Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية /2
📌🔖#المنشور٧٩٨
📚📚 تقمّص الإنسان بالخوف في المراتب النازلة سببه تحقق منشأ الخوف في العين الثابتة...
📚📚📎📚📚📚📎📚📚📚
📚📚السائل..
في إحدى المحاضرات قال الشيخ الحبيب أنه الأولياء الذين حصلت لهم حالة الدخول إلى الأحدية يخافون أن يخسروا هذه الحالة
👈أليس الخوف حالة نفسانية وبروز للأنانية ، وإذا هم دخلوا للأحدية، يعني لم يبقَ لهم وجود فكيف يشعرون بأنفسهم؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌 الخوف راجع إلی الأسماء الجلالیة ومتعلقه أن یفقد الخائف ما یمتلکه أو یتوجه إلیه من الله ما لا یتحمله.
📌والأسماء منتفیة بحدودها في الأحدیة موجودة بوجودها وحقائقها بلا حدود ورسوم.
📌والعارف الواصل رغم أنه في الأحدیة واجتاز الأسماء والصفات إلا أن مناشئ الأسماء وخزائنها بنحو وآخر موجودة فیها بلا حدودها.
📚📚السائل..
ظهور الخوف الناشئ من الأسماء الجلالیة في الأحدیة
👈 کیف یتصور مع وجودها بدون حدودها في الموطن الأحدي الذي یقتضي عدم إفراز اسم عن اسم آخر ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌 کما تقدم مناشئ الأسماء والصفات کلها موجودة في الأحدیة بلا حدودها وتقمّص الإنسان بالخوف في المراتب النازلة سببه تحقق منشأ الخوف في العین الثابتة.
📌فإن الخلق لیس إلا ظهورا للحق وبشکل عام الحق تعالی یتجول في أحدیته بین شؤونه.
📌والشؤون هي خزائن الأسماء والصفات فعندما یتجول في منشأ الخوف الراجع إلی الجلال الراجع إلی المحو ففي الحقیقة العین الثابتة هناك یخاف بسبب تحقق منشأ الخوف وکذلك الأمر في باقي الصفات الجلالیة والجمالیة.
📌ومن هنا ورد" قف إن ربك یصلي"
مع أن الحق تعالی لا یصلي.
📌والحاصل کل ما یصدر من الأعیان في الواحدیة صادر عنهم في الأحدیة ولکن بالنحو المناسب لعالم الأحدیة لأن عالم الواحدیة لیس إلا ظهورا لعالم الأحدیة.
📌وتقدم في المحاضرات أن الکثرة الموجودة في الأحدیة متناسبة مع عالم الأحدیة وقد استشهدنا بعدة آیات منها
" کل یوم هو في شأن" مما یدل علی الکثرة المناسبة لعالم الأحدیة.
📌ویدل علیه أیضا وجود البرازخ في الأحدیة علی ما صرح به الشیخ الأکبر ابن عربي والشیخ الکبیر الجیلي.
#الأسماء_الجلالية
#العارف_الواصل
#العين_الثابتة
#عالم_الواحدية
#الشيخ_الأكبر
#الشؤون #الخزائن #الأحدية #الصفات #الإنسان #الخوف
#المحو #الكثرة #البرازخ
#الجيلي #الأسماء
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚
📚📚 تقمّص الإنسان بالخوف في المراتب النازلة سببه تحقق منشأ الخوف في العين الثابتة...
📚📚📎📚📚📚📎📚📚📚
📚📚السائل..
في إحدى المحاضرات قال الشيخ الحبيب أنه الأولياء الذين حصلت لهم حالة الدخول إلى الأحدية يخافون أن يخسروا هذه الحالة
👈أليس الخوف حالة نفسانية وبروز للأنانية ، وإذا هم دخلوا للأحدية، يعني لم يبقَ لهم وجود فكيف يشعرون بأنفسهم؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌 الخوف راجع إلی الأسماء الجلالیة ومتعلقه أن یفقد الخائف ما یمتلکه أو یتوجه إلیه من الله ما لا یتحمله.
📌والأسماء منتفیة بحدودها في الأحدیة موجودة بوجودها وحقائقها بلا حدود ورسوم.
📌والعارف الواصل رغم أنه في الأحدیة واجتاز الأسماء والصفات إلا أن مناشئ الأسماء وخزائنها بنحو وآخر موجودة فیها بلا حدودها.
📚📚السائل..
ظهور الخوف الناشئ من الأسماء الجلالیة في الأحدیة
👈 کیف یتصور مع وجودها بدون حدودها في الموطن الأحدي الذي یقتضي عدم إفراز اسم عن اسم آخر ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌 کما تقدم مناشئ الأسماء والصفات کلها موجودة في الأحدیة بلا حدودها وتقمّص الإنسان بالخوف في المراتب النازلة سببه تحقق منشأ الخوف في العین الثابتة.
📌فإن الخلق لیس إلا ظهورا للحق وبشکل عام الحق تعالی یتجول في أحدیته بین شؤونه.
📌والشؤون هي خزائن الأسماء والصفات فعندما یتجول في منشأ الخوف الراجع إلی الجلال الراجع إلی المحو ففي الحقیقة العین الثابتة هناك یخاف بسبب تحقق منشأ الخوف وکذلك الأمر في باقي الصفات الجلالیة والجمالیة.
📌ومن هنا ورد" قف إن ربك یصلي"
مع أن الحق تعالی لا یصلي.
📌والحاصل کل ما یصدر من الأعیان في الواحدیة صادر عنهم في الأحدیة ولکن بالنحو المناسب لعالم الأحدیة لأن عالم الواحدیة لیس إلا ظهورا لعالم الأحدیة.
📌وتقدم في المحاضرات أن الکثرة الموجودة في الأحدیة متناسبة مع عالم الأحدیة وقد استشهدنا بعدة آیات منها
" کل یوم هو في شأن" مما یدل علی الکثرة المناسبة لعالم الأحدیة.
📌ویدل علیه أیضا وجود البرازخ في الأحدیة علی ما صرح به الشیخ الأکبر ابن عربي والشیخ الکبیر الجیلي.
#الأسماء_الجلالية
#العارف_الواصل
#العين_الثابتة
#عالم_الواحدية
#الشيخ_الأكبر
#الشؤون #الخزائن #الأحدية #الصفات #الإنسان #الخوف
#المحو #الكثرة #البرازخ
#الجيلي #الأسماء
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية /2
📌🔖#المنشور٨٦١
📚📚ضرورة الجمع بين التدبير والتفويض لرؤية حقيقة صدور الأعمال من الحق تعالى..
📚📚🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل..
هل ممكن أن تفيدونا بكيفية تطبيق هذه الآية الشريفة وهذا الحديث المبارك للإمام الصادق عليه السلام في حياتنا السلوكية
🟢 (وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ).
🟣(اهرب من الفتيا هربك من الأسد و لا تجعل رقبتك للناس جسرا.)
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠 السالك دوماً بین التفویض والتدبیر حتی یتمکن من الجمع بینهما، فیری الله تعالی هو المدبر في أموره، وإنه یتولی أعماله وهو في واقعة من الجمع بین الوحدة والکثرة.
💠والجمع بین التنزیه المقتضی للتدبیر والتشبیه المقتضی للتفویض وهي مرتبة نازلة من المحو والصحو في الصقع الأحدي.
💠والآيات والروایات تارةً تشیر إلی التفویض وأخری إلی التدبیر.
💠 وآیة "وشاورهم في الأمر" قد جمعت الإثنین معاً وروایة قلب المؤمن بین إصبعین من أصابع الرحمن تشیر إلی هذا المعنی.
💠والضابط أن السالك عندما تتجه نفسه نحو التدبیر ینبغي أن یوفّي حقه فیدبر أموره بأحسن تدبیر
💠 وإذا اتجه نحو التفویض فرغم قیامه بالأعمال يرى أن العمل حقيقة يصدر من الحق وهو المدبر الحقيقي.
#السالك #التدبير #التفويض #الأعمال
#الوحدة #الكثرة #التنزيه #التشبيه
#المحو #الصحو #الأيات #الروايات
#المؤمن #الحق
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸
📚📚ضرورة الجمع بين التدبير والتفويض لرؤية حقيقة صدور الأعمال من الحق تعالى..
📚📚🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل..
هل ممكن أن تفيدونا بكيفية تطبيق هذه الآية الشريفة وهذا الحديث المبارك للإمام الصادق عليه السلام في حياتنا السلوكية
🟢 (وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ).
🟣(اهرب من الفتيا هربك من الأسد و لا تجعل رقبتك للناس جسرا.)
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠 السالك دوماً بین التفویض والتدبیر حتی یتمکن من الجمع بینهما، فیری الله تعالی هو المدبر في أموره، وإنه یتولی أعماله وهو في واقعة من الجمع بین الوحدة والکثرة.
💠والجمع بین التنزیه المقتضی للتدبیر والتشبیه المقتضی للتفویض وهي مرتبة نازلة من المحو والصحو في الصقع الأحدي.
💠والآيات والروایات تارةً تشیر إلی التفویض وأخری إلی التدبیر.
💠 وآیة "وشاورهم في الأمر" قد جمعت الإثنین معاً وروایة قلب المؤمن بین إصبعین من أصابع الرحمن تشیر إلی هذا المعنی.
💠والضابط أن السالك عندما تتجه نفسه نحو التدبیر ینبغي أن یوفّي حقه فیدبر أموره بأحسن تدبیر
💠 وإذا اتجه نحو التفویض فرغم قیامه بالأعمال يرى أن العمل حقيقة يصدر من الحق وهو المدبر الحقيقي.
#السالك #التدبير #التفويض #الأعمال
#الوحدة #الكثرة #التنزيه #التشبيه
#المحو #الصحو #الأيات #الروايات
#المؤمن #الحق
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية /2
📌🔖#المنشور٨٧٠
📚📚حقيقة نزول روح القدس على الولي الكامل في ليلة القدر وكيفيته..
📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚
📚📚السائل.
🖋بحسب ما تحصّل من الفهم أنّ روح القدس عليه السلام ينزل على قلب النبي أو الإمام من داخله كما مرّ في محاضرات سابقة (حيث كانت الإشارة فيها إلى كيفية نزول الوحي على قلب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم) ، وفي ليلة القدر ينزل روح القدس على قلب المولى صاحب العصر والزمان أرواحنا لتراب مقدمه الفداء ، السؤال هو
👈 هل هناك علامات أو مظاهر تحدث في العالم الخارجي إثر نزول روح القدس؟
👈وإذا كان الجواب نعم، ما هي هذه العلامات؟ وهل هناك من يشعر بها ومن هم أو ما هي صفاتهم؟
👈والسؤال الأهم هو لماذا تحصل مثل هذه العلامات التي قد يستشعرها البعض إذا كان نزول الروح على قلب الولي الكامل من الداخل؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الولي الکامل دائماً بین المحو والصحو ولا یمنعه أحدهما عن الآخر، والحق تعالی تارةً ینظر إلی الأعیان الثابتة بلا ملاحظة المجالي الأخری، أي ینظر مباشرةً، وأخری ینظر إلیها من خلال المجالي والمرائي.
💠والولي الکامل نفس الشيء، فتارةً یری الحق المتعال في الموجودات مباشرةً وبلا توسیط، وأخری مع المجالي والوسائط ونزول روح القدس (علیه السلام) عبارة عن نظرة الحق الأولی، أي بلا مجالي. وحینئذٍ یتوجه الولي الکامل إلی الحق بلا توسیط الوسائط. فنزول روح القدس دوماً یعني توجه الحق إلی الخلق بلا وسائط. وکذلك تلقي الولي لروح القدس معناه توجهه إلی الحق بلا وسائط. وتقدم نفس الشيء في أنواع الوحي وکیفیة نسبته تارةً إلی الملائكة وأخری إلی روح الأمین وثالثة إلی روح القدس في محاضرات الدعاء تفصیلاً.
📚📚السائل.
🖋نعم صحيح وهذا ما ذكرتموه أيضاً في محاضرة مفصلة من محاضرات الأحدية كذلك.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠نعم، حیث أن الحق تعالی لا یمنعه المحو عن الصحو وکذلك الصحو عن المحو، یکون نزول روح القدس في لیلة القدر مصحوباً مع کل الملائكة أي النزول حینئذٍ لیس محواً محضاً، ولا صحواً محضاً، فالولي یکون تلقّیه في الواقع محویاً وصحویاً معا، وهذه مرتبة علیا من الجمع بین الفناء والبقاء، والمحو والصحو، والتنزیه والتشبیه. وبهذا تختلف حالات الولي التوحیدیة لیلة القدر عن باقي حالاته في غیر لیالي القدر.
📚📚السائل.
الله أكبر
هذا معناه أن ليلة القدر وكل ما فيها سببه توجّه قلب صاحب العصر إلى الحق تبارك وتعالى وكيفية هذا التوجه وحالاته؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠والدلیل علی ما تقدم هو القرآن الکریم "تنزّل الملائكة والروح" فإن الواو هي للسببیة وحتی لو قلنا إنها هنا "واو المعیة" فإنها ترجع إلی السببیة أیضاً، لأن المقام السامي لروح القدس (علیه السلام) أعلی من کل الملائكة ولا یمکن أن یقاسوا به ، فهم بالقیاس إلی روح القدس إعدام. فالمعیة لو کانت هنا، فهي مثل معیة الحق مع باقي الموجودات.
📚📚السائل.
ووفقاً لقاعدة ائتلاف الأرواح أو قاعدة السنخية الروحية مع الإمام هل تنتقل هذه الحالات إلى من كانت لروحه سنخية معيّنة مع روحه عجّل الله تعالى فرجه؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
بالتأکید تنتقل بالمقدار المناسب للشاکلة وللسنخیة فالکل یأخذ من مشکاة قلب الإمام( روحي فداه) .
ولا یستطیع کل واصل تلقّي هذا الجمع بین الفناء والبقاء والمحو والصحو ومن هنا یکون النزول خاصا بالإمام (علیه السلام) الذي تمکن من الجمع بین الوحدة والکثرة في کل الأطوار الوجودیة والواصلون یقتبسون من مشکاة فؤاده الشریف.
📚📚السائل.
وأكيداً سيكون هذا الأخذ من مشكاته عليه السلام واضحا تلك الليلة لو حصل، بمعنى سيتم استشعاره؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠السالك الناسك المتجه صوب الحق یشعر بذلك من خلال الحالات التوحیدیة التي تحصل له في تلك اللیلة.
#المحو #الصحو #الحق
#الموجودات #الوسائط
#الخلق #الوحي #الملائكة
#المعية #الشاكلة #السنخية
#الإمام #الوحدة #الكثرة
#السالك #الناسك #الفناء
#البقاء #التنزيه #التشبيه
#الولي_الكامل
#الأعيان_الثابتة
#روح_القدس
#روح_الأمين
#ليلة_القدر
#الحالات_التوحيدية
#القرآن_الكريم
#الأطوار_الوجودية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚
📚📚حقيقة نزول روح القدس على الولي الكامل في ليلة القدر وكيفيته..
📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚
📚📚السائل.
🖋بحسب ما تحصّل من الفهم أنّ روح القدس عليه السلام ينزل على قلب النبي أو الإمام من داخله كما مرّ في محاضرات سابقة (حيث كانت الإشارة فيها إلى كيفية نزول الوحي على قلب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم) ، وفي ليلة القدر ينزل روح القدس على قلب المولى صاحب العصر والزمان أرواحنا لتراب مقدمه الفداء ، السؤال هو
👈 هل هناك علامات أو مظاهر تحدث في العالم الخارجي إثر نزول روح القدس؟
👈وإذا كان الجواب نعم، ما هي هذه العلامات؟ وهل هناك من يشعر بها ومن هم أو ما هي صفاتهم؟
👈والسؤال الأهم هو لماذا تحصل مثل هذه العلامات التي قد يستشعرها البعض إذا كان نزول الروح على قلب الولي الكامل من الداخل؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الولي الکامل دائماً بین المحو والصحو ولا یمنعه أحدهما عن الآخر، والحق تعالی تارةً ینظر إلی الأعیان الثابتة بلا ملاحظة المجالي الأخری، أي ینظر مباشرةً، وأخری ینظر إلیها من خلال المجالي والمرائي.
💠والولي الکامل نفس الشيء، فتارةً یری الحق المتعال في الموجودات مباشرةً وبلا توسیط، وأخری مع المجالي والوسائط ونزول روح القدس (علیه السلام) عبارة عن نظرة الحق الأولی، أي بلا مجالي. وحینئذٍ یتوجه الولي الکامل إلی الحق بلا توسیط الوسائط. فنزول روح القدس دوماً یعني توجه الحق إلی الخلق بلا وسائط. وکذلك تلقي الولي لروح القدس معناه توجهه إلی الحق بلا وسائط. وتقدم نفس الشيء في أنواع الوحي وکیفیة نسبته تارةً إلی الملائكة وأخری إلی روح الأمین وثالثة إلی روح القدس في محاضرات الدعاء تفصیلاً.
📚📚السائل.
🖋نعم صحيح وهذا ما ذكرتموه أيضاً في محاضرة مفصلة من محاضرات الأحدية كذلك.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠نعم، حیث أن الحق تعالی لا یمنعه المحو عن الصحو وکذلك الصحو عن المحو، یکون نزول روح القدس في لیلة القدر مصحوباً مع کل الملائكة أي النزول حینئذٍ لیس محواً محضاً، ولا صحواً محضاً، فالولي یکون تلقّیه في الواقع محویاً وصحویاً معا، وهذه مرتبة علیا من الجمع بین الفناء والبقاء، والمحو والصحو، والتنزیه والتشبیه. وبهذا تختلف حالات الولي التوحیدیة لیلة القدر عن باقي حالاته في غیر لیالي القدر.
📚📚السائل.
الله أكبر
هذا معناه أن ليلة القدر وكل ما فيها سببه توجّه قلب صاحب العصر إلى الحق تبارك وتعالى وكيفية هذا التوجه وحالاته؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠والدلیل علی ما تقدم هو القرآن الکریم "تنزّل الملائكة والروح" فإن الواو هي للسببیة وحتی لو قلنا إنها هنا "واو المعیة" فإنها ترجع إلی السببیة أیضاً، لأن المقام السامي لروح القدس (علیه السلام) أعلی من کل الملائكة ولا یمکن أن یقاسوا به ، فهم بالقیاس إلی روح القدس إعدام. فالمعیة لو کانت هنا، فهي مثل معیة الحق مع باقي الموجودات.
📚📚السائل.
ووفقاً لقاعدة ائتلاف الأرواح أو قاعدة السنخية الروحية مع الإمام هل تنتقل هذه الحالات إلى من كانت لروحه سنخية معيّنة مع روحه عجّل الله تعالى فرجه؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
بالتأکید تنتقل بالمقدار المناسب للشاکلة وللسنخیة فالکل یأخذ من مشکاة قلب الإمام( روحي فداه) .
ولا یستطیع کل واصل تلقّي هذا الجمع بین الفناء والبقاء والمحو والصحو ومن هنا یکون النزول خاصا بالإمام (علیه السلام) الذي تمکن من الجمع بین الوحدة والکثرة في کل الأطوار الوجودیة والواصلون یقتبسون من مشکاة فؤاده الشریف.
📚📚السائل.
وأكيداً سيكون هذا الأخذ من مشكاته عليه السلام واضحا تلك الليلة لو حصل، بمعنى سيتم استشعاره؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠السالك الناسك المتجه صوب الحق یشعر بذلك من خلال الحالات التوحیدیة التي تحصل له في تلك اللیلة.
#المحو #الصحو #الحق
#الموجودات #الوسائط
#الخلق #الوحي #الملائكة
#المعية #الشاكلة #السنخية
#الإمام #الوحدة #الكثرة
#السالك #الناسك #الفناء
#البقاء #التنزيه #التشبيه
#الولي_الكامل
#الأعيان_الثابتة
#روح_القدس
#روح_الأمين
#ليلة_القدر
#الحالات_التوحيدية
#القرآن_الكريم
#الأطوار_الوجودية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية /2
📌🔖#المنشور٨٧٧
📚📚حقيقة الصلاة معراج للسالك في الأطوار الوجودية وصولاً إلى الفناء في الله تعالى والبقاء به..
📚🌸🌸🌸📚🌸🌸🌸📚
📚📚السائل.
👈جاء في البال بعد الصلاة أمر، وهو أن فريضة الصلاة بأذكارها توجِّه السالك نحو أحديّة الحق جلّ وعلا، فالصفات التي يذكر بها الله تعالى أثناء الصلاة ( كالرحمن والرحيم والأعلى والعظيم والمالك، إضافة إلى التسبيحات الأربع ) هي أسماء ذاتية خاصة بالاسم الله الذي هو باطن الأحدية، هل هذا الاستنتاج صحيح؟
👈وثانياً ما الذي قد يدعوه السالك في قنوته على نحوٍ لا يصرفه عن هذا التوجه، ومما خطر في البال أنّ الأفضل أن يكون دعاؤه للإمام عجل الله تعالى فرجه المظهر الأتم للأحدية، هل هذا الكلام في مكانه أيضاً؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠 تبدأ الصلاة بالتکبیر وهي مناسبة للأحدية وتنتتهي بها أیضا، وهناك قیام ورکوع وسجود والأول یناسب الملکوت والثاني الجبروت والثالث اللاهوت أو فقل المحو والفناء، وأما التشهد فهو یمثل دور البقاء بالله والصحو.
💠وذکر سبحان ربي العظیم وبحمده، یشتمل علی التنزیه (سبحان) والتشبیه (وبحمده) والعظمة خاصة بالجبروت، وذکر سبحان ربي الأعلى وبحمده أیضا یشتمل علی التشبیه والتنزیه، والأعلی إشارة إلی أعلی الأطوار وأفضلها وهو الطور الأحدي، وأما القراءة التي تشتمل علی الصفات المذکورة في سورة الحمد وباقي السور فتناسب الملکوت والجبروت، وحالة القیام مناسب للتوحید الأفعالي وأن المصلي کأنه منتظر لتلقي الأوامر للقیام بها وهذا مناسب للأفعال دون الصفات.
📚📚السائل.
وهل هذا الحديث القدسي حول النوافل
"وَمَا يَزالُ عَبْدِي يتقرَّبُ إِلى بالنَّوافِل حَتَّى أُحِبَّه، فَإِذا أَحبَبْتُه كُنْتُ سمعهُ الَّذي يسْمعُ بِهِ، وبَصره الَّذِي يُبصِرُ بِهِ، ويدَهُ الَّتي يَبْطِش بِهَا، ورِجلَهُ الَّتِي يمْشِي بِهَا"
يعني أنها توصله إلى معرفة هذا المقام السامي لله تعالى وتحقيق العبودية الحقة؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠مفاد الروایة أن العبد یقوم بالإضافة إلی تنفیذ الواجبات وتطبیقها یکون الداعي للتنفیذ العشق والحب، ومن هنا یقوم بإتیان ما لیس بواجب إعلاناً منه أن عبادته لیست عبادة التجار وإنما عبادة الأحرار.
📚📚السائل.
يعني بهذا تكون الصلاة شاملة جامعة لكافة العوالم التي على السالك أن يجتازها أثناء الصلاة ولهذا كان التعبير بأنها معراج المؤمن؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠نعم وأتصور درسنا الموضوع سابقاً في بعض المنشورات.
#الصلاة #التكبير #الأحدية
#القيام #الركوع #السجود
#الملكوت #الجبروت #اللاهوت
#المحو #الصحو #الفناء
#التشهد #الذكر #العظيم
#التنزيه #التشبيه #الأطوار
#القراءة #الصفات #البقاء
#النوافل #الواجبات #العبادة #العشق #الأعلى
#التوحيد_الأفعالي
📚📚والحمد الله رب العالمين.
📚🌸🌸🌸🌸📚🌸🌸🌸🌸📚
📚📚حقيقة الصلاة معراج للسالك في الأطوار الوجودية وصولاً إلى الفناء في الله تعالى والبقاء به..
📚🌸🌸🌸📚🌸🌸🌸📚
📚📚السائل.
👈جاء في البال بعد الصلاة أمر، وهو أن فريضة الصلاة بأذكارها توجِّه السالك نحو أحديّة الحق جلّ وعلا، فالصفات التي يذكر بها الله تعالى أثناء الصلاة ( كالرحمن والرحيم والأعلى والعظيم والمالك، إضافة إلى التسبيحات الأربع ) هي أسماء ذاتية خاصة بالاسم الله الذي هو باطن الأحدية، هل هذا الاستنتاج صحيح؟
👈وثانياً ما الذي قد يدعوه السالك في قنوته على نحوٍ لا يصرفه عن هذا التوجه، ومما خطر في البال أنّ الأفضل أن يكون دعاؤه للإمام عجل الله تعالى فرجه المظهر الأتم للأحدية، هل هذا الكلام في مكانه أيضاً؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠 تبدأ الصلاة بالتکبیر وهي مناسبة للأحدية وتنتتهي بها أیضا، وهناك قیام ورکوع وسجود والأول یناسب الملکوت والثاني الجبروت والثالث اللاهوت أو فقل المحو والفناء، وأما التشهد فهو یمثل دور البقاء بالله والصحو.
💠وذکر سبحان ربي العظیم وبحمده، یشتمل علی التنزیه (سبحان) والتشبیه (وبحمده) والعظمة خاصة بالجبروت، وذکر سبحان ربي الأعلى وبحمده أیضا یشتمل علی التشبیه والتنزیه، والأعلی إشارة إلی أعلی الأطوار وأفضلها وهو الطور الأحدي، وأما القراءة التي تشتمل علی الصفات المذکورة في سورة الحمد وباقي السور فتناسب الملکوت والجبروت، وحالة القیام مناسب للتوحید الأفعالي وأن المصلي کأنه منتظر لتلقي الأوامر للقیام بها وهذا مناسب للأفعال دون الصفات.
📚📚السائل.
وهل هذا الحديث القدسي حول النوافل
"وَمَا يَزالُ عَبْدِي يتقرَّبُ إِلى بالنَّوافِل حَتَّى أُحِبَّه، فَإِذا أَحبَبْتُه كُنْتُ سمعهُ الَّذي يسْمعُ بِهِ، وبَصره الَّذِي يُبصِرُ بِهِ، ويدَهُ الَّتي يَبْطِش بِهَا، ورِجلَهُ الَّتِي يمْشِي بِهَا"
يعني أنها توصله إلى معرفة هذا المقام السامي لله تعالى وتحقيق العبودية الحقة؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠مفاد الروایة أن العبد یقوم بالإضافة إلی تنفیذ الواجبات وتطبیقها یکون الداعي للتنفیذ العشق والحب، ومن هنا یقوم بإتیان ما لیس بواجب إعلاناً منه أن عبادته لیست عبادة التجار وإنما عبادة الأحرار.
📚📚السائل.
يعني بهذا تكون الصلاة شاملة جامعة لكافة العوالم التي على السالك أن يجتازها أثناء الصلاة ولهذا كان التعبير بأنها معراج المؤمن؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠نعم وأتصور درسنا الموضوع سابقاً في بعض المنشورات.
#الصلاة #التكبير #الأحدية
#القيام #الركوع #السجود
#الملكوت #الجبروت #اللاهوت
#المحو #الصحو #الفناء
#التشهد #الذكر #العظيم
#التنزيه #التشبيه #الأطوار
#القراءة #الصفات #البقاء
#النوافل #الواجبات #العبادة #العشق #الأعلى
#التوحيد_الأفعالي
📚📚والحمد الله رب العالمين.
📚🌸🌸🌸🌸📚🌸🌸🌸🌸📚
📌🔖 #المنشور٨٩٢
📚📚 الأمير (ع) جامع بين الوحدة والكثرة..
💠~~~💠~~~💠~~~~💠
📚📚السائل.
السيد جاسم البخاتي طرقنا بهذه الاستفهامات حول قول الأمير فزت ورب الكعبة.
"فزت ورب الكعبة" ..
ما معنى الفوز هنا؟
وهل قبل الضربة لم يكن الأمير من الفائزين؟!
بم فاز الأمير؟
بالجنة؟! وهو من خلقت الجنة لأجله
أم بالقرب من الباري سبحانه .. وهو القائل "لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا"
وهل لو لم يضرب لم يكن من الفائزين؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
▪️ الجواب بحاجة إلی مقدمات، والسید لم یستمع المحاضرات التوحیدیة کي یتمکن من التلقي، وحاصل الجواب أن الإمام (علیه السلام) کان جامعاً بین الوحدة والكثرة ، فکما أن الله تعالی لا یشغله محوه عن صحوه وبالعکس، کذلك الإمام علیه السلام لا تشغله عبودیته عن طوره الأحدي، ولا طوره الأحدي عن عبودیته في عالم الکثرة.
#المحو #الوحدة
#الحق #الصحو
#الأمير #العبودية
#الطور_الأحدي
#عالم_الكثرة
#المحاضرات_التوحيدية
📚📚والحمد الله رب العالمين.
💠~~~~💠~~~~💠~~~~💠
تتمة 👇👇👇👇
📚📚 الأمير (ع) جامع بين الوحدة والكثرة..
💠~~~💠~~~💠~~~~💠
📚📚السائل.
السيد جاسم البخاتي طرقنا بهذه الاستفهامات حول قول الأمير فزت ورب الكعبة.
"فزت ورب الكعبة" ..
ما معنى الفوز هنا؟
وهل قبل الضربة لم يكن الأمير من الفائزين؟!
بم فاز الأمير؟
بالجنة؟! وهو من خلقت الجنة لأجله
أم بالقرب من الباري سبحانه .. وهو القائل "لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا"
وهل لو لم يضرب لم يكن من الفائزين؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
▪️ الجواب بحاجة إلی مقدمات، والسید لم یستمع المحاضرات التوحیدیة کي یتمکن من التلقي، وحاصل الجواب أن الإمام (علیه السلام) کان جامعاً بین الوحدة والكثرة ، فکما أن الله تعالی لا یشغله محوه عن صحوه وبالعکس، کذلك الإمام علیه السلام لا تشغله عبودیته عن طوره الأحدي، ولا طوره الأحدي عن عبودیته في عالم الکثرة.
#المحو #الوحدة
#الحق #الصحو
#الأمير #العبودية
#الطور_الأحدي
#عالم_الكثرة
#المحاضرات_التوحيدية
📚📚والحمد الله رب العالمين.
💠~~~~💠~~~~💠~~~~💠
تتمة 👇👇👇👇
⚜⚜⚜⚜⚜تتمّة الفهرس⚜⚜⚜⚜#المنشور٥٢٩
✨السالك ومختلف حالاته:
#الصعق #القبض #البسط #الوصول #المشاهدة #الجذبة
#الصحو #المحو #السلوك #التفويض #الصالحين #السالك #الإتصال #الأرواح #الحب
#التوجه #الابتهال #التدبير
#الفناء #التسليم #الحجاب
#الإدراك #الإختيار #التشتت
#التراجع #الأنا #الهدوء
#السالك #الطعام #القلب #الشراب #الوهم #التضرع
#الخوف #النفس #الروح
#الباطن #الغفلة #المراقبة
#الرزق #الجسد #الإدبار
#الحال #المقام #الملكة
#الخواطر #الصبر #النقص
#البكاء #الأنس #الرضا
#التجاوز #التفكر #الشك
#النعاس #التوسل #العشق
#المحبة #المجاهدة
#المسير
#الصبر
#حضور_القلب
#الطهارة_القلبية
#المقصد_الاسنى
✨العبد والمطالب المتعلقة به
#العبودية #الفقر #السر
#العذاب #البلاء #المرآة
#السيفي #الاحتجاب #الاستخارة
#الطلب #الأدب #الدعاء
#الذل #الذكر #المناجاة
#الخضوع #الأفعال
#الصلاة
#السجود
#الوضوء
#النية
✨عناوين مختلفة
#الشيطان #الجآن
#أهل_الغفلة #الذنوب
#الحجابات #الطلاسم
#الشر #هاروت #ماروت
#السحر
#السيئات
#الحسنات
#المؤمنون #الأخ
#المرأة #الزواج
#ولاية_الزوج #الفناء_الروحي
#ولاية_الوالدين #الفناء_الحيواني
#غسل_الميت #المستحبات
#آداب_التلاوة #الواجبات
#الموت #المحرمات
#الشهادة #الشرع
#الرجوع
✨السالك ومختلف حالاته:
#الصعق #القبض #البسط #الوصول #المشاهدة #الجذبة
#الصحو #المحو #السلوك #التفويض #الصالحين #السالك #الإتصال #الأرواح #الحب
#التوجه #الابتهال #التدبير
#الفناء #التسليم #الحجاب
#الإدراك #الإختيار #التشتت
#التراجع #الأنا #الهدوء
#السالك #الطعام #القلب #الشراب #الوهم #التضرع
#الخوف #النفس #الروح
#الباطن #الغفلة #المراقبة
#الرزق #الجسد #الإدبار
#الحال #المقام #الملكة
#الخواطر #الصبر #النقص
#البكاء #الأنس #الرضا
#التجاوز #التفكر #الشك
#النعاس #التوسل #العشق
#المحبة #المجاهدة
#المسير
#الصبر
#حضور_القلب
#الطهارة_القلبية
#المقصد_الاسنى
✨العبد والمطالب المتعلقة به
#العبودية #الفقر #السر
#العذاب #البلاء #المرآة
#السيفي #الاحتجاب #الاستخارة
#الطلب #الأدب #الدعاء
#الذل #الذكر #المناجاة
#الخضوع #الأفعال
#الصلاة
#السجود
#الوضوء
#النية
✨عناوين مختلفة
#الشيطان #الجآن
#أهل_الغفلة #الذنوب
#الحجابات #الطلاسم
#الشر #هاروت #ماروت
#السحر
#السيئات
#الحسنات
#المؤمنون #الأخ
#المرأة #الزواج
#ولاية_الزوج #الفناء_الروحي
#ولاية_الوالدين #الفناء_الحيواني
#غسل_الميت #المستحبات
#آداب_التلاوة #الواجبات
#الموت #المحرمات
#الشهادة #الشرع
#الرجوع
📌🔖#المنشور٩٦١
📚📚مقتضى جامعية الأئمة (عليهم السلام) وشمولهم لكافة العوالم عدم انمحاء لوازم البشرية عنهم..
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
بالنسبة إلى ما ينقل عن حالات الأئمة (عليهم السلام) تعاملهم مع المصائب التي تنزل عليهم كما في بكاء فاطمة( ع) على النبي (ص) أو جزع الإمام علي( ع) على فقد فاطمة( ع) أو جزع زين العابدين( ع) على الحسين (ع) هل هو من باب الجزع على المقضى لا على القضاء كما يقول إبن عربي بعدم كونه سخط للقضاء أو هو مقتضى بشيرتهم وماديتهم فما رأيكم شيخنا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋 درسنا الموضوع ضمن محاضرات فارسية رمضانية في الأحدية قبل سنتين تفصيلاً إلا أنها لم تعرّب لحد الآن وملخصه أنها مقتضى جامعيتهم وشمولهم للعوالم النازلة ومنها المادة فمقتضى جامعيتهم للعوالم أن لا تمحا عنهم البشرية ولوازمها فمثلهم في ذلك مثل الحق المتعال "كنت سمعه الذي يسمع به ..."
📚📚السائل..
شيخنا كيف يتوافق مع التسليم المطلق للحق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
هذا في المادة وفي المعنى "قف إن ربك يصلي"
إذا كان الفعل فعل الحق المتعال فلا يرون لأنفسهم دخلاً في البكاء والجزع فالفاعل هو الله إذن لا تنافي بين ما صدر عنهم وهو فعل الحق الذي هم مجالي ظهوره وبين التسليم المحض.
📚📚السائل.
بالنسبة للإمام علي (ع) كما ينقل في نزع السهام منه في الصلاة لم يشعر بالألم وعند ضرب ابن ملجم لعنه الله، شعر الإمام بالألم، رأيٌ: أن الله في بعض الحالات يرجعهم لمقتضى بشيرتهم ينالوا الثواب الذي شرطه حصول الألم والجزع وغيره؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
قصه نزع السهام كانت في بدايات الفناء في الله ومقتضى الفناء والمحو عدم الشعور بالألم وقصة ضربة الملعون كانت في نهايات البقاء بالله ومقتضى ذلك الصحو والشعور، للجمع بين كل العوالم.
#المقتضى #الجمع
#الشمول #المادة
#البشرية #السمع
#المعنى #النفس
#الصلاة #التسليم
#الأمير #الفناء
#البقاء #المحو
#العوالم_النازلة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚مقتضى جامعية الأئمة (عليهم السلام) وشمولهم لكافة العوالم عدم انمحاء لوازم البشرية عنهم..
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
بالنسبة إلى ما ينقل عن حالات الأئمة (عليهم السلام) تعاملهم مع المصائب التي تنزل عليهم كما في بكاء فاطمة( ع) على النبي (ص) أو جزع الإمام علي( ع) على فقد فاطمة( ع) أو جزع زين العابدين( ع) على الحسين (ع) هل هو من باب الجزع على المقضى لا على القضاء كما يقول إبن عربي بعدم كونه سخط للقضاء أو هو مقتضى بشيرتهم وماديتهم فما رأيكم شيخنا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋 درسنا الموضوع ضمن محاضرات فارسية رمضانية في الأحدية قبل سنتين تفصيلاً إلا أنها لم تعرّب لحد الآن وملخصه أنها مقتضى جامعيتهم وشمولهم للعوالم النازلة ومنها المادة فمقتضى جامعيتهم للعوالم أن لا تمحا عنهم البشرية ولوازمها فمثلهم في ذلك مثل الحق المتعال "كنت سمعه الذي يسمع به ..."
📚📚السائل..
شيخنا كيف يتوافق مع التسليم المطلق للحق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
هذا في المادة وفي المعنى "قف إن ربك يصلي"
إذا كان الفعل فعل الحق المتعال فلا يرون لأنفسهم دخلاً في البكاء والجزع فالفاعل هو الله إذن لا تنافي بين ما صدر عنهم وهو فعل الحق الذي هم مجالي ظهوره وبين التسليم المحض.
📚📚السائل.
بالنسبة للإمام علي (ع) كما ينقل في نزع السهام منه في الصلاة لم يشعر بالألم وعند ضرب ابن ملجم لعنه الله، شعر الإمام بالألم، رأيٌ: أن الله في بعض الحالات يرجعهم لمقتضى بشيرتهم ينالوا الثواب الذي شرطه حصول الألم والجزع وغيره؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
قصه نزع السهام كانت في بدايات الفناء في الله ومقتضى الفناء والمحو عدم الشعور بالألم وقصة ضربة الملعون كانت في نهايات البقاء بالله ومقتضى ذلك الصحو والشعور، للجمع بين كل العوالم.
#المقتضى #الجمع
#الشمول #المادة
#البشرية #السمع
#المعنى #النفس
#الصلاة #التسليم
#الأمير #الفناء
#البقاء #المحو
#العوالم_النازلة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📌🔖#المنشور٩٧٤
📚📚لا يمكن الوصول إلى الأحدية إلا بولاية الأئمة (علیهم السلام).. .
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
بالنسبة للأكابر من العرفاء كالشيخ ابن عربي وغيرهم كيف تقع منهم الكرامات ومع كونهم على مذاهب ليست هي الحق أليس كون بعضهم ليسوا شيعة ومع ذلك تصدر منهم هذه الكرامات شيخنا لم أجد تفسير ذلك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
هم باطناً من الشيعة لأن الأئمة (عليهم السلام) هم المظاهر التامة للأسماء و الصفات الكلية الإلهية، ومن دون إذنهم وعنايتهم لن يتمكن أحد من الدخول في عالم الجبروت.
🖊 تبقى مسألة وهي هل من الضروري معرفة العارف بذلك أم لا؟
والواقع أن السالك ممكن أن لا يتعرف بداية على المصادر التي بها تمكن من الدخول في الجبروت أو اللاهوت لكن عند التمكن من الفناء بالتأكيد يتعرف على هؤلاء وفقاً لاتحاد المظهر بالفتح والمظهر بالضم ولا سيما عند الرجوع عن المحو والفناء إلى الصحو والبقاء، وحينئذ يسمح للبعض بالإظهار ولا يسمح للآخر بل يؤمر بالكتمان، هذا الذي ذكرناه مسلم وواضح ومشاهد لدى مشايخنا وقد صرّحوا بذلك وهناك قرائن كثيرة و شواهد خارجية على ذلك لا سيما لدى الواصلين في أواخر حياتهم.
📚📚السائل.
رأي المسألة ليس راجعة للمذهب كونه على مذهب الحق أو لا بل القضية راجعة إلى عينه الثابتة.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لنا تشيع كلامي، وتشيع فقهي، وتشيع عرفاني. والمراد من الأخير الاعتقاد بمظهرية الأئمة الإثني عشر لأحدية الحق "فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت"
التشيع الكلامي هو الاعتقاد بأفضلية الأمير (عليه السلام) على الكل وأحقيته بالخلافة وقد ذهب إليه المعتزلة من السنة ويعتقدون بكل الروايات الواردة في فضائل الأمير (عليه السلام) إلا أن القضاء الإلهي قدّر تفضيل المفضول على الفاضل كما ابتدأ إبن أبي الحديث بذلك في مفتتح شرحه على نهج البلاغة وكثير من علماء الشيعة في المجال الكلامي يمشون نفس المنهج.
حسب سعة الرائي والمرئي.
بالنسبة لأهل السلوك الجادين قد تظهر لهم بعض الحقائق بصوت أو صورة من يحبه السالك ومن يكون أقرب إلى شاكلته أو قلبه، أما المتوسطون فيكون ظهور الأشخاص لهم حقيقياً بسبب تقدمهم في السلوك.
#الباطن #الشيعة
#الأئمة #العارف
#السالك #المصادر
#الفناء #الصحو
#المحو #الإظهار
#الأمير #الخلافة
#المعتزلة #السنة
#الروايات #السلوك
#نهج_البلاغة
#التشيع_الكلامي
#التشيع_الفقهي
#التشيع_العرفاني
#المظاهر_التامة
#عالم_الجبروت
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚لا يمكن الوصول إلى الأحدية إلا بولاية الأئمة (علیهم السلام).. .
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
بالنسبة للأكابر من العرفاء كالشيخ ابن عربي وغيرهم كيف تقع منهم الكرامات ومع كونهم على مذاهب ليست هي الحق أليس كون بعضهم ليسوا شيعة ومع ذلك تصدر منهم هذه الكرامات شيخنا لم أجد تفسير ذلك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
هم باطناً من الشيعة لأن الأئمة (عليهم السلام) هم المظاهر التامة للأسماء و الصفات الكلية الإلهية، ومن دون إذنهم وعنايتهم لن يتمكن أحد من الدخول في عالم الجبروت.
🖊 تبقى مسألة وهي هل من الضروري معرفة العارف بذلك أم لا؟
والواقع أن السالك ممكن أن لا يتعرف بداية على المصادر التي بها تمكن من الدخول في الجبروت أو اللاهوت لكن عند التمكن من الفناء بالتأكيد يتعرف على هؤلاء وفقاً لاتحاد المظهر بالفتح والمظهر بالضم ولا سيما عند الرجوع عن المحو والفناء إلى الصحو والبقاء، وحينئذ يسمح للبعض بالإظهار ولا يسمح للآخر بل يؤمر بالكتمان، هذا الذي ذكرناه مسلم وواضح ومشاهد لدى مشايخنا وقد صرّحوا بذلك وهناك قرائن كثيرة و شواهد خارجية على ذلك لا سيما لدى الواصلين في أواخر حياتهم.
📚📚السائل.
رأي المسألة ليس راجعة للمذهب كونه على مذهب الحق أو لا بل القضية راجعة إلى عينه الثابتة.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لنا تشيع كلامي، وتشيع فقهي، وتشيع عرفاني. والمراد من الأخير الاعتقاد بمظهرية الأئمة الإثني عشر لأحدية الحق "فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت"
التشيع الكلامي هو الاعتقاد بأفضلية الأمير (عليه السلام) على الكل وأحقيته بالخلافة وقد ذهب إليه المعتزلة من السنة ويعتقدون بكل الروايات الواردة في فضائل الأمير (عليه السلام) إلا أن القضاء الإلهي قدّر تفضيل المفضول على الفاضل كما ابتدأ إبن أبي الحديث بذلك في مفتتح شرحه على نهج البلاغة وكثير من علماء الشيعة في المجال الكلامي يمشون نفس المنهج.
حسب سعة الرائي والمرئي.
بالنسبة لأهل السلوك الجادين قد تظهر لهم بعض الحقائق بصوت أو صورة من يحبه السالك ومن يكون أقرب إلى شاكلته أو قلبه، أما المتوسطون فيكون ظهور الأشخاص لهم حقيقياً بسبب تقدمهم في السلوك.
#الباطن #الشيعة
#الأئمة #العارف
#السالك #المصادر
#الفناء #الصحو
#المحو #الإظهار
#الأمير #الخلافة
#المعتزلة #السنة
#الروايات #السلوك
#نهج_البلاغة
#التشيع_الكلامي
#التشيع_الفقهي
#التشيع_العرفاني
#المظاهر_التامة
#عالم_الجبروت
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📌🔖#المنشور١٠٠٠
📚📚حقيقة وجود الأعيان والأسماء في الطور الأحدي
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
في إحدى محاضرات الأحدية قلتم في مسألة الوصول إلى الأحدية أن الأعيان تخلع الأسماء وتصل إلى الأحدية.
👈سؤالي كيف يتصور أن العين تخلع الأسماء والأسماء سبب ظهور الأعيان وتوجد ملازمة بينهما كما قلتم !!!
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ظهور كل طور بحسبه فظهور الطور الملكوتي بالصورة والطور الناسوتي بالمادة المناسبة والطور الجبروتي بالمعاني المناسبة والظهور في الأحدية بالصحو والبطون فيها بالمحو،
إذن العين تخلع ظهورها الأسمائي وبعد المحو تلبس ثيابها في عالم البقاء أي الصحو.
📚📚السائل.
لكن شيخنا يوجد إشكال منطقي أن المتضايفان متكافأن قوة وفعلا وتصورا ووجودا والأسماء والأعيان متضايفان فكيف هما في مرتبة أو طور توجد عين بدون أسماء هذا يلزم كونهما غير متلازمين أو متضايفين؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأسماء تفقد حدودها عند الفناء في الأحدية ولكن خزائنها بلا حدودها موجودة في الأحدية فكذلك الأعيان ويصبح كل منهما مشتركان في خلع الحدود وكذلك في التواجد في عالم الأمر والأحدية.
#الظهور #الأطوار
#الملكوت #الصورة
#الناسوت #المادة
#الجبروت #المعاني
#الأحدية #الصحو
#البطون #المحو
#العين #الأسماء
#الأعيان #الخزائن
#عالم_البقاء
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚حقيقة وجود الأعيان والأسماء في الطور الأحدي
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
في إحدى محاضرات الأحدية قلتم في مسألة الوصول إلى الأحدية أن الأعيان تخلع الأسماء وتصل إلى الأحدية.
👈سؤالي كيف يتصور أن العين تخلع الأسماء والأسماء سبب ظهور الأعيان وتوجد ملازمة بينهما كما قلتم !!!
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ظهور كل طور بحسبه فظهور الطور الملكوتي بالصورة والطور الناسوتي بالمادة المناسبة والطور الجبروتي بالمعاني المناسبة والظهور في الأحدية بالصحو والبطون فيها بالمحو،
إذن العين تخلع ظهورها الأسمائي وبعد المحو تلبس ثيابها في عالم البقاء أي الصحو.
📚📚السائل.
لكن شيخنا يوجد إشكال منطقي أن المتضايفان متكافأن قوة وفعلا وتصورا ووجودا والأسماء والأعيان متضايفان فكيف هما في مرتبة أو طور توجد عين بدون أسماء هذا يلزم كونهما غير متلازمين أو متضايفين؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأسماء تفقد حدودها عند الفناء في الأحدية ولكن خزائنها بلا حدودها موجودة في الأحدية فكذلك الأعيان ويصبح كل منهما مشتركان في خلع الحدود وكذلك في التواجد في عالم الأمر والأحدية.
#الظهور #الأطوار
#الملكوت #الصورة
#الناسوت #المادة
#الجبروت #المعاني
#الأحدية #الصحو
#البطون #المحو
#العين #الأسماء
#الأعيان #الخزائن
#عالم_البقاء
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
👆👆👆تتمة
📌🔖#المنشور١٠٢٦
📚📚السائل.
الأمر الثاني : كيفية السلوك.
وأشار إليها [تعالى مرارا] أما الأول فبقوله تعالى:
"فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها «3»
اعلم قد عرفت اختلاف المنصبين و النظرين فحيث أن موسى مأمور المحاضر ومنها السفينة وصاحبها فينكر على الخضر وهو مأمور الحضور فيخرقها بأمره الحضوري فلا إشكال ثم أن الخضر بخرقه السفينة علم موسى (ع) بأن المسافر إلى الله في سفره الأول الذي هو بقدم النفس أعني السفر من الخلق إلى الحق و هو مظهره لا بد له من خراب البدن واضمحلال القوى النفسانية حتى يتخلص من سلطان الشيطان و غصبه و يسلّم للقوى العقلية التي هي في بادئ الأمر مساكين عاجزين عن اكتساب ما يحتاجون إليه. كما قال الخضر (ع) لموسى:
"أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر و كان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا" «1»
فأردت أن أعيبها حبا لله لا بغضاً في الله.
و بالجملة فأخذ السالك في المجاهدات و الرياضات الاختيارية المشروعة بحيث يوجب كسر قوى النفسانية و يصبر على البلايا و الامتحانات الإلهية الاضطرارية فيتحقق الملكة و السلطنة على القوى النفسانية و بذلك يقع تحت سلطان الإنسان الكامل و الإقبال إليه فينتهي سفره الأول و يكون بالنسبة إليه كالميت بين يدي الغسال.
و أما ثانياً : فلقد أشار إليه بقوله تعالى:
"فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ"
والإنكار والإظهار يرجعان إلى اختلاف الأنظار. اعلم أن ابتداء السفر الثاني لما من الحق المظهر إلى الحق الظاهر و لا يمكن ذلك إلّا بقدم القلب و لا يتولد القلب إلا بعد قتل الشيطنة و محوها بقواها و جنودها حتى لا يبقى منها أثر و لا لقواها خبر فيتولد القلب المدرك لحضور ربه و ظهوره فيتجلى عليه اسماً بعد اسم حسب ما يناسبه كما تجلى لخليله كما عرفت علم الخضر موسى (ع) بقتله الغلام لزوم قتل غلام الشيطنة حتى يتولد غلام القلب و لذا قال في تأويله:
"وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَ كُفْراً فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً" «3» بيان ذلك أن النفس بمرتبط حسها لما سلّمت بسبب العقل الإيماني للإنسان الكامل و بقيت لها الشيطنة بقواها يخشى عليها الانقلاب إلى الطغيان و الكفران و أما إذا محيت الشيطنة و قلبت تناكح النفس و العقل بتأثيره على النفس في إيجاد الأعمال الصالحة حتى تتنور فيتولد لها غلام القلب بدلا عن غلام الشيطنة و هو خير منه طهارة و نمواً. لأنه به يدرك مقام فإن «1» لم تكن تراه فإنه يراك إلى آخر المقامات و أقرب إلى الوالدين لمناسبته لهما كما لا يخفى.
و أما السفر الثالث و هو السفر بالحق في الحق بحيث لا يبقى للسالك عين و لا أثر فلا يكون منه و من سفره خبر و لذا لم يظهر الخضر منه شيئاً و لم يخبر عنه.
و أما السفر الرابع و هو السفر بالحق في الخلق و هو البقاء في الفناء «2» و البقاء باللّه و فيه شهود جمال الوحدة في مظاهر الكثرة و لا يرى السالك فعلا و حولا و قوة الا من اللّه و باللّه. فيقول عن شهود و تحقيق لا إله إلا اللّه و لا مؤثر في الوجود إلا اللّه و لا حول و لا قوة إلا باللّه و هو الأول و الآخر و الظاهر و الباطن و هو بكل شيء «3» محيط.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأسفار الأخيرة الثلاثة دون السفر الأول كلها متحققة في الصحو وأما الأول فالسالك يغلب عليه المحو فبهذا الاعتبار يمكن تحديد الأسفار بسفرين فقط الأول يساوق المحو والثلاثة الأخرى تساوق الصحو إلا أن للصحو مراتب ثلاثة.
#الأسفار_الأربعة
#السالك
#الصحو
#المحو
#المراتب
#السفر_الأول
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📌🔖#المنشور١٠٢٦
📚📚السائل.
الأمر الثاني : كيفية السلوك.
وأشار إليها [تعالى مرارا] أما الأول فبقوله تعالى:
"فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها «3»
اعلم قد عرفت اختلاف المنصبين و النظرين فحيث أن موسى مأمور المحاضر ومنها السفينة وصاحبها فينكر على الخضر وهو مأمور الحضور فيخرقها بأمره الحضوري فلا إشكال ثم أن الخضر بخرقه السفينة علم موسى (ع) بأن المسافر إلى الله في سفره الأول الذي هو بقدم النفس أعني السفر من الخلق إلى الحق و هو مظهره لا بد له من خراب البدن واضمحلال القوى النفسانية حتى يتخلص من سلطان الشيطان و غصبه و يسلّم للقوى العقلية التي هي في بادئ الأمر مساكين عاجزين عن اكتساب ما يحتاجون إليه. كما قال الخضر (ع) لموسى:
"أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر و كان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا" «1»
فأردت أن أعيبها حبا لله لا بغضاً في الله.
و بالجملة فأخذ السالك في المجاهدات و الرياضات الاختيارية المشروعة بحيث يوجب كسر قوى النفسانية و يصبر على البلايا و الامتحانات الإلهية الاضطرارية فيتحقق الملكة و السلطنة على القوى النفسانية و بذلك يقع تحت سلطان الإنسان الكامل و الإقبال إليه فينتهي سفره الأول و يكون بالنسبة إليه كالميت بين يدي الغسال.
و أما ثانياً : فلقد أشار إليه بقوله تعالى:
"فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ"
والإنكار والإظهار يرجعان إلى اختلاف الأنظار. اعلم أن ابتداء السفر الثاني لما من الحق المظهر إلى الحق الظاهر و لا يمكن ذلك إلّا بقدم القلب و لا يتولد القلب إلا بعد قتل الشيطنة و محوها بقواها و جنودها حتى لا يبقى منها أثر و لا لقواها خبر فيتولد القلب المدرك لحضور ربه و ظهوره فيتجلى عليه اسماً بعد اسم حسب ما يناسبه كما تجلى لخليله كما عرفت علم الخضر موسى (ع) بقتله الغلام لزوم قتل غلام الشيطنة حتى يتولد غلام القلب و لذا قال في تأويله:
"وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَ كُفْراً فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً" «3» بيان ذلك أن النفس بمرتبط حسها لما سلّمت بسبب العقل الإيماني للإنسان الكامل و بقيت لها الشيطنة بقواها يخشى عليها الانقلاب إلى الطغيان و الكفران و أما إذا محيت الشيطنة و قلبت تناكح النفس و العقل بتأثيره على النفس في إيجاد الأعمال الصالحة حتى تتنور فيتولد لها غلام القلب بدلا عن غلام الشيطنة و هو خير منه طهارة و نمواً. لأنه به يدرك مقام فإن «1» لم تكن تراه فإنه يراك إلى آخر المقامات و أقرب إلى الوالدين لمناسبته لهما كما لا يخفى.
و أما السفر الثالث و هو السفر بالحق في الحق بحيث لا يبقى للسالك عين و لا أثر فلا يكون منه و من سفره خبر و لذا لم يظهر الخضر منه شيئاً و لم يخبر عنه.
و أما السفر الرابع و هو السفر بالحق في الخلق و هو البقاء في الفناء «2» و البقاء باللّه و فيه شهود جمال الوحدة في مظاهر الكثرة و لا يرى السالك فعلا و حولا و قوة الا من اللّه و باللّه. فيقول عن شهود و تحقيق لا إله إلا اللّه و لا مؤثر في الوجود إلا اللّه و لا حول و لا قوة إلا باللّه و هو الأول و الآخر و الظاهر و الباطن و هو بكل شيء «3» محيط.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأسفار الأخيرة الثلاثة دون السفر الأول كلها متحققة في الصحو وأما الأول فالسالك يغلب عليه المحو فبهذا الاعتبار يمكن تحديد الأسفار بسفرين فقط الأول يساوق المحو والثلاثة الأخرى تساوق الصحو إلا أن للصحو مراتب ثلاثة.
#الأسفار_الأربعة
#السالك
#الصحو
#المحو
#المراتب
#السفر_الأول
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📌🔖#المنشور١٠٨٢
📚📚 التّنزيه والتّشبيه حقيقتهما واحدة باعتبارهما شأنان للحقّ المتعال..
💠~💠~~💠
📚📚السائل.
هل يمكن القول ان التنزيه عين التشبيه ولعكس؟؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ممكن القول بأنّ الجلال هو شدّة الجمال، وحيث أنّ الجلال ينتهي إلى التّنزيه وهو إلى المحو، وأنّ التّشبيه ينتهي إلى الصّحو وأنّ الحقّ المتعال لا يشغله المحو عن الصّحو وبالعكس، إذن التّشبيه يرجع إلى شدّة المحو بالأخير، بل يمكن القول إنّ العارف المتمكّن في الأحديّة لا يشغله المحو عن الصّحو وبالعكس. لأنّهما سيّان عنده، فعلى هذا الأساس هما يرجعان إلى حقيقةٍ واحدة، فهما شأنان للحقّ المتعال، وغيب الهويّة فوق كلّ الشّؤون، فإنّ المحو والصّحو يتصوّران في الأحديّة دون غيب الغيوب.
#التشبيه #التنزيه
#المحو #الصحو
#الجلال #الجمال
#الحقيقة #الشؤون
#الأحدية #غيب_الغيوب
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~~~~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 التّنزيه والتّشبيه حقيقتهما واحدة باعتبارهما شأنان للحقّ المتعال..
💠~💠~~💠
📚📚السائل.
هل يمكن القول ان التنزيه عين التشبيه ولعكس؟؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ممكن القول بأنّ الجلال هو شدّة الجمال، وحيث أنّ الجلال ينتهي إلى التّنزيه وهو إلى المحو، وأنّ التّشبيه ينتهي إلى الصّحو وأنّ الحقّ المتعال لا يشغله المحو عن الصّحو وبالعكس، إذن التّشبيه يرجع إلى شدّة المحو بالأخير، بل يمكن القول إنّ العارف المتمكّن في الأحديّة لا يشغله المحو عن الصّحو وبالعكس. لأنّهما سيّان عنده، فعلى هذا الأساس هما يرجعان إلى حقيقةٍ واحدة، فهما شأنان للحقّ المتعال، وغيب الهويّة فوق كلّ الشّؤون، فإنّ المحو والصّحو يتصوّران في الأحديّة دون غيب الغيوب.
#التشبيه #التنزيه
#المحو #الصحو
#الجلال #الجمال
#الحقيقة #الشؤون
#الأحدية #غيب_الغيوب
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~~~~💠
https://t.me/soalojavabostad
📌🔖#المنشور١١٢٣
📚📚 الحقّ في مقام ذاته لا يوجد أمامه أيّ شيء والخلق ظهورٌ لله تعالى.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
أسأل عن عظمة الله جلّ جلاله وقدرته والسّؤال هو:
- لو لم يخلق الله جلّ جلاله الخلق فبماذا ستكمن عظمته وقدرته حينها؟..
- هل عظمة الله فقط بقدرته على الخلق أم ماذا؟
- إن الله جلّ جلاله عظيم حتّى وإن لم يخلق وإذا كان كذلك فبمن سيكون عظيمًا؟..
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...
الظّهور والخفاء عنده سيّان فالظّهور راجع إلى الصّحو، والخفاء إلى المحو. ولا يمنعه محوه عن صحوه، ولا صحوه عن محوه. والخلق ظهور له، وهو موجود حتّى من دون الظّهور.
السائل 📚
وهل نستطيع أن نقول شيخي الحبيب
أنّ عظمة الله جلّ جلاله هي في ذاته وليس في أفعاله، فما حوته ذات الله أعظم وأعجب وأغرب مما خلق الله تعالى.
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...
العظمة من الصّفات والحقّ المتعال فوق الصّفات.
السّائل 📚
يمكن القول شيخي: بعظمته سبحانه أي عظمة ذاته لا عظمة صفاته وأفعاله
فالتّعظيم هو رؤية الشّيء بأعلى من مراتب غيره فنحن نعظمه سبحانه
لأنّنا غير قادرون على وصف ذاته
لكنّ اللّغة مقيدة في إيصال الأمر شيخي الحبيب
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...
العظمة من کلّ شيء یحتوی علی الإثنينيّة، والحقّ في مقام ذاته لا یوجد أمامه أيّ شيء، حتّی وهمًا.
#الذات
#العظمة
#الصفات
#التوحيد
#الظهور
#الخفاء
#الصحو
#المحو
#الإثنينية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 الحقّ في مقام ذاته لا يوجد أمامه أيّ شيء والخلق ظهورٌ لله تعالى.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
أسأل عن عظمة الله جلّ جلاله وقدرته والسّؤال هو:
- لو لم يخلق الله جلّ جلاله الخلق فبماذا ستكمن عظمته وقدرته حينها؟..
- هل عظمة الله فقط بقدرته على الخلق أم ماذا؟
- إن الله جلّ جلاله عظيم حتّى وإن لم يخلق وإذا كان كذلك فبمن سيكون عظيمًا؟..
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...
الظّهور والخفاء عنده سيّان فالظّهور راجع إلى الصّحو، والخفاء إلى المحو. ولا يمنعه محوه عن صحوه، ولا صحوه عن محوه. والخلق ظهور له، وهو موجود حتّى من دون الظّهور.
السائل 📚
وهل نستطيع أن نقول شيخي الحبيب
أنّ عظمة الله جلّ جلاله هي في ذاته وليس في أفعاله، فما حوته ذات الله أعظم وأعجب وأغرب مما خلق الله تعالى.
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...
العظمة من الصّفات والحقّ المتعال فوق الصّفات.
السّائل 📚
يمكن القول شيخي: بعظمته سبحانه أي عظمة ذاته لا عظمة صفاته وأفعاله
فالتّعظيم هو رؤية الشّيء بأعلى من مراتب غيره فنحن نعظمه سبحانه
لأنّنا غير قادرون على وصف ذاته
لكنّ اللّغة مقيدة في إيصال الأمر شيخي الحبيب
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...
العظمة من کلّ شيء یحتوی علی الإثنينيّة، والحقّ في مقام ذاته لا یوجد أمامه أيّ شيء، حتّی وهمًا.
#الذات
#العظمة
#الصفات
#التوحيد
#الظهور
#الخفاء
#الصحو
#المحو
#الإثنينية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📌🔖#المنشور١١٣٠
📚 الأحديّة الموطن الأصليّ للشّاكلة
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
لماذا الإنسان أوسع شاكلة من باقي الموجودات ولماذا استطاع تحمّل الشّاكله الواسعة؟؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى
السّبب الحقيقيّ غير واضح لأنّ المسألة ترجع إلى الموطن الأصليّ للشّواكل وهو عالم الأحديّة، والعلم مضمحلّ في ذاك العالم ولا يعرف حقيقة الأمر إلّا من دخل في عالم الأحديّة، وتمكّن من المحو والصّحو. وعند الرّجوع لا يمكنه الإعلام والإظهار بسبب عدم تحمّل العوالم النّازلة للتّلقّي فهي مثل السّؤال عن روح القدس فالله تعالى ردّ بقوله
(قل الرّوح من أمر ربّي)
السّائل 📚
هل من الممكن في يوم من الأيّام نتوصّل للإجابة؟؟؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى
بالتّأكيد لأنّ الله تعالى بشّر نوع الإنسان إلى لقائه
(يا أيّها الإنسان إنّك كادحٌ إلى ربّك كدحًا فملاقيه)
#الإنسان
#العلم
#المحو
#الصحو
#الشاكلة
#سعة_الشاكلة
#العوالم
#العلم
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚 الأحديّة الموطن الأصليّ للشّاكلة
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
لماذا الإنسان أوسع شاكلة من باقي الموجودات ولماذا استطاع تحمّل الشّاكله الواسعة؟؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى
السّبب الحقيقيّ غير واضح لأنّ المسألة ترجع إلى الموطن الأصليّ للشّواكل وهو عالم الأحديّة، والعلم مضمحلّ في ذاك العالم ولا يعرف حقيقة الأمر إلّا من دخل في عالم الأحديّة، وتمكّن من المحو والصّحو. وعند الرّجوع لا يمكنه الإعلام والإظهار بسبب عدم تحمّل العوالم النّازلة للتّلقّي فهي مثل السّؤال عن روح القدس فالله تعالى ردّ بقوله
(قل الرّوح من أمر ربّي)
السّائل 📚
هل من الممكن في يوم من الأيّام نتوصّل للإجابة؟؟؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى
بالتّأكيد لأنّ الله تعالى بشّر نوع الإنسان إلى لقائه
(يا أيّها الإنسان إنّك كادحٌ إلى ربّك كدحًا فملاقيه)
#الإنسان
#العلم
#المحو
#الصحو
#الشاكلة
#سعة_الشاكلة
#العوالم
#العلم
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📌🔖#المنشور١١٣٨
📚📚 عالم الصّلوح هو عالم الصّحو أو المعيّة الذّاتيّة للحقّ مع شؤونه.
💠~💠~💠
📚📚 السّائل.
- إذا سمحتم ممكن توضيح أكثر لعالم الصّلوح، هل هو من ضمن مقام الأحديّة؟
- وماذا تقصدون بالحال في مقام الأحديّة والملكة في مقام الأحديّة؟
- وأيضًا تقولون هناك نزول من الأحديّة هل هذا يعني أن جميع الموجودات بالأصل موجودين بالأحديّة ثم بعد ذلك بدأ النّزول إلى باقي العوالم؟
- وبالنّسبة للوصول إلى الأحديّة وحصول الفناء أليست هي هذه الغاية؟ فما المقصود إذن بالبقاء بحيث يكون الفناء إجمالًا والبقاء تفصيلًا؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى
▫️ كلّ الأسئلة قد أجيب عليها في محاضرات الأحديّة البالغة أكثر من 110 محاضرات.
- وعالم الصّلوح هو عالم الصّحو أو فقل المعيّة الذّاتيّة للحقّ مع شؤونه الّتي هي الأعيان الثّابتة أو فقل عالم البقاء بالله،
- والمراد من الحال، أنّ السّالك لم يتمكّن من الفناء الذّاتيّ فلا بدّ من طلوع أشعّة الذّات على وجوده مرارًا حتّى تضمحلّ ماهيّته وحدوده ورسومه بالكامل.
- ووضّحنا في المحاضرات أنّ أعيان الموجودات كلّها متحقّقة في عالم الأحدية بلا ماهيّاتها. والمراد من النّزول تقمّصها بقميص الحدود والكثرات في كلّ عالم بحسبه.
- ووضّحنا أنّ الفناء هو المحو والبقاء هو الصّحو. وبالتأكيد عند استماع المحاضرات واستيعابها بانتظام لن يبقى لديكم أيّ سؤال.
#عالم_الصلوح
#الفناء
#البقاء
#الحال
#المعية_الذاتية
#الصحو
#المحو
#المحاضرات
#الفناء_الذاتي
#النزول
#الكثرات
#الأعيان
#الأعيان_الثابتة
#عالم_الأحدية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 عالم الصّلوح هو عالم الصّحو أو المعيّة الذّاتيّة للحقّ مع شؤونه.
💠~💠~💠
📚📚 السّائل.
- إذا سمحتم ممكن توضيح أكثر لعالم الصّلوح، هل هو من ضمن مقام الأحديّة؟
- وماذا تقصدون بالحال في مقام الأحديّة والملكة في مقام الأحديّة؟
- وأيضًا تقولون هناك نزول من الأحديّة هل هذا يعني أن جميع الموجودات بالأصل موجودين بالأحديّة ثم بعد ذلك بدأ النّزول إلى باقي العوالم؟
- وبالنّسبة للوصول إلى الأحديّة وحصول الفناء أليست هي هذه الغاية؟ فما المقصود إذن بالبقاء بحيث يكون الفناء إجمالًا والبقاء تفصيلًا؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى
▫️ كلّ الأسئلة قد أجيب عليها في محاضرات الأحديّة البالغة أكثر من 110 محاضرات.
- وعالم الصّلوح هو عالم الصّحو أو فقل المعيّة الذّاتيّة للحقّ مع شؤونه الّتي هي الأعيان الثّابتة أو فقل عالم البقاء بالله،
- والمراد من الحال، أنّ السّالك لم يتمكّن من الفناء الذّاتيّ فلا بدّ من طلوع أشعّة الذّات على وجوده مرارًا حتّى تضمحلّ ماهيّته وحدوده ورسومه بالكامل.
- ووضّحنا في المحاضرات أنّ أعيان الموجودات كلّها متحقّقة في عالم الأحدية بلا ماهيّاتها. والمراد من النّزول تقمّصها بقميص الحدود والكثرات في كلّ عالم بحسبه.
- ووضّحنا أنّ الفناء هو المحو والبقاء هو الصّحو. وبالتأكيد عند استماع المحاضرات واستيعابها بانتظام لن يبقى لديكم أيّ سؤال.
#عالم_الصلوح
#الفناء
#البقاء
#الحال
#المعية_الذاتية
#الصحو
#المحو
#المحاضرات
#الفناء_الذاتي
#النزول
#الكثرات
#الأعيان
#الأعيان_الثابتة
#عالم_الأحدية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📌🔖#المنشور١١٤٠
📚📚 مقام العزّ الأبهج مقام الصّحو والبقاء والصّلوح.
💠~💠~💠
📚📚 السّائل.
في المناجاة الشّعبانيّة يقول الإمام عليه السّلام (إلهي وألحقني بنور عزّك الأبهج)
1- هل نور العزّ الأبهج هو سيّدي ومولاي رسول الله صلّى الله عليه وآله؟؟
2- قوله لأكون لك عارفًا، هذه جملة جواب شرطيّة حسب قواعد اللّغة العربيّة بمعنى أنّ العرفان مشروط بالاتّصال برسول الله صلّى الله عليه وآله إذا كان هو نور العزّ الأبهج؟
3- لسيّدي ومولاي رسول الله عدّة مقامات تختلف باختلاف الإشارة المعيّنة بالاسم المشار إليه كما تعرفون سماحتكم
ففي أيّ مقام من مقامات رسول الله يكون هو العزّ الأبهج؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى:
الظّاهر مقام الأبهج مقام مشاهدة الذّات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذّاتيّة وهو مناسب لمقام الصّحو، فالحقّ تعالى يبتهج بمشاهدة ذاته في المجالي الوجوديّة وأعظم تلك المجالي العين الثّابتة للنّبيّ صلّى الله عليه وآله.
📚📚سائل آخر:
- لفت الانتباه جوابكم لأحد السّائلين وهو بيانكم لمقام العزّ الأبهج، وقلتم أن مقام الأبهج مقام مشاهدة الذّات الإلهيّة لشؤونها وكمالاتها الذّاتيّة.
- هل تقصدون الذّات الإلهيّة هي غيب الغيوب وهذه المشاهدة لشؤون وكمالات غيب الغيوب؟
📚📚 سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى
تقدّم في المحاضرات أن الذّات إذا التفتت إلى ذاتها تسمّى بالأحدية،
- والالتفات إلى الذّات تارةً يكون إلى نفسها فقط من دون ملاحظة شؤونها وهو المحو أو مقام الفناء المحض،
- وأخرى مع ملاحظة كمالاتها شؤونها وهو الصّحو أو مقام البقاء.
- والابتهاج مناسب للصّحو دون المحو فإن الذّات دومًا تبتهج ببسط وجودها وامتدادها، فمقتضى العزّ هو عالم الأحديّة وعدم الكثرة ومقتضى الابتهاج هو البسط والامتداد والصّحو،
لو راجعتم إلى الأحديّة في الأسئلة والأجوبة تجدون أجوبة اكثر فإن القناة مستواها أكبر وأوسع من المحاضرات.
#العز_الأبهج
#الأحدية
#الالتفات
#الفناء
#البقاء
#الابتهاج
#البسط
#الصحو
#المحو
#العز
#النبي
#الشؤون_الذاتية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
➖💠➖💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 مقام العزّ الأبهج مقام الصّحو والبقاء والصّلوح.
💠~💠~💠
📚📚 السّائل.
في المناجاة الشّعبانيّة يقول الإمام عليه السّلام (إلهي وألحقني بنور عزّك الأبهج)
1- هل نور العزّ الأبهج هو سيّدي ومولاي رسول الله صلّى الله عليه وآله؟؟
2- قوله لأكون لك عارفًا، هذه جملة جواب شرطيّة حسب قواعد اللّغة العربيّة بمعنى أنّ العرفان مشروط بالاتّصال برسول الله صلّى الله عليه وآله إذا كان هو نور العزّ الأبهج؟
3- لسيّدي ومولاي رسول الله عدّة مقامات تختلف باختلاف الإشارة المعيّنة بالاسم المشار إليه كما تعرفون سماحتكم
ففي أيّ مقام من مقامات رسول الله يكون هو العزّ الأبهج؟
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى:
الظّاهر مقام الأبهج مقام مشاهدة الذّات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذّاتيّة وهو مناسب لمقام الصّحو، فالحقّ تعالى يبتهج بمشاهدة ذاته في المجالي الوجوديّة وأعظم تلك المجالي العين الثّابتة للنّبيّ صلّى الله عليه وآله.
📚📚سائل آخر:
- لفت الانتباه جوابكم لأحد السّائلين وهو بيانكم لمقام العزّ الأبهج، وقلتم أن مقام الأبهج مقام مشاهدة الذّات الإلهيّة لشؤونها وكمالاتها الذّاتيّة.
- هل تقصدون الذّات الإلهيّة هي غيب الغيوب وهذه المشاهدة لشؤون وكمالات غيب الغيوب؟
📚📚 سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى
تقدّم في المحاضرات أن الذّات إذا التفتت إلى ذاتها تسمّى بالأحدية،
- والالتفات إلى الذّات تارةً يكون إلى نفسها فقط من دون ملاحظة شؤونها وهو المحو أو مقام الفناء المحض،
- وأخرى مع ملاحظة كمالاتها شؤونها وهو الصّحو أو مقام البقاء.
- والابتهاج مناسب للصّحو دون المحو فإن الذّات دومًا تبتهج ببسط وجودها وامتدادها، فمقتضى العزّ هو عالم الأحديّة وعدم الكثرة ومقتضى الابتهاج هو البسط والامتداد والصّحو،
لو راجعتم إلى الأحديّة في الأسئلة والأجوبة تجدون أجوبة اكثر فإن القناة مستواها أكبر وأوسع من المحاضرات.
#العز_الأبهج
#الأحدية
#الالتفات
#الفناء
#البقاء
#الابتهاج
#البسط
#الصحو
#المحو
#العز
#النبي
#الشؤون_الذاتية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
➖💠➖💠
https://t.me/soalojavabostad
📌🔖#المنشور١١٥٨
📚📚 توضيح مراد الشّيخ الكبير الجيليّ (قدس) من التّجلّي الأوّل في كتابه الكمالات الإلهيّة.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
الشّيخ الجيليّ يذكر في كتابه "الكمالات الإلهيّة" أنّ التّجلّي الأوّل هو التّجلّي العمائيّ وأنّ الأحديّة يعتبرها التّجلّي الثّاني ويقول حول الأحديّة: هي باطن اسم الله، إذن يقصد منها نفس الأحديّة الّتي تفضّلتم بها وعلى هذا لا تكون الأحديّة أوّل تجلٍّ من غيب الغيوب، وتذكّرت عندما ذُكر في إحدى محاضرات الأحديّة أنّه في كتاب "الإنسان الكامل" ذكر الألوهيّة رتبتها قبل الأحديّة وأجبتم حضرتكم عليها بالصّحو والمحو، وأمّا في كتاب الكمالات يصرّح أن الأحديّة تنزل وتجلٍّ ثانٍ وهو باطن الأحديّة وإذن أنّه ليس غيب الغيوب.
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى
▫️أوضحنا الإجابة بالفارسيّة علی سؤال وجهّه إلینا السّیّد مرتضی الحسیني، وقامت إحدى الأخوات بالتّعریب.
- وحاصلها؛ أنّ الحقّ المتعال تارة لا یلتفت إلی ذاته وأخری یلتفت. وعندما یلتفت تارةً یلتفت إلی ذاته إجمالًا، أي من دون ملاحظة شؤونه، وأخری مع ملاحظة شؤونه، فالأوّل غیب الغیوب، والثّاني المحو، والثّالث الصّحو، وهما من الأحديّة. فعندما یلتفت إلی ذاته إجمالًا فهو أوّل تجلٍّ من العماء المحض والصّحو تجلٍّ تفصيليّ.
#عالم_الأحدية
#التجلي_الأول
#الأحدية
#غيب_الغيوب
#الالتفات
#الصحو
#المحو
#العماء_المحض
#الشؤون
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 توضيح مراد الشّيخ الكبير الجيليّ (قدس) من التّجلّي الأوّل في كتابه الكمالات الإلهيّة.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
الشّيخ الجيليّ يذكر في كتابه "الكمالات الإلهيّة" أنّ التّجلّي الأوّل هو التّجلّي العمائيّ وأنّ الأحديّة يعتبرها التّجلّي الثّاني ويقول حول الأحديّة: هي باطن اسم الله، إذن يقصد منها نفس الأحديّة الّتي تفضّلتم بها وعلى هذا لا تكون الأحديّة أوّل تجلٍّ من غيب الغيوب، وتذكّرت عندما ذُكر في إحدى محاضرات الأحديّة أنّه في كتاب "الإنسان الكامل" ذكر الألوهيّة رتبتها قبل الأحديّة وأجبتم حضرتكم عليها بالصّحو والمحو، وأمّا في كتاب الكمالات يصرّح أن الأحديّة تنزل وتجلٍّ ثانٍ وهو باطن الأحديّة وإذن أنّه ليس غيب الغيوب.
📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى
▫️أوضحنا الإجابة بالفارسيّة علی سؤال وجهّه إلینا السّیّد مرتضی الحسیني، وقامت إحدى الأخوات بالتّعریب.
- وحاصلها؛ أنّ الحقّ المتعال تارة لا یلتفت إلی ذاته وأخری یلتفت. وعندما یلتفت تارةً یلتفت إلی ذاته إجمالًا، أي من دون ملاحظة شؤونه، وأخری مع ملاحظة شؤونه، فالأوّل غیب الغیوب، والثّاني المحو، والثّالث الصّحو، وهما من الأحديّة. فعندما یلتفت إلی ذاته إجمالًا فهو أوّل تجلٍّ من العماء المحض والصّحو تجلٍّ تفصيليّ.
#عالم_الأحدية
#التجلي_الأول
#الأحدية
#غيب_الغيوب
#الالتفات
#الصحو
#المحو
#العماء_المحض
#الشؤون
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~
https://t.me/soalojavabostad
📌🔖#المنشور١١٥٩
📚📚 التفات الذّات إلى نفسها مع قيد الالتفات هي الأحديّة وبدونه هي غيب الغيوب.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
لقد تفضّلتم في المحاضرة الثّالثة أنّ الالتفات ليس من العلم، لأنّ الالتفات يختلف باختلاف الملتفت.
والسّؤال هنا هو عن التفات حضرة الحقّ تبارك وتعالى، فهل الملتفت بالكسر هو الذّات أو الأحديّة؟ لأنّه في المحاضرات تبيّن أنّ الملتفت بالكسر هو الأحديّة
في حين أنّ الأحديّة هي من يتم الالتفات لها وليس أن تكون هي الملتفت بالكسر
وكما تفضلتم وفق توصياتكم. الملتفت يجب أن يكون الذّات أي الجوهر.
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
▫️ الملتفت في الواقع مركّب من الذّات والالتفات. الذّات هو غيب الغيوب، والالتفات بمعنى من المعاني هو من الذّات ولكن بمعنى آخر ليس من الذّات.
- فالذّات مع قيد الالتفات هو الأحديّة وبدونه هي غيب الغيوب.
🔹📚السّائل.
لقد تفضّلتم في المحاضرات أنّ الالتفات شأنٌ من شؤون الحقّ تبارك وتعالى،
وبخصوص الأحديّة تفضلتم على أنّه اجتمعت فيها كلّ الشّؤون، الآن السّؤال هو هل هذا الالتفات مرتبة قبل الأحديّة؟
لو كان هكذا فلا بد من القول أنّ هذا الالتفات يشمل جميع شؤون الأحديّة
أو يمكن القول بأنّه التفات من الأحديّة وليس مرتبةً سابقةً له، في هذه الحالة فإنّ الالتفات ليس شأنًا وإنّما هو نفس الأحديّة الّتي اجتمعت فيها كلّ الشّؤون؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
- تارةً الذّات لا تلتفت إلى ذاتها هذا مقام غيب الغيوب. وتارةً أخرى تلتفت، في هذا الالتفات تارةً يكون التفات إجماليّ لذاته يعني لا يلتفت إلى الكمالات وإنّما يلتفت إلى ذاته هذا المقام هو مقام المحو من الأحديّة. وتارةً أخرى يكون التفاتًا تفصيليًّا لذاته وهذا هو مقام الصّحو.
- وبمجرّد التفات غيب الغيوب لذاته فإنّه يخرج من الصّرافة المحضة (المناسبة لغيب الغيوب) .
- نستطيع أن نقول عن المحو أنّه برزخ بين مقام غيب الغيوب ومقام الأحديّة.
لو افترضنا أنّ الأحدية هي التفات الذّات لذاتها بصورة تفصيليّة.
🔹📚السّائل.
بهذه الأوصاف كيف يكون البيان أو التّعبير عن الفرق بين الالتفات و عالم الأحديّة؟ هل هي مقولة واحدة أم اثنتان؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
- نستطيع أن نقول أنّ المحو هو عالم الأحديّة الّذي يكون فيه التفات الأحديّة إلى ذاتها سواء كان هذا الالتفات إجمالًا أو تفصيلًا، هذا يعتمد على نوع المشاهدة عند أهل المعرفة، وقد مرّ سابقًا بحث البرازخ.
🔹📚 السّائل.
يعني بهذه الأوصاف الأفضل اعتبار الالتفات على أنّه مقام الأحدية؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
من النّاحية المنطقيّة نعم كما قلت، لكن أيضًا هناك مباحث أخرى. التّرتيب المنطقيّ هو كما قلنا.
#الذات
#الأحدية
#الصحو
#المحو
#الالتفات
#غيب_الغيوب
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 التفات الذّات إلى نفسها مع قيد الالتفات هي الأحديّة وبدونه هي غيب الغيوب.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
لقد تفضّلتم في المحاضرة الثّالثة أنّ الالتفات ليس من العلم، لأنّ الالتفات يختلف باختلاف الملتفت.
والسّؤال هنا هو عن التفات حضرة الحقّ تبارك وتعالى، فهل الملتفت بالكسر هو الذّات أو الأحديّة؟ لأنّه في المحاضرات تبيّن أنّ الملتفت بالكسر هو الأحديّة
في حين أنّ الأحديّة هي من يتم الالتفات لها وليس أن تكون هي الملتفت بالكسر
وكما تفضلتم وفق توصياتكم. الملتفت يجب أن يكون الذّات أي الجوهر.
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
▫️ الملتفت في الواقع مركّب من الذّات والالتفات. الذّات هو غيب الغيوب، والالتفات بمعنى من المعاني هو من الذّات ولكن بمعنى آخر ليس من الذّات.
- فالذّات مع قيد الالتفات هو الأحديّة وبدونه هي غيب الغيوب.
🔹📚السّائل.
لقد تفضّلتم في المحاضرات أنّ الالتفات شأنٌ من شؤون الحقّ تبارك وتعالى،
وبخصوص الأحديّة تفضلتم على أنّه اجتمعت فيها كلّ الشّؤون، الآن السّؤال هو هل هذا الالتفات مرتبة قبل الأحديّة؟
لو كان هكذا فلا بد من القول أنّ هذا الالتفات يشمل جميع شؤون الأحديّة
أو يمكن القول بأنّه التفات من الأحديّة وليس مرتبةً سابقةً له، في هذه الحالة فإنّ الالتفات ليس شأنًا وإنّما هو نفس الأحديّة الّتي اجتمعت فيها كلّ الشّؤون؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
- تارةً الذّات لا تلتفت إلى ذاتها هذا مقام غيب الغيوب. وتارةً أخرى تلتفت، في هذا الالتفات تارةً يكون التفات إجماليّ لذاته يعني لا يلتفت إلى الكمالات وإنّما يلتفت إلى ذاته هذا المقام هو مقام المحو من الأحديّة. وتارةً أخرى يكون التفاتًا تفصيليًّا لذاته وهذا هو مقام الصّحو.
- وبمجرّد التفات غيب الغيوب لذاته فإنّه يخرج من الصّرافة المحضة (المناسبة لغيب الغيوب) .
- نستطيع أن نقول عن المحو أنّه برزخ بين مقام غيب الغيوب ومقام الأحديّة.
لو افترضنا أنّ الأحدية هي التفات الذّات لذاتها بصورة تفصيليّة.
🔹📚السّائل.
بهذه الأوصاف كيف يكون البيان أو التّعبير عن الفرق بين الالتفات و عالم الأحديّة؟ هل هي مقولة واحدة أم اثنتان؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
- نستطيع أن نقول أنّ المحو هو عالم الأحديّة الّذي يكون فيه التفات الأحديّة إلى ذاتها سواء كان هذا الالتفات إجمالًا أو تفصيلًا، هذا يعتمد على نوع المشاهدة عند أهل المعرفة، وقد مرّ سابقًا بحث البرازخ.
🔹📚 السّائل.
يعني بهذه الأوصاف الأفضل اعتبار الالتفات على أنّه مقام الأحدية؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
من النّاحية المنطقيّة نعم كما قلت، لكن أيضًا هناك مباحث أخرى. التّرتيب المنطقيّ هو كما قلنا.
#الذات
#الأحدية
#الصحو
#المحو
#الالتفات
#غيب_الغيوب
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📌🔖#المنشور١١٦٢
📚📚 كمال الشّهود قول الموجود "هوهو وليس غيره موجود".
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
عندما يقول الله (أنا أنا وأنا لست غير أنا)
فهل جميع الموجودات تقول أنا أنا وأنا لست غير أنا أم إنّهم يقولون (هو هو وهو ليس إلا هو)؟
باعتبار في التّفسير الأوّل التعبير ب(أنا) يتوجّه الحقّ تبارك وتعالى لوجوده في الذّات، وفي الثّانية التعبير ب(هو) ليس كذلك.
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
▫️جميع الموجودات يقولون (أنا أنا وأنا لست غير أنا). وهذا لا يعني الكمال
فكمال الشّهود يكون بقولهم (هو هو وليس غيره موجود).
- إلّا أنه في السّير الصّعودي وفي الوقت الّذي يصل فيه الموجود إلى الأحديّة والّذي يستطيع أن يشاهد نفسه في جميع الأشياء الّذي هو نفسه مقام الصّحو على هذا الأساس يستطيع قول: (إنّني أنا الله) والله إشارة إلى جميع الشّؤون الإلهيّة ومقام الصّحو بعد المحو بقرينة (إنّني).
#الله
#الأحدية
#الكمال
#الشهود
#الشؤون
#الصعود
#السير_الصعودي
#الصحو
#المحو
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠https://t.me/soalojavabostad
📚📚 كمال الشّهود قول الموجود "هوهو وليس غيره موجود".
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
عندما يقول الله (أنا أنا وأنا لست غير أنا)
فهل جميع الموجودات تقول أنا أنا وأنا لست غير أنا أم إنّهم يقولون (هو هو وهو ليس إلا هو)؟
باعتبار في التّفسير الأوّل التعبير ب(أنا) يتوجّه الحقّ تبارك وتعالى لوجوده في الذّات، وفي الثّانية التعبير ب(هو) ليس كذلك.
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
▫️جميع الموجودات يقولون (أنا أنا وأنا لست غير أنا). وهذا لا يعني الكمال
فكمال الشّهود يكون بقولهم (هو هو وليس غيره موجود).
- إلّا أنه في السّير الصّعودي وفي الوقت الّذي يصل فيه الموجود إلى الأحديّة والّذي يستطيع أن يشاهد نفسه في جميع الأشياء الّذي هو نفسه مقام الصّحو على هذا الأساس يستطيع قول: (إنّني أنا الله) والله إشارة إلى جميع الشّؤون الإلهيّة ومقام الصّحو بعد المحو بقرينة (إنّني).
#الله
#الأحدية
#الكمال
#الشهود
#الشؤون
#الصعود
#السير_الصعودي
#الصحو
#المحو
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠https://t.me/soalojavabostad
📌🔖#المنشور١١٦٣
📚📚 الأعيان في الظّهور وفي البطون لا تتغيّر.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
العفو منكم أستاذنا الفاضل تفضّلتم سابقًا في بحث الصّحو والمحو (صحوه لا يمنعه عن محوه، ومحوه لا يمنعه عن صحوه)
السّؤال هنا إن لم يكن أحدهما مانعًا للآخر، لماذا إذًا بصحو الحقّ تبارك وتعالى تظهر جميع المخلوقات؟ وبمحو الحقّ تبارك وتعالى تغيب جميع المخلوقات؟
هل هنا من الصّحيح القول أنّ أحدهما أصبح مانعًا للآخر؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
▫️ نعم. إنّ عدم الاختلاف هو بسبب أنّ حقيقة الأعيان في الظّهور والبطون لا تتغيّر.
- فإنّ الأعيان موجودة في مقام المحو كما في مقام الصّحو. يعني لا يضاف للأعيان شيء في مقام الصّحو.
- وكذلك في مقام المحو أيضًا لا ينقص من الأعيان شيء.
- لذلك الأعيان تتحقّق في مقام الصّحو وفي مقام المحو.
▪️ (إضافة من #المحاضرة_١٨ من محاضرات الأحديّة):
"فحقيقة الله تبارك وتعالى تارةً تنظر إلى نفسها بالإجمال (المحو)، وأخرى بالتّفصيل (الصّحو). في مقام الإجمال (المحو) لا يوجد توجّه إلى الأعيان نهائيًّا، وفي مقام التّفصيل (الصّحو) يوجد توجّه للأعيان.
#الصحو
#المحو
#الظهور
#البطون
#الأعيان
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 الأعيان في الظّهور وفي البطون لا تتغيّر.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
العفو منكم أستاذنا الفاضل تفضّلتم سابقًا في بحث الصّحو والمحو (صحوه لا يمنعه عن محوه، ومحوه لا يمنعه عن صحوه)
السّؤال هنا إن لم يكن أحدهما مانعًا للآخر، لماذا إذًا بصحو الحقّ تبارك وتعالى تظهر جميع المخلوقات؟ وبمحو الحقّ تبارك وتعالى تغيب جميع المخلوقات؟
هل هنا من الصّحيح القول أنّ أحدهما أصبح مانعًا للآخر؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
▫️ نعم. إنّ عدم الاختلاف هو بسبب أنّ حقيقة الأعيان في الظّهور والبطون لا تتغيّر.
- فإنّ الأعيان موجودة في مقام المحو كما في مقام الصّحو. يعني لا يضاف للأعيان شيء في مقام الصّحو.
- وكذلك في مقام المحو أيضًا لا ينقص من الأعيان شيء.
- لذلك الأعيان تتحقّق في مقام الصّحو وفي مقام المحو.
▪️ (إضافة من #المحاضرة_١٨ من محاضرات الأحديّة):
"فحقيقة الله تبارك وتعالى تارةً تنظر إلى نفسها بالإجمال (المحو)، وأخرى بالتّفصيل (الصّحو). في مقام الإجمال (المحو) لا يوجد توجّه إلى الأعيان نهائيًّا، وفي مقام التّفصيل (الصّحو) يوجد توجّه للأعيان.
#الصحو
#المحو
#الظهور
#البطون
#الأعيان
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
👆👆👆تتمّة المنشور السّابق:
#المنشور١٢١٥ (٢)
▫️أما مسألة ((من عرف نفسه، فقد عرف ربه)) هذا شيء عام ليس له دخل بالركوع، والسجود، أي معرفة عامة.
- ومن هنا بيّنّا في قناة الأسئلة والأجوبة أنّ تسبيحات الزّهراء (عليها السلام) أيضًا في هذا المضمون، يعني هي تكملة للصلاة؛ لأنك بعد أن وصلت إلى السجود، وبعد أن سجدت تقوم وتبدأ بالشهادة، والشهادة تمثّل الصحو والسجود يمثل المحو. فالشهادة حينما تجلس هكذا مثل الأشخاص الذين يشهدون، وهذا مناسب لعالم الصحو.
- وتسبيحات السيدة الزهراء (عليها السلام) تبدأ بـ((الله اكبر)) يعني يستمر، هذا معناه أن عالم الأحدية يستمر وبعد ذلك شيئًا، فشيئًا يرجع إلى عالم الجبروت، وإلى عالم الملكوت، وهكذا.
- يعني (حركة السالك) تبدأ من القيام (بداية قوس الصعود) حتى نهاية تسبيحات الزهراء (سلام الله عليها) (التي تمثل قوس النزول)، يرجع السالك من الصلاة بعد أن عرج في الصلاة (قوس الصعود).
.............................................
🔹ملاحظة
*تناولت محاضرات متعددة من محاضرات الأحدية الاسم الرب من جوانب متعددة وللاطلاع على تلك الجوانب التي تتعلق بالاسم الرب من مقامه وحقيقته واطلاقاته مراجعة المحاضرات :
- المحاضرة 5: بتاريخ 5 رمضان 1439ه ،
- المحاضرة 6: بتاريخ 6 رمضان 1439ه ،
- المحاضرة 45: بتاريخ 3محرم 1440ه ،
- المحاضرة 52:بتاريخ 10 محرم 1440ه,
- والمحاضرة 76: بتاريخ 28 رجب 1440ه ،
- والمحاضرة المحاضرة80: بتاريخ 26 شعبان 1440 ه.
وبالنسبة للصلاة وأذكارها وتسبيح السيدة الزهراء عليها السلام مراجعة المنشورات في قناة الأسئلة والأجوبة:
#المنشور٩٢٦
#المنشور٨٧٦
#المنشور٦٨٧
#المنشور١٨٩
=================
#الاسم_الرب
#العظيم
#الأعلى
#مراتب_الصلاة
#الركوع
#السجود
#التشهد
#القيام
#عالم_الملكوت
#عالم_الجبروت
#عالم_الأحدية
#الصحو
#المحو
#تسبيح_الزهراء
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#الصلاة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٢شهررمضان١٤٤٣هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
#المنشور١٢١٥ (٢)
▫️أما مسألة ((من عرف نفسه، فقد عرف ربه)) هذا شيء عام ليس له دخل بالركوع، والسجود، أي معرفة عامة.
- ومن هنا بيّنّا في قناة الأسئلة والأجوبة أنّ تسبيحات الزّهراء (عليها السلام) أيضًا في هذا المضمون، يعني هي تكملة للصلاة؛ لأنك بعد أن وصلت إلى السجود، وبعد أن سجدت تقوم وتبدأ بالشهادة، والشهادة تمثّل الصحو والسجود يمثل المحو. فالشهادة حينما تجلس هكذا مثل الأشخاص الذين يشهدون، وهذا مناسب لعالم الصحو.
- وتسبيحات السيدة الزهراء (عليها السلام) تبدأ بـ((الله اكبر)) يعني يستمر، هذا معناه أن عالم الأحدية يستمر وبعد ذلك شيئًا، فشيئًا يرجع إلى عالم الجبروت، وإلى عالم الملكوت، وهكذا.
- يعني (حركة السالك) تبدأ من القيام (بداية قوس الصعود) حتى نهاية تسبيحات الزهراء (سلام الله عليها) (التي تمثل قوس النزول)، يرجع السالك من الصلاة بعد أن عرج في الصلاة (قوس الصعود).
.............................................
🔹ملاحظة
*تناولت محاضرات متعددة من محاضرات الأحدية الاسم الرب من جوانب متعددة وللاطلاع على تلك الجوانب التي تتعلق بالاسم الرب من مقامه وحقيقته واطلاقاته مراجعة المحاضرات :
- المحاضرة 5: بتاريخ 5 رمضان 1439ه ،
- المحاضرة 6: بتاريخ 6 رمضان 1439ه ،
- المحاضرة 45: بتاريخ 3محرم 1440ه ،
- المحاضرة 52:بتاريخ 10 محرم 1440ه,
- والمحاضرة 76: بتاريخ 28 رجب 1440ه ،
- والمحاضرة المحاضرة80: بتاريخ 26 شعبان 1440 ه.
وبالنسبة للصلاة وأذكارها وتسبيح السيدة الزهراء عليها السلام مراجعة المنشورات في قناة الأسئلة والأجوبة:
#المنشور٩٢٦
#المنشور٨٧٦
#المنشور٦٨٧
#المنشور١٨٩
=================
#الاسم_الرب
#العظيم
#الأعلى
#مراتب_الصلاة
#الركوع
#السجود
#التشهد
#القيام
#عالم_الملكوت
#عالم_الجبروت
#عالم_الأحدية
#الصحو
#المحو
#تسبيح_الزهراء
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#الصلاة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٢شهررمضان١٤٤٣هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad