📌🔖#المنشور١٠٧٥
📚📚حقيقة القرآن مجرّدة عن المادة والصورة لكنّه في عالم المادة متقمّص بقميص المادة..
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
هل النّازل على قلب النّبيّ (صلّى الله تعالى عليه وآله وسلّم) من القرآن المعنى واللّفظ أم المعنى دون اللّفظ؟
حيث ذكر الشّيخ الأكبر في فتوحاته في الباب 329 أنّ القرآن النّازل على قلب النّبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) هو المعنى فقط والنّبيّ ألبسها ثوب الألفاظ.....
وعلى هذا يكون القرآن ذا معنًى إلهيّ ولفظٍ بشريّ...
فهل كلّ العرفاء متّفقون على هذا الأمر أم لا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
عالم الألفاظ عالم المادّة؛ لأنّ الألفاظ تتشكّل من الأصوات، والصّوت الّذي نسمعه ونتكلّم به من المادّة، والحقائق المجرّدة عند النّزول تتقمّص بقميص العالم الّذي تنزل إليه. فمن الطّبيعيّ أن يكون القرآن في عالم المادّة متقمّصًا بقميص المادّة، وهي الألفاظ.
وأما في العوالم المجرّدة عن المادّة والصّورة، فحقيقته مجرّدة عنهما بل القرآن يصرّح بأنّه نزل من عالم الأمر. وعالم الأمر هو العالم المجرّد عن المعاني الجزئيّة والكليّة،
"نزل به روح القدس من ربّك"
حيث أنّ موطن روح القدس هو عالم الأمر.
"يسألونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر ربّي"
وقد درسنا عالم الأمر تفصيلًا في المحاضرات، والقرآن الّذي قال عنه النّبيّ (صلّى الله عليه وآله)
(لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض)
هو حقيقة القرآن المجرّدة عن المادّة والصّورة، لأن موطن القيامة موطن المعاني لا المادّة ولا الصّورة. فيكون القرآن هناك متحقّقًا بالنّحو المعنويّ، وله وجود أسمائيّ أشار إليه الحقّ تعالى في قوله:
"وإنّه لدينا لعليٌّ حكيم" .
📚📚السائل.
معنى كلامكم الشّريف أنّكم تذهبون إلى أنّ القرآن الكريم نزل على صدر النّبيّ محمّد (صلّى الله تعالى عليه وآله وسلّم) معاني وصور وحقائق مجرّدة، وهو ألبسها بثوب الألفاظ والكلمات.
ألا يتنافى هذا القول مع قول الله تعالى (إنا أنزلناه قرآنا عربيًّا) ... باعتبار أن العربية هي للألفاظ لا للمعاني؟ أم أن هناك توجيه لهذا التنافي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لو كان النّبيّ (صلّى الله عليه وآله) أعجميًّا لكان القرآن المُنزل أعجميًّا.
السّبب الأساس أنّ القرآن هو نفس النّبيّ صلّى الله عليه وآله، فالنّبيّ والقرآن متّحدان في كلّ العوالم وحيث أنّ النّبيّ كان عربيًّا، فالقرآن عربيٌّ، وحديث (لم يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض) خير شاهد.
📚📚السائل.
ما هو الاشكال في الذهاب الى ان القران قد البس ثوب الالفاظ من قبل الرسول الاكرم اشكال اورده كثير من المحدثين المشككين باعجاز القران او بارتباط القران بالسماء او بالحق تبارك وتعالى .
فقالوا ان الرسول هو من وضع القران الكريم.
بالتالي يضربون حتى مسألة الوحي والهية الوحي.
وهنا هل يمكن القول ب:
١.اذا ذهبنا الى ان الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم هو من البس القران ثوب الالفاظ فهذا لا بد الالتفات الى الرسول الاكرم صلى الله عليه واله من قبيل قوله تعالى ((وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى)) فالذي البس القران ثوب الالفاظ حقيقة هو الله وليس الرسول الاكرم بما هو انسان بل بما هو الظهور الاتم للحق .
٢.ان نسلم ان القران حقيقة نزلت من عالم الامر وفي كل مرتبة وفي كل عالم توجد احكام خاصة للقران فالقران في الاحدية يختلف عن القران الجبروتي والمثالي والمادي والاختلاف بحيثيات وخصائص ذلك العالم
بالتالي عند التلقي للقران لابد من وجود مسانخة
فالقران نزل دفعة واحدة على قلب الرسول الاكرم( صلى الله عليه واله وسلم) في العوالم العليا او هو كان نفسه في تلك العوالم فبالتالي كان التلقي دون الفاظ
لكن في العوالم الدنيا والمادية مثلا عندما كان جبرائيل (عليه السلام) يأتي بصورة دحية الكلبي فالتلقي مناسب للالفاظ
وكذلك في المشاهدات التي تحتمل التلقي اللفظي كان القران لفظيا
هل يمكن القول بهذا؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
نعم جدًّا مضبوط. لون الماء لون إنائه. والقرآن مثل باقي الأعيان له أطوارٌ، وكلّ طورٍ مرتبةٌ نازلةٌ من الطّور الأعلى.
ودومًا المتلقّي يتلقّى الحقائق وفق شاكلته، فلو كانت هناك شاكلةٌ أوسع وأقوى من النّبيّ لكان تلقّيها أكثر وأوسع ولكن لا توجد شاكلة أوسع من شاكلته.
#الأصوات #القيامة
#القرآن #النبي
#الأطوار #الشاكلة
#المعاني_الجزئية
#المعاني_الكلية
#العالم_المجرد
#الحقائق_المجردة
#عالم_الألفاظ
#عالم_المادة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚📚حقيقة القرآن مجرّدة عن المادة والصورة لكنّه في عالم المادة متقمّص بقميص المادة..
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚السائل.
هل النّازل على قلب النّبيّ (صلّى الله تعالى عليه وآله وسلّم) من القرآن المعنى واللّفظ أم المعنى دون اللّفظ؟
حيث ذكر الشّيخ الأكبر في فتوحاته في الباب 329 أنّ القرآن النّازل على قلب النّبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) هو المعنى فقط والنّبيّ ألبسها ثوب الألفاظ.....
وعلى هذا يكون القرآن ذا معنًى إلهيّ ولفظٍ بشريّ...
فهل كلّ العرفاء متّفقون على هذا الأمر أم لا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
عالم الألفاظ عالم المادّة؛ لأنّ الألفاظ تتشكّل من الأصوات، والصّوت الّذي نسمعه ونتكلّم به من المادّة، والحقائق المجرّدة عند النّزول تتقمّص بقميص العالم الّذي تنزل إليه. فمن الطّبيعيّ أن يكون القرآن في عالم المادّة متقمّصًا بقميص المادّة، وهي الألفاظ.
وأما في العوالم المجرّدة عن المادّة والصّورة، فحقيقته مجرّدة عنهما بل القرآن يصرّح بأنّه نزل من عالم الأمر. وعالم الأمر هو العالم المجرّد عن المعاني الجزئيّة والكليّة،
"نزل به روح القدس من ربّك"
حيث أنّ موطن روح القدس هو عالم الأمر.
"يسألونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر ربّي"
وقد درسنا عالم الأمر تفصيلًا في المحاضرات، والقرآن الّذي قال عنه النّبيّ (صلّى الله عليه وآله)
(لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض)
هو حقيقة القرآن المجرّدة عن المادّة والصّورة، لأن موطن القيامة موطن المعاني لا المادّة ولا الصّورة. فيكون القرآن هناك متحقّقًا بالنّحو المعنويّ، وله وجود أسمائيّ أشار إليه الحقّ تعالى في قوله:
"وإنّه لدينا لعليٌّ حكيم" .
📚📚السائل.
معنى كلامكم الشّريف أنّكم تذهبون إلى أنّ القرآن الكريم نزل على صدر النّبيّ محمّد (صلّى الله تعالى عليه وآله وسلّم) معاني وصور وحقائق مجرّدة، وهو ألبسها بثوب الألفاظ والكلمات.
ألا يتنافى هذا القول مع قول الله تعالى (إنا أنزلناه قرآنا عربيًّا) ... باعتبار أن العربية هي للألفاظ لا للمعاني؟ أم أن هناك توجيه لهذا التنافي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لو كان النّبيّ (صلّى الله عليه وآله) أعجميًّا لكان القرآن المُنزل أعجميًّا.
السّبب الأساس أنّ القرآن هو نفس النّبيّ صلّى الله عليه وآله، فالنّبيّ والقرآن متّحدان في كلّ العوالم وحيث أنّ النّبيّ كان عربيًّا، فالقرآن عربيٌّ، وحديث (لم يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض) خير شاهد.
📚📚السائل.
ما هو الاشكال في الذهاب الى ان القران قد البس ثوب الالفاظ من قبل الرسول الاكرم اشكال اورده كثير من المحدثين المشككين باعجاز القران او بارتباط القران بالسماء او بالحق تبارك وتعالى .
فقالوا ان الرسول هو من وضع القران الكريم.
بالتالي يضربون حتى مسألة الوحي والهية الوحي.
وهنا هل يمكن القول ب:
١.اذا ذهبنا الى ان الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم هو من البس القران ثوب الالفاظ فهذا لا بد الالتفات الى الرسول الاكرم صلى الله عليه واله من قبيل قوله تعالى ((وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى)) فالذي البس القران ثوب الالفاظ حقيقة هو الله وليس الرسول الاكرم بما هو انسان بل بما هو الظهور الاتم للحق .
٢.ان نسلم ان القران حقيقة نزلت من عالم الامر وفي كل مرتبة وفي كل عالم توجد احكام خاصة للقران فالقران في الاحدية يختلف عن القران الجبروتي والمثالي والمادي والاختلاف بحيثيات وخصائص ذلك العالم
بالتالي عند التلقي للقران لابد من وجود مسانخة
فالقران نزل دفعة واحدة على قلب الرسول الاكرم( صلى الله عليه واله وسلم) في العوالم العليا او هو كان نفسه في تلك العوالم فبالتالي كان التلقي دون الفاظ
لكن في العوالم الدنيا والمادية مثلا عندما كان جبرائيل (عليه السلام) يأتي بصورة دحية الكلبي فالتلقي مناسب للالفاظ
وكذلك في المشاهدات التي تحتمل التلقي اللفظي كان القران لفظيا
هل يمكن القول بهذا؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
نعم جدًّا مضبوط. لون الماء لون إنائه. والقرآن مثل باقي الأعيان له أطوارٌ، وكلّ طورٍ مرتبةٌ نازلةٌ من الطّور الأعلى.
ودومًا المتلقّي يتلقّى الحقائق وفق شاكلته، فلو كانت هناك شاكلةٌ أوسع وأقوى من النّبيّ لكان تلقّيها أكثر وأوسع ولكن لا توجد شاكلة أوسع من شاكلته.
#الأصوات #القيامة
#القرآن #النبي
#الأطوار #الشاكلة
#المعاني_الجزئية
#المعاني_الكلية
#العالم_المجرد
#الحقائق_المجردة
#عالم_الألفاظ
#عالم_المادة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠