Чтение Уайльда входит в "обязательную программу" для тех геев, кто претендует на "воспитанность". Это та "начальная школа", которую каждому "уважающему себя гею", вроде как, положено пройти.

Но что важно:

"Поскреби эстета - и обнаружишь моралиста.Оскар Уайльд и своими произведениями, и своей жизнью служит примером пуританской совести, которую он хочет скрыть и от мира, и от самого себя...

Уайльд со сверхъестественным чутьём предсказал собственную судьбу и собственную гибель. Когда после освобождения из тюрьмы какое-то роковое открытие... уничтожило в нём сознание греха, он погиб как художник...

В "De profundis" Уайльд, расскаиваясь, всё ещё способен питать иллюзию относительно собственной греховности. Его раскаяние искренне. Покаянное настроение необходимо для его творчества. Когда же это настроение вместе с сознанием греха исчезло, колодец творческого воображения иссяк.

В его пьесах, не смотря на светскую остроумную болтовню, нет стремления подорвать старые обычаи. Уайльд гордится тем, что он "джентльмен", принимая нормы своего поколения. Он не является мятежником, как Ибсен; он не создаёт новую мораль".

Джордж Сильвестр Вирек. Любовь, которая не смеет назвать своего имени

Если перевести эти пассажи Вирека на язык современной психологии, то он пишет, что в творчестве Уайльда проявляется усвоенная гомофобия. Конечно же, это не умаляет гениальности его произведений. И, конечно же, это не означает, что они должны быть исключены из "гей-канона".

Скорее, наоборот, его произведения становятся предметом для анализа того, как формируется стигматизированная гомосексуальная идентичность в викторианской Англии (что, в общем, и делает в своём эссе Вирек). И тогда становится очевидно насколько противоположны чувство неполноценности, которое коренится в сознании греха, и чувство собственного достоинства, которое коренится в сознании собственной ценности.

#гейгордость #достоинство #гейлитература #гейканон #уайльд

Вот здесь и вот здесь Константин Кропоткин пишет очень важные вещи про гей-литературу и про (не)внимание к тем, кто эту самую гей-литературу не признаёт.

Гей-взгляд существует, гей-канон в литературе существует и существует гей-история. И если интеллегентные и образованные авторы, критики и переводчики не готовы признать это - тем хуже для этих авторов, критиков и переводчиков: гей-литература от этого не пострадает, а упоминаемые авторы, критики и переводчики просто распишутся в своём гетросексистском взгляде и своей интеллектуальной неспобности смотреть на мир шире, чем они привыкли делать через фрейм традиционного литературоведения.

И я, как гей, совсем не обязан быть воспримчив к мнению этих авторов, критиков и переводчиков и не обязан следить за тем, что они говорят и делают. Если, конечно, это как-то не касается гей-сообщества.

И, нет, для меня это не про изоляцию в интеллектуальном гей-гетто. Для меня это про то, что если кто-то делает вид, что меня и моего сообщества нет, то я не обязан делать вид, что они (эти авторы, критики и переводчики) существует в обозримом пространстве моей Вселенной. И это моя позиция как обычного гея-читателя.

Но у меня есть ещё позиция гей-активиста. И эта позиция побуждает меня продолжать объяснять иногда очевидные вещи (собственно, и Константин в своих постах и своём творчестве делает это же, за что моя огромная личная признательность и как читателя, и как активиста).

Но продолжая и продолжая объяснять, я предпочитаю стучаться в те двери, которые потенциально могут стать открытыми. Выходить в пространство диалога, тогда когда это действительно диалогичное пространство, в котором участники стремятся услышать друг друга, а не просто доказывать свою правоту, тем самым утверждая своё интеллектуальное (и иное) превосходство.

В гетеросексистском мире гетеросексуальный взгляд по умолчанию доминирует и превелегирован. Нет, конечно не любой гетеросексуал обязан чекать свои гетеро-привелегии. Но те, кто профессионально обращается к какой-то теме, в данном случае, гей-теме, могли бы продемонстрировать большую открытость и гибкость своего мышления и прислушаться к тому, о чём говорят представители того сообщества, о котором они говорят.

Однако, опасаюсь, что в данном случае, упоминаемые авторы, критики и переводчики просто не мыслят в категориях сообщества. Они представители "либеральной интеллегенции", для которых существуют исключительно индивиды и личности, но не сообщества. Это просто такой фрейм из которого довольно сложно выйти тем, кто к этому не готов.

И это очень похоже на то, когда сами геи говорят о том, что никакого гей-сообщества не существует. Только в случае геев трансляция подобных идей следствие усвоенной гомофобии. А в случае упоминаемых авторов, критиков и переводчиков это проявление патернализма и реализации их властной позиции, которая в данном случае не служит эмпаурменту угнетённого сообщества, но, наоборот, способствует дисэмпарменту, поскольку через невидимость дискурсивно уничтожает это сообщество.

Можно не называть это гомофобией. И даже это можно не называть гетеросексизмом. Тем не менее, от этого данный дискурсивный акт не перестанет (да, скорее всего не рефликсивно со стороны тех, кто его производит), быть практической реализацией системного гетеросексистского угнетения и насилия и символической реализацией того, что Сэджвик обозначила как "мечта гетеросексуалов о мире без гомосексуалов".

#гейлитература #спасибо #активизм #гетеросексизм

Константин Кропоткин @gaybooksfilms написал очень важный текст в память о Ларри Крамере.

#историческаяпамять #вичактивизм #гейлитература #крамерларри

👇👇👇

Теги канала
Список неисчерпывающий.

#ConsciousnessRaising
#StepsOfActivism
#РостСамосознания
#ШагиАктивизма
#критическийгейактивизм

#видимость
#открытость
#каминаут
#реклейминг
#пидорымечты
#самосознание
#идентичность
#ложноесознание
#угнетение
#освобождение

#гейгордость
#гейстыд
#стыд
#достоинство
#движение
#повестка
#лгбтдвижение
#работасволонтерами
#комьюнитицентр
#сообщество
#работассообществом
#развитиесообщества
#служениесообществу
#эмпаурмент
#дисэмпаурмент
#лидерство

#активизм
#вичактивизм
#вичсервис
#профилактика
#профилактикавич
#принятиедиагноза
#этикаактивизма
#служение
#активизмкакслужение
#повседневныйактивизм
#селфиактивизм #selfieactivism
#слэкактивизм #slacktivism
#sjw – Social justice warrior
#лгбторганизации
#НКО – Некоммерческие организации

#психическоездоровье
#терапевтическийповорот
#усвоеннаягомофобия
#усвоенныйгетеросексизм
#стрессменьшинства
#лгбтпсихология
#психологиясообществ
#социальнаяработа
#нарративнаяпрактика
#равноеконсультирование
#12шагов
#slaa – Sex and Love Addicts Anonymous
#вда – Взрослые дети алкоголиков
#профилактикавыгорания
#выгорание
#культспешки
#ТреугольникКарпмана

#nuntiare #нунтиаре - ЛГБТ-служение Nuntiare et Recreare
#лгбтверующие
#аффирмативноебогословие
#христианство
#православие
#религия
#нрд – новые религиозные движения
#депрограммирование
#конверсионнаятерапия
#репаративнаятерапия

#сексуальность
#асексуальность
#гомосексуальность
#лесбиянки
#бисексуальность
#моносексуальность
#немоносексуальность
#немоногамия
#этичнаянемоногамия
#полиамория
#бдсм
#секспозитивность
#секс
#сексуальныеменьшинства
#сексофобия
#гетеросексизм
#гетеропрайд
#семья
#гомофобия
#гомонормативность

#секспросвет
#сексуальноездоровье
#КСО – Комплексное сексуальное образование
#СРЗ – сексуальное и репродуктивное здоровье
#здоровье
#оральныйсекс
#тестнавич
#иппп - Инфекции, передающиеся половым путём
#вич
#вичотрицатели
#фемидом
#коронавирус

#гейлитература
#гейканон
#лгбтмедиа
#лгбтисследования
#радикальныефеи
#сердечныйкруг
#бэггеры

#straightacting
#drag
#vogue
#прайд
#гордость
#тюрьма
#опущенные
#численность
#статистика
#balticpride

#насилие
#ненасилие
#культурасогласия
#культуранасилия
#этика
#новаяэтика
#этиказаботы
#заботаосебе
#ННО – ненасильственное общение

#гендерное
#женщинывнауке
#женщины
#маскулинность
#гегемоннаямаскулинность
#феминизм
#трансгендерность
#транссексуальность
#гетеросексуальность

#ликбез
#методология
#эссенциализм
#конструктивизм
#идеология
#эксплуатация
#кооптация
#квир
#моральнаяпаника
#конфликтинтерпретаций
#могутлиугнетенныепеть
#инклюзия
#эксклюзия
#интерсекциональность
#критическаятеория
#рефлексия
#рефлексивность
#микровласть
#контркультура
#духовность
#образование
#колонизация
#деколонизация
#миграция
#лингвокоррекция
#словесноетворчество
#терминология

#россия
#травма
#история
#культурапамяти
#историческаяпамять
#культурнаятравма

#эйджизм
#нейроразнообразие
#людисинвалидностью
#rave
#попкультура

#снижениевреда
#химсекс
#аддикция
#созависимость
#зависимость
#алкоголизм
#наркополитика
#наркофобия
#ФАР – Фонд им. Андрея Рылькова
#supportdontpunish
#selfmedication

#политика
#геополитика
#анархизм
#левые
#неолиберализм
#консерватизм
#культурнаявойна
#государство
#правачеловека
#правозащитныйредукционизм
#преступлениянапочвененависти
#безопасность
#цифроваябезопасность
#россиясегодня
#национальнаябезопасность
#иностранныеагенты
#действие
#минздрав

#антропология
#историянауки
#культурология
#культурологическое
#этнография
#педагогика
#философия
#сексология

#бурдье
#гелдерлоос
#гилинский
#дельфин
#калининроман
#килхефнер
#конигорь
#крамерларри
#кропоткин
#милкхарви
#морозоксана
#перритрой
#уайльд
#хиршфельд
#хэйгари
#calyxiste74

#ООН – Организация объединённых наций
#ВОЗ – Всемирная организация здравоохранения
#ЦУР – цели устойчивого развития ООН
#устойчивоеразвитие

#мама
#друзья
#утрата
#личное
#старение

#админское
#заметки
#идеи
#подкаст
#музыка
#кино
#фильм
#книги
#линки
#видео
#цитаты
#нг - новый год
#диалоги
#rip
#тг #телеграм
#анонс
#ask #аск
#вопросы
#спасибо
#простите
#абсурд
#ирония
#постирония

Вчера, во время стрима о гей-литературе, я упоминал феминистскую литературную критику, которая дала импульс и для развития гейлесбийского литературоведения, в частности концептуализации понятия "гей-взгляд". Несмотря на то, что в книге Торил Мой не освящается непосредственно гейлесбийское литературоведение, её книга фундаментально важна для того, чтобы увидеть как работают различные направления в феминистской литературной критике. Поскольку по-русски нет никакой литературы по теории гейлесбийской литературной критики (за исключением не самого удачного перевода Эпистемиологии чулана Ив Кософски Сэджвик), то познакомившись с работой Торил Мой можно, по аналогии, понять и что такое гей/лесбийский-канон, и гей/лесбийский-взгляд, и гей/лесбийское-письмо.

#методология #гейлитература

Amy S. Pattee. Sexual Fantasy: The Queer Utopia of David Levithan's Boy Meets Boy // Children's Literature Association Quarterly, Volume 33, Number 2, Summer 2008, pp. 156-171.

By re-casting the young adult romance with a same-sex couple at its center and by setting his novel in a utopian town in which gay and transgendered students are accepted and even celebrated, David Levithan’s Boy Meets Boy effectively subverts the paradigm of compulsory heterosexuality in young adult fiction while creating a new template for the gay young adult novel. Boy Meets Boy is a utopian novel: it functions effectively as a romance novel, a genre critics have called utopian, and also draws upon and extends conventions of homosexual representation found in “traditional” gay-themed young adult literature and gay pornography to depict a distinctly utopian world of sexual liberation.

#гейлитература #гомонормативность #гомосексуальность #освобождение

Также мы обсуждали критику современной гей-литературы, особенно для подростков и молодёжи, за то, что в этой литературе транслируются гетеронормативные установки, формируя у них, таким образом, гомонормативное восприятие, выражающееся в стремлении к гетероимитиации. Статья Эми Патти является примером такой критики на материале анализа повести David Levithan Boy Meets Boy.

#гейлитература #гомонормативность #гомосексуальность #освобождение

В пору, когда я вёл ЖЖ, у меня там был тег гей-литература. Какие-то из тех записей вполне не потеряли актуальности.

#гейлитература

Jacob Stockinger. Toward a Gay Criticism // College English. Vol. 36, No. 3, The Homosexual Imagination (Nov., 1974), pp. 303-311.

What is the message of gay criticism? There are really several, if all aspects of the text and context are analyzed in detail, but they amount to this: homosexuality must be given a place in literary studies which corresponds in visibility and manner of treatment to the integral part it plays in literature... Gay criticism strives for a liberated approach to literature, one in which homosexuality is no longer treated pejoratively as something aberrant yet unavoidable. Traditional critical attitudes, however intelligently they may be able to analyze a particular homosexual text or author, will still see homosexuality as only a peripheral concern of criticism. The best that traditional criticism can offer at the present time is tolerance; gay criticism will not settle for anything less than acceptance. That difference is crucial...

#гейлитература #методология

Louie Crew and Rictor Norton. The Homophobic Imagination: An Editorial // College English. Vol. 36, No. 3, The Homosexual Imagination (Nov., 1974), pp. 272-290.

HOMOSEXUAL LITERATURE is written, read, criticized, and taught within a generally hostile environment. Although we may argue about the degrees of such hostility, and although we may debate its precise nature with regard to different kinds of repression, suppression, and oppression, this pervasive hostility is nevertheless an indisputable fact... A celebration and understanding of the homosexual imagination requires an understanding of the homophobic imagination... Rather we would like to use this opportunity to explore in some detail the kinds of effect that homophobia may have upon literature, criticism, and teaching...

#гейлитература #методология

В продолжение стрима о гей-литературе, хочу обратить внимание на два классических текста. Оба текста были опубликованы в 1974 г. в специальном номере журнала College English. Темой номера было The Homosexual Imagination (с полным содержанием номера можно познакомиться здесь).

По моему ощущению, те вопросы, которые затрагиваются в этих двух текстах много более актуальнее для положения российских гомосексуалов обоих полов, чем новомодные queer theories. Российский контекст 2021 г. по уровню гомофобии и развитию самосознания сообщества, ещё даже не приблизился к ситуации гомосексуалов обоих полов, которая была на условном Западе в 1974 г. Российское же литературоведение и литературная критика традиционны, даже если пишут о писателях-геях или писательницах лесбиянках.

Текст Louie Crew и Rictor Norton The Homophobic Imagination задаёт важные вопросы о том как гомофобия влияла на самих писателей, литературную критику и литературоведческое образование. Как правило, за редким исключением, русскоязычное литературоведение и критика продолжают оставаться глухими к этим фундаментальным методологическим вопросам. И дело не только в отсутствии политико-академической воли, но и в использовании традиционного методологического инструментария, которое поражено гомофобным воображением. Использование этого инструментария не только оставляет специалистов слепыми к гомосексуальному воображению, но, в некоторых ситуациях, приводит гомофобной зачистке от гомосексуального воображения. Но в этом тексте не только задаются соответствующие вопросы и приводятся примеры работы гомофобного воображения, но и предлагаются некоторые идеи как добиться изменений в существующей ситуации.

В тексте Toward a Gay Criticism Jacob Stockinger создаёт позитивную программу литературной гей-критики. Он предлагает пять пунктов для построения методологического базиса гей-критики. Во-первых, гей-критика должна быть гомосексуальной оценкой литературы, а также оценкой гомосексуальной литературы. Во-вторых, гей-критика должна быть «преданной» критикой, охватывающей все аспекты контекста, а также текста. В-третьих, гей-критика должна быть эклектичной. Успех любого освобождение меньшинства предполагает знание многих стратегий, используемых угнетателями, и знакомство со всеми конкретными проявлениями угнетения. В-четвёртых, гей-критика должна проводить различие между гомосексуальностью как сексуальным феноменом и гомосексуальностями как литературным феноменом. В-пятых, гей-критика должна критиковать классическую литературу больше, чем современную. Stockinger не считает эти свои положения революционными. Тем не менее, он считает, что развитие литературной гей-критики непременно будет влиять и на реальность, способствуя освобождению гомосексуалов обоих полов.

И последнее важное замечание, в 1974 г. слово gay в английском языке всё ещё используется как прилагательное для обозначения и гомосексуальных мужчин, и гомосексуальных женщин. То есть и эти тексты следует понимать как относящиеся к гомосексуалам обеих полов.

#гейлитература #методология

Дима пересказывает содержание 5-го пункта предложений для литературной гей-критики из непереведённого текста Стокинджера и делает наброски для реализации оптики этого принципа на материале русскоязычной гомосексуальной литературы. Очень интересно.
Спасибо, Дима.

#гейлитература #методология #спасибо

👇👇👇

Дима очень интересно применяет оптику литературной гей- и транс-критики к классическому тексту Кафки. Это не просто интересное прочтение текста, но и важные размышления о значимости опыта боли, муки и невозможности тех гей- и транс-людей, кто в условиях гомофобного контекста вынуждены жить в условиях тесной запертой комнаты всё более неподходящего для них гетеросексистского пространства.

Для меня это про, временами становящиеся видимыми, непримиримые противоречия между теми, кто находится на стадии гордости за свою идентичности, и стадиях терпимости и принятия идентичности. И разговаривая друг с другом люди не могут услышать друг друга, не могут прорваться через контекстуальные наслоения опыта чувствования разных ступеней путешествия идентичности.

И Димин текст, не снимая этих противоречий, тем не менее помогает придать ценность, нет, не голосу выученной гомо- или трансфобии, но голосу людей, у которых есть только их собственный опыт, но не опыт других. И их личное освобождение от угнетения усвоенной гомо- или трансфобии может происходить только через признание своего опыта значимым, а не обесценивание его через сравнение с опытом другим. И это означает, что подлинное освобождение возможно даже для тех, кто находится в шкафу. И начинается оно с того, чтобы сказать "Да" жизни своего подлинного Я.

Абивалентность - это неизбежный опыт освобождения, которое никогда не результат, но всегда процесс. И для кого-то именно амбивалентность может быть единственным чувством опыта освобождения. И это ни хорошо, и ни плохо. Это может быть просто жизнь конкретных людей. Жизнь и опыт, имеющие ценность и смысл.

Спасибо, Дима.

#гейлитература #трансгендерность #квир

👇👇👇

​Опубликована трилогия Ольги Погодиной-Кузминой «Новые русские», включающая романы «Адамово яблоко» (2011), «Власть мёртвых» (2013), «Сумерки волков» (2016).

Эта трилогия входит в мой личный канон современной русской литературы, включающей гомосексуальную тему. Нет, конечно это не гей-литература. И не литература о гомосексуальности. Гомосексуальность главных герое - факультативна. Тем не менее, автор с антропологической точностью воссоздаёт гей-субкультуру Петербурга ранних 2000-х.

Я прочитал трилогию в 2016-м году. И она не оставила меня равнодушным. Тогда я написал рецензию, которую назвал «Политологический слэш как энциклопедия русской жизни 2000-х». Делая отсылку к слэшу я подчёркивал, что это произведение далеко от гей-литературы. И создавая метафору «политологический слэш» обозначал, что трилогия не может восприниматься как профессиональная политология. Данная метафора, в моём восприятии, лишена какой-либо пейоративности: как культуролог я не делю искусство на «высокое» и «низкое», и слэш - это хоть и любительский, но достаточно профессиональный жанр, который, в любом случае, не только находит своего читателя, но и является важным объектом для изучения и понимания действительности. Таким образом, и политологический слэш - это не просто рассуждения непрофессионального политолога, но важный инструмент для анализа происходящего. Как известно, именно художественная литература в состоянии ухватить, показать и рассказать о каких-то важных тенденциях, трендах и движениях социальной, культурной и политической жизни, о которых, в силу разных причин, исследователи не могут сказать широкой аудитории в моменте «сейчас». Именно таким произведением, на мой взгляд, и стала эта трилогия для своего времени. Поэтому я обозначаю её как «энциклопедию русской жизни 2000-ых».

В 2016-м я задавался вопросом «Почему эту книгу важно прочитать гей-активистам?». И сейчас, к тому, что писал тогда, могу добавить:
Выросло новое поколение Л/Г/Б/Т-активистов, которые в 2000-е были достаточно юными. И сейчас именно они делают важные, очень важные вещи для того, чтобы улучшить существующую ситуацию. Но действия какой-то части активистов не соотносятся с культурным кодом общества, в котором они работают. В результате эта нечувствительность к культурному коду создаёт напряжение и разлом, рану между этими активистами и сообществом, активистами и обществом, сообществом и общество, а также между самим активистами. И рана эта время от времени начинает зарубцовываться, но потом опять начинает воспаляться, или поверх прежней раны наносится новая, которая углубляет этот разлом. И боль от этой раны чувствуют как сами активисты, выгорая от ощущения низкой результативности своей работы, так и сообщество, не желающее ассоциироваться с активистами, а также общество, порождая всё новые и новые типы гомофобной реакции. Конечно, это произведение не даёт ответ на вопрос «Что делать?». Но чтение этой трилогии, на мой взгляд, может помочь активистам почувствовать что-то важное о культурном коде, почувствовать то, что остаётся недоступным при анализе социальной реальности иными методами. И почувствовав это, возможно, активисты смогут увидеть пути для деколонизации своих стратегий и тактик. В этом и может быть сила искусства.

И, да, конечно же для того, чтобы прочесть эту трилогию и по достоинству её оценить, совершенно не нужно быть согласным с тем, что пишет её автор на политические темы у себя в фейсбуке. Как известно, произведение и автор не синонимичны и не идентичны. Произведение живёт своей, независимой от автора жизнью. Надеюсь, что мы все уже достаточно зрелые, для того, чтобы это понимать.

#лгбтдвижение #работассообществом #развитиесообщества #лгбторганизации #сообщество #гейлитература #колонизация #деколонизация #культурапамяти #историческаяпамять #культурнаятравма #политика #культурологическое #травма #россия

👆👆👆

Ирина, спасибо большое за эти фрагменты.

Мне же, в этой связи, вспоминается роман Жиля Леруа "Русский любовник" по-французски изданный в 2002-м, а по-русски в 2006 году. Действие романа разворачивается в Ленинграде 1970-х. В центре повествования встреча 16-ти летнего французского юноши и 26-ти летнего ленинградского комсомольца. Роман автобиографичен.

Когда я читал этот роман в 2008-м году, уже после того как 17 лет был отменён Советский Союз и 15 лет отменена уголовная статья за мужеложство, а новый консерватизм ещё только синтезировали в больном воображении администрации президента, роман Леруа оставлял очень лёгкое послевкусие.

Роман, конечно, не дневники и не этнография. Но, всё же, позволяет прикоснуться к истории. Да, глазами и чувствами автора. Но это и ценно. Это было немного странно - воображать жизнь молодого советского гомосексуала глазами влюблённого в него французского юноши. И это, безусловно, создавала определённые искажения. Но, с другой стороны, этот внешний взгляд позволял увидеть, заметить, вскрыть то, что взгляд изнутри увидеть не даёт.

Этот роман не политологическая проза и не претендует на это. Это роман о первой, для 16-летнего юноши, любви. Любви взаимной, но невозможной. И для меня декорации советского Ленинграда как места действия - это метафора гетеросексизма, вмешивающегося в отношения героев на подкожном уровне, на уровне атмосферы, на уровне того воздуха, которым они дышат и от которого они не могут отказаться, поскольку перестать дышать можно только умерев.

Тоталитаризм и тирания советской системы были всеобъемлющими, как тотальна и тирания гетеросексизма. Сейчас уже хорошо известно, что тирания оказывает разрушительное воздействие на психическое здоровье всех, как правителей, так и подданных, кто живёт в таких государствах (см. напр., Riadh T. Abed, Tyranny and mental health, British Medical Bulletin, Volume 72, Issue 1, 2004). Гетеросексизм также оказывает разрушительное воздействие не только на тех, кто не гетеросексуален, но и на гетеросексуалов. Но роман Леруа не об этом.

Роман Леруа о невозможность счастливой развязки взаимной любви в мире разделённом идеологией, в мире, в котором в самом разгаре холодная война. И в этом смысле текст Леруа выходит за проблемы невозможности счастливой развязки для гомосексуалов в мире гетеросексизма, к более широкой проблематике того, как государства возводят стены, прорывают рвы и строят границы между даже любящими друг друга людьми.

И это важное напоминание для современной России, в которой государство продолжает использовать все те же самые методы, придуманные на условной Лубянке и на условном Литейном, помноженные на современные технологии. Поэтому мне бы хотелось верить, что роман "Русский любовник" будет переиздан в России. И даже если читатель не увидит в нём того, что увидел в нём я, то он, с большой вероятностью, просто получит удовольствие от хорошей литературы.

#историческаяпамять #россия #гейлитература #травма #гетеросексизм