📌🔖#المنشور٩١١

📚📚توجه السالك إلى رجوع الجلال إلى الجمال يرفع تعارض الأسماء والصفات في نفسه...

💠~~~💠~~~💠~~~💠

📚📚السائل.


ورد في إحدى المحاضرات أنه لا بد من أن يتجاوز السالك عن الكثرات ليصل إلى الاطمئنان، ولا يبقى مقتضىً ومحل اختلاف وتعارك الأسماء الإلهية.
السؤال:
حال السكينة والهدوء والثبات التي تمر على السالك وعدم الاضطراب هل معناها أن السالك لم يعد محل اختلاف وتعارك الأسماء؟ وإذا لا، ما هو المائز الذي عليه معرفته في نفسه ليعرف أنه مطمئنٌ ولو بأدنى الدرجات؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى.

الضابط في ذلك مشاهدة السالك رجوع الجلال إلی الجمال وبالتالي یرتفع التعارض في نفسه عن الأسماء والصفات ویستعد للدخول في الاسم الجامع الله.

📚📚السائل.

الكثرات النفسية التي يجب تجاوزها هل تشمل خوف الإنسان و حرصه على عدم أذية الآخرين بقول أو فعل؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الأسماء تتعارك في نفس السالك وتزول بمجرد توجهه إلی رجوع الجلال إلی الجمال وحینئذٍ ما عنده خوف ولا حزن لارتفاع الصفات البشریة الجزئية ویکون نظره دوماً إلی کیفیه ظهور الحق من خلال الأسماء فینسی ذاته.

#السالك #الجلال
#الجمال #التعارض
#الأسماء #الصفات
#التوجه #الخوف
#الحزن #الحق
#الذات #الاطمئنان
#الاسم_الجامع

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩١٨

📚📚 انتساب الطلب إلى الحق مرحلة تمهيدية للتجاوز عنه وحصول العجز والاضطرار ثم الوصول إلى الفناء ..


💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.

مسألة ترك الطلب والتفويض إلى الله من باب ثبوت الأنانية. لكن شيخنا أليس في الطلب إظهار العجز والاضطرار والفقر إلى الحق وإظهار العبودية بلسان الطلب، وتركه يسبب الشعور بالغنى والاستقلال عن الحق تعالى..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

لم يقل أحد بترك الطلب، وإنما الكلام في توجه الطالب:
💠 أولاً في تخليص نيه الطلب ودافعه،
💠والتوجه إلى أن الطلب لم يرجع إليه وإنما عناية من الله تعالى
💠فانتساب الطلب إلى الحق مرحلة تمهيدية للتجاوز عنه.

📚📚السائل.

في النهاية يتساوى الطلب وعدم الطلب عند الواصل، أو أن الوصول هو ترك الطلب؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

يصل السالك إلى هذه النتيجة قبيل وصوله إلى الحق، أن لا دخل للطلب في الوصول إليه فيسلب منه الله الطلب فيبقى بلا سلاح، فيضطر إلى الله تعالى فيتفضل عليه بالفناء بعد أن حصلت له حالة العجز.


#الطلب #الطالب
#التوجه #الحق
#السالك #الفناء
#العجز #الوصول
#الاضطرار #السلوك

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~💠

⚜⚜⚜فهرس الكلمات البحثية (١)⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜
#المنشور٥٢٨
✨الأحدية والعوالم وما يرتبط بها:

#الحق #الأحدية #الذات
#غيب_الغيوب #هو #الله #لفظ_الجلالة #الألوهية #اللاهوت #الرحموت #اللابشرط_المقسمي
#الرحمة_الإلهية #الرحمة #الرحمن #الرب #السلام #الربوبية
#الأعيان_الثابتة #الشؤون #الواحدية #الأسماء #الأسماء_الحسنى
#الصفات #الأسماء_الكلية #الأطوار #العوالم_المجردة
#الجبروت #عالم_الأمر
#الملكوت #عالم_الفناء_الذاتي
#الناسوت #الصادر_الأول
#الفاطر #روح_القدس
#الأحد #جبرائيل #عزرائيل
#العوالم #المثال #الآخرة
#الخلق #الظهور #الأعيان
#الهادي #الدنيا #الوحدة
#الصلوح #الوجود #العزة
#المادة #الإثنينية #البرزخ #المشيئة #الاتحاد #الأمر #الخلوص #العلم #العز #الكثرة #الجلال #الجمال #الشاكلة #التوحيد #البداء
#الهوية #التحقق #الحدود
#التجلي #الكبرياء #القيود
#معدن_العظمة #القيامة #المسانخة
#عالم_البقاء #الظاهر
#المكر_الإلهي #الباطن #القضاء_الإلهي #الخزائن
#اللوح_المحفوظ #القلم
#التوحيد_الصفاتي #القدرة
#التوحيد_الأسمائي #الفضل
#التوحيد_الأفعالي #الصراط
#الآيات_العليا #الإستدراج
#الخطاب_الإلهي #الالتفات
#الاسم_الهادي

✨الأنبياء والعناوين المتعلقة بهم:

#الأنبياء #الأولياء #النبي #الأمير #الفاطمة
#السيدة_الزهراء
#تسبيح_الزهراء
#أهل_البيت
#المظهر #المهدي #الإمام
#الخلقة #الأسباط #المعية
#الشفاعة #الاصطفاء #العصمة
#الرسالة #الوراثة #الرسول
#التوسلات #الفرج #الشمول
#الولي_الكامل #سعة_الشاكلة
#آدم_النوعي #النبي_آدم #النبي_سليمان #النبي_داوود
#النبي_إبراهيم #النبي_عيسى
#النبي_موسى #النبي_نوح
#النبي_يوسف #علي_الاكبر
#سلوك_الأنبياء #العباس
#الحقيقة_المحمدية #الصاحب #المقام_المحمود #الولاية
#المعية_الذاتية #السنة
#الولاية_التكوينية #الشيعة
#الأولياء_الكملين #الوجه
#كلمة_الله
#الشفاعة_الكبرى
#المقام_الأبهج
#السيدة_فاطمة_المعصومة



✨العرفان والعرفاء والمعارف:

#المحاضرات #الحقائق #القرآن
#الفكر #الاستدلال #التشبيه
#المناطقة #السر #التنزيه
#الفلاسفة #العقل #الآية
#الحكمة #العرفان #الفلسفة
#الرفيق #التلقي #السنخية
#الخلود #الخفي #الوسائط
#التجرد #الجزء #الإفاضة
#الصورة #العلة #المعلول
#الفرقان #الحوزة #الأخفى
#الحقيقة #اليقين #الشرائع
#النفس_المطمئنة
#طي_الأرض
#الأحكام_الفقهية
#العرفان_النظري
#العرفان_العملي
#الحرکة_الجوهرية

#العرفاء
#العارف
#الحداد #التلمساني
#الخميني #الخامنئي
#العلامة_الطباطبائي #القونوي
#الشيخ_الأكبر #المصنفات
#السيد_علي_القاضي #الجيلي
#كتاب_الإنسان_الكامل
#الآباء_الروحانيون #القول_المتین
#الفتوحات #الفصوص
#نوادر

✨التلميذ والأستاذ ومتعلقاتهما:

#تعاليم #توصيات #العطاء
#الحالات #المشاهدات #الطريق
#الأوهام #الأستاذ #الإضطراب #الإستعداد #العارف #العلامات
#الاستقامة #التلميذ #المرشد
#الوصول #الرجوع #المنامات
#السبيل #المقصد #الضمير
#الأذكار #المبتدئ #المتوسط
#السؤال #الصلوات #المراتب
#المراحل #الأعداد #الحجب
#الامتحان #الإعتقاد #الإنكار
#الأرواح_العالية #الاطمئنان
#المشاهدة_الصورية #الشروط
#المشاهدة_المعنوية #الإلهامات
#الإلهامات_الرحمانية #تجليات
#الذكر_اليونسي #المكاشفات



⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜

📌🔖#المنشور٩٣٨

📚📚نهاية السالك بداية المجذوب ونهاية المجذوب بداية السالك..

💠〰〰〰💠〰〰〰💠

📚📚السائل.

✨✨دلّ بوجود آثاره على وجود أسمائه، وبوجود أسمائه على ثبوت أوصافه، وبوجود أوصافه على وجود ذاته، إذ محال أن يقوم الوصف بنفسه، فأرباب الجذب يكشف لهم عن كمال ذاته ثم يردهم إلى شهود صفاته، ثم يرجعهم إلى التعلق بأسمائه ثم يردهم إلى شهود آثاره، و السالكون على عكس هذا، فنهاية السالكين بداية المجذوبين، و بداية المجذوبين نهاية السالكين، فإن مراد السالكين شهود الأشياء لله، و مراد المجذوبين شهادة الأشياء بالله، و السالكون عاملون على تحقيق الفناء و المحو، و المجذوبون مسلوك بهم طريق البقاء و الصحو، لكن لا بمعنى واحد، فربما التقيا في الطريق هذا في ترقيه و هذا في تدليه.✨✨

🖋في هذه الحكمة من الحكم العطائية، فرّق ابن عطا (قده) بين السالكين والمجذوبين على نحو قال فيه أن بداية السالكين نهاية المجذوبين والعكس صحيح؟ هلّا أوضحتم لنا كيف؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

👈انتبهوا لكلمة "لا بمعنى واحد"
فالمجذوب بسبب سرعة سيره لا يلتفت إلى الوسائط، فلا يتعمق فيها، فلا يتمكن من مشاهدة الحق فيها، فعندما وصل لا بدّ له من الرجوع إلى المنازل الدانية لمشاهدة الحق فيها، مع أن السالك من بداية الأمر يحاول أن يشاهد الحق في المنازل الدانية فتكون نهاية السالك بداية المجذوب ونهاية المجذوب بداية السالك.

📚📚السائل.

🖋 كيف يميز المرء نفسه ما إذا كان سالكاً أو مجذوباً أم ليس هناك من علامات أو لا داعٍ للتمييز أصلاً بمعنى أنه لا يترتب على هذا التمييز شيء في السير فليس على المرء إلا أن ينتظر صنائع الله تعالى معه؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋معرفة الجذبة عن السلوك واضح لكل من السالك والمجذوب، فالثاني(المجذوب) عادة غافل عن الأسباب والوسائط ولا يشعر عادة بحواليه ويغيب كثيراً عن ظروفه وأجوائه، ولا توجد عنده دوافع مادية ولا تجذبه المادة ولا يوجد لديه صراع داخلي والسالك بخلافه.

#السالك #المجذوب
#السير #الوسائط
#المشاهدة #الحق
#الوصول #الرجوع
#الغفلة #الأسباب
#الوسائط #الدوافع
#الظروف #المادة
#الصراع_الداخلي
#المنازل_الدانية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠〰〰〰〰💠〰〰〰〰💠

📌🔖#المنشور٩٥٩

📚📚آثار التقدم في السلوك


💠~~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

بالنسبة لحديثكم حول الإستدراج والمكر الإلهي وتجليه في خلط السالك بين المراقبات المتناسبة مع كل مرتبة من مراتب التوحيد.
👈 السؤال حول كيفية معرفة أنواع المراقبة المتناسبة مع كل مرتبة نظريّاً؟ أم أن ذلك يحصل سلوكاً أو شهوداً بمعنى أن السالك يشعر في كل مرتبة بنوع المراقبة الخاصة بها؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..


🖋 نعم كلما يتقدم السالك يتعرف على آفاق جديدة من المراقبة وكيفية التعامل مع النفس ومع الخلق ومع الحق قلباً وقالباً
" أن علينا للهدى"
"والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"


#السالك #الآفاق
#المراقبة #النفس
#الخلق #الحق

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور٩٩٣

📚📚حقيقة كون النبي (ص) حجاباً لله أنه الواسطة التكوينية بين الحق والخلق..

💠~~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.

في الکافي الشریف روي عن الإمام محمد بن علی الباقر (صلوات الله علیهما) روایة‌
"بنا عبد الله و بنا عرف الله" .. و محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) "حجاب الله"
ما معنى الفقرة الأخيرة؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

المراد من كون النبي (صلى الله عليه وآله) حجاباً أنه الواسطة التكوينية بين الحق والخلق لأنه مظهر تام لروح القدس (عليه السلام) وروح القدس هو الواسطة بين الحق والخلق، فكمال كل أمة هو الفناء في حقيقة نبيها وحيث أن نبينا واصل إلى أعلى درجات القرب من الحق المتعال فكمال أمته أن تكون فانية في النبي (صلى الله عليه وآله).

#النبي #الحجاب
#الحق #الخلق
#الفناء #الأمة
#الواسطة_التكوينية
#روح_القدس

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~~💠~~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٠١

📚📚الفاني في التوحید الذاتي لا يرى الخلق إلا الحق

💠~~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

ورد في أحد أدعية الأيام أن الله لم يُشهد أحداً حين خلق السموات والأرض.

👈سؤالي

🔹أولا هل هذا الإطلاق أو العموم شمل النبي وآله أيضاً لم يطلعوا على كيفية الصنع مع إنهم علل غائية أو فواعل بالعرض؟

🔹ثانيا على فرض أنهم خرجوا من هذا العموم وأشهدهم كيفية الصنع والخلق فكيف بالنسبة إلى خلقهم هل أشهدهم على ذلك أو لا ؟؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

إذا نظرنا من الأسفل یوجد خلق بمراتبه ويوجد حق ولکن لو نظرنا من الأعلى فلا یوجد إلا الحق. والخلق لیس إلا الحق لدی الناظر من الأعلى فالقضیة سالبة بانتفاء الموضوع عند الفاني في التوحید الذاتي.

#الخلق #المراتب
#الحق #الناظر
#الوجود
#الفاني
#التوحيد_الذاتي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٠٢

📚📚جوهر الخلاف بين المنظور العرفاني و المنظور الفلسفي حول الحق راجع إلى اختلاف النظرة إلى المعلوم بالذات والمعلوم بالعرض...

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

مسألة كشف العارف هو كشف غير تام وهو معرض للخطأ والاشتباه، والعرفاء يقرّون به ونرى بعضهم يأخذ كلام الشيخ ابن عربي أو الشيخ الجيلي وغيرهم على أنهم الحق المطلق وأنهم معصومون من الاشتباه، ومع أن العرفاء يصرحون في كتبهم أنه في معرض الخطأ والاشتباه وقد ذكروا موازين لمعرفة ذلك كما فعل قونوي وابن تركه في بيان الضابطة فما رأي شيخنا؟
الإمام المعصوم قنوات تلقيه الحقائق محفوظة أما العارف قنواته غير محفوظة.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الحق في المنظار العرفاني يختلف عن الحق في المنظار المنطقي أو الفلسفي، وما شابههما وقد درسناه سابقاً في الأسئلة والأجوبة والمحاضرات وملخصه أن الفاني في أحدية الحق ليس له حدود ولا قيود فكل ما يظهر عنه كالصفات أو يصدر عنه كالأفعال حق بلحاظ فنائه في الحق وفقاً لشاكلته وسعة عينه الثابتة أو ضيقها في عالم الأحدية، واختلاف الواصلين المتمكنين من الفناء في المراتب النازلة بدءاً من الصفات وانتهاءاً بالأعمال والآثار المادية، كلها ظهورات لأحدية الحق المتعال. إذن الاختلاف يرجع إلى اختلاف الشؤون الإلهية في عالم الأحدية، أما غير الواصلين أو غير المتمكنين في الفناء الذاتي فاختلاف أحوالهم أو مشاهداتهم أو أفعالهم أو كلماتهم فراجع إلى اختلاف مراحلهم ومراتبهم في السلوك.

والخطأ ينشأ من قصور وصولهم للمرحلة العليا التي وصل إليها العارف الآخر.

أضف إلى ذلك أن التوحيد الذاتي بحر لن ينفد فكلما يسبح فيه الواصل يشعر بحقائق جديدة هي نفس الحقائق السابقة ولكن بعمق أكثر ومن هنا قال
"رب زدني فيك تحيرا" أو قال
" إنّا سنلقي عليك قولا ثقيلا"
وهو حقيقة " لا إله إلا الله" مع أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد وصل إلى تلك الحقيقة بفناء كل هويته فيها

وجوهر الخلاف بين المنظور العرفاني وبين المنظور المنطقي حول الحق يرجع إلى أن الحق عند المنطقي والفلسفي هو مطابقة المعلوم بالذات مع المعلوم بالعرض فيسمى عدم المطابقة بالباطل إلا أن المعلوم بالعرض في العرفان هو نفس المعلوم بالذات لسعة روح العارف ومعيته الحقيقية مع كل شيء لأنه بسبب فنائه في الحق اتسع بسعة الحق وفقا لمدى ضيق شاكلته أو سعتها

فكما لا معنى للعلم الحصولي عند الحق المتعال كذلك العارف الواصل المتمكن من التوحيد الذاتي.

#الحق #الفاني
#الصفات #الأفعال
#الفناء #الشاكلة
#المشاهدات #الأحوال
#السلوك #العارف
#المعية #الشاكلة
#المعلوم_بالذات
#المعلوم_بالعرض
#العلم_الحصولي
#التوحيد_الذاتي
#المراتب_النازلة
#الشؤون_الإلهية
#المنظار_المنطقي
#المنظار_الفلسفي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠١٣

📚📚خوف الروح من العوالم المجردة راجعٌ إلى الأنس الشديد بالعوالم النازلة...


💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

لماذا عندما تشعر الروح بالتجرد يحصل لها الخوف وترجع؟
وقع هذا اليوم الفجر

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

السبب عدم الأنس بتلك العوالم المجردة، والأنس الشديد بالعوالم النازلة وبكثرة التجرد والعروج المعنوي تستأنس الروح بالعوالم المجردة ويذوب الخوف.

📚📚السائل.

هل من نصحية لتأخذ الروح طريقها نحو الأعلى؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

استماع القرآن وتلاوته كثيرا ويلتفت أن القارئ ليس هو بل شخص آخر وكذلك التوسل بالإمام الحسين (عليه السلام) بوصفه مظهراً للحق المتعال.

#الأنس #الأرواح
#الخوف #التوسل
#المظهر #الحق
#التجرد
#الإمام_الحسين
#تلاوة_القرآن
#العوالم_المجردة
#العوالم_النازلة
#العروج_المعنوي


📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١٠٢٤

📚📚بيان حقيقة النسيان في الآيات القرآنية وحقيقة نسبته للحق تعالى ..

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

لفت انتباهي كلمات القرآن التي تتحدث عن النسيان وسأضع بعضها ونرجو منكم تبيان بعض النقاط فيها.

1-"نَسُوا الله فَنَسِيَهُمْ"

2-"رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا"

3-"فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا"

4-"وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ"

5-"وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ"

6-"فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ"

7-"وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ"

📚📚السائل.

ما المقصود بأن الله نسيهم كما نسوه؟ ما طبيعة هذا النسيان المنسوب إلى الحق كما في الآيتين 1 و 3؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

النسيان بالمعنى الأعم الشامل للسِّنَة و النوم خاص بالخلق ولا يمكن تصويره بالنسبة إلى الحق المتعال، وبالنسبة إلى الخلق تتصور نسبته إليهم بالقياس إلى مراتبهم والعوالم التي هم فيها، فإذا كانوا دون عالم التوحيد الأفعالي فالنسيان منسوب إليهم كما في قوله تعالى (نسوا الله فنسيهم) وكذلك (فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا) وإذا كانوا في عالم التوحيد الأفعالي فسوف ينسب الإنساء إلى الحق المتعال فهو الذي غطى عليهم النسيان.


📚📚السائل.

لماذا يُنسب حدوث النسيان عند الأولياء وغيرهم للشيطان كما في الاية 4 ، 6، 7؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

و المراد من نسبة الإنساء إلى الحق المتعال أنهم تعرضوا للتجليات الجلالية المناسبة لهم.

📚📚السائل.

لماذا في بعض الآيات قال مثلا: نسوا الله وفي أخرى قال ربه فتارة يذكر الربوبية وتارة الألوهية كما في الآيات 1،2،5،6؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الاختلاف في التعابير باختلاف حالات الناسين، فإذا كان الغرض من وراء النسيان خصوص التربية، تستخدم كلمة الرب عند استخدام كلمة الله يشير الحق المتعال إلى خزائن حالة النسيان بوصفه صفة أو حالة من الحالات فإن كل حالات الخلق متواجدة في الخزائن الموجودة في عالم الألوهية وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وقد درسنا هذا المعنى تفصيلا في محاضرات الأحدية.

📚📚السائل.

ما سبب النسيان عند السالك؟ طبعا لا نقصد الأسباب المادية المتعلقة بالذهن والذاكرة وغيرها

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

السبب الأساس أن كل حالات الإنسان سواء السالك أو غير السالك مرتبة نازلة لعينه الثابتة، ظهور لها والاختلافات سببها اختلاف الشواكل التي صيغت في عالم الأحدية ويستفاد من قوله تعالى
✨ واذكر ربك إذا نسيت✨ أن سبب النسيان عدم الذكر ففي الأنبياء سببه تزلزل السر الذي هو فوق القلب، ولا بد وأن يكون السر ذاكراً حتى لا يبتلي القلب بالنسيان.

#النسيان #النوم
#الخلق #الحق
#المراتب #العوالم
#التعابير #الخزائن
#السالك #السر
#عالم_الألوهية
#التوحيد_الأفعالي
#التجليات_الجلالية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

📌🔖#المنشور١١٩٢

📚📚 معنى التّرقّي عند الشّيخ الجيليّ.

💠~💠~💠
📚📚السّائل.

الشّيخ الجيليّ في كتاب الإنسان الكامل ذكر أنّ العالم هو تجلّي الحقّ والعالم في ترقٍّ، إذن الحقّ في ترقّي.
ثمّ ذكر إشكالًا على ترقّي الحقّ ولم يذكر الجواب، سؤالي هل في ترقّي الحق معناه التّكامل والخروج من النّقص إلى الكمال أو هو له معنى آخر؟؟

📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️المراد من التّرقّي هو ترقية الفاني في الحقّ، والشّؤون الإلهيّة غير متناهية، وتنكشف للفاني فيه الشّؤون الإلهية تدريجيًّا، فيزعم أنّه في ترقٍّ.
- نعم من حيث تلقّيه لتلك الشّؤون تتّسع شاكلته، ومن هنا قال النّبيّ (صلّى الله عليه و آله):(ربّ زدني فيك تحيّرا.)



#الجيلي
#الشؤون_الإلهية
#التجلي
#الحق
#العالم
#الشاكلة
#النبي
#الترقي

➖١٤-رجب-١٤٤٣ هجرية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٢٣٣

📚📚 حقيقة العلاقة والفرق بين لقاء الله تعالى والفناء فيه.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

ما هي العلاقة بين لقاء الله والفناء بالله؟

جواب.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

🔹لقاء الله مرحلة تمهيدية وقبل الفناء في الله. وتوجد في اللقاء الإثنينية بخلاف الفناء. فلقاء الله مدخل للفناء في الله. فإن واجهة الحق هو الله، وإذا تمّ اللقاء بالتأكيد سيتم الفناء.

🔹والوجه نسبي؛
- فبالنسبة للملاقي (بالكسر) يختص بمن يصل إلى الألوهية التي هي واجهة الحق،
- وبالنسبة إلى الأحدية تكون الألوهية أيضا واجهة للأحدية،

🔹وحيث إن المَظهَر (بالفتح) متحدٌ مع المُظهِر (بالضم)، فلا محالة من وصل إلى مرتبة اللقاء بالله أكيد يصل إلى مرتبة الفناء في الأحدية، لأنه لا يعرف شيء شيئا إلا بما منه فيه، فلا يمكن تحقق اللقاء الذي هو عبارة أخرى عن معرفة الله إلا بالمسانخة معه، ولا تتم المسانخة معه إلا بالفناء الإجمالي في أحدية الحق.


#اللقاء
#الفناء
#الإثنينية
#الحق
#الألوهية
#الوجه
#الأحدية
#المظهر
#المعرفة
#المسانخة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٧ شوال ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٢٣٣

📚📚 الوصول إلى مرتبة لقاء الله تعالى مقدمة للفناء في الأحدية:
💠~💠~💠

📚📚السائل.

ما هي العلاقة بين لقاء الله والفناء بالله؟

جواب.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

🔹لقاء الله مرحلة تمهيدية وقبل الفناء في الله. وتوجد في اللقاء الإثنينية بخلاف الفناء. فلقاء الله مدخل للفناء في الله. فإن واجهة الحق هو الله، وإذا تمّ اللقاء بالتأكيد سيتم الفناء.

🔹والوجه نسبي؛
- فبالنسبة للملاقي (بالكسر) يختص بمن يصل إلى الألوهية التي هي واجهة الحق،
- وبالنسبة إلى الأحدية تكون الألوهية أيضا واجهة للأحدية،

🔹وحيث إن المَظهَر (بالفتح) متحدٌ مع المُظهِر (بالضم)، فلا محالة من وصل إلى مرتبة اللقاء بالله أكيد يصل إلى مرتبة الفناء في الأحدية، لأنه لا يعرف شيء شيئا إلا بما منه فيه، فلا يمكن تحقق اللقاء الذي هو عبارة أخرى عن معرفة الله إلا بالمسانخة معه، ولا تتم المسانخة معه إلا بالفناء الإجمالي في أحدية الحق.


#اللقاء
#الفناء
#الإثنينية
#الحق
#الألوهية
#الوجه
#الأحدية
#المظهر
#المعرفة
#المسانخة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٧ شوال ١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٢٥٤

📚📚معية روح القدس ذاتية مع العوالم

💠~💠~💠

📚📚السائل.

هل روح القدس لديه معية مع الملائكة في عروجها ونزولها؟

📚📚 جواب الشيخ الفاضل قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

💠 عالم الخلق هو نفسه عالم الأمر مع القيود والحدود،
وعالم الأمر هو نفسه عالم الخلق بدون حدود وقيود،
عالم الأمر لديه معية ذاتية مع عالم الخلق
✨(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ)
- الخلق هو الحق بلا حدود والحق هو الخلق مع الحدود (ابن عربي) (قدس الله سره الشريف)

📚📚السائل :

هذا يعني في الآية الكريمة (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ) الواو ليست للعطف بل الواو للمعية، المعية الذاتية هذا صحيح؟

📚📚جواب الشيخ الفاضل قاسم الطهراني (حفظه الله تعالی):

كلا ...
ليست للعطف، بل معية ذاتية كما في الآية الكريمة (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)

#روح_القدس
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#المعية_الذاتية
#الحق
#الخلق


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٣ _ذي الحجة _١٤٤٣ هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٢٦٤

📚📚 المراد من الآية ((وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها)) وقوع كل سالك تحت الأسماء الجلالية قبل وصوله للحق تعالى.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

قال تعالى ((ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا(69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا (70) وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا(72) ))
اليوم رأيت هذه الآيات وتذكرت حديث جنابكم حول الشيخ حبيب الكاظمي
هو كان يقول: إن كل الناس بأجمعهم على اختلاف أعمالهم يردون النار بأعتبار هذه الآية دون أن يفصل، أو يشرح مما يبعث في النفوس اليأس وكأنه يقول أنه مهما تبنا ومهما ندمنا، فما منا إلا واردها.
تعلمت من جنابكم أن لا أنظر للآية لوحدها، فكلما قرأت القرآن نظرت إلى ما قبل الآية وما بعدها.
ما أقصده أن المشهد الوارد في الآيات يبين عملية الانتقاء، والغربلة التي تذكر في الروايات الشريفة بدأت به أيضا بهذه الآية:
((فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا))
أي يجمعهم كلهم معا، فيذلهم ويجثي أقدامهم ثم أول من يسقط من هذا الجمع هم الأكثر عتيا بينهم.
((وإن منكم إلا واردها)) .وهي الآية التي يكررها الشيخ حبيب الكاظمي بأن الكل سيرد جهنم.
لعلها تعني إن منكم أي من كل الناس لا بد من وجود من يرد الجحيم إذ لن يغفر للكل، فالمغفرة، والنجاة لمن اتقوا لا تعني أنهم أيضا سيردونها ثم يخرجون منها.
لعلها تعني عملية التصفية كما يكون في السباقات في إشارة إلى أن الحشر للجميع الناجي، والخاسر لكن كلٌ سيذهب إلى حيث مصيره من هذا الجمع كأنها عملية فرز، فما رأي جنابكم الكريم؟
إذ لطالما كان كلام الشيخ حبيب الكاظمي يشعرني باليأس، والفتور ولكن بعد معرفتكم وسماع محاضراتكم باتت رؤيتي للآيات تختلف، فلا أجد أنها تحبطني، أو تشعرني باليأس.

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

النار ليست إلا تجليات جلالية خاصة، وفي مقام الرجوع إلى الحق يقع الإنسان، بل كل موجود، تحت الاسم الرب الجامع بين الجلال والجمال:(( قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن))، إلى الجلال والجمال.
- والوهم والعمل به من ظهورات الأسماء الجلالية، وكذلك كلّ الذنوب الظاهرية والباطنية.
- إذن "وإن منكم إلا واردها" أي نقع تحت الأسماء الجلالية قبل الوصول إلى الحق تعالى،
- فالجحيم ليس إلا ظهور لتلك الحالات، والطلبات المنافية، والتي تعيق الإنسان عن الوصول إلى الحق إلا أن الناس في تجاوزها على أقسام ومراتب؛
- فالبعض يطول مكوثه تحت التجليات الجلالية، والبعض يكون قصيرًا بالنسبة إليه،
- ومن هنا سأل الراوي الإمام (عليه السلام) هل أنتم أيضا تدخلونها، فقال: نعم ولكن نتجاوزها بسرعة.
- والمراد من دخولهم وقوعهم تحت الاسم الرب المقتضي لذلك، وقد وضحناه تفصيلًا في محاضرات الأحدية وستصلون إليها إن شاء الله.
- وهناك مطلب آخر وهو أن مشاهدة بعض أهل الجحيم لعظمة الله وسعة قدرته تعالى تعتبر أمرًا إيجابيا، فهو على كل تقدير تجلى له هذا الأمر، ولم يتجلَّ هذا الشيء لأكثر أهل الظاهر في الدنيا، وإن كانوا ملتزمين، وهذا أيضا درسناه تفصيلا في أواخر محاضرات الأحدية.

📚📚السائل

ولكن حين قرأت الآيات تلك تمثل لي مشهد يوم القيامة والذي هو منعكس نفسه في هذا العالم بمرتبته النازلة
لا أعلم إن كان ما يقوله الشيخ حبيب الكاظمي صحيح وصدق إذ قد يكون معتمدًا على التفاسير أو الروايات ولا علم لي بمصدره.

#الجحيم
#الجلال
#الجمال
#المحاضرات
#الأسماء_الجلالية
#النار
#الرجوع
#الحق
#الاسم_الرب
#الوصول


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣محرم ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٣٨٦

📚📚 بيان المقصود من كلٍّ من الحقيقة المحمدية والألوهية.

💠~💠~💠


📚📚السائل.

الألوهية مرتبة نازلة من الأحدية
أم الحقيقة المحمدية...؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):-

الألوهية إمّا مرتبة نازلة من الأحدیة أو بدایة الواحدیة أو برزخ بین الأحدیة والواحدیة.
أما الحقيقة المحمدیة فلیست طورا من أطوار الوجود، وإنما المقصود منها مظهریة النبي التامة لروح القدس التي هي الواسطة بین الحق والخلق.

----------‐‐-------

#الألوهية  
#الأحدية
#الحقيقة_المحمدية
#الواحدية
#الأطوار
#روح_القدس
#الحق
#الخلق

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٥ ربيع الأول ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad