(1)
Неделя 10. Тема: Групповые интересы гей-сообщества
День 4.
1. Какие групповые интересы гей-сообщества я могу выделить в контексте взаимодействия с государством?
Любое государство, по умолчанию, в силу своей природы, содержит потенциал к угнетению. Более того: оно его всегда его осуществляет – только сейчас не такими явными способами, как в средневековье или в условиях тоталитаризма. Это важно помнить любым гей-активистам, провозглашающим государство «партнёром». С государством, особенно в российском контексте, изначально неравные отношения. Когда в руках одного из партнёров сосредоточена монополия на насилие, это называется как угодно, но только не партнёрство. Чаще это называют «абьюзивные отношения». Поэтому первым групповым интересом гей-сообщества во взаимодействии с государством – это защита гей-сообщества ОТ государства. Любого. Даже самого гей-френдли. Поскольку никто не знает куда качнётся маятник в следующую минуту.
Второй важный момент: современные государства – не просто часть гетеросексистской системы. Современные государства создавались в интересах гетеросексистской психосоциокультурной матрицы. Именно современные государства через систему права и социальную политику устанавливают, утверждают и воспроизводят доминирование гетеросексуальности во всех сферах бытия человека. И это касается не только «брака как союза М и Ж», но и системы обучения, которая выполняет государственный заказ, и которая полностью гетеросексистская.
Именно государства используют тему «прав ЛГБТ» как разменную монету в геополитической борьбе за «мировое лидерство». Поэтому государства никогда не будут союзниками гей-сообщества – государства преследуют свои собственные интересы. Но также как гей-сообщества выполняет инструментальную функцию для государств, государства выполняют инструментальную функцию для гей-сообществ.
Государство – это арена борьбы различных групп интересов. Я был бы рад написать «сотрудничества, солидарности и взаимопомощи». И, да, часто это бывает так. Но ещё чаще, всё-таки, это именно борьба. Христианские правые фундаменталисты, исламские фундаменталисты, и прочие гомофобы и гетеросексисты ведут борьбу против гей-сообщества. Ведут борьбу используя различные инструменты. И одним из таких инструментов в их руках оказываются государства. Поэтому групповым интересом гей-сообщества оказывает научиться использовать государство как инструмент в этой борьбе.
Создание и поддержание коллективной идентичности гей-сообщества – это необходимый элемент для выживания геев в гетеросексистском мире. Создание и поддержание эффективных гей-организаций, которые будут отстаивать интересы гей-сообщества в коммуникации с государствами – групповой интерес гей-сообщества. Наше физическое выживание зависит от того, насколько мы являемся сообществом и осознаём свои интересы. И это не только вопрос выживания сегодня, но и выживания последующих поколений гомосексуалов.
В конечном итоге, групповым интересом гей-сообщества является трансформация гетеросексистской системы, снижение вреда от последствий жизни в ней, и государство в достижении этого интереса имеет непосредственное значение.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
Неделя 10. Тема: Групповые интересы гей-сообщества
День 4.
1. Какие групповые интересы гей-сообщества я могу выделить в контексте взаимодействия с государством?
Любое государство, по умолчанию, в силу своей природы, содержит потенциал к угнетению. Более того: оно его всегда его осуществляет – только сейчас не такими явными способами, как в средневековье или в условиях тоталитаризма. Это важно помнить любым гей-активистам, провозглашающим государство «партнёром». С государством, особенно в российском контексте, изначально неравные отношения. Когда в руках одного из партнёров сосредоточена монополия на насилие, это называется как угодно, но только не партнёрство. Чаще это называют «абьюзивные отношения». Поэтому первым групповым интересом гей-сообщества во взаимодействии с государством – это защита гей-сообщества ОТ государства. Любого. Даже самого гей-френдли. Поскольку никто не знает куда качнётся маятник в следующую минуту.
Второй важный момент: современные государства – не просто часть гетеросексистской системы. Современные государства создавались в интересах гетеросексистской психосоциокультурной матрицы. Именно современные государства через систему права и социальную политику устанавливают, утверждают и воспроизводят доминирование гетеросексуальности во всех сферах бытия человека. И это касается не только «брака как союза М и Ж», но и системы обучения, которая выполняет государственный заказ, и которая полностью гетеросексистская.
Именно государства используют тему «прав ЛГБТ» как разменную монету в геополитической борьбе за «мировое лидерство». Поэтому государства никогда не будут союзниками гей-сообщества – государства преследуют свои собственные интересы. Но также как гей-сообщества выполняет инструментальную функцию для государств, государства выполняют инструментальную функцию для гей-сообществ.
Государство – это арена борьбы различных групп интересов. Я был бы рад написать «сотрудничества, солидарности и взаимопомощи». И, да, часто это бывает так. Но ещё чаще, всё-таки, это именно борьба. Христианские правые фундаменталисты, исламские фундаменталисты, и прочие гомофобы и гетеросексисты ведут борьбу против гей-сообщества. Ведут борьбу используя различные инструменты. И одним из таких инструментов в их руках оказываются государства. Поэтому групповым интересом гей-сообщества оказывает научиться использовать государство как инструмент в этой борьбе.
Создание и поддержание коллективной идентичности гей-сообщества – это необходимый элемент для выживания геев в гетеросексистском мире. Создание и поддержание эффективных гей-организаций, которые будут отстаивать интересы гей-сообщества в коммуникации с государствами – групповой интерес гей-сообщества. Наше физическое выживание зависит от того, насколько мы являемся сообществом и осознаём свои интересы. И это не только вопрос выживания сегодня, но и выживания последующих поколений гомосексуалов.
В конечном итоге, групповым интересом гей-сообщества является трансформация гетеросексистской системы, снижение вреда от последствий жизни в ней, и государство в достижении этого интереса имеет непосредственное значение.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
(2)
Можно дискутировать о том, возможна ли действительно глубинная трансформация гетеросексистской системы угнетения если сохраняются социальные, культурные и политические институты, которые изначально создавались как институты угнетения или приобрели эти функции в процессе своего многовекового существования. И один из ответов: нет, реальная трансформация системы угнетения невозможна до тех пор, пока эти институты продолжают существовать. Поэтому в пределе есть цель по разрушению этих институтов. Мне эта идея кажется утопичной.
Скорее, я бы говорил о такой трансформации этих социальных институтов, чтобы их потенциал к гетеросексистскому угнетению сдерживался за счёт системы сдержек и противовесов, которая должна быть создана и поддерживаться за счёт функционирования сильного гей-сообщества.
И другим важным групповым интересом гей-сообщества оказывается создание, в рамках существующих возможностей, пространств (физических, социальных, экономических, виртуальных, психических) гей-сообщества, которые будут свободны от вмешательства государств и проведение мероприятий по расширению этих пространств и их защиты от интервенции со стороны государств.
2. Какие действия мои и со стороны сообщества могут привести к достижению этих групповых интересов?
Для начала, больший рост самосознания и формулирование групповых интересов гей-сообщества в разных сферах жизни общества и бытия человека. Выход за рамки существования исключительно в парадигме своей личной жизни на уровень сообщества. Осознание, что кроме личных интересов в удовлетворении сексуальных потребностей и построения отношений у гей-сообщества действительно существуют свои интересы. И одним из основных является – интерес быть сообществом, формировать коллективное самосознание и осваивать средства и инструменты защиты и продвижения своих коллективных интересов.
3. Что я для этого делаю, могу и собираюсь сделать? Как мой предыдущий жизненный опыт помогает (может помочь) в этом?
Продолжать об этом писать и говорить. Лично развивать своё понимание коллективных интересов гей-сообщества. Участвовать в коллективных практиках, которые будут этому способствовать.
4. Что я чувствую, размышляя над этими вопросами?
Пессимистичный оптимизм или оптимистичный пессимизм, поскольку есть ощущение, что основной части гей-сообщества рост самосознания в этом аспекте неинтересен. С другой стороны, если исторический процесс в эту сторону запущен, есть надежда на медленное расширение числа тех представителей гей-сообщества, кто об этом будет думать, и кто будет для этого предпринимать какие-то действия.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
Можно дискутировать о том, возможна ли действительно глубинная трансформация гетеросексистской системы угнетения если сохраняются социальные, культурные и политические институты, которые изначально создавались как институты угнетения или приобрели эти функции в процессе своего многовекового существования. И один из ответов: нет, реальная трансформация системы угнетения невозможна до тех пор, пока эти институты продолжают существовать. Поэтому в пределе есть цель по разрушению этих институтов. Мне эта идея кажется утопичной.
Скорее, я бы говорил о такой трансформации этих социальных институтов, чтобы их потенциал к гетеросексистскому угнетению сдерживался за счёт системы сдержек и противовесов, которая должна быть создана и поддерживаться за счёт функционирования сильного гей-сообщества.
И другим важным групповым интересом гей-сообщества оказывается создание, в рамках существующих возможностей, пространств (физических, социальных, экономических, виртуальных, психических) гей-сообщества, которые будут свободны от вмешательства государств и проведение мероприятий по расширению этих пространств и их защиты от интервенции со стороны государств.
2. Какие действия мои и со стороны сообщества могут привести к достижению этих групповых интересов?
Для начала, больший рост самосознания и формулирование групповых интересов гей-сообщества в разных сферах жизни общества и бытия человека. Выход за рамки существования исключительно в парадигме своей личной жизни на уровень сообщества. Осознание, что кроме личных интересов в удовлетворении сексуальных потребностей и построения отношений у гей-сообщества действительно существуют свои интересы. И одним из основных является – интерес быть сообществом, формировать коллективное самосознание и осваивать средства и инструменты защиты и продвижения своих коллективных интересов.
3. Что я для этого делаю, могу и собираюсь сделать? Как мой предыдущий жизненный опыт помогает (может помочь) в этом?
Продолжать об этом писать и говорить. Лично развивать своё понимание коллективных интересов гей-сообщества. Участвовать в коллективных практиках, которые будут этому способствовать.
4. Что я чувствую, размышляя над этими вопросами?
Пессимистичный оптимизм или оптимистичный пессимизм, поскольку есть ощущение, что основной части гей-сообщества рост самосознания в этом аспекте неинтересен. С другой стороны, если исторический процесс в эту сторону запущен, есть надежда на медленное расширение числа тех представителей гей-сообщества, кто об этом будет думать, и кто будет для этого предпринимать какие-то действия.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
(1)
Неделя 10. Тема: Групповые интересы гей-сообщества
День 5.
1. В чём понимание групповых интересов гей-сообщества делает меня сильнее?
Окей, хочу переформулировать вопрос. Пусть будет так: Что мне даёт понимание групповых интересов гей-сообщества?
И прежде чем отвечать, наверное, важно отметить вот что, что не писал ранее.
«Групповые интересы» - это сам по себе интересный конструкт. Интересен он тем, что разные геи будут понимать по-разному интересы гей-сообщества.
Из очевидного: те, кто находится в «шкафу» и у кого усвоенный гетеросексизм недостаточно отрефлексирован и проработан, будут считать групповыми интересами гей-сообщества сохранение статус кво, возможность остаться в своём шкафу и обвинять активистов в «раскачивании лодки». Должны ли учитываться интересы этой группы шкафных геев?
Или те геи, кто уже готов быть открытым и открыт, но всё ещё стремится соответствовать гетеросексуальным моделям отношений – ведь в условиях гетеросексизма легитимна только одна модель отношений – моногамный и парный центризм – и эта идеологема всеми усваивается и значительной частью геев. Да, в реальности они могут вести промискуитетный образ жизни, но в мечтах стремиться и жить ожиданием встречи с одним единственным и на всю жизнь. Или разувериться в возможности такой встречи и оплакивать свою «не сложившуюся жизнь» и «повсеместное блядство геев». Для них однополый брак и совместная ипотека – предел мечтаний. Нужно ли учитывать интересы этих гетероимитирующих геев?
Или нужно «проповедовать» для всех геев полиаморию, анархию отношений и этичную немоногамию? А тех, кто не поддаётся обращению от этой проведи добровольно, обращать насильно?
В чём совпадают интересы геев-рабочик и геев-креаклов? В чём совпадают интересы белых европейских геев и геев из афромериканского гетто? Интересы геев-сексработников из Тайланда и «шкафных» геев из правительства РФ?
И если кто-то думает, что это исключительно возможность вступать в сексуальные отношения без риска за это оказать убитым, избитым, за решёткой, уволенным и пр. – нет, этим всё не ограничивается.
Собственно, рост самосознания и позволяет обратиться к своим потребностям и к своему опыту как представителей сообщества имеющего свою историю и имеющего своё будущее. И это ключевой сдвиг в самовосприятии: увидеть самого себя частью чего-то большего. Увидеть, что твоя индивидуальная жизнь и существование вплетены в историю многих миллионов других геев, живших до тебя и в будущее многих миллионов других геев, которые будут жить после тебя. Увидеть это и почувствовать своё единство с ними. Обрести историческое самосознание как гея. Вспомнить свой личный опыт стигматизации и дискриминации в гетеросексистском обществе, вспомнить опыт своих друзей, знакомых и не знакомых и постараться осознать, что весь этот опыт не череда несвязанных друг с другом происшествий, а выражение сути мира как тотальности гетеросексистской системы.
Тогда уже можно будет начинать думать о конкретных групповых интересах как своего локального гей-сообщества в конкретный политический момент, так и с точки зрения создания условий для возможности максимальной реализации (самоактуализации, индивидуации) каждого гея. И тогда станет очевидно, например, то, что квир-утопия будущего, в котором «не существует геев, потому что всем всё равно» - это история совсем не про геев, а про предательство интересов собственного сообщества.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
Неделя 10. Тема: Групповые интересы гей-сообщества
День 5.
1. В чём понимание групповых интересов гей-сообщества делает меня сильнее?
Окей, хочу переформулировать вопрос. Пусть будет так: Что мне даёт понимание групповых интересов гей-сообщества?
И прежде чем отвечать, наверное, важно отметить вот что, что не писал ранее.
«Групповые интересы» - это сам по себе интересный конструкт. Интересен он тем, что разные геи будут понимать по-разному интересы гей-сообщества.
Из очевидного: те, кто находится в «шкафу» и у кого усвоенный гетеросексизм недостаточно отрефлексирован и проработан, будут считать групповыми интересами гей-сообщества сохранение статус кво, возможность остаться в своём шкафу и обвинять активистов в «раскачивании лодки». Должны ли учитываться интересы этой группы шкафных геев?
Или те геи, кто уже готов быть открытым и открыт, но всё ещё стремится соответствовать гетеросексуальным моделям отношений – ведь в условиях гетеросексизма легитимна только одна модель отношений – моногамный и парный центризм – и эта идеологема всеми усваивается и значительной частью геев. Да, в реальности они могут вести промискуитетный образ жизни, но в мечтах стремиться и жить ожиданием встречи с одним единственным и на всю жизнь. Или разувериться в возможности такой встречи и оплакивать свою «не сложившуюся жизнь» и «повсеместное блядство геев». Для них однополый брак и совместная ипотека – предел мечтаний. Нужно ли учитывать интересы этих гетероимитирующих геев?
Или нужно «проповедовать» для всех геев полиаморию, анархию отношений и этичную немоногамию? А тех, кто не поддаётся обращению от этой проведи добровольно, обращать насильно?
В чём совпадают интересы геев-рабочик и геев-креаклов? В чём совпадают интересы белых европейских геев и геев из афромериканского гетто? Интересы геев-сексработников из Тайланда и «шкафных» геев из правительства РФ?
И если кто-то думает, что это исключительно возможность вступать в сексуальные отношения без риска за это оказать убитым, избитым, за решёткой, уволенным и пр. – нет, этим всё не ограничивается.
Собственно, рост самосознания и позволяет обратиться к своим потребностям и к своему опыту как представителей сообщества имеющего свою историю и имеющего своё будущее. И это ключевой сдвиг в самовосприятии: увидеть самого себя частью чего-то большего. Увидеть, что твоя индивидуальная жизнь и существование вплетены в историю многих миллионов других геев, живших до тебя и в будущее многих миллионов других геев, которые будут жить после тебя. Увидеть это и почувствовать своё единство с ними. Обрести историческое самосознание как гея. Вспомнить свой личный опыт стигматизации и дискриминации в гетеросексистском обществе, вспомнить опыт своих друзей, знакомых и не знакомых и постараться осознать, что весь этот опыт не череда несвязанных друг с другом происшествий, а выражение сути мира как тотальности гетеросексистской системы.
Тогда уже можно будет начинать думать о конкретных групповых интересах как своего локального гей-сообщества в конкретный политический момент, так и с точки зрения создания условий для возможности максимальной реализации (самоактуализации, индивидуации) каждого гея. И тогда станет очевидно, например, то, что квир-утопия будущего, в котором «не существует геев, потому что всем всё равно» - это история совсем не про геев, а про предательство интересов собственного сообщества.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
(2)
Именно осознание групповых интересов своего сообщества позволяет увидеть пути достижения этих интересов, а также тех, с кем можно вступать в коалиции и альянсы, а с кем этого лучше не делать.
На предельно базовом уровне, осознание групповых интересов своего сообщества позволяет соотнестись с тем, как достижение групповых интересов будет способствовать удовлетворению личных потребностей. Потому что, если достижение групповых интересов не приближает меня лично к удовлетворению своих потребностей, то значит здесь что-то не так: либо с групповыми интересами, либо с тем, что я считаю своими личными интересами. Но когда у меня устанавливается связь между моими личными интересами и групповыми интересами сообщества, я получаю бонус в виде экзистенциальных смыслов и ценностей. При том, я не растворяюсь в интересах сообщества, не утрачиваю себя, но вижу чёткую границу и понимаю где я, а где сообщество. Понимание границы между собой и сообществом, между личными интересами и интересами сообщества также помогает и в установлении экзистенциального ощущения безопасности: я не рисскую быть поглощённым сообществом, но я знаю где и когда я могу опереться на сообщество и получить поддержку от него. Всё это устанавливает более здоровые отношения между мной и сообществом. И в этих более здоровых отношениях и есть один из источников моей силы как гея и как гей-активиста.
2. Были ли люди, которые помогали мне осознать групповые интересы гей-сообщества? Знают ли они об этом? Может быть мне стоит им об этом сказать и поблагодарить?
В первые я об этом задумался, когда читал книгу И.С. Кона «Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви». Благодаря тому, что в книге Игоря Семёновича обширный отдел, посвящённый истории гей-движения, я увидел, что мои чувства имеют не только личное психологическое измерение, но погружены в политический контекст. И что этот контекст может меняться, в том числе, благодаря усилиям гей-активистов.
Последующее изучение гендерных исследований и феминисткой теории (в особенности Адриен Рич и Гейл Рубин) помогло мне больше систематизировать мои представления благодаря тому, что я мог перенести феминистский аналитический аппарат на положение геев.
Знакомство с традицией культурных исследований Стюарта Холла, которое у меня произошло благодаря текстам Альмиры Усмановой и Елены Омельченко, а затем и самих представителей культурных исследований, также помогло мне отточить мой аналитический аппарат, который я использовал для осознания интересов гей-сообщества.
Тексты представителей Франкфуртской школы и с их критикой культуры, теория Альтюссера о культурной гегемонии, культурологическая теория Моисея Самойловича Кагана, дали мне прочный (нео)марксистский базис. Ну, и, конечно же, взгляды Харри Хэя и Митча Уолкера на гей-самосознание, гей-центрированность, субъект-субъектные отношения. Естественно, это не полный список.
А на практическом уровне, все коллеги, с которыми я работал в ЛГБТ-организациях, все представители сообщества с кем довелось встречаться во время семинаров, тренингов, конференций, дискуссий, вступать в заочную переписку, все союзники.
Но также и все оппоненты, гетеросексисты и гомофобы, критики и враги гей-движения, в противостоянии которым моё понимание и чувство групповых интересов гей-сообщества получало постоянное подтверждение своей значимости.
3. Что я чувствую, размышляя над этими вопросами?
Я чувствую важность формирования исторического самосознания в гей-сообществе. Я чувствую важность работы формированию коллективного самосознания и росту самосознания. И я чувствую ценность той работы, которую делал сам и которую делают разные коллеги-активисты. И чувствую благодарность за то, что у меня были и есть люди благодаря которым моё понимание групповых интересов гей-сообщества сложилось и продолжает развиваться. Надежду на то, что в работе других гей-активистов их понимание групповых интересов гей-сообщества также будет возрастать.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
Именно осознание групповых интересов своего сообщества позволяет увидеть пути достижения этих интересов, а также тех, с кем можно вступать в коалиции и альянсы, а с кем этого лучше не делать.
На предельно базовом уровне, осознание групповых интересов своего сообщества позволяет соотнестись с тем, как достижение групповых интересов будет способствовать удовлетворению личных потребностей. Потому что, если достижение групповых интересов не приближает меня лично к удовлетворению своих потребностей, то значит здесь что-то не так: либо с групповыми интересами, либо с тем, что я считаю своими личными интересами. Но когда у меня устанавливается связь между моими личными интересами и групповыми интересами сообщества, я получаю бонус в виде экзистенциальных смыслов и ценностей. При том, я не растворяюсь в интересах сообщества, не утрачиваю себя, но вижу чёткую границу и понимаю где я, а где сообщество. Понимание границы между собой и сообществом, между личными интересами и интересами сообщества также помогает и в установлении экзистенциального ощущения безопасности: я не рисскую быть поглощённым сообществом, но я знаю где и когда я могу опереться на сообщество и получить поддержку от него. Всё это устанавливает более здоровые отношения между мной и сообществом. И в этих более здоровых отношениях и есть один из источников моей силы как гея и как гей-активиста.
2. Были ли люди, которые помогали мне осознать групповые интересы гей-сообщества? Знают ли они об этом? Может быть мне стоит им об этом сказать и поблагодарить?
В первые я об этом задумался, когда читал книгу И.С. Кона «Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви». Благодаря тому, что в книге Игоря Семёновича обширный отдел, посвящённый истории гей-движения, я увидел, что мои чувства имеют не только личное психологическое измерение, но погружены в политический контекст. И что этот контекст может меняться, в том числе, благодаря усилиям гей-активистов.
Последующее изучение гендерных исследований и феминисткой теории (в особенности Адриен Рич и Гейл Рубин) помогло мне больше систематизировать мои представления благодаря тому, что я мог перенести феминистский аналитический аппарат на положение геев.
Знакомство с традицией культурных исследований Стюарта Холла, которое у меня произошло благодаря текстам Альмиры Усмановой и Елены Омельченко, а затем и самих представителей культурных исследований, также помогло мне отточить мой аналитический аппарат, который я использовал для осознания интересов гей-сообщества.
Тексты представителей Франкфуртской школы и с их критикой культуры, теория Альтюссера о культурной гегемонии, культурологическая теория Моисея Самойловича Кагана, дали мне прочный (нео)марксистский базис. Ну, и, конечно же, взгляды Харри Хэя и Митча Уолкера на гей-самосознание, гей-центрированность, субъект-субъектные отношения. Естественно, это не полный список.
А на практическом уровне, все коллеги, с которыми я работал в ЛГБТ-организациях, все представители сообщества с кем довелось встречаться во время семинаров, тренингов, конференций, дискуссий, вступать в заочную переписку, все союзники.
Но также и все оппоненты, гетеросексисты и гомофобы, критики и враги гей-движения, в противостоянии которым моё понимание и чувство групповых интересов гей-сообщества получало постоянное подтверждение своей значимости.
3. Что я чувствую, размышляя над этими вопросами?
Я чувствую важность формирования исторического самосознания в гей-сообществе. Я чувствую важность работы формированию коллективного самосознания и росту самосознания. И я чувствую ценность той работы, которую делал сам и которую делают разные коллеги-активисты. И чувствую благодарность за то, что у меня были и есть люди благодаря которым моё понимание групповых интересов гей-сообщества сложилось и продолжает развиваться. Надежду на то, что в работе других гей-активистов их понимание групповых интересов гей-сообщества также будет возрастать.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
Неделя 10. Тема: Групповые интересы гей-сообщества
День 6.
1. Как понимание мною групповых интересов гей-сообщества может помочь другим геям найти их путь к источнику их силы? Каким образом это может происходить? Что я для этого делаю?
Если я начинаю понимать групповые интересы гей-сообщества и начинаю о них говорить – это оказывает влияние на дискурсивное пространство. Если я начинаю понимать групповые интересы гей-сообщества и начинают прилагать свои силы для их достижения, то изменяется пространство практики. Если я работаю над углублением и расширением своего понимания групповых интересов гей-сообщества, говорю об этом и предпринимаю действия для того, чтобы другие об этом узнавали, это может их вдохновить на поиск своего источника силы.
2. В каких сферах мне необходимо развитие, чтобы понимание мною групповых интересов гей-сообщества, могло помочь другим геям найти их путь к источнику их силы? Что мне может в этом помочь?
Несмотря на маргинальный статус, существует обширный корпус текстов в парадигме Gay Studies, а также либерационистского крыла гей-активизма и гей-центрированной психологии, которые мне необходимо изучить, чтобы глубже понимать групповые интересы гей-сообщества. Продолжение работы по росту собственного гей-самосознания через проработку усвоенного гетеросексизма в личной психотерапии, на Сердечных кругах, в группах поддержки и другими практиками осознанности помогает мне в процессе постоянной детоксикации от влияния гетеросексизма. Я это делаю не для и не ради других. Я это делаю для и ради себя, чтобы моя личная гомосексуальная экзистенция находила возможности для максимальной реализации. Я могу рассказывать об этом опыте. Рассказывание об этом опыте – также процесс не для и ради других. Я рассказываю потому, что это мне важно и интересно рассказывать. Но если это кому-то будет помогать в их пути – здорово.
3. Что я чувствую, размышляя над этими вопросами?
Увлечённость и интерес. Мне действительно интересно идти этим путём. Благодарность за то, что я могу идти этим путём.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
День 6.
1. Как понимание мною групповых интересов гей-сообщества может помочь другим геям найти их путь к источнику их силы? Каким образом это может происходить? Что я для этого делаю?
Если я начинаю понимать групповые интересы гей-сообщества и начинаю о них говорить – это оказывает влияние на дискурсивное пространство. Если я начинаю понимать групповые интересы гей-сообщества и начинают прилагать свои силы для их достижения, то изменяется пространство практики. Если я работаю над углублением и расширением своего понимания групповых интересов гей-сообщества, говорю об этом и предпринимаю действия для того, чтобы другие об этом узнавали, это может их вдохновить на поиск своего источника силы.
2. В каких сферах мне необходимо развитие, чтобы понимание мною групповых интересов гей-сообщества, могло помочь другим геям найти их путь к источнику их силы? Что мне может в этом помочь?
Несмотря на маргинальный статус, существует обширный корпус текстов в парадигме Gay Studies, а также либерационистского крыла гей-активизма и гей-центрированной психологии, которые мне необходимо изучить, чтобы глубже понимать групповые интересы гей-сообщества. Продолжение работы по росту собственного гей-самосознания через проработку усвоенного гетеросексизма в личной психотерапии, на Сердечных кругах, в группах поддержки и другими практиками осознанности помогает мне в процессе постоянной детоксикации от влияния гетеросексизма. Я это делаю не для и не ради других. Я это делаю для и ради себя, чтобы моя личная гомосексуальная экзистенция находила возможности для максимальной реализации. Я могу рассказывать об этом опыте. Рассказывание об этом опыте – также процесс не для и ради других. Я рассказываю потому, что это мне важно и интересно рассказывать. Но если это кому-то будет помогать в их пути – здорово.
3. Что я чувствую, размышляя над этими вопросами?
Увлечённость и интерес. Мне действительно интересно идти этим путём. Благодарность за то, что я могу идти этим путём.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
(1)
Неделя 10. Тема: Групповые интересы гей-сообщества
День 7.
1. Чему я научился, размышляя над вопросами десятой недели?
Размышляя над этими вопросами, я учился большему отделению себя от воображаемого сообщества. Я учился отстранению от групповых интересов, чтобы иметь возможность их более тщательного анализа. Я учился отстранению от собственных интересов, чтобы иметь возможность отделить их от групповых интересов. В общем, да, эта тема помогла мне больше практиковать отстранение и наблюдение. Осознание исторического контекста помогло совместить чисто феноменологический и рефлексивный метод с историческим. Это позволяет мне больше учиться историческому типу мышления. Использование психологического фрейма, надеюсь, помогает мне учиться большей чувствительности к сознательным и бессознательным психологическим аспектам функционирования социальных систем. Эта неделя помогла также практиковать разные аспекты индуктивного (от частного к общего) и дедуктивного (от общего к частному) методов на разных уровнях анализа системы гетеросексистского угнетения.
2. Что я осознал, размышляя над вопросами десятой недели?
Как-то много инсайтов. Есть ощущение, что не успеваю их записывать, поскольку они проносятся какой-то лавиной и я выхватываю отдельные идеи за хвост, а остальные уносятся в неизвестном направлении. И совсем не факт, что они ко мне вернуться. Это учит собранности.
Во-первых, почему важен отдельный анализ гетеросексистского угнетения? Почему не бороться против угнетения как такового (здесь может предлагаться либо борьба с капитализмом, либо с патриархатом, в зависимости от фрейма говорящего)?
До известной степени, угнетение – это конструкт человеческого сознания. Многие рабы не бунтовали потому что их рабское положение воспринималось ими как «естественное», а бунт против «естественного порядка веще» - не мыслим. Это и есть «ложное сознание» в его классическом понимании.
Многими гомосексуалами воспринимается как «естественное» положение, когда гетеросексуальность считается единственной нормой. Себя эти гомосексуалы считают больными, ошибкой природы. Среди них раздаются голоса о том, что «запрет пропаганды – это хорошо», а «детей однополым родителям – нельзя». И это ярчайший пример ложного сознания у гомосексуалов.
До тех пор, пока не концептуализировать гетеросексистское угнетение – его, как бы, и не существует. Отдельный анализ гетеросексистской системы угнетения позволяет вскрыть механизмы угнетения и показать тем гомосексуалам, кто уже готов воспринимать эту информацию, что их угнетённое положение – не естественное, а сложилось исторически. И дальше у этих гомосексуалов есть выбор: либо согласиться со своим угнетением, либо оспорить это сложившееся положение и начать борьбу за своё освобождение.
«Борьба с системой угнетения» как противоречивым целым или с отдельными элементами системы угнетения (гетеросексизмом, патриархатом, расизмом) – обречена на провал. Поскольку это борьба с самой жизнью: в этом смысле угнетения не существует, а существует эволюционная или, если угодно, историческая логика естественного отбора. «Угнетение» - это оценочная категория, создающаяся интеллектуалами для объяснения социальных процессов. В этом смысле, «борьба с угнетением» - это часть эволюционного механизма борьбы за существование. Борьба всегда будет порождать противодействие. И чем активнее борьба, тем активнее противодействие.
Поэтому, если стремиться выйти за рамки биологического редукционизма, необходимо вырастать из метафоры борьбы и искать новые метафоры. Естественно, сопротивление любым изменениям будет происходить: это нормальный диалектический процесс. «Действие рождает противодействие». А «любая система стремится к покою», значит какие-то элементы системы будут стремиться погасить другие элементы системы, которые препятствуют ею достижения покоя, сохранения статус кво.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
Неделя 10. Тема: Групповые интересы гей-сообщества
День 7.
1. Чему я научился, размышляя над вопросами десятой недели?
Размышляя над этими вопросами, я учился большему отделению себя от воображаемого сообщества. Я учился отстранению от групповых интересов, чтобы иметь возможность их более тщательного анализа. Я учился отстранению от собственных интересов, чтобы иметь возможность отделить их от групповых интересов. В общем, да, эта тема помогла мне больше практиковать отстранение и наблюдение. Осознание исторического контекста помогло совместить чисто феноменологический и рефлексивный метод с историческим. Это позволяет мне больше учиться историческому типу мышления. Использование психологического фрейма, надеюсь, помогает мне учиться большей чувствительности к сознательным и бессознательным психологическим аспектам функционирования социальных систем. Эта неделя помогла также практиковать разные аспекты индуктивного (от частного к общего) и дедуктивного (от общего к частному) методов на разных уровнях анализа системы гетеросексистского угнетения.
2. Что я осознал, размышляя над вопросами десятой недели?
Как-то много инсайтов. Есть ощущение, что не успеваю их записывать, поскольку они проносятся какой-то лавиной и я выхватываю отдельные идеи за хвост, а остальные уносятся в неизвестном направлении. И совсем не факт, что они ко мне вернуться. Это учит собранности.
Во-первых, почему важен отдельный анализ гетеросексистского угнетения? Почему не бороться против угнетения как такового (здесь может предлагаться либо борьба с капитализмом, либо с патриархатом, в зависимости от фрейма говорящего)?
До известной степени, угнетение – это конструкт человеческого сознания. Многие рабы не бунтовали потому что их рабское положение воспринималось ими как «естественное», а бунт против «естественного порядка веще» - не мыслим. Это и есть «ложное сознание» в его классическом понимании.
Многими гомосексуалами воспринимается как «естественное» положение, когда гетеросексуальность считается единственной нормой. Себя эти гомосексуалы считают больными, ошибкой природы. Среди них раздаются голоса о том, что «запрет пропаганды – это хорошо», а «детей однополым родителям – нельзя». И это ярчайший пример ложного сознания у гомосексуалов.
До тех пор, пока не концептуализировать гетеросексистское угнетение – его, как бы, и не существует. Отдельный анализ гетеросексистской системы угнетения позволяет вскрыть механизмы угнетения и показать тем гомосексуалам, кто уже готов воспринимать эту информацию, что их угнетённое положение – не естественное, а сложилось исторически. И дальше у этих гомосексуалов есть выбор: либо согласиться со своим угнетением, либо оспорить это сложившееся положение и начать борьбу за своё освобождение.
«Борьба с системой угнетения» как противоречивым целым или с отдельными элементами системы угнетения (гетеросексизмом, патриархатом, расизмом) – обречена на провал. Поскольку это борьба с самой жизнью: в этом смысле угнетения не существует, а существует эволюционная или, если угодно, историческая логика естественного отбора. «Угнетение» - это оценочная категория, создающаяся интеллектуалами для объяснения социальных процессов. В этом смысле, «борьба с угнетением» - это часть эволюционного механизма борьбы за существование. Борьба всегда будет порождать противодействие. И чем активнее борьба, тем активнее противодействие.
Поэтому, если стремиться выйти за рамки биологического редукционизма, необходимо вырастать из метафоры борьбы и искать новые метафоры. Естественно, сопротивление любым изменениям будет происходить: это нормальный диалектический процесс. «Действие рождает противодействие». А «любая система стремится к покою», значит какие-то элементы системы будут стремиться погасить другие элементы системы, которые препятствуют ею достижения покоя, сохранения статус кво.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
(2)
И это совсем не противоречит тому, чтобы рассматривать гетеросексизм как часть капиталистической системы угнетения, также как его частью стал и патриархат. Тем не менее, как часть более глобальной системы, гетеросексисткое угнетение – специфично. Оно может быть встроено в любую экономическую формацию. Капитализм смог встроить в себя гей-активизм породив новые форму угнетения и самоугнетения гей-сообщества. Точно также как гетросексистское угнетение осуществлялось и в СССР, где законодательно было установлено доминирование определённого рода гегемонной гетеросексуальной маскулинности. Ни одна политическая идеология никогда не будет защищать полностью интересы гей-сообщества, если эта идеология не имеет от этого каких-то своих бонусов. Поэтому у гей-сообщества есть только один естественный союзник – само гей-сообщество. Все остальные альянсы и коалиции могут более или менее прочными и более или менее долговременными. Но они все рискуют прекратить свою существование в тот момент, когда между интересами гей-сообщества и интересами этих групп возникнут значимые противоречия в отстаивании своих интересов.
Во-вторых, почему важно осознание групповых интересов своего сообщества?
Именно потому, что это необходимый элемент формирования коллективного самосознания, коллективной субъективности.
Определение себя, своих потребностей и интересов – необходимый элемент любого индивидуального самосознания. Я должен знать кто есть я, а чем я не являюсь. Я должен знать где мои потребности, интересы и чувства, а где потребности, интересы и чувства других. Психологическая сепарация ребёнка включает этот необходимый элемент. Без прохождения этого этапа ребёнок остаётся погружённым в своих родителей. До определённого возраста это нормально. Но затем это препятствует здоровому развитию самого ребёнка, его родителей и отношений между ними. Это то, что называют созависимость. Не научившийся отделяться от потребностей и интересов родителей человек, затем начинает заменять родителей другими людьми (партнёром, друзьями, тусовкой, общиной, сообществом…). Для этого человека не существует «Я», но существует только «МЫ». Самим человеком это часто так может не ощущаться, но он будет «какой-то дискомфорт».
На коллективном уровне происходит примерно тоже самое: коллективное «Мы» - это больше, чем сумма индивидуальных «Я». Но индивидуальные «Я» - это те первичные элементы из которых начинает вырастать «Мы».
Проблемы с формированием коллективного «Мы» гей-сообщества опосредованы неразвитостью индивидуального «Я» каждого отдельного гея. Для многих геев их гомосексуальность начинается и заканчивается исключительно вопросами удовлетворения их сексуальных потребностей – уровень удовлетворения базовых потребностей по Пирамиде Маслоу. Собственно, оставить гомосексуалов именно на этом уровне – это отличный механизм, которым гетеросексистская система угнетения смогла вписать в себя даже эмансипированных (но не освобожденных) геев. В этом смысле, программы профилактики ВИЧ, которые направлены исключительно на сексуальное поведение без того, чтобы затрагивать развитие устойчивых, освобождающихся от усвоенного гетеросексизма идентичностей, оказались отличным средством деполитизировать геев и гей-сообщество.
Осознание коллективных интересов гей-сообщества – не простой процесс для самих геев. Не простой потому, что если этим процессом всерьёз заняться, то придётся: а) обратиться к своим личным, индивидуальным проблемам, потребностям, интересам, собственной теневой стороне – своим недостаткам, то, что не устраивает в самом себе и своей жизни; б) к теневой стороне гей-сообщества – к недостаткам сообщества, то, что в нём не нравится, не устраивает в его существовании, в коммуникации друг с другом и т.д. Обнаружение собственных недостатков – как индивидуальных, так и коллективных – болезненный процесс. В нём, действительно мало приятного.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
И это совсем не противоречит тому, чтобы рассматривать гетеросексизм как часть капиталистической системы угнетения, также как его частью стал и патриархат. Тем не менее, как часть более глобальной системы, гетеросексисткое угнетение – специфично. Оно может быть встроено в любую экономическую формацию. Капитализм смог встроить в себя гей-активизм породив новые форму угнетения и самоугнетения гей-сообщества. Точно также как гетросексистское угнетение осуществлялось и в СССР, где законодательно было установлено доминирование определённого рода гегемонной гетеросексуальной маскулинности. Ни одна политическая идеология никогда не будет защищать полностью интересы гей-сообщества, если эта идеология не имеет от этого каких-то своих бонусов. Поэтому у гей-сообщества есть только один естественный союзник – само гей-сообщество. Все остальные альянсы и коалиции могут более или менее прочными и более или менее долговременными. Но они все рискуют прекратить свою существование в тот момент, когда между интересами гей-сообщества и интересами этих групп возникнут значимые противоречия в отстаивании своих интересов.
Во-вторых, почему важно осознание групповых интересов своего сообщества?
Именно потому, что это необходимый элемент формирования коллективного самосознания, коллективной субъективности.
Определение себя, своих потребностей и интересов – необходимый элемент любого индивидуального самосознания. Я должен знать кто есть я, а чем я не являюсь. Я должен знать где мои потребности, интересы и чувства, а где потребности, интересы и чувства других. Психологическая сепарация ребёнка включает этот необходимый элемент. Без прохождения этого этапа ребёнок остаётся погружённым в своих родителей. До определённого возраста это нормально. Но затем это препятствует здоровому развитию самого ребёнка, его родителей и отношений между ними. Это то, что называют созависимость. Не научившийся отделяться от потребностей и интересов родителей человек, затем начинает заменять родителей другими людьми (партнёром, друзьями, тусовкой, общиной, сообществом…). Для этого человека не существует «Я», но существует только «МЫ». Самим человеком это часто так может не ощущаться, но он будет «какой-то дискомфорт».
На коллективном уровне происходит примерно тоже самое: коллективное «Мы» - это больше, чем сумма индивидуальных «Я». Но индивидуальные «Я» - это те первичные элементы из которых начинает вырастать «Мы».
Проблемы с формированием коллективного «Мы» гей-сообщества опосредованы неразвитостью индивидуального «Я» каждого отдельного гея. Для многих геев их гомосексуальность начинается и заканчивается исключительно вопросами удовлетворения их сексуальных потребностей – уровень удовлетворения базовых потребностей по Пирамиде Маслоу. Собственно, оставить гомосексуалов именно на этом уровне – это отличный механизм, которым гетеросексистская система угнетения смогла вписать в себя даже эмансипированных (но не освобожденных) геев. В этом смысле, программы профилактики ВИЧ, которые направлены исключительно на сексуальное поведение без того, чтобы затрагивать развитие устойчивых, освобождающихся от усвоенного гетеросексизма идентичностей, оказались отличным средством деполитизировать геев и гей-сообщество.
Осознание коллективных интересов гей-сообщества – не простой процесс для самих геев. Не простой потому, что если этим процессом всерьёз заняться, то придётся: а) обратиться к своим личным, индивидуальным проблемам, потребностям, интересам, собственной теневой стороне – своим недостаткам, то, что не устраивает в самом себе и своей жизни; б) к теневой стороне гей-сообщества – к недостаткам сообщества, то, что в нём не нравится, не устраивает в его существовании, в коммуникации друг с другом и т.д. Обнаружение собственных недостатков – как индивидуальных, так и коллективных – болезненный процесс. В нём, действительно мало приятного.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
(3)
Поэтому те геи, кто задумывается о социальных изменениях, предпочитают перескочить этот этап и сразу стремятся создавать альянсы и коалиции со всеми, кто «за всё хорошее и против всего плохого». Этому способствует популярная ныне в некоторых кругах неверно понятая теория привилегий. Некоторые геи чувствуют вину за свою «привилегию быть мужчиной», поэтому стремятся искупить её стремясь помогать тем, кто, по их мнению, «лишён привилегий». Также к этому же приводит и интерсекциональная оптика – подумать о пересечении угнетений, найти самые угнетённые группы по совокупности пересечений и дружно отправиться их спасать. Это помогает не думать о своих проблемах и не решать их. Также это не способствует развитию личного и коллективного гей-самосознания. Можно ещё придумать какую-то «общую повестку» и продвигать её. Но это также не способствует развитию ни личного, ни коллективного гей-самосознания и очень косвенно способствует решению проблем непосредственно гей-сообщества. И совсем не помогает решению индивидуальных проблем, поскольку на них не остаётся ни времени, ни сил. Ни желания, поскольку в собственном сознании существует прекрасный образ себя как борца за социальную справедливость. Убедительная критика интересек-повестки с точки зрения радфем – здесь. Во многом эта критика может быть применена и с точки зрения гей-активизма.
До тех пор, пока геи предпочитают заниматься проблемами всех, кроме своих собственных, проблемы геев решаться не будут. И никто другой их решать не будет (потому что и не должен). Это кажется очевидным. Но, как показывает практика, нет.
Это не исключает ни совместной работы над действительно общей повесткой, ни солидарных действий с другими группами. Скорее, осознание собственных групповых интересов позволит сделать эту работу и эти действия более эффективными.
В-третьих, почему важно больше уделять внимание гетеросексистскому угнетению и самоугнетению на психическом/психологическом уровне?
Угнетение – это процесс не только политический или экономический, но, не в последнюю очередь, психический/психологический. Жизнь в гетеросексистской системе угнетения – это постоянно длящаяся психическая травма. И эта травма умножается на травму мужской гендереной социализацией, которую проживает каждый гомосексуальный мальчик/мужчина либо как стремление соответствовать недостижимому идеалу мужественности, либо как протест против него и конструирование своей маскулинности как субверсивного проекта.
Да, мы – геи, выжившие в этой гетеросексистской системе угнетения. А про мужскую гендерную социализацию не случайно ходит фраза: «Мужчины – это чудом выжившие мальчики». Как гомосексуальные мужчины – мы дважды выжившие.
Выжившие, но не исцелённые.
И эти травмы – гетеросексизмом, гомофобией, токсичной частью мужской гендерной социализации, сами по себе, если с ними не работать, не исчезнут. Если для проработки этих травм не прикладывать усилий и индивидуальных, и коллективных со стороны сообщества, психическое самоугнетение будет снова и снова воспроизводится. Это самоугнетение будет в отношении самого себя, в отношении других и в отношениях друг с другом, в отношениях с другими сообществами. И, в конечном итоге, в отношении системы угнетения в форме идентификации с агрессором, социального стокгольмского синдрома, ложного сознания, отрицания.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
Поэтому те геи, кто задумывается о социальных изменениях, предпочитают перескочить этот этап и сразу стремятся создавать альянсы и коалиции со всеми, кто «за всё хорошее и против всего плохого». Этому способствует популярная ныне в некоторых кругах неверно понятая теория привилегий. Некоторые геи чувствуют вину за свою «привилегию быть мужчиной», поэтому стремятся искупить её стремясь помогать тем, кто, по их мнению, «лишён привилегий». Также к этому же приводит и интерсекциональная оптика – подумать о пересечении угнетений, найти самые угнетённые группы по совокупности пересечений и дружно отправиться их спасать. Это помогает не думать о своих проблемах и не решать их. Также это не способствует развитию личного и коллективного гей-самосознания. Можно ещё придумать какую-то «общую повестку» и продвигать её. Но это также не способствует развитию ни личного, ни коллективного гей-самосознания и очень косвенно способствует решению проблем непосредственно гей-сообщества. И совсем не помогает решению индивидуальных проблем, поскольку на них не остаётся ни времени, ни сил. Ни желания, поскольку в собственном сознании существует прекрасный образ себя как борца за социальную справедливость. Убедительная критика интересек-повестки с точки зрения радфем – здесь. Во многом эта критика может быть применена и с точки зрения гей-активизма.
До тех пор, пока геи предпочитают заниматься проблемами всех, кроме своих собственных, проблемы геев решаться не будут. И никто другой их решать не будет (потому что и не должен). Это кажется очевидным. Но, как показывает практика, нет.
Это не исключает ни совместной работы над действительно общей повесткой, ни солидарных действий с другими группами. Скорее, осознание собственных групповых интересов позволит сделать эту работу и эти действия более эффективными.
В-третьих, почему важно больше уделять внимание гетеросексистскому угнетению и самоугнетению на психическом/психологическом уровне?
Угнетение – это процесс не только политический или экономический, но, не в последнюю очередь, психический/психологический. Жизнь в гетеросексистской системе угнетения – это постоянно длящаяся психическая травма. И эта травма умножается на травму мужской гендереной социализацией, которую проживает каждый гомосексуальный мальчик/мужчина либо как стремление соответствовать недостижимому идеалу мужественности, либо как протест против него и конструирование своей маскулинности как субверсивного проекта.
Да, мы – геи, выжившие в этой гетеросексистской системе угнетения. А про мужскую гендерную социализацию не случайно ходит фраза: «Мужчины – это чудом выжившие мальчики». Как гомосексуальные мужчины – мы дважды выжившие.
Выжившие, но не исцелённые.
И эти травмы – гетеросексизмом, гомофобией, токсичной частью мужской гендерной социализации, сами по себе, если с ними не работать, не исчезнут. Если для проработки этих травм не прикладывать усилий и индивидуальных, и коллективных со стороны сообщества, психическое самоугнетение будет снова и снова воспроизводится. Это самоугнетение будет в отношении самого себя, в отношении других и в отношениях друг с другом, в отношениях с другими сообществами. И, в конечном итоге, в отношении системы угнетения в форме идентификации с агрессором, социального стокгольмского синдрома, ложного сознания, отрицания.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
(4)
Травмы реальны даже если они не осознаются или отрицаются. И реальность этих травм каждый день продолжает влиять на нас. Ложное сознание – отрицание травм и угнетение – это не сознательный выбор, а бессознательная защитная реакция. Отрицание, как адаптивный психологический механизм, помогает нам выжить. Для геев, зачастую, в силу мужской гендерной социализации, именно отрицание собственной травмы оказывается единственным способом выжить. Нас с детства учат не признавать свои чувства, подавлять их, не доверять им – не удивительно, что перспектива встретиться с ними для нас выглядит пугающе ошеломляющей. Признать своё угнетённое положение или признать, что твои ценности и смыслы жизни – гетероимитация, значит потерять экзистенциальные основы своего существования, оказаться перед экзистенциальном «Ничто» в экзистенциальном «Нигде». Поэтому безопаснее спрятаться за отрицание. И наша психика заботливо нам в этом помогает.
Но каким-то чудом у кого-то отрицания становится меньше и ложное сознание начинает трансформироваться. Постепенно начинаешь видеть угнетение, гетеросексзм, гомофобию и токсичную сторону мужской гендерной социализации. И когда начинаешь это видеть приходишь к тем или иным формам активизма.
Поэтому, да, активизм вырастает из травмы. Активизм – один из путей проработки травмы. Но активизм сам по себе – глубоко недостаточный путь проработки травмы, поскольку сосредоточен на действиях во внешнем мире, а не работе с собственной личной травмой индивида. Активист – это раненый целитель. Обычно говорят об архетипе раненого целителя относительно работы психологов. Но, в действительности, каждый человек может в своей жизни обращаться к этому архетипу. И активисты, не осознавая этого, оказываются такими ранеными целителями. Активист стремится исцелить мир вокруг себя не осознавая, игнорируя, а подчас и отрицая собственную раненую часть.
И если это происходит, то и в его активизме начинает бессознательно доминировать раненая часть. И, как и в случае с психологами, это может приводить к инфляции эго, когда активист начинает воспринимать себя «несущим свет истины и освобождение» героем, которого не понимает и отвергает собственное недостаточно осознанное сообщество. Но, с другой стороны, это может поддерживать и само сообщество, ожидая от активиста какой-то дополнительной «святости»: «тыжактивист» или «тыжправозащитник». В результате у активиста развивается осознание своего глубокого несоответствия «гордому звания активиста». Сам активизм становится дополнительной травмой. Всё это приводит к выгоранию.
Поэтому активисту так важно не терять связи со своей раненой частью и иметь возможность находится в поддерживающем сообществе, заниматься профилактикой выгорания и проработкой усвоенного гетеросексизма и токсичного влияния мужской гендерной социализации.
И когда активист находится в контакте с собственной раненой частью, он начинает понимать и уважать потребность в отрицании как у самого себя, так и у других представителей сообщества. И тогда может измениться оптика приложения активистом своих сил: не «разрушать иллюзии» других, не тыкать носом в «привелегии» и дискриминацию, а создавать безопасные пространства – реальные и виртуальные. И в этих пространствах, когда представители сообщества действительно смогут почувствовать себя в безопасности, у них отпадёт необходимость прятаться за отрицанием и ложным сознанием. Это их процесс роста самосознания. Нельзя заставить цыплёнка вылупиться быстрее. И, у каждого своя скорость роста самосознания.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
Травмы реальны даже если они не осознаются или отрицаются. И реальность этих травм каждый день продолжает влиять на нас. Ложное сознание – отрицание травм и угнетение – это не сознательный выбор, а бессознательная защитная реакция. Отрицание, как адаптивный психологический механизм, помогает нам выжить. Для геев, зачастую, в силу мужской гендерной социализации, именно отрицание собственной травмы оказывается единственным способом выжить. Нас с детства учат не признавать свои чувства, подавлять их, не доверять им – не удивительно, что перспектива встретиться с ними для нас выглядит пугающе ошеломляющей. Признать своё угнетённое положение или признать, что твои ценности и смыслы жизни – гетероимитация, значит потерять экзистенциальные основы своего существования, оказаться перед экзистенциальном «Ничто» в экзистенциальном «Нигде». Поэтому безопаснее спрятаться за отрицание. И наша психика заботливо нам в этом помогает.
Но каким-то чудом у кого-то отрицания становится меньше и ложное сознание начинает трансформироваться. Постепенно начинаешь видеть угнетение, гетеросексзм, гомофобию и токсичную сторону мужской гендерной социализации. И когда начинаешь это видеть приходишь к тем или иным формам активизма.
Поэтому, да, активизм вырастает из травмы. Активизм – один из путей проработки травмы. Но активизм сам по себе – глубоко недостаточный путь проработки травмы, поскольку сосредоточен на действиях во внешнем мире, а не работе с собственной личной травмой индивида. Активист – это раненый целитель. Обычно говорят об архетипе раненого целителя относительно работы психологов. Но, в действительности, каждый человек может в своей жизни обращаться к этому архетипу. И активисты, не осознавая этого, оказываются такими ранеными целителями. Активист стремится исцелить мир вокруг себя не осознавая, игнорируя, а подчас и отрицая собственную раненую часть.
И если это происходит, то и в его активизме начинает бессознательно доминировать раненая часть. И, как и в случае с психологами, это может приводить к инфляции эго, когда активист начинает воспринимать себя «несущим свет истины и освобождение» героем, которого не понимает и отвергает собственное недостаточно осознанное сообщество. Но, с другой стороны, это может поддерживать и само сообщество, ожидая от активиста какой-то дополнительной «святости»: «тыжактивист» или «тыжправозащитник». В результате у активиста развивается осознание своего глубокого несоответствия «гордому звания активиста». Сам активизм становится дополнительной травмой. Всё это приводит к выгоранию.
Поэтому активисту так важно не терять связи со своей раненой частью и иметь возможность находится в поддерживающем сообществе, заниматься профилактикой выгорания и проработкой усвоенного гетеросексизма и токсичного влияния мужской гендерной социализации.
И когда активист находится в контакте с собственной раненой частью, он начинает понимать и уважать потребность в отрицании как у самого себя, так и у других представителей сообщества. И тогда может измениться оптика приложения активистом своих сил: не «разрушать иллюзии» других, не тыкать носом в «привелегии» и дискриминацию, а создавать безопасные пространства – реальные и виртуальные. И в этих пространствах, когда представители сообщества действительно смогут почувствовать себя в безопасности, у них отпадёт необходимость прятаться за отрицанием и ложным сознанием. Это их процесс роста самосознания. Нельзя заставить цыплёнка вылупиться быстрее. И, у каждого своя скорость роста самосознания.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
(5)
Поэтому так важно, чтобы в сообществе были безопасные, терапевтические пространства. Само по себе гей-сообщество – не безопасное, а содержит все непроработанные травмы каждого гея, которые также образуют динамику травмирующей системы внутри сообщества. поэтому важно внутри гей-сообщества создавать пространства терапевтических сообществ: Середечные круги, группы роста самосознания, группы взаимной поддержки.
Без сознательной и ответственной проработки психического угнетения и самоугнетения невозможно привносить в мир изменения свободные от гетеросексистской травмы. В противном случае активисты будут воспроизводить те же травмы гетеросексизмом и токсичной частью мужской гендерной социализации, только используя «корректную лексику».
3. Что я чувствовал, размышляя над вопросами десятой недели?
Скорее, благодарность за то, что я смог это осознать. И желание продолжать двигаться в этом процессе дальше.
4. Что для меня было самым удивительным в моих ответах на вопросы десятой недели?
Пожалуй, понимание важности и необходимости отрицания как защитного механизмы психики. Возникшее уважение к этому механизму, который ранее воспринимался исключительно как препятствие к мобилизации сообщества. Это не значит, что теперь я начну поддерживать в других их отрицание или поддерживать тот вред, который они могут причинить мне из-за их отрицания. Скорее это помогло мне понять, что моя ответственность создавать тот контекст, в котором потребности в отрицании не будет ни у меня, ни у других. Поддерживающее и терапевтическое сообщество – это не то, что я делаю для и ради других, а то, в чём нуждаюсь я сам.
5. Куда меня ведут мои ответы на вопросы десятой недели?
К размышлениям одиннадцатой недели – Образ будущего.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
Поэтому так важно, чтобы в сообществе были безопасные, терапевтические пространства. Само по себе гей-сообщество – не безопасное, а содержит все непроработанные травмы каждого гея, которые также образуют динамику травмирующей системы внутри сообщества. поэтому важно внутри гей-сообщества создавать пространства терапевтических сообществ: Середечные круги, группы роста самосознания, группы взаимной поддержки.
Без сознательной и ответственной проработки психического угнетения и самоугнетения невозможно привносить в мир изменения свободные от гетеросексистской травмы. В противном случае активисты будут воспроизводить те же травмы гетеросексизмом и токсичной частью мужской гендерной социализации, только используя «корректную лексику».
3. Что я чувствовал, размышляя над вопросами десятой недели?
Скорее, благодарность за то, что я смог это осознать. И желание продолжать двигаться в этом процессе дальше.
4. Что для меня было самым удивительным в моих ответах на вопросы десятой недели?
Пожалуй, понимание важности и необходимости отрицания как защитного механизмы психики. Возникшее уважение к этому механизму, который ранее воспринимался исключительно как препятствие к мобилизации сообщества. Это не значит, что теперь я начну поддерживать в других их отрицание или поддерживать тот вред, который они могут причинить мне из-за их отрицания. Скорее это помогло мне понять, что моя ответственность создавать тот контекст, в котором потребности в отрицании не будет ни у меня, ни у других. Поддерживающее и терапевтическое сообщество – это не то, что я делаю для и ради других, а то, в чём нуждаюсь я сам.
5. Куда меня ведут мои ответы на вопросы десятой недели?
К размышлениям одиннадцатой недели – Образ будущего.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма
Одиннадцатая неделя Шагов активизма посвящена теме Образ будущего или вИдения.
Казалось бы, ещё одна очевидная тема. И, казалось бы, у активистов должно быть какое-то представление об этом прекрасном будущем "мире без дискриминации". Тем более у активистов из профессиональных организаций, поскольку любая работа над организационным стратегическим планом подразумевает разработку вИдения организации, т.е. "то, как будет выглядеть мир, после того, как организация достигнет своей Миссии". Ох, в скольких стратегических планированиях я принял участие и как участник, и как приглашённый фасилитатор. Казалось бы, у меня не должно возникнуть сложностей с ответом на вопросы этой недели...
Но, нет.
Когда я, со всем своим прекрасным багажом участия в страт.планированиях, взялся отвечать на первый же вопрос первого дня - Каким я вижу будущее гей-сообщества в мире свободном от угнетения, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии, гетеросексизма? - я впал в ступор. Многие ранее очевидные ответы на этот вопрос сейчас перестали меня удовлетворять, стали не столь очевидны. И нужно было искать новые ответы.
Поэтому я углубился в литературу на тему гомосексуального будущего, гей-будущего, гей-утопий и изврат(queer)-утопий. Литература более чем обширна - постоянно растущий цех изврат(queer)-теоретиков должен как-то оправдывать своё существование и зарабатывать на свой кусок хлеба с маслом.
Чего я только ни начитался за эти несколько дней... Всё очень любопытно. Порадовало разнообразие подходов. Но всё время, что я читал эти тексты, меня не оставляло ощущение пузыря, в котором живут изврат-теоретики со своими изврат-теориями. Пузыря даже по меркам США, в котором производится основная масса этих текстов. И даже в том случае, если теоретики пишут о вроде бы вполне практических вопросах таких, как однополые браки, дети в однополых семьях, сексуальная свобода или что-то ещё.
Определённая дистанция между академическими теоретическими текстами и практикой активизма - это естественно, закономерно и странно было бы если бы её не было. Эта дистанция может объясняться как различной целью академических текстов и активизма. Что, конечно же, странно для того направления исследований, которое выросло в ответ на запрос активистов, но уже давно стало существовать непросто независимо, а просто ради самого себя, фактически используя активизм для собственного паразитарного питания. Поэтому здесь у меня было ощущение пропасти, которая пролегла между изврат-теоретиками, с одной стороны, и жизнями активизмов, и сообществ. Примерно то же самое ощущение возникает при знакомстве с современной (пост)"феминистской" теорией.
В общем, так или иначе, я заставил себя перестать читать эти тексты и теперь пытаюсь это всё уложить в голове, чтобы начать писать самому.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #квир
Казалось бы, ещё одна очевидная тема. И, казалось бы, у активистов должно быть какое-то представление об этом прекрасном будущем "мире без дискриминации". Тем более у активистов из профессиональных организаций, поскольку любая работа над организационным стратегическим планом подразумевает разработку вИдения организации, т.е. "то, как будет выглядеть мир, после того, как организация достигнет своей Миссии". Ох, в скольких стратегических планированиях я принял участие и как участник, и как приглашённый фасилитатор. Казалось бы, у меня не должно возникнуть сложностей с ответом на вопросы этой недели...
Но, нет.
Когда я, со всем своим прекрасным багажом участия в страт.планированиях, взялся отвечать на первый же вопрос первого дня - Каким я вижу будущее гей-сообщества в мире свободном от угнетения, принудительной гетеросексуальности и её гегемонии, гетеросексизма? - я впал в ступор. Многие ранее очевидные ответы на этот вопрос сейчас перестали меня удовлетворять, стали не столь очевидны. И нужно было искать новые ответы.
Поэтому я углубился в литературу на тему гомосексуального будущего, гей-будущего, гей-утопий и изврат(queer)-утопий. Литература более чем обширна - постоянно растущий цех изврат(queer)-теоретиков должен как-то оправдывать своё существование и зарабатывать на свой кусок хлеба с маслом.
Чего я только ни начитался за эти несколько дней... Всё очень любопытно. Порадовало разнообразие подходов. Но всё время, что я читал эти тексты, меня не оставляло ощущение пузыря, в котором живут изврат-теоретики со своими изврат-теориями. Пузыря даже по меркам США, в котором производится основная масса этих текстов. И даже в том случае, если теоретики пишут о вроде бы вполне практических вопросах таких, как однополые браки, дети в однополых семьях, сексуальная свобода или что-то ещё.
Определённая дистанция между академическими теоретическими текстами и практикой активизма - это естественно, закономерно и странно было бы если бы её не было. Эта дистанция может объясняться как различной целью академических текстов и активизма. Что, конечно же, странно для того направления исследований, которое выросло в ответ на запрос активистов, но уже давно стало существовать непросто независимо, а просто ради самого себя, фактически используя активизм для собственного паразитарного питания. Поэтому здесь у меня было ощущение пропасти, которая пролегла между изврат-теоретиками, с одной стороны, и жизнями активизмов, и сообществ. Примерно то же самое ощущение возникает при знакомстве с современной (пост)"феминистской" теорией.
В общем, так или иначе, я заставил себя перестать читать эти тексты и теперь пытаюсь это всё уложить в голове, чтобы начать писать самому.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #квир
Теги канала
Список неисчерпывающий.
#ConsciousnessRaising
#StepsOfActivism
#РостСамосознания
#ШагиАктивизма
#критическийгейактивизм
#видимость
#открытость
#каминаут
#реклейминг
#пидорымечты
#самосознание
#идентичность
#ложноесознание
#угнетение
#освобождение
#гейгордость
#гейстыд
#стыд
#достоинство
#движение
#повестка
#лгбтдвижение
#работасволонтерами
#комьюнитицентр
#сообщество
#работассообществом
#развитиесообщества
#служениесообществу
#эмпаурмент
#дисэмпаурмент
#лидерство
#активизм
#вичактивизм
#вичсервис
#профилактика
#профилактикавич
#принятиедиагноза
#этикаактивизма
#служение
#активизмкакслужение
#повседневныйактивизм
#селфиактивизм #selfieactivism
#слэкактивизм #slacktivism
#sjw – Social justice warrior
#лгбторганизации
#НКО – Некоммерческие организации
#психическоездоровье
#терапевтическийповорот
#усвоеннаягомофобия
#усвоенныйгетеросексизм
#стрессменьшинства
#лгбтпсихология
#психологиясообществ
#социальнаяработа
#нарративнаяпрактика
#равноеконсультирование
#12шагов
#slaa – Sex and Love Addicts Anonymous
#вда – Взрослые дети алкоголиков
#профилактикавыгорания
#выгорание
#культспешки
#ТреугольникКарпмана
#nuntiare #нунтиаре - ЛГБТ-служение Nuntiare et Recreare
#лгбтверующие
#аффирмативноебогословие
#христианство
#православие
#религия
#нрд – новые религиозные движения
#депрограммирование
#конверсионнаятерапия
#репаративнаятерапия
#сексуальность
#асексуальность
#гомосексуальность
#лесбиянки
#бисексуальность
#моносексуальность
#немоносексуальность
#немоногамия
#этичнаянемоногамия
#полиамория
#бдсм
#секспозитивность
#секс
#сексуальныеменьшинства
#сексофобия
#гетеросексизм
#гетеропрайд
#семья
#гомофобия
#гомонормативность
#секспросвет
#сексуальноездоровье
#КСО – Комплексное сексуальное образование
#СРЗ – сексуальное и репродуктивное здоровье
#здоровье
#оральныйсекс
#тестнавич
#иппп - Инфекции, передающиеся половым путём
#вич
#вичотрицатели
#фемидом
#коронавирус
#гейлитература
#гейканон
#лгбтмедиа
#лгбтисследования
#радикальныефеи
#сердечныйкруг
#бэггеры
#straightacting
#drag
#vogue
#прайд
#гордость
#тюрьма
#опущенные
#численность
#статистика
#balticpride
#насилие
#ненасилие
#культурасогласия
#культуранасилия
#этика
#новаяэтика
#этиказаботы
#заботаосебе
#ННО – ненасильственное общение
#гендерное
#женщинывнауке
#женщины
#маскулинность
#гегемоннаямаскулинность
#феминизм
#трансгендерность
#транссексуальность
#гетеросексуальность
#ликбез
#методология
#эссенциализм
#конструктивизм
#идеология
#эксплуатация
#кооптация
#квир
#моральнаяпаника
#конфликтинтерпретаций
#могутлиугнетенныепеть
#инклюзия
#эксклюзия
#интерсекциональность
#критическаятеория
#рефлексия
#рефлексивность
#микровласть
#контркультура
#духовность
#образование
#колонизация
#деколонизация
#миграция
#лингвокоррекция
#словесноетворчество
#терминология
#россия
#травма
#история
#культурапамяти
#историческаяпамять
#культурнаятравма
#эйджизм
#нейроразнообразие
#людисинвалидностью
#rave
#попкультура
#снижениевреда
#химсекс
#аддикция
#созависимость
#зависимость
#алкоголизм
#наркополитика
#наркофобия
#ФАР – Фонд им. Андрея Рылькова
#supportdontpunish
#selfmedication
#политика
#геополитика
#анархизм
#левые
#неолиберализм
#консерватизм
#культурнаявойна
#государство
#правачеловека
#правозащитныйредукционизм
#преступлениянапочвененависти
#безопасность
#цифроваябезопасность
#россиясегодня
#национальнаябезопасность
#иностранныеагенты
#действие
#минздрав
#антропология
#историянауки
#культурология
#культурологическое
#этнография
#педагогика
#философия
#сексология
#бурдье
#гелдерлоос
#гилинский
#дельфин
#калининроман
#килхефнер
#конигорь
#крамерларри
#кропоткин
#милкхарви
#морозоксана
#перритрой
#уайльд
#хиршфельд
#хэйгари
#calyxiste74
#ООН – Организация объединённых наций
#ВОЗ – Всемирная организация здравоохранения
#ЦУР – цели устойчивого развития ООН
#устойчивоеразвитие
#мама
#друзья
#утрата
#личное
#старение
#админское
#заметки
#идеи
#подкаст
#музыка
#кино
#фильм
#книги
#линки
#видео
#цитаты
#нг - новый год
#диалоги
#rip
#тг #телеграм
#анонс
#ask #аск
#вопросы
#спасибо
#простите
#абсурд
#ирония
#постирония
Список неисчерпывающий.
#ConsciousnessRaising
#StepsOfActivism
#РостСамосознания
#ШагиАктивизма
#критическийгейактивизм
#видимость
#открытость
#каминаут
#реклейминг
#пидорымечты
#самосознание
#идентичность
#ложноесознание
#угнетение
#освобождение
#гейгордость
#гейстыд
#стыд
#достоинство
#движение
#повестка
#лгбтдвижение
#работасволонтерами
#комьюнитицентр
#сообщество
#работассообществом
#развитиесообщества
#служениесообществу
#эмпаурмент
#дисэмпаурмент
#лидерство
#активизм
#вичактивизм
#вичсервис
#профилактика
#профилактикавич
#принятиедиагноза
#этикаактивизма
#служение
#активизмкакслужение
#повседневныйактивизм
#селфиактивизм #selfieactivism
#слэкактивизм #slacktivism
#sjw – Social justice warrior
#лгбторганизации
#НКО – Некоммерческие организации
#психическоездоровье
#терапевтическийповорот
#усвоеннаягомофобия
#усвоенныйгетеросексизм
#стрессменьшинства
#лгбтпсихология
#психологиясообществ
#социальнаяработа
#нарративнаяпрактика
#равноеконсультирование
#12шагов
#slaa – Sex and Love Addicts Anonymous
#вда – Взрослые дети алкоголиков
#профилактикавыгорания
#выгорание
#культспешки
#ТреугольникКарпмана
#nuntiare #нунтиаре - ЛГБТ-служение Nuntiare et Recreare
#лгбтверующие
#аффирмативноебогословие
#христианство
#православие
#религия
#нрд – новые религиозные движения
#депрограммирование
#конверсионнаятерапия
#репаративнаятерапия
#сексуальность
#асексуальность
#гомосексуальность
#лесбиянки
#бисексуальность
#моносексуальность
#немоносексуальность
#немоногамия
#этичнаянемоногамия
#полиамория
#бдсм
#секспозитивность
#секс
#сексуальныеменьшинства
#сексофобия
#гетеросексизм
#гетеропрайд
#семья
#гомофобия
#гомонормативность
#секспросвет
#сексуальноездоровье
#КСО – Комплексное сексуальное образование
#СРЗ – сексуальное и репродуктивное здоровье
#здоровье
#оральныйсекс
#тестнавич
#иппп - Инфекции, передающиеся половым путём
#вич
#вичотрицатели
#фемидом
#коронавирус
#гейлитература
#гейканон
#лгбтмедиа
#лгбтисследования
#радикальныефеи
#сердечныйкруг
#бэггеры
#straightacting
#drag
#vogue
#прайд
#гордость
#тюрьма
#опущенные
#численность
#статистика
#balticpride
#насилие
#ненасилие
#культурасогласия
#культуранасилия
#этика
#новаяэтика
#этиказаботы
#заботаосебе
#ННО – ненасильственное общение
#гендерное
#женщинывнауке
#женщины
#маскулинность
#гегемоннаямаскулинность
#феминизм
#трансгендерность
#транссексуальность
#гетеросексуальность
#ликбез
#методология
#эссенциализм
#конструктивизм
#идеология
#эксплуатация
#кооптация
#квир
#моральнаяпаника
#конфликтинтерпретаций
#могутлиугнетенныепеть
#инклюзия
#эксклюзия
#интерсекциональность
#критическаятеория
#рефлексия
#рефлексивность
#микровласть
#контркультура
#духовность
#образование
#колонизация
#деколонизация
#миграция
#лингвокоррекция
#словесноетворчество
#терминология
#россия
#травма
#история
#культурапамяти
#историческаяпамять
#культурнаятравма
#эйджизм
#нейроразнообразие
#людисинвалидностью
#rave
#попкультура
#снижениевреда
#химсекс
#аддикция
#созависимость
#зависимость
#алкоголизм
#наркополитика
#наркофобия
#ФАР – Фонд им. Андрея Рылькова
#supportdontpunish
#selfmedication
#политика
#геополитика
#анархизм
#левые
#неолиберализм
#консерватизм
#культурнаявойна
#государство
#правачеловека
#правозащитныйредукционизм
#преступлениянапочвененависти
#безопасность
#цифроваябезопасность
#россиясегодня
#национальнаябезопасность
#иностранныеагенты
#действие
#минздрав
#антропология
#историянауки
#культурология
#культурологическое
#этнография
#педагогика
#философия
#сексология
#бурдье
#гелдерлоос
#гилинский
#дельфин
#калининроман
#килхефнер
#конигорь
#крамерларри
#кропоткин
#милкхарви
#морозоксана
#перритрой
#уайльд
#хиршфельд
#хэйгари
#calyxiste74
#ООН – Организация объединённых наций
#ВОЗ – Всемирная организация здравоохранения
#ЦУР – цели устойчивого развития ООН
#устойчивоеразвитие
#мама
#друзья
#утрата
#личное
#старение
#админское
#заметки
#идеи
#подкаст
#музыка
#кино
#фильм
#книги
#линки
#видео
#цитаты
#нг - новый год
#диалоги
#rip
#тг #телеграм
#анонс
#ask #аск
#вопросы
#спасибо
#простите
#абсурд
#ирония
#постирония
Шаги активизма: Пособие для роста самосознания
В 2017/18 гг., в рамках нашей Школы ЛГБТ-активизма, я разработал пособие для роста самосознания «Шаги активизма».
Это достаточно интенсивный курс, рассчитанный на 16 недель и сосредоточена на 13 темах: активизм, сообщество, идентичность, движение, угнетение, ложное сознание, личное освобождение, освобождение сообщества, гнев/ярость, групповые интересы, образ будущего, лидерство, союзы и коалиции.
Работать по пособию можно индивидуально, в паре или малой группе, лично или дистанционно.
В центре пособия – работа над ростом своего активистского самосознания и осознанное понимание собственного активизма. При этом Л/Г/Б/Т-активизм здесь понимается в самом широком смысле – так широко, как сами работающие с этим пособием, готовы расширить границы своих представлений о нём.
В рамках нашей Школы мы последовательно реализовывали понимание, что объединённый «ЛГБТ-активизм» является союзом, альянсом и коалицией представителей различных групп сексуальных и гендерных меньшинств. Исторический опыт показывает, что действительно эффективной эта коалиция может быть только тогда, когда каждая из представленных групп осознает свои собственные интересы, потребности и проблемы и отличие интересов, потребностей и проблем собственной группы не только от гетеросексуалов, но и друг от друга. Это не шаг к разъединению и сепаратизму, как иногда нас пытались обвинить, но это необходимый шаг для того, чтобы, видя различия, каждая группа могла видеть и то, что нас всех объединяет – именно это является надёжным фундаментом для коалиции.
Руководствуясь этим принципом в рамках нашей Школы было подготовлено несколько вариантов пособий:
• для мужчин-геев,
• для лесбиянок,
• для бисексуальных женщин,
• для бисексуальных мужчин,
• для гетеросексуальных союзниц женщин,
• для гетеросексуальных союзников (мужчин).
Наличие именно этих вариантов пособия обусловлено тем, что представители этих групп и сообществ были участниками наших Школ.
Пару месяцев назад Марина спросила меня об этом пособии и это стало стимулом (Спасибо!) для того, чтобы я его пересмотрел, учитывая обратную связь от участников Школ.
В пособии также представлен диагностический инструмент «Скрижаль активизма», помогающий обозначить для себя точки роста в теории и практике активизма. Благодарю Ярика за финальную обратную связь по этому инструменту.
Также благодарю … за то, что в беседах с тобой выкристаллизовывались многие идеи как для этого пособия, так и для Школы, и за всю твою организационную работу по Школе.
Также благодарю …, основателя «Т-Действие», за наши беседы об ЛГБТ-активизме вообще и транс-активизме в частности, а также за логотип Школы.
И огромная благодарность всем участвовавшим в Школах и работавших с этим инструментом – разговоры с вами повлияли не только на изменения в тексте пособия, но и некоторые мои взгляды и представления.
Буду рад, если теперь это пособие найдёт новых своих читателей.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #активизм #движение
В 2017/18 гг., в рамках нашей Школы ЛГБТ-активизма, я разработал пособие для роста самосознания «Шаги активизма».
Это достаточно интенсивный курс, рассчитанный на 16 недель и сосредоточена на 13 темах: активизм, сообщество, идентичность, движение, угнетение, ложное сознание, личное освобождение, освобождение сообщества, гнев/ярость, групповые интересы, образ будущего, лидерство, союзы и коалиции.
Работать по пособию можно индивидуально, в паре или малой группе, лично или дистанционно.
В центре пособия – работа над ростом своего активистского самосознания и осознанное понимание собственного активизма. При этом Л/Г/Б/Т-активизм здесь понимается в самом широком смысле – так широко, как сами работающие с этим пособием, готовы расширить границы своих представлений о нём.
В рамках нашей Школы мы последовательно реализовывали понимание, что объединённый «ЛГБТ-активизм» является союзом, альянсом и коалицией представителей различных групп сексуальных и гендерных меньшинств. Исторический опыт показывает, что действительно эффективной эта коалиция может быть только тогда, когда каждая из представленных групп осознает свои собственные интересы, потребности и проблемы и отличие интересов, потребностей и проблем собственной группы не только от гетеросексуалов, но и друг от друга. Это не шаг к разъединению и сепаратизму, как иногда нас пытались обвинить, но это необходимый шаг для того, чтобы, видя различия, каждая группа могла видеть и то, что нас всех объединяет – именно это является надёжным фундаментом для коалиции.
Руководствуясь этим принципом в рамках нашей Школы было подготовлено несколько вариантов пособий:
• для мужчин-геев,
• для лесбиянок,
• для бисексуальных женщин,
• для бисексуальных мужчин,
• для гетеросексуальных союзниц женщин,
• для гетеросексуальных союзников (мужчин).
Наличие именно этих вариантов пособия обусловлено тем, что представители этих групп и сообществ были участниками наших Школ.
Пару месяцев назад Марина спросила меня об этом пособии и это стало стимулом (Спасибо!) для того, чтобы я его пересмотрел, учитывая обратную связь от участников Школ.
В пособии также представлен диагностический инструмент «Скрижаль активизма», помогающий обозначить для себя точки роста в теории и практике активизма. Благодарю Ярика за финальную обратную связь по этому инструменту.
Также благодарю … за то, что в беседах с тобой выкристаллизовывались многие идеи как для этого пособия, так и для Школы, и за всю твою организационную работу по Школе.
Также благодарю …, основателя «Т-Действие», за наши беседы об ЛГБТ-активизме вообще и транс-активизме в частности, а также за логотип Школы.
И огромная благодарность всем участвовавшим в Школах и работавших с этим инструментом – разговоры с вами повлияли не только на изменения в тексте пособия, но и некоторые мои взгляды и представления.
Буду рад, если теперь это пособие найдёт новых своих читателей.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #активизм #движение
steps_gay_full.pdf
1.4 MB
Шаги активизма: пособие для роста самосознания. Версия для мужчин-геев.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #активизм #движение
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #активизм #движение
steps_lesbians_full.pdf
1.4 MB
Шаги активизма: пособие для роста самосознания. Версия для лесбиянок.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #активизм #движение
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #активизм #движение
steps_bi_w_full.pdf
1.5 MB
Шаги активизма: пособие для роста самосознания. Версия для бисексуальных женщин.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #активизм #движение
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #активизм #движение
steps_bi_m_full.pdf
1.5 MB
Шаги активизма: пособие для роста самосознания. Версия для бисексуальных мужчин.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #активизм #движение
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #активизм #движение
Заметки на полях
Шаги активизма: Пособие для роста самосознания В 2017/18 гг., в рамках нашей Школы ЛГБТ-активизма, я разработал пособие для роста самосознания «Шаги активизма». Это достаточно интенсивный курс, рассчитанный на 16 недель и сосредоточена на 13 темах: активизм…
Доверстал "Шаги активизма: Пособие для роста самосознания", варианты для гетеро-союзниц и союзников.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #активизм #движение
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #активизм #движение
steps_ally_w_full.pdf
1.4 MB
Шаги активизма: пособие для роста самосознания. Версия для гетеросексуальных союзниц.
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #активизм #движение
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #активизм #движение
steps_ally_m_full.pdf
1.4 MB
Шаги активизма: пособие для роста самосознания. Версия для гетеросексуальных союзников (мужчин).
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #активизм #движение
#ConsciousnessRaising #StepsOfActivism #РостСамосознания #ШагиАктивизма #активизм #движение