📌🔖#المنشور٩٧٠

📚📚مراتب معرفة أهل البيت عليهم السلام بالنورانية

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.


هل إن معرفة أهل البيت بالنورانية تعتبر هي مرتبة الأحدية أو في أعلاها تكون معرفتهم بالأحدية ؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

معرفتهم بالنورانیة لها مراتب فالمرتبة الأولی مشاهدتهم في أطوارهم الأحدیة وهي تساوق الفناء في الحق المتعال، فأعیانهم في الأطوار الأحدیة مضمحلة في الحق وباقیة ببقائه، وفي الطور الألوهي والأسمائي أعیانهم النوریة فانیة فیه.

#المراتب #المشاهد
#الفناء #الأعيان
#الأحدية #البقاء
#المعرفة_النورانية
#الطور_الألوهي
#الطور_الأسمائي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٧٩

📚📚كيفية العثور على الأستاذ الخارجي وحقيقة الذكر في مختلف مراحل السلوك....

💠~~~~~💠💠~~~~~💠

📚📚السائل.

قضيه الانتماء القلبي والاستفادة من باطن المشايخ لا بد من وجود مسانخة ومناسبة بين السالك وبينهم بمرتبة متقدمة ورجوع السؤال شيخنا كيف تحصل هذه السنخية وبالتالي الاستفادة من بواطنهم بدون الأوراد والأذكار ؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

باعتبار أن المشايخ يختلفون باختلاف ظهور الأسماء على أعيانهم

تقدم أن الاسم الهادي ما لم يطلع في باطن السالك لن يتمكن من العثور علي الأستاذ الخارجي ولا دخل للذكر في العثور على المرشد المحاذي للاسم الهادي أو استمرار الصلة القلبية معه وكذلك في تصفية الباطن وتشديد المراقبات والذكر الذي يعطيه الأستاذ للتلميذ عادة مثل حلقة الخطوبة أو التوقيع علي جواز السفر فيدل على أنه داخل في دائرة الذين يهتم بهم الأستاذ.
▪️ نعم، الأذكار في المتوسطين تختلف عن المبتدئين والسبب أن الذكر عندهم نابع من صميم ذاتهم فيسبب تقدمهم مع تشديد المراقبات القلبية والقالبية وعندئذٍ قد يعطي الأستاذ للتلميذ أذكارا طويلة قد تستوعب خمسة ساعات كما فعله السيد الحداد (قدس سره) مع أستاذنا الغالي ( قدس سره) حيث أعطاه أذكارا استوعبت خمسة ساعات أو أكثر قبل وصوله إلى الفناء في الأحدية.

#المشايخ #الأسماء
#الأعيان #السالك
#الأستاذ #الذكر
#المرشد #الباطن
#المراقبة #المتوسطين
#المبتدئين #الذات
#الفناء #الأذكار
#الاسم_الهادي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٠٠

📚📚حقيقة وجود الأعيان والأسماء في الطور الأحدي

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.

في إحدى محاضرات الأحدية قلتم في مسألة الوصول إلى الأحدية أن الأعيان تخلع الأسماء وتصل إلى الأحدية.

👈سؤالي كيف يتصور أن العين تخلع الأسماء والأسماء سبب ظهور الأعيان وتوجد ملازمة بينهما كما قلتم !!!


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

ظهور كل طور بحسبه فظهور الطور الملكوتي بالصورة والطور الناسوتي بالمادة المناسبة والطور الجبروتي بالمعاني المناسبة والظهور في الأحدية بالصحو والبطون فيها بالمحو،
إذن العين تخلع ظهورها الأسمائي وبعد المحو تلبس ثيابها في عالم البقاء أي الصحو.

📚📚السائل.

لكن شيخنا يوجد إشكال منطقي أن المتضايفان متكافأن قوة وفعلا وتصورا ووجودا والأسماء والأعيان متضايفان فكيف هما في مرتبة أو طور توجد عين بدون أسماء هذا يلزم كونهما غير متلازمين أو متضايفين؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الأسماء تفقد حدودها عند الفناء في الأحدية ولكن خزائنها بلا حدودها موجودة في الأحدية فكذلك الأعيان ويصبح كل منهما مشتركان في خلع الحدود وكذلك في التواجد في عالم الأمر والأحدية.


#الظهور #الأطوار
#الملكوت #الصورة
#الناسوت #المادة
#الجبروت #المعاني
#الأحدية #الصحو
#البطون #المحو
#العين #الأسماء
#الأعيان #الخزائن
#عالم_البقاء

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٠٧

📚📚تصارع الأسماء في ظهورها على الأعيان...

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.


متى تتصارع أسماء الجمال والجلال؟
وكيف وما هو السبب؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

درسناه في محاضرات الأحدية فكل اسم يريد التقاط الزبائن من أعيان الموجودات، فتتصارع الأسماء في ظهورها على الأعيان وبالأخير يتغلب الاسم الأقوى الأنسب إلى شاكلة العين المتصارع عليها.


#الأسماء #الزبائن
#الأعيان #الظهور
#الاسم_الأقوى
#شاكلة_العين

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٢٨

📚📚زمن وصول الإمام الحسين (عليه السلام) للفناء الذاتي وكيفية شهادته وقبض روحه(عليه السلام). .

💠~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.


هل الإمام الحسين (ع) وصل إلى الأحدية في واقعة كربلاء أو هي قبل الواقعة أو المسألة أنه قبل الواقعة كان واصلاً إجمالاً لكن عند الواقعة صار الوصول تفصيلاً؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

قال الأستاذ الطهراني ( قدس سره) إن الحسين( ع) صنع عاشوراء لا أن عاشوراء صنعت الحسين (عليه السلام) أي كان فانياً في الله زمن والده (عليه السلام) بل بمكن القول في زمن جده (عليه السلام) بدليل آية التطهير التي تنفي عنه كل أنواع الرجس ومنها الشرك الخفي والأخفى المساوق للأنانية والنفسانية ولا ضير في وجود فانين في الله في زمن واحد كالنبي والوصي وكل ما حدث في كربلاء لسيد الشهداء (عليه السلام) واقع في عالم البقاء بعد الفناء وظهور لسعة شاكلة عينه الثابتة في عالم الصحو.

📚📚السائل.

ما معنى أن الله تعالى تولى قبض روحه في كربلاء؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

ومعنى أن الله قبضه بيده ارتفاع الوسائط في نفسه المقدسة عند القبض ودرسنا الموضوع في محاضرات الدعاء تفصيلا.

📚📚السائل.

لماذا واقعة كربلاء تحتوي على كل الأسرار عكس الوقائع الأخرى التي وقعت لباقي الأئمة هل المسألة مرتبطة فقط أنها فيها مجزرة وقتل أو يوجد ملاك وسر آخر؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الأحداث التي تقع للأولياء الكملين ظهور لأطوار وشؤون أعيانهم النورية في عالم المادة وكل حسب شاكلته.

📚📚السائل.

أرى أن الأئمة (ع) كلهم تولى قبضهم الله تعالى، ومن البعيد ملك الموت يتولى ذلك لأنه شأن من شؤونهم وأدنى منهم مرتبة ومظهر من مظاهرهم،
ملك الموت ليس له القدرة على قبض أرواحهم لقصوره الذاتي اتجاههم

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

إرتفاع الوسائط في نفس المقبوض لا يعني عدم تحقق وحضور الوسائط والبحث مذكور تفصيلاً في محاضرات الدعاء حول كيفية الوحي.


#عاشوراء #الفناء
#الأنانية #النفسانية
#القبض #الوسائط
#الكملين #الأعيان
#سعة_الشاكلة
#عالم_الصحو
#عالم_البقاء
#الشرك_الخفي
#الشرك_الأخفى
#الإمام_الحسين

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٢٨

📚📚زمن وصول الإمام الحسين (عليه السلام) للفناء الذاتي وكيفية قبض روحه(عليه السلام). .

💠~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.


هل الإمام الحسين (ع) وصل إلى الأحدية في واقعة كربلاء أو هي قبل الواقعة أو المسألة أنه قبل الواقعة كان واصلاً إجمالاً لكن عند الواقعة صار الوصول تفصيلاً؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

قال الأستاذ الطهراني ( قدس سره) إن الحسين( ع) صنع عاشوراء لا أن عاشوراء صنعت الحسين (عليه السلام) أي كان فانياً في الله زمن والده (عليه السلام) بل بمكن القول في زمن جده (عليه السلام) بدليل آية التطهير التي تنفي عنه كل أنواع الرجس ومنها الشرك الخفي والأخفى المساوق للأنانية والنفسانية ولا ضير في وجود فانين في الله في زمن واحد كالنبي والوصي وكل ما حدث في كربلاء لسيد الشهداء (عليه السلام) واقع في عالم البقاء بعد الفناء وظهور لسعة شاكلة عينه الثابتة في عالم الصحو.

📚📚السائل.

ما معنى أن الله تعالى تولى قبض روحه في كربلاء؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

ومعنى أن الله قبضه بيده ارتفاع الوسائط في نفسه المقدسة عند القبض ودرسنا الموضوع في محاضرات الدعاء تفصيلا.

📚📚السائل.

لماذا واقعة كربلاء تحتوي على كل الأسرار عكس الوقائع الأخرى التي وقعت لباقي الأئمة هل المسألة مرتبطة فقط أنها فيها مجزرة وقتل أو يوجد ملاك وسر آخر؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الأحداث التي تقع للأولياء الكملين ظهور لأطوار وشؤون أعيانهم النورية في عالم المادة وكل حسب شاكلته.

📚📚السائل.

أرى أن الأئمة (ع) كلهم تولى قبضهم الله تعالى، ومن البعيد ملك الموت يتولى ذلك لأنه شأن من شؤونهم وأدنى منهم مرتبة ومظهر من مظاهرهم،
ملك الموت ليس له القدرة على قبض أرواحهم لقصوره الذاتي اتجاههم

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

إرتفاع الوسائط في نفس المقبوض لا يعني عدم تحقق وحضور الوسائط والبحث مذكور تفصيلاً في محاضرات الدعاء حول كيفية الوحي.


#عاشوراء #الفناء
#الأنانية #النفسانية
#القبض #الوسائط
#الكملين #الأعيان
#سعة_الشاكلة
#عالم_الصحو
#عالم_البقاء
#الشرك_الخفي
#الشرك_الأخفى
#الإمام_الحسين

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٤١

📚📚الشاكلة بمنزلة العرض الذاتي للعين..

💠~~~💠~~~💠~~~💠

📚📚السائل.

👈هل للعين الثابتة دخل في اختيار شاكلتها؟
👈وهل العين الثابتة هي من تحدد الأسماء والصفات التي تتصف بها؟
👈والعين الثابتة من يعطيها القابلية قوة أو ضعفا؟
👈من يحدد الشاكلة للأعيان؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

✨العين ليس لها دخل في تحديد الشاكلة ودرسنا في أواسط محاضرات الأحدية:

✨ مسألة أن العين هي تستجلب الأسماء والصفات أو الأسماء تلتقط زبائنها من بين الأعيان وقد وصلنا إلى الأول دون الثاني.

✨أما الشاكلة للأعيان فهي بمنزلة الأعراض الذاتية للأعيان، فبعد جعل الأعيان لا يمكن جعل الشواكل لأنها ذاتية للأعيان.


📚📚السائل.

هل الذي ليس في قلبه رحمة لا يستطيع تغيير هذه الحالة بسبب شاكلته، هل هذا صحيح؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

عدم الرحمة حالياً في القلب لا يعني أن الشاكلة صيغت هكذا والعثور على حقيقة الشاكلة عادة غير ميسور لصاحبها وإنما يتعرف عليها النبي أو الإمام أو الكمّل من الأولياء وأطوار القلب وانقلاباته لا يعني استقرار الشاكلة على شيء.

#العين #الشاكلة
#الأسماء #الصفات
#الأعيان #الرحمة
#الأولياء #الأطوار
#الأعراض_الذاتية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~💠~~~~💠~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٤٤

📚📚حقيقة التناسخ عند الشيخ الأكبر ابن عربي..

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

هناك أمر محير .. شيخ الإشراق ومؤسس التصوف الإشراقي الفلسفي كان يعتقد أن أفلاطون هو من الواصلين ومن الحكماء الإلهيين .. وكان يسميه رئيسنا الإلهي .. لكن الغريب أن أفلاطون كان يعتقد بتناسخ الأرواح والسهروردي رفض ودحض فكرة تناسخ الأرواح .. فمع اعتبار أن أصل المدرسة الإشراقية هو الاطلاع على العلوم الفوقية الملكوتية .. لماذا كان هذا الاختلاف ؟
فحسب نظريات السهروردي من المفترض أن أفلاطون كان تشرق عليه الحقائق العلوية ويطلع على عالم النورانية ويلحظه مشاهدة .. فلماذا ضرب نظريته؟!

وما رأي ابن عربي بالتناسخ؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

رغم أن الكل يحترمون السهروردي المقتول، إلا أن الشيخ الأكبر (قدس سره) لم يكن يعتني به فلاحظ تعابيره عنه في الفتوحات يتبين لك ذلك جيدا، ولا عبرة بكثير من حكاياته. فمن ذلك ما حكاه حول الحكماء الفهلويين الفارسيين مع أنه لم ترد حولهم حكاية ولا رواية في كتب التاريخ ولا التصوف والعرفان، فاعتقاده بوصول أمثال أفلاطون إلى مقام الفناء والبقاء من متفردات السهروردي ولا عبرة بها.

والشيخ الأكبر ينفي التناسخ في كتبه.
نعم، هناك مشابهة بين الأعيان من مختلف الأنواع والأصناف، ولكن التشابه لا يعني التناسخ ولا يدل عليه.

#السهروردي #الفتوحات
#الحكماء #الروايات
#التناسخ #الفناء
#البقاء #الأعيان
#الأصناف #الشيخ_الأكبر

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~💠~~~~💠~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٦٤
📚📚رغم انتفاء الكثرة في الأحدية لكنّ هناك كثرةً فيها مناسبةً لها :"كلّ يومٍ هو في شأن".

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.


وصول الفاني إلى حضرة الأحدية هو خروجه من جميع الكثرات والإشارات.. فلا يبقى في المقام إلا هو .. فلا تمايز ولا تكثرات ولا مراتب ..فكيف يستقيم ذلك مع الفناء بالأحدية ؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

أرجوكم إبدؤوا باستماع المحاضرات من أوّلها إلى آخرها، وتناقشوها مع الآخرين بانتظام، وعدم خلفية مسبقة واكتبوا أسئلتكم في دفتر، وراجعوا إليه كل أسبوعين، ترون الأسئلة انحلت تدريجيا.

📚📚السائل.

ولكن أحد العرفاء يقول غاية ما يصل إليه العارف هو الفناء بالحقيقة المحمدية؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

حسب تفسيره للحقيقة المحمدية فإن فسرناها بأنها المظهر الأتمّ للأحدية، فالفناء فيها فناءٌ في الأحدية، وفقاً لقاعدة اتحاد المَظهَر بالفتح مع المُظهِر بالضم، وإن قلنا غير ذاك فهو مقولة الشيخ أحمد الأحسائي.

📚📚السائل.

شيخنا إذا كان الأمر كذلك فكيف يكون بالحقيقة المحمدية تمايز وتشكيك ؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الأعيان الموجودة في الأحدية المسماة بالثابتة رغم اضمحلال هوياتهم وتعيناتهم وقيودهم تختلف فيما بينها باختلاف شواكلها، فالكثرة المنفية في الأحدية هي الكثرة الماهوية والأسمائية، ولكن في الأحدية توجد كثرة مناسبة لها "كلّ يومٍ هو في شأن"
وقد درسناه تفصيلاً في محاضرات الأحدية وحينئذٍ أعيان الواصلين تختلف فيما بينهم شدةً وضيقاً، ومن هنا تتحقق المراتب في الولاية الكلية لأعيان الواصلين الفانين في الأحدية.

📚📚السائل.

شيخنا الشدة والضعف عين التمايز، والتمايز يكون فيه التفصيل، والتفصيل فرع الكثرة، والكثرة خارجة عن الأحدية.. فما هي تلك الكثرة؟؟
شيخنا لم أفهم مرادكم بالكثرة أرجو التوضيح؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الشدة والضعف الراجعان إلى الماهية نعم! ولكن الراجعان إلى الوجود فلا!
وحيث أن الحق المتعال ماهيّته إنيّته، كذلك كل الموجودات في عالم الأحدية ماهيّاتها إنيّاتها كالقطرة في البحر، درسنا كل الإشكالات في محاضرات الأحدية.


#الأحدية #المظهر
#التمايز #التشكيك
#الأعيان #الشواكل
#الكثرة #الولاية
#الشدة #الضعف
#الماهية #الوجود
#الحقيقة_المحمدية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٧٦

📚📚حقيقة القرآن متحدة مع النبي وآله (عليهم السلام).

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

من المسلم أن القرآن بصورته الحقيقية في قلب النبي (صلى الله عليه وآله) فعلى هذا يكون السؤال:
👈 ما هي حكمة التلقي (وما كان لبشر أن يكلّمه الله إلّا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء) ) فمادام في قلب النبي (صلّى الله عليه وآله) يخرجه من إطار المعنى إلى إطار الصورة اللفظية المناسبة لهذا العالم من دون توسط الأخيرين؟؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🔅حقيقة القرآن متّحدة مع النّبي وآله (عليهم السّلام) فقد تقدّم في المحاضرات أنّ للقرآن وجودًا أحديًّا؛ إذن هو متّحد مع كلّ من كان فانيًا في الحقّ وباقيًا به، وفي عالم الأمر لا يوجد لفظٌ ولا صورةٌ ولا معنًى.

🔅إذن أصل الإشكال محلول من أساسه، لأنّ القرآن بهذا المعنى لم يوحَ إلى النّبيّ لأنّه لا يوجد فرق بين حقيقة القرآن وحقيقة النّبيّ لأنّ كلاهما متّحدان في الطّور الأحديّ.

🔅تبقى مسألة النّزول من الأحديّة إلى عالم المادّة.

وفي مقام النّزول كما أنّ حقيقة النّبيّ عند النّزول تتنزّل إلى مادّةٍ جسمانيّة، كذلك القرآن يتنزّل إلى مادّة جسمانيّة، وهي الألفاظ. فإنّ الألفاظ متشكّلة من الأصوات الخارجة عن الفم حسب تنظيمٍ خاصّ.

🔅وقاعدة التّطابق بين الأعيان في قوسي النّزول والصّعود شاملةٌ لكلّ عين ومنها النّبيّ والقرآن.

📚📚السائل.

يمكن أن نقول ظهور القران بصوره ألفاظ على لسان النبي (ص) ومع ذلك لا يلزم بشريته لأن النبي (ص) أصبحت كل مداركه حقانيه من باب قرب الفرائض او كما قال الجيلي في أن النبي (ص) صار حقانيا بحيث اختفت بشريته
لذا قال الله تعالى في كتابه وما ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

مع الالتفات إلى اتّحاد النّبيّ مع القرآن تنحل كلّ الإشكالات، لأنّ المتكلّم حقيقةً ليس هو النّبيّ بل هو الله تعالى، فلا فرق بين "وما رميت إذ رميت" وبين كلماته الصّادرة عنه.

#القرآن #الاتحاد
#النبي #الوجود
#الألفاظ #الصورة
#المعنى
#الأصوات
#التطابق #الأعيان
#الطور_الأحدي
#عالم_المادة
#عالم_الأمر

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٩٥

📚📚 الأعيان الثّابتة في كلّ أطوارها تُظهر الفقر والحقّ يُظهر إرادته.

💠~💠~💠

📚📚السّائل.
ما معنى قوله تعالى من سورة الرّحمن:
 (يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ)

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..
▫️الأعيان الثّابتة في كلّ أطوارها
تُظهر الفقر والحاجة والطلب أمام الحقّ المتعال في كلّ آن ولحظة، والحقّ المتعال يُظهر إرادته لكلّ الأعيان وفق مشيئته.
▫️وتختلف ظهورات الحقّ وتجلّياته في كلّ آن ولحظة.

السّائل 📚
والعاصين والمتكبّرين والنّاكرين للحقّ.. غافلين عن إظهار الفقر والحاجة.
أشعر بالخوف عندما أتأمّل في هذه الآية الكريمة؟
ما هو السّبب شيخي؟
وهل شعور الخوف حالة غير صحيّة في هذا المعنى؟

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الخوف لن يبقى كثيرًا وسيتحوّل إلى شوق.

السّائل 📚
كلّ يوم هو في شأن... حالات من الجمال والجلال، هو الحق سبحانه.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

نعم، بدلالة كلمة (هو)
توجد تغيّرات مناسبة مع عالم الأحديّة في داخل عالم الأحديّة.

#الأعيان_الثابتة
#الأطوار
#الفقر
#الحاجة
#ظهورات_الحق
#التجليات
#الخوف
#الشوق
#عالم_الأحدية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٠٢


📚النّبيّ صلّی الله علیه وآله شأنٌ من شؤون الأحديّة ومظهرٌ لها في عالم الواحدیّة

💠~💠~💠
📚📚السّائل

شيخنا لديّ استفسارات ثلاث:

1⃣ الاستفسار الأوّل
قلتم في المحاضرة بأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله مظهرٌ للأحديّة وفي اللّغة المظهر (هو الصّورة الّتي يبدو عليها الشّكل الخارجيّ). والأحديّة هي التّعيّن الأوّل كما عبّرت في المحاضرة والّتي هي مضمحلّة أمام غيب الغيوب، الذّات المقدّسة. والأحديّة تشير إلى الإنسان الكامل أي العقل الأوّل هل هذا الفهم صحيح أم خطأ.

2⃣ الاستفسار الثّاني حول المظهر والشّأن.
هل الأحديّة لها مظاهر أم لها شؤون؟ يقول أحد الأعلام بأنّ "الأحديّة لها شؤون، ومن شؤون هذه الحقيقة الواحدة مقام الجمع والرّبوبية، ربّ العالمين، والهويّة السّارية أو الوجود المنبسط أو النّفس الرّحماني"، نسب النّفس إلى الرّحمن والرّحمن شأن من شؤون هذه الحقيقة. من شؤونها الباطن المطلق، هو الباطن، هو الظّاهر، هو الأوّل، هو الآخر، من شؤونها الرّحمن، من شؤونها الرّحيم، من شؤونها المحيي والمثبت والماحي والمميت والموجد والخالق والمفصّل والمدبّر والمصوّر وهكذا...
شيخنا هذا الّذي عرفته من أحد الأعلام بأنّ الأحديّة لها شؤون والأعيان الثّابتة لها مظاهر. مثل اسم الرّحمن له مظهر ومظهره العقل الأوّل داخل الشّأن الرّبوبيّ أم هذا الفهم خطأ.

3⃣ الاستفسار الثّالث.
هل نستطيع أن نشير إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله بما أنّه الإنسان الكامل والعقل الأوّل والنّور الأوّل والخلق الأوّل والصادر الأوّل بالأحديّة نفسها، أم نشير له بروح القدس الّتي هي الوسيط بين غيب الهويّة والألوهيّة أم لا يصحّ ....
جزاكم الله خيرًا أفيدونا

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...

▫️روح القدس أوسع وجودًا من کلّ الأنبياء والرّسل، وعندما نتوسّل إلی نبیّنا أو أحد الأئمّة أو الأولياء، ففي الحقیقة نحن نتوسّل إلی روح القدس الّذي قد اضمحلّت وفنت فیه حقیقتهم، ولکن لم ترد آیة أو روایة تسمح لنا التّوسّل والتّوجه مباشرة نحو روح القدس.
- وتقدّم في المنشورات والأسئلة والأجوبة أنّ حقیقة النّبيّ أوسع من الواحديّة، فإنّه بسبب فنائه في روح القدس صار شأنًا کبیرًا من شؤونه، وبالتّالي أصبح برزخًا بین الأحديّة والواحدیّة. وقوله (ص) "أوّل ما خلق الله نور نبیّك" راجعٌ إلی التّکلم مع جابر وفق مستوی فهمه.
▫️وبالنّسبة للاستفسار الأوّل
عندما نشیر إلی النّبيّ صلّی الله علیه وآله نشیر إلی وجوده الممتدّ من النّاسوت إلی العین الثّابتة المتحقّقة في الأحديّة فهذا الموجود بأطواره ظهور للأحديّة.
والأحديّة هي توجّه الذّات إلی نفسها، والتّوجّه، غیر الذّات من ناحیة، ونفس الذّات من ناحیة أخری. فبهذا اللّحاظ لیس للتّوجّه تعیّنٌ أصلًا، لأنّه نفس الذّات. ولکن في نفس الوقت التّوجّه في مشاعرنا، وبالحمل الثّانويّ غیر الذّات. ومن هنا لا یمکن القول بأنّ لها تعیّنًا کباقي التّعیّنات حتّی ندرس اضمحلالها في الذّات.
- نعم، الأحديّة بالقیاس إلی صرافة الذّات تعتبر تعیّنًا، والعقل الأوّل دون الأحديّة. فعالم العقول والأرواح لا تعتبر نفس الأحديّة، بل هي من عالم الواحديّة وینبغي في دراسة الحقائق التّوحیدیّة الابتعاد عن کلّ المصطلحات والاقتصار علی الحیثیّات الّتي یصل إلیه الفکر المجرّد عن المادّة حتّی لا تختلط المطالب بسبب الاختلاف في المصطلحات عند أساطین الفنّ.
- مظاهر الأحدیّة لیست في عالم الأحديّة، وإنّما في العوالم النّازلة عنه. بخلاف الشّؤون فإنّها متحقّقة في نفس عالم الأحديّة. فالنّبيّ صلّی الله علیه وآله مظهر للأحدیّة في عالم الواحدیّة وشأنٌ من شؤونها في عالم الأحديّة نفسها، وکلّ ما ذکرتم في الاستفسار الثّاني راجعٌ إلی المصطلحات الّتي ذکرها أصحاب العرفان النّظري مع الخلط الواضح وستتّضح لکم عند مواصلة استماع المحاضرات أنّ کلّ الأسماء والصّفات مضمحلّة بحدودها في الأحديّة متحقّقة فیها بوجودها.

📚 السّائل:

كلامٌ دقيقٌ جدًّا ويشير إلى فلسفةٍ معمّقة يحتاج وقتًا لكي أفهم تلك المطالب والتّحف الدّرّيّة.
جزاك الله خيرًا شيخنا الحبيب، ولا تنسونا من فاضل دعائكم في فهم تلك المطالب، وشقّ الطّريق والوصول إلى المعرفة الحقّة إن شاء الله تعالى.

#الحقائق_التوحيدية
#روح_القدس
#عالم_الأحدية
#عالم_الأرواح
#عالم_العقول
#الواحدية
#الصادر_الأول
#الأعيان_الثابتة
#العرفان_النظري
#المصطلحات
#المظهر
#الشأن
#الشؤون
#النبي
#الذات
#الأسماء
#الصفات


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٠٤

📚📚حقيقة الولاية التّكوينيّة

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

تقبل الله أعمالكم بأحسن القبول وبارك لكم في أيّامكم وآنائكم كلّها.
سؤال لو تسمحون وعذرًا على المزاحمة،
هل يمكن القول أن العين الثابتة لكلّ من الأولياء الكمّلين تحوي لسعة وجودها وبحسبها أعيانًا ثابتةً أخرى أقلّ اتّساعًا أو أضيق سعة، كأن نقول مثلًا أنّ العين الثّابتة للإمام الحجّة عجل الله فرجه مثلًا تحوي أو تسع أو تستبطن (اللفظ عاجز عن التعبير) أعيان جميع الموجودات وذلك لسعتها؟
وهل من علاقة ما فيما بين الأعيان الثابتة نفسها في الأحديّة،
أم فقط هي بتحقّقها وفنائها في الذّات الأحديّة تصير شأنًا إلهيًّا محضًا فلا يترتّب على تحقّقها هذا دورٌ أو علاقة؟

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...
أحد خصائص عالم الأحدية المعيّة الذّاتية للحقّ مع شؤونه، فتصبح العين الثّابتة الأكثر سعةً وشمولًا لها المعية الذّاتية مع باقي الأعيان بوصفها شؤونًا ذاتيّةً للحقّ المتعال وهذا هي حقيقة الولاية التّكوينيّة الممتدّة من النّاسوت إلى اللّاهوت.

📚📚السّائل.

نعم هذا واضح
لكن سبب السّؤال أنّه لا إثنينيّة في الأحديّة حتّى بين الأعيان نفسها وفي إحدى المحاضرات أشرتم أنّه كل عين في الأحديّة هي نفس الأخرى
لو تتفضلون هنا بزيادةٍ في الشّرح وأذكر استخدامكم لمثال المرايا في بيت واحد
وهذا هو المقطع المقصود سبحان الله تعالى خطر في البال بعد السؤال الأوّل ولذلك كان البحث عنه ومن ثم إيجاده.
"كل عين ثابتة في عالم الأحدية هي نفس العين الأخرى، كلّها نور واحد
#المحاضرة_١٣
🖋محاضرة ٢٠ محرم ١٤٤١

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...

توجد في الأحديّة شؤون بصراحة قوله تعالى (كلّ يوم هو في شأن) وهذه الشّوؤن رغم كثرتها متّحدة مع الحقّ المتعال فموطن الأحدية موطن الوحدة.

#الشاكلة
#المعية_الذاتية
#الشوؤن
#الشؤون_الإلهية
#الأحدية
#العين_الثابتة
#الأعيان
#الوحدة
#الولاية_التكوينية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٣٨

📚📚 عالم الصّلوح هو عالم الصّحو أو المعيّة الذّاتيّة للحقّ مع شؤونه.

💠~💠~💠

📚📚 السّائل.

- إذا سمحتم ممكن توضيح أكثر لعالم الصّلوح، هل هو من ضمن مقام الأحديّة؟

- وماذا تقصدون بالحال في مقام الأحديّة والملكة في مقام الأحديّة؟

- وأيضًا تقولون هناك نزول من الأحديّة هل هذا يعني أن جميع الموجودات بالأصل موجودين بالأحديّة ثم بعد ذلك بدأ النّزول إلى باقي العوالم؟

- وبالنّسبة للوصول إلى الأحديّة وحصول الفناء أليست هي هذه الغاية؟ فما المقصود إذن بالبقاء بحيث يكون الفناء إجمالًا والبقاء تفصيلًا؟


📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى


▫️ كلّ الأسئلة قد أجيب عليها في محاضرات الأحديّة البالغة أكثر من 110 محاضرات.
- وعالم الصّلوح هو عالم الصّحو أو فقل المعيّة الذّاتيّة للحقّ مع شؤونه الّتي هي الأعيان الثّابتة أو فقل عالم البقاء بالله،

- والمراد من الحال، أنّ السّالك لم يتمكّن من الفناء الذّاتيّ فلا بدّ من طلوع أشعّة الذّات على وجوده مرارًا حتّى تضمحلّ ماهيّته وحدوده ورسومه بالكامل.

- ووضّحنا في المحاضرات أنّ أعيان الموجودات كلّها متحقّقة في عالم الأحدية بلا ماهيّاتها. والمراد من النّزول تقمّصها بقميص الحدود والكثرات في كلّ عالم بحسبه.
- ووضّحنا أنّ الفناء هو المحو والبقاء هو الصّحو. وبالتأكيد عند استماع المحاضرات واستيعابها بانتظام لن يبقى لديكم أيّ سؤال.

#عالم_الصلوح
#الفناء
#البقاء
#الحال
#المعية_الذاتية
#الصحو
#المحو
#المحاضرات
#الفناء_الذاتي
#النزول
#الكثرات
#الأعيان
#الأعيان_الثابتة
#عالم_الأحدية


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٦٣

📚📚 الأعيان في الظّهور وفي البطون لا تتغيّر.

💠~💠~💠

📚📚السّائل.


العفو منكم أستاذنا الفاضل تفضّلتم سابقًا في بحث الصّحو والمحو (صحوه لا يمنعه عن محوه، ومحوه لا يمنعه عن صحوه)
السّؤال هنا إن لم يكن أحدهما مانعًا للآخر، لماذا إذًا بصحو الحقّ تبارك وتعالى تظهر جميع المخلوقات؟ وبمحو الحقّ تبارك وتعالى تغيب جميع المخلوقات؟
هل هنا من الصّحيح القول أنّ أحدهما أصبح مانعًا للآخر؟

🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️ نعم. إنّ عدم الاختلاف هو بسبب أنّ حقيقة الأعيان في الظّهور والبطون لا تتغيّر.
- فإنّ الأعيان موجودة في مقام المحو كما في مقام الصّحو. يعني لا يضاف للأعيان شيء في مقام الصّحو.
- وكذلك في مقام المحو أيضًا لا ينقص من الأعيان شيء.
- لذلك الأعيان تتحقّق في مقام الصّحو وفي مقام المحو.

▪️ (إضافة من #المحاضرة_١٨ من محاضرات الأحديّة):

"فحقيقة الله تبارك وتعالى تارةً تنظر إلى نفسها بالإجمال (المحو)، وأخرى بالتّفصيل (الصّحو). في مقام الإجمال (المحو) لا يوجد توجّه إلى الأعيان نهائيًّا، وفي مقام التّفصيل (الصّحو) يوجد توجّه للأعيان.

#الصحو
#المحو
#الظهور
#البطون
#الأعيان

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠


https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٢١٧

📚📚 غلبة التّوحيد الذّاتي على أيّام وليالي شهر رمضان:

💠~💠~💠


📚📚السّائل.

مسألة الثواب في شهر رمضان لا تعدّ ولا تحصى، بحيث يصل إلى إغراء العامل أو السالك، ولا يمكن التخلص منه وغضّ النظر عنه بحيث يحصل للسالك الإخلاص من رؤية الثواب والأجر لوجود هذا الزخم من ناحية الكم والكيف من الأجر، حتى بالنسبة إلى قراءة القرآن. فما هي نصيحتكم شيخنا؟

📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

السّبب في عدم إمكانية إحصاء ثواب الأعمال في هذا الشهر المبارك (غلبة التّوحيد الذّاتيّ على كل أيامه ولياليه)، فكما أن الحق المتعال لا نهاية له كذلك كل المنتسبين إليه من الكمّلين كأرواح الأئمة (عليهم السلام) والأولياء الإلهيّين أو الأعيان الّتي يكون فيها جانب التوحيد الذاتي واضحًا مثل شهر رمضان، فأي عمل يقع فيه من العامل بسبب ذاك الظرف التّوحيدي يتحوّل إلى حقيقة غير متناهية
((نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَ ))(النمل٨)
لا بدّ من توجه التركيز على الأحدية التي هي سبب شرافة الشهر وعلوّه حتى ينخفض تدريجيًّا جبل الأنانية.

==================

#شهر_رمضان
#التوحيد_الذاتي
#الأحدية
#الأنانية
#الثواب
#الأجر
#الأعيان
#الأعمال
#السالك


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٤ شهر رمضان ١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٢٥٥

📚📚 وحدة الأعيان في الأحدية تتناسب مع شاكلة العين كلّ بحسب سعتها وضيقها:

💠~💠~💠

📚📚السائل.

أفدتم بأنه في عالم الأحدية تضمحل كل الحدود وذلك بسبب الاشتداد الوجودي للعين الثابتة فتضمحل كل حدودها وماهياتها، وبالتالي فإن الأعيان في ذلك العالم تصبح واحدة وكل عين ترى نفسها إن صح التعبير فقط هي هي لا غيرها في ذلك العالم لعدم تقبل ذلك العالم للكثرات ومنه (قول الأمير عليه السلام):
(أنا الأول والآخر...)
وكذلك شعر ابن عربي، وقول ابن الفارض وغيره، ممن وصل لذلك العالم. فتصبح تلك الأعيان هي هي لا غيرها، وكل عين هي الأخرى، لعدم تقبل ذلك العالم للكثرات فلا تمايز بينها لاشتدادها الوجودي..
سؤالي يعني في ذلك العالم تحتفظ كل عين بكمالها الذاتي ولكن حيث لا كثرات فيحصل عدم التمايز بينها يعني أهل البيت (عليهم السلام) هم أهل البيت لا يقاس بكمالهم أحد، لكن حيث أن عالم الأحدية ليس فيه حدود وماهيات وكثرات نرى (كل شي في كل شيء) كما شبّهتم: في البيت الذي فيه مرايا متعددة فترى صورة كل شي في الآخر...؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

نعم.. ترى كل عين أن الكل عبارة عنها، إلا أن هذه الرؤية تختلف باختلاف سعة الشواكل والأعيان، فالنبي (صلى الله عليه وآله) الأعيان متحدة معه، وإنها هو،
وهذه المشاهدة صحيحة، وكذلك الإمام (عليه السلام) فهو في كل الأعيان، بل كلها ترجع إليه، فكل عين إذا دخلت في طور من الأطوار ستكون محكومة بأحكام ذلك الطور، كل حسب سعة شاكلتها وضيقها.

#الأحدية
#الاشتداد_الوجودي
#الأعيان
#الكثرة
#الشاكلة
#الأطوار


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٧ ذي الحجة ١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٣٩٠

📚📚 وجود جميع أعيان الواحدية في  الأحدية بلا حدودها وبلا رسومها وبلا ماهياتها مع اختلاف في شواكلها سعةً وضيقًا.

💠~💠~💠


📚📚السائل.

تعلمنا من سماحتكم أن لكل شيء أحدية... إذا كانت ذات وسر الإنسان هي الأحدية في العوالم النازلة وكذا هو أحدية الكلمات والأحرف؛ فما هي أحدية النبات والحيوان وسائر المخلوقات والجمادات؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

كل الأعيان الموجودة في عالم الخلق المسمى بالواحدية متواجدة بلا حدودها ولا رسومها ولا ماهياتها في عالم الأحدية،
إلا أن شواكلها تختلف سعة وضيقا ومنها الحيوانات والنباتات والجمادات.

#الأحدية  
#الأعيان
#المخلوقات
#الموجودات
#عالم_الخلق
#الواحدية
#الشاكلة
#الحيوانات
#النباتات
#الجمادات

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٤ _ربيع الثاني ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٣٩٢

📚📚 رجوع الاختلاف بين العرفاء إلى اختلاف شواكلهم ومقتضياتها في تلقي الحقائق.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

يرد أن فلانا يناقش ابن عربي (قدس سره الشريف) أو فلانًا العارف يناقش ابن عربي إذن لا يوجد شيء حقيقي ما دام الكلام يناقَش.

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

الأعيان الثابتة كلٌّ تتلقى الحقائق التوحيدية مثل شاكلتها والشواكل مختلفة، فبطبيعة الحال الشواكل مختلفة، فهذا الذي تشاهدونه من أن السيد الحداد يناقش ابن عربي، حقيقة هذا الأمر أن السيد الحداد ليس رافضا لهذا الأمر الذي يناقشه، بل شاكلته تختلف عن شاكلة ابن عربي، فهذه الشاكلة تقتضي هذا الأمر، وتلك الشاكلة تقتضي هذا الامر، وعليه لا يمكن للشاكلة أن تنكر الشاكلة الأخرى.
بعبارة أخرى هذه الشاكلة لا تنكر تلك الشاكلة، وتلك الشاكلة لا تنكر الشاكلة الأخرى، لأن الشاكلة مخلوقة لله فلا يمكن إنكارها.
نعم الولي الكامل له الإحاطة بكل الشواكل
وحتى في هذا المورد مورد النقاش، أو في هذا المصداق يشوف الحق وتجلياته، ويعرف أن هذه الشاكلة تقتضي هذا الأمر وتلك الشاكلة تقتضي أمرا آخرا .
مَن وراء هذا الاستشكال؟ وراءه الفلسفة ونحن ما ننكر الفلسفة ولكن الفلسفة ممكن لعشرين سنة تتفكر في أعمق المسائل أو البطائن الفلسفية وما تصل لشيء، لكن الأولياء بلحظة يلتفتون ويستخرجون هذه الحقائق من الداخل، والعرفان ليس مشكل، ليس صعب، ما يحتاج مصطلحات؛ لأن كل هذه الحقائق موجودة فيك،
(وفيك انطوى العالم الأكبر.)

============
#العرفاء
#ابن_عربي
#الأعيان_الثابتة
#الشواكل
#الشاكلة
#الولي_الكامل
#الفلسفة
#العرفان
#الحقائق
#الاختلاف

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٦ ربيع الاخر ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٤٠٥

📚 تحرير الخلاف بين السيد أحمد الكربلائي والشيخ محمد حسين الأصفهاني قدس الله أسرارهما حول الوجود والماهية وحل الخلاف بينهما.
💠~💠~💠

📚السائل:
شيخي لماذا يصر بعض العرفاء أمثال السيد أحمد الكربلائي (قدس‌ الله‌ سره)  على أصالة الماهية؟

📚📚جواب الشيخ قاسم الطهراني (دامت توفيقاته):

لیس علی أصاله الماهیة بل ما فهموا مغزی کلامه.
والموضوع وضحناه في محاضرات الأحدیة.
وحاصله أن الاعتقاد بتحقق الأعیان في الأحدیة بلا حدودها وماهیاتها قد يفهم منه أصالة الماهیة.

📚السائل:
إذا ممكن توضيح  كلام العارف الكامل و أستاذ العرفاء السيد أحمد الكربلائي تلميذ العارف الملا حسين قلي الهمداني (قدس الله أسرارهم)  وإصراره على عدم عينية الأسماء والصفات مع ذات الحق والذي نازعه العارف بالله الفيلسوف الشيخ محمد حسين الأصفهاني الكمپاني (قدس الله سره) كان مصرا على عينية الأسماء والصفات مع ذات الحق.
إذا كان بالإمكان تحرير هذا النزاع لفهمي القاصر لكلامهم حفظكم الله ودامت إفاضاتكم.
ولعل تفصيله بالمحاضرات لكن ربما إشارة ترفع الغموض والحجاب عن قلبي.

📚📚جواب الشيخ قاسم الطهراني (دامت توفيقاته):

النزاع لفظي؛ فالأسماء بهویتها الأسمائیة غیر موجودة في الأحدیة؛ لأن الأحدیة تضمحل فیها الهویات والحدود مهما کانت وهذا ما ذهب إلیه العارف الکربلائي (قدس سره) ومن ناحیة أخری الأسماء متواجدة في الأحدية بخزائنها وهو ما أثبته المحقق الأصبهاني (ره) فالنزاع لفظي.


#السيد_أحمد_الكربلائي
#الملا_حسين_قلي_الهمداني
#الأسماء
#الأحدية
#الخزائن
#الكمباني
#أصالة_الماهية
#المحاضرات
#الأعيان


📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٥جمادي الاخر ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad