📌🔖#المنشور٨٥١
📚📚لا يمكن الاستفادة من المصطلحات الفلسفية في فهم الحقائق الأبدية..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل..
🔹هل لصفة الوجوب وجود في الأحدية و الواحدية؟ إذا الذات ليست متصفة بأي صفة و إذا اعتقدنا أن الذات واجبة, ينفتح المجال لا ثبات باقي الصفات. فقد ذكرتم في محاضرات الأحدية أن الذات برزخ بين الوجوب و الإمكان لذا جاء في ذهني هذا السؤال.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠الوجوب و الإمكان مصطلحات فلسفية و بتصريح أكثر الأكابر كالشيخ الجيلي في الإنسان الكامل مظاهر الأحدية كانت غير متصفة بالوجوب و الإمكان، و لكن بلحاظ الأحدية هي واجبة و بلحاظ المظهرية لها، ممكنة.
💠اتحاد الظاهر و المظهر واردة في أدعية كثيرة كما في"لا فرق بينك و بينها (يعني تلك المقامات) إلا أنهم عبادك و خلقك" و كذلك "بهم ملأت سماءك و أرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت" يعني الأئمة بعنوان كونهم كمّل يشغلون و يملؤون كل مكان و ظهور التوحيد بتوسطهم و يترتب عليه ان ان ارتفاع النقيضين بلحاظ حيثية مظهريتهم.
💠 و بالمناسبة نشير إلى أن هذه المفاهيم الذهنية هي مصنوعة فقط لأجل تسهيل الإدراكات و تبادلها،
👈🏻و منشأ انتزاعها جميعا عالم الكثرة بلحاظ تحقق الكثرة في الذهن و الخارج, الذهن يصنع مفهوما يقابلها باسم الوجوب في حال يعتقد أنه منشأ انتزاعها موجودات متكثرة لا موجودات واحدة و واجبة.
💠 و بناء عليه فهذه المفاهيم و قالبها نطاقها فقط في عالم الكثرة و لا يمكن الاستفادة منها لأجل فهم الحقائق الأبدية و الحكم عليها بأحكامها.
#الوجوب #الإمكان #المصطلحات
#المظاهر #الأحدية #المظهرية
#الاتحاد #الأدعية #المقامات
#الأئمة #العباد #التوحيد
#الإدراكات #المفاهيم #الموجودات #الحقائق
#عالم_الكثرة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚لا يمكن الاستفادة من المصطلحات الفلسفية في فهم الحقائق الأبدية..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل..
🔹هل لصفة الوجوب وجود في الأحدية و الواحدية؟ إذا الذات ليست متصفة بأي صفة و إذا اعتقدنا أن الذات واجبة, ينفتح المجال لا ثبات باقي الصفات. فقد ذكرتم في محاضرات الأحدية أن الذات برزخ بين الوجوب و الإمكان لذا جاء في ذهني هذا السؤال.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠الوجوب و الإمكان مصطلحات فلسفية و بتصريح أكثر الأكابر كالشيخ الجيلي في الإنسان الكامل مظاهر الأحدية كانت غير متصفة بالوجوب و الإمكان، و لكن بلحاظ الأحدية هي واجبة و بلحاظ المظهرية لها، ممكنة.
💠اتحاد الظاهر و المظهر واردة في أدعية كثيرة كما في"لا فرق بينك و بينها (يعني تلك المقامات) إلا أنهم عبادك و خلقك" و كذلك "بهم ملأت سماءك و أرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت" يعني الأئمة بعنوان كونهم كمّل يشغلون و يملؤون كل مكان و ظهور التوحيد بتوسطهم و يترتب عليه ان ان ارتفاع النقيضين بلحاظ حيثية مظهريتهم.
💠 و بالمناسبة نشير إلى أن هذه المفاهيم الذهنية هي مصنوعة فقط لأجل تسهيل الإدراكات و تبادلها،
👈🏻و منشأ انتزاعها جميعا عالم الكثرة بلحاظ تحقق الكثرة في الذهن و الخارج, الذهن يصنع مفهوما يقابلها باسم الوجوب في حال يعتقد أنه منشأ انتزاعها موجودات متكثرة لا موجودات واحدة و واجبة.
💠 و بناء عليه فهذه المفاهيم و قالبها نطاقها فقط في عالم الكثرة و لا يمكن الاستفادة منها لأجل فهم الحقائق الأبدية و الحكم عليها بأحكامها.
#الوجوب #الإمكان #المصطلحات
#المظاهر #الأحدية #المظهرية
#الاتحاد #الأدعية #المقامات
#الأئمة #العباد #التوحيد
#الإدراكات #المفاهيم #الموجودات #الحقائق
#عالم_الكثرة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📌🔖#المنشور١٠٧٤
📚📚اختلاف معنى كلمة التّصوّف بحسب اختلاف المراحل التّاريخيّة ..
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
ما هو العرفان وما الفرق بينه وبين التّصوّف؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لا نعتني بالأسماء والمصطلحات فكلّ من الفقه والاجتهاد والكلام والتّصوّف مرّت على طول التّاريخ بمصطلحاتٍ مختلفةٍ بل ومتباينة، فراجع مقدّمة السّيد الشّهيد الصّدر على المعالم الجديدة في الأصول حول تطوّر كلمة الاجتهاد. فهناك روايات كثيرة في ذمّه، إلا أنّ الكلمة وقتئذٍ كانت تحمل معنًى تختلف حاليًّا عمّا استعملت وقتئذٍ ، وكذلك الكلام الّذي وردت بشأنه روايات ذامّة مع أنّه الآن من العلوم التي يدرسها الطّلاب في كلّ الحوزات العلميّة، وكذلك كلمة التّصوّف مرّت على مراحل مختلفة يختلف معناها في كلّ مرحلة راجع عن الأخير ما ألّفه "الشّبيبي" حول التّشيّع والتّصوّف.
#الأسماء #المصطلحات
#العرفان
#الفقه #الاجتهاد
#الكلام #التصوف
#التباين #الأصول
#الروايات #العلوم
#الحوزات_العلمية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚اختلاف معنى كلمة التّصوّف بحسب اختلاف المراحل التّاريخيّة ..
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
ما هو العرفان وما الفرق بينه وبين التّصوّف؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لا نعتني بالأسماء والمصطلحات فكلّ من الفقه والاجتهاد والكلام والتّصوّف مرّت على طول التّاريخ بمصطلحاتٍ مختلفةٍ بل ومتباينة، فراجع مقدّمة السّيد الشّهيد الصّدر على المعالم الجديدة في الأصول حول تطوّر كلمة الاجتهاد. فهناك روايات كثيرة في ذمّه، إلا أنّ الكلمة وقتئذٍ كانت تحمل معنًى تختلف حاليًّا عمّا استعملت وقتئذٍ ، وكذلك الكلام الّذي وردت بشأنه روايات ذامّة مع أنّه الآن من العلوم التي يدرسها الطّلاب في كلّ الحوزات العلميّة، وكذلك كلمة التّصوّف مرّت على مراحل مختلفة يختلف معناها في كلّ مرحلة راجع عن الأخير ما ألّفه "الشّبيبي" حول التّشيّع والتّصوّف.
#الأسماء #المصطلحات
#العرفان
#الفقه #الاجتهاد
#الكلام #التصوف
#التباين #الأصول
#الروايات #العلوم
#الحوزات_العلمية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📌🔖#المنشور١١٠٢
📚النّبيّ صلّی الله علیه وآله شأنٌ من شؤون الأحديّة ومظهرٌ لها في عالم الواحدیّة
💠~💠~💠
📚📚السّائل
شيخنا لديّ استفسارات ثلاث:
1⃣ الاستفسار الأوّل
قلتم في المحاضرة بأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله مظهرٌ للأحديّة وفي اللّغة المظهر (هو الصّورة الّتي يبدو عليها الشّكل الخارجيّ). والأحديّة هي التّعيّن الأوّل كما عبّرت في المحاضرة والّتي هي مضمحلّة أمام غيب الغيوب، الذّات المقدّسة. والأحديّة تشير إلى الإنسان الكامل أي العقل الأوّل هل هذا الفهم صحيح أم خطأ.
2⃣ الاستفسار الثّاني حول المظهر والشّأن.
هل الأحديّة لها مظاهر أم لها شؤون؟ يقول أحد الأعلام بأنّ "الأحديّة لها شؤون، ومن شؤون هذه الحقيقة الواحدة مقام الجمع والرّبوبية، ربّ العالمين، والهويّة السّارية أو الوجود المنبسط أو النّفس الرّحماني"، نسب النّفس إلى الرّحمن والرّحمن شأن من شؤون هذه الحقيقة. من شؤونها الباطن المطلق، هو الباطن، هو الظّاهر، هو الأوّل، هو الآخر، من شؤونها الرّحمن، من شؤونها الرّحيم، من شؤونها المحيي والمثبت والماحي والمميت والموجد والخالق والمفصّل والمدبّر والمصوّر وهكذا...
شيخنا هذا الّذي عرفته من أحد الأعلام بأنّ الأحديّة لها شؤون والأعيان الثّابتة لها مظاهر. مثل اسم الرّحمن له مظهر ومظهره العقل الأوّل داخل الشّأن الرّبوبيّ أم هذا الفهم خطأ.
3⃣ الاستفسار الثّالث.
هل نستطيع أن نشير إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله بما أنّه الإنسان الكامل والعقل الأوّل والنّور الأوّل والخلق الأوّل والصادر الأوّل بالأحديّة نفسها، أم نشير له بروح القدس الّتي هي الوسيط بين غيب الهويّة والألوهيّة أم لا يصحّ ....
جزاكم الله خيرًا أفيدونا
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...
▫️روح القدس أوسع وجودًا من کلّ الأنبياء والرّسل، وعندما نتوسّل إلی نبیّنا أو أحد الأئمّة أو الأولياء، ففي الحقیقة نحن نتوسّل إلی روح القدس الّذي قد اضمحلّت وفنت فیه حقیقتهم، ولکن لم ترد آیة أو روایة تسمح لنا التّوسّل والتّوجه مباشرة نحو روح القدس.
- وتقدّم في المنشورات والأسئلة والأجوبة أنّ حقیقة النّبيّ أوسع من الواحديّة، فإنّه بسبب فنائه في روح القدس صار شأنًا کبیرًا من شؤونه، وبالتّالي أصبح برزخًا بین الأحديّة والواحدیّة. وقوله (ص) "أوّل ما خلق الله نور نبیّك" راجعٌ إلی التّکلم مع جابر وفق مستوی فهمه.
▫️وبالنّسبة للاستفسار الأوّل
عندما نشیر إلی النّبيّ صلّی الله علیه وآله نشیر إلی وجوده الممتدّ من النّاسوت إلی العین الثّابتة المتحقّقة في الأحديّة فهذا الموجود بأطواره ظهور للأحديّة.
والأحديّة هي توجّه الذّات إلی نفسها، والتّوجّه، غیر الذّات من ناحیة، ونفس الذّات من ناحیة أخری. فبهذا اللّحاظ لیس للتّوجّه تعیّنٌ أصلًا، لأنّه نفس الذّات. ولکن في نفس الوقت التّوجّه في مشاعرنا، وبالحمل الثّانويّ غیر الذّات. ومن هنا لا یمکن القول بأنّ لها تعیّنًا کباقي التّعیّنات حتّی ندرس اضمحلالها في الذّات.
- نعم، الأحديّة بالقیاس إلی صرافة الذّات تعتبر تعیّنًا، والعقل الأوّل دون الأحديّة. فعالم العقول والأرواح لا تعتبر نفس الأحديّة، بل هي من عالم الواحديّة وینبغي في دراسة الحقائق التّوحیدیّة الابتعاد عن کلّ المصطلحات والاقتصار علی الحیثیّات الّتي یصل إلیه الفکر المجرّد عن المادّة حتّی لا تختلط المطالب بسبب الاختلاف في المصطلحات عند أساطین الفنّ.
- مظاهر الأحدیّة لیست في عالم الأحديّة، وإنّما في العوالم النّازلة عنه. بخلاف الشّؤون فإنّها متحقّقة في نفس عالم الأحديّة. فالنّبيّ صلّی الله علیه وآله مظهر للأحدیّة في عالم الواحدیّة وشأنٌ من شؤونها في عالم الأحديّة نفسها، وکلّ ما ذکرتم في الاستفسار الثّاني راجعٌ إلی المصطلحات الّتي ذکرها أصحاب العرفان النّظري مع الخلط الواضح وستتّضح لکم عند مواصلة استماع المحاضرات أنّ کلّ الأسماء والصّفات مضمحلّة بحدودها في الأحديّة متحقّقة فیها بوجودها.
📚 السّائل:
كلامٌ دقيقٌ جدًّا ويشير إلى فلسفةٍ معمّقة يحتاج وقتًا لكي أفهم تلك المطالب والتّحف الدّرّيّة.
جزاك الله خيرًا شيخنا الحبيب، ولا تنسونا من فاضل دعائكم في فهم تلك المطالب، وشقّ الطّريق والوصول إلى المعرفة الحقّة إن شاء الله تعالى.
#الحقائق_التوحيدية
#روح_القدس
#عالم_الأحدية
#عالم_الأرواح
#عالم_العقول
#الواحدية
#الصادر_الأول
#الأعيان_الثابتة
#العرفان_النظري
#المصطلحات
#المظهر
#الشأن
#الشؤون
#النبي
#الذات
#الأسماء
#الصفات
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚النّبيّ صلّی الله علیه وآله شأنٌ من شؤون الأحديّة ومظهرٌ لها في عالم الواحدیّة
💠~💠~💠
📚📚السّائل
شيخنا لديّ استفسارات ثلاث:
1⃣ الاستفسار الأوّل
قلتم في المحاضرة بأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله مظهرٌ للأحديّة وفي اللّغة المظهر (هو الصّورة الّتي يبدو عليها الشّكل الخارجيّ). والأحديّة هي التّعيّن الأوّل كما عبّرت في المحاضرة والّتي هي مضمحلّة أمام غيب الغيوب، الذّات المقدّسة. والأحديّة تشير إلى الإنسان الكامل أي العقل الأوّل هل هذا الفهم صحيح أم خطأ.
2⃣ الاستفسار الثّاني حول المظهر والشّأن.
هل الأحديّة لها مظاهر أم لها شؤون؟ يقول أحد الأعلام بأنّ "الأحديّة لها شؤون، ومن شؤون هذه الحقيقة الواحدة مقام الجمع والرّبوبية، ربّ العالمين، والهويّة السّارية أو الوجود المنبسط أو النّفس الرّحماني"، نسب النّفس إلى الرّحمن والرّحمن شأن من شؤون هذه الحقيقة. من شؤونها الباطن المطلق، هو الباطن، هو الظّاهر، هو الأوّل، هو الآخر، من شؤونها الرّحمن، من شؤونها الرّحيم، من شؤونها المحيي والمثبت والماحي والمميت والموجد والخالق والمفصّل والمدبّر والمصوّر وهكذا...
شيخنا هذا الّذي عرفته من أحد الأعلام بأنّ الأحديّة لها شؤون والأعيان الثّابتة لها مظاهر. مثل اسم الرّحمن له مظهر ومظهره العقل الأوّل داخل الشّأن الرّبوبيّ أم هذا الفهم خطأ.
3⃣ الاستفسار الثّالث.
هل نستطيع أن نشير إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله بما أنّه الإنسان الكامل والعقل الأوّل والنّور الأوّل والخلق الأوّل والصادر الأوّل بالأحديّة نفسها، أم نشير له بروح القدس الّتي هي الوسيط بين غيب الهويّة والألوهيّة أم لا يصحّ ....
جزاكم الله خيرًا أفيدونا
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...
▫️روح القدس أوسع وجودًا من کلّ الأنبياء والرّسل، وعندما نتوسّل إلی نبیّنا أو أحد الأئمّة أو الأولياء، ففي الحقیقة نحن نتوسّل إلی روح القدس الّذي قد اضمحلّت وفنت فیه حقیقتهم، ولکن لم ترد آیة أو روایة تسمح لنا التّوسّل والتّوجه مباشرة نحو روح القدس.
- وتقدّم في المنشورات والأسئلة والأجوبة أنّ حقیقة النّبيّ أوسع من الواحديّة، فإنّه بسبب فنائه في روح القدس صار شأنًا کبیرًا من شؤونه، وبالتّالي أصبح برزخًا بین الأحديّة والواحدیّة. وقوله (ص) "أوّل ما خلق الله نور نبیّك" راجعٌ إلی التّکلم مع جابر وفق مستوی فهمه.
▫️وبالنّسبة للاستفسار الأوّل
عندما نشیر إلی النّبيّ صلّی الله علیه وآله نشیر إلی وجوده الممتدّ من النّاسوت إلی العین الثّابتة المتحقّقة في الأحديّة فهذا الموجود بأطواره ظهور للأحديّة.
والأحديّة هي توجّه الذّات إلی نفسها، والتّوجّه، غیر الذّات من ناحیة، ونفس الذّات من ناحیة أخری. فبهذا اللّحاظ لیس للتّوجّه تعیّنٌ أصلًا، لأنّه نفس الذّات. ولکن في نفس الوقت التّوجّه في مشاعرنا، وبالحمل الثّانويّ غیر الذّات. ومن هنا لا یمکن القول بأنّ لها تعیّنًا کباقي التّعیّنات حتّی ندرس اضمحلالها في الذّات.
- نعم، الأحديّة بالقیاس إلی صرافة الذّات تعتبر تعیّنًا، والعقل الأوّل دون الأحديّة. فعالم العقول والأرواح لا تعتبر نفس الأحديّة، بل هي من عالم الواحديّة وینبغي في دراسة الحقائق التّوحیدیّة الابتعاد عن کلّ المصطلحات والاقتصار علی الحیثیّات الّتي یصل إلیه الفکر المجرّد عن المادّة حتّی لا تختلط المطالب بسبب الاختلاف في المصطلحات عند أساطین الفنّ.
- مظاهر الأحدیّة لیست في عالم الأحديّة، وإنّما في العوالم النّازلة عنه. بخلاف الشّؤون فإنّها متحقّقة في نفس عالم الأحديّة. فالنّبيّ صلّی الله علیه وآله مظهر للأحدیّة في عالم الواحدیّة وشأنٌ من شؤونها في عالم الأحديّة نفسها، وکلّ ما ذکرتم في الاستفسار الثّاني راجعٌ إلی المصطلحات الّتي ذکرها أصحاب العرفان النّظري مع الخلط الواضح وستتّضح لکم عند مواصلة استماع المحاضرات أنّ کلّ الأسماء والصّفات مضمحلّة بحدودها في الأحديّة متحقّقة فیها بوجودها.
📚 السّائل:
كلامٌ دقيقٌ جدًّا ويشير إلى فلسفةٍ معمّقة يحتاج وقتًا لكي أفهم تلك المطالب والتّحف الدّرّيّة.
جزاك الله خيرًا شيخنا الحبيب، ولا تنسونا من فاضل دعائكم في فهم تلك المطالب، وشقّ الطّريق والوصول إلى المعرفة الحقّة إن شاء الله تعالى.
#الحقائق_التوحيدية
#روح_القدس
#عالم_الأحدية
#عالم_الأرواح
#عالم_العقول
#الواحدية
#الصادر_الأول
#الأعيان_الثابتة
#العرفان_النظري
#المصطلحات
#المظهر
#الشأن
#الشؤون
#النبي
#الذات
#الأسماء
#الصفات
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad