🔴🔴« آیا آرمیتا گراوند، مهسا امینی دیگریست؟؟ »
🔺خبر کوتاه بود، اما خواننده را به غمی بزرگ فرو برد: #آرمیتا_گراوند، درگذشت.
پساز ۲۸ روز بستری در شرایط کما و سپس مرگ مغزی، آرمیتا نوجوان ۱۶ سالهی دانشآموز که با پوشش اختیاری و بدون حجاب اجباری همراه دوستانش در ایستگاهی در تهران سوار مترو شد؛ براثر واقعهای که نمیدانیم و همچنان مبهم است، برای همیشه از زندگی و مدرسه و خانواده و دوستانش و همهی آنچه دوست داشت، جدا شد و به دیار خاموشان پیوست.
اگر اشاره شد که از واقعه و آنچه بر آرمیتا گراوند گذشت، چیزی نمیدانیم و ابهام آن همچنان باقی است؛ بدان سبب است که پرسشهای بسیاری در افکار عمومی در این باره وجود دارد:
۱- چرا روزنامهنگاری که برای تهیهی خبر و گزارش باهدف اطلاعرسانی و آگاهی افکار عمومی به بیمارستان فجر نیروی هوایی_ محل بستری آرمیتا_ رفته بود، برای چند ساعت بازداشت شد و نتوانست خبری را تهیه و انتشار دهد؟
۲- چرا آرمیتا به بیمارستانی نظامی برده شد؟
۳- چرا پساز انتقال آرمیتا به بیمارستان، شرایط حضور گروهی از روزنامهنگاران مستقل برای آگاهی افکار عمومی، ایجاد نشد؟
۴- چرا باوجود ضربه و شوک رخداد تلخ سال ۱۴۰۱ #مهسا_امینی برای جامعه و شباهت و قرائن رخداد واقع شده برای آرمیتا گراوند به آن واقعهی اندوهبار، کمیتهی تحقیق مستقلی برای پاسخگویی به جامعهی مضطرب و نگران ایران؛ تشکیل نشد؟
۵- چگونه حاکمیت انتظار دارد درحالی که پروندهی تلخ و خسارتبار جانباختن مهسا امینی و اعتراضات پساز آن که منجربه جانباختن و مجروح شدن و بازداشت تعداد زیادی از هموطنان در سراسر کشور شده، بدون پذیرش جرم رخداده و مجازات عاملین و آمران، همچنان باز و بینتیجه مانده است؛ موضوع مرگ ناگهانی یک دانشآموز ۱۶ ساله با یک جملهی خبری کوتاه خاتمه یابد؟
۶- چرا تصاویر دوربینهای داخل مترو، نشان داده نمیشود؟
۷- اگر ابهامی وجود ندارد و همه چیز واضح و طبیعی است، چرا اجازهی نشست مطبوعاتی آزاد و مستقل با پدر و مادر و دوستان همراه آرمیتا داده نمیشود؟
۸- چرا طرح حضور و عملکرد حجاببانها در متروها، پساز رخداد پیشآمده برای آرمیتا گراوند؛ منتفی و حجاببانان جمعآوری شدند؟
۹- یکسال است که افکار عمومی از خود و متولیان انتظامی و قضایی و امنیتی میپرسد: چرا کودکان و نوجوانان ما ناگهان میمیرند؟ ناگهان دچار افت فشار، عدم رضایت از زندگی و خودکشی، سقوط از بلندی، مرگ در خواب، و بیماری زمینهای میشوند و جان می دهند؟
۱۰- قصد و هدف حاکمیت از بایکوت خبری این رخداد و تکرار روایتی باورناپذیر و مخدوش؛ چیست؟
💢جامعهی ما مضطرب است، خشمگین است، درگیر فقر شدید و بدست آوردن درآمدی اندک برای هزینههای گزاف زندگی است، هزینههای دارو و درمان سنگین است.
حقوق بازنشستگان، کارگران، معلمان، رانندههای تاکسی، مشاغل غیررسمی و روزمزد مانند دستفروشی، درآمد گروههای با نیازهای ویژه مانند معلولان، خانوادههای زندانیان، خانوادههای دارای بیمار و سومصرف مواد، زنان سرپرست خانوار؛ کفاف هزینههای بالای زندگی در شرایط آنومیک امروز ایران را نمیدهد.
جامعهی ما از نادیده انگاری اعتراضات سالهای ۸۸ و ۹۶ و ۹۸ و ۱۴۰۰ و ۱۴۰۱، و دادخواهیهای بدون پاسخ و ستم و تبعیض و نابرابری؛ خسته و انباشته از مطالبه و خشم است.
جامعهی ما خواهان #زندگی و #آزادی است و در این میان، #زن مصداق نابرابری و تبعیض مستمر؛ فریاد رسا و بلندی شده است به بلندای #زنزندگیآزادی!
این جامعه، پوشش اختیاری را به رسمیت شناخته است، هم از منظر باورمندان و هم منتقدان به حجاب و پوشش.
🔰🔰اکنون بخش بزرگی از این جامعه که به روایت رسمی حاکمیت دربارهی آرمیتا گراوند اعتماد ندارد، بر سر این دوراهی تلخ و گزنده است:
آیا آرمیتای عزیز، درگذشته یا جان باخته است؟
آیا آرمیتا، مهسای دیگریست؟؟....
افکار عمومی این جامعه، منتظر پاسخ شفاف و غیرتکراری است.
چنین جامعهای را آزمودن چندباره، یقیناً خطاست...
✍️ فریبا نظری
۶ آبان ۱۴۰۲
#مهسا_امینی
#آرمیتا_گراوند
#زنزندگیآزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🔺خبر کوتاه بود، اما خواننده را به غمی بزرگ فرو برد: #آرمیتا_گراوند، درگذشت.
پساز ۲۸ روز بستری در شرایط کما و سپس مرگ مغزی، آرمیتا نوجوان ۱۶ سالهی دانشآموز که با پوشش اختیاری و بدون حجاب اجباری همراه دوستانش در ایستگاهی در تهران سوار مترو شد؛ براثر واقعهای که نمیدانیم و همچنان مبهم است، برای همیشه از زندگی و مدرسه و خانواده و دوستانش و همهی آنچه دوست داشت، جدا شد و به دیار خاموشان پیوست.
اگر اشاره شد که از واقعه و آنچه بر آرمیتا گراوند گذشت، چیزی نمیدانیم و ابهام آن همچنان باقی است؛ بدان سبب است که پرسشهای بسیاری در افکار عمومی در این باره وجود دارد:
۱- چرا روزنامهنگاری که برای تهیهی خبر و گزارش باهدف اطلاعرسانی و آگاهی افکار عمومی به بیمارستان فجر نیروی هوایی_ محل بستری آرمیتا_ رفته بود، برای چند ساعت بازداشت شد و نتوانست خبری را تهیه و انتشار دهد؟
۲- چرا آرمیتا به بیمارستانی نظامی برده شد؟
۳- چرا پساز انتقال آرمیتا به بیمارستان، شرایط حضور گروهی از روزنامهنگاران مستقل برای آگاهی افکار عمومی، ایجاد نشد؟
۴- چرا باوجود ضربه و شوک رخداد تلخ سال ۱۴۰۱ #مهسا_امینی برای جامعه و شباهت و قرائن رخداد واقع شده برای آرمیتا گراوند به آن واقعهی اندوهبار، کمیتهی تحقیق مستقلی برای پاسخگویی به جامعهی مضطرب و نگران ایران؛ تشکیل نشد؟
۵- چگونه حاکمیت انتظار دارد درحالی که پروندهی تلخ و خسارتبار جانباختن مهسا امینی و اعتراضات پساز آن که منجربه جانباختن و مجروح شدن و بازداشت تعداد زیادی از هموطنان در سراسر کشور شده، بدون پذیرش جرم رخداده و مجازات عاملین و آمران، همچنان باز و بینتیجه مانده است؛ موضوع مرگ ناگهانی یک دانشآموز ۱۶ ساله با یک جملهی خبری کوتاه خاتمه یابد؟
۶- چرا تصاویر دوربینهای داخل مترو، نشان داده نمیشود؟
۷- اگر ابهامی وجود ندارد و همه چیز واضح و طبیعی است، چرا اجازهی نشست مطبوعاتی آزاد و مستقل با پدر و مادر و دوستان همراه آرمیتا داده نمیشود؟
۸- چرا طرح حضور و عملکرد حجاببانها در متروها، پساز رخداد پیشآمده برای آرمیتا گراوند؛ منتفی و حجاببانان جمعآوری شدند؟
۹- یکسال است که افکار عمومی از خود و متولیان انتظامی و قضایی و امنیتی میپرسد: چرا کودکان و نوجوانان ما ناگهان میمیرند؟ ناگهان دچار افت فشار، عدم رضایت از زندگی و خودکشی، سقوط از بلندی، مرگ در خواب، و بیماری زمینهای میشوند و جان می دهند؟
۱۰- قصد و هدف حاکمیت از بایکوت خبری این رخداد و تکرار روایتی باورناپذیر و مخدوش؛ چیست؟
💢جامعهی ما مضطرب است، خشمگین است، درگیر فقر شدید و بدست آوردن درآمدی اندک برای هزینههای گزاف زندگی است، هزینههای دارو و درمان سنگین است.
حقوق بازنشستگان، کارگران، معلمان، رانندههای تاکسی، مشاغل غیررسمی و روزمزد مانند دستفروشی، درآمد گروههای با نیازهای ویژه مانند معلولان، خانوادههای زندانیان، خانوادههای دارای بیمار و سومصرف مواد، زنان سرپرست خانوار؛ کفاف هزینههای بالای زندگی در شرایط آنومیک امروز ایران را نمیدهد.
جامعهی ما از نادیده انگاری اعتراضات سالهای ۸۸ و ۹۶ و ۹۸ و ۱۴۰۰ و ۱۴۰۱، و دادخواهیهای بدون پاسخ و ستم و تبعیض و نابرابری؛ خسته و انباشته از مطالبه و خشم است.
جامعهی ما خواهان #زندگی و #آزادی است و در این میان، #زن مصداق نابرابری و تبعیض مستمر؛ فریاد رسا و بلندی شده است به بلندای #زنزندگیآزادی!
این جامعه، پوشش اختیاری را به رسمیت شناخته است، هم از منظر باورمندان و هم منتقدان به حجاب و پوشش.
🔰🔰اکنون بخش بزرگی از این جامعه که به روایت رسمی حاکمیت دربارهی آرمیتا گراوند اعتماد ندارد، بر سر این دوراهی تلخ و گزنده است:
آیا آرمیتای عزیز، درگذشته یا جان باخته است؟
آیا آرمیتا، مهسای دیگریست؟؟....
افکار عمومی این جامعه، منتظر پاسخ شفاف و غیرتکراری است.
چنین جامعهای را آزمودن چندباره، یقیناً خطاست...
✍️ فریبا نظری
۶ آبان ۱۴۰۲
#مهسا_امینی
#آرمیتا_گراوند
#زنزندگیآزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعهشناسی گروههای اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروههای اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعهشناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروههای اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعهشناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
طوفان الاقصی الوطنی
رضا رضائی 20 آبان 02
آیا #صلحطلبی به معنی ظلم پذیری است؟
خطای بزرگ ستمگران، ظالمین، متجاوزین، اشغالگران، کودک کشان، ناکارآمدان، باند بازان، انحصارطلبان، تمامیتخواهان، مستبدان و فاسدان آن است که تصور میکنند صلح و خشونت پرهیزی، مساوی ظلم پذیری است.
حالآنکه تاریخ بشریت پر است از #قیامها و #خیزشهای ملتهایی که آستانهی تحمل آنها به پایان رسیده و #مبارزات خود برای کسب #آزادی، #عدالت، رفع اشغال و دفع ناکارآمدان را جزئی از صلحدوستی و ممانعت از توسعهی خشونت ملی و بینالمللی دانستهاند.
به عبارت سادهتر میتوان اشغالگری توأم با خشونت، کشتار و آواره سازی را ضد صلح ملی و بینالمللی و رژیم اشغالگر قدس را مصداق آن دانست و مبارزه با آن را تلاش برای صلح خواند و از طرف دیگر میتوان هرگونه تولید و اشاعهی فرهنگ سکوت و تحمل وضعیت موجود، انجام هرگونه ظلم، بیعدالتی، انحصار و دیگر مظاهر ستم در هر کشوری را نوعی اقدام ضد صلح ملی دانست و بر همین اساس، خیزشهای اجتماعی و قیامهای حقطلبانه، دموکراسیخواهانه، آزادیطلبانه را در راستای صلحطلبی و ممانعت از رشد خشونتطلبی و شهروند آزاری دانست.
بر اساس این نگرش و رویکرد صلحطلبانه، به نظر میرسد که هرگونه اشغال و تصرف منابع ملی یک خشونت است، محرومکردن ملت از حقوق قانونی، انسانی، شرعی و ملی یک خشونت است، انتخابات فرمایشی یک خشونت است، تسلط نظامیان و ناکارآمدان بر نظام حکمرانی یک خشونت است، فساد و دزدی و رانت یک خشونت است، دخالت در دیگر کشورها یک خشونت است، اشرافیگری یک خشونت است، توسعهی فقر و بستر سازی مهاجرت روستائیان به حاشیهی شهرها یک خشونت است، برخورد با معترضان یک خشونت است و خشونت ورزی به معنی جنگطلبی است.
چرا عدهای متوجه نیستند که فقیرسازی و کوچکسازی سفرهها، اعلانجنگ به مردم بخصوص مستضعفان است؟
چرا عدهای متوجه نیستند که هزارانهزاراز نیروهای #حماسهساز، هزاران کیلومتر تونل در زیر #غزههای ناآگاهی، بیتفاوتی، بیاعتمادی، ناامیدی و سکوت احداث کردهاند و بهزودی #نهضت_بیداری و #خیزش_خردورزی در قالب طوفان الاقصی الوطنی سر برآورده و کاخهای ظلم و ستم را ویران و صلح و آزادی را به ارمغان خواهند آورد؟
آزاد و آباد باد وطن
رضا رضائی 20 آبان 02
آیا #صلحطلبی به معنی ظلم پذیری است؟
خطای بزرگ ستمگران، ظالمین، متجاوزین، اشغالگران، کودک کشان، ناکارآمدان، باند بازان، انحصارطلبان، تمامیتخواهان، مستبدان و فاسدان آن است که تصور میکنند صلح و خشونت پرهیزی، مساوی ظلم پذیری است.
حالآنکه تاریخ بشریت پر است از #قیامها و #خیزشهای ملتهایی که آستانهی تحمل آنها به پایان رسیده و #مبارزات خود برای کسب #آزادی، #عدالت، رفع اشغال و دفع ناکارآمدان را جزئی از صلحدوستی و ممانعت از توسعهی خشونت ملی و بینالمللی دانستهاند.
به عبارت سادهتر میتوان اشغالگری توأم با خشونت، کشتار و آواره سازی را ضد صلح ملی و بینالمللی و رژیم اشغالگر قدس را مصداق آن دانست و مبارزه با آن را تلاش برای صلح خواند و از طرف دیگر میتوان هرگونه تولید و اشاعهی فرهنگ سکوت و تحمل وضعیت موجود، انجام هرگونه ظلم، بیعدالتی، انحصار و دیگر مظاهر ستم در هر کشوری را نوعی اقدام ضد صلح ملی دانست و بر همین اساس، خیزشهای اجتماعی و قیامهای حقطلبانه، دموکراسیخواهانه، آزادیطلبانه را در راستای صلحطلبی و ممانعت از رشد خشونتطلبی و شهروند آزاری دانست.
بر اساس این نگرش و رویکرد صلحطلبانه، به نظر میرسد که هرگونه اشغال و تصرف منابع ملی یک خشونت است، محرومکردن ملت از حقوق قانونی، انسانی، شرعی و ملی یک خشونت است، انتخابات فرمایشی یک خشونت است، تسلط نظامیان و ناکارآمدان بر نظام حکمرانی یک خشونت است، فساد و دزدی و رانت یک خشونت است، دخالت در دیگر کشورها یک خشونت است، اشرافیگری یک خشونت است، توسعهی فقر و بستر سازی مهاجرت روستائیان به حاشیهی شهرها یک خشونت است، برخورد با معترضان یک خشونت است و خشونت ورزی به معنی جنگطلبی است.
چرا عدهای متوجه نیستند که فقیرسازی و کوچکسازی سفرهها، اعلانجنگ به مردم بخصوص مستضعفان است؟
چرا عدهای متوجه نیستند که هزارانهزاراز نیروهای #حماسهساز، هزاران کیلومتر تونل در زیر #غزههای ناآگاهی، بیتفاوتی، بیاعتمادی، ناامیدی و سکوت احداث کردهاند و بهزودی #نهضت_بیداری و #خیزش_خردورزی در قالب طوفان الاقصی الوطنی سر برآورده و کاخهای ظلم و ستم را ویران و صلح و آزادی را به ارمغان خواهند آورد؟
آزاد و آباد باد وطن
مدعیان تریبونی و معترضان خیابونی
رضا رضائی ۲۷ آبان ماه ۰۲
وقتی حکومتنظامی شد، خیابان را ترک کنیم؟ در سال ۵۷ بدنبال تظاهرات خیابانی چند صد هزار نفری، حکومت نظامی اعلام شد اما دو تاکتیک دیگر در پیش رو داشتیم، خانه و خیابان.
عدهای بر بام خانهها و روی دیوارها شعار میدادند و دیگران را به ادامهی مبارزه دعوت میکردند و عدهای نیز با تجمع در خیابانها، اعتراضات خود را به مقابله و رویارویی میکشاندند. در نهضت #زن_زندگی_ آزادی از هر دو تاکتیک استفاده شد؛ اما هزینهی اعتراض با هدایت و مدیریت تریبونداران، آنقدر بالا رفت که پشتبام و خانه و خیابان رها شد و طی یک سال گذشته بعد از جنبش #مهسا، عمدهترین فعالیت #اعتراضی در بستر فضای مجازی به نوشتن مقاله و رنج نامه و انجام مصاحبه و ارائهی اخبار و تحلیل تبدیل گردید.
این روند نشان میدهد که برای متفکران و پیشتازان جنبش #مهسا، این خردمندانهترین تصمیم بوده؛ اما یک چیزی کم است، یعنی بدیلی برای خانه و خیابان باید معرفی شود که راه نهضت اعتراضی مؤثر مردم باز شود چرا که آن فعالیتها در بستر فضای مجازی در افزایش خرد جمعی مؤثر بود؛ اما برای تحقق اهداف کم بود. تکلیف انتخابات و بازی در زمین تمامیتخواهان که حتی نیروهای جناح خودشان را حذف میکنند مشخص است، تکلیف اعتراضات خشونتآفرین نیز با خردمندی منتفی شد پس به نظر میرسد که راهها و تاکتیکهای فشار حداکثری با #افشاگری، #شفاف_سازی، #عدالت_خواهی، #جمهوری_خواهی، #آزادی_خواهی و انتقاد و نقد به هر شکل و با هر وسیلهای تنها راه رهایی مردم گرفتار در چنگ فساد و ناکارآمدی است که بی شک حاصل و خروجی آن، تضعیف #خالص سازان، تفکر انحرافی – ضد میهنی، #فاسدان و غارتگران مسلط شده بر کشور است که آن فعالیت ها نیز بهنوعی تصرف خیابان اندیشه و خرد محسوب میشود و با هیچ #حکومت_نظامی قابل انسداد نیست.
ولی غافل نباشیم که مطالبه گران مردمی در تیررس حبس و حذف قرار میگیرند و خوب است که مردم با حمایت از آنها و کنشگری آنها، هزینهی مقابله با اعتراضات را کاهش داده و صحنه را به دست بگیرند تا بهمن ظفر فرابرسد. پاینده باد ایران آزاد و آباد.
رضا رضائی ۲۷ آبان ماه ۰۲
وقتی حکومتنظامی شد، خیابان را ترک کنیم؟ در سال ۵۷ بدنبال تظاهرات خیابانی چند صد هزار نفری، حکومت نظامی اعلام شد اما دو تاکتیک دیگر در پیش رو داشتیم، خانه و خیابان.
عدهای بر بام خانهها و روی دیوارها شعار میدادند و دیگران را به ادامهی مبارزه دعوت میکردند و عدهای نیز با تجمع در خیابانها، اعتراضات خود را به مقابله و رویارویی میکشاندند. در نهضت #زن_زندگی_ آزادی از هر دو تاکتیک استفاده شد؛ اما هزینهی اعتراض با هدایت و مدیریت تریبونداران، آنقدر بالا رفت که پشتبام و خانه و خیابان رها شد و طی یک سال گذشته بعد از جنبش #مهسا، عمدهترین فعالیت #اعتراضی در بستر فضای مجازی به نوشتن مقاله و رنج نامه و انجام مصاحبه و ارائهی اخبار و تحلیل تبدیل گردید.
این روند نشان میدهد که برای متفکران و پیشتازان جنبش #مهسا، این خردمندانهترین تصمیم بوده؛ اما یک چیزی کم است، یعنی بدیلی برای خانه و خیابان باید معرفی شود که راه نهضت اعتراضی مؤثر مردم باز شود چرا که آن فعالیتها در بستر فضای مجازی در افزایش خرد جمعی مؤثر بود؛ اما برای تحقق اهداف کم بود. تکلیف انتخابات و بازی در زمین تمامیتخواهان که حتی نیروهای جناح خودشان را حذف میکنند مشخص است، تکلیف اعتراضات خشونتآفرین نیز با خردمندی منتفی شد پس به نظر میرسد که راهها و تاکتیکهای فشار حداکثری با #افشاگری، #شفاف_سازی، #عدالت_خواهی، #جمهوری_خواهی، #آزادی_خواهی و انتقاد و نقد به هر شکل و با هر وسیلهای تنها راه رهایی مردم گرفتار در چنگ فساد و ناکارآمدی است که بی شک حاصل و خروجی آن، تضعیف #خالص سازان، تفکر انحرافی – ضد میهنی، #فاسدان و غارتگران مسلط شده بر کشور است که آن فعالیت ها نیز بهنوعی تصرف خیابان اندیشه و خرد محسوب میشود و با هیچ #حکومت_نظامی قابل انسداد نیست.
ولی غافل نباشیم که مطالبه گران مردمی در تیررس حبس و حذف قرار میگیرند و خوب است که مردم با حمایت از آنها و کنشگری آنها، هزینهی مقابله با اعتراضات را کاهش داده و صحنه را به دست بگیرند تا بهمن ظفر فرابرسد. پاینده باد ایران آزاد و آباد.
Forwarded from جامعهشناسی گروههای اجتماعی (F Nazari)
⚪🔴⚪ « چهرهی آشنا و تکراری خشونت »
⚪ از روز گذشته، آزادسازی محدود تعدادی از زندانیان فلسطینی و اسرائیلی ( بخوانید اسرا یا گروگانها ) درحال انجام است. شرح آنچه بر آنان رفته در روزها و سالهای دور از آزادی، صورتهای پلشت و زشت خشونت است از عاملیت قدرت بر ابژهی دربند.
🔺خوب که دقت میکنیم متوجه تکرار و مشابهت چرخهی خشونت در اشکال مختلف در بسیاری از جوامع میشویم:
۱- بازداشت و ربایش
۲- زندان بدون محاکمه
۳- زندان بدون تفهیم و تبیین اتهام
۴- زندان بدون جرم
۵- تحقیر و آزار کلامی
۶- تحقیر و آزار بدنی
۷- تزریق درد و میل به سرکوب احساسات
۸- آزار و تحقیر و صدمات روانی
۹- تنهایی رعبآور با زندان انفرادی، شکنجهی سفید با همنشینی مداوم سیاهی و تیرگی و سکوت
۱۰- قطع دسترسی به ارتباط آزادنه و اختیاری اجتماعی با جهان پیرامون
۱۱- تضعیف اراده و میل به کنشگری
۱۲- شکستن هویت و رویاهای زندانی
۱۳- اجبار زندانی به خلوت و تکرار و روزمرگی
۱۴- القای حس پوچی و نیستی به زندانی
۱۵- گرفتن حس لذت از زندگی
۱۶- گرفتن اختیار و ارادهی زندانی در پاسخگویی به نیازهای زیستی
۱۷- القای احساس بیگانگی با خانواده و دوستان و جامعه و جهان پساز رهایی
۱۸- القای احساس بیتفاوتی و کرختی اجتماعی و سیاسی به زندانی
۱۹- گرفتن حق انتخاب و آزادی از زندانی
۲۰- گرفتن حق زندگی در حال و آینده
⚪ و این همان چهرهی آشنا و تکراری خشونت است که با توجیهات مختلف و گوناگون، حاصل و یافتهای یکسان دارد؛
تحقیر و ستاندن زندگی از انسان ...
✍️ فریبا نظری
۴ آذر ۱۴۰۲
#چرخهی_تکراری_خشونت
#زندان
#شکنجهی_سفید
#حق_زندگی
#آزادی
#لذت_زندگی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
⚪ از روز گذشته، آزادسازی محدود تعدادی از زندانیان فلسطینی و اسرائیلی ( بخوانید اسرا یا گروگانها ) درحال انجام است. شرح آنچه بر آنان رفته در روزها و سالهای دور از آزادی، صورتهای پلشت و زشت خشونت است از عاملیت قدرت بر ابژهی دربند.
🔺خوب که دقت میکنیم متوجه تکرار و مشابهت چرخهی خشونت در اشکال مختلف در بسیاری از جوامع میشویم:
۱- بازداشت و ربایش
۲- زندان بدون محاکمه
۳- زندان بدون تفهیم و تبیین اتهام
۴- زندان بدون جرم
۵- تحقیر و آزار کلامی
۶- تحقیر و آزار بدنی
۷- تزریق درد و میل به سرکوب احساسات
۸- آزار و تحقیر و صدمات روانی
۹- تنهایی رعبآور با زندان انفرادی، شکنجهی سفید با همنشینی مداوم سیاهی و تیرگی و سکوت
۱۰- قطع دسترسی به ارتباط آزادنه و اختیاری اجتماعی با جهان پیرامون
۱۱- تضعیف اراده و میل به کنشگری
۱۲- شکستن هویت و رویاهای زندانی
۱۳- اجبار زندانی به خلوت و تکرار و روزمرگی
۱۴- القای حس پوچی و نیستی به زندانی
۱۵- گرفتن حس لذت از زندگی
۱۶- گرفتن اختیار و ارادهی زندانی در پاسخگویی به نیازهای زیستی
۱۷- القای احساس بیگانگی با خانواده و دوستان و جامعه و جهان پساز رهایی
۱۸- القای احساس بیتفاوتی و کرختی اجتماعی و سیاسی به زندانی
۱۹- گرفتن حق انتخاب و آزادی از زندانی
۲۰- گرفتن حق زندگی در حال و آینده
⚪ و این همان چهرهی آشنا و تکراری خشونت است که با توجیهات مختلف و گوناگون، حاصل و یافتهای یکسان دارد؛
تحقیر و ستاندن زندگی از انسان ...
✍️ فریبا نظری
۴ آذر ۱۴۰۲
#چرخهی_تکراری_خشونت
#زندان
#شکنجهی_سفید
#حق_زندگی
#آزادی
#لذت_زندگی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعهشناسی گروههای اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروههای اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعهشناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروههای اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعهشناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
Forwarded from جامعهشناسی گروههای اجتماعی (F Nazari)
🔴🔴« آن روز خفت بار دانشگاه ... »
🔵 در روزهای اخیر شاهد حضور ناگهانی افرادی بهعنوان حراست دانشگاه در میانهی برخی از کلاسهای درس استادان و دانشجویان بودیم. آنطور که در بیانیهی دانشجویان دانشکده روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی و تحصن اعتراضی آنان اعلام شد، این حضور عجیب برای تذکر رعایت حجاب اجباری به برخیاز دانشجویان در کلاس بودهاست.
https://t.me/senfi_uni_iran/10038
🔷 از برخی مدارس دخترانه نیز اخبار غیررسمی شنیده میشود که نیروهایی برای کنترل حجاب اجباری دانشآموزان دختر با مشاهدهی کلاسها ازطریق دوربینهای مدارس و توبیخ و تذکر به آنانی که با پوشش اختیاری در کلاس و مدرسه حاضر میشوند، و نیز کنترل معلمان مرد در کلاس دختران؛ در این موسسات حضور یافتهاند.
🔺 دانشجویان دانشکده روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی روزی که این اتفاق عجیب یعنی حضور ناگهانی نیروهای حراست در هنگامهی تدریس استاد در کلاس رخداده است را « روز خفت بار دانشگاه » نامیدهاند.
شوربختانه این روزهای خفت بار بر نهاد آموزشی دانشگاه و مدرسه، دیرزمانی است که چیره شده و آبرو و منزلت این نهاد جوشش و دانایی و آگاهی را برباد داده است:
- روز خفت بار یکصد سال پیش که مخالفان بنیادگرای متحجر به مدرسهی دخترانهی ایراندخت* حمله بردند تا آنرا تخریب و به حوزهی علمیه تبدیل کنند…
- روز خفت بار کشتن سه دانشجو در شانزده آذر سال ۱۳۳۲
-روز خفت بار ورود نیروهای انتظامی و امنیتی با حملهی گازانبری به دانشگاه در سال ۱۳۷۸**
- روز برهم زدن نشستهای دانشجویی در دههی هفتاد
- روز کتک زدن و فحاشی دانشجویان در خوابگاه دانشجویی دههی هفتاد و هشتاد
- روز ستارهدار کردن دانشجویان
- روز ورود بورسیههای تقلبی به دانشگاه
- روز دانشجو شدن کنکوری های متقلب
- روز تعلیق و اخراج و راه ندادن دانشجویان معترض به دانشگاه
- روز تعلیق و اخراج استادان معترض، منتقد، و حامی دانشجویان معترض از دانشگاه
- روز تیراندازی و پرتاب گاز اشکآور با اسلحه در برابر دیدگان میلیونها انسان در سال ۱۴۰۱
- روز مسمومیت دانشآموزان دختر و تمسخر و توجیه غیرعلمی و انکار آن
- روز استادی بیسوادان مجیزگو
- روز عربدهکشی و فحاشی رییس دانشکده به دانشجویان در سال ۱۴۰۲ ***
💢 آری! تاریخ این خفت طولانی است لیکن مقاومت و پایداری کنشگرانهی دختران و پسران این سرزمین؛ طولانیتر و مستدامتر است.
دختران و پسران این سرزمین، رویایی دارند روشن و درخشان و سپید …
💫 حق آزادی و انتخاب در زندگی، با زور و تبعیض و کنترل؛ در تقابل و تضاد است.
حجاب نیازمند زور و کنترل نیست، نیازمند انتخاب و باور شخصی است.****
همانطور که حق رأی، حق آموزش، حق شغل، و حق سیاستورزی _هرچند نه بهطور کامل و با وجود کاستی و نواقص و تبعیض _ برای زنان به رسمیت شناخته شد؛ #حق_زندگی و #آزادی_پوشش_اختیاری نیز برای زنان و مردان با باورهای مختلف و در گروههای متکثر قومی و دینی و مذهبی، دیر یا زود به رسمیت شناخته و امری بدیهی و طبیعی خواهد شد.
آن زمان تلخی این روزهای خفت بار، فراموش شده و بهعنوان عبرتی به تاریخ سپرده خواهد شد …
چنین نماند و چنین نیز هم، نخواهد ماند ...
✍️ فریبا نظری
۸ آذر ۱۴۰۲
#دانشگاه_شهید_بهشتی
#آن_روز_خفتبار
#پوشش_اختیاری
#حق_زندگی
#آزادی
🖇️ برای مطالعهی بیشتر 👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/780
* تأسیس مدارس دخترانه در ایران
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/989
** وقایع کوی دانشگاه سال ۱۳۷۸
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1241
*** از ترجمهی مبانی جامعه شناسی اسلامی تا فاحشه خواندن دانشجویان!!
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1167
**** حجاب نیازمند زور و جریمه و زندان نیست
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🔵 در روزهای اخیر شاهد حضور ناگهانی افرادی بهعنوان حراست دانشگاه در میانهی برخی از کلاسهای درس استادان و دانشجویان بودیم. آنطور که در بیانیهی دانشجویان دانشکده روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی و تحصن اعتراضی آنان اعلام شد، این حضور عجیب برای تذکر رعایت حجاب اجباری به برخیاز دانشجویان در کلاس بودهاست.
https://t.me/senfi_uni_iran/10038
🔷 از برخی مدارس دخترانه نیز اخبار غیررسمی شنیده میشود که نیروهایی برای کنترل حجاب اجباری دانشآموزان دختر با مشاهدهی کلاسها ازطریق دوربینهای مدارس و توبیخ و تذکر به آنانی که با پوشش اختیاری در کلاس و مدرسه حاضر میشوند، و نیز کنترل معلمان مرد در کلاس دختران؛ در این موسسات حضور یافتهاند.
🔺 دانشجویان دانشکده روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی روزی که این اتفاق عجیب یعنی حضور ناگهانی نیروهای حراست در هنگامهی تدریس استاد در کلاس رخداده است را « روز خفت بار دانشگاه » نامیدهاند.
شوربختانه این روزهای خفت بار بر نهاد آموزشی دانشگاه و مدرسه، دیرزمانی است که چیره شده و آبرو و منزلت این نهاد جوشش و دانایی و آگاهی را برباد داده است:
- روز خفت بار یکصد سال پیش که مخالفان بنیادگرای متحجر به مدرسهی دخترانهی ایراندخت* حمله بردند تا آنرا تخریب و به حوزهی علمیه تبدیل کنند…
- روز خفت بار کشتن سه دانشجو در شانزده آذر سال ۱۳۳۲
-روز خفت بار ورود نیروهای انتظامی و امنیتی با حملهی گازانبری به دانشگاه در سال ۱۳۷۸**
- روز برهم زدن نشستهای دانشجویی در دههی هفتاد
- روز کتک زدن و فحاشی دانشجویان در خوابگاه دانشجویی دههی هفتاد و هشتاد
- روز ستارهدار کردن دانشجویان
- روز ورود بورسیههای تقلبی به دانشگاه
- روز دانشجو شدن کنکوری های متقلب
- روز تعلیق و اخراج و راه ندادن دانشجویان معترض به دانشگاه
- روز تعلیق و اخراج استادان معترض، منتقد، و حامی دانشجویان معترض از دانشگاه
- روز تیراندازی و پرتاب گاز اشکآور با اسلحه در برابر دیدگان میلیونها انسان در سال ۱۴۰۱
- روز مسمومیت دانشآموزان دختر و تمسخر و توجیه غیرعلمی و انکار آن
- روز استادی بیسوادان مجیزگو
- روز عربدهکشی و فحاشی رییس دانشکده به دانشجویان در سال ۱۴۰۲ ***
💢 آری! تاریخ این خفت طولانی است لیکن مقاومت و پایداری کنشگرانهی دختران و پسران این سرزمین؛ طولانیتر و مستدامتر است.
دختران و پسران این سرزمین، رویایی دارند روشن و درخشان و سپید …
💫 حق آزادی و انتخاب در زندگی، با زور و تبعیض و کنترل؛ در تقابل و تضاد است.
حجاب نیازمند زور و کنترل نیست، نیازمند انتخاب و باور شخصی است.****
همانطور که حق رأی، حق آموزش، حق شغل، و حق سیاستورزی _هرچند نه بهطور کامل و با وجود کاستی و نواقص و تبعیض _ برای زنان به رسمیت شناخته شد؛ #حق_زندگی و #آزادی_پوشش_اختیاری نیز برای زنان و مردان با باورهای مختلف و در گروههای متکثر قومی و دینی و مذهبی، دیر یا زود به رسمیت شناخته و امری بدیهی و طبیعی خواهد شد.
آن زمان تلخی این روزهای خفت بار، فراموش شده و بهعنوان عبرتی به تاریخ سپرده خواهد شد …
چنین نماند و چنین نیز هم، نخواهد ماند ...
✍️ فریبا نظری
۸ آذر ۱۴۰۲
#دانشگاه_شهید_بهشتی
#آن_روز_خفتبار
#پوشش_اختیاری
#حق_زندگی
#آزادی
🖇️ برای مطالعهی بیشتر 👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/780
* تأسیس مدارس دخترانه در ایران
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/989
** وقایع کوی دانشگاه سال ۱۳۷۸
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1241
*** از ترجمهی مبانی جامعه شناسی اسلامی تا فاحشه خواندن دانشجویان!!
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1167
**** حجاب نیازمند زور و جریمه و زندان نیست
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
شوراهای صنفی دانشجویان کشور
🔴 بیانیه پایان اعتصاب دانشجویان دانشگاه شهید بهشتی
به زنان مترقی، آزادیخواه و زحمتکش
تشکیلات زنان گیلان سالها پیش در پیامی که به مناسبت گردهمایی این تشکیلات منتشر کرد، کلیهی بانوان را «مترقی، آزادیخواه و زحمتکش» خطاب کرده بود.
از همان نسلهای دور…
به زنان مترقی، آزادیخواه و زحمتکش
تشکیلات زنان گیلان سالها پیش در پیامی که به مناسبت گردهمایی این تشکیلات منتشر کرد، کلیهی بانوان را «مترقی، آزادیخواه و زحمتکش» خطاب کرده بود.
از همان نسلهای دور…
قیام شادی
رضا رضائی. نوزدهم آذر 02
آیا قیام و جنبش بعدی، قیام شادی و نشاط خواهد بود؟
هرچند که غم و غصهی فراوان در ایام سوگواری پیامبر، ائمه و بزرگان دین داریم؛ اما باید توجه داشت که سه نکته فراموش شده یا به انحراف رفته است.
اول- باید سوگواری از حکومتی، تظاهر و نمایش، به فردی و باطنی تبدیل شود.
دوم – ماهیت وجودی بزرگان دین، فرامین آنها، دین، آئین و مسلک آنها را وارد حکومت و رفتار کارگزاران حکومتی کنیم.
سوم _ بزرگداشت زادروز، بزرگداشت تحقق منویات، گسترش سیره و سلوک، نهادینهسازی اعتقاد به #آزادی، #برابری، توسعه، #پیشرفت و #صلح جهانی بزرگان دین و ملت را بهصورت جمعی و همگانی جایگزین سوگواری کنیم و پس از عبور از دوران " هرچه داریم از تاسوعا و عاشورا داریم" به دوران طلایی "هرچه داریم از شور و شادی و نشاط و امید داریم" برسیم.
بی شک جایگزینکردن اعیاد و جشنهای باستانی، بهجای برگزاری روز و هفته و دههی عزا و ماتم، تأثیرات روحی و روانی بیشتری در نشاط و افزایش امید به زندگی دارد.
تصور این مطلب بسیار ساده است که مردم شادیکنان و پایکوبان به حرکت درآمده و به سمت کاخ ریاستجمهوری، کاخ دادگستری، مجلس، وزارتخانهها و صداوسیما بروند و حق شاد بودن و شاد زیستن و برچیدن بساط ناکارآمدی و دزدی و اختلاس و هرگونه فسادی را مطالبه کرده و بگیرند.
تصور این مطلب خیلی زیباست که کارگران مدیران خائن و ظالم را از صنعت اخراج کنند.
تصور این مطلب بسیار دلانگیز است که مردم با شادی و کف زنان از متروها بیرونآمده و در خیابانها گروههای شادی را ایجاد و هوراکشان برای تحقق آزادی و برابری، اموال مصادرهشدهی دوران انقلاب را پس بگیرند و اموال به یغما رفته توسط بانکها و بورس و مؤسسات مالی اعتباری و هلدینگها را مصادره کرده و شادیکنان برجها و کاخهای ستمگران را بدون خشونت و آسیب، به خزانهی ملت برگردانند.
تصور این مطلب بسیار شورانگیز است که مراکز آموزش، تعلیم، تربیت، مهارتآموزی و دانشگاهها با شادی و نشاط و کفزدن و پایکوبی دانشآموزان و معلمان و اساتید فتح شده به اصل و ماهیت و کارکرد اصلی خود بازگردانده شوند.
بی شک این تصورات قابلتحقق و اجرا است مشروط بر آنکه باور کنیم که " قیام بعدی، قیام شادی" است چرا که میزان تابآوری مردم در مقابل درد و رنج و ظلم و استبداد و خرافات و سیه روزی به پایان رسیده و رهبران شادیآفرین، رهبران اجتماعی آتی خواهند بود.
پاینده باد ایران آزاد، آباد و شاد
رضا رضائی. نوزدهم آذر 02
آیا قیام و جنبش بعدی، قیام شادی و نشاط خواهد بود؟
هرچند که غم و غصهی فراوان در ایام سوگواری پیامبر، ائمه و بزرگان دین داریم؛ اما باید توجه داشت که سه نکته فراموش شده یا به انحراف رفته است.
اول- باید سوگواری از حکومتی، تظاهر و نمایش، به فردی و باطنی تبدیل شود.
دوم – ماهیت وجودی بزرگان دین، فرامین آنها، دین، آئین و مسلک آنها را وارد حکومت و رفتار کارگزاران حکومتی کنیم.
سوم _ بزرگداشت زادروز، بزرگداشت تحقق منویات، گسترش سیره و سلوک، نهادینهسازی اعتقاد به #آزادی، #برابری، توسعه، #پیشرفت و #صلح جهانی بزرگان دین و ملت را بهصورت جمعی و همگانی جایگزین سوگواری کنیم و پس از عبور از دوران " هرچه داریم از تاسوعا و عاشورا داریم" به دوران طلایی "هرچه داریم از شور و شادی و نشاط و امید داریم" برسیم.
بی شک جایگزینکردن اعیاد و جشنهای باستانی، بهجای برگزاری روز و هفته و دههی عزا و ماتم، تأثیرات روحی و روانی بیشتری در نشاط و افزایش امید به زندگی دارد.
تصور این مطلب بسیار ساده است که مردم شادیکنان و پایکوبان به حرکت درآمده و به سمت کاخ ریاستجمهوری، کاخ دادگستری، مجلس، وزارتخانهها و صداوسیما بروند و حق شاد بودن و شاد زیستن و برچیدن بساط ناکارآمدی و دزدی و اختلاس و هرگونه فسادی را مطالبه کرده و بگیرند.
تصور این مطلب خیلی زیباست که کارگران مدیران خائن و ظالم را از صنعت اخراج کنند.
تصور این مطلب بسیار دلانگیز است که مردم با شادی و کف زنان از متروها بیرونآمده و در خیابانها گروههای شادی را ایجاد و هوراکشان برای تحقق آزادی و برابری، اموال مصادرهشدهی دوران انقلاب را پس بگیرند و اموال به یغما رفته توسط بانکها و بورس و مؤسسات مالی اعتباری و هلدینگها را مصادره کرده و شادیکنان برجها و کاخهای ستمگران را بدون خشونت و آسیب، به خزانهی ملت برگردانند.
تصور این مطلب بسیار شورانگیز است که مراکز آموزش، تعلیم، تربیت، مهارتآموزی و دانشگاهها با شادی و نشاط و کفزدن و پایکوبی دانشآموزان و معلمان و اساتید فتح شده به اصل و ماهیت و کارکرد اصلی خود بازگردانده شوند.
بی شک این تصورات قابلتحقق و اجرا است مشروط بر آنکه باور کنیم که " قیام بعدی، قیام شادی" است چرا که میزان تابآوری مردم در مقابل درد و رنج و ظلم و استبداد و خرافات و سیه روزی به پایان رسیده و رهبران شادیآفرین، رهبران اجتماعی آتی خواهند بود.
پاینده باد ایران آزاد، آباد و شاد
💢 امثال #مسعودپزشکیان در مجلس #فاتحهخوانی انقلابی یازدهم چه کاری توانستند برای قانونگذاری در راستای #آزادی و عدالت جامعه کنند که با تایید شدن با منت، میخواهند دوباره به مجلس بروند؟
❗️اگر احساس کنند فردی #کبریت بیخطر است او را تبدیل به مُرده متحرک هم میکنند!
#امیدفراغت روزنامهنگار
@Roshanfkrane
❗️اگر احساس کنند فردی #کبریت بیخطر است او را تبدیل به مُرده متحرک هم میکنند!
#امیدفراغت روزنامهنگار
@Roshanfkrane
🔴🔴 « یک زندگی معمولی »
بخش چهارم: گروههایی با ادیان و مذاهب متفاوت و گرایشات دین ناباوری و خدا ناباوری
🔵 در این قسمت به بخشهای دریغ شده و گرفته شده از زندگی معمولی گروههایی در جامعهی ایران پرداخته میشود که پیروان ادیان و مذاهب متفاوت از دین و مذهب رسمی مورد تأیید حاکمیت هستند و نیز ایرانیانی که گرایشات دین ناباوری و خدا ناباوری دارند.
🔷برخی از افراد این گروه در مقایسه با گروههای پیشین که درباره شان صحبت شد_ کودکان، سالمندان، و معلولان_ علاوه بر ازدست دادن بسیاری از فرصتهای یک زندگی معمولی، بهویژه پساز آشکار شدن هویت اعتقادی و نظام ارزشی ایشان، با برخوردهای سلبی و مجازاتهای مدنی و سیاسی و امنیتی که گاه تا مرز جان باختن شان نیز پیش میرود؛ روبرو هستند. یا بهعنوان شهروند درجهی دوم شمرده میشوند یا اصولاً شهروند نبوده و دارای حق زندگی نیستند.
۱- حق حیات، سلامت و کیفیت زندگی
۲- حق کرامت و برابری انسانی
۳- حق آزادی و امنیت شهروندی
۴- حق مشارکت در تعیین سرنوشت
۵- حق اداره شایسته و حسن تدبیر
۶- حق آزادی اندیشه و بیان
۷- حق دسترسی به اطلاعات
۸- حق دسترسی به فضای مجازی
۹- حق حریم خصوصی
۱۰- حق تشکل، تجمع و راهپیمایی
۱۱- حق آزادی رفت وآمد به و از کشور
۱۲- حق تشکیل و برخورداری از خانواده (در ازدواج با ادیان و مذاهب دیگر)
۱۳- حق برخورداری از دادخواهی عادلانه
۱۴- حق اقتصاد شفاف و رقابتی
۱۵- حق مسکن
۱۶- حق مالکیت
۱۷- حق اشتغال و کار شایسته
۱۸- حق رفاه و تأمین اجتماعی
۱۹- حق دسترسی و مشارکت فرهنگی
۲۰- حق آموزش و پژوهش
۲۱- حق صلح و امنیت
💢 توضیح و یادآوری چند نکته ضروری است:
۱- شاید میزان شمول و کلیت این حقوق که برشمرده شد، درخصوص این گروه از هموطنان تعجب برانگیز باشد؛ اما این موارد مبتنیبر منشور حقوق شهروندی* در ایران است که سال ۱۳۹۵ رونمایی و برای اجرا در دستور کار دولت وقت قرار گرفت ولی از اواخر دولت دوازدهم به حاشیه رفت و در دولت سیزدهم نیز عملاً به کناری نهاده شد.
۲- این منشور با هدف استیفا و ارتقای حقوق شهروندی، تنظیم شده و شامل مجموعهای از حقوق شهروندی است که قرار بوده تلاش جدی و فراگیر خود را معمول بدارد؛ که در عمل چنین نشد.
۳- فصل سوم قانون اساسی جمهوری اسلامی طی اصول ۱۹ تا ۴۲ بر حقوق ملت تأکید دارد که میتوان آنها را در سه محور #مساوات، #امنیت و #آزادی مورد مطالعه و تحقیق قرار داد و میزان عملی شدن این حقوق برای گروههای مختلف ملت را واکاوی کرد.
۴- آنچه در زندگی معمولی بسیاری از هموطنان در گروههایی با ادیان و مذاهب متفاوت و گرایشات دینناباوری و خداناباوری دیده شده و جریان دارد، متأسفانه بسیاری از این حقوق دریغ شده و جایی ندارد.
۵- این محرومیت از حقوق شهروندی، میان ادیان و مذاهب مورد تأیید در قانون اساسی با ادیان و مذاهب ممنوعهی خارج از آن و نیز افرادی که از اسلام به ادیان دیگر و اعتقادات خارجاز دین باوری میگروند؛ درجات متفاوتی دارد.
✍️ فریبا نظری
۹ دی ۱۴۰۲
#زندگی_معمولی
#قانون_اساسی
#منشور_حقوق_شهروندی
#حقوق_گروههای_دینی_و_غیردینی
https://www.president.ir/fa/96859
*منشور حقوق شهروندی در ایران
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
بخش چهارم: گروههایی با ادیان و مذاهب متفاوت و گرایشات دین ناباوری و خدا ناباوری
🔵 در این قسمت به بخشهای دریغ شده و گرفته شده از زندگی معمولی گروههایی در جامعهی ایران پرداخته میشود که پیروان ادیان و مذاهب متفاوت از دین و مذهب رسمی مورد تأیید حاکمیت هستند و نیز ایرانیانی که گرایشات دین ناباوری و خدا ناباوری دارند.
🔷برخی از افراد این گروه در مقایسه با گروههای پیشین که درباره شان صحبت شد_ کودکان، سالمندان، و معلولان_ علاوه بر ازدست دادن بسیاری از فرصتهای یک زندگی معمولی، بهویژه پساز آشکار شدن هویت اعتقادی و نظام ارزشی ایشان، با برخوردهای سلبی و مجازاتهای مدنی و سیاسی و امنیتی که گاه تا مرز جان باختن شان نیز پیش میرود؛ روبرو هستند. یا بهعنوان شهروند درجهی دوم شمرده میشوند یا اصولاً شهروند نبوده و دارای حق زندگی نیستند.
۱- حق حیات، سلامت و کیفیت زندگی
۲- حق کرامت و برابری انسانی
۳- حق آزادی و امنیت شهروندی
۴- حق مشارکت در تعیین سرنوشت
۵- حق اداره شایسته و حسن تدبیر
۶- حق آزادی اندیشه و بیان
۷- حق دسترسی به اطلاعات
۸- حق دسترسی به فضای مجازی
۹- حق حریم خصوصی
۱۰- حق تشکل، تجمع و راهپیمایی
۱۱- حق آزادی رفت وآمد به و از کشور
۱۲- حق تشکیل و برخورداری از خانواده (در ازدواج با ادیان و مذاهب دیگر)
۱۳- حق برخورداری از دادخواهی عادلانه
۱۴- حق اقتصاد شفاف و رقابتی
۱۵- حق مسکن
۱۶- حق مالکیت
۱۷- حق اشتغال و کار شایسته
۱۸- حق رفاه و تأمین اجتماعی
۱۹- حق دسترسی و مشارکت فرهنگی
۲۰- حق آموزش و پژوهش
۲۱- حق صلح و امنیت
💢 توضیح و یادآوری چند نکته ضروری است:
۱- شاید میزان شمول و کلیت این حقوق که برشمرده شد، درخصوص این گروه از هموطنان تعجب برانگیز باشد؛ اما این موارد مبتنیبر منشور حقوق شهروندی* در ایران است که سال ۱۳۹۵ رونمایی و برای اجرا در دستور کار دولت وقت قرار گرفت ولی از اواخر دولت دوازدهم به حاشیه رفت و در دولت سیزدهم نیز عملاً به کناری نهاده شد.
۲- این منشور با هدف استیفا و ارتقای حقوق شهروندی، تنظیم شده و شامل مجموعهای از حقوق شهروندی است که قرار بوده تلاش جدی و فراگیر خود را معمول بدارد؛ که در عمل چنین نشد.
۳- فصل سوم قانون اساسی جمهوری اسلامی طی اصول ۱۹ تا ۴۲ بر حقوق ملت تأکید دارد که میتوان آنها را در سه محور #مساوات، #امنیت و #آزادی مورد مطالعه و تحقیق قرار داد و میزان عملی شدن این حقوق برای گروههای مختلف ملت را واکاوی کرد.
۴- آنچه در زندگی معمولی بسیاری از هموطنان در گروههایی با ادیان و مذاهب متفاوت و گرایشات دینناباوری و خداناباوری دیده شده و جریان دارد، متأسفانه بسیاری از این حقوق دریغ شده و جایی ندارد.
۵- این محرومیت از حقوق شهروندی، میان ادیان و مذاهب مورد تأیید در قانون اساسی با ادیان و مذاهب ممنوعهی خارج از آن و نیز افرادی که از اسلام به ادیان دیگر و اعتقادات خارجاز دین باوری میگروند؛ درجات متفاوتی دارد.
✍️ فریبا نظری
۹ دی ۱۴۰۲
#زندگی_معمولی
#قانون_اساسی
#منشور_حقوق_شهروندی
#حقوق_گروههای_دینی_و_غیردینی
https://www.president.ir/fa/96859
*منشور حقوق شهروندی در ایران
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعهشناسی گروههای اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروههای اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعهشناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروههای اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعهشناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
#دههی_فجر زجر
رضا رضائی. ۱۴۰۲/۱۱/۱۲
آیا هنوز هم دههی فجر مبارک است؟
وقتی که به ۴۵ سال عمر طی شده از اول انقلاب تا حالا نگاه می کنم و سر کچل شده و دندان های مصنوعی و کمر خم شده و اینکه با سن بالای شصت سال هنوز هم از صبح که هوا تاریک است باید سرکار بروم و شب برگردم و کرایه خانه را تأمین و سفرهی خالی زن و بچه، بخصوص جوانان بالای سی سال مجردم را پر کنم، در دلم به خودم حق می دهم که این دهه را دیگر فجر ندانم، که یادآور ۴۵ سال زجر بدانم.
اگر حساب آنها که طی این مدت بر سر سفرهی انقلاب ناجوانمردانه نشستند و خوردند و بردند و یا آنها که هنوز در توهم خوشبختی و رسیدن به مدینهی فاضله هستند را از بقیهی مردم جدا کنیم، میتوان به لیست زجرهای ملت طی این مدت به چشم دیگری نگاه کنیم.
لیست زجرها عبارتاند از: زجر ناامیدی از ترکیب مؤثر دین و سیاست، زجر ازدستدادن خردمندانی که پیشبینی این روزها را میکردند و ما با سادگی، آنها را ضدانقلاب و ضد ولایت و ضد مردم خواندیم و بهزور از قطار انقلاب پیاده کردیم، زجر داشتن نفتی که سر سفره نیامده وسط راه #غارت شد، زجر رویای مسکنی که با ۱۲۰ سال کار مداوم به آن نمی رسیم، زجر دیدن کشوری که آباد نشد و منابعش به #یغما رفت، زجر دیدن روستاها و زمین هایی که حاصلخیز نشد و به کویر و بیابان تبدیل شد، زجر هوای پاکی که دادیم و صنایع آب بر مونتاژی گران قیمت گرفتیم، زجر بر باد رفتن فرهنگ و آموزش وتربیت، زجر ندیدن #حکمرانان پاکدست و عادل و مردم دوست و وطن پرست، زجر کشته و زخمی و زندانی دیدن مردمان در #اعتراض برای آب و نان و #آزادی، زجر دیدن #استبداد و #خفقان و #سرکوب_روشنفکران، زجر حس و درک دشمن تراشی و تحمل انواع #تحریم های کمر شکن خارجی و سوء استفاده ی کاسبان داخلی تحریم، زجر از دست دادن جوانان وطن در غربت و زجر زجر کشدن های مستمر و بی پایان.
و حالا این حق را برای خودم قائل هستم که دیگر دههی اول انقلاب را مبارک و فجر ندانم که نامبارک و شروع زجر بدانم و تکلیف خودم را با انتخابات نمایشی پیش روی روشن کنم و بدون ترس و واهمه اعلام کنم که در این دوران زجر و فلاکت، به هیچ فعالیت تداومبخش وضعیت موجود نهتنها امیدی ندارم؛ بلکه از هرچه باعث ۴۵ سال زجر شده، عبور کردم و تنها امیدم به جوانانی است که راه پر زجر امثال ما را نروند و چراغ نهضت بیداری، اعتراضات مدنی، جنبشهای خشونت پرهیز و اتحاد ملی تا رسیدن به فجرِ فجر را روشن نگاه دارند.
پاینده باد ایران آزاد، آباد و شاد
رضا رضائی. ۱۴۰۲/۱۱/۱۲
آیا هنوز هم دههی فجر مبارک است؟
وقتی که به ۴۵ سال عمر طی شده از اول انقلاب تا حالا نگاه می کنم و سر کچل شده و دندان های مصنوعی و کمر خم شده و اینکه با سن بالای شصت سال هنوز هم از صبح که هوا تاریک است باید سرکار بروم و شب برگردم و کرایه خانه را تأمین و سفرهی خالی زن و بچه، بخصوص جوانان بالای سی سال مجردم را پر کنم، در دلم به خودم حق می دهم که این دهه را دیگر فجر ندانم، که یادآور ۴۵ سال زجر بدانم.
اگر حساب آنها که طی این مدت بر سر سفرهی انقلاب ناجوانمردانه نشستند و خوردند و بردند و یا آنها که هنوز در توهم خوشبختی و رسیدن به مدینهی فاضله هستند را از بقیهی مردم جدا کنیم، میتوان به لیست زجرهای ملت طی این مدت به چشم دیگری نگاه کنیم.
لیست زجرها عبارتاند از: زجر ناامیدی از ترکیب مؤثر دین و سیاست، زجر ازدستدادن خردمندانی که پیشبینی این روزها را میکردند و ما با سادگی، آنها را ضدانقلاب و ضد ولایت و ضد مردم خواندیم و بهزور از قطار انقلاب پیاده کردیم، زجر داشتن نفتی که سر سفره نیامده وسط راه #غارت شد، زجر رویای مسکنی که با ۱۲۰ سال کار مداوم به آن نمی رسیم، زجر دیدن کشوری که آباد نشد و منابعش به #یغما رفت، زجر دیدن روستاها و زمین هایی که حاصلخیز نشد و به کویر و بیابان تبدیل شد، زجر هوای پاکی که دادیم و صنایع آب بر مونتاژی گران قیمت گرفتیم، زجر بر باد رفتن فرهنگ و آموزش وتربیت، زجر ندیدن #حکمرانان پاکدست و عادل و مردم دوست و وطن پرست، زجر کشته و زخمی و زندانی دیدن مردمان در #اعتراض برای آب و نان و #آزادی، زجر دیدن #استبداد و #خفقان و #سرکوب_روشنفکران، زجر حس و درک دشمن تراشی و تحمل انواع #تحریم های کمر شکن خارجی و سوء استفاده ی کاسبان داخلی تحریم، زجر از دست دادن جوانان وطن در غربت و زجر زجر کشدن های مستمر و بی پایان.
و حالا این حق را برای خودم قائل هستم که دیگر دههی اول انقلاب را مبارک و فجر ندانم که نامبارک و شروع زجر بدانم و تکلیف خودم را با انتخابات نمایشی پیش روی روشن کنم و بدون ترس و واهمه اعلام کنم که در این دوران زجر و فلاکت، به هیچ فعالیت تداومبخش وضعیت موجود نهتنها امیدی ندارم؛ بلکه از هرچه باعث ۴۵ سال زجر شده، عبور کردم و تنها امیدم به جوانانی است که راه پر زجر امثال ما را نروند و چراغ نهضت بیداری، اعتراضات مدنی، جنبشهای خشونت پرهیز و اتحاد ملی تا رسیدن به فجرِ فجر را روشن نگاه دارند.
پاینده باد ایران آزاد، آباد و شاد
Forwarded from ندای آزادی
رأیندادن در انتخابات پیشرو، مدنیترین اقدام اعتراضی برای پیگیری مطالبه ملی اصلاح ساختاری در قانون اساسی است تا زمانی که انتخابات آزاد، سالم و رقابتی برگزار و حقوق اساسی مردم یعنی #آزادی و #حاکمیت_ملت محقق شود. #رای_اعتراضی
🌍ندای آزادی در شبکه های اجتماعی:
🌐 nedayeazadi.net
🆔@nedayeazadinet | ندای آزادی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from عکس نگار
hammihanonline.ir
https://hammihanonline.ir/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%AA%DB%8C%D8%AA%D8%B1-%DB%8C%DA%A9-14/13687-%DA
💢 چند کلمهای با ریاست محترم قوه قضائیه
🖌#امیدفراغت روزنامهنگار
❗️آقای #محسنیاژهای، من" امید فراغت" روزنامهنگار به شماره قرار ۱۴۰۲۰۱۴۵۰۰۰۰۶۰۶۵۴۸ و شماره پرونده ۱۴۰۲۰۱۹۲۰۰۰۳۴۳۸۳۹۹ که اتهامم، تبلیغ علیه نظام جمهوریاسلامیست به رای صادره شعبه ۷ بازپرسی دادگاه انقلاب ناحیه یک #کرج اعتراض دارم.
❗️اصل ۳ #قانوناساسی میگوید بالا بردن سطح آگاهیهای عمومی در همه زمینهها با استفاده صحیح از مطبوعات و رسانههای گروهی و وسایل دیگر و همچنین تامین آزادیهای سیاسی و اجتماعی در حدود قانون، یکی از الزامات رشد و توسعه مملکت است.
❗️ با توجه به رای صادر شده بازپرس محترم دو تن از وکلای برجسته مملکت یعنی آقایان دکتر #سعیدخلیلی و #عمادالدینباقی، طی رشته توئیتی بیان داشتند: "شان و وظیفه #دادسرا و #بازپرس تعیین مجازات نیست و نباید از ابزارهای قانونی مانند قرار تامین و قرار نظارت قضایی برای #مجازات متهم استفاده گردد، چه بسا همین متهم در دادگاه تبرئه شود. منع متهم از فعالیت در فضای مجازی و انتشار پیام، قطعا نظارت قضایی نیست، بلکه خود مجازات است و البته نقض غرض قانونگذار است".
❗️ دکتر عمالدین باقی نیز در توئیتی بیان نمودند، "آقای خلیلی از وکلای خوشنام #حقوقبشری روی نکته مهمی دست گذاشتند که قابل توجه مسئولان قضایی هم هست. موارد عدیدهای مشاهده شده که بازپرس در مرحلهای که وظیفهاش انجام تحقیقات است به نوعی #دادرسی کرده و تصمیمی اتخاذ نموده که از شئون دادگاه است. ظاهرا تازهترین نمونهاش آقای امید فراغت است".
❗️ جناب قاضیالقضاتِ #جمهوریاسلامی، هدف از بیان واقعیتهای اینچنینی این است که همگی به درک و شناخت بهتری از ابعاد پیدا و پنهان جامعه امروز دست پیدا کنیم و نیز نیک بدانیم که حق مسلم همگیمان این است که زندگی آبرومندی را تجربه کنیم. بنابراین هر آنچه که مانع از تحقق زندگی آبرومندانه و شرافتمندانه ملت ایران است، قابل نقد و انتقاد کردن است.
❗️جناب آقای #اژهای، قطعا میدانید که نقد و انتقادات نسبت به وضع موجود، برای زندگی کردن مطلوبتر ملت #ایران است. آیا جواب نقد و انتقاد روزنامهنگاری که وظیفه ذاتیاش بیان مشکلات، آن هم در فضایی که تمام مردم در بطن واقعیتها حضور دارند و به صورت عینی با انواع و اقسام مشکلات و آسیبهایی مثل #فقر، بیکاری، ناامیدی، گرانی و ...مواجهاند، اخذ #سندششدانگ برای #آزادی و دو سال منع فعالیت در شبکههای اجتماعیست؟
❗️آیا پیام چنین حکمی در دنیایی که مردم در فضای گردش آزاد اطلاعات قرار دارند، تبلیغ علیه نظام نیست؟ آیا سخن گفتن از کمبود دارو برای درمان #بیماران، گرانیهای افسار گسیخته، عدم امکان #ازدواج جوانان، #بیکاری و ناامیدیهایی که در بطن جامعه، جاری و ساریست، تبلیغ علیه نظام است؟
❗️اگر امثال روزنامهنگاران و منتقدان از مشکلات ننویسند، آیا خود مردم چنین واقعیتهای تلخی را نمیبینند؟ چرا برخی مسئولان با ندانم کاری و #جامعهنشناسی، مردم نشناسی و سختگیریهای عجیب و غریب، جامعه آشکار را به جامعه پنهان، تبدیل میکنند؟
❗️با توجه به اینکه بنده عضو انجمن صنفی روزنامهنگاران استان تهران با شماره عضویت ۱۰۴۶ هستم اصول حرفهای روزنامهنگاری در فضای گردش آزاد اطلاعات معنی و مفهوم اصیل پیدا میکند، در غیر این صورت هر گونه ایجاد محدودیتی در راستای خبررسانی و تحلیل و تفسیر وقایع، به نوعی تعرض به حقوق شهروندی و تعرض به حقوق صنفی میباشد.
❗️ تمام سعی و تلاشِ اندیشهورزیام این بوده است که ده اصل بینالمللی اخلاق حرفهای در #روزنامهنگاری را رعایت کنم و با صداقت، استقلال، انصاف، پاسخگویی، پرهیز از افترا، آوردن منبع و به حداقل رساندن آسیبها، #ایران تاریخدار و تمدن دارمان را به وسع توان، در مسیر واقعیتنگری، عقلانیت و دوری از شعار قرار بگیرد. چرا که همگیمان در قبال امروز و همچنین آیندگان مسئول هستیم و باید ایران بهتری را به فرزندانمان تحویل بدهیم.
❗️لذا از حضرتعالی تقاضا دارم نسبت به خدشه وارد شدن به حق و حقوق شهروندی و صنفیام، پاسدار کرامت انسانیام باشید و با توجه به جایگاهتان و اختیارات حاصل از ماده ۴۷۷ قانون آیین دادرسی، تمهیدات لغو قرار نظارت قضایی مبنی بر عدم فعالیت در شبکههای اجتماعی را فراهم سازید تا قدرت آنزیم هضم و قدرت پذیرش نقد و انتقاد روزنامهنگاران را به تصویر بکشید.
@Roshanfkrane
https://hammihanonline.ir/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%AA%DB%8C%D8%AA%D8%B1-%DB%8C%DA%A9-14/13687-%DA
💢 چند کلمهای با ریاست محترم قوه قضائیه
🖌#امیدفراغت روزنامهنگار
❗️آقای #محسنیاژهای، من" امید فراغت" روزنامهنگار به شماره قرار ۱۴۰۲۰۱۴۵۰۰۰۰۶۰۶۵۴۸ و شماره پرونده ۱۴۰۲۰۱۹۲۰۰۰۳۴۳۸۳۹۹ که اتهامم، تبلیغ علیه نظام جمهوریاسلامیست به رای صادره شعبه ۷ بازپرسی دادگاه انقلاب ناحیه یک #کرج اعتراض دارم.
❗️اصل ۳ #قانوناساسی میگوید بالا بردن سطح آگاهیهای عمومی در همه زمینهها با استفاده صحیح از مطبوعات و رسانههای گروهی و وسایل دیگر و همچنین تامین آزادیهای سیاسی و اجتماعی در حدود قانون، یکی از الزامات رشد و توسعه مملکت است.
❗️ با توجه به رای صادر شده بازپرس محترم دو تن از وکلای برجسته مملکت یعنی آقایان دکتر #سعیدخلیلی و #عمادالدینباقی، طی رشته توئیتی بیان داشتند: "شان و وظیفه #دادسرا و #بازپرس تعیین مجازات نیست و نباید از ابزارهای قانونی مانند قرار تامین و قرار نظارت قضایی برای #مجازات متهم استفاده گردد، چه بسا همین متهم در دادگاه تبرئه شود. منع متهم از فعالیت در فضای مجازی و انتشار پیام، قطعا نظارت قضایی نیست، بلکه خود مجازات است و البته نقض غرض قانونگذار است".
❗️ دکتر عمالدین باقی نیز در توئیتی بیان نمودند، "آقای خلیلی از وکلای خوشنام #حقوقبشری روی نکته مهمی دست گذاشتند که قابل توجه مسئولان قضایی هم هست. موارد عدیدهای مشاهده شده که بازپرس در مرحلهای که وظیفهاش انجام تحقیقات است به نوعی #دادرسی کرده و تصمیمی اتخاذ نموده که از شئون دادگاه است. ظاهرا تازهترین نمونهاش آقای امید فراغت است".
❗️ جناب قاضیالقضاتِ #جمهوریاسلامی، هدف از بیان واقعیتهای اینچنینی این است که همگی به درک و شناخت بهتری از ابعاد پیدا و پنهان جامعه امروز دست پیدا کنیم و نیز نیک بدانیم که حق مسلم همگیمان این است که زندگی آبرومندی را تجربه کنیم. بنابراین هر آنچه که مانع از تحقق زندگی آبرومندانه و شرافتمندانه ملت ایران است، قابل نقد و انتقاد کردن است.
❗️جناب آقای #اژهای، قطعا میدانید که نقد و انتقادات نسبت به وضع موجود، برای زندگی کردن مطلوبتر ملت #ایران است. آیا جواب نقد و انتقاد روزنامهنگاری که وظیفه ذاتیاش بیان مشکلات، آن هم در فضایی که تمام مردم در بطن واقعیتها حضور دارند و به صورت عینی با انواع و اقسام مشکلات و آسیبهایی مثل #فقر، بیکاری، ناامیدی، گرانی و ...مواجهاند، اخذ #سندششدانگ برای #آزادی و دو سال منع فعالیت در شبکههای اجتماعیست؟
❗️آیا پیام چنین حکمی در دنیایی که مردم در فضای گردش آزاد اطلاعات قرار دارند، تبلیغ علیه نظام نیست؟ آیا سخن گفتن از کمبود دارو برای درمان #بیماران، گرانیهای افسار گسیخته، عدم امکان #ازدواج جوانان، #بیکاری و ناامیدیهایی که در بطن جامعه، جاری و ساریست، تبلیغ علیه نظام است؟
❗️اگر امثال روزنامهنگاران و منتقدان از مشکلات ننویسند، آیا خود مردم چنین واقعیتهای تلخی را نمیبینند؟ چرا برخی مسئولان با ندانم کاری و #جامعهنشناسی، مردم نشناسی و سختگیریهای عجیب و غریب، جامعه آشکار را به جامعه پنهان، تبدیل میکنند؟
❗️با توجه به اینکه بنده عضو انجمن صنفی روزنامهنگاران استان تهران با شماره عضویت ۱۰۴۶ هستم اصول حرفهای روزنامهنگاری در فضای گردش آزاد اطلاعات معنی و مفهوم اصیل پیدا میکند، در غیر این صورت هر گونه ایجاد محدودیتی در راستای خبررسانی و تحلیل و تفسیر وقایع، به نوعی تعرض به حقوق شهروندی و تعرض به حقوق صنفی میباشد.
❗️ تمام سعی و تلاشِ اندیشهورزیام این بوده است که ده اصل بینالمللی اخلاق حرفهای در #روزنامهنگاری را رعایت کنم و با صداقت، استقلال، انصاف، پاسخگویی، پرهیز از افترا، آوردن منبع و به حداقل رساندن آسیبها، #ایران تاریخدار و تمدن دارمان را به وسع توان، در مسیر واقعیتنگری، عقلانیت و دوری از شعار قرار بگیرد. چرا که همگیمان در قبال امروز و همچنین آیندگان مسئول هستیم و باید ایران بهتری را به فرزندانمان تحویل بدهیم.
❗️لذا از حضرتعالی تقاضا دارم نسبت به خدشه وارد شدن به حق و حقوق شهروندی و صنفیام، پاسدار کرامت انسانیام باشید و با توجه به جایگاهتان و اختیارات حاصل از ماده ۴۷۷ قانون آیین دادرسی، تمهیدات لغو قرار نظارت قضایی مبنی بر عدم فعالیت در شبکههای اجتماعی را فراهم سازید تا قدرت آنزیم هضم و قدرت پذیرش نقد و انتقاد روزنامهنگاران را به تصویر بکشید.
@Roshanfkrane
Forwarded from روایت حق
🍁
این #عکس را دوست دارم
حسین قدیانی: پنجشنبههای دههی شصت، عجب رنجشنبههایی بود. خوب یادم هست مادران شهدا یا همسران شهدا درست در همین شکل و شمایل جلوی در مسجد محل مینشستند تا اتوبوس قراضهی شرکت واحد بیاید و ببردشان بهشتزهرا. پنجشنبههایی که باباکبابی مغازه کار داشت و نمیتوانست ما را با پیکان خوشرکابش به قطعهی بیست و شش ببرد، عزیز همین جوری عکس بابااکبر را دست میگرفت و منتظر آمدن اتوبوس بهشتزهرا میشد. همیشهی خدا هم زنبیل قرمز پلاستیکیش را با خودش میآورد؛ زنبیلی که یک عالمه تنقلات و نان و پنیر و شکلات و صدالبته فلاکس چای داخلش به راحتی جا میشد. من این عکس را همین تازگیها دیدم. نیست که یک دنیا #خاطره برایم زنده کرد، به شکل ویژه #تشکر میکنم از همسر و همسفر وفادار مصطفی تاجزاده...
🔸️
قیاس بدی هم نشد. اگر مراد پدرم از رفتن به جبهه آزادی خرمشهر بود، همهی مراد این #زن و #مرد هم #آزادی است. پدرم رفت تا خاک وطن آزاد شود؛ تاجزاده و خانمش هم دارند برای همین مفهوم مقدس و البته مظلوم #هزینه میدهند. اگر پدرم شهید روزگار جنگ بود، میتوان به تاجزاده به چشم شهید جنگ روزگار نگاه کرد. شهیدی که چون شمع خودش دارد ذرهذره آب میشود اما در عوض نور میپاشد به جامعه. اقلاً مرز بین تاریکی و روشنایی را همچنان حفظ میکند...
🔸️
آخرین بازداشت تاجزاده خیلی مؤثر بود در اینکه حتم کنم نظام فاقد قوهی عاقله است. تاجزاده در حالی زندانی شد که داشت خیرخواهانه از اصلاح نظام حرف میزد و در جهت همین نگاه مصلحانه راهکار ارائه میداد. میخواندم کامنتهای پیجش را. ای بسا که به تاجزاده خرده میگرفتند: تو دیگر چقدر پوستت کلفت است که هنوز داری از #اصلاحات در نظام حرف میزنی بلکه اصلاً به #انقلاب بر نظام نیاز نباشد...
🔸️
این هم برای خودش حرفی است. اصلاً به #مصباح و #مصباحیسم برای چه مجوز #طرح_ولایت و راهاندازی مؤسسات دینی داده شد؟ الا آنکه مچ منتقد را نه با حبس بلکه با جهاد تبیین بخوابانند؟ گیرم سوپرانقلابیها راست میگویند و تاجزاده منحرف؛ بهتر نیست حال انحراف او را در مناظرهی زندهی تیوی بگیرید؟ هنوز هم دیر نشده! شمایی که معتقدید نظام حق است و تاجزاده باطل؛ چرا این فرصت را از خودتان دریغ میکنید که مردم در ورای یک مناظره پی به بطلان آرای تاجزاده ببرند؟ از قضا اینجوری بیشتر هم متنبه بلکه ضایع میشود تا الان که پرترهی یک #قهرمان به خود گرفته...
#حق
#حسین_قدیانی
🕯لینک پیج کتاب حق [کتابخونهی حق]
https://www.instagram.com/ketabehagh26?igsh=ODF0dGJoMjV5bHYx
🍂لینک پیج کافهی حق [پیج فرهنگی حق]
https://www.instagram.com/hosein.ghadyani1401?igsh=MWxraWVlZjExeWNobA==
🍁لینک پیج حقنامه [پیج سیاسی حق]
https://www.instagram.com/hosein.ghadyani1400?igsh=MXQ0bGQwdjR4anNvcA==
📍لینک کانال حسین قدیانی:
https://t.me/ghete26
این #عکس را دوست دارم
حسین قدیانی: پنجشنبههای دههی شصت، عجب رنجشنبههایی بود. خوب یادم هست مادران شهدا یا همسران شهدا درست در همین شکل و شمایل جلوی در مسجد محل مینشستند تا اتوبوس قراضهی شرکت واحد بیاید و ببردشان بهشتزهرا. پنجشنبههایی که باباکبابی مغازه کار داشت و نمیتوانست ما را با پیکان خوشرکابش به قطعهی بیست و شش ببرد، عزیز همین جوری عکس بابااکبر را دست میگرفت و منتظر آمدن اتوبوس بهشتزهرا میشد. همیشهی خدا هم زنبیل قرمز پلاستیکیش را با خودش میآورد؛ زنبیلی که یک عالمه تنقلات و نان و پنیر و شکلات و صدالبته فلاکس چای داخلش به راحتی جا میشد. من این عکس را همین تازگیها دیدم. نیست که یک دنیا #خاطره برایم زنده کرد، به شکل ویژه #تشکر میکنم از همسر و همسفر وفادار مصطفی تاجزاده...
🔸️
قیاس بدی هم نشد. اگر مراد پدرم از رفتن به جبهه آزادی خرمشهر بود، همهی مراد این #زن و #مرد هم #آزادی است. پدرم رفت تا خاک وطن آزاد شود؛ تاجزاده و خانمش هم دارند برای همین مفهوم مقدس و البته مظلوم #هزینه میدهند. اگر پدرم شهید روزگار جنگ بود، میتوان به تاجزاده به چشم شهید جنگ روزگار نگاه کرد. شهیدی که چون شمع خودش دارد ذرهذره آب میشود اما در عوض نور میپاشد به جامعه. اقلاً مرز بین تاریکی و روشنایی را همچنان حفظ میکند...
🔸️
آخرین بازداشت تاجزاده خیلی مؤثر بود در اینکه حتم کنم نظام فاقد قوهی عاقله است. تاجزاده در حالی زندانی شد که داشت خیرخواهانه از اصلاح نظام حرف میزد و در جهت همین نگاه مصلحانه راهکار ارائه میداد. میخواندم کامنتهای پیجش را. ای بسا که به تاجزاده خرده میگرفتند: تو دیگر چقدر پوستت کلفت است که هنوز داری از #اصلاحات در نظام حرف میزنی بلکه اصلاً به #انقلاب بر نظام نیاز نباشد...
🔸️
این هم برای خودش حرفی است. اصلاً به #مصباح و #مصباحیسم برای چه مجوز #طرح_ولایت و راهاندازی مؤسسات دینی داده شد؟ الا آنکه مچ منتقد را نه با حبس بلکه با جهاد تبیین بخوابانند؟ گیرم سوپرانقلابیها راست میگویند و تاجزاده منحرف؛ بهتر نیست حال انحراف او را در مناظرهی زندهی تیوی بگیرید؟ هنوز هم دیر نشده! شمایی که معتقدید نظام حق است و تاجزاده باطل؛ چرا این فرصت را از خودتان دریغ میکنید که مردم در ورای یک مناظره پی به بطلان آرای تاجزاده ببرند؟ از قضا اینجوری بیشتر هم متنبه بلکه ضایع میشود تا الان که پرترهی یک #قهرمان به خود گرفته...
#حق
#حسین_قدیانی
🕯لینک پیج کتاب حق [کتابخونهی حق]
https://www.instagram.com/ketabehagh26?igsh=ODF0dGJoMjV5bHYx
🍂لینک پیج کافهی حق [پیج فرهنگی حق]
https://www.instagram.com/hosein.ghadyani1401?igsh=MWxraWVlZjExeWNobA==
🍁لینک پیج حقنامه [پیج سیاسی حق]
https://www.instagram.com/hosein.ghadyani1400?igsh=MXQ0bGQwdjR4anNvcA==
📍لینک کانال حسین قدیانی:
https://t.me/ghete26
📝📝« مدیریت ناتوان و عقبافتادهی ورزش ایران، مایهی سرافکندگی است »
⬅️ این یک یادداشت اعتراضی از یک شهروند معمولی است که حق دارد بر سر مدیران ناشایست و ناتوان ورزش کشور، بانگ زند.
⬅️ این یک یادداشت اعتراضی از یک شهروند معمولی است که حق دارد در برابر توهین و تبعیض مداوم به زنان، خشمگین باشد.
✏️ سالهاست مدیریت ناتوان و عقب افتادهی ورزش ایران نمیتواند برای یک حق ساده و نخستین زنان ورزش دوست ایرانی تدبیر نماید و آن #حق_ورود_محترمانه_به_ورزشگاهها برای تماشای مسابقات مختلف ورزشی است.
تأسف بار است که امر بدین سادگی که حتی در کشورهای منطقه و عربی_ البته به استثنای دولت اسلامی طالبان_ به خوبی مدیریت شده و ورزشگاههای این کشورها نظیر ترکیه، عربستان، قطر، و ارمنستان و ... با وضعیتی مناسب و بدون تهدید و خط و نشان و بیاحترامی و تحقیر، پذیرای زنان ورزش دوست است؛ اما همچنان در کشور ما یک دردسر بزرگ برای زنان ورزش دوست ما محسوب میشود.
مایهی شرم و سرافکندگیست که امری بدین سادگی هنوز در کشور ما محل مناقشه و بحث، میزگردهای فراوان، ورود نهادهای امنیتی و غیر ورزشی و نظامی است.
و در این میان، کار حتی به دفاتر مراجع و نهاد دین نیز رسیده است و این جای بسی دریغ و تأسف برای جامعهای است که سالها پیشتر از همهی این کشورها، زنانش از #حق_آموزش و #حق_رأی برخوردار شدند اما افسوس که چند دهه است در کسب برخی حقوق شهروندی ابتدایی خود، عقب نگه داشته شده و در حال مبارزه اند.
و تأسف بارتر آن که برای این حقوق ابتدایی باید ساعتها استدلال بیاوریم، مطالبه کنیم، وقت بگذاریم، هزینه دهیم، آسیب ببینیم و در نهایت هم با توهین آمیزترین وضعیت ممکن شرایط برای ورود قطرهای و گزینشی زنان آن هم صرفاً در برخی رشتههای ورزشی فراهم شود.
✏️ اگر این امر بدین سادگی، به دلیل ضعف و ناتوانی مدیریت ورزش کشور در این مرحله از عقبافتادگی متوقف نمیشد؛ امروز کسی جرأت نمیکرد زنان تماشاچی فوتبال را مانند #مجرمان سابقهدار خطرناک، در بدترین محل استقرار تماشاچی ورزشگاهها جای دهد!
اگر چنین نبود، #هتاکان و لمپنهای بیمقدار در همین ورزشگاهها مجوز نمییافتند که با وقاحت چندشآور به زنان این سرزمین توهین کنند و مانند دشمن متجاوز به این ملت آنان را به تجاوز تهدید نمایند!
اگر مدیریت ورزش این کشور، این میزان فشل، ناتوان، ناکارآمد و کژکارکرد نبود؛ پس از هر بازی شاهد جنگ رسانهای و موج تبلیغاتی مضحک و توهین آمیز برخی به زنان نبودیم که تهدید کنند اگر این بار فلان عمل از زنان سر بزند یا فلان رفتار و ظاهری که ما میخواهیم نداشته باشند، مجدداً از حضورشان به ورزشگاهها جلوگیری خواهد شد!
این است مدیریت بیمایگان و ناشایستها بر اریکهی سیاستورزی دستگاهها و سازمانهای مختلف ...
✏️ مطالبهی #زنزندگیآزادی، دقیقا بر همین مبنا از دل جامعهی ایران بانگ زده شد، که هیچ گروه و قشر و رده و طبقهی اجتماعی در این سرزمین شایستهی تبعیض و تحقیر و تهدید نیست.
و #زنان در این مطالبه، #نمادی از همهی گروههای به حاشیه رانده شده و مورد تبعیض و تحقیر قرار گرفته؛ خواهان #زندگی و #آزادی هستند.
از ورزش و هنر گرفته تا سیاست و آموزش و خانواده و خیابان!
و این #زندگی و #آزادی را بدست خواهند آورد، همانگونه که سالها پیش #حق_رأی و #حق_آموزش را بدست آوردند.
چنین نماند
و
چنین نیز هم نخواهد ماند...
✍️ فریبا نظری
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۳
#یادداشت_اعتراضی
#مدیریت_ناتوان_و_عقبافتادهی_ورزش
#حقوق_شهروندی
#تبعیض
#لمپنهای_بیمقدار
#زنزندگیآزادی
#زندگی_معمولی
#دست_از_سر_زنان_بردارید
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
⬅️ این یک یادداشت اعتراضی از یک شهروند معمولی است که حق دارد بر سر مدیران ناشایست و ناتوان ورزش کشور، بانگ زند.
⬅️ این یک یادداشت اعتراضی از یک شهروند معمولی است که حق دارد در برابر توهین و تبعیض مداوم به زنان، خشمگین باشد.
✏️ سالهاست مدیریت ناتوان و عقب افتادهی ورزش ایران نمیتواند برای یک حق ساده و نخستین زنان ورزش دوست ایرانی تدبیر نماید و آن #حق_ورود_محترمانه_به_ورزشگاهها برای تماشای مسابقات مختلف ورزشی است.
تأسف بار است که امر بدین سادگی که حتی در کشورهای منطقه و عربی_ البته به استثنای دولت اسلامی طالبان_ به خوبی مدیریت شده و ورزشگاههای این کشورها نظیر ترکیه، عربستان، قطر، و ارمنستان و ... با وضعیتی مناسب و بدون تهدید و خط و نشان و بیاحترامی و تحقیر، پذیرای زنان ورزش دوست است؛ اما همچنان در کشور ما یک دردسر بزرگ برای زنان ورزش دوست ما محسوب میشود.
مایهی شرم و سرافکندگیست که امری بدین سادگی هنوز در کشور ما محل مناقشه و بحث، میزگردهای فراوان، ورود نهادهای امنیتی و غیر ورزشی و نظامی است.
و در این میان، کار حتی به دفاتر مراجع و نهاد دین نیز رسیده است و این جای بسی دریغ و تأسف برای جامعهای است که سالها پیشتر از همهی این کشورها، زنانش از #حق_آموزش و #حق_رأی برخوردار شدند اما افسوس که چند دهه است در کسب برخی حقوق شهروندی ابتدایی خود، عقب نگه داشته شده و در حال مبارزه اند.
و تأسف بارتر آن که برای این حقوق ابتدایی باید ساعتها استدلال بیاوریم، مطالبه کنیم، وقت بگذاریم، هزینه دهیم، آسیب ببینیم و در نهایت هم با توهین آمیزترین وضعیت ممکن شرایط برای ورود قطرهای و گزینشی زنان آن هم صرفاً در برخی رشتههای ورزشی فراهم شود.
✏️ اگر این امر بدین سادگی، به دلیل ضعف و ناتوانی مدیریت ورزش کشور در این مرحله از عقبافتادگی متوقف نمیشد؛ امروز کسی جرأت نمیکرد زنان تماشاچی فوتبال را مانند #مجرمان سابقهدار خطرناک، در بدترین محل استقرار تماشاچی ورزشگاهها جای دهد!
اگر چنین نبود، #هتاکان و لمپنهای بیمقدار در همین ورزشگاهها مجوز نمییافتند که با وقاحت چندشآور به زنان این سرزمین توهین کنند و مانند دشمن متجاوز به این ملت آنان را به تجاوز تهدید نمایند!
اگر مدیریت ورزش این کشور، این میزان فشل، ناتوان، ناکارآمد و کژکارکرد نبود؛ پس از هر بازی شاهد جنگ رسانهای و موج تبلیغاتی مضحک و توهین آمیز برخی به زنان نبودیم که تهدید کنند اگر این بار فلان عمل از زنان سر بزند یا فلان رفتار و ظاهری که ما میخواهیم نداشته باشند، مجدداً از حضورشان به ورزشگاهها جلوگیری خواهد شد!
این است مدیریت بیمایگان و ناشایستها بر اریکهی سیاستورزی دستگاهها و سازمانهای مختلف ...
✏️ مطالبهی #زنزندگیآزادی، دقیقا بر همین مبنا از دل جامعهی ایران بانگ زده شد، که هیچ گروه و قشر و رده و طبقهی اجتماعی در این سرزمین شایستهی تبعیض و تحقیر و تهدید نیست.
و #زنان در این مطالبه، #نمادی از همهی گروههای به حاشیه رانده شده و مورد تبعیض و تحقیر قرار گرفته؛ خواهان #زندگی و #آزادی هستند.
از ورزش و هنر گرفته تا سیاست و آموزش و خانواده و خیابان!
و این #زندگی و #آزادی را بدست خواهند آورد، همانگونه که سالها پیش #حق_رأی و #حق_آموزش را بدست آوردند.
چنین نماند
و
چنین نیز هم نخواهد ماند...
✍️ فریبا نظری
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۳
#یادداشت_اعتراضی
#مدیریت_ناتوان_و_عقبافتادهی_ورزش
#حقوق_شهروندی
#تبعیض
#لمپنهای_بیمقدار
#زنزندگیآزادی
#زندگی_معمولی
#دست_از_سر_زنان_بردارید
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعهشناسی گروههای اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروههای اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعهشناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروههای اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعهشناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
💫☀️💫« تاریکی محتوم به نابودی است »
✏️واقعیت اینست که طرح تاریک #حجاب_اجباری، شکست خورده است. نشانههای این شکست، همهی قوا و قدرت خشونتورزی است که به میدان برخورد با زنان آمده است.
قدیمیها میگفتند: عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد!
سخنان دکتر جواد کاشی، تکان دهنده و درست است:
« آنکه دختری را در خیابان کتک میزند، ماموریت مقدسی دارد: خدا را از زمین میتاراند.
خدای زمینی شده آلوده به همه شرارتها و خودخواهیها و زیادهخواهیهای انسانی است. اصلا خدا نیست، شیطان است در پوست خداوند…»
✏️ لیکن این همهی ماجرا نیست، خدای آسمان، نور است و نور بر تاریکی چیره است، نه که چیره میشود، چیره هست، اکنون چیره هست.
همان نوری که از میان این همه تاریکی، #زنزندگیآزادی را متبلور و متولد ساخت با نور هزاران زن و مرد کنشگر و مطالبه گر.
همان نوری که میلیونها چون من با #پوشش_اختیاری را به همراهی و همصدایی با همنوعان و خواهران خود بدون این پوشش اختیاری، پیوند داده است، پیوندی از سر #آزادی و #زندگی، پیوندی به احترام آزادی.
همان نوری که ایران را برای همهی ایرانیان میخواهد.
همان نوری که هرچه برای خود میپسندد برای دیگران نیز میپسندد،
و هرچه برای خود زشت و ناپسند میداند برای دیگران نیز.
آن نوری که عاملان فقر و تهیدستی مردمان این سرزمین را آشکار و رسوا نشان میدهد.
نوری که عاملیت قدرت طلب مرگ خودخواستهی یک خانواده را در پایتخت این سرزمین، نشانه میرود تا خود را در تاریکی و تیرگی، پنهان نسازد و به قدرت تاریکی خود سرخوش نباشد.
این نور است که در پس این همه تاریکی، جنگ قدرتطلبی با مردمان را هویدا میسازد...
با همان نور است که به آبادانی و آزادی این سرزمین، امیدواریم و چون روز برای ما روشن است که هر طرح تاریکی بسان حجاب اجباری حتی با زد و خورد، دشنام، شلاق، توهین و تحقیر، محتوم به شکست و نابودی است.
میبینم
آن شکفتنِ شادی را
پروازِ بلند آدمیزادی را
آن جشنِ بزرگ روز آزادی را…
🕊️🕊️🕊️
✍️ فریبا نظری
۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳
#نور
#تاریکی
#حجاب_اجباری
#پوشش_اختیاری
#زنزندگیآزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
✏️واقعیت اینست که طرح تاریک #حجاب_اجباری، شکست خورده است. نشانههای این شکست، همهی قوا و قدرت خشونتورزی است که به میدان برخورد با زنان آمده است.
قدیمیها میگفتند: عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد!
سخنان دکتر جواد کاشی، تکان دهنده و درست است:
« آنکه دختری را در خیابان کتک میزند، ماموریت مقدسی دارد: خدا را از زمین میتاراند.
خدای زمینی شده آلوده به همه شرارتها و خودخواهیها و زیادهخواهیهای انسانی است. اصلا خدا نیست، شیطان است در پوست خداوند…»
✏️ لیکن این همهی ماجرا نیست، خدای آسمان، نور است و نور بر تاریکی چیره است، نه که چیره میشود، چیره هست، اکنون چیره هست.
همان نوری که از میان این همه تاریکی، #زنزندگیآزادی را متبلور و متولد ساخت با نور هزاران زن و مرد کنشگر و مطالبه گر.
همان نوری که میلیونها چون من با #پوشش_اختیاری را به همراهی و همصدایی با همنوعان و خواهران خود بدون این پوشش اختیاری، پیوند داده است، پیوندی از سر #آزادی و #زندگی، پیوندی به احترام آزادی.
همان نوری که ایران را برای همهی ایرانیان میخواهد.
همان نوری که هرچه برای خود میپسندد برای دیگران نیز میپسندد،
و هرچه برای خود زشت و ناپسند میداند برای دیگران نیز.
آن نوری که عاملان فقر و تهیدستی مردمان این سرزمین را آشکار و رسوا نشان میدهد.
نوری که عاملیت قدرت طلب مرگ خودخواستهی یک خانواده را در پایتخت این سرزمین، نشانه میرود تا خود را در تاریکی و تیرگی، پنهان نسازد و به قدرت تاریکی خود سرخوش نباشد.
این نور است که در پس این همه تاریکی، جنگ قدرتطلبی با مردمان را هویدا میسازد...
با همان نور است که به آبادانی و آزادی این سرزمین، امیدواریم و چون روز برای ما روشن است که هر طرح تاریکی بسان حجاب اجباری حتی با زد و خورد، دشنام، شلاق، توهین و تحقیر، محتوم به شکست و نابودی است.
میبینم
آن شکفتنِ شادی را
پروازِ بلند آدمیزادی را
آن جشنِ بزرگ روز آزادی را…
🕊️🕊️🕊️
✍️ فریبا نظری
۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳
#نور
#تاریکی
#حجاب_اجباری
#پوشش_اختیاری
#زنزندگیآزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعهشناسی گروههای اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروههای اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعهشناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروههای اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعهشناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
💢 مسئولانجمهوریاسلامی خودشان روح حکمرانان گذشته ایران را شاد کردند!
🖌#امیدفراغت" روزنامهنگار"
❗️متاسفانه #مسئولانجمهوریاسلامی هنوز نمیخواهند مسئولیتِ واقعیتهای پیدا و پنهان جامعه امروز ایران را بپذیرند. بر همین اساس واقعیتهای امروز مملکت هر چه که هست را به در و دیوار و تخته نسبت میدهند.
❗️ اما جامعه بدون توجه به در و دیوار و تخته، مسئولیتِ واقعیتهای امروز مملکت را متوجه مسئولان دیروز و امروز به حساب میآورند.
❗️ جامعه امروز #ایران به خوبی تفاوت جوامع توسعه یافته و جوامع توسعه نیافته را میداند و همچنین به خوبی میداند با وجود اینکه حکومت #کرهشمالی و امثالشان به بمب هستهای و انواع و اقسام سلاحها تجهیز شده، اما در نظام بینالملل جز کشورهای توسعهنیافته، #فقیر و #منزوی به حساب میآیند!
❗️ متاسفانه مسئولانجمهوریاسلامی توسعهیافتگی ذهنی جامعه امروز را باور ندارند و هنوز نمیدانند فناوری و تکنولوژی باعث شده، دسترسی ملت ایران به #تاریخ گذشته و اکنون، سهلالوصول شده بر همین اساس عملکردهای امروز مسئولان مملکت را در عرصه فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و ...نسبت به گذشته ایران قیاس کرده و چنین عاملی، ناخودآگاه باعث تغییر و تبدیل دیدگاههایشان نسبت حکمرانان گذشته ایران و همچنین حکمرانانِ امروز مملکت شده است.
❗️متاسفانه مسئولانجمهوریاسلامی هنوز نمیدانند اگر هم تا بن دندان #مسلح باشند و از لحاظ تجهیزات نظامی ادعای قدرت منطقهای و جهانی کنند! اما جامعه امروز ایران اگر امنیت و رفاه فرهنگی، اقتصادی، معیشتی و ...نداشته باشد به هیچ عنوان چنین ادعایی را نمیپذیرد!
❗️ مسئولان جمهوری اسلامی باید بپذیرند همه حکومتها مخالف یا #اپوزیسیون دارند. بنابراین موجودیت اپوزیسیون در همه جوامع یک امر بدیهی و البته طبیعیست چرا که خاصیت قدرت همین است، اما آیا از خودشان سوال پرسیدهاند به چه دلیل و دلایل جامعه به اپوزیسیون توجه نشان میدهد؟
❗️ پاسخ ساده است به دلیل اینکه عملکردهایشان به گونهایست که خواست و مطالبات جامعه تحقق پیدا نمیکند. برای مثال در فضایی که اکثریت ملت احساس ناامیدی، فقر، و خفقان میکند، اپوزیسیون مدعی میشود که امید، ثروت و #آزادی میآورد.
❗️ در فضایی که ملت مشکلات اقتصادی و #معیشتی دارد، اپوزیسیون میگوید؛ با تغییر و تبدیل سیاستهای خرد و کلان، برایتان آزادی، #امنیت و رفاه اقتصادی و معیشتی میآورم.
❗️در فضایی که سبک زندگی مردم حکومتیست، اپوزیسیون ادعا میکند سبکزندگی مردم بر عهده خودشان خواهد بود. پس فرمول ساده است اگر شعار روحتشادها از زبان برخی بیان شده، چنین شعارهایی، نتیجه عملکرد مسئولانِ امروز است.
❗️مسئولانجمهوریاسلامی باید بپذیرند خاصیت #انسان این است اگر در فضایی تحت فشار و #سرکوب قرار بگیرد، ناخودآگاه به دنبال راه فراری برای بیرون رفتن از آن موقعیت بسته میشود.
@Roshanfkrane
🖌#امیدفراغت" روزنامهنگار"
❗️متاسفانه #مسئولانجمهوریاسلامی هنوز نمیخواهند مسئولیتِ واقعیتهای پیدا و پنهان جامعه امروز ایران را بپذیرند. بر همین اساس واقعیتهای امروز مملکت هر چه که هست را به در و دیوار و تخته نسبت میدهند.
❗️ اما جامعه بدون توجه به در و دیوار و تخته، مسئولیتِ واقعیتهای امروز مملکت را متوجه مسئولان دیروز و امروز به حساب میآورند.
❗️ جامعه امروز #ایران به خوبی تفاوت جوامع توسعه یافته و جوامع توسعه نیافته را میداند و همچنین به خوبی میداند با وجود اینکه حکومت #کرهشمالی و امثالشان به بمب هستهای و انواع و اقسام سلاحها تجهیز شده، اما در نظام بینالملل جز کشورهای توسعهنیافته، #فقیر و #منزوی به حساب میآیند!
❗️ متاسفانه مسئولانجمهوریاسلامی توسعهیافتگی ذهنی جامعه امروز را باور ندارند و هنوز نمیدانند فناوری و تکنولوژی باعث شده، دسترسی ملت ایران به #تاریخ گذشته و اکنون، سهلالوصول شده بر همین اساس عملکردهای امروز مسئولان مملکت را در عرصه فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و ...نسبت به گذشته ایران قیاس کرده و چنین عاملی، ناخودآگاه باعث تغییر و تبدیل دیدگاههایشان نسبت حکمرانان گذشته ایران و همچنین حکمرانانِ امروز مملکت شده است.
❗️متاسفانه مسئولانجمهوریاسلامی هنوز نمیدانند اگر هم تا بن دندان #مسلح باشند و از لحاظ تجهیزات نظامی ادعای قدرت منطقهای و جهانی کنند! اما جامعه امروز ایران اگر امنیت و رفاه فرهنگی، اقتصادی، معیشتی و ...نداشته باشد به هیچ عنوان چنین ادعایی را نمیپذیرد!
❗️ مسئولان جمهوری اسلامی باید بپذیرند همه حکومتها مخالف یا #اپوزیسیون دارند. بنابراین موجودیت اپوزیسیون در همه جوامع یک امر بدیهی و البته طبیعیست چرا که خاصیت قدرت همین است، اما آیا از خودشان سوال پرسیدهاند به چه دلیل و دلایل جامعه به اپوزیسیون توجه نشان میدهد؟
❗️ پاسخ ساده است به دلیل اینکه عملکردهایشان به گونهایست که خواست و مطالبات جامعه تحقق پیدا نمیکند. برای مثال در فضایی که اکثریت ملت احساس ناامیدی، فقر، و خفقان میکند، اپوزیسیون مدعی میشود که امید، ثروت و #آزادی میآورد.
❗️ در فضایی که ملت مشکلات اقتصادی و #معیشتی دارد، اپوزیسیون میگوید؛ با تغییر و تبدیل سیاستهای خرد و کلان، برایتان آزادی، #امنیت و رفاه اقتصادی و معیشتی میآورم.
❗️در فضایی که سبک زندگی مردم حکومتیست، اپوزیسیون ادعا میکند سبکزندگی مردم بر عهده خودشان خواهد بود. پس فرمول ساده است اگر شعار روحتشادها از زبان برخی بیان شده، چنین شعارهایی، نتیجه عملکرد مسئولانِ امروز است.
❗️مسئولانجمهوریاسلامی باید بپذیرند خاصیت #انسان این است اگر در فضایی تحت فشار و #سرکوب قرار بگیرد، ناخودآگاه به دنبال راه فراری برای بیرون رفتن از آن موقعیت بسته میشود.
@Roshanfkrane
♦️توییت جدید دبیرکل نهضت آزادی ایران
🔻با توجه به فرایند تحولات پس از انتخابات سال ۹۶ در راستای یکدستسازی حاکمیت و تجربه انتخابات 98، 1400 و 1402، در انتخابات اضطراری پیشرو قاعدتا نامزدهایی تاییدصلاحیت میشوند که تداوم برنامه یکدستسازی را تضمین کنند.
🔻در این شرایط فرصتی است برای پیگیری راهبرد اصلاحات جامعه محور شامل:
در کنار مردم، تداوم توانمندسازی جامعه، حمایت و تقویت جامعه مدنی و پیگیری گفتگو بین احزاب و شخصیتهای سیاسی جهت تمرکز بر مطالبات مشترک ملی تا تحقق #وفاق_ملی برای گذار به #دموکراسی، برگزاری انتخابات آزاد و سالم و تامین #آزادی و #حاکمیت_ملت و عبور از بحرانهای جاری کشور.
🆔@tahkimmelat
🔻با توجه به فرایند تحولات پس از انتخابات سال ۹۶ در راستای یکدستسازی حاکمیت و تجربه انتخابات 98، 1400 و 1402، در انتخابات اضطراری پیشرو قاعدتا نامزدهایی تاییدصلاحیت میشوند که تداوم برنامه یکدستسازی را تضمین کنند.
🔻در این شرایط فرصتی است برای پیگیری راهبرد اصلاحات جامعه محور شامل:
در کنار مردم، تداوم توانمندسازی جامعه، حمایت و تقویت جامعه مدنی و پیگیری گفتگو بین احزاب و شخصیتهای سیاسی جهت تمرکز بر مطالبات مشترک ملی تا تحقق #وفاق_ملی برای گذار به #دموکراسی، برگزاری انتخابات آزاد و سالم و تامین #آزادی و #حاکمیت_ملت و عبور از بحرانهای جاری کشور.
🆔@tahkimmelat
خطای استراتژیک
✍رضارضائی ۱۴۰۲/۳/۱۲
آیا از شورهزار میتوان هندوانهی قرمز و شیرین برداشت کرد؟
یکم: حکایت بعضیها مثل حکایت کسی است که در شوره زاری تخم هندوانهی به ظاهر مرغوب میکارند و دعا میکنند که انشاءالله هندوانهاش قرمز و شیرین خواهد شد.
دوم: برخی فکر میکنند برای تغییر نتیجهی یک انتخابات فقط در مرحلهی احراز صلاحیت ممکن است مهندسی انجام شود و نمایندگان اقشار مختلف فکری و صنفی و حزبی حذف شوند، حالآنکه ممکن است در مرحلهی تبلیغات و هزینههای آن از سوی کاندیداها نیز عدم شفافیت وجود داشته باشد، استفاده از رسانههای فراگیر کشوری با رویکرد بزرگ نمایی کاندیداهای مورد حمایت حاکمیت انجام شود، حوزههای اخذ رای، ناظران، شمارش و اعلام نتایج نیز شبهه ناک گردیده و عدهای دخالت نا بهجا یا غیرقانونی انجام دهند به این معنا که #مهندسی_انتخابات از طریق تغییر افکار مردم، دخالت در فرآیندها، دستکاری یا #تقلب صورت گیرد.
سوم: به افرادی که به مهندسی انتخابات اعتقادی ندارند و دعا میکنند که انشاءالله هندوانه شان قرمز است، کاری نداریم، به افرادی که فکر میکنند از هر مرحلهی انتخابات عبور کردند، به معنی عدم مهندسی است، هم کاری نداریم. به آنهایی که فکر میکنند تبلور دموکراسی در صندوقهای رای است هم کاری نداریم.
چهارم: روی سخن با خودم است که آیا از شورهزار میتوان هندوانهی قرمز و شیرین برداشت کرد؟ در پاسخ میگویم که ۱_آزموده را آزمودن خطا است. ۲_ اگر من فراموشکار شده یا قرص خوشبینی خوردهام، حافظهی تاریخی مردم که سال 88 را به خاطر می آورد. ۳_ افرادی یا گروههایی که در جامعه مقبولیت دارند، نباید تصمیمات خود را در جهت به مسلخ بردن حامیان خود اتخاذ کنند. ۴_ خطای استراتژیکی است اگر فقر و فلاکت مردم را ببینیم، اگر هر روزه طشت رسوایی از بام بیفتد و خودمان را به کری بزنیم، ۵_ یا اگر ببینیم منابع غارت یا نابود یا حیف و میل می شوند و چشم خود را روی این اعمال مجرمانه ببندیم. ۶_ یا خیلی جفا و ظلم است که خون پاک بر زمین ریختهی هموطنان را ببینیم و فریاد خانوادههای داغدار را بشنویم و خودمان را مدافع حقوق مردم جا بزنیم.
پنجم: بسیار ناجوانمردانه است که به رای #اکثریت_هشتاددرصدی بی اعتنایی کرد و فداکاری مجاهدان راه #آزادی و آبادی کشور عزیزمان را نادیده انگاشت.
ششم: به یاد داشته باشیم که پیروزی در اتحاد مردم است نه در خود منتخب مردم دانستن و باید بر اصول راه نهضت پایدار ماند و از گذرگاههای سخت با تصمیماتی که متضمن سعادت و خوشبختی مردم است، با سربلندی عبور کرد.
پاینده باد ایران آزاد، آباد و شاد
✍رضارضائی ۱۴۰۲/۳/۱۲
آیا از شورهزار میتوان هندوانهی قرمز و شیرین برداشت کرد؟
یکم: حکایت بعضیها مثل حکایت کسی است که در شوره زاری تخم هندوانهی به ظاهر مرغوب میکارند و دعا میکنند که انشاءالله هندوانهاش قرمز و شیرین خواهد شد.
دوم: برخی فکر میکنند برای تغییر نتیجهی یک انتخابات فقط در مرحلهی احراز صلاحیت ممکن است مهندسی انجام شود و نمایندگان اقشار مختلف فکری و صنفی و حزبی حذف شوند، حالآنکه ممکن است در مرحلهی تبلیغات و هزینههای آن از سوی کاندیداها نیز عدم شفافیت وجود داشته باشد، استفاده از رسانههای فراگیر کشوری با رویکرد بزرگ نمایی کاندیداهای مورد حمایت حاکمیت انجام شود، حوزههای اخذ رای، ناظران، شمارش و اعلام نتایج نیز شبهه ناک گردیده و عدهای دخالت نا بهجا یا غیرقانونی انجام دهند به این معنا که #مهندسی_انتخابات از طریق تغییر افکار مردم، دخالت در فرآیندها، دستکاری یا #تقلب صورت گیرد.
سوم: به افرادی که به مهندسی انتخابات اعتقادی ندارند و دعا میکنند که انشاءالله هندوانه شان قرمز است، کاری نداریم، به افرادی که فکر میکنند از هر مرحلهی انتخابات عبور کردند، به معنی عدم مهندسی است، هم کاری نداریم. به آنهایی که فکر میکنند تبلور دموکراسی در صندوقهای رای است هم کاری نداریم.
چهارم: روی سخن با خودم است که آیا از شورهزار میتوان هندوانهی قرمز و شیرین برداشت کرد؟ در پاسخ میگویم که ۱_آزموده را آزمودن خطا است. ۲_ اگر من فراموشکار شده یا قرص خوشبینی خوردهام، حافظهی تاریخی مردم که سال 88 را به خاطر می آورد. ۳_ افرادی یا گروههایی که در جامعه مقبولیت دارند، نباید تصمیمات خود را در جهت به مسلخ بردن حامیان خود اتخاذ کنند. ۴_ خطای استراتژیکی است اگر فقر و فلاکت مردم را ببینیم، اگر هر روزه طشت رسوایی از بام بیفتد و خودمان را به کری بزنیم، ۵_ یا اگر ببینیم منابع غارت یا نابود یا حیف و میل می شوند و چشم خود را روی این اعمال مجرمانه ببندیم. ۶_ یا خیلی جفا و ظلم است که خون پاک بر زمین ریختهی هموطنان را ببینیم و فریاد خانوادههای داغدار را بشنویم و خودمان را مدافع حقوق مردم جا بزنیم.
پنجم: بسیار ناجوانمردانه است که به رای #اکثریت_هشتاددرصدی بی اعتنایی کرد و فداکاری مجاهدان راه #آزادی و آبادی کشور عزیزمان را نادیده انگاشت.
ششم: به یاد داشته باشیم که پیروزی در اتحاد مردم است نه در خود منتخب مردم دانستن و باید بر اصول راه نهضت پایدار ماند و از گذرگاههای سخت با تصمیماتی که متضمن سعادت و خوشبختی مردم است، با سربلندی عبور کرد.
پاینده باد ایران آزاد، آباد و شاد
.
🟥 #سها_مرتضایی دبیر اسبق شورای صنفی دانشجویان دانشگاه تهران پس از تحمل ۲۲ ماه حبس، امروز به تاریخ ۱۴۰۳/۳/۲۳ به صورت مشروط از زندان اوین آزاد شد.
#آزادی_مشروط
5⃣2⃣6⃣2⃣
🆔 @senfi_uni_iran
🟥 #سها_مرتضایی دبیر اسبق شورای صنفی دانشجویان دانشگاه تهران پس از تحمل ۲۲ ماه حبس، امروز به تاریخ ۱۴۰۳/۳/۲۳ به صورت مشروط از زندان اوین آزاد شد.
#آزادی_مشروط
5⃣2⃣6⃣2⃣
🆔 @senfi_uni_iran
🔸 آقای #پزشکیان لطفا رساله بردهداری اختیاری اتین دو لا بوئتی را بخواند.
❗️ ۶۷ میلیون ایرانی به دنبال یک #زندگیمعمولی #آزادی #صلح و روابط متوازن با #غرب و شرقاند. جوان ایرانی به دلیل سیاستهای پیشین قادر به #ازدواج و خرید خانه نیست. اگر قرار بود #چین و #روسیه، ما را حاجتروا کنند تا الان شده بود!
#امیدفراغت روزنامهنگار
@Roshanfkrane
❗️ ۶۷ میلیون ایرانی به دنبال یک #زندگیمعمولی #آزادی #صلح و روابط متوازن با #غرب و شرقاند. جوان ایرانی به دلیل سیاستهای پیشین قادر به #ازدواج و خرید خانه نیست. اگر قرار بود #چین و #روسیه، ما را حاجتروا کنند تا الان شده بود!
#امیدفراغت روزنامهنگار
@Roshanfkrane
Forwarded from کانال جدید اکبر اعلمی/خط آزادگی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM