👆👆👆تتمة
📌🔖#المنشور١٠٢٦
📚📚السائل.
الأمر الثاني : كيفية السلوك.
وأشار إليها [تعالى مرارا] أما الأول فبقوله تعالى:
"فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها «3»
اعلم قد عرفت اختلاف المنصبين و النظرين فحيث أن موسى مأمور المحاضر ومنها السفينة وصاحبها فينكر على الخضر وهو مأمور الحضور فيخرقها بأمره الحضوري فلا إشكال ثم أن الخضر بخرقه السفينة علم موسى (ع) بأن المسافر إلى الله في سفره الأول الذي هو بقدم النفس أعني السفر من الخلق إلى الحق و هو مظهره لا بد له من خراب البدن واضمحلال القوى النفسانية حتى يتخلص من سلطان الشيطان و غصبه و يسلّم للقوى العقلية التي هي في بادئ الأمر مساكين عاجزين عن اكتساب ما يحتاجون إليه. كما قال الخضر (ع) لموسى:
"أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر و كان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا" «1»
فأردت أن أعيبها حبا لله لا بغضاً في الله.
و بالجملة فأخذ السالك في المجاهدات و الرياضات الاختيارية المشروعة بحيث يوجب كسر قوى النفسانية و يصبر على البلايا و الامتحانات الإلهية الاضطرارية فيتحقق الملكة و السلطنة على القوى النفسانية و بذلك يقع تحت سلطان الإنسان الكامل و الإقبال إليه فينتهي سفره الأول و يكون بالنسبة إليه كالميت بين يدي الغسال.
و أما ثانياً : فلقد أشار إليه بقوله تعالى:
"فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ"
والإنكار والإظهار يرجعان إلى اختلاف الأنظار. اعلم أن ابتداء السفر الثاني لما من الحق المظهر إلى الحق الظاهر و لا يمكن ذلك إلّا بقدم القلب و لا يتولد القلب إلا بعد قتل الشيطنة و محوها بقواها و جنودها حتى لا يبقى منها أثر و لا لقواها خبر فيتولد القلب المدرك لحضور ربه و ظهوره فيتجلى عليه اسماً بعد اسم حسب ما يناسبه كما تجلى لخليله كما عرفت علم الخضر موسى (ع) بقتله الغلام لزوم قتل غلام الشيطنة حتى يتولد غلام القلب و لذا قال في تأويله:
"وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَ كُفْراً فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً" «3» بيان ذلك أن النفس بمرتبط حسها لما سلّمت بسبب العقل الإيماني للإنسان الكامل و بقيت لها الشيطنة بقواها يخشى عليها الانقلاب إلى الطغيان و الكفران و أما إذا محيت الشيطنة و قلبت تناكح النفس و العقل بتأثيره على النفس في إيجاد الأعمال الصالحة حتى تتنور فيتولد لها غلام القلب بدلا عن غلام الشيطنة و هو خير منه طهارة و نمواً. لأنه به يدرك مقام فإن «1» لم تكن تراه فإنه يراك إلى آخر المقامات و أقرب إلى الوالدين لمناسبته لهما كما لا يخفى.
و أما السفر الثالث و هو السفر بالحق في الحق بحيث لا يبقى للسالك عين و لا أثر فلا يكون منه و من سفره خبر و لذا لم يظهر الخضر منه شيئاً و لم يخبر عنه.
و أما السفر الرابع و هو السفر بالحق في الخلق و هو البقاء في الفناء «2» و البقاء باللّه و فيه شهود جمال الوحدة في مظاهر الكثرة و لا يرى السالك فعلا و حولا و قوة الا من اللّه و باللّه. فيقول عن شهود و تحقيق لا إله إلا اللّه و لا مؤثر في الوجود إلا اللّه و لا حول و لا قوة إلا باللّه و هو الأول و الآخر و الظاهر و الباطن و هو بكل شيء «3» محيط.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأسفار الأخيرة الثلاثة دون السفر الأول كلها متحققة في الصحو وأما الأول فالسالك يغلب عليه المحو فبهذا الاعتبار يمكن تحديد الأسفار بسفرين فقط الأول يساوق المحو والثلاثة الأخرى تساوق الصحو إلا أن للصحو مراتب ثلاثة.
#الأسفار_الأربعة
#السالك
#الصحو
#المحو
#المراتب
#السفر_الأول
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📌🔖#المنشور١٠٢٦
📚📚السائل.
الأمر الثاني : كيفية السلوك.
وأشار إليها [تعالى مرارا] أما الأول فبقوله تعالى:
"فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها «3»
اعلم قد عرفت اختلاف المنصبين و النظرين فحيث أن موسى مأمور المحاضر ومنها السفينة وصاحبها فينكر على الخضر وهو مأمور الحضور فيخرقها بأمره الحضوري فلا إشكال ثم أن الخضر بخرقه السفينة علم موسى (ع) بأن المسافر إلى الله في سفره الأول الذي هو بقدم النفس أعني السفر من الخلق إلى الحق و هو مظهره لا بد له من خراب البدن واضمحلال القوى النفسانية حتى يتخلص من سلطان الشيطان و غصبه و يسلّم للقوى العقلية التي هي في بادئ الأمر مساكين عاجزين عن اكتساب ما يحتاجون إليه. كما قال الخضر (ع) لموسى:
"أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر و كان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا" «1»
فأردت أن أعيبها حبا لله لا بغضاً في الله.
و بالجملة فأخذ السالك في المجاهدات و الرياضات الاختيارية المشروعة بحيث يوجب كسر قوى النفسانية و يصبر على البلايا و الامتحانات الإلهية الاضطرارية فيتحقق الملكة و السلطنة على القوى النفسانية و بذلك يقع تحت سلطان الإنسان الكامل و الإقبال إليه فينتهي سفره الأول و يكون بالنسبة إليه كالميت بين يدي الغسال.
و أما ثانياً : فلقد أشار إليه بقوله تعالى:
"فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ"
والإنكار والإظهار يرجعان إلى اختلاف الأنظار. اعلم أن ابتداء السفر الثاني لما من الحق المظهر إلى الحق الظاهر و لا يمكن ذلك إلّا بقدم القلب و لا يتولد القلب إلا بعد قتل الشيطنة و محوها بقواها و جنودها حتى لا يبقى منها أثر و لا لقواها خبر فيتولد القلب المدرك لحضور ربه و ظهوره فيتجلى عليه اسماً بعد اسم حسب ما يناسبه كما تجلى لخليله كما عرفت علم الخضر موسى (ع) بقتله الغلام لزوم قتل غلام الشيطنة حتى يتولد غلام القلب و لذا قال في تأويله:
"وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَ كُفْراً فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً" «3» بيان ذلك أن النفس بمرتبط حسها لما سلّمت بسبب العقل الإيماني للإنسان الكامل و بقيت لها الشيطنة بقواها يخشى عليها الانقلاب إلى الطغيان و الكفران و أما إذا محيت الشيطنة و قلبت تناكح النفس و العقل بتأثيره على النفس في إيجاد الأعمال الصالحة حتى تتنور فيتولد لها غلام القلب بدلا عن غلام الشيطنة و هو خير منه طهارة و نمواً. لأنه به يدرك مقام فإن «1» لم تكن تراه فإنه يراك إلى آخر المقامات و أقرب إلى الوالدين لمناسبته لهما كما لا يخفى.
و أما السفر الثالث و هو السفر بالحق في الحق بحيث لا يبقى للسالك عين و لا أثر فلا يكون منه و من سفره خبر و لذا لم يظهر الخضر منه شيئاً و لم يخبر عنه.
و أما السفر الرابع و هو السفر بالحق في الخلق و هو البقاء في الفناء «2» و البقاء باللّه و فيه شهود جمال الوحدة في مظاهر الكثرة و لا يرى السالك فعلا و حولا و قوة الا من اللّه و باللّه. فيقول عن شهود و تحقيق لا إله إلا اللّه و لا مؤثر في الوجود إلا اللّه و لا حول و لا قوة إلا باللّه و هو الأول و الآخر و الظاهر و الباطن و هو بكل شيء «3» محيط.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأسفار الأخيرة الثلاثة دون السفر الأول كلها متحققة في الصحو وأما الأول فالسالك يغلب عليه المحو فبهذا الاعتبار يمكن تحديد الأسفار بسفرين فقط الأول يساوق المحو والثلاثة الأخرى تساوق الصحو إلا أن للصحو مراتب ثلاثة.
#الأسفار_الأربعة
#السالك
#الصحو
#المحو
#المراتب
#السفر_الأول
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📌🔖#المنشور١٣٨٣
📚📚 معنى النفس الأوسع وكيفية فنائها في الحق تعالى وبقاء صفاتها بعد السفر الأول.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
سمعت المحاضرة الثالثة، ولقد استفدنا منها، فنحن نرى أن توجه الإنسان لطي مراحل السلوك والوصول لأعلى مراحل التجرد والفناء، وكان لنا تعقيبا حول مسألة الاختلاف بين العرفاء، يبقى ضمن دائرة حظوظ النفس، وعلى الإنسان أن يتخطى هذه المرحلة على (رأي السيد القاضي والسيد الحداد)،
من خلال المعرفة بأن هذا الأمر أودعه الله في نفس كل إنسان،
لذلك كما تفضلتم إن معظم العرفاء على اختلاف طرق السير بينهم، فقد وصل كل منهم بمقدار توفيقه من الله، إلا أن نهاية الطريق تبقى واحدة؟
الجواب:
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
النفس بمعناها الأوسع تشمل كل التجليات الأسمائية والصفاتية وبفنائها في الأحدية تفنى النفس في الحق تعالى. وعند الرجوع من السفر الأول تكون الصفات والأسماء باقية ببقاء الحق، وهذا المعنى لا يختص بمدرسة السيد القاضي والحداد (قدس سرهما ) بل كل العرفاء يعتقدون بهذا المعنى بلا خلاف.
#الأحدية
#السلوك
#التجرد
#الفناء
#النفس
#الصفات
#الأسماء
#البقاء
#التجليات_الأسمائية
#السفر_الأول
#السيد_القاضي
#السيد_الحداد
#العرفاء
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤ ربيع الأول ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 معنى النفس الأوسع وكيفية فنائها في الحق تعالى وبقاء صفاتها بعد السفر الأول.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
سمعت المحاضرة الثالثة، ولقد استفدنا منها، فنحن نرى أن توجه الإنسان لطي مراحل السلوك والوصول لأعلى مراحل التجرد والفناء، وكان لنا تعقيبا حول مسألة الاختلاف بين العرفاء، يبقى ضمن دائرة حظوظ النفس، وعلى الإنسان أن يتخطى هذه المرحلة على (رأي السيد القاضي والسيد الحداد)،
من خلال المعرفة بأن هذا الأمر أودعه الله في نفس كل إنسان،
لذلك كما تفضلتم إن معظم العرفاء على اختلاف طرق السير بينهم، فقد وصل كل منهم بمقدار توفيقه من الله، إلا أن نهاية الطريق تبقى واحدة؟
الجواب:
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
النفس بمعناها الأوسع تشمل كل التجليات الأسمائية والصفاتية وبفنائها في الأحدية تفنى النفس في الحق تعالى. وعند الرجوع من السفر الأول تكون الصفات والأسماء باقية ببقاء الحق، وهذا المعنى لا يختص بمدرسة السيد القاضي والحداد (قدس سرهما ) بل كل العرفاء يعتقدون بهذا المعنى بلا خلاف.
#الأحدية
#السلوك
#التجرد
#الفناء
#النفس
#الصفات
#الأسماء
#البقاء
#التجليات_الأسمائية
#السفر_الأول
#السيد_القاضي
#السيد_الحداد
#العرفاء
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤ ربيع الأول ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad