#المنشور٦١
🌹 اسم الجلالة وضع للدلالة على الذات فقط لا الصفات 🌹
✏✏✏✏✏🌹
السائل🌹
القرآن الكريم عندما يذكر ( الله تعالى ) هل يقصد به الاسم الجامع لجميع الأسماء الإلهية أم يقصد به الذات المقدسة
سماحة الشيخ قاسم الطهراني 🌹
▪️اسم الجلالة وضع للدلالة على الذات فقط لا الصفات ولكن الذات المقترنة بالصفات
👈ولكن كلمة الله تستعمل ايضا للدلالة على إحدى الصفات وفقا للقرينة الحالية أو المقامية
👈أما الذات غيب الغيب التي وراء الاحدية فحيث أنها بعيدة عن متناول الفكر والعقل لم توضع لها لغة في كل اللغات
👈وانما يشار إليها بالفاظ بنحو الإشارة لا والوضع
السائل 🌹
شيخنا إذا كانت الصفات عين الذات، كيف يمكن ان نفسر قول الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته في التوحيد وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه
سماحة الشيخ قاسم الطهراني 🌹
▪️اجبنا عليها تفصيلا في محاضرات الاحدية ويا ليتكم تتابعوها بالتنظيم والجواب الإجمالي:
👈أن الصفات موجودة في عالم الاحدية بوجودها لا بهويتها وماهياتها فبلحاظ ماهياتها هي مضمحلة فيها
👈وبالتالي غير موجودة وبلحاظ وجودها فهي موجودة فيها بلا رسومها وحدودها
#الأسماء #الصفات #لفظ_الجلالة
#الذات #غيب_الغيوب
والحمد لله رب العالمين 🌹✏✏🌹
🌹 اسم الجلالة وضع للدلالة على الذات فقط لا الصفات 🌹
✏✏✏✏✏🌹
السائل🌹
القرآن الكريم عندما يذكر ( الله تعالى ) هل يقصد به الاسم الجامع لجميع الأسماء الإلهية أم يقصد به الذات المقدسة
سماحة الشيخ قاسم الطهراني 🌹
▪️اسم الجلالة وضع للدلالة على الذات فقط لا الصفات ولكن الذات المقترنة بالصفات
👈ولكن كلمة الله تستعمل ايضا للدلالة على إحدى الصفات وفقا للقرينة الحالية أو المقامية
👈أما الذات غيب الغيب التي وراء الاحدية فحيث أنها بعيدة عن متناول الفكر والعقل لم توضع لها لغة في كل اللغات
👈وانما يشار إليها بالفاظ بنحو الإشارة لا والوضع
السائل 🌹
شيخنا إذا كانت الصفات عين الذات، كيف يمكن ان نفسر قول الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته في التوحيد وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه
سماحة الشيخ قاسم الطهراني 🌹
▪️اجبنا عليها تفصيلا في محاضرات الاحدية ويا ليتكم تتابعوها بالتنظيم والجواب الإجمالي:
👈أن الصفات موجودة في عالم الاحدية بوجودها لا بهويتها وماهياتها فبلحاظ ماهياتها هي مضمحلة فيها
👈وبالتالي غير موجودة وبلحاظ وجودها فهي موجودة فيها بلا رسومها وحدودها
#الأسماء #الصفات #لفظ_الجلالة
#الذات #غيب_الغيوب
والحمد لله رب العالمين 🌹✏✏🌹
#المنشور١٦١
🌹حدّ الأحدية كونه هو هو ولا أحد غيره
السائل : 🌹
▫️ذكرتم سابقاً أن أحدية اللـه تعالى لا تعني الواحد في مقابل الاثنين،
▫️وإنما تعني الأحديةُ صِرف الأحدية المجردة عن الصفات الكمالية للحق، طبعاً الصفات من دون الحد، أليس هذا المعنى هو الأحدية نفسها؟
▫️وأن اللـه تعالى نور غير متناهٍ لا قيد فيه ولكن له تعيّن أحديّ،
أي: أن أحدية اللـه تعالى ليست أحدية عددية. ما هو الإشكال فيه؟ وفي أي شيء يكون حد الأحدية؟
سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى🌹
▪️أن يكون هو هو، ولا يكون غيرهُ، هذا بنفسه حد وقيد.
▪️ولكن ذاتَ غيبِ الغيوب لا يوجد فيها حتى هذا الحدّ والقيد؛
👈🏻لأنها تأبى أي نوع من الإشارة حتى الإشارة إلى (هو)، أي: ليس هو.
( دائما او پادشاه مطلق است :
إنه الملك المطلق دائماً
در کمال عز خود مستغرق است:
إنه المحتوِي لكمال عزه )
[الشعر المعروف للعطار النيشابوري]
أي: أنه غير ملتفتٍ إلى نفسه في مقام الذات، فضلاً من أن يكون ملتفتاً إلى كمالاته.
#الأحدیة #الذات #القيود
#غيب_الغيوب #هو
و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸
🌹حدّ الأحدية كونه هو هو ولا أحد غيره
السائل : 🌹
▫️ذكرتم سابقاً أن أحدية اللـه تعالى لا تعني الواحد في مقابل الاثنين،
▫️وإنما تعني الأحديةُ صِرف الأحدية المجردة عن الصفات الكمالية للحق، طبعاً الصفات من دون الحد، أليس هذا المعنى هو الأحدية نفسها؟
▫️وأن اللـه تعالى نور غير متناهٍ لا قيد فيه ولكن له تعيّن أحديّ،
أي: أن أحدية اللـه تعالى ليست أحدية عددية. ما هو الإشكال فيه؟ وفي أي شيء يكون حد الأحدية؟
سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى🌹
▪️أن يكون هو هو، ولا يكون غيرهُ، هذا بنفسه حد وقيد.
▪️ولكن ذاتَ غيبِ الغيوب لا يوجد فيها حتى هذا الحدّ والقيد؛
👈🏻لأنها تأبى أي نوع من الإشارة حتى الإشارة إلى (هو)، أي: ليس هو.
( دائما او پادشاه مطلق است :
إنه الملك المطلق دائماً
در کمال عز خود مستغرق است:
إنه المحتوِي لكمال عزه )
[الشعر المعروف للعطار النيشابوري]
أي: أنه غير ملتفتٍ إلى نفسه في مقام الذات، فضلاً من أن يكون ملتفتاً إلى كمالاته.
#الأحدیة #الذات #القيود
#غيب_الغيوب #هو
و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية /2
#المنشور٣٥٦
💫غيب الغيوب لا یمکن الاشارة الیه بأي نحو من انحاء الاشارة💫
🌟🎀🌟🎀🌟🎀🌟
✍السائل :-
🌸 ضمیر (ه) فی (له) راجع الی الحق تبارك و تعالی وقد قلتم فی بدایة المحاضرات الاحدیة
🌼لایمکن الاشارة إلى غیب الغیوب بأي نحو من انحاء الاشارة و ما هو سر الاشارة في هذه الآیة؟
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :- 🌹
👈🎋ظهور الفاظ الآیة المبارکة عقلائي و بقرینة ( الخلق و الامر ) يستنبط رجوع الضمیر الی غیب الغیوب لان الضمیر راجع الی غیرهما و هما متعلقان به
👈🎋 فلذا مقامه اعلی منهما و علی ما جاء فی المحاضرات الاحدیة (الامر ) دال بعالم الاحدیة و فوق الاحدیة لیس الا ذات غیب الغیوب
👈🎋ولهذا کل المطالب ترجع الی ان الاحدیة و الخلق مع کل الکثرات المتناسبة لهما مضمحلان و متعلقان بغیب الغیوب مع بلا حدودهما و بلا رسومهما
👈🎋علی ان کل القیود احترازي الا مع وجود القرینة و ذکر الامر بعد الخلق لا یمکن اشارة بمقام واحد
👈🎋 بدلیل ان الخلق دائما مع التدبیر اما الامر لا یلزم له التدبیر
👈🎋و لهذا الامر و الخلق مشیران بمقامَين و کلاهما مضافان بشيء اعلی منهما و هو ذات غیب الغیوب .
✍السائل :-
🌸علی ان الاشارة فی هذه الایة المبارکة الی غیب الغیوب
🌼هل یمکن ارجاع ضمیر (هو) في سورة الاخلاص ایضا مشیر الی الذات؟
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:- 🌹
👈🎋فی سورة الاخلاص جواب ما یخبر عنه و ما یخبر عنه عند الناس الاحدیة
👈🎋لان الادیان السابقة السماویة معتقدون بعالم الامر و روح القدس فلذا یسألون عن حقیقته
👈🎋کما سأل عن الروح (یسألونك عن الروح) مع ان الیهود النصاری دائما فی صدد تعجیز النبي (صلّى الله علیه و آله و سلم)
👈🎋و لهذا یسألون عن اصعب الاسئلة و هو الاحدیة .
✍السائل:-
🌸علی کل تقدیر ان کان الضمیر في ( له الخلق و الامر ) هو غیب الغیوب
🌼ما الفرق بین ارجاع الضمیر في هذه الایة و سورة الاخلاص؟
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى: -🌹
👈💠اولا:-👈 وضع الالفاظ بین الواضعین لمعاني سهلة المنال
👈🎋و کل لفظ یوضع لمعاني بعیدة المنال يسمی الاصطلاح
و فی کل الالسنة للفظ (الله) وضع موجود
👈🎋لکن الاحدیة و غیب الغیوب من الفئة الثانیة فلذا في بدایة المباحث الاحدیة یصرح بان( هو و أحد ) من مصطلح القرآنیة .
👈💠ثانیا:- لغیب الغیوب لا یوضع لفظ لکن الاشارة اجمالیا لا ینافي لعدم الوضع اما مع القرینة لان هذا المعنی اخیرا مورد للبحث
👈🎋 و الا لایمکن البحث عنه کما فی قضیة العدم المطلق لایمکن الاخبار عنه
👈🎋والاحدیة لان فیه قید و لان الاحدیة حقیقة ( هو هو و هو لیس غیر هو ) و هو نوع من الکثرة و التعین اما ذات غیب الغیوب لا یجعل موضوع الحمل حتی بهذا المعنی
👈🎋و لهذا جاء بانه لایمکن الاشارة الیه بأي نحو من انحاء الاشارة .
👈🎋النقطة👇
🟡سبب هذا السؤال وما شابه ذلك هو قرب الاحدیة من ذات الحق ولأن أقرب عوالم بالاحدیة هو الحق هناك اول من تجلی من الحق تبارك وتعالی
🔴 و الفرق بینهما ان الاحدیة يمكن أن يقال فی شأنه (هو هو و لیس غیر هو ) لكن لا يمكن قول الشيء نفسه في غيب الغيوب .
🟢فی مسألة الاحدیة و لا سیما ذات الحق تبارك و تعالی لایمکن استعمال الالفاظ بسهولة وكل ما يقال في نفس الوقت صحيح ،
🟠ولكن لا يمكنها أبدًا أن تكشف هذه الحقيقة ومظهرها لأي شخص ما لم يصل الشخص إليها یکشف شهودا
🟣لأن كل شيء يقال في دائرة الكلمات بالمناسبة ، أثناء الحديث عما يعنيه و البحث عنهما فوق الالفاظ و ما بال الالفاظ في هذا المجال .
#غيب_الغيوب #الإشارة
#الأحدیة #الألفاظ
#الألوهیة #الخلق
#الأمر
🌻والحمد لله رب العالمین🌻
♦️🟪♦️🟪♦️🟪♦️🟪
💫غيب الغيوب لا یمکن الاشارة الیه بأي نحو من انحاء الاشارة💫
🌟🎀🌟🎀🌟🎀🌟
✍السائل :-
🌸 ضمیر (ه) فی (له) راجع الی الحق تبارك و تعالی وقد قلتم فی بدایة المحاضرات الاحدیة
🌼لایمکن الاشارة إلى غیب الغیوب بأي نحو من انحاء الاشارة و ما هو سر الاشارة في هذه الآیة؟
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :- 🌹
👈🎋ظهور الفاظ الآیة المبارکة عقلائي و بقرینة ( الخلق و الامر ) يستنبط رجوع الضمیر الی غیب الغیوب لان الضمیر راجع الی غیرهما و هما متعلقان به
👈🎋 فلذا مقامه اعلی منهما و علی ما جاء فی المحاضرات الاحدیة (الامر ) دال بعالم الاحدیة و فوق الاحدیة لیس الا ذات غیب الغیوب
👈🎋ولهذا کل المطالب ترجع الی ان الاحدیة و الخلق مع کل الکثرات المتناسبة لهما مضمحلان و متعلقان بغیب الغیوب مع بلا حدودهما و بلا رسومهما
👈🎋علی ان کل القیود احترازي الا مع وجود القرینة و ذکر الامر بعد الخلق لا یمکن اشارة بمقام واحد
👈🎋 بدلیل ان الخلق دائما مع التدبیر اما الامر لا یلزم له التدبیر
👈🎋و لهذا الامر و الخلق مشیران بمقامَين و کلاهما مضافان بشيء اعلی منهما و هو ذات غیب الغیوب .
✍السائل :-
🌸علی ان الاشارة فی هذه الایة المبارکة الی غیب الغیوب
🌼هل یمکن ارجاع ضمیر (هو) في سورة الاخلاص ایضا مشیر الی الذات؟
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:- 🌹
👈🎋فی سورة الاخلاص جواب ما یخبر عنه و ما یخبر عنه عند الناس الاحدیة
👈🎋لان الادیان السابقة السماویة معتقدون بعالم الامر و روح القدس فلذا یسألون عن حقیقته
👈🎋کما سأل عن الروح (یسألونك عن الروح) مع ان الیهود النصاری دائما فی صدد تعجیز النبي (صلّى الله علیه و آله و سلم)
👈🎋و لهذا یسألون عن اصعب الاسئلة و هو الاحدیة .
✍السائل:-
🌸علی کل تقدیر ان کان الضمیر في ( له الخلق و الامر ) هو غیب الغیوب
🌼ما الفرق بین ارجاع الضمیر في هذه الایة و سورة الاخلاص؟
✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى: -🌹
👈💠اولا:-👈 وضع الالفاظ بین الواضعین لمعاني سهلة المنال
👈🎋و کل لفظ یوضع لمعاني بعیدة المنال يسمی الاصطلاح
و فی کل الالسنة للفظ (الله) وضع موجود
👈🎋لکن الاحدیة و غیب الغیوب من الفئة الثانیة فلذا في بدایة المباحث الاحدیة یصرح بان( هو و أحد ) من مصطلح القرآنیة .
👈💠ثانیا:- لغیب الغیوب لا یوضع لفظ لکن الاشارة اجمالیا لا ینافي لعدم الوضع اما مع القرینة لان هذا المعنی اخیرا مورد للبحث
👈🎋 و الا لایمکن البحث عنه کما فی قضیة العدم المطلق لایمکن الاخبار عنه
👈🎋والاحدیة لان فیه قید و لان الاحدیة حقیقة ( هو هو و هو لیس غیر هو ) و هو نوع من الکثرة و التعین اما ذات غیب الغیوب لا یجعل موضوع الحمل حتی بهذا المعنی
👈🎋و لهذا جاء بانه لایمکن الاشارة الیه بأي نحو من انحاء الاشارة .
👈🎋النقطة👇
🟡سبب هذا السؤال وما شابه ذلك هو قرب الاحدیة من ذات الحق ولأن أقرب عوالم بالاحدیة هو الحق هناك اول من تجلی من الحق تبارك وتعالی
🔴 و الفرق بینهما ان الاحدیة يمكن أن يقال فی شأنه (هو هو و لیس غیر هو ) لكن لا يمكن قول الشيء نفسه في غيب الغيوب .
🟢فی مسألة الاحدیة و لا سیما ذات الحق تبارك و تعالی لایمکن استعمال الالفاظ بسهولة وكل ما يقال في نفس الوقت صحيح ،
🟠ولكن لا يمكنها أبدًا أن تكشف هذه الحقيقة ومظهرها لأي شخص ما لم يصل الشخص إليها یکشف شهودا
🟣لأن كل شيء يقال في دائرة الكلمات بالمناسبة ، أثناء الحديث عما يعنيه و البحث عنهما فوق الالفاظ و ما بال الالفاظ في هذا المجال .
#غيب_الغيوب #الإشارة
#الأحدیة #الألفاظ
#الألوهیة #الخلق
#الأمر
🌻والحمد لله رب العالمین🌻
♦️🟪♦️🟪♦️🟪♦️🟪
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية /2
#المنشور٤٥٧
🖋🥀إطلاق "اللابشرط المقسمي" على غيب الغيوب، والأحدية، والله هو "نسبي"🖋🥀
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🥀
🖋🥀السائل 🍂
هذا النص ورد في إحدى محاضراتكم:
"الشيء الذي نحن هنا نريد قوله: أن هذه الأشياء والأعيان، ظهرت من تلك الحقيقة، من أحدية الحقّ ، لأن الله "بشرط المقسمي" موجود في صميم كلّ الأقسام بلا حدّ ولا تعيّن! ومن هنا الله تبارك وتعالى يقول:
"وللِه المَشْرِقُ والمَغْرِبُ فَأيْنَمَا تُولّوا فَثمّ وَجْه اللِه" (البقرة ١١٥)
هذه الواجهة، واجهة غيب الغيوب، موجودة في كلّ شيء. لماذا موجودة ؟
لأنها من قبيل الله بشرط المقسمي !!
القسم، لا يمكن أن تقول: أن هذا القسم ما فيه "اللابشرط المقسمي فيه" !!
بل موجود! الآن هذا على حسب التعبير المنطقي شيء زائد او فقل مع قيد، لأن الأقسام في الحقيقة قيود لهذه الحقيقة، الحقيقة الله "بشرط المقسمي" سارٍ في جميع الأقسام، سارٍ في كل شيء،
إذاً، حيث أن هذه الحقيقة سارية في كلّ شيء، وفقا للآية المباركة:
"وللِه المَشْرِقُ والمَغْرِبُ فَأيْنَما تُولّوا فَثمّ وَجْه اللِه"
ووجه الله، المقصود من الله هنا : باطن الإسم الله، هذا شيء واضح يعني."
انتهى الإقتباس.
هل تضيفون عليه شيء؟؟
🖋🥀سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🍂
▪️الحاصل إنّ هناك وجه لله وهناك حقيقة الله تعالى
👈ووجْه الله اتّصف بالجلال والإكرام في آية اخرى
"ويبقي وجه ربّك ذي الجلال والإكرام"
👈مع الإلتفات الى أن الربَ له اطلاقات متعددة وقد يطلق على عالم الأمر كما في قوله تعالى
(قلْ الروح من أمر ربّي)
👈اذا بضم الآيتين بعضهما مع البعض يتضح ان الله ووجهه وباطن الله كل منها له السعة والشمول لكل الاشياء
👈اما وجهه فبدليل قوله
"اينما تولوا فثمْ وجه الله" اما وجه الأحدية وهو الله بدليل اتصافه بالجلال والجمال
👈اما غيب الغيوب بدليل انه ليس مرتبة ولا يتعين بأي حد وتعين حتى الإطلاق اذن كل واحد منها يعتبر لابشرط مقسمي بالقياس إلى مظاهره
👈المشكلة ممكن تنجم من إطلاق "اللابشرط المقسمي" على عدّة امور غيب الغيوب، والأحدية، والله،
والجواب؟
👈ان إطلاق "اللابشرط المقسمي" على هذه الأمور "نسبي"، لأن في المقسم دوما يكون النظر الى حقيقة تشمل كل الأقسام وهذا أمر "نسبي"
🖋🥀السائل🍂
وهذا ليس موجودا في الأحدية او غيب الغيوب
ففي الأحدية ليس هناك من أقسام بمعنى الكثرات إلا بما يتناسب معها
🖋🥀سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله🍂
▪️أضف الى ذلك نحن ناظرنا المسألة باللابشرط المقسمي في المنطق
👈وهي خاصة بالماهيات ونحن في المحاضرات ندرس الوجود لا الماهية
👈فاستخدام الإصلاح المنطقي في العرفان للتفهيم وتقريب الذهن والفكر لان الأفكار مأنوسة بالماهيات فنتكلم وفق المأنوسات
#اللابشرط_المقسمي #المنطق #العرفان #الفهم #غيب_الغيوب #وجه_الله
#الذهن #الفكر #الأحدية #الماهيات
والحمد لله رب العالمين🍂 🥀🖋🥀🖋🥀🖋🍂
🖋🥀إطلاق "اللابشرط المقسمي" على غيب الغيوب، والأحدية، والله هو "نسبي"🖋🥀
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🥀
🖋🥀السائل 🍂
هذا النص ورد في إحدى محاضراتكم:
"الشيء الذي نحن هنا نريد قوله: أن هذه الأشياء والأعيان، ظهرت من تلك الحقيقة، من أحدية الحقّ ، لأن الله "بشرط المقسمي" موجود في صميم كلّ الأقسام بلا حدّ ولا تعيّن! ومن هنا الله تبارك وتعالى يقول:
"وللِه المَشْرِقُ والمَغْرِبُ فَأيْنَمَا تُولّوا فَثمّ وَجْه اللِه" (البقرة ١١٥)
هذه الواجهة، واجهة غيب الغيوب، موجودة في كلّ شيء. لماذا موجودة ؟
لأنها من قبيل الله بشرط المقسمي !!
القسم، لا يمكن أن تقول: أن هذا القسم ما فيه "اللابشرط المقسمي فيه" !!
بل موجود! الآن هذا على حسب التعبير المنطقي شيء زائد او فقل مع قيد، لأن الأقسام في الحقيقة قيود لهذه الحقيقة، الحقيقة الله "بشرط المقسمي" سارٍ في جميع الأقسام، سارٍ في كل شيء،
إذاً، حيث أن هذه الحقيقة سارية في كلّ شيء، وفقا للآية المباركة:
"وللِه المَشْرِقُ والمَغْرِبُ فَأيْنَما تُولّوا فَثمّ وَجْه اللِه"
ووجه الله، المقصود من الله هنا : باطن الإسم الله، هذا شيء واضح يعني."
انتهى الإقتباس.
هل تضيفون عليه شيء؟؟
🖋🥀سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى🍂
▪️الحاصل إنّ هناك وجه لله وهناك حقيقة الله تعالى
👈ووجْه الله اتّصف بالجلال والإكرام في آية اخرى
"ويبقي وجه ربّك ذي الجلال والإكرام"
👈مع الإلتفات الى أن الربَ له اطلاقات متعددة وقد يطلق على عالم الأمر كما في قوله تعالى
(قلْ الروح من أمر ربّي)
👈اذا بضم الآيتين بعضهما مع البعض يتضح ان الله ووجهه وباطن الله كل منها له السعة والشمول لكل الاشياء
👈اما وجهه فبدليل قوله
"اينما تولوا فثمْ وجه الله" اما وجه الأحدية وهو الله بدليل اتصافه بالجلال والجمال
👈اما غيب الغيوب بدليل انه ليس مرتبة ولا يتعين بأي حد وتعين حتى الإطلاق اذن كل واحد منها يعتبر لابشرط مقسمي بالقياس إلى مظاهره
👈المشكلة ممكن تنجم من إطلاق "اللابشرط المقسمي" على عدّة امور غيب الغيوب، والأحدية، والله،
والجواب؟
👈ان إطلاق "اللابشرط المقسمي" على هذه الأمور "نسبي"، لأن في المقسم دوما يكون النظر الى حقيقة تشمل كل الأقسام وهذا أمر "نسبي"
🖋🥀السائل🍂
وهذا ليس موجودا في الأحدية او غيب الغيوب
ففي الأحدية ليس هناك من أقسام بمعنى الكثرات إلا بما يتناسب معها
🖋🥀سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله🍂
▪️أضف الى ذلك نحن ناظرنا المسألة باللابشرط المقسمي في المنطق
👈وهي خاصة بالماهيات ونحن في المحاضرات ندرس الوجود لا الماهية
👈فاستخدام الإصلاح المنطقي في العرفان للتفهيم وتقريب الذهن والفكر لان الأفكار مأنوسة بالماهيات فنتكلم وفق المأنوسات
#اللابشرط_المقسمي #المنطق #العرفان #الفهم #غيب_الغيوب #وجه_الله
#الذهن #الفكر #الأحدية #الماهيات
والحمد لله رب العالمين🍂 🥀🖋🥀🖋🥀🖋🍂
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية /2
⚜⚜⚜فهرس الكلمات البحثية (١)⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜
#المنشور٥٢٨
✨الأحدية والعوالم وما يرتبط بها:
#الحق #الأحدية #الذات
#غيب_الغيوب #هو #الله #لفظ_الجلالة #الألوهية #اللاهوت #الرحموت #اللابشرط_المقسمي
#الرحمة_الإلهية #الرحمة #الرحمن #الرب #السلام #الربوبية
#الأعيان_الثابتة #الشؤون #الواحدية #الأسماء #الأسماء_الحسنى
#الصفات #الأسماء_الكلية #الأطوار #العوالم_المجردة
#الجبروت #عالم_الأمر
#الملكوت #عالم_الفناء_الذاتي
#الناسوت #الصادر_الأول
#الفاطر #روح_القدس
#الأحد #جبرائيل #عزرائيل
#العوالم #المثال #الآخرة
#الخلق #الظهور #الأعيان
#الهادي #الدنيا #الوحدة
#الصلوح #الوجود #العزة
#المادة #الإثنينية #البرزخ #المشيئة #الاتحاد #الأمر #الخلوص #العلم #العز #الكثرة #الجلال #الجمال #الشاكلة #التوحيد #البداء
#الهوية #التحقق #الحدود
#التجلي #الكبرياء #القيود
#معدن_العظمة #القيامة #المسانخة
#عالم_البقاء #الظاهر
#المكر_الإلهي #الباطن #القضاء_الإلهي #الخزائن
#اللوح_المحفوظ #القلم
#التوحيد_الصفاتي #القدرة
#التوحيد_الأسمائي #الفضل
#التوحيد_الأفعالي #الصراط
#الآيات_العليا #الإستدراج
#الخطاب_الإلهي #الالتفات
#الاسم_الهادي
✨الأنبياء والعناوين المتعلقة بهم:
#الأنبياء #الأولياء #أهل_البيت
#النبي #الأمير #الفاطمة
#المظهر #المهدي #الإمام
#الخلقة #الأسباط #المعية
#الشفاعة #الاصطفاء #العصمة
#الرسالة #الوراثة #الرسول
#التوسلات #الفرج #الشمول
#الولي_الكامل #سعة_الشاكلة
#آدم_النوعي #النبي_آدم #النبي_سليمان #النبي_داوود
#النبي_إبراهيم #النبي_عيسى
#النبي_موسى #النبي_نوح
#النبي_يوسف #علي_الاكبر
#سلوك_الأنبياء #العباس
#الحقيقة_المحمدية #الصاحب #المقام_المحمود #الولاية
#المعية_الذاتية #السنة
#الولاية_التكوينية #الشيعة
#الأولياء_الكملين #الوجه
#كلمة_الله
#الشفاعة_الكبرى
#المقام_الأبهج
#السيدة_فاطمة_المعصومة
✨العرفان والعرفاء والمعارف:
#المحاضرات #الحقائق #القرآن
#الفكر #الاستدلال #التشبيه
#المناطقة #السر #التنزيه
#الفلاسفة #العقل #الآية
#الحكمة #العرفان #الفلسفة
#الرفيق #التلقي #السنخية
#الخلود #الخفي #الوسائط
#التجرد #الجزء #الإفاضة
#الصورة #العلة #المعلول
#الفرقان #الحوزة #الأخفى
#الحقيقة #اليقين #الشرائع
#النفس_المطمئنة
#طي_الأرض
#الأحكام_الفقهية
#العرفان_النظري
#العرفان_العملي
#الحرکة_الجوهرية
#العرفاء
#العارف
#الحداد #التلمساني
#الخميني #الخامنئي
#العلامة_الطباطبائي #القونوي
#الشيخ_الأكبر #المصنفات
#السيد_علي_القاضي #الجيلي
#كتاب_الإنسان_الكامل
#الآباء_الروحانيون #القول_المتین
#الفتوحات #الفصوص
#نوادر
✨التلميذ والأستاذ ومتعلقاتهما:
#تعاليم #توصيات #العطاء
#الحالات #المشاهدات #الطريق
#الأوهام #الأستاذ #الإضطراب #الإستعداد #العارف #العلامات
#الاستقامة #التلميذ #المرشد
#الوصول #الرجوع #المنامات
#السبيل #المقصد #الضمير
#الأذكار #المبتدئ #المتوسط
#السؤال #الصلوات #المراتب
#المراحل #الأعداد #الحجب
#الامتحان #الإعتقاد #الإنكار
#الأرواح_العالية #الاطمئنان
#المشاهدة_الصورية #الشروط
#المشاهدة_المعنوية #الإلهامات
#الإلهامات_الرحمانية #تجليات
#الذكر_اليونسي #المكاشفات
⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜
#المنشور٥٢٨
✨الأحدية والعوالم وما يرتبط بها:
#الحق #الأحدية #الذات
#غيب_الغيوب #هو #الله #لفظ_الجلالة #الألوهية #اللاهوت #الرحموت #اللابشرط_المقسمي
#الرحمة_الإلهية #الرحمة #الرحمن #الرب #السلام #الربوبية
#الأعيان_الثابتة #الشؤون #الواحدية #الأسماء #الأسماء_الحسنى
#الصفات #الأسماء_الكلية #الأطوار #العوالم_المجردة
#الجبروت #عالم_الأمر
#الملكوت #عالم_الفناء_الذاتي
#الناسوت #الصادر_الأول
#الفاطر #روح_القدس
#الأحد #جبرائيل #عزرائيل
#العوالم #المثال #الآخرة
#الخلق #الظهور #الأعيان
#الهادي #الدنيا #الوحدة
#الصلوح #الوجود #العزة
#المادة #الإثنينية #البرزخ #المشيئة #الاتحاد #الأمر #الخلوص #العلم #العز #الكثرة #الجلال #الجمال #الشاكلة #التوحيد #البداء
#الهوية #التحقق #الحدود
#التجلي #الكبرياء #القيود
#معدن_العظمة #القيامة #المسانخة
#عالم_البقاء #الظاهر
#المكر_الإلهي #الباطن #القضاء_الإلهي #الخزائن
#اللوح_المحفوظ #القلم
#التوحيد_الصفاتي #القدرة
#التوحيد_الأسمائي #الفضل
#التوحيد_الأفعالي #الصراط
#الآيات_العليا #الإستدراج
#الخطاب_الإلهي #الالتفات
#الاسم_الهادي
✨الأنبياء والعناوين المتعلقة بهم:
#الأنبياء #الأولياء #أهل_البيت
#النبي #الأمير #الفاطمة
#المظهر #المهدي #الإمام
#الخلقة #الأسباط #المعية
#الشفاعة #الاصطفاء #العصمة
#الرسالة #الوراثة #الرسول
#التوسلات #الفرج #الشمول
#الولي_الكامل #سعة_الشاكلة
#آدم_النوعي #النبي_آدم #النبي_سليمان #النبي_داوود
#النبي_إبراهيم #النبي_عيسى
#النبي_موسى #النبي_نوح
#النبي_يوسف #علي_الاكبر
#سلوك_الأنبياء #العباس
#الحقيقة_المحمدية #الصاحب #المقام_المحمود #الولاية
#المعية_الذاتية #السنة
#الولاية_التكوينية #الشيعة
#الأولياء_الكملين #الوجه
#كلمة_الله
#الشفاعة_الكبرى
#المقام_الأبهج
#السيدة_فاطمة_المعصومة
✨العرفان والعرفاء والمعارف:
#المحاضرات #الحقائق #القرآن
#الفكر #الاستدلال #التشبيه
#المناطقة #السر #التنزيه
#الفلاسفة #العقل #الآية
#الحكمة #العرفان #الفلسفة
#الرفيق #التلقي #السنخية
#الخلود #الخفي #الوسائط
#التجرد #الجزء #الإفاضة
#الصورة #العلة #المعلول
#الفرقان #الحوزة #الأخفى
#الحقيقة #اليقين #الشرائع
#النفس_المطمئنة
#طي_الأرض
#الأحكام_الفقهية
#العرفان_النظري
#العرفان_العملي
#الحرکة_الجوهرية
#العرفاء
#العارف
#الحداد #التلمساني
#الخميني #الخامنئي
#العلامة_الطباطبائي #القونوي
#الشيخ_الأكبر #المصنفات
#السيد_علي_القاضي #الجيلي
#كتاب_الإنسان_الكامل
#الآباء_الروحانيون #القول_المتین
#الفتوحات #الفصوص
#نوادر
✨التلميذ والأستاذ ومتعلقاتهما:
#تعاليم #توصيات #العطاء
#الحالات #المشاهدات #الطريق
#الأوهام #الأستاذ #الإضطراب #الإستعداد #العارف #العلامات
#الاستقامة #التلميذ #المرشد
#الوصول #الرجوع #المنامات
#السبيل #المقصد #الضمير
#الأذكار #المبتدئ #المتوسط
#السؤال #الصلوات #المراتب
#المراحل #الأعداد #الحجب
#الامتحان #الإعتقاد #الإنكار
#الأرواح_العالية #الاطمئنان
#المشاهدة_الصورية #الشروط
#المشاهدة_المعنوية #الإلهامات
#الإلهامات_الرحمانية #تجليات
#الذكر_اليونسي #المكاشفات
⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية /2
#المنشور٥٦٠
🌹 الأحدية هي أول ظهور الحق تعالى عن مقام ذاته🌹
السائل :🌹
ماهي الاحديه ؟
والجواب: 🌹
المراد من الاحدية اول ظهور الحق تعالى عن مقام ذاته غيب العيوب الذي لايمكن الإشارة إليه باي نحو من أنحاء الإشارة فالذات عندما تتعين فاول تعينه وظهوره يسمى بالاحدية فليس لها حد حينئذ الا عدم الحد فهو هو وليس غير هو فهو أحد في ذاته وحيث أن هو إشارة فهذه الإشارة إلى ذاته مرتبة نازلة من ذاته التي لايمكن الإشارة اليها حتى ب هو .
توضیح اکثر :
قد عرفنا ان هناك ذات لايمكن الإشارة إليها بأي نحو من أنحاء الاشارات وهي غيب الغيوب ولا توصف بأي وصف حتى الاحدية وتسمى بالحق ثم هناك الذات الاحدية التي لايمكن الإشارة إليها إلا بأنها أحد وتسمى بعالم الامر ثم هناك خلق يمكن الاشارة إليه بانواع الإشارات حسب عالمه ويبدأ من الاسم الله الجامع لجميع الكمالات ويقسم عالم الخلق الى عالم الجبروت وهي الأسماء والصفات وعالم الملكوت وعالم الناسوت وكل من العوالم فيها عوالم مناسبة فمثلا الحد الأعلى لعالم الجبروت هو عالم اللاهوت اي العالم الذي تتحقق فيه الألوهية وهو ظهور الاسم الله ثم عالم الرحموت وهو ظهور اسم الرحمة ثم عالم المشية وهو عالم القلم ثم عالم اللوح وهكذا ،
وعالم الأمر برزخ بين الحق والخلق فهو واجب من جهة أنه نفس توجه الحق إلى ذاته وتوجهه إلى ذاته ذاتي له فالأمر واجب مثل ذاته وخارج عن ذاته لان غيب الغيوب ليس له حد حتى قيد الاحدية
فيدخل في نطاق الإمكان فهو برزخ بين الوجوب والامكان .
#الأحدیة
#الأمر
#الألوهية
#الذات
#غيب_الغيوب
#العوالم
#اللاهوت
#الجبروت
#الملكوت
#الناسوت
#الخلق
#الرحموت
#المشيئة
#القلم
#اللوح
و الحمد لله رب العالمین
🌹 الأحدية هي أول ظهور الحق تعالى عن مقام ذاته🌹
السائل :🌹
ماهي الاحديه ؟
والجواب: 🌹
المراد من الاحدية اول ظهور الحق تعالى عن مقام ذاته غيب العيوب الذي لايمكن الإشارة إليه باي نحو من أنحاء الإشارة فالذات عندما تتعين فاول تعينه وظهوره يسمى بالاحدية فليس لها حد حينئذ الا عدم الحد فهو هو وليس غير هو فهو أحد في ذاته وحيث أن هو إشارة فهذه الإشارة إلى ذاته مرتبة نازلة من ذاته التي لايمكن الإشارة اليها حتى ب هو .
توضیح اکثر :
قد عرفنا ان هناك ذات لايمكن الإشارة إليها بأي نحو من أنحاء الاشارات وهي غيب الغيوب ولا توصف بأي وصف حتى الاحدية وتسمى بالحق ثم هناك الذات الاحدية التي لايمكن الإشارة إليها إلا بأنها أحد وتسمى بعالم الامر ثم هناك خلق يمكن الاشارة إليه بانواع الإشارات حسب عالمه ويبدأ من الاسم الله الجامع لجميع الكمالات ويقسم عالم الخلق الى عالم الجبروت وهي الأسماء والصفات وعالم الملكوت وعالم الناسوت وكل من العوالم فيها عوالم مناسبة فمثلا الحد الأعلى لعالم الجبروت هو عالم اللاهوت اي العالم الذي تتحقق فيه الألوهية وهو ظهور الاسم الله ثم عالم الرحموت وهو ظهور اسم الرحمة ثم عالم المشية وهو عالم القلم ثم عالم اللوح وهكذا ،
وعالم الأمر برزخ بين الحق والخلق فهو واجب من جهة أنه نفس توجه الحق إلى ذاته وتوجهه إلى ذاته ذاتي له فالأمر واجب مثل ذاته وخارج عن ذاته لان غيب الغيوب ليس له حد حتى قيد الاحدية
فيدخل في نطاق الإمكان فهو برزخ بين الوجوب والامكان .
#الأحدیة
#الأمر
#الألوهية
#الذات
#غيب_الغيوب
#العوالم
#اللاهوت
#الجبروت
#الملكوت
#الناسوت
#الخلق
#الرحموت
#المشيئة
#القلم
#اللوح
و الحمد لله رب العالمین
⚜⚜⚜فهرس الكلمات البحثية (١)⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜
#المنشور٥٢٨
✨الأحدية والعوالم وما يرتبط بها:
#الحق #الأحدية #الذات
#غيب_الغيوب #هو #الله #لفظ_الجلالة #الألوهية #اللاهوت #الرحموت #اللابشرط_المقسمي
#الرحمة_الإلهية #الرحمة #الرحمن #الرب #السلام #الربوبية
#الأعيان_الثابتة #الشؤون #الواحدية #الأسماء #الأسماء_الحسنى
#الصفات #الأسماء_الكلية #الأطوار #العوالم_المجردة
#الجبروت #عالم_الأمر
#الملكوت #عالم_الفناء_الذاتي
#الناسوت #الصادر_الأول
#الفاطر #روح_القدس
#الأحد #جبرائيل #عزرائيل
#العوالم #المثال #الآخرة
#الخلق #الظهور #الأعيان
#الهادي #الدنيا #الوحدة
#الصلوح #الوجود #العزة
#المادة #الإثنينية #البرزخ #المشيئة #الاتحاد #الأمر #الخلوص #العلم #العز #الكثرة #الجلال #الجمال #الشاكلة #التوحيد #البداء
#الهوية #التحقق #الحدود
#التجلي #الكبرياء #القيود
#معدن_العظمة #القيامة #المسانخة
#عالم_البقاء #الظاهر
#المكر_الإلهي #الباطن #القضاء_الإلهي #الخزائن
#اللوح_المحفوظ #القلم
#التوحيد_الصفاتي #القدرة
#التوحيد_الأسمائي #الفضل
#التوحيد_الأفعالي #الصراط
#الآيات_العليا #الإستدراج
#الخطاب_الإلهي #الالتفات
#الاسم_الهادي
✨الأنبياء والعناوين المتعلقة بهم:
#الأنبياء #الأولياء #النبي #الأمير #الفاطمة
#السيدة_الزهراء
#تسبيح_الزهراء
#أهل_البيت
#المظهر #المهدي #الإمام
#الخلقة #الأسباط #المعية
#الشفاعة #الاصطفاء #العصمة
#الرسالة #الوراثة #الرسول
#التوسلات #الفرج #الشمول
#الولي_الكامل #سعة_الشاكلة
#آدم_النوعي #النبي_آدم #النبي_سليمان #النبي_داوود
#النبي_إبراهيم #النبي_عيسى
#النبي_موسى #النبي_نوح
#النبي_يوسف #علي_الاكبر
#سلوك_الأنبياء #العباس
#الحقيقة_المحمدية #الصاحب #المقام_المحمود #الولاية
#المعية_الذاتية #السنة
#الولاية_التكوينية #الشيعة
#الأولياء_الكملين #الوجه
#كلمة_الله
#الشفاعة_الكبرى
#المقام_الأبهج
#السيدة_فاطمة_المعصومة
✨العرفان والعرفاء والمعارف:
#المحاضرات #الحقائق #القرآن
#الفكر #الاستدلال #التشبيه
#المناطقة #السر #التنزيه
#الفلاسفة #العقل #الآية
#الحكمة #العرفان #الفلسفة
#الرفيق #التلقي #السنخية
#الخلود #الخفي #الوسائط
#التجرد #الجزء #الإفاضة
#الصورة #العلة #المعلول
#الفرقان #الحوزة #الأخفى
#الحقيقة #اليقين #الشرائع
#النفس_المطمئنة
#طي_الأرض
#الأحكام_الفقهية
#العرفان_النظري
#العرفان_العملي
#الحرکة_الجوهرية
#العرفاء
#العارف
#الحداد #التلمساني
#الخميني #الخامنئي
#العلامة_الطباطبائي #القونوي
#الشيخ_الأكبر #المصنفات
#السيد_علي_القاضي #الجيلي
#كتاب_الإنسان_الكامل
#الآباء_الروحانيون #القول_المتین
#الفتوحات #الفصوص
#نوادر
✨التلميذ والأستاذ ومتعلقاتهما:
#تعاليم #توصيات #العطاء
#الحالات #المشاهدات #الطريق
#الأوهام #الأستاذ #الإضطراب #الإستعداد #العارف #العلامات
#الاستقامة #التلميذ #المرشد
#الوصول #الرجوع #المنامات
#السبيل #المقصد #الضمير
#الأذكار #المبتدئ #المتوسط
#السؤال #الصلوات #المراتب
#المراحل #الأعداد #الحجب
#الامتحان #الإعتقاد #الإنكار
#الأرواح_العالية #الاطمئنان
#المشاهدة_الصورية #الشروط
#المشاهدة_المعنوية #الإلهامات
#الإلهامات_الرحمانية #تجليات
#الذكر_اليونسي #المكاشفات
⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜
#المنشور٥٢٨
✨الأحدية والعوالم وما يرتبط بها:
#الحق #الأحدية #الذات
#غيب_الغيوب #هو #الله #لفظ_الجلالة #الألوهية #اللاهوت #الرحموت #اللابشرط_المقسمي
#الرحمة_الإلهية #الرحمة #الرحمن #الرب #السلام #الربوبية
#الأعيان_الثابتة #الشؤون #الواحدية #الأسماء #الأسماء_الحسنى
#الصفات #الأسماء_الكلية #الأطوار #العوالم_المجردة
#الجبروت #عالم_الأمر
#الملكوت #عالم_الفناء_الذاتي
#الناسوت #الصادر_الأول
#الفاطر #روح_القدس
#الأحد #جبرائيل #عزرائيل
#العوالم #المثال #الآخرة
#الخلق #الظهور #الأعيان
#الهادي #الدنيا #الوحدة
#الصلوح #الوجود #العزة
#المادة #الإثنينية #البرزخ #المشيئة #الاتحاد #الأمر #الخلوص #العلم #العز #الكثرة #الجلال #الجمال #الشاكلة #التوحيد #البداء
#الهوية #التحقق #الحدود
#التجلي #الكبرياء #القيود
#معدن_العظمة #القيامة #المسانخة
#عالم_البقاء #الظاهر
#المكر_الإلهي #الباطن #القضاء_الإلهي #الخزائن
#اللوح_المحفوظ #القلم
#التوحيد_الصفاتي #القدرة
#التوحيد_الأسمائي #الفضل
#التوحيد_الأفعالي #الصراط
#الآيات_العليا #الإستدراج
#الخطاب_الإلهي #الالتفات
#الاسم_الهادي
✨الأنبياء والعناوين المتعلقة بهم:
#الأنبياء #الأولياء #النبي #الأمير #الفاطمة
#السيدة_الزهراء
#تسبيح_الزهراء
#أهل_البيت
#المظهر #المهدي #الإمام
#الخلقة #الأسباط #المعية
#الشفاعة #الاصطفاء #العصمة
#الرسالة #الوراثة #الرسول
#التوسلات #الفرج #الشمول
#الولي_الكامل #سعة_الشاكلة
#آدم_النوعي #النبي_آدم #النبي_سليمان #النبي_داوود
#النبي_إبراهيم #النبي_عيسى
#النبي_موسى #النبي_نوح
#النبي_يوسف #علي_الاكبر
#سلوك_الأنبياء #العباس
#الحقيقة_المحمدية #الصاحب #المقام_المحمود #الولاية
#المعية_الذاتية #السنة
#الولاية_التكوينية #الشيعة
#الأولياء_الكملين #الوجه
#كلمة_الله
#الشفاعة_الكبرى
#المقام_الأبهج
#السيدة_فاطمة_المعصومة
✨العرفان والعرفاء والمعارف:
#المحاضرات #الحقائق #القرآن
#الفكر #الاستدلال #التشبيه
#المناطقة #السر #التنزيه
#الفلاسفة #العقل #الآية
#الحكمة #العرفان #الفلسفة
#الرفيق #التلقي #السنخية
#الخلود #الخفي #الوسائط
#التجرد #الجزء #الإفاضة
#الصورة #العلة #المعلول
#الفرقان #الحوزة #الأخفى
#الحقيقة #اليقين #الشرائع
#النفس_المطمئنة
#طي_الأرض
#الأحكام_الفقهية
#العرفان_النظري
#العرفان_العملي
#الحرکة_الجوهرية
#العرفاء
#العارف
#الحداد #التلمساني
#الخميني #الخامنئي
#العلامة_الطباطبائي #القونوي
#الشيخ_الأكبر #المصنفات
#السيد_علي_القاضي #الجيلي
#كتاب_الإنسان_الكامل
#الآباء_الروحانيون #القول_المتین
#الفتوحات #الفصوص
#نوادر
✨التلميذ والأستاذ ومتعلقاتهما:
#تعاليم #توصيات #العطاء
#الحالات #المشاهدات #الطريق
#الأوهام #الأستاذ #الإضطراب #الإستعداد #العارف #العلامات
#الاستقامة #التلميذ #المرشد
#الوصول #الرجوع #المنامات
#السبيل #المقصد #الضمير
#الأذكار #المبتدئ #المتوسط
#السؤال #الصلوات #المراتب
#المراحل #الأعداد #الحجب
#الامتحان #الإعتقاد #الإنكار
#الأرواح_العالية #الاطمئنان
#المشاهدة_الصورية #الشروط
#المشاهدة_المعنوية #الإلهامات
#الإلهامات_الرحمانية #تجليات
#الذكر_اليونسي #المكاشفات
⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜
📌🔖#المنشور١٠٨٢
📚📚 التّنزيه والتّشبيه حقيقتهما واحدة باعتبارهما شأنان للحقّ المتعال..
💠~💠~~💠
📚📚السائل.
هل يمكن القول ان التنزيه عين التشبيه ولعكس؟؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ممكن القول بأنّ الجلال هو شدّة الجمال، وحيث أنّ الجلال ينتهي إلى التّنزيه وهو إلى المحو، وأنّ التّشبيه ينتهي إلى الصّحو وأنّ الحقّ المتعال لا يشغله المحو عن الصّحو وبالعكس، إذن التّشبيه يرجع إلى شدّة المحو بالأخير، بل يمكن القول إنّ العارف المتمكّن في الأحديّة لا يشغله المحو عن الصّحو وبالعكس. لأنّهما سيّان عنده، فعلى هذا الأساس هما يرجعان إلى حقيقةٍ واحدة، فهما شأنان للحقّ المتعال، وغيب الهويّة فوق كلّ الشّؤون، فإنّ المحو والصّحو يتصوّران في الأحديّة دون غيب الغيوب.
#التشبيه #التنزيه
#المحو #الصحو
#الجلال #الجمال
#الحقيقة #الشؤون
#الأحدية #غيب_الغيوب
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~~~~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 التّنزيه والتّشبيه حقيقتهما واحدة باعتبارهما شأنان للحقّ المتعال..
💠~💠~~💠
📚📚السائل.
هل يمكن القول ان التنزيه عين التشبيه ولعكس؟؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ممكن القول بأنّ الجلال هو شدّة الجمال، وحيث أنّ الجلال ينتهي إلى التّنزيه وهو إلى المحو، وأنّ التّشبيه ينتهي إلى الصّحو وأنّ الحقّ المتعال لا يشغله المحو عن الصّحو وبالعكس، إذن التّشبيه يرجع إلى شدّة المحو بالأخير، بل يمكن القول إنّ العارف المتمكّن في الأحديّة لا يشغله المحو عن الصّحو وبالعكس. لأنّهما سيّان عنده، فعلى هذا الأساس هما يرجعان إلى حقيقةٍ واحدة، فهما شأنان للحقّ المتعال، وغيب الهويّة فوق كلّ الشّؤون، فإنّ المحو والصّحو يتصوّران في الأحديّة دون غيب الغيوب.
#التشبيه #التنزيه
#المحو #الصحو
#الجلال #الجمال
#الحقيقة #الشؤون
#الأحدية #غيب_الغيوب
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~~~~💠
https://t.me/soalojavabostad
📌🔖#المنشور١٠٨٨
📚📚الطّور الأدنى واجهةٌ للطّور الأعلى
💠~💠~💠
📚📚السائل
شيخي بس ردت أعرف منك حتى تنطبع عندي، عرفت إن واجهة الحق هي الأحدية، والأحدية واجهتها، هي عالم الجبروت ؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأحديّة واجهة غيب الغيوب، والألوهيّة واجهة الأحديّة، والجبروت واجهة الألوهيّة.
#غيب_الغيوب
#الأحدية
#الألوهية
#الجبروت
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚الطّور الأدنى واجهةٌ للطّور الأعلى
💠~💠~💠
📚📚السائل
شيخي بس ردت أعرف منك حتى تنطبع عندي، عرفت إن واجهة الحق هي الأحدية، والأحدية واجهتها، هي عالم الجبروت ؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأحديّة واجهة غيب الغيوب، والألوهيّة واجهة الأحديّة، والجبروت واجهة الألوهيّة.
#غيب_الغيوب
#الأحدية
#الألوهية
#الجبروت
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📌🔖#المنشور١١٥٨
📚📚 توضيح مراد الشّيخ الكبير الجيليّ (قدس) من التّجلّي الأوّل في كتابه الكمالات الإلهيّة.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
الشّيخ الجيليّ يذكر في كتابه "الكمالات الإلهيّة" أنّ التّجلّي الأوّل هو التّجلّي العمائيّ وأنّ الأحديّة يعتبرها التّجلّي الثّاني ويقول حول الأحديّة: هي باطن اسم الله، إذن يقصد منها نفس الأحديّة الّتي تفضّلتم بها وعلى هذا لا تكون الأحديّة أوّل تجلٍّ من غيب الغيوب، وتذكّرت عندما ذُكر في إحدى محاضرات الأحديّة أنّه في كتاب "الإنسان الكامل" ذكر الألوهيّة رتبتها قبل الأحديّة وأجبتم حضرتكم عليها بالصّحو والمحو، وأمّا في كتاب الكمالات يصرّح أن الأحديّة تنزل وتجلٍّ ثانٍ وهو باطن الأحديّة وإذن أنّه ليس غيب الغيوب.
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى
▫️أوضحنا الإجابة بالفارسيّة علی سؤال وجهّه إلینا السّیّد مرتضی الحسیني، وقامت إحدى الأخوات بالتّعریب.
- وحاصلها؛ أنّ الحقّ المتعال تارة لا یلتفت إلی ذاته وأخری یلتفت. وعندما یلتفت تارةً یلتفت إلی ذاته إجمالًا، أي من دون ملاحظة شؤونه، وأخری مع ملاحظة شؤونه، فالأوّل غیب الغیوب، والثّاني المحو، والثّالث الصّحو، وهما من الأحديّة. فعندما یلتفت إلی ذاته إجمالًا فهو أوّل تجلٍّ من العماء المحض والصّحو تجلٍّ تفصيليّ.
#عالم_الأحدية
#التجلي_الأول
#الأحدية
#غيب_الغيوب
#الالتفات
#الصحو
#المحو
#العماء_المحض
#الشؤون
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 توضيح مراد الشّيخ الكبير الجيليّ (قدس) من التّجلّي الأوّل في كتابه الكمالات الإلهيّة.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
الشّيخ الجيليّ يذكر في كتابه "الكمالات الإلهيّة" أنّ التّجلّي الأوّل هو التّجلّي العمائيّ وأنّ الأحديّة يعتبرها التّجلّي الثّاني ويقول حول الأحديّة: هي باطن اسم الله، إذن يقصد منها نفس الأحديّة الّتي تفضّلتم بها وعلى هذا لا تكون الأحديّة أوّل تجلٍّ من غيب الغيوب، وتذكّرت عندما ذُكر في إحدى محاضرات الأحديّة أنّه في كتاب "الإنسان الكامل" ذكر الألوهيّة رتبتها قبل الأحديّة وأجبتم حضرتكم عليها بالصّحو والمحو، وأمّا في كتاب الكمالات يصرّح أن الأحديّة تنزل وتجلٍّ ثانٍ وهو باطن الأحديّة وإذن أنّه ليس غيب الغيوب.
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى
▫️أوضحنا الإجابة بالفارسيّة علی سؤال وجهّه إلینا السّیّد مرتضی الحسیني، وقامت إحدى الأخوات بالتّعریب.
- وحاصلها؛ أنّ الحقّ المتعال تارة لا یلتفت إلی ذاته وأخری یلتفت. وعندما یلتفت تارةً یلتفت إلی ذاته إجمالًا، أي من دون ملاحظة شؤونه، وأخری مع ملاحظة شؤونه، فالأوّل غیب الغیوب، والثّاني المحو، والثّالث الصّحو، وهما من الأحديّة. فعندما یلتفت إلی ذاته إجمالًا فهو أوّل تجلٍّ من العماء المحض والصّحو تجلٍّ تفصيليّ.
#عالم_الأحدية
#التجلي_الأول
#الأحدية
#غيب_الغيوب
#الالتفات
#الصحو
#المحو
#العماء_المحض
#الشؤون
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~
https://t.me/soalojavabostad
📌🔖#المنشور١١٥٩
📚📚 التفات الذّات إلى نفسها مع قيد الالتفات هي الأحديّة وبدونه هي غيب الغيوب.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
لقد تفضّلتم في المحاضرة الثّالثة أنّ الالتفات ليس من العلم، لأنّ الالتفات يختلف باختلاف الملتفت.
والسّؤال هنا هو عن التفات حضرة الحقّ تبارك وتعالى، فهل الملتفت بالكسر هو الذّات أو الأحديّة؟ لأنّه في المحاضرات تبيّن أنّ الملتفت بالكسر هو الأحديّة
في حين أنّ الأحديّة هي من يتم الالتفات لها وليس أن تكون هي الملتفت بالكسر
وكما تفضلتم وفق توصياتكم. الملتفت يجب أن يكون الذّات أي الجوهر.
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
▫️ الملتفت في الواقع مركّب من الذّات والالتفات. الذّات هو غيب الغيوب، والالتفات بمعنى من المعاني هو من الذّات ولكن بمعنى آخر ليس من الذّات.
- فالذّات مع قيد الالتفات هو الأحديّة وبدونه هي غيب الغيوب.
🔹📚السّائل.
لقد تفضّلتم في المحاضرات أنّ الالتفات شأنٌ من شؤون الحقّ تبارك وتعالى،
وبخصوص الأحديّة تفضلتم على أنّه اجتمعت فيها كلّ الشّؤون، الآن السّؤال هو هل هذا الالتفات مرتبة قبل الأحديّة؟
لو كان هكذا فلا بد من القول أنّ هذا الالتفات يشمل جميع شؤون الأحديّة
أو يمكن القول بأنّه التفات من الأحديّة وليس مرتبةً سابقةً له، في هذه الحالة فإنّ الالتفات ليس شأنًا وإنّما هو نفس الأحديّة الّتي اجتمعت فيها كلّ الشّؤون؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
- تارةً الذّات لا تلتفت إلى ذاتها هذا مقام غيب الغيوب. وتارةً أخرى تلتفت، في هذا الالتفات تارةً يكون التفات إجماليّ لذاته يعني لا يلتفت إلى الكمالات وإنّما يلتفت إلى ذاته هذا المقام هو مقام المحو من الأحديّة. وتارةً أخرى يكون التفاتًا تفصيليًّا لذاته وهذا هو مقام الصّحو.
- وبمجرّد التفات غيب الغيوب لذاته فإنّه يخرج من الصّرافة المحضة (المناسبة لغيب الغيوب) .
- نستطيع أن نقول عن المحو أنّه برزخ بين مقام غيب الغيوب ومقام الأحديّة.
لو افترضنا أنّ الأحدية هي التفات الذّات لذاتها بصورة تفصيليّة.
🔹📚السّائل.
بهذه الأوصاف كيف يكون البيان أو التّعبير عن الفرق بين الالتفات و عالم الأحديّة؟ هل هي مقولة واحدة أم اثنتان؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
- نستطيع أن نقول أنّ المحو هو عالم الأحديّة الّذي يكون فيه التفات الأحديّة إلى ذاتها سواء كان هذا الالتفات إجمالًا أو تفصيلًا، هذا يعتمد على نوع المشاهدة عند أهل المعرفة، وقد مرّ سابقًا بحث البرازخ.
🔹📚 السّائل.
يعني بهذه الأوصاف الأفضل اعتبار الالتفات على أنّه مقام الأحدية؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
من النّاحية المنطقيّة نعم كما قلت، لكن أيضًا هناك مباحث أخرى. التّرتيب المنطقيّ هو كما قلنا.
#الذات
#الأحدية
#الصحو
#المحو
#الالتفات
#غيب_الغيوب
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 التفات الذّات إلى نفسها مع قيد الالتفات هي الأحديّة وبدونه هي غيب الغيوب.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
لقد تفضّلتم في المحاضرة الثّالثة أنّ الالتفات ليس من العلم، لأنّ الالتفات يختلف باختلاف الملتفت.
والسّؤال هنا هو عن التفات حضرة الحقّ تبارك وتعالى، فهل الملتفت بالكسر هو الذّات أو الأحديّة؟ لأنّه في المحاضرات تبيّن أنّ الملتفت بالكسر هو الأحديّة
في حين أنّ الأحديّة هي من يتم الالتفات لها وليس أن تكون هي الملتفت بالكسر
وكما تفضلتم وفق توصياتكم. الملتفت يجب أن يكون الذّات أي الجوهر.
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
▫️ الملتفت في الواقع مركّب من الذّات والالتفات. الذّات هو غيب الغيوب، والالتفات بمعنى من المعاني هو من الذّات ولكن بمعنى آخر ليس من الذّات.
- فالذّات مع قيد الالتفات هو الأحديّة وبدونه هي غيب الغيوب.
🔹📚السّائل.
لقد تفضّلتم في المحاضرات أنّ الالتفات شأنٌ من شؤون الحقّ تبارك وتعالى،
وبخصوص الأحديّة تفضلتم على أنّه اجتمعت فيها كلّ الشّؤون، الآن السّؤال هو هل هذا الالتفات مرتبة قبل الأحديّة؟
لو كان هكذا فلا بد من القول أنّ هذا الالتفات يشمل جميع شؤون الأحديّة
أو يمكن القول بأنّه التفات من الأحديّة وليس مرتبةً سابقةً له، في هذه الحالة فإنّ الالتفات ليس شأنًا وإنّما هو نفس الأحديّة الّتي اجتمعت فيها كلّ الشّؤون؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
- تارةً الذّات لا تلتفت إلى ذاتها هذا مقام غيب الغيوب. وتارةً أخرى تلتفت، في هذا الالتفات تارةً يكون التفات إجماليّ لذاته يعني لا يلتفت إلى الكمالات وإنّما يلتفت إلى ذاته هذا المقام هو مقام المحو من الأحديّة. وتارةً أخرى يكون التفاتًا تفصيليًّا لذاته وهذا هو مقام الصّحو.
- وبمجرّد التفات غيب الغيوب لذاته فإنّه يخرج من الصّرافة المحضة (المناسبة لغيب الغيوب) .
- نستطيع أن نقول عن المحو أنّه برزخ بين مقام غيب الغيوب ومقام الأحديّة.
لو افترضنا أنّ الأحدية هي التفات الذّات لذاتها بصورة تفصيليّة.
🔹📚السّائل.
بهذه الأوصاف كيف يكون البيان أو التّعبير عن الفرق بين الالتفات و عالم الأحديّة؟ هل هي مقولة واحدة أم اثنتان؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
- نستطيع أن نقول أنّ المحو هو عالم الأحديّة الّذي يكون فيه التفات الأحديّة إلى ذاتها سواء كان هذا الالتفات إجمالًا أو تفصيلًا، هذا يعتمد على نوع المشاهدة عند أهل المعرفة، وقد مرّ سابقًا بحث البرازخ.
🔹📚 السّائل.
يعني بهذه الأوصاف الأفضل اعتبار الالتفات على أنّه مقام الأحدية؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
من النّاحية المنطقيّة نعم كما قلت، لكن أيضًا هناك مباحث أخرى. التّرتيب المنطقيّ هو كما قلنا.
#الذات
#الأحدية
#الصحو
#المحو
#الالتفات
#غيب_الغيوب
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad