🎧 دوزخ به‌مثابه «تبعید خودخواسته»
— قرائتی جهت جمع «جهنم-عذاب خلد» و «رحمت خدای ادیان»، و بلکه «ضروری» بودنش بنابه رحمت الاهی

🎙#آرش_نراقی

🍂 آیا عذاب جاودانه در دوزخ با رحمت خداوندی ادیان توحیدی سازگار است؟ این پرسش را «مسأله دوزخ» می‌نامند. در این سخنرانی برخی پاسخ‌های مهم پیرامون این امر بررسی می‌شود و در آخر، از نظریه «دوزخ به‌مثابه تبعید خودخواسته» دفاع می‌شود.

[حوزه‌ها باید این قوای خلاق ذهن را با هرچه بودجه از خمس/پول نفت در اختیار دارند، هرچه سریعتر جذب و به قلب جهان اسلام برگردانند! لحظه‌ای فکر کنید اگر دین مبین اسمال! نبود، مغزهای بیش‌فعال مدرسه #روشنفکری_دینی، در چه کارهای مفیدی برای بشریت می‌توانستند نقش ایفا کنند! بابت این ظلم عظیم درحقّ بشریت و این نوابغ در صنعت ماله‌‌مالی و تخیل فعال، چه کسی باید به جهنم (تبعیدخودخواسته) برود؟ الله زبان‌بسته؟ یا خالقان زیرکش؟]


🗄پست‌ مرتبط:
📻 در ستایش شیطان
📻 تأملاتی پیرامون شکنجه‌ ابدی در قرآن
📺 از مدعای دینانی تا جهنم قرآنی
📺 محمد صادق بود اما قرآن کلام خدا نیست
📕 سروش: الله ارباب شکنجه‌گر بخشنده مهربان
📕 شکنجه و کشتار همچون عبادت و طبابت

➖➖➖

🌾 @Nagdagin

#فهرست هشتگ‌های نقدآگین

✍️هر یک از این هشتگ‌ها، یک صفحه از صفحات ویژه نقدآگین‌ هستند که علاقه‌مندان به هر دسته موضوعی، بسادگی می‌توانند با دنبال کردن آن هشتگ، راحت‌تر به محتوای مطلوب خود دسترسی پیدا کنند👇

۱- #نقد_اسلام، با مطالبی از #حجت‌الله_نیکویی، #علیرضاموثق، #محمد_رضوانی #ایمان_سلیمانی، #اسکپتیک و...

۲. #نقد_قرآن، با مطالبی از #حجت‌الله_نیکویی، #علیرضاموثق، #ایمان_سلیمانی و...

۳. #بازاندیشی: نگاه تجدیدنظرطلبانه در دین یا تاریخ‌نگاری سنتی، با مطالبی از #زهیر_میرکریمی، #مدی، #محسن_بنائی، #آرمین_لنگرودی، #امین_قضایی، #احمد_قبانچی، #دن_گیبسون، #امیرحسین_ترکاشوند، #محمدعلی_امیرمعزی

۴. #روشنفکری_دینی: طرح مباحث نواندیشان مسلمان یا به‌اصطلاح روشنفکران دینی برای فهم بهتر قرائت‌های مدرن از اسلام و نقد و بررسی عقلانی‌تر اسلام، با مطالبی از #عبدالکریم_سروش، #سروش_دباغ، #آرش_نراقی و...

۵. #نقد_روشنفکران: نقد روشنفکران و نواندیشان (اعم از مسلمان و دیندار یا غیر آن)، با مطالبی از #علیرضاموثق و #حجت‌الله_نیکویی و..

۶- #نقد_ادیان، با مطالبی از #محمد_رضوانی، #مدی، #ریچارد_داوکینز و..

۷- #اسطوره‌شناسی: نگاهی همدلانه با اسطوره‌ها جهت فهم بهتر انسان، تاریخ و جامعه ایرانی، با مطالبی از #مدی، #راتین_مهراسپند و #شروین_وکیلی و...

۸. #ایران

۹. #حکومت_اسلامی، با مطالبی از #رضا_زمان، #علیرضاموثق، #محمد_رضوانی و...

۱۰. #استمرارطالبان: پیرامون ابزارهای فریب و سرکوب نرم حکومت داعشی

۱۱. #روشیعه: پیرامون سلطه‌گری و نفوذ روسیه (و چین و دیگر قدرت‌ها) در منطقهٔ میان‌رودان، خصوصن روی (حکومت) شیعه

۱۲. #نقد_شیعه، با مطالبی از #کمال_حیدری، #محمد_رضوانی و...

۱۳. #آخوندیسم

۱۴. #زنان: بررسی مسائل حوزه زنان، با تأکید بیشتر بر جامعه ایران و مشکلاتی که اسلام و حکومت اسلامی برای آنها افزوده، با مطالبی از: #علیرضاموثق و...

۱۵. #نقد_فرهنگ

۱۶. #اپوزیشنقد: نقد و بررسی به‌اصطلاح اپوزیسون و عوامل درجا زدن یا انحطاط آن و گاردهای خطای کوچک و بزرگش

۱۷. #نقد_چپ با تأکید بیشتر بر #چپ_ایرانی

۱۸. #نقد_رسانه

۱۹. #مغلطجات: آموزش مغالطه‌های رایچ و یا طرح مثال‌هایی از مغالطات

۲۰. #تفکر_انتقادی

۲۱. #فلسفیدن: مباحث مربوط به اندیشه و فلسفه

۲۲. #چیستا: مباحث علمی، اعم از آنکه به دین و فلسفه مرتبط باشد یا نباشد.

۲۳. #درسگفتار، با مطالبی از #امین_بزرگیان، #علینجات_غلامی، #حجت‌الله_نیکویی، #محمد_رضوانی و...

۲۴. #خیالپرسه: ادبیات، اعم از ادبیات داستانی یا مباحث نظری پیرامون نویسندگان/شاعران
#صادق_هدایت #فردوسی #شاهنامه #حافظ #خیام و...

۲۵. #شعرانه

۲۶. #نقد_ادبی: نقد ادبی آثار، اعم از کتب به‌اصطلاح مقدس (چون قرآن) و آثار ادبی معاصر یا کلاسیک ایران/جهان

۲۷. #تئاتر

۲۸. #پرفورمنس‌آرت

۲۹. #بزمگه: رقص‌ و شادی‌های تنانه

۳۰. #بوقت_آواز

۳۱. #نوا

۳۲. #نگار_نو: تکثیر تصاویر زیبا، جالب یا تابوشکنانه

۳۳. #گزیده‌فیلم

۳۴. #نقد_فیلم

۳۵. #گزیده‌سخن

۳۶. #پادکستکش: جستجویی برای شکار از دنیای پادکست‌ها و بازنشر و معرفی آنها

۳۷. #پادکست_نقدآگین: پادکست اختصاصی نقدآگین که متون ارزشمند و برگزیده انتقادی را با کمک همیاران گوینده‌ای از میان مخاطبان، بازخوانی می‌کنیم.

۳۸. #مصاحبه و #گفتگو

۳۹. #مستند

۴۰. #کتاب: کتابخانه نقدآگین

۴۱. #نقد_کتاب: نقد یا معرفی یک کتاب ارزشمند

۴۲. اشارات و تنبیهات (هشتگ نیست و می‌توان با سرچ در کانال یافتش و دنبال کرد): یادداشت‌هایی مختصر پیرامون موضوعات مختلف

۴۳. #نقدخند: لبخندی برای رهایی موقت

۴۴. #تجربه_زیسته

۴۵. #زیست‌روان: بررسی مباحث مربوط به روان و زندگی، با مطالبی از #محمدرضا_ابراهیمی و...

۴۶. #خورنقد: بررسی عادات غذایی از منظر علمی و اخلاقی، با مطالبی از #مایکل_گرگر و...

۴۷. #حیوان‌دوستی: کوششی برای تجدیدنظر در رابطهٔ وحشیانه و غیرصمیمی ما با دیگر فرزندان مام زمین

۴۸. #آینه_تاریخ: بررسی حوادث مهم تاریخی

۴۹. #در_چنین_روزی: گزارشی فشرده از برخی حوادث تاریخ ایران و جهان در هر روز تقویم

۵۰. #ویدیو_تحلیل: نقد و بررسی جزئی‌تر برخی کلیپ‌ها

۵۱. #گزارش

۵۲. #ترجمه

۵۳. #فهرست‌: گردآوری مطالب در موضوعی خاص
🗄فهرست پادکست نقدآگین
🗄فهرست پرونده‌های روی میز

۵۴. #خبر_نقدآگین: اطلاع‌رسانی از امور مهم چنل

۵۵. #اختصاصی_نقدآگین: کتاب‌ها،‌ ترجمه‌ها و مصاحبه‌های اختصاصی کانال، با مطالبی از #فریدون_فرخ، #بابک_ایرانی، #عبدالله، #بابک و...

📓مرگ مسمای اسلام و بقای نامش؛ پیرامون امتناع اسلام در جهان جدید (مناظرات علیرضا موثق)
🎙مصاحبه با دکتر محسن بنائی (جلسه ۱: قسمت ۱ | قسمت ۲؛ جلسه ۲: قسمت ۱| قسمت ۲)

۵۶. #خلاصه‌کلیپ (طرح آتی نقدآگین): ارائه‌ خلاصه‌ای از کلیپ‌های ارزنده جهان تا آخرین محتوای روز انتقادی را بشکل اجمالی درمیان گذاریم.

📖 سلسله #درسگفتار «عقلانیت و دینداری» (جلسه هشتم)
— خوانش همدلانهٔ نظریۀ استاد #مصطفی_ملکیان

🎙 استاد #حجت‌الله_نیکویی

🔶 جلسه اولِ نقدی بر آرای دکتر #آرش_نراقی در مقالۀ «سنت‌گرایی انتقادی در قلمرو دین» در کتاب «سنت و افق‌های گشوده»


🗄پست مرتبط
📻 عقلانیت و دینداری
(جلسه یکم) - (جلسه دوم) - (جلسه سوم) - (جلسه چهارم) - (جلسه پنجم) - (جلسه ششم) (جلسه هفتم)
📻 ده پرسش مصطفی ملکیان از روشنفکری دینی
📻 آرش نراقی و دوزخ به‌مثابه «تبعید خودخواسته»
📺 قبانچی و اعتماد غیرعقلانی محمد به مدعی جبرئیلی
📕زبان [و فرهنگ] قرآن
📓عدم امکان اثبات وثاقت قرآن و نقد دلایل عدم تحریف‌ آن

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 سلسله #درسگفتار «عقلانیت و دینداری» (جلسه هشتم)
— خوانش همدلانهٔ نظریۀ استاد #مصطفی_ملکیان

🎙 استاد #حجت‌الله_نیکویی

🔶 جلسه اولِ نقدی بر آرای دکتر #آرش_نراقی در مقالۀ «سنت‌گرایی انتقادی در قلمرو دین» در کتاب «سنت و افق‌های گشوده»


#فلسفیدن #تفکر_انتقادی #نقد_روشنفکران

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📖 سلسله #درسگفتار «عقلانیت و دینداری» (جلسه نهم)
— خوانش همدلانهٔ نظریۀ استاد #مصطفی_ملکیان

🎙 استاد #حجت‌الله_نیکویی

🔶 جلسه دومِ نقدی بر آرای دکتر #آرش_نراقی در مقالۀ «سنت‌گرایی انتقادی در قلمرو دین» در کتاب «سنت و افق‌های گشوده»


🗄پست مرتبط
📻 عقلانیت و دینداری
(جلسه یکم) - (جلسه دوم) - (جلسه سوم) - (جلسه چهارم) - (جلسه پنجم) - (جلسه ششم) (جلسه هفتم) - (جلسه هشتم)
📻 ده پرسش مصطفی ملکیان از روشنفکری دینی
📻 آرش نراقی و دوزخ به‌مثابه «تبعید خودخواسته»
📻 نقدی بر یک استدلال مصطفا حسینی‌ طباطبایی
📻 آشفته‌گویی‌های منطقی قرآن (جلسه یک - جلسه دو)
📻 تأملاتی پیرامون شکنجه‌ی ابدی در قرآن
📻 سنجش آیات تحریم قمار و شراب
📕پرسشی‌ پیرامون ربط منطقی میان دو آیه از قرآن
📕«بی‌ربطی منطقی» دو آیه ادامه دارد

➖➖➖

🌾@Naqdagin

🎧 سلسله #درسگفتار «عقلانیت و دینداری» (جلسه نهم)
— خوانش همدلانهٔ نظریۀ استاد #مصطفی_ملکیان

🎙 استاد #حجت‌الله_نیکویی

🔶 جلسه دومِ نقدی بر آرای دکتر #آرش_نراقی در مقالۀ «سنت‌گرایی انتقادی در قلمرو دین» در کتاب «سنت و افق‌های گشوده»


#فلسفیدن #تفکر_انتقادی #نقد_قرآن #نقد_روشنفکران

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📖 سلسله #درسگفتار «عقلانیت و دینداری» (جلسه دهم)
— خوانش همدلانهٔ نظریۀ استاد #مصطفی_ملکیان

🎙 استاد #حجت‌الله_نیکویی

🔶 جلسه سوم نقدی بر آرای دکتر #آرش_نراقی در مقالۀ «سنت‌گرایی انتقادی در قلمرو دین» در کتاب «سنت و افق‌های گشوده»


🗄پست مرتبط
📻 عقلانیت و دینداری
(جلسه یکم) - (جلسه دوم) - (جلسه سوم) - (جلسه چهارم) - (جلسه پنجم) - (جلسه ششم) (جلسه هفتم) - (جلسه هشتم) - (جلسه نهم)
📻 ده پرسش مصطفی ملکیان از روشنفکری دینی
📻 آرش نراقی و دوزخ به‌مثابه «تبعید خودخواسته»
📻 نقدی بر یک استدلال مصطفا حسینی‌ طباطبایی
📻 آشفته‌گویی‌های منطقی قرآن (جلسه یک - جلسه دو)
📻 تأملاتی پیرامون شکنجه‌ی ابدی در قرآن
📻 سنجش آیات تحریم قمار و شراب
📕پرسشی‌ پیرامون ربط منطقی میان دو آیه از قرآن
📕«بی‌ربطی منطقی» دو آیه ادامه دارد

➖➖➖

🌾@Naqdagin

🎧 سلسله #درسگفتار «عقلانیت و دینداری» (جلسه دهم)
— خوانش همدلانهٔ نظریۀ استاد #مصطفی_ملکیان

🎙 استاد #حجت‌الله_نیکویی

🔶 جلسه سوم نقدی بر آرای دکتر #آرش_نراقی در مقالۀ «سنت‌گرایی انتقادی در قلمرو دین» در کتاب «سنت و افق‌های گشوده»


#فلسفیدن #تفکر_انتقادی #نقد_قرآن #نقد_اسلام #نقد_روشنفکران

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📗آرش نراقی و ادعای عدم نهیِ «همجنس‌گرایی در اسلام»

✍🏻 #علیرضاموثق

⬛️ امروز مطلع شدم که در آغاز هفته، خانم اعظم فرهنگ، مادر دکتر #آرش_نراقی، فوت کرده‌است. شناختی از این بانوی ارجمند نداشتم، اما از درخت باروری که به باغ فرهنگ ایران تقدیم کرده، می‌توان پی به بخشی از فضایل اخلاقی او برد. باری، زمان بی‌رحمانه می‌گذرد و ما شتابان به سوی مرگ روان هستیم؛ فی‌الواقع زندگی تأخیری‌ست در مُردن. از فوت ایشان متأسف شدم و امیدوارم دکتر آرش نراقی و دیگر اعضای خانوادۀ محترم‌شان، بتوانند این رنج عظیم را صبورانه تحمل کنند.

🍂 به‌ این مناسبت، بد نیست که یکی از چالشی‌ترین مباحث ایشان را مورد بررسی نقادانه قرار دهیم. دکتر آرش نراقی در یکی از برنامه‌های پرگار، در کنار زکریا مشکور، در خصوص مقولۀ «همجنس‌گرایی در اسلام» به طرح بحث پرداخته‌بود. آرش نراقی در این برنامه، مدعی شد که همجنس‌گرایی اولا) اخلاقاً رواست و مذموم نیست؛ ثانیا) در اسلام نهی نشده؛ ثالثا) باید از این امر جرم‌زدایی شود و مآلا، همجنس‌گرایان محترم شمرده شوند و حقوق انسانی‌شان رعایت شود، و در مقام استدلال، ابتدا در بیرون دین می‌ایستد و مفروضاتش را بیان می‌کند:

اول) خدا عادل است و حکمی بر خلاف عدالت نمی‌دهد؛

دوم) اخلاق بر دین مقدم و از دین مستقل است و عقل به‌تنهایی قادر به کشف حسن و قبح افعال است؛

سوم) تبعیض میان انسان‌ها و هویت‌ها و گرایش‌های مختلف جنسی، روا نیست؛ مگر دلیلی موجه برای این تبعیض یافت شود و ما دلیلی برای اعمال تبعیض علیه همجنس‌گرایی نداریم.

🍂 به‌عبارتی، ابتدا بیرون از دین با عقل خودبنیادش، امری را مطلوب می‌یابد و در وهلۀ بعد، می‌گوید، وقتی با این پیش‌فرض‌ها به قرآن رجوع می‌کنیم، می‌بایست قرآن را طوری تفسیر کنیم که آموزه و حُکمی برخلاف عدالت نباشد؛ زیرا ظلم به خدا، قابل انتساب نیست؛ سپس در این راستا، به تفسیر داستان لوط می‌پردازد.

🍂 او در ادامه مدعی می‌شود که منظور از «لواط» در قرآن، شکل خاصی از رابطه جنسی‌ست (نه هر شکل متصوری)؛ این شکل از رابطه جنسی و مذموم در قرآن، چند ویژگی دارد: اولا) تجاوز به عنف بوده؛ ثانیا) عملی صرفا شهوانی و عاری از عاطفه و علاقه و احترام متقابل بوده‌؛ ثالثا) نوعی تجاوز سیاسی برای تحقیر شخص لوط و دعوی و حیثیت پیامبریش بوده‌است.

🍂 در خلال گفتگو، کارشناس دیگر برنامه و منتقد این رأی، با ذکر دلایل و شواهدی، می‌گوید، شما ابتدا پیش‌فرضت را روشن کرده‌ای و با «تفسیر به رأی»، می‌خواهی مرادت را به متن تزریق کنی و به الزامات متن و منطق و ضوابط صحیح تفسیر، ملتزم نیستی و بدیهیات تفسیر را رعایت نمی‌کنی و در اینجا ما با نص مواجهیم که جواز تاویل وجود ندارد؛ ما کثیری آیات محکم و نص داریم و علاوه بر قرآن، احادیث و روایات نیز در تعریف و تقبیح لواط وجود دارد و اگر همجنس‌گرایی را موجه بدانیم، با زنا چکار کنیم؟ مگر در زنا، مصداقی حاوی علاقه و توافق و عاطفه و تعهد متقابل وجود ندارد؟ و ...

🔻اما آرش نراقی در میان پاسخ‌هایش، سخن بسیار قابل تاملی بر زبان می‌آورد:

🍂 او می‌گوید، اگر قرآن را چنین تفسیر نکنیم و مبانی و ضوابط شما را قبول کنیم، با برده‌داری و جواز هم‌خوابگی با کنیزها و یا جواز کتک زدن زن ناشزه چه کنیم؟

🍂 به عبارت دیگر، او برخورد ایدئولوژیک با متن قرآن را نمایان می‌کند. مراد از برخورد ایدئولوژیک، این است که شما یک تخت پروکروستس درست می‌کنید و روی متن-واقعیت می‌اندازید و از سر و ته آن می‌زنید، یا آن را می‌کشید تا با مطلوب شما تطبیق یابد.

🍂 بنابراین، صرفنظر از شجاعت و قدرت اخلاقی آرش نراقی در دفاع از حقوق اقلیت‌های جنسی و پذیرش هزینه‌های مربوطه، به‌نظر می‌رسد که از شریعتی تا آرش نراقی، گرفتار تضاد میان علاقه عاطفی-میراثیِ خود به اسلام از یک طرف، و عقلانیت و اخلاق مدرن از طرف دیگر هستند و در اینجا، گویا خواسته یا ناخواسته، چشم‌شان را به روی خطاها، تحریف‌ها و مغالطات روشن برای سازگار کردن وحی با عقل یا دین با علم می‌بندند.

🔺اما شاید راه حل این باشد: عبور از اسلام و برساختن معنویتی درخور جهان جدید، اما برخلاف محمد بن عبدالله، با این خودآگاهی که تجربه و یا تفسیر ما از تجربه دینی‌مان، عین سخن الله و امری عاری از «خطا و حیثیت تاریخی و سویه‌های بشری و عرفی» نیست و حدود قوه عاقله و ناطقه بس تنگ‌ است و خطر تکبر و تفرعن معرفتی، بس عظیم است و ما نمی‌توانیم‌ بی‌محابا، دعوی کمال برای یک متن را مطرح کنیم و به تقریر افکار و عواطف و ارزش‌ها و احکام و اهداف و برنامه‌های خداوند بپردازیم و مدعی فهم یگانه نسخۀ سعادت برای کل بشر در همه زبان‌ها و زمان‌ها و مکان‌ها شویم و حتی در مورد تعداد دروازه‌بانان جهنم ابراز دانایی کنیم! برخلاف محمد با این خودآگاهی که: دانستن‌های یقینی، کار خدایان است، ما میرایان تنها می‌توانیم حدسی بزنیم و گمانی کنیم.

➖➖➖

🌾 @Naqdagin