّة، وهي الألفاظ. فإنّ الألفاظ متشكّلة من الأصوات الخارجة عن الفم حسب تنظيمٍ خاصّ.
🔅وقاعدة التّطابق بين الأعيان في قوسي النّزول والصّعود شاملةٌ لكلّ عين ومنها النّبيّ والقرآن.
📚📚السائل.
يمكن أن نقول ظهور القران بصوره ألفاظ على لسان النبي (ص) ومع ذلك لا يلزم بشريته لأن النبي (ص) أصبحت كل مداركه حقانيه من باب قرب الفرائض او كما قال الجيلي في أن النبي (ص) صار حقانيا بحيث اختفت بشريته
لذا قال الله تعالى في كتابه وما ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
مع الالتفات إلى اتّحاد النّبيّ مع القرآن تنحل كلّ الإشكالات، لأنّ المتكلّم حقيقةً ليس هو النّبيّ بل هو الله تعالى، فلا فرق بين "وما رميت إذ رميت" وبين كلماته الصّادرة عنه.
#القرآن #الاتحاد
#النبي #الوجود
#الألفاظ #الصورة
#المعنى
#الأصوات
#التطابق #الأعيان
#الطور_الأحدي
#عالم_المادة
#عالم_الأمر
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚حقيقة القرآن متحدة مع النبي وآله (عليهم السلام).
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
من المسلم أن القرآن بصورته الحقيقية في قلب النبي (صلى الله عليه وآله) فعلى هذا يكون السؤال:
👈 ما هي حكمة التلقي (وما كان لبشر أن يكلّمه الله إلّا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء) ) فمادام في قلب النبي (صلّى الله عليه وآله) يخرجه من إطار المعنى إلى إطار الصورة اللفظية المناسبة لهذا العالم من دون توسط الأخيرين؟؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🔅حقيقة القرآن متّحدة مع النّبي وآله (عليهم السّلام) فقد تقدّم في المحاضرات أنّ للقرآن وجودًا أحديًّا؛ إذن هو متّحد مع كلّ من كان فانيًا في الحقّ وباقيًا به، وفي عالم الأمر لا يوجد لفظٌ ولا صورةٌ ولا معنًى.
🔅إذن أصل الإشكال محلول من أساسه، لأنّ القرآن بهذا المعنى لم يوحَ إلى النّبيّ لأنّه لا يوجد فرق بين حقيقة القرآن وحقيقة النّبيّ لأنّ كلاهما متّحدان في الطّور الأحديّ.
🔅تبقى مسألة النّزول من الأحديّة إلى عالم المادّة.
وفي مقام النّزول كما أنّ حقيقة النّبيّ عند النّزول تتنزّل إلى مادّةٍ جسمانيّة، كذلك القرآن يتنزّل إلى مادّة جسمانيّة، وهي الألفاظ. فإنّ الألفاظ متشكّلة من الأصوات الخارجة عن الفم حسب تنظيمٍ خاصّ.
🔅وقاعدة التّطابق بين الأعيان في قوسي النّزول والصّعود شاملةٌ لكلّ عين ومنها النّبيّ والقرآن.
📚📚السائل.
يمكن أن نقول ظهور القران بصوره ألفاظ على لسان النبي (ص) ومع ذلك لا يلزم بشريته لأن النبي (ص) أصبحت كل مداركه حقانيه من باب قرب الفرائض او كما قال الجيلي في أن النبي (ص) صار حقانيا بحيث اختفت بشريته
لذا قال الله تعالى في كتابه وما ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
مع الالتفات إلى اتّحاد النّبيّ مع القرآن تنحل كلّ الإشكالات، لأنّ المتكلّم حقيقةً ليس هو النّبيّ بل هو الله تعالى، فلا فرق بين "وما رميت إذ رميت" وبين كلماته الصّادرة عنه.
#القرآن #الاتحاد
#النبي #الوجود
#الألفاظ #الصورة
#المعنى
#الأصوات
#التطابق #الأعيان
#الطور_الأحدي
#عالم_المادة
#عالم_الأمر
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📌🔖#المنشور١٢١٩
📚📚 محاضرات الأحدية تدفع السالك نحو عالم المعنى:
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
١. في سورة آل عمران (آية ٣٩) (أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ)
"من الصالحين" هل يعني أن نبي الله يحيى واصل إلى مقام الصلوح؟
أتذكر في المحاضرات تكلمتم عن هذه الآية المباركة لكن لا أعرف في أي محاضرة بالتحديد.
٢. لاحظت عندما نستمع إلى المحاضرات باستمرار نكون بصحة جيدة، وخفة في الجسد والحركة، لكن عندما نتركها فترة نصاب بالمرض والثقل الشديد في الجسد والحركة. سؤال: لماذا يحدث هذا المرض عند الترك والشفاء عند الاستماع؟
📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
١. لا قرينة على أنّ المراد من الصلاح (عالم الصلوح ) فالمراد صلاح الفعل والصفة.
٢.والسبب غلبة عالم المعنى على المادة، فبالاقتراب من الأوّل تزول آثار الثاني وبالابتعاد عن الأوّل تظهر آثار عالم المادة من الكسل و...
===============
#الصلاح
#عالم_الصلوح
#المحاضرات
#عالم_المعنى
#الآثار
#عالم_المادة
#الفعل
#الصفة
#الكسل
#الاستماع
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤ شهر رمضان ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 محاضرات الأحدية تدفع السالك نحو عالم المعنى:
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
١. في سورة آل عمران (آية ٣٩) (أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ)
"من الصالحين" هل يعني أن نبي الله يحيى واصل إلى مقام الصلوح؟
أتذكر في المحاضرات تكلمتم عن هذه الآية المباركة لكن لا أعرف في أي محاضرة بالتحديد.
٢. لاحظت عندما نستمع إلى المحاضرات باستمرار نكون بصحة جيدة، وخفة في الجسد والحركة، لكن عندما نتركها فترة نصاب بالمرض والثقل الشديد في الجسد والحركة. سؤال: لماذا يحدث هذا المرض عند الترك والشفاء عند الاستماع؟
📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
١. لا قرينة على أنّ المراد من الصلاح (عالم الصلوح ) فالمراد صلاح الفعل والصفة.
٢.والسبب غلبة عالم المعنى على المادة، فبالاقتراب من الأوّل تزول آثار الثاني وبالابتعاد عن الأوّل تظهر آثار عالم المادة من الكسل و...
===============
#الصلاح
#عالم_الصلوح
#المحاضرات
#عالم_المعنى
#الآثار
#عالم_المادة
#الفعل
#الصفة
#الكسل
#الاستماع
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤ شهر رمضان ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad