📌🔖#المنشور١٠٢٩

📚📚دلالة إمكانية وشروط توجه السالك لروح أحد العرفاء مرةً وروح آخر مرةً أخرى

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

تلقي باطني لبعض الإلهامات المعرفية ضعيف، فكيف أستطيع تطويره؟ وشيء آخر هل أستطيع أن أعتمد على باطني إذ مرة تنجذب روحي لعارف ومرة تنقبض من عارف آخر؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🔅 نعم بتشديد المراقبات القلبية والقالبية والعكوف على الحقائق التوحيدية والابتعاد القلبي والقالبي عن أهل الغفلة و استماع القرآن وتلاوته كثيراً والتضرع المستمر والابتهال الدائم.

🔅توجه السالك إلى بعض أرواح بعض العارفين مرة وإلى روح آخر منهم مرة أخرى معناه إما تجلي بعض خصائص تلك الروح وصفاتها على باطن السالك أو إمدادها له كل ذلك حسب شاكلة السالك أو أحواله ولا ضير في الانتقال من التوجه إلى روح دون أخرى ما لم تحصل له حالة الاضطراب والتشتت.

#المراقبة #التضرع
#السالك #الأرواح
#الباطن #الشاكلة
#الانتقال #التشتت
#الحقائق_التوحيدية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٣٢

📚📚المشهد العاشورائي مشهد البقاء بالله لا الفناء..

💠~~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

هل من المعقول أن الإمام الحسين (ع) في مقام الصبر والتسليم في يوم عاشوراء أم تجاوز هذا المقام كما ينقل أن كلما يزداد عليه البلاء يزداد نورا أليس هذا الإشراق على وجه من غلبة التجليات الذاتية؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

المشهد العاشورائي مشهد البقاء بالله لا الفناء والحسين (عليه السلام) كان في البقاء ولكن اتسع في عالم البقاء بإتساع عينه الثابتة وشاكلته.

#البقاء #الفناء
#الاتساع #الشاكلة
#العين_الثابتة
#الإمام_الحسين
#المشهد_العاشورائي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٤١

📚📚الشاكلة بمنزلة العرض الذاتي للعين..

💠~~~💠~~~💠~~~💠

📚📚السائل.

👈هل للعين الثابتة دخل في اختيار شاكلتها؟
👈وهل العين الثابتة هي من تحدد الأسماء والصفات التي تتصف بها؟
👈والعين الثابتة من يعطيها القابلية قوة أو ضعفا؟
👈من يحدد الشاكلة للأعيان؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

✨العين ليس لها دخل في تحديد الشاكلة ودرسنا في أواسط محاضرات الأحدية:

✨ مسألة أن العين هي تستجلب الأسماء والصفات أو الأسماء تلتقط زبائنها من بين الأعيان وقد وصلنا إلى الأول دون الثاني.

✨أما الشاكلة للأعيان فهي بمنزلة الأعراض الذاتية للأعيان، فبعد جعل الأعيان لا يمكن جعل الشواكل لأنها ذاتية للأعيان.


📚📚السائل.

هل الذي ليس في قلبه رحمة لا يستطيع تغيير هذه الحالة بسبب شاكلته، هل هذا صحيح؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

عدم الرحمة حالياً في القلب لا يعني أن الشاكلة صيغت هكذا والعثور على حقيقة الشاكلة عادة غير ميسور لصاحبها وإنما يتعرف عليها النبي أو الإمام أو الكمّل من الأولياء وأطوار القلب وانقلاباته لا يعني استقرار الشاكلة على شيء.

#العين #الشاكلة
#الأسماء #الصفات
#الأعيان #الرحمة
#الأولياء #الأطوار
#الأعراض_الذاتية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~💠~~~~💠~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٤٦

📚📚ضرورة احترام الواردات والحالات وفي نفس الوقت عدم الركون إليها..

💠~~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

إذا السالك لم يهتم بالحالات والهبات الرحمانية ولا يلتفت أحيانا لها باعتبار أنها ليس المقصد أو فيها شيء من المكر الإلهي هل يعتبر هذا سوء أدب باعتبار أنها منح إلهية بالتالي يترتب عليها عقوبات؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

لا بدّ من احترام الواردات والحالات وعدمه يعتبر إساءة ولكن في نفس الوقت لا ينبغي الركون إليها لأن الطريق طويل جداً.


📚📚السائل.

إذا هذه الهبات لا يعتني بها السالك من باب الخوف من أن ينسبها إلى نفسه وبالتالي يقع في مصيدة الغرور والعجب ويدعي في نفسه الاستعداد والاستحقائق أليس الأفضل أن لا يلتفت إليها لأنه لم يصل إلى أنها هي من الفضل الالهي المحض التي لا استحقاق للعبد فيها من باب وجود الأنا والأنانية.



📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

إذا القلب يشعر بأنه عطاء إلهي فلا بد عليه من إظهار الشكر كي تدوم النعمة وفي نفس الوقت يطلب من الله أن لا يغتر بهذه العطايا وأن يزيد عليه من تلك النعم مع الإحساس بالذلة والمسكنة والافتقار فالسالك بسبب السلوك واتساع شاكلته تجتمع فيه الأضداد.

#الاحترام #الحالات
#الواردات #الطريق
#القلب #الطلب
#الذلة #المسكنة
#السلوك #الشاكلة
#الأضداد #السالك

📚📚والحمد لله رب العالمين.


💠~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٥٨


📚📚السبب في تميّز التمر بين الفاكهة ودلالة التأكيد على تناوله بالمفرد..

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.


ما علة أكل التمر بالمفرد وليس المجوز أو الزبيب يعني 3 حبات أو 7 حبات أو 21 حبة؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

العدد الفرد دوما إشارة إلى الأحدية، وأن هناك وجوداً واحداً وهو الحق تعالى. فالتركيز عليه هو لأجل التوجه إلى هذا المعنى.
والتمر بالإضافة إلى احتوائه لفتامينات كثيرة مذكورة في القرآن:
" وهزّي إليك بجذع النّخلة تساقط عليك رطباً جنيًّا"
وكما أنّ الإنسان مميّز بين الحيوانات، كذلك الرطب في الفواکه. والسبب يرجع إلى ما في شاكلته من خصائص مميّزة. فكما أنّ الطّيور والدّواب كلها "أمم أمثالنا"، كذلك النبات والفواكه. وفي كل واحد من النبات والجماد والحيوان يوجد نوعٌ مميّزٌ وأقرب إلى الحقّ تعالى في سلوكه.


#التمر #الأحدية
#الشاكلة #الطيور
#النبات #الجماد
#الحيوان

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٧٣

📚📚الإمام الحسين (ع) المظهر الأتمّ للرّحمة الإلهيّة..

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

ما هو الاسم الّذي اختصّ الله به الإمام الحسين (عليه السلام)؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

إنّ الإمام الحسين (عليه السلام) رغم تمكّنه في التّوحيد بالجذبات الإلهيّة أنّ الغالب عليه في النّشآت الوجوديّة هو الرّحمة الإلهيّة الواسعة، ومن هنا كان المظهر الأتمّ للرّحمة.


📚📚السائل.

نعم ألم يكن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) المظهر الأتمّ للرّحمة الإلهيّة
"وما أرسلناك إلّا رحمةً للعالمين"؟؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

نعم، صح ولكنّ شاكلة النّبيّ في تلقّي الرّحمة الإلهيّة كانت أوسع فالاختلاف بالسّعة.
والمراد من أنّه مظهر لتلك الصّفة أو هذه الصّفة فقط مقام الظّهور والبروز، وأمّا الواقع فلا إشكال أنّ منشأ الرّحمة الإلهيّة كان في الأمير (عليه السّلام) والصّدّيقة الطّاهرة (عليها السّلام) أكثر من باقي الأئمّة رغم عدم ظهورها خارجًا لأسباب لا نعرفها.

#التوحيد #الجذبات
#الشاكلة #السعة
#المظهر #الصفة
#الإمام_الحسين
#النشآت_الوجودية
#الرحمة_الإلهية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٧٥

📚📚حقيقة القرآن مجرّدة عن المادة والصورة لكنّه في عالم المادة متقمّص بقميص المادة..

💠~~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

هل النّازل على قلب النّبيّ (صلّى الله تعالى عليه وآله وسلّم) من القرآن المعنى واللّفظ أم المعنى دون اللّفظ؟
حيث ذكر الشّيخ الأكبر في فتوحاته في الباب 329 أنّ القرآن النّازل على قلب النّبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) هو المعنى فقط والنّبيّ ألبسها ثوب الألفاظ.....
وعلى هذا يكون القرآن ذا معنًى إلهيّ ولفظٍ بشريّ...
فهل كلّ العرفاء متّفقون على هذا الأمر أم لا؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

عالم الألفاظ عالم المادّة؛ لأنّ الألفاظ تتشكّل من الأصوات، والصّوت الّذي نسمعه ونتكلّم به من المادّة، والحقائق المجرّدة عند النّزول تتقمّص بقميص العالم الّذي تنزل إليه. فمن الطّبيعيّ أن يكون القرآن في عالم المادّة متقمّصًا بقميص المادّة، وهي الألفاظ.
وأما في العوالم المجرّدة عن المادّة والصّورة، فحقيقته مجرّدة عنهما بل القرآن يصرّح بأنّه نزل من عالم الأمر. وعالم الأمر هو العالم المجرّد عن المعاني الجزئيّة والكليّة،
"نزل به روح القدس من ربّك"
حيث أنّ موطن روح القدس هو عالم الأمر.
"يسألونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر ربّي"
وقد درسنا عالم الأمر تفصيلًا في المحاضرات، والقرآن الّذي قال عنه النّبيّ (صلّى الله عليه وآله)
(لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض)
هو حقيقة القرآن المجرّدة عن المادّة والصّورة، لأن موطن القيامة موطن المعاني لا المادّة ولا الصّورة. فيكون القرآن هناك متحقّقًا بالنّحو المعنويّ، وله وجود أسمائيّ أشار إليه الحقّ تعالى في قوله:
"وإنّه لدينا لعليٌّ حكيم" .

📚📚السائل.

معنى كلامكم الشّريف أنّكم تذهبون إلى أنّ القرآن الكريم نزل على صدر النّبيّ محمّد (صلّى الله تعالى عليه وآله وسلّم) معاني وصور وحقائق مجرّدة، وهو ألبسها بثوب الألفاظ والكلمات.
ألا يتنافى هذا القول مع قول الله تعالى (إنا أنزلناه قرآنا عربيًّا) ... باعتبار أن العربية هي للألفاظ لا للمعاني؟ أم أن هناك توجيه لهذا التنافي؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

لو كان النّبيّ (صلّى الله عليه وآله) أعجميًّا لكان القرآن المُنزل أعجميًّا.
السّبب الأساس أنّ القرآن هو نفس النّبيّ صلّى الله عليه وآله، فالنّبيّ والقرآن متّحدان في كلّ العوالم وحيث أنّ النّبيّ كان عربيًّا، فالقرآن عربيٌّ، وحديث (لم يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض) خير شاهد.



📚📚السائل.

ما هو الاشكال في الذهاب الى ان القران قد البس ثوب الالفاظ من قبل الرسول الاكرم اشكال اورده كثير من المحدثين المشككين باعجاز القران او بارتباط القران بالسماء او بالحق تبارك وتعالى .
فقالوا ان الرسول هو من وضع القران الكريم.
بالتالي يضربون حتى مسألة الوحي والهية الوحي.
وهنا هل يمكن القول ب:
١.اذا ذهبنا الى ان الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم هو من البس القران ثوب الالفاظ فهذا لا بد الالتفات الى الرسول الاكرم صلى الله عليه واله من قبيل قوله تعالى ((وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى)) فالذي البس القران ثوب الالفاظ حقيقة هو الله وليس الرسول الاكرم بما هو انسان بل بما هو الظهور الاتم للحق .

٢.ان نسلم ان القران حقيقة نزلت من عالم الامر وفي كل مرتبة وفي كل عالم توجد احكام خاصة للقران فالقران في الاحدية يختلف عن القران الجبروتي والمثالي والمادي والاختلاف بحيثيات وخصائص ذلك العالم
بالتالي عند التلقي للقران لابد من وجود مسانخة
فالقران نزل دفعة واحدة على قلب الرسول الاكرم( صلى الله عليه واله وسلم) في العوالم العليا او هو كان نفسه في تلك العوالم فبالتالي كان التلقي دون الفاظ
لكن في العوالم الدنيا والمادية مثلا عندما كان جبرائيل (عليه السلام) يأتي بصورة دحية الكلبي فالتلقي مناسب للالفاظ
وكذلك في المشاهدات التي تحتمل التلقي اللفظي كان القران لفظيا
هل يمكن القول بهذا؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

نعم جدًّا مضبوط. لون الماء لون إنائه. والقرآن مثل باقي الأعيان له أطوارٌ، وكلّ طورٍ مرتبةٌ نازلةٌ من الطّور الأعلى.
ودومًا المتلقّي يتلقّى الحقائق وفق شاكلته، فلو كانت هناك شاكلةٌ أوسع وأقوى من النّبيّ لكان تلقّيها أكثر وأوسع ولكن لا توجد شاكلة أوسع من شاكلته.


#الأصوات #القيامة
#القرآن #النبي
#الأطوار #الشاكلة
#المعاني_الجزئية
#المعاني_الكلية
#العالم_المجرد
#الحقائق_المجردة
#عالم_الألفاظ
#عالم_المادة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١١٠١

📚📚ضرورة أخذ الإذن قبل البدء بالأذكار
💠~💠~💠

📚السّائل.

لديّ سؤال سيدي وقد يتفرّع إلى عدّة أسئلة:
- لماذا يجب علينا أخذ الإذن قبل البدء بالذّكر؟
- وهل الإذن يختصّ بذكر معيّن أم كلّ الذّكر ؟

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..

▫️ لأنّ النّفوس مختلفة في تلقّي الأذكار. فربّ ذكرٍ لا ينسجم مع شاكلة السّالك حاليًّا، أضف إلى ذلك أنّ تحديد الذّكر بالأعداد خطر لأنّ الذّكر بطبيعته لا يقبل التّحديد فلا بدّ من صاحب نفس قويّة إلهيّة يدبّر المزاحمات والتّعارضات.

#النفوس
#الذكر
#الشاكلة
#الأذكار
#النفس_الإلهية
#السالك

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٠٤

📚📚حقيقة الولاية التّكوينيّة

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

تقبل الله أعمالكم بأحسن القبول وبارك لكم في أيّامكم وآنائكم كلّها.
سؤال لو تسمحون وعذرًا على المزاحمة،
هل يمكن القول أن العين الثابتة لكلّ من الأولياء الكمّلين تحوي لسعة وجودها وبحسبها أعيانًا ثابتةً أخرى أقلّ اتّساعًا أو أضيق سعة، كأن نقول مثلًا أنّ العين الثّابتة للإمام الحجّة عجل الله فرجه مثلًا تحوي أو تسع أو تستبطن (اللفظ عاجز عن التعبير) أعيان جميع الموجودات وذلك لسعتها؟
وهل من علاقة ما فيما بين الأعيان الثابتة نفسها في الأحديّة،
أم فقط هي بتحقّقها وفنائها في الذّات الأحديّة تصير شأنًا إلهيًّا محضًا فلا يترتّب على تحقّقها هذا دورٌ أو علاقة؟

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...
أحد خصائص عالم الأحدية المعيّة الذّاتية للحقّ مع شؤونه، فتصبح العين الثّابتة الأكثر سعةً وشمولًا لها المعية الذّاتية مع باقي الأعيان بوصفها شؤونًا ذاتيّةً للحقّ المتعال وهذا هي حقيقة الولاية التّكوينيّة الممتدّة من النّاسوت إلى اللّاهوت.

📚📚السّائل.

نعم هذا واضح
لكن سبب السّؤال أنّه لا إثنينيّة في الأحديّة حتّى بين الأعيان نفسها وفي إحدى المحاضرات أشرتم أنّه كل عين في الأحديّة هي نفس الأخرى
لو تتفضلون هنا بزيادةٍ في الشّرح وأذكر استخدامكم لمثال المرايا في بيت واحد
وهذا هو المقطع المقصود سبحان الله تعالى خطر في البال بعد السؤال الأوّل ولذلك كان البحث عنه ومن ثم إيجاده.
"كل عين ثابتة في عالم الأحدية هي نفس العين الأخرى، كلّها نور واحد
#المحاضرة_١٣
🖋محاضرة ٢٠ محرم ١٤٤١

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...

توجد في الأحديّة شؤون بصراحة قوله تعالى (كلّ يوم هو في شأن) وهذه الشّوؤن رغم كثرتها متّحدة مع الحقّ المتعال فموطن الأحدية موطن الوحدة.

#الشاكلة
#المعية_الذاتية
#الشوؤن
#الشؤون_الإلهية
#الأحدية
#العين_الثابتة
#الأعيان
#الوحدة
#الولاية_التكوينية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٢٦

📚📚 العلوم الرّسميّة أو الظّاهريّة ومدخليّتها في السّلوك.

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

- بعض العرفاء يدخل المنطق كأداة للسّلوك كشيخ الإشراق وابن سبعين، ويجعله من جملة الرّياضة على ما نقل المناؤي في شرحه على الحكم العطائيّة فما هو رأيكم شيخنا؟
- هل العلوم الرّسميّة أو الظّاهريّة لها دخل في اشتداد النّفس ومنها تتأهّل لدخول عالم السّير والسّلوك.

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى ...

يختلف الأمر باختلاف الشّواكل وسعتها وضيقها.


#العلوم_الرسمية
#العلوم_الظاهرية
#الشاكلة
#الشواكل
#السلوك


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٣٠

📚 الأحديّة الموطن الأصليّ للشّاكلة

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

لماذا الإنسان أوسع شاكلة من باقي الموجودات ولماذا استطاع تحمّل الشّاكله الواسعة؟؟

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى

السّبب الحقيقيّ غير واضح لأنّ المسألة ترجع إلى الموطن الأصليّ للشّواكل وهو عالم الأحديّة، والعلم مضمحلّ في ذاك العالم ولا يعرف حقيقة الأمر إلّا من دخل في عالم الأحديّة، وتمكّن من المحو والصّحو. وعند الرّجوع لا يمكنه الإعلام والإظهار بسبب عدم تحمّل العوالم النّازلة للتّلقّي فهي مثل السّؤال عن روح القدس فالله تعالى ردّ بقوله
(قل الرّوح من أمر ربّي)

السّائل 📚

هل من الممكن في يوم من الأيّام نتوصّل للإجابة؟؟؟

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى

بالتّأكيد لأنّ الله تعالى بشّر نوع الإنسان إلى لقائه
(يا أيّها الإنسان إنّك كادحٌ إلى ربّك كدحًا فملاقيه)

#الإنسان
#العلم
#المحو
#الصحو
#الشاكلة
#سعة_الشاكلة
#العوالم
#العلم

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٥٣

📚📚 وجود آليّات ممهّدة لقبول التّجلّي الأسمائيّ أو تغييره.

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

هناك مطلب لاحظته ولا أعرف هل ملاحظتي في محلّها أم لا، في قولكم "العارف لا يهتمّ بالاستدلال بل يسعى لتعديل التّجلّي الأسمائي" يعني يعدّل الأصل أو المنشأ.
- فهل هناك آليّات لتغيير التّجلّي يعتمدها العارف في تغيير التّجلّي؟
- وهل يمكن تطبيق هذا الأمر على قصّة النّبيّ موسى عليه السّلام عندما قال له الله تبارك وتعالى ((اذْهَبَآ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى* فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى))
- وفي ذات السّورة تذكرون أنّه هناك آيات من الله تبارك وتعالى لفرعون، فهل يمكن فهم القول اللّيّن من آليّات تغيير التّجلّي الأسمائيّ لفرعون.
- وفي نفس المضمار توجد أحاديث مثلًا لتفادي الغضب وهي آليّة تعتمد على تغيير الحركة من قيام إلى جلوس أو بالعكس. فهل هذه آليّة من آليّات تغيير التّجلّي الأسمائيّ، وكثير من الرّوايات تحمل هذا المعنى مثلًا الرّوايات الواردة في بعض الأدعية الّتي تأمر بمسك الذّقن والدّعاء أو تحريك الكفّ أو تحريك إصبع المُسبِّحة.

📚📚جواب الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى:

▫️ بالتّأکید هناك آلیّات بهذا الصّدد، وأهمّ شيء معرفة شاکلة الشّخص الّذي یرید النّبيّ أو الوليّ تغییر مسیر التّجلّیات عليه، وأنّ هذه الشّاکلة ماذا تقتضي، وماذا تقبل من الأسماء الجزئيّة، أو الکلیّة للتّلبّس بها.

- وهناك آلیّات تمهّد الطّریق لتقبّل الإنسان ظهور بعض الأسماء إلّا أنّ أکثر هذه الأمور مخفیّة عنّا، والله تعالی یلهم أولیاءه بها عند التّنفیذ.

- فکلّ اسم من الأسماء الإلهیّة له أدوات في عالم المادّة والمثال والمعنی تُهيّء الأرضیّة المناسبة للتّجلّي مثل:
((وَ أَوْحَيْنا إِلى‏ مُوسى‏ وَ أَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً وَ اجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ))(يونس:٨٧)
- فقوله تعالى ((واجعلوا بیوتکم قبلة))، فإنّ هذا العمل یمهّد الطّریق لتجلّي بعض الأسماء أو تشدید التّجلّي أو استمراره، ونظائره کثیرة جدًّا في الآیات والرّوایات.

- فمثلًا ما صلة الإنکار في بني إسرائيل وتحریم کلّ ذي ظفر.. أو حرّمنا علیهم شحومهما...

- وهناك إیضاحات کثیرة متفرّقة في باقي المحاضرات مثل محاضرات الملکوت أو التّوحید الأفعالي وغیرهما.

- ومن الأمثلة أيضًا إطالة الرّکوع مؤثّر جدًّا في إزالة الغضب، فإطالة الرّکوع آلیّة لاستجلاب الرّحمة الإلهیّة إلى الإنسان.

- فالأحکام لیست اعتباریّة وإنّما مرتبة نازلة للأسماء والصّفات، مثلًا: یقول النّبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ((إنّ سعدًا لغیور وأنا أغیر منه والله أغیر منّا، ومن غیرته حرّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن)) فأرجع ضرورة الغیرة علی الرّجال باسم الغیور الّذي من الصّفات.

- ومن هنا نقل عن الشّهید الثّاني (ره) أنّه کان یقول لا یکون الفقیه فقیهًا إلّا أن یکون واصلًا إلی الأسماء والصّفات الإلهیّة، ویقصد بذلك تمکّنه من إرجاع الأحکام الشّرعیّة إلی الأسماء والصّفات، واستخراجه للأحکام من بطن الأسماء والصّفات.

- والإمام (علیه السّلام) یستخرج الحکم الشّرعي من بطن الأسماء والصّفات، والفقه الّذي عند الأئمّة علیهم السّلام ليس لازمًا أن یکون مکتوبًا في دفاتر وکتب بل لا يحتاج ذلك لأنّ الإمام (علیه السّلام) واصل إلی تلك المراتب، فبسهولة یتمکّن من الاطّلاع علی الأحکام الشّرعیّة، وإلّا فالإمام الجواد (علیه السّلام)، أو الحجّة (علیه السّلام) کیف یستوعبان کلّ الأحکام الشّرعیّة ولم یبلغ عمرهما عند الإمامة أکثر من خمس سنوات.

- ویمکن استقراء هذه الموارد من الفتوحات المکیّة بحیث یجمع الباحث کلّ هذه الصّغریات فیصیر کتابًا.


#التجلي_الأسمائي
#الفتوحات_المكية
#الأسماء_الجزئية
#الأسماء_الكلية
#الأحكام_الشرعية
#الفقه
#الأئمة
#الأولياء
#الشاكلة
#الأحكام
#الآليات
#الأسماء
#الصفات


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٥٥

📚📚 اقتضاء شاكلة النّبيّ نوح عليه السّلام ظهوره في قومه بصورة التّنزيه.

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

تكلّم الشّيخ ابن عربي حول دعوة النّبيّ نوح (عليه السّلام) في الفصوص:
وقال إن عدم إجابة دعوته بسبب أنّه يدعو إلى التّنزيه ولم يدعُ إلى التّشبيه والتّنزيه. ولو دعاهم إلى الجمع بين التّنزيه والتّشبيه لأجابوه ؟؟
هل هذا معناه أنّ القصور كان في النّبيّ (نوح عليه السّلام) لم يجيبوه.

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى:

▫️ ليس هنالك قصور فهو عمل وفق شاكلته. والشّاكلة صاغها الحقّ المتعال في عالم الأحديّة، وليس لأحد المشاركة أو التّدخّل فيها إذن معناه أنّ الله تعالى قضى أن يظهر في قوم نوح بصورة التّنزيه.

السّائل 📚📚

على كلام الشّيخ ابن عربي أنّ النّبيّ نوح (عليه السّلام) لم يصل إلى الأحديّة لأنّه في مقام الفرق.

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى:

نعم لم يصل وقد درسناه في المحاضرات.


السّائل 📚📚

شيخنا كلامكم في المحاضرات لم تقطع بعدم وصوله.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:

نعم. ولكن لو كان، فالقرآن أشار إليه
فمقتضى الأدب الإلهيّ عدم التّصريح بالنّواقص.


#النبي_نوح
#قوم_نوح
#عالم_الأحدية
#الشاكلة
#التشبيه
#التنزيه
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الأدب
#القرآن

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٩٢

📚📚 معنى التّرقّي عند الشّيخ الجيليّ.

💠~💠~💠
📚📚السّائل.

الشّيخ الجيليّ في كتاب الإنسان الكامل ذكر أنّ العالم هو تجلّي الحقّ والعالم في ترقٍّ، إذن الحقّ في ترقّي.
ثمّ ذكر إشكالًا على ترقّي الحقّ ولم يذكر الجواب، سؤالي هل في ترقّي الحق معناه التّكامل والخروج من النّقص إلى الكمال أو هو له معنى آخر؟؟

📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️المراد من التّرقّي هو ترقية الفاني في الحقّ، والشّؤون الإلهيّة غير متناهية، وتنكشف للفاني فيه الشّؤون الإلهية تدريجيًّا، فيزعم أنّه في ترقٍّ.
- نعم من حيث تلقّيه لتلك الشّؤون تتّسع شاكلته، ومن هنا قال النّبيّ (صلّى الله عليه و آله):(ربّ زدني فيك تحيّرا.)



#الجيلي
#الشؤون_الإلهية
#التجلي
#الحق
#العالم
#الشاكلة
#النبي
#الترقي

➖١٤-رجب-١٤٤٣ هجرية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٢١٦

📚📚 ظهور الطّور الأحدي للقرآن في شهر رمضان:

💠~💠~💠


📚📚السّائل.

تأمّل في معنى قولهم (عليهم السّلام) ((كلّ شي له ربيع وربيع القرآن شهر رمضان )):
شيخنا الذي فهمته من الحديث الشريف بما أن القرآن له (طور أحدي) لكن بدون حدوده وقيوده، وله أطوار كذلك في العوالم النازلة، وكما قال الشيخ الجيلي (قدس سره) ((أن القرآن نزل من الأحدية في مظهر الأكوان))
هل معنى كون شهر رمضان ربيع القرآن معناه أن اشتداده الوجودي في طور الأحديّة يكون أوسع وأشدّ من باقي الأشهر أعني تتسع شاكلته أكثر في شهر رمضان؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):

نعم، بالضّبط.

===============

#شهر_رمضان
#الطور_الأحدي
#الاشتداد_الوجودي
#الشاكلة
#القرآن

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١١ شهر رمضان ١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٢٢٠

📚📚سعة شاكلة الإنسان تجعله جامعًا بين الكثرة والوحدة:
💠~💠~💠

📚📚السّائل:

في الآية الكريمة: ((إنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا.)) {الأحزاب: آية 72}
السّؤال هو في "ظلوما جهولا"، وتذكرون تلك القصة حول جبل الجودي الذي وحده انخفض بين الجبال ولم يرتفع على عكسها، فاختاره الله تعالى لترسو السفينة عليه. فهل يمكن اعتبار سبب وصف الله تعالى للإنسان بالظلوم والجهول، وهي صيغة مبالغة، أن الإنسان رأى في نفسه القدرة على حمل الأمانة، ولم يرَ ذلك تكليفا إلهيا له، عليه القيام به رغم أنه عين الفقر والجهل، وإنما هو قادر بسبب تلك الروح الإلهية المنفوخة فيه من حيث أنها من الله تعالى قادرة بقوة وقدرة الله، فهو من الله وبالله قادر، فلا وجود لنفسه.

📚📚 جواب سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️ إن السبب كامن في أن الإنسان له الغور في الكثرات، وفي نفس الوقت التمكن من الاحتفاظ بالوحدة، فهو جامع بين الوحدة والكثرة، والمحو والصحو، والجلال والجمال. فهذه السعة في شواكل أبناء آدم غير موجودة في شواكل باقي الموجودات.

📚📚السائل:

نعم هذا واضح لناحية لماذا حملها الإنسان فقط دون الموجودات الأخرى، فقد مرّ في منشور سابق في الأسئلة، لكن لماذا وصفه تعالى "إنه كان ظلوما جهولا"؟

📚📚جواب سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️مقتضى التوغّل في الكثرات أن يكون المتوغّل شاكلته مناسبة للخوض فيها، وحيث أن الخوض فيها مقرون بافتقاد النورانية والروحانية ونسيان العوالم المجردة وحقائقها وعلومها، فيصح أنه جهول.
▫️ أما الظلوم فباعتبار أن الكثرات في نفسها تقتضي أن يشاهد الناظر والمتوغل فيها الموجودات في غير موقعها، مع أنه ليس هكذا في الواقع، فمن هذه الناحية يعتبر ظلوما.

▫️والأمانة هي الجمع بين الوحدة والكثرة، وبين المحو والصحو، وبين الجلال والجمال.
========≈==

#الأمانة
#الكثرة
#الوحدة
#الشاكلة
#الموجودات
#الإنسان
#الجلال
#الجمال
#الظلم
#الجهل
#النسيان
#الكثرات
#الصحو
#المحو

📚📚والحمد لله ربّ العالمين

١٤ شهر رمضان ١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٢٣١

📚📚 حقيقة الطّلب وتعدّده وارتباطه بالشّاكلة

💠~💠~💠

📚📚السائل.

ورد هذا النص في الكروب لإحدى كلماتكم
((وطلبات الشواكل ناشئة من نفس الشواكل وإذا تم الطلب تمت الإجابة، ولكن شاكلتك ماذا تطلب حتى الله يعطيها، هذه شاكلة تطلب شيء وهذه الشاكلة تطلب شيئا آخر.))

فقولكم " إذا تم الطلب تمت الإجابة "
في هذا النص فهل يعني:
أن طلبات الإنسان كثيرة لا يقبل منها إلا ما وافق شاكلته، لأن الطلب منبثق من الشاكلة بالتالي أي طلب لا يتم ولا يكون تاما إلا إذا كان منسجما مع الشاكلة، والطلب الذي لم يكن منسجما مع الشاكلة هذا ليس طلبا حقيقيا ربما من الوهم.
وعليه إذا تم الطلب الحقيقي المنسجم مع شاكلة الإنسان فإن الإجابة تأتي فلا بخل في الحق تبارك وتعالى،
وعلى هذا هل يمكن فهم التأخر بإجابة الطلبات أو عدم إجابتها لهذا المعنى،
يعني كل طلبات الإنسان التي لا تناسب شاكلته وغير منبثقة من شاكلته لا يمكن تحققها تكوينا فترد الطلبات، والتأخير في إجابة الطلبات يتعلق بأطوار النفس، ففي هذا الطور لا يمكن أن تجاب طلباتك، شاكلتك لا تسمح به لكن عندما ترتفع وتترقى في الأطوار فربما تجاب الطلبات لأن الشاكلة وإن كانت ثابتة لا تتغير لكن الطور يتغير ويرتقي.

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

نعم مضبوط، أما لماذا تتعدد الطلبات، فالسبب عدم التوجه إلی الأطوار العالیة فکراً أو شهودًا ،فإن التوجه یخفف من الطلبات بسبب الالتفات إلی حقارة هذه النشأة بالقیاس إلی النشآت العالیة الأخری، فتقتصر الطلبات علی المهم منها، أضف إلی ذلك إن تحقق طلبات الشاکلة الأساسیة أحیانا تظهر في هذا العالم بلا ظهور الطلب وبشکل أتوماتیکي وهذا ما یقال: إن العارف بمجرد خطور شيء في نفسه یتحقق ذلك الشيء في الخارج عاجلًا أو آجلًا.

#الطلب
#الطلبات
#الشاكلة
#الإجابة
#التوجه
#الأطوار
#الفكر
#الشهود
#النفس
#العارف


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٤ شوال ١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad