Достаточно давно среди некоторых кругов ЛГБТ-активистов получило распространение негагтивное отношение к понятию "сексуальные меньшинства". Каюсь, когда-то и я писал в одном пособии для журналистов, что это не самое корректное понятие.

Но всё течёт, всё изменяется. Изменяются и мои представления. И признавать изменения своих представлений, значит оставаться живым и мыслящим.

Чем больше проходит времени, тем больше мне нравится именно это понятие - сексуальные меньшинства. Когда в 1950-е Гари Хей обращается к нему и на основании сталинской теории о социальных меньшинствах, начинает говорить о сексуальных меньшинствах как социальной группе, культурном меньшинстве, он закладывает основы эмансипации не только гомосексуалов, но всех групп, которые не вписываются в нормативную гетеросексуальность.

Когда сейчас активисты говорят о том, что это понятие "некорректно", они говорят о том, что некорректно именно сведение (гомосексуалов) исключительно до сексуальности. Как правило это звучит в ответ на слова гомофобов о том, что им "отвратительно" представлять как "мужики делают это друг с другом". Далее следует речь о том, что гомосексуалы - это больше, чем только сексуальные практики, что это чувства, ежедневная жизнь, ипотека, постирать бельё, сходить в магазин за хлебом и молоком, забрать детей из школы, подать чашку воды умирающему... И, вообще, "когда я общаюсь со своими гетеросексуальными друзьями, я не представляю как они занимаются сексом".

Да, всё так и всё правильно. И, говорят, что десексуализация гомосексуалов в глазах общественности - это хороший признак: значит происходит "нормализация" и "принятие".

Только всё равно, для меня это отдаёт весьма сильным и удушливым духом сексофобии и пуританизма "нормального общества".

Десексуализация сексуальных меньшинств вредит, в-первую очередь, самим сексуальным меньшинствам. Вписываясь в мейнстрим мы берём из гетеросексистского мира всё самое худшее и так приходим не только к гомонормативности, но и тому, что утрачиваем свой язык для описания своего сексуального опыта (который, как известно, не в меньшей степени экзистенциальный).

В результате происходит не равный обмен: гомосексуалы "вписываются" в "нормальное общество" (то есть происходит (ли?) социальное освобождение), но в обмен отдаётся освобождение сексуальности, от которой остаются лишь призрачные воспоминания.

Сказать о себе "мы - сексуальнын меньшинства", значит подчеркнуть отличие и значимость своего опыта. И это правда, что именно сексуальность здесь является определяющим признаком. Только сексуальность, как известно, на много шире и глубже чем сексуальные практики и сексуальное поведение.

Когда я слышу разговоры о том, что "не нужно сводить сексуальные меньшинства к сексуальности", я слышу в этих словах пренебрежение к тому экзистенциальному опыту, который у нас есть. И это не только и зачастую не столько опыт сексуального поведения, сколько опыт жизни мире где господствует гетеросексизм, а сексуальные меньшинства угнетаются.

Хотим мы этого или нет, но сексуальность пронизывает весь жизненный опыт каждого человека. Даже если этот опыт подавленный, вытесненный, неосознанный. Конечно, нельзя всё сводить исключительно к сексуальности - односторонность - это другая невротическая крайность. Но для того, чтобы этого не происходило, нам необходимо разговаривать о своем опыте жизни как сексуальных меньшинств в существующей системе угнетения, понимать как мы преодолеваем этот травмирующий опыт, конструировать ценности своих сообществ, а не замалчивать всё это.

Подлинное освобождение сексуальных меньшинств может произойти только в мире в котором будет освобождена сексуальность как таковая. И это точно не мир патриархата, матриархата, капитализма, социализма, квир-коммунизма, гетеросексизма. Это мир Утопии, в котором нам никогда не быть, но к которому мы можем стремиться.

#сексуальныеменьшинства #угнетение #гетеросексизм #сексофобия #методология

В далёком 1968 году, когда движение гей-освобождения только зарождалось, Теодор Рошак в книге "Истоки контркультуры" писал о другом движении:

«Политика новых левых относится ко всей контркультуре именно потому, что возможность прочного альянса даже с самыми отверженными представителями старшего поколения резко ограниченна. Пока молодёжь в своей политике делает акцент на интеграцию бедных и угнетённых в технократическое изобилие, она может с уверенностью ожидать импровизированных связей с рабочими и их профсоюзами или с эксплуатируемыми меньшинствами. Да вот только подобные альянсы вряд ли переживут упомянутую интеграцию. Когда сорвёт крышку с чёрных гетто наших городов, начавшийся бунт может показаться прологом к революции. Молодые диссиденты отдадут своё сочувствие и поддержку восставшим, насколько "Власть чёрным" допустит участие белых союзников, но достаточно скоро, независимо от исходных намерений чёрной герильи, начнётся массовое мародёрство, потому что именно таков способ бедняка присоединиться к обществу потребления. И на этом этапе бурные волнения, сотрясающие гетто, начнут звучать как галдёж у ворот технократии с требованием впустить.

Если считать "Вопль" Аллена Гинзберга манифестом контркультуры, нельзя забывать, что поэту пришлось сказать миру: "Я сжег все свои деньги в мусорном ведре". Чем, победой или поражением обернётся для контркультуры время, когда чернокожий добьётся наконец упразднения гнусных препон и выжмет из "Великого общества" легитимный эквивалент белого мародёрства: стабильную работу, обеспеченный доход, лёгкое получение кредитов, беспрепятственный вход в любые магазины и собственный дом, где можно свалить накупленное? Проблема важнейшая - она показывает, в каком тупике оказывается контркультура, сталкиваясь с острыми вопросами социальной справедливости. В конце концов, что социальная справедливость значит для отверженных и неимущих? Очевидно, получение доступа ко всему, от чего их отлучил эгоизм среднего класса. Но как получить этот доступ, не став лояльным элементом технократии (системы)? __Как "Власть чёрным", чёрная культура, чёрное сознание смогут вдруг остановиться и не стать стартовой площадкой для чёрного потребления, чёрного конформизма, чёрного изобилия и, наконец, чёрного среднего американского класса? Эта дилема требует высочайшего такта и щепетильности, которых наверняка недостанет обделённым в горячке и беспорядках политической борьбы».

#идеология #движение #активизм #сообщество #угнетение #методология #книги #контркультура

Эту объёмную цитату из Рошака я привёл в качестве предверия к рефлексивному отклику автора группы "Частное мнение", который он дал на мой вопрос "ТАК В ЧЁМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ИДЕОЛОГИЯ ЛГБТ-ДВИЖЕНИЯ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС?"

Приведу текст полностью:

Ну что нам слышится в идеологии лгбт движения?
1. Государство, ты мерзкое, противное, отсталое, мракобесное, репрессивное и злое. Дай нам свою полицию, чтобы она не только разгоняла митинги, охраняла стройку храмов в скверах и мусорных полигонов под окнами, крышевала наркобизнес и воровала миллиарды, пусть она еще возьмет под крыло наш гей парад. Мы хотим быть в этой системе.

2. Церковь, ты гомофобная, мракобесная, злая, отсталая, средневековая, гнусная, продажная, рептильно-сервильная, давай, освящай наши браки, давай нам причастие без покаяния, молись за нас в тех самых храмах, которые государство под прикрытием полиции строит под нашими окнами. Мы хотим быть в этой системе.

3. Школа, ты тупая, косная, заскорузлая, примитивная, вздорная, безмозглая, научи детей, которые ходят молиться в храмы, построенные государством под нашими окнами под прикрытием полиции, дружить с нами и делиться с нами своим скудным недоедаемым куском. Мы хотим быть в этой системе.

Мы хотим быть частью твоей репрессивной системы, государство, давай, не зевай, взамен получишь чувство глубокого морального удовлетворения от своей прогрессивности и широты взглядов, моральное удовлетворение мы тебе обеспечим, станем песни петь, квир танго плясать и сказки сказывать. А да, будем распоряжаться телами своих покойных супругов и судьбами их детей. А уж угнетать мы у тебя хорошо научились, в этом поможем. А закобенишься и закочевряжишься, есть на тебя европейский суд по правам человека, штамп мэрии Копенгагена в паспорте и гей парад на Брайтон бич, мы тоже не лыком шиты, знаешь.

От такого посыла и государство звереет, звереют и угнетаемые им массы, которые могли бы стать союзниками лгбт активистов, а вместо этого направляют свою классовую ненависть в русло гомофобии, и сами лгбт, которые защищаются от этого бреда заклинанием "меня никто не угнетает, чур меня, чур".

(источник: vk.com/wall-71086962_1173)

В этой связи, занятно, что "средний сферический российский ЛГБТ, далёкий от активизма", не слышит этого всего в том, что транслируют активисты. "Средний ЛГБТ" - не борец и предпочитает встраиваться в систему совсем другими путями. И у "среднего ЛГБТ" получается встраиваться в систему много успешнее. Правда ценой, за этот успех встраивания в систему, оказывается открытость и честность перед самим собой и другими. Но "средний ЛГБТ" считает, что его "постель - личное дело", а "выпячивать - не нужно". И даже родители у "среднего ЛГБТ" не вкурсе того, что у него есть партнёр и что они живут "тихой счастливой семейной жизнью". А если партнёра нет, то им и подавно не нужно ни о чём знать. Лики и маски усвоенной гомофобии.

#идеология #движение #активизм #сообщество #угнетение #методология

Пять лет назад, в апреле 2015 г., я опубликовал свой текст "Аксиоматика моего гей-активизма".

После его публикации один значимый для меня человек сказал, что все мои последующие тексты будут, в большей или меньшей степени, комментариями к этому. Я тогда не очень понял, что он имел виду. Но чем больше проходит времени, тем больше я с этим соглашаюсь.

"Аксиоматика" - это текст в котором я в концентрированном виде изложил основополагающие идеи на которых не только строил свой активизм, но и, шире, понимание себя, как гомосексуального субъекта в гетеросексистском мире. Этот текст - фрейм, рамка, объяснительная схема, который может применяться или не применяться.

Текст состоит из 9 разделов:
1. Гомосексуальность per se (как таковая)
2. Гегемония гетеросексуальности
3. Гомосексуальная и гей-идентичность
4. Гендер и сексуальная идентичность
5. Открытость и камин-аут
6. Гей-гордость и гей-ярость
7. Гей-сообщество
8. Гомосексуальность, секс(уальность) и отношения
9. Гей-активизм, власть, политика и угнетение гомосексуалов

И сейчас, спустя пять лет, этот текст всё ещё не устаревает.

https://sites.google.com/site/valerysozaev/articles/axiomatica

#активизм #движение #сообщество #гомофобия #гомосексуальность #идеология #гендерное #гетеросексизм #угнетение

Не любой гомосексуал понимает что такое системный гетеросексизм/гомофобия.

И не любой мужчина-гомосексуал, понимающий в каком-то объёме, что такое системный гетеросексизм/гомофобия, понимает что такое системная лесбифобия.

И когда гомосексуал на каком-то уровне начинает понимать что такое системные гетеросексизм/гомофобия и лесбифобия, это не означает, что он начнёт понимать что такое системные бифобия и/или трансфобия (да, понимание этого - это два разных процесса).

И когда гомосексуал начинает понимать не только что такое системные гетеросексизм/гомофобия и лесбифобия, но и что такое системные бифобия и/или трансфобия, это не гарантирует, что он будет понимать, что такое системный сексизм в отношении женщин.

Если же, через какое-то время, гомосексуал понимает и что такое системные гетеросексизм/гомофобия/лесбифобия, а также системные бифобия/трансфобия и системный сексизм в отношении женщин, это автоматически не приводит его к пониманию что такое системное насилие, системная наркофобия или системный расизм. И т.д.

Эта мысль озвучивалась неоднократно: если человек принадлежит к какой-то угнетаемой группе, это совершенно не означает, что он будет видеть, понимать и признавать механизм угнетения других групп. Даже если он принадлежит к нескольким угнетаемым группам и в нём пересекаются угнетения, это не означает, что у него автоматически будет оптика для понимания угнетения других.

Вообще, разобраться в механизме угнетения - не тривиальная задача. Этим профессионально занимаются социологи, политологи, антропологи, культурологи, экономисты, психологи и т.д. Они этому обучаются. Обучаются несколько лет. Странно ожидать от людей, которые не занимаются этим профессионально, адекватного понимания этих социальных механизмов и практик только по факту принадлежности человека к угнетённой группе.

#угнетение #солидарностьугнетенных #сообщество

Из фейсбука.
Пишет к.и.н., социолог Николай Митрохин:

Что такое позднесоветский и постсоветский ОМОН и почему он так зверски избивает обычных граждан?

ОМОНы формируются из бывших солдат спецподразделений и войск высокого риска - ВДВ, десантно-штурмовые группы сухопутных войск, спецназ (войска ГРУ), морская пехота, пограничники, спецназы Внутренних войск, охрана особых грузов на железных дорогах и т.п.. Это самая подготовленная физически часть армии, люди которые очень хорошо умеют драться. Попадают в эти войска зачастую (хотя и не 100%) лучшие призывники, которые с детства занимаются во всевозможных спортивных кружках и секциях. Которые создаются и поддерживаются не для развития "массового спорта", а именно для отбора и подготовки наиболее физически развитых и агрессивных подростков для службы в специальных войсках. Они туда и оправляются напрямую нередко по рекомендации тренеров. Всякие к.м.сы по боксу и борьбе - готовятся к службе, а не к победам на ринге и тем более не к Олимпиаде.

Соответственно, ОМОН это сборище тех, кто никогда толком не учился, а только тренировался бить сверстников, и сумел избежать вступления в банды или прочей очевидной и документально зафиксированной криминальности. Плюс их с армии (именно с десанта и прочая) накачивают на борьбу с внутренними врагами, которыми управляют внешние силы. Всех потенциальных сторонников идеи разделения империи оттуда исключают ещё до набора. Появляющихся политически сомнительных тоже.
Десантники до появления ОМОНа при слабости внутренних войск были главным резервом для подавления внутренней протестной активности. Именно потому их использовали в Тбилиси, Баку, Ферганской долине и так далее.

Поэтому используемые протестующими формы агитации "мыодиннарод" никогда не были эффективны. Они хорошо оплаченные "цепные псы" режима и знают об этом. Поэтому единственный эффективный способ борьбы с ними - если не получается их просто задавить толпой - заставить побегать. Долго бегать и держать строй они не могут несмотря на все свои тренировки (экипировка и снаряжение весят немало и утомляют).

Источник.

#культуранасилия #национальнаябезопасность #насилие #угнетение #политика #ненасилие

Джон Гатто. Фабрика марионеток. Исповедь школьного учителя

Я, учитель, каждый день даю школьникам семь уроков:
1. Бессистемность. Все предусмотренные программами сведения хаотичны, отрывочны, их построение нелогично и не имеет отношения к жизни ребенка.
2. Делить людей на группы и жить в соответствии с навешенным на тебя ярлыком.
3. Безразличие. Все, чем ты сосредоточенно и с увлечением занимался 45 минут, нужно бросать, едва прозвенит звонок, и бежать на следующее занятие, которое прервется так же бессмысленно.
4. Эмоциональная зависимость от учителя. Вся школьная система оценок, поощрений, наказаний, замечаний подчиняет волю ребенка командной системе.
5. Интеллектуальная зависимость. Учитель говорит, что и как делать, дети выполняют. Учитель передает знания, дети усваивают и воспроизводят.
6. Лишение самооценки. Мнение школьника о себе целиком должно зависеть от оценки окружающих.
7. Полная подконтрольность. У ребенка в школе не должно быть ни личного пространства, ни личного времени.

#книги #угнетение

В этот воскресный день хочется дать линк и рекомендовать к прочтению текст, который я уже когда-то рекомендовал. Это перевод лонгрида, опубликованного 2 марта 2017 г. на huffingtonpost "Together Alone: The Epidemic of Gay Loneliness" By Michael Hobbe. Текст, на материале США и Канады, помогает лучше понять положение с состоянием здоровья геев, бисексуалов и других МСМ.

Фактически, текст говорит о структурном психологическом угнетении в гетеросексистском мире, которое приводит к множественным проблемам среди геев, бисексуалов и других МСМ: эпидемии ВИЧ, эпидемии проблемного химсекса и психологическим проблемам, в частности, проблеме одиночества, - даже в тех странах, которые в целом достигли определённого успеха в направлении ассимиляции гей-сообщества в гетеро-мире как на юридическом, так и на социальном уровнях.

На мой взгляд, этот текст является лучшим введением в понимание не только вопросов здоровья геев, бисексуалов и других МСМ, но и природы психологического угнетения, которому подвергаются представители других сексуальных и меньшинств в гетеросексистком мире. И то, что этот текст журналистский и написан в популярной форме, но с необходимыми ссылками на релевантные исследования, когда это уместно, является его достоинством.

Очень важно видеть перспективу, которую создаёт этот текст для понимания того, что недостаточно работать исключительно на юридическом, социальном или культурном уровнях. Эту работу необходимо уравновешивать действиями и на психологическом уровне, при том как индивидуальном, так и коллективном: сам по себе усвоенный гетеросексизм никуда не исчезнет, и психика гетеросексистской власти также не изменится.

Занятно, что по-русски существует три перевода этого текста.

Почему гей-браки не избавляют нас от одиночества. Перевод: Наста Манцевич (2019, makeout).

Вместе одни: эпидемия гей-одиночества (январь 2020, сайт ФАР. В последствии текст стал недоступен из-за закрытия сайта).

Эпидемия одиночества: почему ни прайды, ни браки не сделали геев счастливыми? (июнь 2020. СПИД.ЦЕНТР) начало, окончание.

Или, оригинал текста по-английски.

#сообщество #психическоездоровье #лгбтпсихология #вич #химсекс #стрессменьшинства #усвоеннаягомофобия #гетеросексизм #угнетение

Задумался над вопросом: а чем, собственно, отличается социальное конструирование бинарной гендерной системы от социального конструирования небинарной гендерной системы? И почему те, кто выступают против бинарности, считают, что небинарность является более предпочтительной гендерной системой?

Я не очень в дискурсе, и возможно был невнимателен, но что-то я не слышал от авангарда небинарного движения критики репрессивности небинарных гендерных систем. Почему-то считается, что небинарность - это такая высшая точка проявления гендерного творчества, самовыражения и свободы, в отличие от ущербной, скучной, репрессивной бинарной системы.

Спойлер: любая гендерная система - система. И любая гендерная система, когда становится элементом социальной организации и выстраивания социальной иерархии, становится негибкой. И многие небинарные гендерные системы не менее жёсткие и репрессивные, чем бинарные. Можно вспомнить тех же индийских хиджра, которые, да, вполне отдельный гендер в индийском обществе. Но какой это гендер? Какое место они занимают в социально-экономической системе индийского общества?

Нужно ли критиковать бинарную гендерную систему? - Однозначно, да. Нужно ли считать, что бинарная гендерная система сама по себе окончательное зло, которое должно быть уничтожено? - Я бы не спешил с таким выводом.

Нужно ли говорить о небинарных вариантах гендерных систем? - Однозначно, да. Только не стоит их романтизировать и закрывать глаза на то, как небинарные гендерные системы функционируют в своих обществах, какие механизмы угнетения порождают, поддерживают и воспроизводят небинарные гендерные системы и т.д.

#гендерное #угнетение

Теги канала
Список неисчерпывающий.

#ConsciousnessRaising
#StepsOfActivism
#РостСамосознания
#ШагиАктивизма
#критическийгейактивизм

#видимость
#открытость
#каминаут
#реклейминг
#пидорымечты
#самосознание
#идентичность
#ложноесознание
#угнетение
#освобождение

#гейгордость
#гейстыд
#стыд
#достоинство
#движение
#повестка
#лгбтдвижение
#работасволонтерами
#комьюнитицентр
#сообщество
#работассообществом
#развитиесообщества
#служениесообществу
#эмпаурмент
#дисэмпаурмент
#лидерство

#активизм
#вичактивизм
#вичсервис
#профилактика
#профилактикавич
#принятиедиагноза
#этикаактивизма
#служение
#активизмкакслужение
#повседневныйактивизм
#селфиактивизм #selfieactivism
#слэкактивизм #slacktivism
#sjw – Social justice warrior
#лгбторганизации
#НКО – Некоммерческие организации

#психическоездоровье
#терапевтическийповорот
#усвоеннаягомофобия
#усвоенныйгетеросексизм
#стрессменьшинства
#лгбтпсихология
#психологиясообществ
#социальнаяработа
#нарративнаяпрактика
#равноеконсультирование
#12шагов
#slaa – Sex and Love Addicts Anonymous
#вда – Взрослые дети алкоголиков
#профилактикавыгорания
#выгорание
#культспешки
#ТреугольникКарпмана

#nuntiare #нунтиаре - ЛГБТ-служение Nuntiare et Recreare
#лгбтверующие
#аффирмативноебогословие
#христианство
#православие
#религия
#нрд – новые религиозные движения
#депрограммирование
#конверсионнаятерапия
#репаративнаятерапия

#сексуальность
#асексуальность
#гомосексуальность
#лесбиянки
#бисексуальность
#моносексуальность
#немоносексуальность
#немоногамия
#этичнаянемоногамия
#полиамория
#бдсм
#секспозитивность
#секс
#сексуальныеменьшинства
#сексофобия
#гетеросексизм
#гетеропрайд
#семья
#гомофобия
#гомонормативность

#секспросвет
#сексуальноездоровье
#КСО – Комплексное сексуальное образование
#СРЗ – сексуальное и репродуктивное здоровье
#здоровье
#оральныйсекс
#тестнавич
#иппп - Инфекции, передающиеся половым путём
#вич
#вичотрицатели
#фемидом
#коронавирус

#гейлитература
#гейканон
#лгбтмедиа
#лгбтисследования
#радикальныефеи
#сердечныйкруг
#бэггеры

#straightacting
#drag
#vogue
#прайд
#гордость
#тюрьма
#опущенные
#численность
#статистика
#balticpride

#насилие
#ненасилие
#культурасогласия
#культуранасилия
#этика
#новаяэтика
#этиказаботы
#заботаосебе
#ННО – ненасильственное общение

#гендерное
#женщинывнауке
#женщины
#маскулинность
#гегемоннаямаскулинность
#феминизм
#трансгендерность
#транссексуальность
#гетеросексуальность

#ликбез
#методология
#эссенциализм
#конструктивизм
#идеология
#эксплуатация
#кооптация
#квир
#моральнаяпаника
#конфликтинтерпретаций
#могутлиугнетенныепеть
#инклюзия
#эксклюзия
#интерсекциональность
#критическаятеория
#рефлексия
#рефлексивность
#микровласть
#контркультура
#духовность
#образование
#колонизация
#деколонизация
#миграция
#лингвокоррекция
#словесноетворчество
#терминология

#россия
#травма
#история
#культурапамяти
#историческаяпамять
#культурнаятравма

#эйджизм
#нейроразнообразие
#людисинвалидностью
#rave
#попкультура

#снижениевреда
#химсекс
#аддикция
#созависимость
#зависимость
#алкоголизм
#наркополитика
#наркофобия
#ФАР – Фонд им. Андрея Рылькова
#supportdontpunish
#selfmedication

#политика
#геополитика
#анархизм
#левые
#неолиберализм
#консерватизм
#культурнаявойна
#государство
#правачеловека
#правозащитныйредукционизм
#преступлениянапочвененависти
#безопасность
#цифроваябезопасность
#россиясегодня
#национальнаябезопасность
#иностранныеагенты
#действие
#минздрав

#антропология
#историянауки
#культурология
#культурологическое
#этнография
#педагогика
#философия
#сексология

#бурдье
#гелдерлоос
#гилинский
#дельфин
#калининроман
#килхефнер
#конигорь
#крамерларри
#кропоткин
#милкхарви
#морозоксана
#перритрой
#уайльд
#хиршфельд
#хэйгари
#calyxiste74

#ООН – Организация объединённых наций
#ВОЗ – Всемирная организация здравоохранения
#ЦУР – цели устойчивого развития ООН
#устойчивоеразвитие

#мама
#друзья
#утрата
#личное
#старение

#админское
#заметки
#идеи
#подкаст
#музыка
#кино
#фильм
#книги
#линки
#видео
#цитаты
#нг - новый год
#диалоги
#rip
#тг #телеграм
#анонс
#ask #аск
#вопросы
#спасибо
#простите
#абсурд
#ирония
#постирония

Важный текст Еленой Миськовой - историка, этнографа и практикующего психотерапевта:

«Протест легко представить как "чрезмерную реакцию" – и еще легче назвать протестующих "ненормальными". Ведь разве не твердят нам инста-коучи и глянцевые колумнисты о том, что на социальную несправедливость пеняют лишь безвольные лентяи, а взрослые люди, наоборот, "грамотно распределяют ресурсы и добиваются своих целей"? Парадоксальным образом, вместо того, чтобы помочь человеку стать свободнее, психологический язык может лишить его политической воли».

«...угнетенный человек не может говорить, потому что его некому услышать в шуме дискурсов, которые принадлежат другим. Он может высказываться, и часто это высказывание не сформулировано в речи. Угнетенность – это невозможность что-то заявить. То высказывание, которое возможно – оно аффективное, телесное, как угодно, но это высказывание. Если человек к этому прибегает, он тем самым утверждает свою субъектность, он против того, что его лишают этой субъектности и агентности».

«Если человек испытывает аффект, который оказывается просто разлит в воздухе – потому что нет адекватной коммуникации, почти отсутствует обратная связь – и хоть как-то свою реакцию выражает, то это вообще, конечно социально здоровее, чем не реагировать никак. Хуже всего, когда человек проваливается в травму и то, что он чувствует никогда не доходит до его сознания, не может этим сознанием быть понятым, осмысленным. В этом смысле люди с депрессией теснее связаны с социальным контекстом, они и вправду в каком-то смысле здоровее, они просто ближе к реальности, ближе к себе».

«Травма – это когда человек боится, что за пониманием того или иного события лежат эмоции и чувства, в которые невыносимо погружаться – я умру!».

«У каждого из нас должен быть свой ресурс приятия и признания, и это, конечно, про сообщество. Вещи, которые касаются коллективности и социальности, лечатся коллективным и социальным. Они лечатся через принадлежность к чему-то, что тебе может дать такую обратную связь, такое признание и понимание, которое тебя удержит в рамках привязанности к жизни».

Читать полностью »

#угнетение #травма #психическоездоровье #сообщество #россиясегодня

Родительство и ЛГБТ

Само желание ЛГБТ-людей обзавестись детьми (речь идёт не о детях от предыдущих гетеросексуальных отношений, здесь подразумеваются только решения, которые формируются внутри однополых пар) можно рассматривать как следствие глубокоукоренённой традиционной гендерной социализации.

Гендерная социализация в нашем обществе – это социальный институт призванный устанавливать господство прокреативной (ориентированной на рождение детей) гетеросексуальности – как это называет Ли Эдельман «репродуктивного футуризма». Поэтому ЛГБТ, выбирающие прокреативность, фактически капитулируют перед детоцентричным гетеросексизмом.

Выбирая следовать «родительской программе» ЛГБТ как будто бы говорят, обращаясь к гетеросексуалам, «посмотрите, мы не хуже вас, мы можем» – именно это является лейтмотивом всех исследований детей в однополых семьях – эти дети не становятся хуже детей, воспитанных гетеросексуалами.

Можно долго рассуждать, где, в стремлении ЛГБТ к родительству, сознательное или бессознательное стремление что-то доказать гетеросексистскому миру в целом, сознательное или бессознательное стремление что-то доказать собственным родителям или просто неспособность выйти за рамки детоцентричной гетеросексистской гендерной социализации.

Тем не менее, как пишет Ли Эдельман, именно репродуктивный футуризм стал одним из основных элементов программы мейнстримного ЛГБТ-активизма, нацеленного на ассимиляцию. Именно подобные практики маркируются гейлесбийскими и квир-теоретиками как одна из форм гетероимитации, гомонормативность, созданная по лекалам гетеронормативности, фактически новая форма самоугнетения всепроникающим гетеросексизмом.

#угнетение #повестка #лгбтдвижение #ложноесознание #гомонормативность #гетеросексизм

Nuntiare перевели и опубликовали колонку католического гея-богослова и священника Джеймса Алисона, оригинал которой был напечатан в The Guardian, относительно недавнего заявления папы Франциска.

Ничего действительно нового в этой небольшом тексте он не говорит: повторяет, что вопрос о гомосексуальности - морально-антропологический и закономерно продолжает встраивать гомосексуальные отношения в антропологическое учение католической церкви.

Но у меня вызывает настороженность сказанная им фраза: «Уместное очеловечивание собственного сексуального влечения будет воплощено со временем в подходящих для этого отношениях».

Почему?
Потому что для католика «уместным очеловечиванием сексуального влечения» являются не любые отношения, а исключительно моногамные, узаконенные через таинство брака. Как известно, для католиков практически невозможно получить церковный развод. Католики серьёзно воспринимают слова брачной клятвы «пока смерть не разлучит нас», поэтому для них нерасторжимость - это одно из сущностных свойств брака. Католическая церковь не допускает совершения таинства брака над теми, кто вступает во второй брак. Дискуссии о том, можно ли допускать к таинству причастия тех, кто разведён и находятся в новых - невенчанных - отношения вызывают в церкви не меньшие дебаты, чем отношение к гомосексуальности.

Отношение к браку внутри католической церкви - это наглядный пример совершенной формы моногамоцентричного репродуктивного гетеросексизма. И это отношение совсем недавно было официальным господствующим государственным отношениям во всех странах с католических большинством. Отношение к браку у протестантов сейчас более либеральное. Но и это достижения недавнего времени.

Брак - это социальный институт который исторически появился для контроля и регулирования гетеросексуальных отношений. Институт репрессивный по своей сути. Если кто-то это забыл, изучите каноническое право о браке католической церкви, чтобы увидеть эту репрессивность, так сказать, в 3D-измерении.

Конечно, социальные институту не застывшие формы и со временем трансформируются. В светском обществе это происходит и с институтом брака. Но, на мой взгляд, это не отменяет глубоукоренённую сущность этих социальных институтов.

И, да, до тех пор, пока в государственнических обществах у брака и тех, кто в него вступил есть особый статус, то у однополых партнёров, безусловно, должно быть право этот статус получить наравне с разнополыми партнёрами. В конце концов, есть точка зрения, говорящая, что однополые браки, тем более с возможностью последующего развода, подрывают репрессивность традиционного брака.

Тем не менее, важно помнить, что в своей основе брак (под любым именем) фактически разделяет и устанавливает иерархию разного типа отношений и, как следствие, людей, находящихся в этих отношениях. «Очеловеченные», по выражению Алисона и учению католической церкви, противопоставляются «не очеловеченным». В первую очередь, не моногамным. Моногамия здесь - единственная правильная, читай человеческая, форма отношений.

Гетероимитация может быть насущной потребностью части ЛГБТ-людей. Эта потребность исходит из непроработанной травмы усвоенным гетеросексизмом. Как отмечает тот же Алисон, «Скоро брачного возраста достигнет первое поколение гомосексуальных детей, для который гражданский союз всегда был возможен». И это поколение, выросшее в гетеросексуальных семьях, окажется куда более восприимчивым к моногамному центризму, поскольку у них просто может не быть потребности поставить под сомнение «естественность» этого социального института. То, что «всегда возможно» ошибочно воспринимается человеческим сознанием как «естественное». Репрессивность этого института будет легко скрыта от их восприятия, как и его гетеронормативная сущность. В итоге гетероимитация будет воспроизводиться на глубинном и бессознательном уровне, конструируя новые формы самоугнетения негетеросексуальных людей.

#угнетение #усвоенныйгетеросексизм #nuntiare #христианство

Даю линк на очень важную и полезную статью Дарьи Кутузовой "Психологическая помощь: на стороне социальных реформ или социального контроля? Современная критическая социальная работа за рубежом".

Текст опубликован в журнале "Консультативная психология и психотерапия" ещё в 2009 г., но актуальности для русскоязычного читателя не потерял и спустя 12 лет с момента публикации, поскольку ни идеи критической психологии, ни, тем более, критической социальной работы в России не стали достоянием широких профессиональных кругов. А зря. Это важные подходы. Особенно при работе с Л/Г/Б/Т-сообществами, людьми, живущими с ВИЧ, в теме снижения вреда и с другими подобными сенситивными темами.

Аннотация:
В статье дается краткий обзор специфики такого направления в социальной работе, как критическая социальная работа, ставящего акцент на взаимодействие субъектности человека (и ее становления) с различными социальными, экономическими и политическими факторами. Обозначается «критическая психология», придающая облик индивидуальному и семейному консультированию, а также групповым практикам в рамках критической социальной работы; выделяются профессионально важные умения человека, решившего избрать такое направление деятельности, в том числе акцент ставится на рефлексивную практику, необходимую для преодоления «интериоризованного доминирования». Уделяется внимание критической социальной работе в ситуациях горя и утраты.

Многое из того, что будет в этой статье сказано о позиции социального работника, применимо и к позиции практического психолога и/или (психо)терапевта. Автор статьи хотел бы предложить информацию о критической социальной работе в качестве своего рода «реперной точки» для самоопределения. Признавая, что не существует единственно правильного для всех варианта самоопределения, автор надеется, что материал статьи поможет читателю лучше осознать ту позицию, которую тот выбирает для себя, как и те позиции, которые он не выбирает и не разделяет.

#методология #активизм #психическоездоровье #лгбтпсихология #психологиясообществ #социальнаяработа #нарративнаяпрактика #равноеконсультирование #угнетение #освобождение #эмпаурмент #дисэмпаурмент #работассообществом