ادامه/اما وجود دو عنصر قدرتمند بنام اقتدار کلیسا و استبداد سیاسی در شاه نشینهای تحت سلطه پاپ، مانع از شکوفایی اندیشه های نوپا بود.
اقتدار بلامنازع شاهان مستبد و ارتجاع کلیسایی مانع از ان بود تا تحولات آغاز شده به نتیجه کامل آن دراین کشورها به برسد .!!!
و در نتیجه وقوع چنین رخداد عظیمی به کشور انگلستان سپرده شد، که بعلت شرایط خاص جغرافیایی خود یعنی جزیره بودن، فقدان قدرت سیاسی واستقلال نسبی کلیسایی ورواج نوعی تساهل سیاسی انگلیسی ،شرایطی را بوجود آورد که میوه چینی تحولات رنسانس و رفرماسیون در انگلستان رخ دهد .!!!!

🔻همچنین کشف قاره جدید و سیل مهاجران اروپایی به استقرار دران که با انگیزه های مختلف وخصوصا کسب آزادی وثروت صورت میگرفت،شرایطی بوجود آورده بود که دستاوردهای تحولات رنسانس ورفرماسیون مذهبی بیش از هرجای دیگر از جهان می‌توانست در قاره جدید به نتیجه مطلوب برسد!!!.
واز آنجا قاره جدید فاقد نهادهای سنتی دیرپا ومخالف با تجدد خواهی بود ،درنتیجه ثمرات مدرنیته در تمام ابعادش مهمترین مکان را برای رشد و نمو خود پیدا نموده بود.!!!
به همین لحاظ اولین #انقلاب_سیاسی مدرن ابتدا به سال ۱۶۸۸(بنام انقلاب بزرگ) درانگلستان رخ داد.
و بعد از حدود یک قرن بعد و در ادامه جنگهای استقلال طلبانه در انقلاب آمریکا به سال۱۷۸۶ در آمریکا بوقوع پیوست که منجر به بیانه استقلال آمریکا اعلامیه به صور منشور حقوق بشر. و برابری وعدالت و مساوات و حق زندگی مطلوب وانسانی برای همه منجر گردید!!
وچند سال بعد به رخداد اولین انقلاب بزرگ درقاره اروپا بنام انقلاب کبیر فرانسه به سال۱۷۸۹ منجر شد..وانگاه از طریق فرانسه به تمام قاره اروپا گسترش پیدا نمود!!!
وسنتهای کهن فلسفی واعتقادی وسیاسی ومعرفتی را از بیخ و بن با دگرگونی های عظیم وبی ساقه مواجه ساخت!!
توماس پین معتقد است استقلال آمریکا تلاشی برای اثبات طبیعی بودن حکومت دربرابر نظریه الهی بودن حکومت وبه رسمیت شناختن حقوق طبیعی انسانی بوده است!! ومنتج از اندیشه های مدرنیته ای بود که در اروپا با موانع سرسخت سنتگرایان مواجه شده بود!! زیرا چنین نیروی تدافعی در قاره جدید وجود نداشت.تا مانع اصلی تحولات روشنگرانه در قاره جدید بشود.
نیوتن بیکن.لاک اسلاف مقدس روشنگری انگلیسی محسوب میشدند ودالامبر ودیدرو پایه گذار تدیره المعارف ،انرا به این سه تن اهدا نموده آند.!!
فیلسوفان عصر روشنگری فرانسه ،خصوصا اصحاب دایره المعارف به شدت متأثر از اندیشه های علمی ونیز منش وساختار سیاسی #دموکراتیک انگلستان و امریکا بودند.!!!
علاوه براسامی فوق میتوان به شخصیتهای نامبردار انگلیسی مانند آدام اسمیت ،هابز وهیوم اشاره نمود که بعنوان اسطوره های مدرن برای فیلسوفان روشنگری فرانسوی مورد ستایش بودند. ومراوده زیادی میان آنها برقرار بود.
ولتر ،مدافع سرسخت تحولات سیاسی ومعرفتی انگلستان بود وهمواره آنرا ستایش می‌نمود و خواهان رخداد مشابه در فرانسه بود.!!!
اروپای قرن هفده وهجده و خاصه برای فرانسویان به مکان رشد و نمو تعداد بیشماری از فلاسفه روشنگری تبدیل شده بود.
آنها بدنبال آن بودند تا با بسط و توسعه روشهای تجربی منطقی عقلانیت مدرن ، علم ودانش را از زیر اقتدار عظیم ومقدس شده کلیسا آزاد و رها نمایند.
مونتسکیو و ولتر شاگردان و پیروان فیلسوفان انگلیسی بودند و براین باور بودند که بدون عقل وفلسفه مدرن،فرانسه در مراحل ابتدایی باقی میماند.
فرانسیس بیکن (۱۵۶۲_۱۶۲۲) دولتمرد وفیلسوق بزرگ انگلیسی پدر فلسفه جدید نام گرفته است ودر سنت تجربی همراه بزرگ خویش جان #لاک (۱۶۴۲_۱۷۲۷)قراردارد.
اینان در حوزه معرفت شناسی متولی اصلاحات بزرگ بودند که روش علم نوین را برپایه مشاهده و تجربه حسی را جایگزین پرستش کورکورانه اعتبارات ومقولات انتزاعی مدرسی وبحث وجدلهای بی‌حاصل نموده بودند!!!
تالیفات جان لاک, در حوزه اندیشه سیاسی ،الهام بخش فیلسوفان عصر روشنگری همچون دیدرو ،#جفرسون، ولتر.(۱۶۹۴_۱۷۷۸)،ودیگران شده بود.
لاک در دوران تبعید در هلند به همراه دست نویس کتابهای« دوگفتار در باب حکومت» و«جستاری در باره فهم آدمی» به انگلستان بازگشت وهردو‌کتاب در سال ۱۶۹۰ چاپ شد.
او استدلال می‌نمود که حکومت نتیجه توافق میان انسانهای آزاد وبرابر است و،وظیفه ای جز آنچه بران بنا شده یعنی حفظ زندگی وازادی ومالکیت اتباعش ندارد .
وازنظر لاک اگر شاه ازقدرت خود به نحو مستبدانه وبدون توافق مردم و.....استفاده کند آنگاه مردم آزادند تا برای خود تصمیم بگیرند وشورش آنها برعلیه حاکم موجه خواهد بود
@cafe_andishe95

🍁رومانی: جزیره دهشتناک جنوب شرقی اروپا - اثر هلموت فراوئن‌درفر

توانا- در تابستان ۱۹٨٨ یک سال پیش از تحولات سیاسی فراگیری که در اروپای شرقی و اتحاد جماهیر شوروی رخ داد همایشی در شهر کراکوف در لهستان برگزار شد که موضوع آن حقوق بشر بود. این اولین بار بود که در یک کشور کمونیستی چنین رویدادی رخ می‌داد. بیش از ۷۰۰ لهستانی از گروه‌های مختلف اپوزیسیون همراه با حدود ۳۰۰ نماینده از سازمان‌های حقوق بشری و اتحادیه‌های کارگری اروپای غربی، آمریکا و کشورهای کمونیستی در این همایش شرکت کردند. دست‌اندرکاران همایش مقدمات برگزاری آن را پنهانی فراهم کرده بودند؛ در نتیجه تا روز آغازین هیچ کس نمی‌دانست مقامات اجازه برگزاری آن را خواهند داد یا خیر.

یکی از تکان‌دهنده‌ترین سخنرانی‌هایی که در این همایش ایراد شد، سخنرانی هلموت فراوئن‌درفر (Helmuth Frauendorfer) درباره زندگی هولناک مردم رومانی تحت حکومت کمونیستی و خودکامه نیکلای چائوشسکو بود. این داستان‌نویس و روزنامه‌نگار آلمانی‌تبار، اندکی قبل از برگزاری همایش از رومانی گریخته بود. او به‌خوبی زندگی دردمندانه هم‌وطنانش را برای حاضران به تصویر کشید و گفت: «وقت آن رسیده است که این سکوت را بشکنیم. باید به شرق و غرب گفت که در کشورمان چه می‌گذرد.»
شانزده ماه بعد، در بحبوحه انقلابی که منجر به سقوط حکومت استبدادی چائوشسکو در رومانی شد، این رهبر خودکامه و همسرش بازداشت و تیرباران شدند.
🌱آموزشکده توانا
#انقلاب_علیه_دیکتاتوری_کمونیستی
@cafe_andishe95

🌎جان لاک و مشروطه و جمهوری!

جان لاک (1632-1704)به تفصیل و با تنوعی که در موضوعات نظریۀ معرفت یافت می شود قلم زده است:موضوعاتی مثل معقول و موجه بودن مسیحیت،تساهل دینی،نظریۀ پول،و نظریۀ اخلاق و سیاست.شهرت او در زمان حیاتش ودر نیمۀ اول قرن 18 مدیون کارهای فلسفی اش بود.او به عنوان نویسندۀ رساله ای دربارۀ فهم انسانی از احترام بالایی نزد انگلستان و اروپا برخوردار است.بعدها در قرن 18 کار اصلی او دربارۀ نظریۀ سیاسی تحت عنوان رسالۀ دوم دربارۀ حکومت به ویژه در آمریکا که دکترین حکومت محدود و
#حق_انقلاب او در سال های پیش از انقلاب آمریکا شهرتی فراگیر یافته،به آوازه ای در سطح رسالۀ اول و حتی بالاتر رسید.از آن زمان رسالۀ دوم به عنوان کاری کلاسیک در تاریخ اندیشۀ سیاسی مورد توجه قرار گرفت.
این رساله به صورتی آشکار تنها برای توجیه یک
#انقلاب_مشخص_مشروطه در اواخر قرن هفدهم انگلستان نوشته شده بود اما مجددن در اواخر قرن هجدهم برای توجیه یک انقلاب مشخص ضد استعماری (آمریکا)نیز مورد استفاده قرار گرفت.

انگیزۀ لاک به نحوی بارز در انگلستان و آمریکا با توفیق روبرو شد و موضوعات کتابش در این کشورها جای خود را باز کرد.

دولتهای مشروطۀ لیبرال مغرب زمین که جان لاک یکی از امضاکنندگان سند تاسیس آن هاست،اکنون از منظرهای جدید کمونیسم و جهان سوم مورد حمله واقع شده اند و از این رو ناگزیر در جالت دفاعی قرار گرفته اند

📚سی.بی.مکفرسون
➿➿➿➿➿➿➿➿
بنابراین در تئوری و عمل در طول تاریخ آرای جان لاک پایۀ عملی و فکری دو ساحت عمدۀ تحقق دموکراسی لیبرالی بوده است:مشروطه پادشاهی(مدل انگلستان و هلند) و جمهوری(مدل امریکا و فرانسه)

@cafe_andishe95

⚫️چپگرایان و دموکراسی و پوپر

🔴هر کوششی برای پر کردن ظرف خالی دموکراسی با محتوای انضمامی دیر یا زود تن به وسوسه‌ی تمامیت‌خواهی می‌دهد. فرقی نمی‌کند انگیزه‌های پشت چنین کوشش‌هایی تا چه حد بی‌شائبه و از روی صداقت باشد، بدین قرار حق با منتقدان دموکراسی است. دموکراسی متضمن شکافی است میان شهروند انتزاعی و شخص بورژوازی که علائق بیمارگونی جزیی و ویژه‌ی خود دارد
🔺اسلاوی ژیژک متفکر استالنیست

🔴در اواخر قرن بیستم روسای مهم‌ترین قدرت‌های جهانی مستقیما از سرویس‌های اطلاعاتی می‌آیند. هر چه بیشتر آنها قدرت را در دست‌های خودشان متمرکز می‌کنند، قدرت نیز در روندِ نوینِ نمایش، بیش از پیش به عنوان پیروزی دموکراسی تبرک می‌یابد. به رغم همه‌ی این ظواهر، سازماندهی نمایشی دموکراتیک جهانی که بدین سان در حال ظهور است، عملا در معرضِ این خطر است که به بدترین جباریتی که تاریخ نوع بشر تاکنون تجسم بخشیده است بدل گردد.
🔺جورجو آگامبن نویسنده کمونیست

🔴در واقع اگر شر هست_ اگر شر از یک موقعیت هستی شناختی ایجابی برخوردار می‌باشد_ پس موجب و مسئولی دارد.
برای تبرئه‌ی آن موجب، باید از شرِ هرگونه هستی‌ای سلب کرد. آنانی که معتقد بودند نازیسم و استالینیسم بر خلاف دموکراسی ویژه‌ی خودشان فرمی از اندیشه یا نوعی سیاست نیست، صرفا مایل به تبرئه تفکر، یا سیاست هستند. یعنی می‌خواهند پیوند ژرف و پنهان امر واقعی سیاسی نازیسم را با آن‌چه معصومیت دموکراسی‌اش می‌خوانند کتمان کنند.
🔺آلن بدیو متفکر مائوئیست

🔴نفع بورژوازی در این است که اصلاحات لازمه ای که در جهت دموکراسی بورژازی به عمل می آید کند تر، تدریجی تر ، با احتیاط تر ، سست تر و از طریق اصلاح باشد نه از طریق انقلاب .
در جامعه ی سرمایه داری سر و کار ما با دموکراسی سر و ته زده محقر و کاذب و دموکراسی منحصرا برای توانگران یعنی اقلیت است
شما بایستی از دموکراسی بورژوازی که در مقایسه با فئودالیسم پیشرفت تاریخی بزرگی محسوب می شود، سود ببرید، اما برای لحظه ای هم که شده نبایستی خصوصیت بورژوائی این «دموکراسی» و سرشت مشروط و محدود تاریخی اش را فراموش کنید. هرگز در «اعتقاد خرافی» نسبت به دولت سهیم نشوید، و هیچگاه فراموش نکنید که دولت حتی در دموکراتیک ترین جمهوری ها، نه فقط در حکومت سلطنتی، به سادگی ماشین سرکوب یک طبقه توسط طبقه دیگر است.
🔺لنین انقلابی کمونیست

🔴بسیاری ازسوسیال دموکراتهای رفرمیست میگویند: اول یک دموکراسی واقعی درروبنا برقرارکنیم وبعد برپایه آن اقتصاد را دموکراتیزه کنیم.
ببینیم اگراین زیربنای اقتصادی دموکراتیزه شودچه اتفاقی میفتد؟
این زیربنای اقتصادی پس ازدموکراتیزه شدن نیزکماکان مبتنی برآنارشی تولید ومبادله کالایی بوده و توسط آن بجلو رانده خواهد شد و یادمان نرود در این اقتصاد نیروی کار نیزکالا است و درحقیقت،پایه ای ترین کالا درجامعه سرمایه داری و روابط سرمایه داری است.
🔺آواکیان نویسنده کمونیست

🔴یک نکته دیگر هم که مردم متوجه نیستند این است که ما امروزه تحت دیکتاتوری زندگی می‌کنیم. دیکتاتوری بورژوازی. من اهمیتی نمی‌دهم که آن‌ها دوست دارند خودشان را «دموکراتیک» بنامند و درباره آزادی‌ها و رهایی‌های بزرگشان داد سخن دهند. شما باید به درون خود این پدیده نگاه کنید و ببینید این پدیده چگونه تنظیم شده و ساختار یافته است و خواهیم دید که کلیت این پدیده برای استثمار و اعمال سلطه بر بخش‌های بزرگ جامعه انسانی، چه در این کشور و چه در سایر نقاط دنیا تنظیم شده است
🔺آردی اسکای بریک-نویسنده کمونیست
➖➖➖➖➖➖➖➖
🔶در همه ی نظمهای اجتماعی که از آنها آگاهی داریم ، بی عدالتی ، سرکوبی ، فقر و درماندگی وجود داشته است.دموکراسی های غریی نیز از این حیث مستثنی نیستند.اما نزد ما با این بیماری مبارزه می شود.من معتقدم که در دموکراسی غربی ما بی عدالتی و سرکوبی ، فقر و درماندگی از هر جامعه ی دیگری که می شناسیم کمتر است.
نظم های اجتماعی دموکراتیک هنوز راه طولانی تا تکامل و بهبود دارند .اما بهتر از همه ی انهایی است که تا کنون وجود داشته اند.بهبود بخشیدن جنبه فوری دارد
اما...شاید #خطرناک ترین اندیشه ی سیاسی ارزوی #کامل کردن و #خوشبخت ساختن انسان است.
کوشش برای پدید آوردن بهشت در زمین همواره دوزخ ساخته است

#انقلاب_یا_اصلاح 📕
#کارل_پوپر 🖊
@cafe_andishe95

📑بدفهمی مکتب فرانکفورت در ایران


🎲در ایران مد شده است که جامعه شناسی انتقادی یعنی فحاشی به طبقات و فرهنگ عامه . که شما در طبقه بورژوا هستی پس بالذات کثافتی بعد چند تا اسم از #لوکاچ، آدرنو ، #مارکوزه، هورکایمر، بنیامین ردیف کنیم بعد فکر کنیم این یعنی جامعه شناسی انتقادی و #فلسفه سیاسی.
نهایتا هم توهم روشن فکری برمان دارد که خیلی روشنفکر هستیم!
من نئو مارکسیست و یا پیرو مکتب انتقادی فرانکفورت نیستم حتی مارکسیست هم نیستم ، فقط خواستم نشان بدهم استدلال های جامعه شناسانه و فلسفی ایشان جوری نیست که از دلش فحش و ناسزا بیرون بیاد .

چند نمونه از دیدگاه های مکتب فرانکفورت شرح می دهم که بدانید این جامعه شناس ها و فیلسوفانی که از نظر پارادائم فکری باشون در تضاد هستم کلا با رویکرد مکتب فرانکفورت در داخل کشور ما متفاوت هستند . از نظر اینها سرمایه داری یک نیاز کاذب تولید می کند که براساس این نیاز کاذب عموم به خرید کالا ها تشویق می شوند. از نظر اقتصادی هم رفاه بیشتری برای عموم فراهم شده که انقلاب نکنند تا این رفاه نسبی هست از #انقلاب سوسیالیستی هیچ خبری نیست .
آدرنو: "راز واقعی موقعیت...صرفا چیزی است که فرد در مقابل پرداخت پول برای کالا ، دریافت می کند .مصرف کننده در واقع پولی را برای بیلیت کنسرت تو سکائی پرداخته است، می پرستد "(دومینیک استرینایی، مقدمه‌ای برنظریه های فرهنگ عامه، ۱۳۹۲).چناچه دیدید آدرنو هیچ توهینی به عموم نکرد بلکه در مورد نیاز کاذب حرف می زند که چی طوری کالا هایی برای ما بت شدن یک سری فیلم هایی را تولید می شوند که نیازی برای خریدار و مصرف کننده ایجاد کند و طرف آنها را بخرد " بحث مارکس در باره بت وارگی کالا برای #آدرنو و مکتب فرانکفورت اساس نظریه ای است که می گوید اشکال فرهنگی از قبیل موسیقی پاپ می تواند تسلط اقتصادی، سیاسی، ایدئولوژیکی سرمایه را تضمین کند " (همان ) . یعنی یک سری مناسبات برای تولید کالای فرهنگی وجود دارد که براساس منطق سرمایه داری عمل می کند . انسان به ماشین تبدیل می شود ، که باید کار کند. و خلاف آن عمل کنند سرکوب می شوند . در دموکراسی های جدید انسان ها مسخ شده اند ، افراد براساس کار و رفاه بیشتر پول بیشتری در می آورند. این رفاه بیشتر باعث شد که سرزمین های بسیاری نابود شوند . در ویتنام بسیاری از انسان ها قربانی تمامیت خواهی سرمایه دار ها شدند .آمریکایی ها جنگل ها ، سایر زیست بوم های ویتنام را فدای شهوت ها و خواسته های خود کردند. انسانهای زیادی نابود شدند. خشونت ، در عصر استعمار نئو لیبرال ها به بالاترین حد خود رسیده است . در جنگ های مختلف خشونت افسار گسیخته سرمایه داری مشاهده کردیم. خشونت در زندگی روزمره شهروندان جوامع سرمایه داری بسیار مشهود است.
انسان به ماشین تبدیل می شود ، که باید کار کند. و خلاف آن عمل کنند سرکوب می شوند . در دموکراسی های جدید انسان ها مسخ شده اند ، افراد براساس کار و رفاه بیشتر پول بیشتری در می آورند. این رفاه بیشتر باعث شد که سرزمین های بسیاری نابود شوند . در ویتنام بسیاری از انسان ها قربانی تمامیت خواهی سرمایه دار ها شدند .
آمریکایی ها جنگل ها ، سایر زیست بوم های ویتنام را فدای شهوت ها و خواسته های خود کرند. انسانهای زیادی نابود شدند. خشونت ، در عصر استعمار نئو لیبرال ها به بالاترین حد خود رسیده است . در جنگ های مختلف خشونت افسار گسیخته سرمایه داری مشهاده کردیم.
خشونت در زندگی روزمره شهروندان جوامع سرمایه داری بسیار مشهود است. هنگام رانندگی ،راندگان خیلی بی ادب هستند ، بد دهنی و فحاشی هنگام رانندگی یکی از علائم خشونت های شهری است که جوامعه سرمایه داری شایع شده است.
این گفته هایی که مارکوزه در کتاب های اروس و تمدن و انسان تک ساحتی مطرح می کند شباهت های زیادی به کتاب، دیالکتیک روشنگری آدرونو و هورکایمر دارد که فاشیسم را در راستای تکامل روشنگری می دانستند که منجرب به خشونت شد جنگ جهانی اول و دوم پدید آورد.
حتی استفاده از بمب اتم در هیروشیما و ناکازاکی یا حتی قتل عام یک از روستاهای آلمان را می تواند نتیجه عقلانیت ابزاری دانست که با یک حساب دو دو تا چهار تا نتیجه می گیرند اگر عده ای کشته شوند باعث می شود جنگ تمام شود .
ادامه دارد
سعید جلوخانی
@cafe_andishe95

🔻🔻🔻🔻🔻
#دین_کمونیسم

قطعه ای از کتاب :

📘 انسان خردمند_تاریخ مختصر بشر/ نوشته ی یووال نوح هراری/ برگ‌های ۳۲۱__۳۱۹
(( این آیین‌ها خوش ندارند دین خوانده شوند و نام #ایدئولوژی بر خود میگذارند. اما این فقط ظرافتی معنایی است.

اگر دین نظامی است از هنجارها و ارزش‌های بشری که مبتنی بر باور به #نظمی #فوق_بشری است،
پس #کمونیسم شوروری کمتر از اسلام، دین محسوب نمی‌شود.

اسلام البته با کمونیسم تفاوت دارد، زیرا اسلام معتقد است که نظم فوق بشریِ حاکم بر جهان تحت فرمان آفریننده ی قادر مطلق است، درحالی که کمونیسم شوروی به خدایان اعتقاد نداشت. اما #بودیسم هم به خدایان کم اعتناست، با این حال ما از آن در شمار ادیان یاد میکنیم.

کمونیست‌ها نیز همچون #بوداییان معتقد به نظمی فوق بشری بودند مرکب از #قوانین_طبیعی و #تغییرناپذیر که می‌بایست اعمال بشر را هدایت کند.
درحالی که بودایی ها معتقدند قانون طبیعت را #سیدارتا_گوتاما کشف کرد،

#کمونیست‌ها هم می‌گفتند قانون طبیعت را #کارل_مارکس و #فریدریش_انگلس و #ولادیمیر_ایلیچ_لنین کشف کردند.

شباهت ها به اینجا ختم نمی‌شود.
کمونیسم هم، مثل دیگر ادیان، #متون_مقدس و کتب پیشگویانه ی خود را دارد،
مثل #کتاب_سرمایه که #مارکس در آن پایان تاریخ را به دنبال پیروزی محتوم ᐸپرولتاریا پیش بینی کرده بود.

کمونیسم روزهای مهم و جشن‌های خود را داشت،
مثل روز اول ماه مه و سالروز #انقلاب اکتبر ؛
دین پژوهانی داشت که متخصص #دیالکتیک_مارکسیستی بودند،
و هر واحدی در ارتش شوروی یک #قاضی_عسکر با عنوانِ #کمیسر داشت که ناظر پرهیزگاری سربازان و افسران بود.

کمونیسم شهدا و جنگ‌های مقدس و ارتدادهایی مثل #تروتسکیسم را داشت.

کمونیسم شوروی دینی متعصبانه و تبلیغی بود.

کمونیستِ معتقد نمی‌توانست مسیحی یا بودایی باشد و از او انتظار می‌رفت به تبلیغ پیام #مارکس و #لنین بپردازد، حتی اگر به بهای جانش تمام شود.

شاید برخی خوانندگان از این شیوه ی استدلال ناراحت شوند. اگر احساس بهتری پیدا می‌کنید که کمونیسم را ایدئولوژی بخوانید آزادید.
فرقی ندارد. ما میتوانیم کیش‌ها را به #ادیان_خدامحور و #ایدئولوژی‌های_ بی‌خدایی تقسیم کنیم که مدعی اند بر پایه ی #قوانین_طبیعت قرار دارند.


دین نظامی از هنجارها و ارزش‌های انسانی است مبتنی بر اعتقاد به نظمی فوق بشری.
به این اعتبار نظریه ی نسبیت دین نیست، زیرا (حداقل تاکنون) هیچ هنجار و #ارزش _انسانی ای مبتنی برآن نبوده است.
فوتبال دین نیست، زیرا کسی نمی‌گوید که قوانین آن احکام فوق بشری هستند.

#اسلام و #بودیسم و #کمونیسم همگی #دین هستند، زیرا نظامی از هنجارها و #ارزش‌های_بشری اند مبتنی بر #باور_به_نظمی_فوق_بشری .

به تفاوت میان «فوق بشری» و ماوراء طبیعی توجه.داشته باشید.
قوانین بودیستیِ طبیعت و #قوانین_مارکسیستی ِ تاریخ فوق بشری هستند، به این دلیل که انسان‌ها تدوین شان نکرده اند. اما ماوراء طبیعی نیستند. ))
@cafe_andishe95

⚫️"نظام توتالیتر با خواسته‌هایش فرد را گام به گام و در پوشش ایدئولوژی دنبال می‌کند. به همین دلیل زندگی در این نظام آکنده از فریبکاری و دروغ است: تحقیر کامل فرد، آزادی واقعی قلمداد می‌شود، محروم کردن از اطلاعات را، دسترسی به اطلاعات می‌نامند، دستکاری و جهت دادن به‌ افکار عمومی را، نظارت مردم بر قدرت مى‌خوانند، خودسری قدرت را احترام به نظام قضایی، سرکوب فرهنگ را تعالی آن، نبود آزادی بیان را عالی‌ترین شکل آزادی، مسخره‌بازی انتخاباتی را بالاترین نوع دموکراسی، ممنوعیت استقلال اندیشه را علمی‌ترین جهان‌بینی، و اشغال کشور دیگر را کمک برادرانه می‌نامند.

🔴حاکمیت گرفتار دروغ‌بافی‌های خویش می‌شود و به همین دلیل، باید تاریخ گذشته را به طور مداوم جعل کند، او حال را جعل می‌کند، آینده را جعل می‌کند. داده‌های آماری را جعل می‌کند. وانمود می‌کند که دستگاه پلیسی بسیار نیرومندی ندارد، به رعایت حقوق بشر تظاهر می‌کند. مدعی است که کسی را سرکوب نمی‌کند. وانمود می‌کند که از هيچكس هراسی ندارد. تظاهر به عدم تظاهر می‌کند."

#واسلاو_هاول
➖➖➖➖➖➖➖

⚪️هاول در سال ۱۹۸۹ اولین رئیس‌جمهور غیرکمونیست حکومت چکسلواکی شد، وی نقشی کلیدی در پیروزی #انقلاب چکسلواکی داشت، انقلابی بدون خونریزی که منجر به فروپاشی حکومتِ کمونیستی چکسلواکی شد.

@cafe_andishe95

#آزادی
#لیبرال_دموکراسی
#انقلاب_موفق

🌐منیر بعتور، رهبر حزب لیبرال تونس که یک وکیل همجنسگرا است، خود را نامزد انتخابات ریاست‌جمهوری این کشور کرده است.

این برای اولین بار است که یک سیاستمدار همجنسگرا در جهان عرب و اسلام کاندیدای ریاست‌جمهوری می‌شود.

قرار بود انتخابات ریاست‌جمهوری تونس نوامبر امسال برگزار شود اما به دنبال درگذشت محمد باجی قائد سبسی، رئیس‌جمهوری این کشور، انتخابات به ماه سپتامبر (شهریور) امسال افتاد.
آقای بعتور یکی از موسسان گروه شمس است که در زمینه حقوق دگرباشان فعالیت می‌کند.

او به خبرگزاری فرانسه گفته است برنامه‌های اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و آموزشی برای حل مشکلات مردم تونس دارد.

نامزدی آقای بعتور با مخالفت شماری از گروه‌های فعال در زمینه حقوق همجنسگرایان مواجه شده و آنها گفته‌اند چنین کاری برای جامعه دگرباشان "خطرناک" است.

این گروه‌ها منتقد آقای بعتور و فعالیت‌های او هستند.

همجنسگرایی در تونس غیرقانونی نیست اما عمل به آن می‌تواند با مجازات زندان مواجه شود.

دیدبان حقوق بشر سال پیش مقام‌های تونسی را به جاسوسی از مردان همجنسگرا متهم کرد.

آقای بعتور ماه پیش به روزنامه ایندیپندنت لندن گفت او از ۲۰ سالگی گرایش جنسی‌اش را آشکار کرده و در سال ۲۰۱۳ به اتهام لواط سه ماه زندانی بوده است.

او گفته است به خاطر همجنسگرا بودنش "احساس شرم" نمی‌کند و هیچ دگرباشی نباید همچنین شرمی داشته باشد.

طبق نظرسنجی که بی‌بی‌سی عربی اخیرا انجام داد تنها هفت درصد مردم تونس، همجنسگرایی را قابل قبول می‌دانند.
BBC
@cafe_andishe95

🔳فون هایک، اقتصاددان و فیلسوف سیاسی اتریشی، در ابتدای کتاب «راه بردگی» نقل قولی از «دیوید هیوم» آورده است که «به ندرت اتفاق می‌افتد که آزادی از هر نوعی تماما و فورا از دست داده شود.»

شاید اگر هیوم #انقلاب_۵۷ را می‌دید می‌گفت که یکی از این اتفاقات نادر در ایران اتفاق افتاده است ومردمانی از پارس همان آزادی‌هایی که داشتند را به ثمن بخس فرونهادند.

مهرانی
@cafe_andishe95

☑️پیش از این در مطلبی در مورد #انقلاب مجارستان نوشتم که چگونه پرچم سوراخ نماد مبارزات مردم مجارستان علیه کمونیسم شد و نوشتم به رسمیت‌نشناختن پرچم ایدئولوژیک جمهوری‌اسلامی که نشانه «الله» در میان آن است می‌تواند سمبلی از مبارزات آزادی‌خواهانه مردم ایران باشد. البته معنای این کار به هیچ‌وجه مبارزه با الله به عنوان باور اعتقادی مسلمانان نیست.

در انقلاب مجارستان در سال ۱۹۵۶ که نقطه‌ی آغازینش، تظاهرات دانشجویی اعتراضی با جمعیتی حدود ۲۰ هزار نفر در شهر بوداپست پایتخت این کشور بود و پس از آن جمعیت افزایش پیدا کرد، مردم معترض از میان پرچم مجازستان، نشان کمونیسم را بیرون کشیدند و این پرچم سوراخ نماد مبارزه مردم مجارستان علیه کمونیسم شد.

در تصاویری معترضان در کرج - میدان داریوش آرم وسط پرچم جمهوری‌اسلامی را بیرون آوردند. این پرچم سوراخ می‌تواند نماد مبارزه‌ی مردمی باشد که به جمهوری‌اسلامی نه می‌گویند.
=================
💠می‌گویند روزی آنا آخماتوا، شاعر شهیر روسی، در دوران «وحشت بزرگ» در صف طولانی‌ای مقابل زندان لنینگراد ایستاده بود تا سراغی از فرزند زندانی‌اش «لِف گومیلیف» بگیرد. زنی به او نجواکنان گفت:«آیا می‌توانی این وضع را توصیف کنی؟» - که یعنی نمی‌توانی و نمی‌شود توصیف کرد- و آخماتوا پاسخ داد:«بله می‌توانم!»
‏
‏آیا ما فردا می‌توانیم این روزها را توصیف کنیم؛ روزی که در قرن اینترنت و دهکده جهانی، جمهوری‌اسلامی دیوارها را بالا کشید و مردم را کشت و پول تیر هم گرفت و روزنامه‌نگارانی چون مسعود بهنود از پشت سر دست‌های خونی را شستند؟ نه نمی‌توانیم. می‌توانیم؟
بهزاد مهرانی
@cafe_andishe95

🌐جان لاک فیلسوف لیبرال و حق انقلاب و شورش علیه استبداد🌐

📍لاک معتقد است مبنای دولت مشروع در شرایط مقتضی شورش را توجیه میکند.
نافرمانی مدنی از دیرباز در سنت فکری آنگلوساکسون بیشتر معمول بوده است یعنی قانونشکنی تعمدی به منظور پیشبرد آرمانی که حق تلقی می شد.لاک اما از انقلاب مسلحانه تمام عیار سخن میگوید.نافرمانی مدنی همچون انقلاب نمی تواند دولت را به کل ساقط کند و رویکردی اصلاحطلب دارد.
◽️اما انقلاب سیاسی چیست؟در دو حوزۀ گسترده تغییرات انقلابی روی می دهد:تغییر در کسانی که حکومت میکنند و تغییر در ساختارها و نهادهایی که فرایند سیاسی بر اساس آنان رخ میدهد در جامعه ایی که دیگر نهادهای موجود مشروعیت ندارند.

☑️از منظر لاک حکومت مناسب و مشروع دو شرط را محقق ساخته است:اول اینکه با ارجاع به قانون اساسی جامعه سیاسی،اعضای دولت،اشخاص مناسبی برای تصدی سیاسی مورد نظر باشد.دوم اینکه همچنان به این دولت «اعتماد» داشته باشند.بدون این اعتماد آن شکل قانونی برای آن قدرت سیاسی مشروعیت ندارد.پس در شرایطی زمینۀ شورش فراهم می شود که اکثریت اجتماع به قدرت رژیم بی اعتماد شده باشند.در این شرایط اگر صاحبان قدرت خود کنار نرودند و به زور به قدرت بچسبند و مردم را به چیزی نگیرند یک شورش یا انقلاب به وجود خواهد آمد.
لاک با تیزبینی تبینی نو از شورش ارائه میکند:شورش به دلیل این نیست که مردم قبلن کسی را پذیرفته بودند و اکنون دیگر آن را حکومت خود نمی دانند بلکه این حاکمان قبلی هستند که علیه مردم شورش کرده اند و به اعتماد آنان خیانت ورزیده اند.

لاک می گوید:
"نظریۀ اعطای قدرت به مردم برای تامین امنیت شان با یک امر قانونی جدید زمانی که قانونگذاران(سابق)با هجوم به مالکیتت آنها بر خلاف اعتمادشان عمل کنند،بهترین حصار دفاعی در مقابل شورش و محتملترین وسیله برای ممانعت از آن است".
📍لاک مبناهایی برای شورش توجیه پذیر دارد:
1️⃣-حکومت نتواند قانون طبیعی را اجرا کند.نقض حقوق طبیعی مثل نسل کشی نازی ها که اعمالیست که از جانب حکومت نامشروع است.مالکیتِ فرد در دید لاک به زندگی،آزادی و اموال اشاره دارد نه فقط بحث مادی دارایی ها.نقض این مالکیتها زمینه شورش را فراهم می آورد.هیچ حکومتی حق ندارد در امانت خیانت کند و قدرتی که به ایشان واگذار شده را دلبخواهی و مستبدانه استفاده کند.زیرا هیچ فردی در وضع طبیعی حق چنین اقدامی را ندارد و کل قدرتی که یک حکومت دارد،باید از ناحیۀ مردم باشد.البته او به روشنی می گوید هر سو مدیریت کوچکی به انقلاب منجر نمی شود.دیگری ناتوانی غیرمغرضانه است که به شورش می رسد.
2️⃣-حکومت نتواند خیر عمومی را پیش ببرد.ناتوانی در تحقق خیر جمعی و یافتن راه حل برای ناخرسندی های وضع طبیعی آنگونه که مقصود کسانی بوده است که قرارداد اولیه را ایجاد کرده اند.حکومت باید از مالکیت فرد دفاع کند.حفاظت و سلامت کلِ جامعه هدف لاک است و خودی و غیرخودی مثل حکومتهای استبدادی در این دیدگاه بی معناست.
3️⃣- حکومت اعتماد را از دست بدهد.لاک صراحتن می گوید:"حکومت قدرت اجرای قانون طبیعی را بر پایۀ اعتمادِ اکثریت اجتماع اِعمال میکند."همچنین در صورت لزوم شهروندان تحت اِعمال قدرت ناحق،حق دارند در مقابل آن مقاومت کنند.مثلن از نمونه های اخیر به رومانی و آلمان شرقی علیه کمونیستها اشاره کرد.اگر دولت قدرت را مرجعیت دیگر مثل دولت خارجی واگذار کند و با قدرتی که مردم به او تفویض کرده اند،هر جور دلش می خواهد رفتار کند، مشروعیت خود را از دست می دهد.
4️⃣-حکومت نتواند در چهارچوب قوانین وضع شده عمل کند.قانون از دید لاک چهارچوبیست که حکومت حق تخطی از آن را ندارد.مثل تلاش برای ممانعت از تشکیل پارلمان یا ضبط کردن نا عادلانه مالکیت توسط قوه مجریه بدون تصدیق مجلس
===========
حق شورش و #انقلاب که جان لاک در نظر میگیرد چیزیست که توماس هابز با آن مخالف است.
⏹لاک میگوید:مردمی که بیشتر گرایش به رنج کشیدن دارند تا احقاق حقِ خود با مقاومت،آماده شورش نخواهند بود.نمونه های بی عدالتی موردی یا ظلم پراکنده بر یک فرد بدبخت مردم را به حرکت وا نمیدارد.اما اگر آنها بر اساس شواهد متقن به این اعتقاد برسند که این طرح ها با آزادی های آنان منافات داردو روند و گرایش امور تنها باعث بدگمانی و سوظن شدید در مورد نیات پلید حاکمان شود آنگاه چه شرمندگی( برای شورش و انقلاب) بر جای می ماند؟
◽️پدران بنیانگذار آمریکا نیز همین #حق_انقلاب لاک را مشروعیت بخشیده اند.
@cafe_andishe95

کلیپ ارسالی دلاوران مشروطه خواه ایران زمین به مناسبت سال روز انقلاب سفید شاه و ملت

‏ ⁦ @CRP_of_Iran ⁩

⁧ #انقلاب_سفید_شاه_و_ملت ⁩
⁧ #بازگشت_از_کژراهه۵۷ ⁩
⁧ #بازگشت_به_مشروطه ⁩

❇️ #سعید_جلیلیان وکیل حسین رونقی مقابل دادسرای اوین همراه با موکلش بازداشت و با آمبولانس به مکان نامعلومی منتقل شد.

#انقلاب_ایران
#مهسا_امینی
#اعتراضات_سراسری


@paniranist

❇️ گفتگوی #حجت_کلاشی در بی بی سی فارسی درباره اعتراضات سراسری در ایران

🔻نسلی شجاع برای جبران اشتباه نسل‌ پیشین پا به میدان گذاشته و این نسل حماسه‌ساز، لایقِ شکوه،فرّ و تاج هستند. باید با شکست انقلاب ۵۷ در همه شاخه‌ها بتوانیم دوباره در زمین مشروطه بایستیم و اجازه ندهیم قوای مخربه توان ملت ایران را فرسوده کند.


#اعتصابات_سراسری
#بازگشت_به_مشروطه
#بازگشت_از_کژراهه۵۷
#مهسا_امینی
#انقلاب_ایران

@kalashi_hojjat

❇️فایل صوتی و کم حجم مصاحبه #حجت_کلاشی در کانال یک پیرامون‌ رستاخیز ملت ایران، نقش رسانه‌ها در اعتراضات و اینکه صدا و سیمای جمهوری اسلامی همراه با رسانه‌هایی‌ مثل اینترنشنال مانند لبه‌های یک قیچی‌ در حمله به تاریخ و وحدت ملی ایران عمل می‌کنند.

🔹🔻لینک‌یوتیوب👇👇

https://youtu.be/zL2N4sOS0U8


#اعتصابات_سراسری
#مهسا_امینی
#انقلاب_ایران


@kalashi_hojjat

دیکتاتورها چگونه سرنگون می‌شوند؟

✍🏼دیکتاتورها گمان می‌کنند که می‌توان تاریخ را دور زد، اما با تکرار اشتباهات فاحش گذشتگان، آن‌ها صرفاً به فهرست مستبدان بازنده تاریخ افزوده می‌شوند و میراثی از کینه، دشمنی، تفرقه و حماقت را برای دیگران به جا می‌گذارند.

🔻دو سوم مردم جهان در نظام‌های دیکتاتوری زندگی می‌کنند، با این وجود اطلاعات ما درباره این نظام‌ها بسیار اندک است. در این سخنرانی دکتر ناتاشا ازرو درباره تفاوت نظام‌های دیکتاتوری، اهمیت این تفاوت‌ها و چگونگی سرنگونی آن‌ها سخن می‌گوید.

🔻دکتر ناتاشا ازرو استاد ارشد علوم سیاسی دانشگاه اسکس و پژوهشگر متخصص در حکومت‌های دیکتاتوری است. او تاکنون دو کتاب درباره رژیم‌های دیکتاتوری و رهبران آنها نوشته است: «دیکتاتورها و نظام‌های دیکتاتوری: شناخت رژیم‌های استبدادی و رهبران آنها» و «سیاست نظام دیکتاتوری: نهادها و پیامدها در رژیم‌های استبدادی».

ترجمه و زیرنویس: رکسانا شیرخورشیدی و علی نانوایی
بازبینی و ادیت: شهاب غدیری

Source: Tedx Talks. (2014, Nov 5)


#هم_پرسه #سیاست #دیکتاتوری #استبداد #کودتا #اصلاحات #انقلاب #قانون #قانون_اساسی #همپرسه

❇️ نمودار پراکندگی اعتراضات و تجمعات در شهرهای مختلف ایران

🔻تعداد ۱۲۶۵ تجمع و اعتراض در ایران از ۲۵ شهریور تا ۲۰ آبان ۱۴۰۱ ثبت شده است.
براساس آمار اعلام شده بیشترین اعتراضات در این بازه زمانی در #تهران، #اصفهان و #شیراز ثبت شده است./ روزنامه گاردین

#مهسا_امینی
#اعتصابات_سراسری
#انقلاب_ایران

@paniranist

🛑 زنده نام فریدون فرخزاد وصیت کرده بود که هر وقت کشور در آستانه انقلاب و آزادی بود این آهنگ منتشر بشود.

یعنی الان....‼️

#فریدون_فرخزاد
#انقلاب_ایران

https://t.me/book_archives

تمام آنچه شاهزاده رضا پهلوی در کنفرانس سالانه اورشلیم پست گفتند | پادکست ترجمه فارسی

آنچه در این ویدئوکست می بینید و می‌شنوید برگردان فارسی متن کامل سخنرانی شاهزاده رضا پهلوی در کنفرانس سالانه روزنامه اورشلیم‌پست است که طی روز‌های گذشته در شهر نیویورک ایالات متحده برگزار شد . متن کامل و ترجمه سخنرانی شاهزاده رضا پهلوی در این کنفرانس مهم که شامگاه روز یکشنبه ۴ ژوئن ۲۰۲۳ برابر با ۱۴ خرداد‌ماه و با حضور بیش از ۲۰۰ نفر از رهبران جامعه یهودیان آمریکا، وزرا و سیاستمداران و کارآفرینان برگزار شد، در این ویدئو‌کست در دسترس است.
#انقلاب_ملی_ایران
#شاهزاده_رضا_پهلوی
#ایران_معبد_ماست
@Unikador

*️⃣ نگاه ساده‌دلانه و ساده‌اندیشانه از «انقلاب» را باید کنار نهاد.

انقلاب‌ها پدیده‌های بسیار نادری در جهان بوده و هستند و این‌گونه نیست که با تعداد کثیری از انقلاب‌های موفق در‌ جهان مواجه باشیم.
جامعه ایران پس از دی‌ماه ۹۶ و بعد آبان ۹۸ به مرور دریافت که به سوی براندازی رژیم گام برداشته است و می‌توان این را طلیعه‌ای از انقلاب دانست.
برخی تلاش کردند که برای روز پیروزی پیش‌بینی‌هایی داشته باشند و برای آن تاریخی پیدا کنند.

حال مدتی است که ظاهرا جامعه از آن حالت «انقلابی» مورد نظر این افراد و گروه‌ها خارج شده است و عده‌ای که گمان داشتند این انقلاب تا پیروزی چند ماه فاصله دارد، به دنبال دلایل و علل «شکست» این انقلاب افتاده‌اند و دم‌ دستی‌ترین و بی‌زیان‌ترین موجودی که می‌شود او‌ را مقصر این شکست دانست موجودی به نام «اپوزیسیون» است.

مشکل این دیدگاه این است که فرض را اشتباه گرفته و شناختش از انقلاب و شرایط و دلایل پیروزی و شکست آن دچار کژی‌های فراوان است.

انقلاب و به پیروزی رساندن آن امر ساده‌ای نیست و به آسانی به دست نمی‌آید و اینکه انقلاب تا زمان به ثمرنشستن‌اش فراز و فرود بسیار دارد.

از طرفی این بحث‌ها و جدال‌هایی که می‌بینیم بخشی از فرآیند همین انقلاب است و انقلاب اساسا از همین مسیر راه خود تا پیروزی را می‌یابد.

این اختلاف‌ها و بحث‌ها عامل «سکوت» این روزهای جامعه ایران نیست بلکه آن سکوت، موجب شده که افراد و‌ گروها فرصتی بیابند تا به زعم خود به دلایل پیروزی‌ها و شکست‌های خود بپردازند و در این مسیر این اختلاف‌ها ضروری است.

آن همبستگی‌های بی‌مبنا و روی کاغذ کار نادرستی بود و نه این اختلاف‌های بیرون‌زده امروز.
این اختلاف‌ها و این بحث‌ها جامعه‌ ایران را هشیارتر می‌کند و در بیرون و داخل بین گروه‌های ملی که دل در ‌گرو ایرانی آزاد و توسعه‌یافته دارند، نزدیکی ایجاد می‌کند.
ما در میانه انقلاب هستیم.
#مهسا_امينی #انقلاب_ملی_ایران

✍️بهزاد مهرانی
@cafe_andishe95