🔵🔵« پذیرش رسمیت پوشش اختیاری و آغاز مسیر دشوار توسعه‌ی فرهنگی در ایران »
🔰پیشتر در نوشتاری بر آن‌چه در یک‌سال اخیر پس‌از جان‌باختن #مهساامینی در بازداشتگاه گشت ارشاد پلیس امنیت اجتماعی در جامعه رخ‌داده و تغییراتی محسوس ایجاد کرده‌است، دریک جمع‌بندی فهرست‌وار اشاره نمودم👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1111
از میان این فهرست طولانی، آن‌چه به‌طور مشهود دیده شده و می‌شود، کنش و رخداد:
«افزایش مقاومت مدنی در زیست اجتماعی به ویژه پوشش اختیاری به عنوان نماد آزادی»
است( بند ۲ حوزه‌ی اجتماعی داخلی در نوشتار بالا).
🟢 نگاهی و گشت و گذاری و پرس‌وجویی از زیست روزمره‌ی ایرانیان در روستاها و شهرهای مناطق مختلف کشور با پوشش اختیاری پس‌از جنبش #زن‌زندگی‌آزادی، بیان‌گر یک واقعیت انکارناشدنی تغییر و تحول فرهنگی است:
✳️ باوجود قطبی‌سازی حاکمیت، و بهره‌برداری از خشونت و مجازات‌های امنیتی و قضایی؛ پوشش اختیاری در ایران ازسوی جامعه به رسمیت شناخته شده است.
🔷 برخی‌از پیامدهای این تغییر فرهنگی در جامعه عبارتنداز:
۱- تلاش برای به رسمیت شناختن حق آزادی و امنیت شهروندی
۲- تلاش برای به رسمیت شناختن حق آزادی اندیشه و بیان
۳- کنش‌گری و مطالبه گری به رسمیت شناختن حق حریم خصوصی
۴- تمرین عملی و عینی رواداری گروه‌های مختلف مردم با باورها و هنجارهای متنوع
۵- تمرین عملی برابری‌خواهی دینی و مذهبی و عقیدتی
۶- تمرین عملی نمایش ایرانی برای همه‌ی ایرانیان از هر باور و بینش
۷- اعلام آشکار و رسای مطالبات مدنی دربرابر سرکوب و خشونت
۸- انتقال پیام مقاومت مدنی و خشونت‌پرهیز بخش وسیعی از جامعه به حاکمیت و طرفداران فضای دوقطبی و تمامیت‌خواهی
🔹این رخداد مبارک و فرخنده، نویدبخش آغاز مسیر سخت و طولانی توسعه‌ی فرهنگی در جامعه‌ی متکثر و متنوع ایران است.
چنان‌چه در بعد ایستایی، توسعه‌ی فرهنگی را توزیع عادلانه‌ی امکانات و فرصت‌های فرهنگی برای تمام شهروندان؛ و در بعد پویایی معطوف به ایجاد تغییر و تحول در عناصر فرهنگ به منظور انطباق آن با شرایط زمانی و مکانی و در نتیجه پاسخ گویی به نیازهای زمانه برای زیست بهتر بدانیم؛ پوشش اختیاری مقدمه و سرآغازی برای تمرین این مسیر سخت و طولانی با احترام به #برابری و دوری از تبعیض و نهادینه‌سازی #رواداری و #صلح و #آرامش همگانی است.
✍️ فریبا نظری
۲۲ شهریور ۱۴۰۲
🔸پ.ن: برای آشنایی بیشتر درباره‌ی مفهوم توسعه‌ی فرهنگی و این‌که این فرآیند در جامعه‌ی ما از نوع تغییر فرهنگی سیستمی است یا زیست جهانی، شما را به مطالعه‌ی مقاله‌ی پیوست باعنوان زیر دعوت می‌کنم:
📝 « کندوکاو نظری_ مفهومی درباره‌ی توسعه‌ی فرهنگی ازمنظر جامعه‌شناسی »
#زن‌زندگی‌آزادی
#مهساامینی
#پوشش_اختیاری
#توسعه‌ی_فرهنگی
#مقاومت_مدنی_خشونت‌پرهیز
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🔰پیشتر در نوشتاری بر آن‌چه در یک‌سال اخیر پس‌از جان‌باختن #مهساامینی در بازداشتگاه گشت ارشاد پلیس امنیت اجتماعی در جامعه رخ‌داده و تغییراتی محسوس ایجاد کرده‌است، دریک جمع‌بندی فهرست‌وار اشاره نمودم👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1111
از میان این فهرست طولانی، آن‌چه به‌طور مشهود دیده شده و می‌شود، کنش و رخداد:
«افزایش مقاومت مدنی در زیست اجتماعی به ویژه پوشش اختیاری به عنوان نماد آزادی»
است( بند ۲ حوزه‌ی اجتماعی داخلی در نوشتار بالا).
🟢 نگاهی و گشت و گذاری و پرس‌وجویی از زیست روزمره‌ی ایرانیان در روستاها و شهرهای مناطق مختلف کشور با پوشش اختیاری پس‌از جنبش #زن‌زندگی‌آزادی، بیان‌گر یک واقعیت انکارناشدنی تغییر و تحول فرهنگی است:
✳️ باوجود قطبی‌سازی حاکمیت، و بهره‌برداری از خشونت و مجازات‌های امنیتی و قضایی؛ پوشش اختیاری در ایران ازسوی جامعه به رسمیت شناخته شده است.
🔷 برخی‌از پیامدهای این تغییر فرهنگی در جامعه عبارتنداز:
۱- تلاش برای به رسمیت شناختن حق آزادی و امنیت شهروندی
۲- تلاش برای به رسمیت شناختن حق آزادی اندیشه و بیان
۳- کنش‌گری و مطالبه گری به رسمیت شناختن حق حریم خصوصی
۴- تمرین عملی و عینی رواداری گروه‌های مختلف مردم با باورها و هنجارهای متنوع
۵- تمرین عملی برابری‌خواهی دینی و مذهبی و عقیدتی
۶- تمرین عملی نمایش ایرانی برای همه‌ی ایرانیان از هر باور و بینش
۷- اعلام آشکار و رسای مطالبات مدنی دربرابر سرکوب و خشونت
۸- انتقال پیام مقاومت مدنی و خشونت‌پرهیز بخش وسیعی از جامعه به حاکمیت و طرفداران فضای دوقطبی و تمامیت‌خواهی
🔹این رخداد مبارک و فرخنده، نویدبخش آغاز مسیر سخت و طولانی توسعه‌ی فرهنگی در جامعه‌ی متکثر و متنوع ایران است.
چنان‌چه در بعد ایستایی، توسعه‌ی فرهنگی را توزیع عادلانه‌ی امکانات و فرصت‌های فرهنگی برای تمام شهروندان؛ و در بعد پویایی معطوف به ایجاد تغییر و تحول در عناصر فرهنگ به منظور انطباق آن با شرایط زمانی و مکانی و در نتیجه پاسخ گویی به نیازهای زمانه برای زیست بهتر بدانیم؛ پوشش اختیاری مقدمه و سرآغازی برای تمرین این مسیر سخت و طولانی با احترام به #برابری و دوری از تبعیض و نهادینه‌سازی #رواداری و #صلح و #آرامش همگانی است.
✍️ فریبا نظری
۲۲ شهریور ۱۴۰۲
🔸پ.ن: برای آشنایی بیشتر درباره‌ی مفهوم توسعه‌ی فرهنگی و این‌که این فرآیند در جامعه‌ی ما از نوع تغییر فرهنگی سیستمی است یا زیست جهانی، شما را به مطالعه‌ی مقاله‌ی پیوست باعنوان زیر دعوت می‌کنم:
📝 « کندوکاو نظری_ مفهومی درباره‌ی توسعه‌ی فرهنگی ازمنظر جامعه‌شناسی »
#زن‌زندگی‌آزادی
#مهساامینی
#پوشش_اختیاری
#توسعه‌ی_فرهنگی
#مقاومت_مدنی_خشونت‌پرهیز
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🔴🔴 « آن‌چه در یک‌سال اخیر رخ داد »
🔵 مدتی است که در جمع‌های دوستانه، خانوادگی، علمی، آموزشی و رسانه‌ای؛ سخن بر اینست که آیا در سالگرد جان‌باختن #مهساامینی، اتفاقی خواهد افتاد یا خیر؟
به گمان نگارنده اتفاقات بسیاری در سالی که گذشت* رخ‌داده که باهم مروری…
🔵 مدتی است که در جمع‌های دوستانه، خانوادگی، علمی، آموزشی و رسانه‌ای؛ سخن بر اینست که آیا در سالگرد جان‌باختن #مهساامینی، اتفاقی خواهد افتاد یا خیر؟
به گمان نگارنده اتفاقات بسیاری در سالی که گذشت* رخ‌داده که باهم مروری…
🔵🔵« از شهریور ۱۴۰۱ تا شهریور ۱۴۰۲،
برما ایرانیان چه گذشت؟ »
🔺 آن‌چه از کف دادیم:
۱- دختری بی‌گناه که مهمان پایتخت بود
۲- دختران و پسران بی‌گناه که عزادار و دادخواه دختر جان‌باخته بودند
۳- چشم‌های زنان و مردان بسیار
۴- آزادی بسیاری از کنش‌گران و معترضین
۵- اندک باور و امید به اصلاح
۶- اندک انصاف و عدالت حاکمیت در همراهی با مردم مطالبه‌گر
۷- باقیمانده‌ی صبر و شکیبایی، و شادی و نشاط عمومی
۸- اندک لذت زندگی معمولی با رفاه و آسایش و امنیت اجتماعی
۹- باقیمانده‌ی ارزش پول ملی
۱۰- ته‌مانده‌ی قدرت خرید ابتدایی خوراک، پوشاک، دارو و سرپناه و مسکن حداقلی
۱۱- باقیمانده‌ی مشروعیت و سرمایه‌ی اجتماعی حاکمیت
۱۲- طبقه‌ی متوسط و کرامت انسانی گروه‌های مشمول خط فقر
۱۳- وجاهت نهاد علم
۱۴- وجاهت اجتماعی نهاد دین و باقیمانده‌ی منزلت روحانیت
۱۵- امید به زندگی و اقامت در این کشور
۱۶- منابع ثروت ملی و محیط زیست
۱۷- باقیمانده‌ی اعتماد اجتماعی به پلیس
۱۸- اقتدار رسمی منطقه‌ای و جهانی
۱۹- آیین و مناسک مردمی و غیرحکومتی دینی و مذهبی
۲۰- اندک مقبولیت و اعتبار رسانه‌های داخلی
🔰 آن‌چه بدست آوردیم:
۱- همبستگی اجتماعی
۲- امید به تحول
۳- قدرت و شجاعت مطالبه گری و دادخواهی
۴- شکل‌گیری هسته‌ی کنش‌جمعی با افزایش خرد و آگاهی جمعی
۵- هم‌کنشی و هم صدایی ایرانیان داخل و بسیاری از ایرانیان خارج از کشور
۶- همبستگی و هم صدایی زنان و مردان درکنار یکدیگر با تمرین رهایی از بی‌تفاوتی
۷- تمرین رواداری و مدارای گروهی
۸- مطالبه‌ی آشکار #زن‌زندگی‌آزادی
۹- تبدیل مطالبه‌ی زن‌زندگی‌آزادی به نماد برابری‌خواهی، دوری از تبعیض و بی‌عدالتی جنسیتی، قومی، دینی، مذهبی
۱۰- پوشش اختیاری به‌عنوان نخستین گام تحقق آزادی و حق انتخاب
۱۱- پذیرش پوشش اختیاری ازسوی جامعه به‌عنوان نخستین گام‌های توسعه‌ی فرهنگی
۱۲- احیای دوباره‌ی جنبش دانشجویی
۱۳- ظهور جنبش دانش‌آموزی
۱۴- وحدت اقوام و مذاهب و باورهای متنوع و متکثر
۱۵- تاکید بر هویت ملی و تمامیت ارضی ایران
۱۶- همراهی و هم صدایی گروه‌های مرجع با عموم مردم در مطالبه‌گری
۱۷- آگاهی عمومی مبنی‌بر نادرست و ناراست بودن تبلیغ مطالبه‌ی جدایی‌طلبی قاطبه‌ی اقوام داخل کشور
🔹و این شهریوری است که ماندگار می‌شود تا سال‌ها و سال‌ها و سال‌ها...
در نهانخانه‌ی جان جای گرفته‌ست چنان
که به دل می‌گذرد گاه که من خود آنم
گفتم این کیست که پیوسته مرا می‌خواند
خنده زد از بنَ جانم که منم، #ایرانم( ه.الف.سایه)
✍️ فریبا نظری
۲۵ شهریور ۱۴۰۲
#زن‌زندگی‌آزادی
#مهساامینی
#زندگی‌معمولی
#پوشش_اختیاری
#جنبش_دانش‌آموزی
#وحدت_اقوام
#ایران
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
برما ایرانیان چه گذشت؟ »
🔺 آن‌چه از کف دادیم:
۱- دختری بی‌گناه که مهمان پایتخت بود
۲- دختران و پسران بی‌گناه که عزادار و دادخواه دختر جان‌باخته بودند
۳- چشم‌های زنان و مردان بسیار
۴- آزادی بسیاری از کنش‌گران و معترضین
۵- اندک باور و امید به اصلاح
۶- اندک انصاف و عدالت حاکمیت در همراهی با مردم مطالبه‌گر
۷- باقیمانده‌ی صبر و شکیبایی، و شادی و نشاط عمومی
۸- اندک لذت زندگی معمولی با رفاه و آسایش و امنیت اجتماعی
۹- باقیمانده‌ی ارزش پول ملی
۱۰- ته‌مانده‌ی قدرت خرید ابتدایی خوراک، پوشاک، دارو و سرپناه و مسکن حداقلی
۱۱- باقیمانده‌ی مشروعیت و سرمایه‌ی اجتماعی حاکمیت
۱۲- طبقه‌ی متوسط و کرامت انسانی گروه‌های مشمول خط فقر
۱۳- وجاهت نهاد علم
۱۴- وجاهت اجتماعی نهاد دین و باقیمانده‌ی منزلت روحانیت
۱۵- امید به زندگی و اقامت در این کشور
۱۶- منابع ثروت ملی و محیط زیست
۱۷- باقیمانده‌ی اعتماد اجتماعی به پلیس
۱۸- اقتدار رسمی منطقه‌ای و جهانی
۱۹- آیین و مناسک مردمی و غیرحکومتی دینی و مذهبی
۲۰- اندک مقبولیت و اعتبار رسانه‌های داخلی
🔰 آن‌چه بدست آوردیم:
۱- همبستگی اجتماعی
۲- امید به تحول
۳- قدرت و شجاعت مطالبه گری و دادخواهی
۴- شکل‌گیری هسته‌ی کنش‌جمعی با افزایش خرد و آگاهی جمعی
۵- هم‌کنشی و هم صدایی ایرانیان داخل و بسیاری از ایرانیان خارج از کشور
۶- همبستگی و هم صدایی زنان و مردان درکنار یکدیگر با تمرین رهایی از بی‌تفاوتی
۷- تمرین رواداری و مدارای گروهی
۸- مطالبه‌ی آشکار #زن‌زندگی‌آزادی
۹- تبدیل مطالبه‌ی زن‌زندگی‌آزادی به نماد برابری‌خواهی، دوری از تبعیض و بی‌عدالتی جنسیتی، قومی، دینی، مذهبی
۱۰- پوشش اختیاری به‌عنوان نخستین گام تحقق آزادی و حق انتخاب
۱۱- پذیرش پوشش اختیاری ازسوی جامعه به‌عنوان نخستین گام‌های توسعه‌ی فرهنگی
۱۲- احیای دوباره‌ی جنبش دانشجویی
۱۳- ظهور جنبش دانش‌آموزی
۱۴- وحدت اقوام و مذاهب و باورهای متنوع و متکثر
۱۵- تاکید بر هویت ملی و تمامیت ارضی ایران
۱۶- همراهی و هم صدایی گروه‌های مرجع با عموم مردم در مطالبه‌گری
۱۷- آگاهی عمومی مبنی‌بر نادرست و ناراست بودن تبلیغ مطالبه‌ی جدایی‌طلبی قاطبه‌ی اقوام داخل کشور
🔹و این شهریوری است که ماندگار می‌شود تا سال‌ها و سال‌ها و سال‌ها...
در نهانخانه‌ی جان جای گرفته‌ست چنان
که به دل می‌گذرد گاه که من خود آنم
گفتم این کیست که پیوسته مرا می‌خواند
خنده زد از بنَ جانم که منم، #ایرانم( ه.الف.سایه)
✍️ فریبا نظری
۲۵ شهریور ۱۴۰۲
#زن‌زندگی‌آزادی
#مهساامینی
#زندگی‌معمولی
#پوشش_اختیاری
#جنبش_دانش‌آموزی
#وحدت_اقوام
#ایران
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
🔴🔴« حجاب، نیازمند زور و جریمه و زندان نیست؛ نیازمند باور و اعتقاد شخصی است »
🔵 امروز بیش‌از هر زمان دیگر از دین‌باوران* معتقد به حجاب انتظار می‌رود که مخالفت و اعتراض خود را نسبت به مخدوش نمودن و تضییع آزادی ایرانیان با اعتقادات و باورهای مختلف و متکثر، اعلام کنند.
۱- چرا و چگونه پوشش از یک حکم فقهی و الزام شرعی با برداشت و تفسیرهای متفاوت و مورد اختلاف به قانون و هنجار حکومتی تبدیل می‌شود؟
۲- چرا با عنوان قانون برای زیست آزادانه‌ی شهروندان ایرانی، تبعیض و بی‌عدالتی اعمال می‌شود؟
۳- چرا حاکمیت، آموزه‌ها و احکام فقهی مورد اختلاف دینی را که نیازمند اعتقاد و باور عمیق برای عمل بدان است با زور و تهدید و ارعاب و جریمه و زندان؛ بر جامعه تحمیل می‌کند؟
۴- چرا باورمندان به پوشش دینی را دچار احساس شرم و ستم و تبعیض و بی‌عدالتی می‌سازید؟
۵- چرا تجربه‌ی زیسته‌ی ایرانیان را با نفرت و کینه و ترس و ظلم، عجین می‌سازید؟
۶- چرا به تشخیص و قدرت و حق انتخاب ایرانیان برای سبک زندگی احترام گذاشته نمی‌شود؟
۷- چرا متوجه نیستیم که حجاب با زور و ارعاب و مجازات؛ نه برای عموم جامعه پذیرفته می‌شود و نه کنار گذاشته می‌شود؟
۸- چرا از زیست روادارانه و همراه با مهر و دوستی و صلح و آرامش و توسعه و رفاه در سایر کشورها، الگوبرداری نمی‌شود؟
۹- تشدید فضای دوقطبی و ترویج نفرت در گروه‌های مختلف جامعه، چه منافعی برای ایجاد کنندگان این شرایط دارد؟
👈🔰توجه به این نکته بسیار مهم و ضروری است که حجاب نیازمند زور و جریمه و زندان نیست، نیازمند باور و اعتقاد شخصی است. همان‌گونه که با زور و اجبار حتی با رنگ و لعاب قانون نمی‌توان حجاب را از افرادی که بدان باور قلبی و فردی دارند، گرفت و حذف کرد.
اعمال زور برای نوع پوشش اختیاری ( داشتن یا نداشتن حجاب ) با کرامت انسانی او از حیث داشتن #خرد، #اختیار و #آزادی؛ منافات دارد.
باحجابی و بی‌حجابی به‌عنوان نوع و سبک پوشش، انتخاب افراد است و با زور و اجبار نمی‌توان و نباید آن را تحمیل نمود.
این از ویژگی‌های زندگی انسان متمدن است.
✍️ فریبا نظری
۳ مهر ۱۴۰۲
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1046
*مسئولیت دین‌باوران و دین‌ناباوران در ایران نوین با مطالبه‌ی زن‌زندگی‌آزادی
#زن‌زندگی‌آزادی
#زندگی‌معمولی
#پوشش_اختیاری
#رواداری
#مطالبه‌گر_باشیم
#کنش‌گر_باشیم
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🔵 امروز بیش‌از هر زمان دیگر از دین‌باوران* معتقد به حجاب انتظار می‌رود که مخالفت و اعتراض خود را نسبت به مخدوش نمودن و تضییع آزادی ایرانیان با اعتقادات و باورهای مختلف و متکثر، اعلام کنند.
۱- چرا و چگونه پوشش از یک حکم فقهی و الزام شرعی با برداشت و تفسیرهای متفاوت و مورد اختلاف به قانون و هنجار حکومتی تبدیل می‌شود؟
۲- چرا با عنوان قانون برای زیست آزادانه‌ی شهروندان ایرانی، تبعیض و بی‌عدالتی اعمال می‌شود؟
۳- چرا حاکمیت، آموزه‌ها و احکام فقهی مورد اختلاف دینی را که نیازمند اعتقاد و باور عمیق برای عمل بدان است با زور و تهدید و ارعاب و جریمه و زندان؛ بر جامعه تحمیل می‌کند؟
۴- چرا باورمندان به پوشش دینی را دچار احساس شرم و ستم و تبعیض و بی‌عدالتی می‌سازید؟
۵- چرا تجربه‌ی زیسته‌ی ایرانیان را با نفرت و کینه و ترس و ظلم، عجین می‌سازید؟
۶- چرا به تشخیص و قدرت و حق انتخاب ایرانیان برای سبک زندگی احترام گذاشته نمی‌شود؟
۷- چرا متوجه نیستیم که حجاب با زور و ارعاب و مجازات؛ نه برای عموم جامعه پذیرفته می‌شود و نه کنار گذاشته می‌شود؟
۸- چرا از زیست روادارانه و همراه با مهر و دوستی و صلح و آرامش و توسعه و رفاه در سایر کشورها، الگوبرداری نمی‌شود؟
۹- تشدید فضای دوقطبی و ترویج نفرت در گروه‌های مختلف جامعه، چه منافعی برای ایجاد کنندگان این شرایط دارد؟
👈🔰توجه به این نکته بسیار مهم و ضروری است که حجاب نیازمند زور و جریمه و زندان نیست، نیازمند باور و اعتقاد شخصی است. همان‌گونه که با زور و اجبار حتی با رنگ و لعاب قانون نمی‌توان حجاب را از افرادی که بدان باور قلبی و فردی دارند، گرفت و حذف کرد.
اعمال زور برای نوع پوشش اختیاری ( داشتن یا نداشتن حجاب ) با کرامت انسانی او از حیث داشتن #خرد، #اختیار و #آزادی؛ منافات دارد.
باحجابی و بی‌حجابی به‌عنوان نوع و سبک پوشش، انتخاب افراد است و با زور و اجبار نمی‌توان و نباید آن را تحمیل نمود.
این از ویژگی‌های زندگی انسان متمدن است.
✍️ فریبا نظری
۳ مهر ۱۴۰۲
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1046
*مسئولیت دین‌باوران و دین‌ناباوران در ایران نوین با مطالبه‌ی زن‌زندگی‌آزادی
#زن‌زندگی‌آزادی
#زندگی‌معمولی
#پوشش_اختیاری
#رواداری
#مطالبه‌گر_باشیم
#کنش‌گر_باشیم
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🟢🟢« مسئولیت دین‌باوران و دین‌ناباوران در ایران نوین با مطالبه‌ی زن‌زندگی‌آزادی »
🟩 به اطراف خود نگاه کنیم، کمتر جمع حقیقی یا مجازی دیده می‌شود که در آن دین و مولفه‌ها و ابعادش مورد بحث و گفتگو نباشد. این گفتگوها و مجادلات به‌ویژه پس‌از اعتراضات گروه‌های…
🟩 به اطراف خود نگاه کنیم، کمتر جمع حقیقی یا مجازی دیده می‌شود که در آن دین و مولفه‌ها و ابعادش مورد بحث و گفتگو نباشد. این گفتگوها و مجادلات به‌ویژه پس‌از اعتراضات گروه‌های…
🔴🔺🔴« از آبان ۹۸ تا آبان ۱۴۰۱ »
🔵 اعتراضات آبان ۹۸ در خاطره‌ی ایرانیان، فراموش‌نشدنی است. تا جایی‌که در اعتراضات جنبش ۱۴۰۱ #زن‌زندگی‌آزادی نیز یاد جانباختگان و وقایع آبان ۹۸، مورد توجه ویژه‌ی معترضین قرار گرفت و بسیاری از آن‌ها را به خیابان کشاند و دراین میان تعدادی نیز مجدداً در آبان ۱۴۰۱ جان باختند یا بازداشت شدند.
در زیر برخی‌از شباهت‌ها و تفاوت‌های اعتراضات آبان ۹۸ و ۱۴۰۱ را مرور می‌کنیم:
🔺شباهت‌ها:
۱- گستره‌ی زیاد جغرافیایی در داخل کشور
۲- شعارهای اعتراضی نسبت به ارکان حاکمیت
۳- مطالبات اقتصادی و معیشتی
۴- جان‌باختن تعداد زیادی از معترضین و بازداشت تعدادی از آن‌ها
۵- خشونت شدید نیروهای انتظامی و امنیتی
۶- به رسمیت نشناختن اعتراضات ازسوی حاکمیت
۷- انتساب عنوان اغتشاش به اعتراضات و اغتشاش‌گر به معترضین
۸- استفاده از سلاح جنگی در برخورد با معترضین
۹- عدم اقناع افکار عمومی پس‌از جرقه‌ی آغازین
۱۰- تأکید بر عبور از اصول‌گرایی و اصلا‌ح‌طلبی
🔺تفاوت‌ها:
۱- آبان ۹۸ ویژگی‌های یک خیزش شبه شورش دارد، درحالی که اعتراضات ۱۴۰۱ خیزشی از جنس جنبش اجتماعی است.
۲- گروه‌های معترض
در آبان ۹۸ شاهد تنوع در معترضین نبوده و بیشتر گروه‌های با درآمد پایین و مشکلات اقتصادی، درکنار جوانان و زنان در اعتراضات مشارکت داشتند.
در حالی‌که در اعتراضات ۱۴۰۱ تنوع گروه‌های مختلف با محوریت زنان مشهود است.
زنان و نوجوانان و دانشجویان در این اعتراضات، پیشگام بوده و سپس همراهی مردان، اقوام، بزرگان اهل سنت، استادان دانشگاه، معلمان، کارگران، ورزشکاران، هنرمندان و ایرانیان خارج؛ جنبش اعتراضی را تداوم بخشید.
نقش #زنان و اعلام آشکار مطالبات جامعه‌ی زنان با همراه کردن مردان طبقات مختلف چون علمای اهل سنت و برخی از اهل تشیع، و نیز زنان اقوام و دانش‌آموز و دانشجو؛ ویژگی خاص و متمایز اعتراضات ۱۴۰۱ است.
۳- اعتراضات آبان ۹۸، در بسیاری از شهرهای کشور جریان داشت، به‌ویژه در سه استان #تهران، #البرز و #خوزستان تعداد شهرهای معترض و جانباختگان آن‌ها، از آمار بالایی برخوردار بود.
اعتراضات سال ۱۴۰۱ در گستره‌ی فراگیرتری دیده شد و بسیاری از شهرها و استان‌هایی که در اعتراضات آبان ۹۸ حضور پررنگی نداشتند، این‌بار به شکل گسترده و مداوم در اعتراضات شرکت داشته‌اند، ازجمله:
کردستان، کرمانشاه، آذربایجان غربی، سیستان و بلوچستان، گیلان، مازندران
۴- جرقه‌ی آغازین
در آبان ۹۸، افزایش ناگهانی قیمت بنزین به‌عنوان یک شوک اقتصادی و معیشتی؛ مردم را به اعتراضات خیابانی کشاند.
در اعتراضات ۱۴۰۱، جان‌باختن #مهساامینی در بازداشتگاه گشت ارشاد و خشونت میدانی پرتکرار برعلیه زنان؛ معترضین را به حضور اعتراضی فراخواند.
۵- آبان ۹۸ یک هفته به طول انجامید، اما اعتراضات ۱۴۰۱ از ۲۵ شهریور آغاز و تاکنون به شیوه‌های مختلف و متنوع اعتراضی تداوم دارد.
۶- شعارها
آبان ۹۸، با شعارهای اقتصادی آغاز و به مطالبات سیاسی برضد ارکان نظام انجامید.
اعتراضات ۱۴۰۱ با مطالبه‌ی حقوق زنان و آزادی، آغاز و با مطالبات اقتصادی و سیاسی البته با محوریت برابری جنسیتی؛ با انتقاد از ارکان حاکمیت پیوند خورد و ادامه یافت.
۷- بروز #خشونت
در اعتراضات آبان ۹۸، خشونت نیروهای انتظامی و امنیتی و سرکوب معترضین شدید بود و در معترضین نیز (هرچند نه در آغاز) کنش خشونت‌آمیز دیده می‌شد.
در اعتراضات ۱۴۰۱ باوجود خشونت شدید نیروهای انتظامی و امنیتی، در معترضین اما رویکرد #خشونت‌پرهیزانه و مدنی غالب بود.
۸- وقایع آبان ۹۸، به دلایل مختلفی چون: مدت زمان کوتاه، قطع و اختلال گسترده اینترنت، و پایان دادن اعتراضات با سرکوب شدید؛ چنانکه باید در زمان وقوع؛ بازتاب خبری به جز در رسانه‌های رسمی نظام، نداشت. اما اعتراضات ۱۴۰۱، گردش رسانه‌ای گسترده و عمیق‌تری داشت.
۹- در اعتراضات آبان ۹۸، #ترانه‌های_اعتراضی چندانی تولید نشد. اما در اعتراضات ۱۴۰۱، ترانه‌های اعتراضی در سطح گسترده و متنوعی به پیشبرد اعتراضات و مطالبات؛ یاری رسانده است.
۱۰- اعتراضات آبان ۹۸ به دلیل افزایش تحریم‌ها و بحران‌های اقتصادی، ازسوی حاکمیت پیش‌بینی و برای مهار آن برنامه‌ریزی شده بود. در حالی‌که اعتراضات ۱۴۰۱، حاکمیت را غافلگیر نمود.
۱۲- همراهی مردم با #خانواده‌های_جانباختگان در اعتراضات ۱۴۰۱، بخشی‌از فرآیند جنبش بوده است.
💢 بزرگترین #خطای استراتژیک حاکمیت آن است که اعتراضات ۱۴۰۱ را مشابه آبان ۹۸ و مبتنی‌بر بحران‌های اقتصادی صرف فرض نمود و تلاش کرد با همان شیوه‌ی خشونت‌ورزانه آن‌را جمع کرده و پایان دهد؛ خطایی که تاکنون ادامه دارد.
💢 دستاورد مهم اعتراضات ۱۴۰۱ نیز، تثبیت #پوشش_اختیاری و #حق_انتخاب معترضین و انتشار صدای گروه‌های به حاشیه رانده‌شده چون زنان، نوجوانان، دانشجویان، اقوام و مذاهب بوده است.
✍️ فریبا نظری
۲۵ آبان ۱۴۰۲
#آبان۹۸
#زن‌زندگی‌آزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🔵 اعتراضات آبان ۹۸ در خاطره‌ی ایرانیان، فراموش‌نشدنی است. تا جایی‌که در اعتراضات جنبش ۱۴۰۱ #زن‌زندگی‌آزادی نیز یاد جانباختگان و وقایع آبان ۹۸، مورد توجه ویژه‌ی معترضین قرار گرفت و بسیاری از آن‌ها را به خیابان کشاند و دراین میان تعدادی نیز مجدداً در آبان ۱۴۰۱ جان باختند یا بازداشت شدند.
در زیر برخی‌از شباهت‌ها و تفاوت‌های اعتراضات آبان ۹۸ و ۱۴۰۱ را مرور می‌کنیم:
🔺شباهت‌ها:
۱- گستره‌ی زیاد جغرافیایی در داخل کشور
۲- شعارهای اعتراضی نسبت به ارکان حاکمیت
۳- مطالبات اقتصادی و معیشتی
۴- جان‌باختن تعداد زیادی از معترضین و بازداشت تعدادی از آن‌ها
۵- خشونت شدید نیروهای انتظامی و امنیتی
۶- به رسمیت نشناختن اعتراضات ازسوی حاکمیت
۷- انتساب عنوان اغتشاش به اعتراضات و اغتشاش‌گر به معترضین
۸- استفاده از سلاح جنگی در برخورد با معترضین
۹- عدم اقناع افکار عمومی پس‌از جرقه‌ی آغازین
۱۰- تأکید بر عبور از اصول‌گرایی و اصلا‌ح‌طلبی
🔺تفاوت‌ها:
۱- آبان ۹۸ ویژگی‌های یک خیزش شبه شورش دارد، درحالی که اعتراضات ۱۴۰۱ خیزشی از جنس جنبش اجتماعی است.
۲- گروه‌های معترض
در آبان ۹۸ شاهد تنوع در معترضین نبوده و بیشتر گروه‌های با درآمد پایین و مشکلات اقتصادی، درکنار جوانان و زنان در اعتراضات مشارکت داشتند.
در حالی‌که در اعتراضات ۱۴۰۱ تنوع گروه‌های مختلف با محوریت زنان مشهود است.
زنان و نوجوانان و دانشجویان در این اعتراضات، پیشگام بوده و سپس همراهی مردان، اقوام، بزرگان اهل سنت، استادان دانشگاه، معلمان، کارگران، ورزشکاران، هنرمندان و ایرانیان خارج؛ جنبش اعتراضی را تداوم بخشید.
نقش #زنان و اعلام آشکار مطالبات جامعه‌ی زنان با همراه کردن مردان طبقات مختلف چون علمای اهل سنت و برخی از اهل تشیع، و نیز زنان اقوام و دانش‌آموز و دانشجو؛ ویژگی خاص و متمایز اعتراضات ۱۴۰۱ است.
۳- اعتراضات آبان ۹۸، در بسیاری از شهرهای کشور جریان داشت، به‌ویژه در سه استان #تهران، #البرز و #خوزستان تعداد شهرهای معترض و جانباختگان آن‌ها، از آمار بالایی برخوردار بود.
اعتراضات سال ۱۴۰۱ در گستره‌ی فراگیرتری دیده شد و بسیاری از شهرها و استان‌هایی که در اعتراضات آبان ۹۸ حضور پررنگی نداشتند، این‌بار به شکل گسترده و مداوم در اعتراضات شرکت داشته‌اند، ازجمله:
کردستان، کرمانشاه، آذربایجان غربی، سیستان و بلوچستان، گیلان، مازندران
۴- جرقه‌ی آغازین
در آبان ۹۸، افزایش ناگهانی قیمت بنزین به‌عنوان یک شوک اقتصادی و معیشتی؛ مردم را به اعتراضات خیابانی کشاند.
در اعتراضات ۱۴۰۱، جان‌باختن #مهساامینی در بازداشتگاه گشت ارشاد و خشونت میدانی پرتکرار برعلیه زنان؛ معترضین را به حضور اعتراضی فراخواند.
۵- آبان ۹۸ یک هفته به طول انجامید، اما اعتراضات ۱۴۰۱ از ۲۵ شهریور آغاز و تاکنون به شیوه‌های مختلف و متنوع اعتراضی تداوم دارد.
۶- شعارها
آبان ۹۸، با شعارهای اقتصادی آغاز و به مطالبات سیاسی برضد ارکان نظام انجامید.
اعتراضات ۱۴۰۱ با مطالبه‌ی حقوق زنان و آزادی، آغاز و با مطالبات اقتصادی و سیاسی البته با محوریت برابری جنسیتی؛ با انتقاد از ارکان حاکمیت پیوند خورد و ادامه یافت.
۷- بروز #خشونت
در اعتراضات آبان ۹۸، خشونت نیروهای انتظامی و امنیتی و سرکوب معترضین شدید بود و در معترضین نیز (هرچند نه در آغاز) کنش خشونت‌آمیز دیده می‌شد.
در اعتراضات ۱۴۰۱ باوجود خشونت شدید نیروهای انتظامی و امنیتی، در معترضین اما رویکرد #خشونت‌پرهیزانه و مدنی غالب بود.
۸- وقایع آبان ۹۸، به دلایل مختلفی چون: مدت زمان کوتاه، قطع و اختلال گسترده اینترنت، و پایان دادن اعتراضات با سرکوب شدید؛ چنانکه باید در زمان وقوع؛ بازتاب خبری به جز در رسانه‌های رسمی نظام، نداشت. اما اعتراضات ۱۴۰۱، گردش رسانه‌ای گسترده و عمیق‌تری داشت.
۹- در اعتراضات آبان ۹۸، #ترانه‌های_اعتراضی چندانی تولید نشد. اما در اعتراضات ۱۴۰۱، ترانه‌های اعتراضی در سطح گسترده و متنوعی به پیشبرد اعتراضات و مطالبات؛ یاری رسانده است.
۱۰- اعتراضات آبان ۹۸ به دلیل افزایش تحریم‌ها و بحران‌های اقتصادی، ازسوی حاکمیت پیش‌بینی و برای مهار آن برنامه‌ریزی شده بود. در حالی‌که اعتراضات ۱۴۰۱، حاکمیت را غافلگیر نمود.
۱۲- همراهی مردم با #خانواده‌های_جانباختگان در اعتراضات ۱۴۰۱، بخشی‌از فرآیند جنبش بوده است.
💢 بزرگترین #خطای استراتژیک حاکمیت آن است که اعتراضات ۱۴۰۱ را مشابه آبان ۹۸ و مبتنی‌بر بحران‌های اقتصادی صرف فرض نمود و تلاش کرد با همان شیوه‌ی خشونت‌ورزانه آن‌را جمع کرده و پایان دهد؛ خطایی که تاکنون ادامه دارد.
💢 دستاورد مهم اعتراضات ۱۴۰۱ نیز، تثبیت #پوشش_اختیاری و #حق_انتخاب معترضین و انتشار صدای گروه‌های به حاشیه رانده‌شده چون زنان، نوجوانان، دانشجویان، اقوام و مذاهب بوده است.
✍️ فریبا نظری
۲۵ آبان ۱۴۰۲
#آبان۹۸
#زن‌زندگی‌آزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
Forwarded from جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی (F Nazari)
🔴🔴« آن روز خفت بار دانشگاه ... »
🔵 در روزهای اخیر شاهد حضور ناگهانی افرادی به‌عنوان حراست دانشگاه در میانه‌ی برخی از کلاس‌های درس استادان و دانشجویان بودیم. آن‌طور که در بیانیه‌ی دانشجویان دانشکده روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی و تحصن اعتراضی آنان اعلام شد، این حضور عجیب برای تذکر رعایت حجاب اجباری به برخی‌از دانشجویان در کلاس بوده‌است.
https://t.me/senfi_uni_iran/10038
🔷 از برخی مدارس دخترانه نیز اخبار غیررسمی شنیده می‌شود که نیروهایی برای کنترل حجاب اجباری دانش‌آموزان دختر با مشاهده‌ی کلاس‌ها ازطریق دوربین‌های مدارس و توبیخ و تذکر به آنانی که با پوشش اختیاری در کلاس و مدرسه حاضر می‌شوند، و نیز کنترل معلمان مرد در کلاس دختران؛ در این موسسات حضور یافته‌اند.
🔺 دانشجویان دانشکده روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی روزی که این اتفاق عجیب یعنی حضور ناگهانی نیروهای حراست در هنگامه‌ی تدریس استاد در کلاس رخ‌داده است را « روز خفت بار دانشگاه » نامیده‌اند.
شوربختانه این روزهای خفت بار بر نهاد آموزشی دانشگاه و مدرسه، دیرزمانی است که چیره شده و آبرو و منزلت این نهاد جوشش و دانایی و آگاهی را برباد داده است:
- روز خفت بار یک‌صد سال پیش که مخالفان بنیادگرای متحجر به مدرسه‌ی دخترانه‌ی ایران‌دخت* حمله بردند تا آن‌را تخریب و به حوزه‌ی علمیه تبدیل کنند…
- روز خفت بار کشتن سه دانشجو در شانزده آذر سال ۱۳۳۲
-روز خفت بار ورود نیروهای انتظامی و امنیتی با حمله‌ی گازانبری به دانشگاه در سال ۱۳۷۸**
- روز برهم زدن نشست‌های دانشجویی در دهه‌ی هفتاد
- روز کتک زدن و فحاشی دانشجویان در خوابگاه دانشجویی دهه‌ی هفتاد و هشتاد
- روز ستاره‌دار کردن دانشجویان
- روز ورود بورسیه‌های تقلبی به دانشگاه
- روز دانشجو شدن کنکوری های متقلب
- روز تعلیق و اخراج و راه ندادن دانشجویان معترض به دانشگاه
- روز تعلیق و اخراج استادان معترض، منتقد، و حامی دانشجویان معترض از دانشگاه
- روز تیراندازی و پرتاب گاز اشک‌آور با اسلحه در برابر دیدگان میلیون‌ها انسان در سال ۱۴۰۱
- روز مسمومیت دانش‌آموزان دختر و تمسخر و توجیه غیرعلمی و انکار آن
- روز استادی بی‌سوادان مجیزگو
- روز عربده‌کشی و فحاشی رییس دانشکده به دانشجویان در سال ۱۴۰۲ ***
💢 آری! تاریخ این خفت طولانی است لیکن مقاومت و پایداری کنش‌گرانه‌ی دختران و پسران این سرزمین؛ طولانی‌تر و مستدام‌تر است.
دختران و پسران این سرزمین، رویایی دارند روشن و درخشان و سپید …
💫 حق آزادی و انتخاب در زندگی، با زور و تبعیض و کنترل؛ در تقابل و تضاد است.
حجاب نیازمند زور و کنترل نیست، نیازمند انتخاب و باور شخصی است.****
همان‌طور که حق رأی، حق آموزش، حق شغل، و حق سیاست‌ورزی _هرچند نه به‌طور کامل و با وجود کاستی و نواقص و تبعیض _ برای زنان به رسمیت شناخته شد؛ #حق_زندگی و #آزادی_پوشش_اختیاری نیز برای زنان و مردان با باورهای مختلف و در گروه‌های متکثر قومی و دینی و مذهبی، دیر یا زود به رسمیت شناخته و امری بدیهی و طبیعی خواهد شد.
آن زمان تلخی این روزهای خفت بار، فراموش شده و به‌عنوان عبرتی به تاریخ سپرده خواهد شد …
چنین نماند و چنین نیز هم، نخواهد ماند ...
✍️ فریبا نظری
۸ آذر ۱۴۰۲
#دانشگاه_شهید_بهشتی
#آن_روز_خفت‌بار
#پوشش_اختیاری
#حق_زندگی
#آزادی
🖇️ برای مطالعه‌ی بیشتر 👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/780
* تأسیس مدارس دخترانه در ایران
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/989
** وقایع کوی دانشگاه سال ۱۳۷۸
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1241
*** از ترجمه‌ی مبانی جامعه شناسی اسلامی تا فاحشه خواندن دانشجویان!!
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1167
**** حجاب نیازمند زور و جریمه و زندان نیست
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🔵 در روزهای اخیر شاهد حضور ناگهانی افرادی به‌عنوان حراست دانشگاه در میانه‌ی برخی از کلاس‌های درس استادان و دانشجویان بودیم. آن‌طور که در بیانیه‌ی دانشجویان دانشکده روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی و تحصن اعتراضی آنان اعلام شد، این حضور عجیب برای تذکر رعایت حجاب اجباری به برخی‌از دانشجویان در کلاس بوده‌است.
https://t.me/senfi_uni_iran/10038
🔷 از برخی مدارس دخترانه نیز اخبار غیررسمی شنیده می‌شود که نیروهایی برای کنترل حجاب اجباری دانش‌آموزان دختر با مشاهده‌ی کلاس‌ها ازطریق دوربین‌های مدارس و توبیخ و تذکر به آنانی که با پوشش اختیاری در کلاس و مدرسه حاضر می‌شوند، و نیز کنترل معلمان مرد در کلاس دختران؛ در این موسسات حضور یافته‌اند.
🔺 دانشجویان دانشکده روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی روزی که این اتفاق عجیب یعنی حضور ناگهانی نیروهای حراست در هنگامه‌ی تدریس استاد در کلاس رخ‌داده است را « روز خفت بار دانشگاه » نامیده‌اند.
شوربختانه این روزهای خفت بار بر نهاد آموزشی دانشگاه و مدرسه، دیرزمانی است که چیره شده و آبرو و منزلت این نهاد جوشش و دانایی و آگاهی را برباد داده است:
- روز خفت بار یک‌صد سال پیش که مخالفان بنیادگرای متحجر به مدرسه‌ی دخترانه‌ی ایران‌دخت* حمله بردند تا آن‌را تخریب و به حوزه‌ی علمیه تبدیل کنند…
- روز خفت بار کشتن سه دانشجو در شانزده آذر سال ۱۳۳۲
-روز خفت بار ورود نیروهای انتظامی و امنیتی با حمله‌ی گازانبری به دانشگاه در سال ۱۳۷۸**
- روز برهم زدن نشست‌های دانشجویی در دهه‌ی هفتاد
- روز کتک زدن و فحاشی دانشجویان در خوابگاه دانشجویی دهه‌ی هفتاد و هشتاد
- روز ستاره‌دار کردن دانشجویان
- روز ورود بورسیه‌های تقلبی به دانشگاه
- روز دانشجو شدن کنکوری های متقلب
- روز تعلیق و اخراج و راه ندادن دانشجویان معترض به دانشگاه
- روز تعلیق و اخراج استادان معترض، منتقد، و حامی دانشجویان معترض از دانشگاه
- روز تیراندازی و پرتاب گاز اشک‌آور با اسلحه در برابر دیدگان میلیون‌ها انسان در سال ۱۴۰۱
- روز مسمومیت دانش‌آموزان دختر و تمسخر و توجیه غیرعلمی و انکار آن
- روز استادی بی‌سوادان مجیزگو
- روز عربده‌کشی و فحاشی رییس دانشکده به دانشجویان در سال ۱۴۰۲ ***
💢 آری! تاریخ این خفت طولانی است لیکن مقاومت و پایداری کنش‌گرانه‌ی دختران و پسران این سرزمین؛ طولانی‌تر و مستدام‌تر است.
دختران و پسران این سرزمین، رویایی دارند روشن و درخشان و سپید …
💫 حق آزادی و انتخاب در زندگی، با زور و تبعیض و کنترل؛ در تقابل و تضاد است.
حجاب نیازمند زور و کنترل نیست، نیازمند انتخاب و باور شخصی است.****
همان‌طور که حق رأی، حق آموزش، حق شغل، و حق سیاست‌ورزی _هرچند نه به‌طور کامل و با وجود کاستی و نواقص و تبعیض _ برای زنان به رسمیت شناخته شد؛ #حق_زندگی و #آزادی_پوشش_اختیاری نیز برای زنان و مردان با باورهای مختلف و در گروه‌های متکثر قومی و دینی و مذهبی، دیر یا زود به رسمیت شناخته و امری بدیهی و طبیعی خواهد شد.
آن زمان تلخی این روزهای خفت بار، فراموش شده و به‌عنوان عبرتی به تاریخ سپرده خواهد شد …
چنین نماند و چنین نیز هم، نخواهد ماند ...
✍️ فریبا نظری
۸ آذر ۱۴۰۲
#دانشگاه_شهید_بهشتی
#آن_روز_خفت‌بار
#پوشش_اختیاری
#حق_زندگی
#آزادی
🖇️ برای مطالعه‌ی بیشتر 👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/780
* تأسیس مدارس دخترانه در ایران
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/989
** وقایع کوی دانشگاه سال ۱۳۷۸
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1241
*** از ترجمه‌ی مبانی جامعه شناسی اسلامی تا فاحشه خواندن دانشجویان!!
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1167
**** حجاب نیازمند زور و جریمه و زندان نیست
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
شوراهای صنفی دانشجویان کشور
🔴 بیانیه پایان اعتصاب دانشجویان دانشگاه شهید بهشتی
به زنان مترقی، آزادی‌خواه و زحمتکش
تشکیلات زنان گیلان سال‌ها پیش در پیامی که به مناسبت گردهمایی این تشکیلات منتشر کرد، کلیه‌ی بانوان را «مترقی، آزادی‌خواه و زحمتکش» خطاب کرده بود.
از همان نسل‌های دور…
به زنان مترقی، آزادی‌خواه و زحمتکش
تشکیلات زنان گیلان سال‌ها پیش در پیامی که به مناسبت گردهمایی این تشکیلات منتشر کرد، کلیه‌ی بانوان را «مترقی، آزادی‌خواه و زحمتکش» خطاب کرده بود.
از همان نسل‌های دور…
Forwarded from جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی (F Nazari)
🔵🔵« حجاب بان، بدعت سیاسی کژکارکرد »
🗨️ وقتی کلماتی با پسوند «بان» را بررسی می‌کنیم، معانی جالب و کارکردهای مفیدی برای آن‌ها می‌یابیم.
الف- نگهدارنده؛ محافظت‌کننده:
پاسبان، دربان، دروازه‌بان، شتربان، باغبان، پالیزبان، فیلبان، نگهبان
ب- صاحب؛ دارنده:
مهربان
۱- پاسبان، کسی که نگهدارنده و محافظت کننده از قانون و اجرای آن است.
۲- دربان، کسی که محافظ ساختمان یا یک مکان است.
۳- باغبان، کسی که از باغ و گیاهان آن؛ محافظت می‌کند.
۴- مهربان، کسی که مهر دارد و صاحب مهر و دوستی است.
۵- حجاب‌بان، یعنی چه؟ چه وظیفه‌ای دارد؟
کسی که حجاب دارد و صاحب حجاب است؟
یا آنکه محافظت کننده‌ی حجاب دیگران است؟
🔷پاسبان( شهربان و پلیس در زبان انگلیسی)، باغبان، یا دربان؛ اگر نباشند خسران و ناامنی برجامعه یا یک مکان خاص، حاکم می‌شود.
مهربان و دارنده‌ی مهر و دوستی و محبت نیز اگر نباشد، خسرانی به سترگی خشونت و ستیز و خودخواهی و جنگ؛ در جامعه حکمفرما می‌شود.
حجاب‌بان چطور؟ چه وظیفه و کارکردی دارد؟ اگر نباشد چه پیش می‌آید؟
🔹حجاب به معنای پوشش سر و بدن، مختص افرادی است که بدان باور و ایمان دارند.
اگر افرادی بکار گمارده شوند که محافظ حجاب اجباری دیگران باشند، به همان اندازه بدعت و غیرمنطقی است که افرادی استخدام شوند تا به اجبار و زور، پوشش سر و بدن را از آن‌ها که انتخابشان است، برگیرند.
💢بنظر می‌رسد حجاب بان، بدعت سیاسی کژکارکردی است که برون داد آن قطبی‌سازی، گسستگی اجتماعی، دین‌گریزی، گرفتن حق انتخاب و آزادی، و تمامیت خواهی و کنترل‌گری ایدئولوژیک برای حفظ مناسبات قدرت است و ارتباطی با دین و باور تعالی‌بخش افراد نداشته و کارکردی در جامعه و زیست اجتماعی نیز ندارد.
روایت تلخ و دهشتناک آن‌چه بر #رویا_حشمتی رفته و تازیانه‌هایی که بر پیکر او فرود آمده است، برون داد کژکارد بدعت سیاسی حجاب‌بان است.
رویاجان!
خواهرم، رفیقم، هم‌وطنم!
بیا با هم بخوانیم:
به نام زن
به نام زندگی
دریده شد لباس بردگی
شب سیاه ما سحر شود
تمام تازیانه‌ها تبر شود ...
✍️ فریبا نظری
۱۶ دی ۱۴۰۲
#پوشش_اختیاری
#حجاب_بان
#بدعت_سیاسی_کژکارکرد
#رویا_حشمتی
#زن‌زندگی‌آزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🗨️ وقتی کلماتی با پسوند «بان» را بررسی می‌کنیم، معانی جالب و کارکردهای مفیدی برای آن‌ها می‌یابیم.
الف- نگهدارنده؛ محافظت‌کننده:
پاسبان، دربان، دروازه‌بان، شتربان، باغبان، پالیزبان، فیلبان، نگهبان
ب- صاحب؛ دارنده:
مهربان
۱- پاسبان، کسی که نگهدارنده و محافظت کننده از قانون و اجرای آن است.
۲- دربان، کسی که محافظ ساختمان یا یک مکان است.
۳- باغبان، کسی که از باغ و گیاهان آن؛ محافظت می‌کند.
۴- مهربان، کسی که مهر دارد و صاحب مهر و دوستی است.
۵- حجاب‌بان، یعنی چه؟ چه وظیفه‌ای دارد؟
کسی که حجاب دارد و صاحب حجاب است؟
یا آنکه محافظت کننده‌ی حجاب دیگران است؟
🔷پاسبان( شهربان و پلیس در زبان انگلیسی)، باغبان، یا دربان؛ اگر نباشند خسران و ناامنی برجامعه یا یک مکان خاص، حاکم می‌شود.
مهربان و دارنده‌ی مهر و دوستی و محبت نیز اگر نباشد، خسرانی به سترگی خشونت و ستیز و خودخواهی و جنگ؛ در جامعه حکمفرما می‌شود.
حجاب‌بان چطور؟ چه وظیفه و کارکردی دارد؟ اگر نباشد چه پیش می‌آید؟
🔹حجاب به معنای پوشش سر و بدن، مختص افرادی است که بدان باور و ایمان دارند.
اگر افرادی بکار گمارده شوند که محافظ حجاب اجباری دیگران باشند، به همان اندازه بدعت و غیرمنطقی است که افرادی استخدام شوند تا به اجبار و زور، پوشش سر و بدن را از آن‌ها که انتخابشان است، برگیرند.
💢بنظر می‌رسد حجاب بان، بدعت سیاسی کژکارکردی است که برون داد آن قطبی‌سازی، گسستگی اجتماعی، دین‌گریزی، گرفتن حق انتخاب و آزادی، و تمامیت خواهی و کنترل‌گری ایدئولوژیک برای حفظ مناسبات قدرت است و ارتباطی با دین و باور تعالی‌بخش افراد نداشته و کارکردی در جامعه و زیست اجتماعی نیز ندارد.
روایت تلخ و دهشتناک آن‌چه بر #رویا_حشمتی رفته و تازیانه‌هایی که بر پیکر او فرود آمده است، برون داد کژکارد بدعت سیاسی حجاب‌بان است.
رویاجان!
خواهرم، رفیقم، هم‌وطنم!
بیا با هم بخوانیم:
به نام زن
به نام زندگی
دریده شد لباس بردگی
شب سیاه ما سحر شود
تمام تازیانه‌ها تبر شود ...
✍️ فریبا نظری
۱۶ دی ۱۴۰۲
#پوشش_اختیاری
#حجاب_بان
#بدعت_سیاسی_کژکارکرد
#رویا_حشمتی
#زن‌زندگی‌آزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
Forwarded from جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی (F Nazari)
📜« پوشش اختیاری، مطالبه‌ی یک قشر خاص نیست »
🖋️ در میان انبوه مسائل و بحران‌های اقتصادی و سیاسی و اجتماعی و زیست_محیطی کشور در سطوح داخلی و منطقه‌ای و جهانی، طبل حجاب اجباری؛ هم‌چنان سر و صدا می‌کند. نظریه‌پردازان و دنبال کنندگان این ماجرا، هرازگاهی مطالبی را مطرح می‌کنند. به بخشی از استدلال‌ها و توجیهات عجیب و قلدرمآبانه و جنسیت زده‌ی یکی از طراحان نوشتار مخدوش و پرچالش حجاب و عفاف در دفاع از مفاد آن توجه کنیم:
🔸« باید حرص و ولع جامعه را در روابط جنسی بیشتر کنیم، با حجاب و با حریم‌های جنسی، روابط جنسی حریص تر و گرم تر ایجاد کنیم. این حرص و ولع است که پایه‌ی خانواده را تحکیم می‌کند. اگر مثل جوامع غربی، آزادی روابط داشته باشیم که دیگر خانواده به معنای حقیقی شکل نمی‌گیرد. این چیزی که شما در غرب می‌بینید و اسمش را خانواده می‌گذارید، ما به آن نمی‌گوییم خانواده؛ خانواده برای خودش تعریفی دارد..»
🔸« سلبریتی‌ها مجازاتشان در این لایحه، سخت‌تر و شدیدتر هست. چون این‌ها شهروندان عادی نیستند و رفتارشان یک تبعیت اجتماعی را رقم می‌زند. هنرمندی که حضورش و زندگیش در كشور، قرار هست ملتزم با هنجارشکنی و قانون‌شکنی باشد و اگر کسی متحفظ این قانون‌شکنی بشود و او( هنرمند سلبریتی) اعتراض می‌کند و از کشور خارج می‌شود، خب بشود؛ چه ایرادی دارد؟» ( دیده بان ایران/ دی ماه ۱۴۰۲).
💢 چند گزاره‌ی مهم و ضروری دراین مورد عبارتنداز:
۱- حجاب اجباری، بدعت سیاسی و ایدئولوژیک ایران پس‌از انقلاب سال ۵۷ در میان همه‌ی کشورهای مسلمان است.
۲- گواه این بدعت سیاسی و ایدئولوژیک، مرور سخنان بنیانگذار جمهوری اسلامی و پیشگامان انقلاب در سال ۵۷ و پیش از آن درخصوص آزادی جامعه است.
۳- اجباری شدن حجاب* چند سال پس از پیروزی انقلاب، عملی می‌شود.
۴- ادله‌ی وجوب حجاب در نص صریح قرآن، مورد اختلاف است و غالبا به وجوب آن برای باورمندان و مومنان اشاره دارد.
۵- پوشش اختیاری، صرفا مطالبه‌ی سلبریتی‌ها یا قشر و گروه خاصی نیست؛ بلکه مطالبه‌ی گروه‌های مختلف ایرانیان است اعم از: دین‌باوران، با حجابان و دین ناباوران در سن و جنس و طبقه و منزلت اجتماعی گوناگون.
۶- سلبریتی‌ها از سیاره‌ای دیگری نیامده‌اند و بخشی از مردم ایران هستند و کسی نمی‌تواند آن‌ها را به جرم مورد اقبال بودن جامعه و انتخاب پوشش اختیاری؛ مجبور به ترک وطن نماید.
۷- مفهوم عفت و پاکدامنی هیچ ارتباطی با حجاب اجباری ندارد و این عبارت مخدوش و از اساس، نادرست است.
۸- کمیت و کیفیت پدیده‌ها و آسیب‌های نوظهور خانواده در ایران، گواه شیوه‌ها و سیاست‌های نادرست و آسیب‌زای چند دهه‌ی اخیر است، و ارتباطی با مدرنیته و غرب ندارد. خانواده‌های ایرانی در سایه‌ی سیاست‌ها و راهبردهایی چون حجاب اجباری به‌عنوان نمادی از تبعیض و نابرابری و انسداد اجتماعی و فرهنگی و نیز فقر و فساد و خشونت، دچار مسائل پیچیده و بحران‌های نابهنجاری است که انکارشدنی نیست.
۹- اگر خانواده در غرب، معنایی ندارد و دچار فروپاشی و ابتذال است؛ اقبال و شیفتگی بسیاری از مدیران و مسئولان جمهوری اسلامی و فرزندان و بستگان آن‌ها به زندگی و اقامت در این منطقه از جهان، تناقض و پارادوکسی آشکار است.
۱۰- از ابتدای اجباری شدن حجاب در سال ۵۹ به‌ویژه پس‌از اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی و فضاحت بدعت‌های گشت ارشاد و حجاب بانان، بخش زیادی از باورمندان به حجاب و دین باوران؛ بر پوشش اختیاری و حق آزادی و انتخاب سبک زندگی همه‌ی ایرانیان، اعلام همراهی و هم صدایی نموده‌اند. این نیز نشان‌گر آنست که #پوشش_اختیاری، مطالبه‌ی یک قشر خاص نیست.
♻️ درنهایت با مقاومت مدنی خشونت‌پرهیز زنان و مردان، پوشش اختیاری که مقدمه‌ای برای رسیدن به برابری جنسیتی و بهره‌مندی از حقوق شهروندی و رواداری اجتماعی و انسانی است، هم‌چون حق رأی و حق آموزش؛ در جامعه نهادینه خواهد شد، پس آن‌را محترم بشماریم.
✍️ فریبا نظری
۲۵ دی ۱۴۰۲
📍📍برای مطالعه‌ی بیشتر 👇👇:
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/984 اجباری شدن حجاب پس‌از انقلاب*
بخش نخست
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/985 بخش دوم*
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/986 بخش سوم*
#بدعت_سیاسی_و_ایدئولوژیک
#پوشش_اختیاری
#برابری_جنسیتی
#حقوق_شهروندی
#رواداری_اجتماعی
#زن‌زندگی‌آزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🖋️ در میان انبوه مسائل و بحران‌های اقتصادی و سیاسی و اجتماعی و زیست_محیطی کشور در سطوح داخلی و منطقه‌ای و جهانی، طبل حجاب اجباری؛ هم‌چنان سر و صدا می‌کند. نظریه‌پردازان و دنبال کنندگان این ماجرا، هرازگاهی مطالبی را مطرح می‌کنند. به بخشی از استدلال‌ها و توجیهات عجیب و قلدرمآبانه و جنسیت زده‌ی یکی از طراحان نوشتار مخدوش و پرچالش حجاب و عفاف در دفاع از مفاد آن توجه کنیم:
🔸« باید حرص و ولع جامعه را در روابط جنسی بیشتر کنیم، با حجاب و با حریم‌های جنسی، روابط جنسی حریص تر و گرم تر ایجاد کنیم. این حرص و ولع است که پایه‌ی خانواده را تحکیم می‌کند. اگر مثل جوامع غربی، آزادی روابط داشته باشیم که دیگر خانواده به معنای حقیقی شکل نمی‌گیرد. این چیزی که شما در غرب می‌بینید و اسمش را خانواده می‌گذارید، ما به آن نمی‌گوییم خانواده؛ خانواده برای خودش تعریفی دارد..»
🔸« سلبریتی‌ها مجازاتشان در این لایحه، سخت‌تر و شدیدتر هست. چون این‌ها شهروندان عادی نیستند و رفتارشان یک تبعیت اجتماعی را رقم می‌زند. هنرمندی که حضورش و زندگیش در كشور، قرار هست ملتزم با هنجارشکنی و قانون‌شکنی باشد و اگر کسی متحفظ این قانون‌شکنی بشود و او( هنرمند سلبریتی) اعتراض می‌کند و از کشور خارج می‌شود، خب بشود؛ چه ایرادی دارد؟» ( دیده بان ایران/ دی ماه ۱۴۰۲).
💢 چند گزاره‌ی مهم و ضروری دراین مورد عبارتنداز:
۱- حجاب اجباری، بدعت سیاسی و ایدئولوژیک ایران پس‌از انقلاب سال ۵۷ در میان همه‌ی کشورهای مسلمان است.
۲- گواه این بدعت سیاسی و ایدئولوژیک، مرور سخنان بنیانگذار جمهوری اسلامی و پیشگامان انقلاب در سال ۵۷ و پیش از آن درخصوص آزادی جامعه است.
۳- اجباری شدن حجاب* چند سال پس از پیروزی انقلاب، عملی می‌شود.
۴- ادله‌ی وجوب حجاب در نص صریح قرآن، مورد اختلاف است و غالبا به وجوب آن برای باورمندان و مومنان اشاره دارد.
۵- پوشش اختیاری، صرفا مطالبه‌ی سلبریتی‌ها یا قشر و گروه خاصی نیست؛ بلکه مطالبه‌ی گروه‌های مختلف ایرانیان است اعم از: دین‌باوران، با حجابان و دین ناباوران در سن و جنس و طبقه و منزلت اجتماعی گوناگون.
۶- سلبریتی‌ها از سیاره‌ای دیگری نیامده‌اند و بخشی از مردم ایران هستند و کسی نمی‌تواند آن‌ها را به جرم مورد اقبال بودن جامعه و انتخاب پوشش اختیاری؛ مجبور به ترک وطن نماید.
۷- مفهوم عفت و پاکدامنی هیچ ارتباطی با حجاب اجباری ندارد و این عبارت مخدوش و از اساس، نادرست است.
۸- کمیت و کیفیت پدیده‌ها و آسیب‌های نوظهور خانواده در ایران، گواه شیوه‌ها و سیاست‌های نادرست و آسیب‌زای چند دهه‌ی اخیر است، و ارتباطی با مدرنیته و غرب ندارد. خانواده‌های ایرانی در سایه‌ی سیاست‌ها و راهبردهایی چون حجاب اجباری به‌عنوان نمادی از تبعیض و نابرابری و انسداد اجتماعی و فرهنگی و نیز فقر و فساد و خشونت، دچار مسائل پیچیده و بحران‌های نابهنجاری است که انکارشدنی نیست.
۹- اگر خانواده در غرب، معنایی ندارد و دچار فروپاشی و ابتذال است؛ اقبال و شیفتگی بسیاری از مدیران و مسئولان جمهوری اسلامی و فرزندان و بستگان آن‌ها به زندگی و اقامت در این منطقه از جهان، تناقض و پارادوکسی آشکار است.
۱۰- از ابتدای اجباری شدن حجاب در سال ۵۹ به‌ویژه پس‌از اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی و فضاحت بدعت‌های گشت ارشاد و حجاب بانان، بخش زیادی از باورمندان به حجاب و دین باوران؛ بر پوشش اختیاری و حق آزادی و انتخاب سبک زندگی همه‌ی ایرانیان، اعلام همراهی و هم صدایی نموده‌اند. این نیز نشان‌گر آنست که #پوشش_اختیاری، مطالبه‌ی یک قشر خاص نیست.
♻️ درنهایت با مقاومت مدنی خشونت‌پرهیز زنان و مردان، پوشش اختیاری که مقدمه‌ای برای رسیدن به برابری جنسیتی و بهره‌مندی از حقوق شهروندی و رواداری اجتماعی و انسانی است، هم‌چون حق رأی و حق آموزش؛ در جامعه نهادینه خواهد شد، پس آن‌را محترم بشماریم.
✍️ فریبا نظری
۲۵ دی ۱۴۰۲
📍📍برای مطالعه‌ی بیشتر 👇👇:
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/984 اجباری شدن حجاب پس‌از انقلاب*
بخش نخست
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/985 بخش دوم*
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/986 بخش سوم*
#بدعت_سیاسی_و_ایدئولوژیک
#پوشش_اختیاری
#برابری_جنسیتی
#حقوق_شهروندی
#رواداری_اجتماعی
#زن‌زندگی‌آزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🔰🔰اجباری شدن حجاب، پس‌از انقلاب ۵۷ و اکنون در جنبش #زن‌زندگی‌آزادی/ بخش نخست
🔵 نخستین گام برای پیاده‌سازی حجاب اجباری در اسفند سال ۱۳۵۷ یعنی کمتر از یک ماه پس از پیروزی انقلاب برداشته شد. یک روز پیش از هشتم مارس، برابربا #روز_جهانی_زن، در حالی که گروه‌های…
🔵 نخستین گام برای پیاده‌سازی حجاب اجباری در اسفند سال ۱۳۵۷ یعنی کمتر از یک ماه پس از پیروزی انقلاب برداشته شد. یک روز پیش از هشتم مارس، برابربا #روز_جهانی_زن، در حالی که گروه‌های…
♻️♻️ ایرانی برای همه‌ی ایرانیان با هر باور و اعتقاد و انتخاب🌿☘️
🌿این تصویر بیان‌گر مطالبه‌ی زیبا و ستودنی #زن‌زندگی‌آزادی است که در طول تاریخ این سرزمین ازسوی بسیاری از زنان و مردان با صدایی رسا مطالبه شده و می‌شود:
« زیست روادارانه در کنار یکدیگر »
زندگی در کنار هم با احترام و صلح اجتماعی، حس بسیار خوبی است.
این حس زیبا را تجربه کنیم و در گسترش آن بکوشیم. کاری که در همه‌ی جوامع آرام و صلح طلب و آزاد، بخشی از #زندگی_معمولی روزمره‌ی مردمان آن هاست.
بسیار خرسندم که می‌توانیم این‌چنین در کنار هم، با مهر و شادی و آزادانه و بااحترام متقابل؛ زندگی کنیم و به یکدیگر عشق بورزیم.
من عمیقاً امید دارم بزودی این زندگی کاملا معمولی برایمان هر روز تکرار شده و در همه جای این سرزمین، همگانی و عادی می‌شود.
همه‌کس طالب یارند، چه هوشیار و چه مست
همه‌جا خانه‌ی عشق‌ست چه مسجد چه کنشت...
✌️✌️☘️🌿
#طالقان
#جامعه‌شناسان_کوه‌پیما_و_طبیعت‌گرد
#رواداری
#جامعه‌ی_عشق_محور
#پوشش_اختیاری
#ایران_برای_همه‌ی_ایرانیان_است
#زن‌زندگی‌آزادی
#کنش‌گر_باشیم
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
🌿این تصویر بیان‌گر مطالبه‌ی زیبا و ستودنی #زن‌زندگی‌آزادی است که در طول تاریخ این سرزمین ازسوی بسیاری از زنان و مردان با صدایی رسا مطالبه شده و می‌شود:
« زیست روادارانه در کنار یکدیگر »
زندگی در کنار هم با احترام و صلح اجتماعی، حس بسیار خوبی است.
این حس زیبا را تجربه کنیم و در گسترش آن بکوشیم. کاری که در همه‌ی جوامع آرام و صلح طلب و آزاد، بخشی از #زندگی_معمولی روزمره‌ی مردمان آن هاست.
بسیار خرسندم که می‌توانیم این‌چنین در کنار هم، با مهر و شادی و آزادانه و بااحترام متقابل؛ زندگی کنیم و به یکدیگر عشق بورزیم.
من عمیقاً امید دارم بزودی این زندگی کاملا معمولی برایمان هر روز تکرار شده و در همه جای این سرزمین، همگانی و عادی می‌شود.
همه‌کس طالب یارند، چه هوشیار و چه مست
همه‌جا خانه‌ی عشق‌ست چه مسجد چه کنشت...
✌️✌️☘️🌿
#طالقان
#جامعه‌شناسان_کوه‌پیما_و_طبیعت‌گرد
#رواداری
#جامعه‌ی_عشق_محور
#پوشش_اختیاری
#ایران_برای_همه‌ی_ایرانیان_است
#زن‌زندگی‌آزادی
#کنش‌گر_باشیم
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Forwarded from جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی (فریبا نظری)
🔺🔹🔺« قانون‌گذارانی در غیاب ملت، دیروز و فردا »
1️⃣ ویدئوی کوتاهی از برنامه‌ای بنام افق در صدا و سیما در شبکه‌های اجتماعی بازنشر می‌شود با موضوع تصویب قانونی جدید برای برخورد با زنان بدون حجاب اجباری و برداشت ۳ میلیون تومان از حساب آن‌ها.
به دور از محتوای ضد حقوق شهروندی زنانی که مایل به استفاده از پوشش اختیاری هستند، برایم جالب بود بدانم نماینده‌ای که با چهره‌ای خندان و شوق بسیار از تصویب این قانون در هفته آینده و اجرای آن پس از تعطیلات نوروز بشارت می‌دهد؛ نماینده‌ی کدام استان بوده و با چه تعداد آرا در جایگاه وکیل ملت نشسته است؟
🔹نماینده‌ی فعلی استان اصفهان، حوزه انتخابیه اصفهان و ورزنه در مجلس یازدهم
🔺میزان آرای کسب شده: ۲۴۵ هزار و ۶۲۹ رای
🔹واجدین شرایط استان اصفهان برای انتخابات مجلس یازدهم در سال ۱۳۹۸: ۳ میلیون و ۶۰۳ هزار و ۵۳۹ نفر
💢در حقیقت جناب نماینده‌ی دلواپس حجاب اجباری زنان در سال ۹۸ با حدود ۶/۸ درصد کل واجدین شرایط استان اصفهان وکالت جامعه را در خانه ملت به عهده گرفته و به مدت ۴ سال در مجلس شورای اسلامی قانون‌گذاری کرده است.
2️⃣ نفر نخست منتخبین مجلس سیزدهم در کلان‌شهر تهران نیز با ۵۹۷ هزار و ۷۷۰ رأی از میان ۱۰ میلیون و ۳۰ هزار نفر واجدین شرایط رأی پایتخت یعنی با حدود ۶ درصد آرای مردم، قرار است در سال ۱۴۰۳ به خانه‌ی ملت رفته و ۴ سال ادامه دهنده‌ی قانون‌گذاری نماینده‌ی اصفهان باشد.
و این حکایت خانه‌ای است که در غیاب ملت می‌خواهد مرکز قانون‌گذاری این سرزمین باشد…
سرزمینی با زنانی که تصمیم خود را برای حق انتخاب و آزادی انسانی گرفته و عزم خود را برای این کنش‌گری جزم کرده‌اند که با پوشش اختیاری چه با روسری چه بدون آن در کنار یکدیگر ایرانی آباد و آزاد بسازند ...
✍️ فریبا نظری
۱۹ اسفند ۱۴۰۲
#خانه‌ی_ملت
#قانون‌گذاری
#پوشش_اختیاری
#حجاب_اجباری
#حقوق_شهروندی
#زن‌زندگی‌آزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
1️⃣ ویدئوی کوتاهی از برنامه‌ای بنام افق در صدا و سیما در شبکه‌های اجتماعی بازنشر می‌شود با موضوع تصویب قانونی جدید برای برخورد با زنان بدون حجاب اجباری و برداشت ۳ میلیون تومان از حساب آن‌ها.
به دور از محتوای ضد حقوق شهروندی زنانی که مایل به استفاده از پوشش اختیاری هستند، برایم جالب بود بدانم نماینده‌ای که با چهره‌ای خندان و شوق بسیار از تصویب این قانون در هفته آینده و اجرای آن پس از تعطیلات نوروز بشارت می‌دهد؛ نماینده‌ی کدام استان بوده و با چه تعداد آرا در جایگاه وکیل ملت نشسته است؟
🔹نماینده‌ی فعلی استان اصفهان، حوزه انتخابیه اصفهان و ورزنه در مجلس یازدهم
🔺میزان آرای کسب شده: ۲۴۵ هزار و ۶۲۹ رای
🔹واجدین شرایط استان اصفهان برای انتخابات مجلس یازدهم در سال ۱۳۹۸: ۳ میلیون و ۶۰۳ هزار و ۵۳۹ نفر
💢در حقیقت جناب نماینده‌ی دلواپس حجاب اجباری زنان در سال ۹۸ با حدود ۶/۸ درصد کل واجدین شرایط استان اصفهان وکالت جامعه را در خانه ملت به عهده گرفته و به مدت ۴ سال در مجلس شورای اسلامی قانون‌گذاری کرده است.
2️⃣ نفر نخست منتخبین مجلس سیزدهم در کلان‌شهر تهران نیز با ۵۹۷ هزار و ۷۷۰ رأی از میان ۱۰ میلیون و ۳۰ هزار نفر واجدین شرایط رأی پایتخت یعنی با حدود ۶ درصد آرای مردم، قرار است در سال ۱۴۰۳ به خانه‌ی ملت رفته و ۴ سال ادامه دهنده‌ی قانون‌گذاری نماینده‌ی اصفهان باشد.
و این حکایت خانه‌ای است که در غیاب ملت می‌خواهد مرکز قانون‌گذاری این سرزمین باشد…
سرزمینی با زنانی که تصمیم خود را برای حق انتخاب و آزادی انسانی گرفته و عزم خود را برای این کنش‌گری جزم کرده‌اند که با پوشش اختیاری چه با روسری چه بدون آن در کنار یکدیگر ایرانی آباد و آزاد بسازند ...
✍️ فریبا نظری
۱۹ اسفند ۱۴۰۲
#خانه‌ی_ملت
#قانون‌گذاری
#پوشش_اختیاری
#حجاب_اجباری
#حقوق_شهروندی
#زن‌زندگی‌آزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
Forwarded from جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی (فریبا نظری)
♻️🔺♻️« اعتراض به زندگی دستوری ایدئولوژیک و سیاست‌زده برای زنان »
👈 به بهانه‌ی سخنان تعدادی از عزیزان خارج از کشور در برنامه‌ای بنام «حال یا هرگز» با موضوع:
پوشش در ایران، اختیاری یا اجباری؟
🔰در توئیتی از یک هم‌وطن پرسش مهمی دیدم که محور یادداشت من است:
« پیش‌از انقلاب در زمان رضاشاه می‌خواستند زنان به اجبار حجاب نداشته باشند، شما زنان مقاومت کردید. پس‌از انقلاب ۵۷ می‌خواهند شما حجاب اجباری داشته باشید، باز هم شما زنان مقاومت می‌کنید.
به ما بگویید شما زنان چه می‌خواهید؟! ».
🔵این پرسشی ساده ولی مهم و اساسی بوده و چه خوب است گروه‌های مختلف روشنفکر، منتقد دین، عالم دین، فعالین ضد دین، دین باوران و دین ناباوران، اپوزیسیون داخل و خارج، استادان دانشگاه، و سطوح مختلف حاکمیت نیز مانند این هم‌وطن بجای بایدها و نبایدهای طولانی و صدور احکام تأیید یا عدم تأیید #پوشش_اختیاری زنان به چنین پرسشی بیندیشند:
❓زنان دقیقاً چه می‌خواهند؟
🟢 بنظر می‌رسد پاسخ این پرسش نیز بسیار ساده ولی مهم است:
💢 دست از سر زنان بردارید!
۱- زنان ایرانی از دیرباز به‌ویژه از #دوران_مشروطیت فریاد زده و می‌زنند هیچ فرد یا گروهی نمی‌تواند و نباید به زنان بگوید چگونه بیندیشند، چگونه بپوشند، چگونه رفتار کنند، چگونه سخن بگویند، و چگونه زندگی کنند!
۲- زنان می‌خواهند و باید حق آموزش، حق رأی، حق بهداشت و سلامت، حق پوشش اختیاری، حق برابری سیاسی ، و حق یک زندگی آزادانه مانند تمام جامعه داشته باشند که چون هنوز بدست نیامده هم‌چنان در حال کنش مدنی و مقاومت‌اند.
۳- داشتن حجاب و نوع پوشش یا نداشتن آن در اختیار یا محدوده‌ی اجبار و توصیه‌ی هیچ گروه و فرد و طبقه‌ای نیست.
چه #دیروز برای شکوفایی و مدرن شدن زن ایرانی ازسوی حاکمیت وقت،
چه #امروز ازسوی گروه‌های تندرو حاکمیت در داخل کشور با ادعای دین‌باوری و هدایت اجباری زنان به بهشت، و نیز گروه‌های تندرو منتقد و #اپوزیسیون جمهوری اسلامی با باورهای ضددینی و اجبار زنان به سوی رهایی.
۴- زنان نشان داده‌اند در برابر هر نوع گروه فشار مقاومت می‌کنند.
با کمال تأسف و تعجب باید گفت گروه‌های فشار صرفا در داخل کشور وجود ندارند و برخی از افراد به نام منتقد و اپوزسیون حاکمیت فعلی این سرزمین، از راه دور کارکرد #گروه_فشار داشته و فراموش کرده‌اند که اجبار به نداشتن حجاب و روسری و چادر همان میزان پلشت و غیرانسانی است که اجبار بدان.
۵- کاربرد و تکرار تحقیرآمیز عباراتی چون #لچک_به_سر و #چادر_چاقچوری برای زنان باورمند به #حجاب همان اندازه ضد زن، خشونت‌ورزانه و ضد آزادی است که بکار بردن کلماتی چون #هرزه‌گی و #لخت_و_عور برای زنان باورمند به پوشش اختیاری.
۶- این افراط و تفریط و زندگی دستوری گروه‌های تندرو مدعی دین‌باوری داخل و نیز گروه‌های تندرو ضددین خارج از کشور، دو سر یک طیف دستوری و خام اندیشانه است که می‌خواهد برای زنان نسخه‌ی رهایی بپیچد، به‌جای زنان بیندیشد و تصمیم بگیرد و البته این برای زنان آزاداندیش پذیرفتنی نیست.
۷- جامعه‌ی زنان به چنان رشد و آگاهی رسیده که هرگونه افراط و تفریط و هر نوع اجبار و زور با هر استدلال و توجیه درخصوص حق انتخاب و آزادی زنان برای یک #زندگی_معمولی ازسوی تمام گروه‌ها با هر اعتقاد و باور ایدئولوژیک و سیاست زده، مردود و غیر قابل پذیرش است.
۸- حق حاکمیت بر بدن، یک حق بشری است که در اختیار خود زنان است. همان‌طور که حق حاکمیت بر بدن مردان، حق بشری آن‌ها بوده و در اختیار خود آن‌هاست.
♻️♻️ اکنون در حالی‌که برخی گروه‌هایی از اپوزیسیون خارج‌از کشور با گرایش‌های سیاسی مشروطه خواه، چپ، و جمهوری خواه به همراه گروه‌های رادیکال داخلی به‌دنبال تجویز زندگی دستوری ایدئولوژیک و سیاست زده ی خود برای زنان ایرانی هستند؛ زنان این سرزمین در گروه‌های گوناگون طبقاتی، قومی، جغرافیایی، با هر گرایش اعتقادی، همگام و هم‌کنش با یکدیگر؛ گام‌ها جلوتر از افراد یا گروه‌هایی هستند که قصد اجبار #زندگی_دستوری را بر آن‌ها دارند.
این همگامی و هم‌کنشی گرچه در سالیانی کمتر و اندک بود اما در نتیجه‌ی سرکوب و انسداد به‌ویژه از #جنبش_سبز بدین سو افزایش یافت و در اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی، به اوج رسیده است.
بیاد داشته باشیم استبداد در هر نوعی، ویران‌گر است؛ چه استبداد دینی و چه استبداد غیردینی.
بیاد داشته باشیم مطالبه‌ی #زن‌زندگی‌آزادی در اعتراض به استبداد دینی، متعلق به هیچ ایدئولوژی و سیاست و گروه و فرد خاصی نیست؛ که متعلق به زنان اندیشمند، کنش‌گر، مطالبه‌گر، جسور و آزادی‌خواه ایرانی در گروه‌های گوناگون فکری، طبقاتی، قومی و جغرافیایی است...
✍️ فریبا نظری
۲۰ اسفند ۱۴۰۲
#حق_حاکمیت_بر_بدن
#زندگی_دستوری
#گروه_فشار
#افراط_و_تفریط_ایدئولوژیک_و_سیاست‌زده
#پوشش_اختیاری
#دست_از_سر_زنان_بردارید
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
👈 به بهانه‌ی سخنان تعدادی از عزیزان خارج از کشور در برنامه‌ای بنام «حال یا هرگز» با موضوع:
پوشش در ایران، اختیاری یا اجباری؟
🔰در توئیتی از یک هم‌وطن پرسش مهمی دیدم که محور یادداشت من است:
« پیش‌از انقلاب در زمان رضاشاه می‌خواستند زنان به اجبار حجاب نداشته باشند، شما زنان مقاومت کردید. پس‌از انقلاب ۵۷ می‌خواهند شما حجاب اجباری داشته باشید، باز هم شما زنان مقاومت می‌کنید.
به ما بگویید شما زنان چه می‌خواهید؟! ».
🔵این پرسشی ساده ولی مهم و اساسی بوده و چه خوب است گروه‌های مختلف روشنفکر، منتقد دین، عالم دین، فعالین ضد دین، دین باوران و دین ناباوران، اپوزیسیون داخل و خارج، استادان دانشگاه، و سطوح مختلف حاکمیت نیز مانند این هم‌وطن بجای بایدها و نبایدهای طولانی و صدور احکام تأیید یا عدم تأیید #پوشش_اختیاری زنان به چنین پرسشی بیندیشند:
❓زنان دقیقاً چه می‌خواهند؟
🟢 بنظر می‌رسد پاسخ این پرسش نیز بسیار ساده ولی مهم است:
💢 دست از سر زنان بردارید!
۱- زنان ایرانی از دیرباز به‌ویژه از #دوران_مشروطیت فریاد زده و می‌زنند هیچ فرد یا گروهی نمی‌تواند و نباید به زنان بگوید چگونه بیندیشند، چگونه بپوشند، چگونه رفتار کنند، چگونه سخن بگویند، و چگونه زندگی کنند!
۲- زنان می‌خواهند و باید حق آموزش، حق رأی، حق بهداشت و سلامت، حق پوشش اختیاری، حق برابری سیاسی ، و حق یک زندگی آزادانه مانند تمام جامعه داشته باشند که چون هنوز بدست نیامده هم‌چنان در حال کنش مدنی و مقاومت‌اند.
۳- داشتن حجاب و نوع پوشش یا نداشتن آن در اختیار یا محدوده‌ی اجبار و توصیه‌ی هیچ گروه و فرد و طبقه‌ای نیست.
چه #دیروز برای شکوفایی و مدرن شدن زن ایرانی ازسوی حاکمیت وقت،
چه #امروز ازسوی گروه‌های تندرو حاکمیت در داخل کشور با ادعای دین‌باوری و هدایت اجباری زنان به بهشت، و نیز گروه‌های تندرو منتقد و #اپوزیسیون جمهوری اسلامی با باورهای ضددینی و اجبار زنان به سوی رهایی.
۴- زنان نشان داده‌اند در برابر هر نوع گروه فشار مقاومت می‌کنند.
با کمال تأسف و تعجب باید گفت گروه‌های فشار صرفا در داخل کشور وجود ندارند و برخی از افراد به نام منتقد و اپوزسیون حاکمیت فعلی این سرزمین، از راه دور کارکرد #گروه_فشار داشته و فراموش کرده‌اند که اجبار به نداشتن حجاب و روسری و چادر همان میزان پلشت و غیرانسانی است که اجبار بدان.
۵- کاربرد و تکرار تحقیرآمیز عباراتی چون #لچک_به_سر و #چادر_چاقچوری برای زنان باورمند به #حجاب همان اندازه ضد زن، خشونت‌ورزانه و ضد آزادی است که بکار بردن کلماتی چون #هرزه‌گی و #لخت_و_عور برای زنان باورمند به پوشش اختیاری.
۶- این افراط و تفریط و زندگی دستوری گروه‌های تندرو مدعی دین‌باوری داخل و نیز گروه‌های تندرو ضددین خارج از کشور، دو سر یک طیف دستوری و خام اندیشانه است که می‌خواهد برای زنان نسخه‌ی رهایی بپیچد، به‌جای زنان بیندیشد و تصمیم بگیرد و البته این برای زنان آزاداندیش پذیرفتنی نیست.
۷- جامعه‌ی زنان به چنان رشد و آگاهی رسیده که هرگونه افراط و تفریط و هر نوع اجبار و زور با هر استدلال و توجیه درخصوص حق انتخاب و آزادی زنان برای یک #زندگی_معمولی ازسوی تمام گروه‌ها با هر اعتقاد و باور ایدئولوژیک و سیاست زده، مردود و غیر قابل پذیرش است.
۸- حق حاکمیت بر بدن، یک حق بشری است که در اختیار خود زنان است. همان‌طور که حق حاکمیت بر بدن مردان، حق بشری آن‌ها بوده و در اختیار خود آن‌هاست.
♻️♻️ اکنون در حالی‌که برخی گروه‌هایی از اپوزیسیون خارج‌از کشور با گرایش‌های سیاسی مشروطه خواه، چپ، و جمهوری خواه به همراه گروه‌های رادیکال داخلی به‌دنبال تجویز زندگی دستوری ایدئولوژیک و سیاست زده ی خود برای زنان ایرانی هستند؛ زنان این سرزمین در گروه‌های گوناگون طبقاتی، قومی، جغرافیایی، با هر گرایش اعتقادی، همگام و هم‌کنش با یکدیگر؛ گام‌ها جلوتر از افراد یا گروه‌هایی هستند که قصد اجبار #زندگی_دستوری را بر آن‌ها دارند.
این همگامی و هم‌کنشی گرچه در سالیانی کمتر و اندک بود اما در نتیجه‌ی سرکوب و انسداد به‌ویژه از #جنبش_سبز بدین سو افزایش یافت و در اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی، به اوج رسیده است.
بیاد داشته باشیم استبداد در هر نوعی، ویران‌گر است؛ چه استبداد دینی و چه استبداد غیردینی.
بیاد داشته باشیم مطالبه‌ی #زن‌زندگی‌آزادی در اعتراض به استبداد دینی، متعلق به هیچ ایدئولوژی و سیاست و گروه و فرد خاصی نیست؛ که متعلق به زنان اندیشمند، کنش‌گر، مطالبه‌گر، جسور و آزادی‌خواه ایرانی در گروه‌های گوناگون فکری، طبقاتی، قومی و جغرافیایی است...
✍️ فریبا نظری
۲۰ اسفند ۱۴۰۲
#حق_حاکمیت_بر_بدن
#زندگی_دستوری
#گروه_فشار
#افراط_و_تفریط_ایدئولوژیک_و_سیاست‌زده
#پوشش_اختیاری
#دست_از_سر_زنان_بردارید
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
Forwarded from جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی (فریبا نظری)
📝 📝«چرا در شرایط کنونی، حاکمیت به برخورد دوباره با زنان روی آورده است؟ »
✏️باوجود آرایش جنگی نیروهای سیاه‌پوش در داخل برخی میادین و گذرگاه‌های شهرهای مختلف برای رویارویی و نبرد با زنان و مردان به‌ویژه نوجوانان و جوانان این سرزمین؛ شهر هم‌چنان در حال و هوای #زن‌زندگی‌آزادی است.
اما یک پرسش و ابهام بزرگ این روزها برای بخش‌هایی از جامعه و نیز #اپوزیسیون مطرح هست که:
❓ چرا حاکمیت در شرایطی که در نبرد خارجی قرار گرفته، با بهانه‌ی تکراری #حجاب_اجباری به نبرد داخلی با زنان رفته است؟
✏️چند پاسخ احتمالی به ذهن نگارنده می‌رسد که با هم مرور می‌کنیم.
⬅️ یادآوری این نکته ضروری است که وجود یک یا چند یا همه‌ی گزینه‌ها به‌عنوان پاسخ به این پرسش مهم، احتمال داشته و امکان پذیر است.
۱- نشان دادن ایرانی قوی در برابر دشمن خارجی و سایر کشورها با پرداختن به #حجاب_اجباری به‌عنوان اولویت مهم و اساسی نظام در داخل کشور با شرایط عادی
۲- اعلام استمرار گفتمان ایدئولوژیک دین سیاسی در داخل کشور به نشانگان رشد سکولاریسم در جامعه و به‌ویژه دین‌باوران
۳- اعلان عمومی و آشکار قاطعیت و قدرت نظام به جامعه در مبارزه با گفتمان جنبش زن‌زندگی‌آزادی
۴- تسلط بر #خیابان در شرایط احتمالی بروز اعتراضات گروه‌های مختلف جامعه همزمان با تنش و منازعات خارجی
۵- بهره‌مندی از فرصت فضای گنگ و مبهم و همراه با اضطراب تنش و منازعات خارجی به منظور برخورد با مقاومت و کنش‌های مدنی روزافزون زنان و مردان جامعه پس‌از اعتراضات سال ۱۴۰۱ و جنبش زن‌زندگی‌آزادی
۶- توجه دادن جامعه در فضای عینی و مجازی به #ترس و وحشت بازگشت قدرتمند #گشت_ارشاد و نیروهای #حجاب‌بان
۷- کم‌رنگ نمودن بحران‌های اقتصادی، #تورم و #فقر روزافزون، کاهش ارزش پول ملی و به‌ویژه فسادهای گسترده‌ی مالی هم چون: ماجرای #رسوایی_مالی امام جمعه‌ی موقت تهران و ریاست مجلس یازدهم
۸ - کم‌رنگ نمودن و به فراموشی سپردن #انتخابات کم‌روتق و با مشارکت پایین اسفند ۱۴۰۲
۹- محک و آزمون میدانی #کنش_جمعی گروه‌های مختلف جامعه در قبال برخورد شدید و آرایش جنگی نیروی انتظامی و همیاران لباس شخصی و داوطلب با زنان و کنش #پوشش_اختیاری
۱۰- تأکید بر وادار نمودن زنان به اطاعت از #گفتمان_رسمی و نشان دادن تداوم هژمونی و سیطره بر آنان
۱۱- هم‌زمانی بهره‌مندی روایت رسانه‌ای جنگ با دشمن خارجی و نبرد داخلی با زنان برای اقناع و رضایت طرفداران تندرو و ایدوئولوژی زده‌ی حاکمیت جمهوری اسلامی
✍️ فریبا نظری
۳۰ فروردین ۱۴۰۳
#حجاب_اجباری
#پوشش_اختیاری
#جنگ_دوباره_با_زنان
#به_حاشیه_راندن_فقر_فساد
#زن‌زندگی‌آزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
✏️باوجود آرایش جنگی نیروهای سیاه‌پوش در داخل برخی میادین و گذرگاه‌های شهرهای مختلف برای رویارویی و نبرد با زنان و مردان به‌ویژه نوجوانان و جوانان این سرزمین؛ شهر هم‌چنان در حال و هوای #زن‌زندگی‌آزادی است.
اما یک پرسش و ابهام بزرگ این روزها برای بخش‌هایی از جامعه و نیز #اپوزیسیون مطرح هست که:
❓ چرا حاکمیت در شرایطی که در نبرد خارجی قرار گرفته، با بهانه‌ی تکراری #حجاب_اجباری به نبرد داخلی با زنان رفته است؟
✏️چند پاسخ احتمالی به ذهن نگارنده می‌رسد که با هم مرور می‌کنیم.
⬅️ یادآوری این نکته ضروری است که وجود یک یا چند یا همه‌ی گزینه‌ها به‌عنوان پاسخ به این پرسش مهم، احتمال داشته و امکان پذیر است.
۱- نشان دادن ایرانی قوی در برابر دشمن خارجی و سایر کشورها با پرداختن به #حجاب_اجباری به‌عنوان اولویت مهم و اساسی نظام در داخل کشور با شرایط عادی
۲- اعلام استمرار گفتمان ایدئولوژیک دین سیاسی در داخل کشور به نشانگان رشد سکولاریسم در جامعه و به‌ویژه دین‌باوران
۳- اعلان عمومی و آشکار قاطعیت و قدرت نظام به جامعه در مبارزه با گفتمان جنبش زن‌زندگی‌آزادی
۴- تسلط بر #خیابان در شرایط احتمالی بروز اعتراضات گروه‌های مختلف جامعه همزمان با تنش و منازعات خارجی
۵- بهره‌مندی از فرصت فضای گنگ و مبهم و همراه با اضطراب تنش و منازعات خارجی به منظور برخورد با مقاومت و کنش‌های مدنی روزافزون زنان و مردان جامعه پس‌از اعتراضات سال ۱۴۰۱ و جنبش زن‌زندگی‌آزادی
۶- توجه دادن جامعه در فضای عینی و مجازی به #ترس و وحشت بازگشت قدرتمند #گشت_ارشاد و نیروهای #حجاب‌بان
۷- کم‌رنگ نمودن بحران‌های اقتصادی، #تورم و #فقر روزافزون، کاهش ارزش پول ملی و به‌ویژه فسادهای گسترده‌ی مالی هم چون: ماجرای #رسوایی_مالی امام جمعه‌ی موقت تهران و ریاست مجلس یازدهم
۸ - کم‌رنگ نمودن و به فراموشی سپردن #انتخابات کم‌روتق و با مشارکت پایین اسفند ۱۴۰۲
۹- محک و آزمون میدانی #کنش_جمعی گروه‌های مختلف جامعه در قبال برخورد شدید و آرایش جنگی نیروی انتظامی و همیاران لباس شخصی و داوطلب با زنان و کنش #پوشش_اختیاری
۱۰- تأکید بر وادار نمودن زنان به اطاعت از #گفتمان_رسمی و نشان دادن تداوم هژمونی و سیطره بر آنان
۱۱- هم‌زمانی بهره‌مندی روایت رسانه‌ای جنگ با دشمن خارجی و نبرد داخلی با زنان برای اقناع و رضایت طرفداران تندرو و ایدوئولوژی زده‌ی حاکمیت جمهوری اسلامی
✍️ فریبا نظری
۳۰ فروردین ۱۴۰۳
#حجاب_اجباری
#پوشش_اختیاری
#جنگ_دوباره_با_زنان
#به_حاشیه_راندن_فقر_فساد
#زن‌زندگی‌آزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
Forwarded from جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی (فریبا نظری)
📝📝« حقوق دانشجویان معترض آمریکا را به خودشان بسپاریم و به ایران بپردازیم »
✏️ چند روزی می‌شود که برخی رسانه‌های داخلی کشور با شور و هیجان خاصی در محکومیت برخوردهای پلیس آمریکا با دانشجویان معترض حامی فلسطین و ضدجنگ، مشغول تولید خبر و تحلیل و گزارش هستند و از خشونت‌ورزی و جلوگیری از آزادی بیان و نبود رعایت حقوق بشر در آمریکا، بسیار ابراز نگرانی می‌کنند. هم‌چنین بحث‌های فراوانی هم در بین گروه‌های اپوزیسیون خارج از کشور در این مورد مطرح است.
افزون بر تناقض آشکار و سیاست دوگانه‌ی سرکوب اعتراضات دانشجویی داخلی در طی سه دهه‌ی گذشته و برخوردهای امنیتی با دانشجویان و استادان منتقد و معترض ازسوی حاکمیت، به عنوان یک ایرانی که در این کشور زندگی می‌کنم و شاهد مشکلات و تنگناهای بسیاری در این سرزمین هستم یک پرسش اساسی ذهنم را مشغول کرده است:
💢 اگر بپذیریم پلیس و مسئولین دولت ایالات متحده آمریکا با دانشجویان معترض خود برخوردهای خشن دارند و آزادی بیان و حقوق بشر در این کشور به چالش کشیده شده است؛ منطقی است سپس بپرسیم، بسیار خب!
فایده و برون‌داد این موضوع در شرایط نابهنجار اقتصادی، سیاسی، امنیتی، و اجتماعی که زیست فردی و اجتماعی ما ایرانیان را در بر گرفته؛ چیست؟
✏️ حدود یک ماه و اندی از سال ۱۴۰۳ می‌گذرد، #وضعیت_اقتصادی و رفاهی زیست گروه‌های مختلف شغلی به‌ویژه کارگران، بازنشستگان، معلمان، کشاورزان، مشاغل غیررسمی چون دست‌فروشان با افزایش تورم شدید و نقدینگی بالا؛ در شرایط وخیمی قرار دارد.
علاوه بر #مشکل_تأمین_زیست_روزمره، رشد تورم، کاهش ارزش پول ملی و انواع بحران‌های اقتصادی؛ تنگناها و افزایش روزافزون مشکلات زیر نیز برهم زننده‌ی سلامت جسم و جان جامعه است:
⬅️ خشونت میدانی گسترده با زنان در مقابله با پوشش اختیاری و تحمیل حجاب
⬅️ اخبار متعدد فساد و اختلاس افراد رده بالا در حاکمیت بدون برخورد و پیگیری سیستم قضایی
⬅️ اخبار ناگوار از جانباختگان اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی و خانواده‌های دادخواه ایشان
⬅️ اخبار ناگوار دادرسی‌های مبهم و احکام قضایی شدید هم‌چون اعدام و حبس و تبعید از بازداشت شدگان اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی
⬅️ افزایش ناهنجاری‌های فردی و اجتماعی براساس اعلام سازمان‌ها و مراکز پژوهشی داخلی مانند: خودکشی به‌ویژه در برخی گروه‌های شغلی و سنی، سرقت، کاهش ازدواج و افزایش طلاق، کاهش زاد و ولد، کودکان کار، بیکاری، خشونت های خانگی
⬅️ افزایش مهاجرت گروه‌های تخصصی چون: پزشکان و پرستاران، استعدادهای برتر دانش‌آموزی و دانشجویی، مدال‌آوران ورزشی
⬅️ مشکلات زیست محیطی چون فرونشست زمین، بحران آب، خشکی دریاچه‌ها و تالاب‌ها، رخدادهای طبیعی زیست محیطی مکرر
⬅️ افزایش محرومیت ها و نابودی زیرساخت‌های توسعه در برخی مناطق و استان‌های کشور مانند: سیستان و بلوچستان، لرستان، خوزستان،کرمان
⬅️ مشکلات زیستی و درمانی گروه‌های با نیازهای ویژه، مانند: معلولان، سالمندان، بیماران خاص
⬅️ هشدار اختلالات سلامت روان در گروه‌هایی چون: کادر درمان، سربازان، کارگران، خانواده‌های معلولین، زنان و کودکان طبقه‌ی فقیر در معرض خشونت و سوءاستفاده جنسی
⬅️ افزایش فاصله و بی‌اعتمادی میان بخش زیادی از جامعه و نظام حکمرانی
⬅️ وجود اضطراب و ترس مداوم جنگ و منازعه و ناامنی منطقه‌ای و جهانی
⬅️ درگیری‌ها و ناامنی‌های متعدد چون: حمله‌های تروریستی شاه‌چراغ، کرمان، چابهار و راسک
✏️ واقعا در این شرایط چه اهمیت و اولویتی دارد که دانشجویان معترض به جنگ اسرائیل و فلسطین و یا حامی فلسطینیان در دانشگاه‌های آمریکا در چه شرایطی قرار دارند و آیا حقوقشان رعایت می‌شود یا خیر؟
این در حالیست که ما در کشورمان هنوز شاهد دادخواهی عادلانه و پاسخی برای برخوردهای شدید امنیتی و سیاسی منجر به تحقیر و مصدومیت و بازداشت و ستاره‌دار شدن و اخراج دانشجویان معترض در ماجرای #کوی_دانشگاه سال ۱۳۷۸ تا امروز نبوده و نیستیم.
این ژست غلیظ رسانه‌ای و دولتی نادیده‌انگاری ایران و دلسوزی برای خارج، کی پایان می‌یابد؟
ما به شدت نیازمند تحولات عمیق و گسترده‌ی اقتصادی، سیاسی و اجتماعی هستیم.
این موضوع برای شهروندان این سرزمین از هر موضوع دیگری با اهمیت‌تر و ضروری‌تر است.
سال‌هاست #زندگی_معمولی از بسیاری از ما ایرانیان دریغ شده، و اکنون مطالبه‌ی این زندگی از هر مسئله و امر دیگری مهم‌تر است.
زندگی همراه با امنیت، آرامش، رفاه، احترام، عدالت، قانون، و آزادی بدون تبعیض و فساد و خشونت.
آن‌چنان که بسیاری از مردمان در جوامع دنیا درحال تجربه‌ی آن هستند.
🗨️ پ.ن :
✍️ فریبا نظری
۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳
#جنبش_دانشجویی
#کوی_دانشگاه
#پوشش_اختیاری
#بحران_اقتصادی
#رفاه_و_امنیت
#معلمان
#کارگران
#زندگی_معمولی
#ایران
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
✏️ چند روزی می‌شود که برخی رسانه‌های داخلی کشور با شور و هیجان خاصی در محکومیت برخوردهای پلیس آمریکا با دانشجویان معترض حامی فلسطین و ضدجنگ، مشغول تولید خبر و تحلیل و گزارش هستند و از خشونت‌ورزی و جلوگیری از آزادی بیان و نبود رعایت حقوق بشر در آمریکا، بسیار ابراز نگرانی می‌کنند. هم‌چنین بحث‌های فراوانی هم در بین گروه‌های اپوزیسیون خارج از کشور در این مورد مطرح است.
افزون بر تناقض آشکار و سیاست دوگانه‌ی سرکوب اعتراضات دانشجویی داخلی در طی سه دهه‌ی گذشته و برخوردهای امنیتی با دانشجویان و استادان منتقد و معترض ازسوی حاکمیت، به عنوان یک ایرانی که در این کشور زندگی می‌کنم و شاهد مشکلات و تنگناهای بسیاری در این سرزمین هستم یک پرسش اساسی ذهنم را مشغول کرده است:
💢 اگر بپذیریم پلیس و مسئولین دولت ایالات متحده آمریکا با دانشجویان معترض خود برخوردهای خشن دارند و آزادی بیان و حقوق بشر در این کشور به چالش کشیده شده است؛ منطقی است سپس بپرسیم، بسیار خب!
فایده و برون‌داد این موضوع در شرایط نابهنجار اقتصادی، سیاسی، امنیتی، و اجتماعی که زیست فردی و اجتماعی ما ایرانیان را در بر گرفته؛ چیست؟
✏️ حدود یک ماه و اندی از سال ۱۴۰۳ می‌گذرد، #وضعیت_اقتصادی و رفاهی زیست گروه‌های مختلف شغلی به‌ویژه کارگران، بازنشستگان، معلمان، کشاورزان، مشاغل غیررسمی چون دست‌فروشان با افزایش تورم شدید و نقدینگی بالا؛ در شرایط وخیمی قرار دارد.
علاوه بر #مشکل_تأمین_زیست_روزمره، رشد تورم، کاهش ارزش پول ملی و انواع بحران‌های اقتصادی؛ تنگناها و افزایش روزافزون مشکلات زیر نیز برهم زننده‌ی سلامت جسم و جان جامعه است:
⬅️ خشونت میدانی گسترده با زنان در مقابله با پوشش اختیاری و تحمیل حجاب
⬅️ اخبار متعدد فساد و اختلاس افراد رده بالا در حاکمیت بدون برخورد و پیگیری سیستم قضایی
⬅️ اخبار ناگوار از جانباختگان اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی و خانواده‌های دادخواه ایشان
⬅️ اخبار ناگوار دادرسی‌های مبهم و احکام قضایی شدید هم‌چون اعدام و حبس و تبعید از بازداشت شدگان اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی
⬅️ افزایش ناهنجاری‌های فردی و اجتماعی براساس اعلام سازمان‌ها و مراکز پژوهشی داخلی مانند: خودکشی به‌ویژه در برخی گروه‌های شغلی و سنی، سرقت، کاهش ازدواج و افزایش طلاق، کاهش زاد و ولد، کودکان کار، بیکاری، خشونت های خانگی
⬅️ افزایش مهاجرت گروه‌های تخصصی چون: پزشکان و پرستاران، استعدادهای برتر دانش‌آموزی و دانشجویی، مدال‌آوران ورزشی
⬅️ مشکلات زیست محیطی چون فرونشست زمین، بحران آب، خشکی دریاچه‌ها و تالاب‌ها، رخدادهای طبیعی زیست محیطی مکرر
⬅️ افزایش محرومیت ها و نابودی زیرساخت‌های توسعه در برخی مناطق و استان‌های کشور مانند: سیستان و بلوچستان، لرستان، خوزستان،کرمان
⬅️ مشکلات زیستی و درمانی گروه‌های با نیازهای ویژه، مانند: معلولان، سالمندان، بیماران خاص
⬅️ هشدار اختلالات سلامت روان در گروه‌هایی چون: کادر درمان، سربازان، کارگران، خانواده‌های معلولین، زنان و کودکان طبقه‌ی فقیر در معرض خشونت و سوءاستفاده جنسی
⬅️ افزایش فاصله و بی‌اعتمادی میان بخش زیادی از جامعه و نظام حکمرانی
⬅️ وجود اضطراب و ترس مداوم جنگ و منازعه و ناامنی منطقه‌ای و جهانی
⬅️ درگیری‌ها و ناامنی‌های متعدد چون: حمله‌های تروریستی شاه‌چراغ، کرمان، چابهار و راسک
✏️ واقعا در این شرایط چه اهمیت و اولویتی دارد که دانشجویان معترض به جنگ اسرائیل و فلسطین و یا حامی فلسطینیان در دانشگاه‌های آمریکا در چه شرایطی قرار دارند و آیا حقوقشان رعایت می‌شود یا خیر؟
این در حالیست که ما در کشورمان هنوز شاهد دادخواهی عادلانه و پاسخی برای برخوردهای شدید امنیتی و سیاسی منجر به تحقیر و مصدومیت و بازداشت و ستاره‌دار شدن و اخراج دانشجویان معترض در ماجرای #کوی_دانشگاه سال ۱۳۷۸ تا امروز نبوده و نیستیم.
این ژست غلیظ رسانه‌ای و دولتی نادیده‌انگاری ایران و دلسوزی برای خارج، کی پایان می‌یابد؟
ما به شدت نیازمند تحولات عمیق و گسترده‌ی اقتصادی، سیاسی و اجتماعی هستیم.
این موضوع برای شهروندان این سرزمین از هر موضوع دیگری با اهمیت‌تر و ضروری‌تر است.
سال‌هاست #زندگی_معمولی از بسیاری از ما ایرانیان دریغ شده، و اکنون مطالبه‌ی این زندگی از هر مسئله و امر دیگری مهم‌تر است.
زندگی همراه با امنیت، آرامش، رفاه، احترام، عدالت، قانون، و آزادی بدون تبعیض و فساد و خشونت.
آن‌چنان که بسیاری از مردمان در جوامع دنیا درحال تجربه‌ی آن هستند.
🗨️ پ.ن :
بقول کارگران و بازنشستگان و معلمان معترض:
آمریکا رو رها کن
فکری به حال ما کن!✍️ فریبا نظری
۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳
#جنبش_دانشجویی
#کوی_دانشگاه
#پوشش_اختیاری
#بحران_اقتصادی
#رفاه_و_امنیت
#معلمان
#کارگران
#زندگی_معمولی
#ایران
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
💫☀️💫« تاریکی محتوم به نابودی است »
✏️واقعیت اینست که طرح تاریک #حجاب_اجباری، شکست خورده است. نشانه‌های این شکست، همه‌ی قوا و قدرت خشونت‌ورزی است که به میدان برخورد با زنان آمده است.
قدیمی‌ها می‌گفتند: عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد!
سخنان دکتر جواد کاشی، تکان دهنده و درست است:
« آنکه دختری را در خیابان کتک می‌زند، ماموریت مقدسی دارد: خدا را از زمین می‌تاراند.
خدای زمینی شده آلوده به همه شرارت‌ها و خودخواهی‌ها و زیاده‌خواهی‌های انسانی است. اصلا خدا نیست، شیطان است در پوست خداوند…»
✏️ لیکن این همه‌ی ماجرا نیست، خدای آسمان، نور است و نور بر تاریکی چیره است، نه که چیره می‌شود، چیره هست، اکنون چیره هست.
همان نوری که از میان این همه تاریکی، #زن‌زندگی‌آزادی را متبلور و متولد ساخت با نور هزاران زن و مرد کنش‌گر و مطالبه گر.
همان نوری که میلیون‌ها چون من با #پوشش_اختیاری را به همراهی و هم‌صدایی با هم‌نوعان و خواهران خود بدون این پوشش اختیاری، پیوند داده است، پیوندی از سر #آزادی و #زندگی، پیوندی به احترام آزادی.
همان نوری که ایران را برای همه‌ی ایرانیان می‌خواهد.
همان نوری که هرچه برای خود می‌پسندد برای دیگران نیز می‌پسندد،
و هرچه برای خود زشت و ناپسند می‌داند برای دیگران نیز.
آن نوری که عاملان فقر و تهیدستی مردمان این سرزمین را آشکار و رسوا نشان می‌دهد.
نوری که عاملیت قدرت طلب مرگ خودخواسته‌ی یک خانواده را در پایتخت این سرزمین، نشانه می‌رود تا خود را در تاریکی و تیرگی، پنهان نسازد و به قدرت تاریکی خود سرخوش نباشد.
این نور است که در پس این همه تاریکی، جنگ قدرت‌طلبی با مردمان را هویدا می‌سازد...
با همان نور است که به آبادانی و آزادی این سرزمین، امیدواریم و چون روز برای ما روشن است که هر طرح تاریکی بسان حجاب اجباری حتی با زد و خورد، دشنام، شلاق، توهین و تحقیر، محتوم به شکست و نابودی است.
می‌بینم
آن شکفتنِ شادی را
پروازِ بلند آدمیزادی را
آن جشنِ بزرگ روز آزادی را…
🕊️🕊️🕊️
✍️ فریبا نظری
۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳
#نور
#تاریکی
#حجاب_اجباری
#پوشش_اختیاری
#زن‌زندگی‌آزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
✏️واقعیت اینست که طرح تاریک #حجاب_اجباری، شکست خورده است. نشانه‌های این شکست، همه‌ی قوا و قدرت خشونت‌ورزی است که به میدان برخورد با زنان آمده است.
قدیمی‌ها می‌گفتند: عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد!
سخنان دکتر جواد کاشی، تکان دهنده و درست است:
« آنکه دختری را در خیابان کتک می‌زند، ماموریت مقدسی دارد: خدا را از زمین می‌تاراند.
خدای زمینی شده آلوده به همه شرارت‌ها و خودخواهی‌ها و زیاده‌خواهی‌های انسانی است. اصلا خدا نیست، شیطان است در پوست خداوند…»
✏️ لیکن این همه‌ی ماجرا نیست، خدای آسمان، نور است و نور بر تاریکی چیره است، نه که چیره می‌شود، چیره هست، اکنون چیره هست.
همان نوری که از میان این همه تاریکی، #زن‌زندگی‌آزادی را متبلور و متولد ساخت با نور هزاران زن و مرد کنش‌گر و مطالبه گر.
همان نوری که میلیون‌ها چون من با #پوشش_اختیاری را به همراهی و هم‌صدایی با هم‌نوعان و خواهران خود بدون این پوشش اختیاری، پیوند داده است، پیوندی از سر #آزادی و #زندگی، پیوندی به احترام آزادی.
همان نوری که ایران را برای همه‌ی ایرانیان می‌خواهد.
همان نوری که هرچه برای خود می‌پسندد برای دیگران نیز می‌پسندد،
و هرچه برای خود زشت و ناپسند می‌داند برای دیگران نیز.
آن نوری که عاملان فقر و تهیدستی مردمان این سرزمین را آشکار و رسوا نشان می‌دهد.
نوری که عاملیت قدرت طلب مرگ خودخواسته‌ی یک خانواده را در پایتخت این سرزمین، نشانه می‌رود تا خود را در تاریکی و تیرگی، پنهان نسازد و به قدرت تاریکی خود سرخوش نباشد.
این نور است که در پس این همه تاریکی، جنگ قدرت‌طلبی با مردمان را هویدا می‌سازد...
با همان نور است که به آبادانی و آزادی این سرزمین، امیدواریم و چون روز برای ما روشن است که هر طرح تاریکی بسان حجاب اجباری حتی با زد و خورد، دشنام، شلاق، توهین و تحقیر، محتوم به شکست و نابودی است.
می‌بینم
آن شکفتنِ شادی را
پروازِ بلند آدمیزادی را
آن جشنِ بزرگ روز آزادی را…
🕊️🕊️🕊️
✍️ فریبا نظری
۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳
#نور
#تاریکی
#حجاب_اجباری
#پوشش_اختیاری
#زن‌زندگی‌آزادی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
Forwarded from جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی (فریبا نظری)
📝📝« برای همه‌ی دختران سرزمینم ایران »
✏️مریم میرزاخانی تا همیشه، نامی پرافتخار و دوست‌داشتنی برای ایرانیان و این سرزمین باقی خواهد ماند. اما من یقین دارم مریم های بسیاری در میان دختران ایران و کنار ما هستند که ما آن‌ها را نمی‌شناسیم و شاید حتی قدرشان را نیز نمی‌دانیم.
مریم های بسیاری که با تبعیض‌ها و محدودیت‌های فراوان برای بروز توانمندی و خلاقیت و نبوغ بالای خود روبرو هستند.
تبعیض‌هایی که این دختران را حتی از یک زندگی معمولی دور می‌دارد و ممکن است پرتو نور استعدادهای ایشان را به خاموشی بکشاند.
⏪ وجود قوانین غلط و ناقص و نبود قوانین کارآمد و درست
⏪ عدم امکان دسترسی به حقوق شهروندی* مانند:
🔹حق کرامت و برابری انسانی
🔹حق آزادی و امنیت شهروندی
🔹حق مشارکت در تعیین سرنوشت
🔹حق برخورداری از دادخواهی عادلانه
🔹حق اشتغال و کار شایسته
🔹حق آموزش و پژوهش
🔹حق رفاه و تأمین اجتماعی
🔹حق تشکیل و برخورداری از خانواده
🔹حق تابعیت، اقامت وآزادی رفت وآمد
⏪ رویکرد و قرائت ایدئولوژیک و متحجرانه‌ی متولیان و قانون‌گذاران ارشد
⏪ بخشی از فرهنگ عمومی و عرفی نادرست و تبعیض آمیز
⏪ نهادهای بازتولید کننده‌ی تبعیض و خشونت به دختران و زنان مانند: آموزش، رسانه، دین حکومتی و سیاسی، و نهادهای قضایی و قانون‌گذار
✏️این‌ها اشاره ای اندک و گذرا به موانع و محدودیت‌های تبعیض آمیز و ناعادلانه نسبت به نیمی از ایرانیانی است که با کمال تأسف در میان آن‌ها، چه بسا مریم میرزاخانی های بسیاری را گرفتار خشونت، ناامیدی، ناکام در رسیدن به رویا، مرگ، و مهاجرت از این سرزمین نماید.
حق پوشش اختیاری و اعتراض به حجاب اجباری با مطالبه‌ی #زن‌زندگی‌آزادی؛ نمادی از برابری خواهی جامعه برای رهایی دختران ایرانی از این تبعیض‌ها و جلوگیری از آسیب به مریم های عزیزی است که هر یک در مهارت و حوزه‌ی مورد علاقه‌ی خود از آشپزی و ورزش و ریاضی و سیاست گرفته تا نجوم و اقتصاد و قضاوت و ژنتیک و هنر؛ می‌خواهند افتخار زندگی خویش و این سرزمین باشند و از زیست معمولی و روزمره‌ی خود، لذت ببرند.
بیاد #مریم_میرزاخانی عزیز و بنام دختران سرزمینمان ایران، به حقوق انسانی شان احترام گذاشته و برای دست یابی و پیاده‌سازی کامل آن، تلاش کنیم و مطالبه گر باشیم.
✍️ فریبا نظری
۲۳ تیر۱۴۰۳
* برای آکاهی و مطالعه از جزییات حقوق شهروندی به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇
https://president.ir/fa/96859
#مریم_میرزاخانی
#دختران_سرزمینمان_ایران
#پوشش_اختیاری
#حقوق_شهروندی
#زندگی_معمولی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
✏️مریم میرزاخانی تا همیشه، نامی پرافتخار و دوست‌داشتنی برای ایرانیان و این سرزمین باقی خواهد ماند. اما من یقین دارم مریم های بسیاری در میان دختران ایران و کنار ما هستند که ما آن‌ها را نمی‌شناسیم و شاید حتی قدرشان را نیز نمی‌دانیم.
مریم های بسیاری که با تبعیض‌ها و محدودیت‌های فراوان برای بروز توانمندی و خلاقیت و نبوغ بالای خود روبرو هستند.
تبعیض‌هایی که این دختران را حتی از یک زندگی معمولی دور می‌دارد و ممکن است پرتو نور استعدادهای ایشان را به خاموشی بکشاند.
⏪ وجود قوانین غلط و ناقص و نبود قوانین کارآمد و درست
⏪ عدم امکان دسترسی به حقوق شهروندی* مانند:
🔹حق کرامت و برابری انسانی
🔹حق آزادی و امنیت شهروندی
🔹حق مشارکت در تعیین سرنوشت
🔹حق برخورداری از دادخواهی عادلانه
🔹حق اشتغال و کار شایسته
🔹حق آموزش و پژوهش
🔹حق رفاه و تأمین اجتماعی
🔹حق تشکیل و برخورداری از خانواده
🔹حق تابعیت، اقامت وآزادی رفت وآمد
⏪ رویکرد و قرائت ایدئولوژیک و متحجرانه‌ی متولیان و قانون‌گذاران ارشد
⏪ بخشی از فرهنگ عمومی و عرفی نادرست و تبعیض آمیز
⏪ نهادهای بازتولید کننده‌ی تبعیض و خشونت به دختران و زنان مانند: آموزش، رسانه، دین حکومتی و سیاسی، و نهادهای قضایی و قانون‌گذار
✏️این‌ها اشاره ای اندک و گذرا به موانع و محدودیت‌های تبعیض آمیز و ناعادلانه نسبت به نیمی از ایرانیانی است که با کمال تأسف در میان آن‌ها، چه بسا مریم میرزاخانی های بسیاری را گرفتار خشونت، ناامیدی، ناکام در رسیدن به رویا، مرگ، و مهاجرت از این سرزمین نماید.
حق پوشش اختیاری و اعتراض به حجاب اجباری با مطالبه‌ی #زن‌زندگی‌آزادی؛ نمادی از برابری خواهی جامعه برای رهایی دختران ایرانی از این تبعیض‌ها و جلوگیری از آسیب به مریم های عزیزی است که هر یک در مهارت و حوزه‌ی مورد علاقه‌ی خود از آشپزی و ورزش و ریاضی و سیاست گرفته تا نجوم و اقتصاد و قضاوت و ژنتیک و هنر؛ می‌خواهند افتخار زندگی خویش و این سرزمین باشند و از زیست معمولی و روزمره‌ی خود، لذت ببرند.
بیاد #مریم_میرزاخانی عزیز و بنام دختران سرزمینمان ایران، به حقوق انسانی شان احترام گذاشته و برای دست یابی و پیاده‌سازی کامل آن، تلاش کنیم و مطالبه گر باشیم.
✍️ فریبا نظری
۲۳ تیر۱۴۰۳
* برای آکاهی و مطالعه از جزییات حقوق شهروندی به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇
https://president.ir/fa/96859
#مریم_میرزاخانی
#دختران_سرزمینمان_ایران
#پوشش_اختیاری
#حقوق_شهروندی
#زندگی_معمولی
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
📝📝« افتتاحیه‌ای به سبک فرانسوی »
✏️بازی‌های المپیک پاریس ۲۰۲۴ دقیقاً ۱۰۰ سال بعد از میزبانی پاریس در المپیک سال ۱۹۲۴ برگزار می‌شود. امروز برای نخستین بار مراسم افتتاحیه این دوره از رقابت‌ها خارج از ورزشگاه برگزار شد. ورزشکاران از ۲۰۶ کشور جهان به دهکده المپیک وارد شده و در امتداد رودخانه سن درون ۱۸۰ قایق قرار گرفتند و ۲۴۰ اتوبوس آن‌ها را از دهکده المپیک به منطقه پل آسترلیتز رساندند.
⏪چند نکته:
۱- ویژگی بارز این مراسم طولانی، اجرای پرفورمنس‌های گوناگون هنری در سبک‌های مختلف بود. در اجرای این پرفورمنس‌ها، سلایق گروه‌های سنی با ذائقه‌های فرهنگی و هنری و موسیقایی مختلف البته با شیوه و انتخاب فرانسوی، در نظر گرفته شد.ه بود.
۲- در این مراسم ۴۵ هزار نیروی انتظامی بر نظم مراسم افتتاحیه نظارت داشتند. فرانسه با این افتتاحیه، امنیت کشور خود را به رخ جهان کشید.
۳- ساخت یک دهکده المپیک در پاریس با ۳۰۰۰ واحد مسکونی و ۵۵۰ غذای مختلف از کشورهای گوناگون در رستوران‌هایی که ۲۴ساعته باز هستند، از نکات قابل توجه این المپیک است. این به معنای یک فرصت مناسب و قابل بهره‌برداری در افزایش رونق اقتصادی و گردشگری در پاریس شمرده می‌شود.
۴- برای اولین بار در تاریخ المپیک، زنان ورزشکار به تعداد ورزشکاران مرد در بازی‌ها شرکت خواهند داشت.
۵- باتوجه به شیوه برگزاری افتتاحیه در فضای آزاد دهکده المپیک، فقط افرادی که بلیت بگیرند و شاهد مراسم نبودند و همه‌ی علاقمندان توانستند در حاشیه رود یا روی سکوهای تهیه شده بنشینند و آن‌را از نزدیک تماشا کنند.
۶- تیم پناهندگان با تعداد قابل توجه ورزشکاران ایرانی وارد دهکده المپیک شدند. تعداد #ایرانیان در #تیم_پناهندگان المپیک از دوره قبلی این بازی‌ها تا این دوره که به میزبانی پاریس برگزار خواهد شد، افزایش داشته و تعداد ۵ ورزشکار در المپیک ۲۰۲۰ توکیو به ۱۴ نفر در المپیک ۲۰۲۴ پاریس رسیده است.
۷- به دلیل تهاجم روسیه به اوکراین و حمایت بلاروس از آن، این دو کشور امکان اعزام تیم رسمی به بازی‌های المپیک ۲۰۲۴ پاریس را نخواهند داشت و ورزشکاران این دو کشور تحت عنوان ورزشکاران مستقل بی‌طرف (AIN) در المپیک شرکت خواهند کرد.
۸- لباس ورزشکاران ایرانی شرکت کننده در المپیک ۲۰۲۴، مورد انتقاد تعدادی از ایرانیان قرار گرفته و از آن به لباس کادر درمان نامبرده می‌شود. بیشتر این انتقاد به بی سلیقگی در انتخاب رنگ سیاه و سپید این لباس بوده که می‌توانست با ترکیب رنگ‌های سبز و قرمز، تداعی‌گر پرچم ایران باشد.
۹- کیمیا علیزاده قهرمان تکواندو ایران، با پیراهن کشور بلغارستان در المپیک پاریس حضور دارد. همزمان با حضور علیزاده در پاریس، نایکی که حامی اوست تبلیغی عظیم با اسم او و طرح یوزپلنگ ایرانی که نماد اوست بر روی دیوار پمپیدو در پاریس رونمایی کرده است. این تبلیغ در حالی پخش شده که کاروان ایران نتوانسته با یک برند متوسط هم قرارداد ببندد و از این رویداد مهم کسب درآمد کند.
۱۰- حضور ورزشکاران زن کشورهای مسلمان با #پوشش_اختیاری، مانند همیشه به چشم می‌آید.
۱۱- کمیته بین المللی المپیک تیمی متشکل از ۶ ورزشکار افغان سه زن و سه مرد را با مشورت کمیته ملی المپیک افغانستان را دعوت کرده است. اکثر دعوت شدگان افغانستان را ترک کرده و در جای دیگری از دنیا زندگی می کنند. سخنگوی سازمان ورزش افغانستان می‌گوید که طالبان ۳ ورزشکار زن در بازی‌های المپیک پاریس را به رسمیت نمی شناسد. این تیم 6 نفره تحت پرچم مشکی، قرمز و سبز دولت سابق افغانستان یعنی از قبل قدرت گیری مجدد طالبان، رقابت خواهند کرد.
✍️ فریبا نظری
۶ مرداد ۱۴۰۳
#المپیک_۲۰۲۴_پاریس
#ایران
#کیمیا_علیزاده
#تیم_ورزشکاران_پناهنده
#فرانسه
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
✏️بازی‌های المپیک پاریس ۲۰۲۴ دقیقاً ۱۰۰ سال بعد از میزبانی پاریس در المپیک سال ۱۹۲۴ برگزار می‌شود. امروز برای نخستین بار مراسم افتتاحیه این دوره از رقابت‌ها خارج از ورزشگاه برگزار شد. ورزشکاران از ۲۰۶ کشور جهان به دهکده المپیک وارد شده و در امتداد رودخانه سن درون ۱۸۰ قایق قرار گرفتند و ۲۴۰ اتوبوس آن‌ها را از دهکده المپیک به منطقه پل آسترلیتز رساندند.
⏪چند نکته:
۱- ویژگی بارز این مراسم طولانی، اجرای پرفورمنس‌های گوناگون هنری در سبک‌های مختلف بود. در اجرای این پرفورمنس‌ها، سلایق گروه‌های سنی با ذائقه‌های فرهنگی و هنری و موسیقایی مختلف البته با شیوه و انتخاب فرانسوی، در نظر گرفته شد.ه بود.
۲- در این مراسم ۴۵ هزار نیروی انتظامی بر نظم مراسم افتتاحیه نظارت داشتند. فرانسه با این افتتاحیه، امنیت کشور خود را به رخ جهان کشید.
۳- ساخت یک دهکده المپیک در پاریس با ۳۰۰۰ واحد مسکونی و ۵۵۰ غذای مختلف از کشورهای گوناگون در رستوران‌هایی که ۲۴ساعته باز هستند، از نکات قابل توجه این المپیک است. این به معنای یک فرصت مناسب و قابل بهره‌برداری در افزایش رونق اقتصادی و گردشگری در پاریس شمرده می‌شود.
۴- برای اولین بار در تاریخ المپیک، زنان ورزشکار به تعداد ورزشکاران مرد در بازی‌ها شرکت خواهند داشت.
۵- باتوجه به شیوه برگزاری افتتاحیه در فضای آزاد دهکده المپیک، فقط افرادی که بلیت بگیرند و شاهد مراسم نبودند و همه‌ی علاقمندان توانستند در حاشیه رود یا روی سکوهای تهیه شده بنشینند و آن‌را از نزدیک تماشا کنند.
۶- تیم پناهندگان با تعداد قابل توجه ورزشکاران ایرانی وارد دهکده المپیک شدند. تعداد #ایرانیان در #تیم_پناهندگان المپیک از دوره قبلی این بازی‌ها تا این دوره که به میزبانی پاریس برگزار خواهد شد، افزایش داشته و تعداد ۵ ورزشکار در المپیک ۲۰۲۰ توکیو به ۱۴ نفر در المپیک ۲۰۲۴ پاریس رسیده است.
۷- به دلیل تهاجم روسیه به اوکراین و حمایت بلاروس از آن، این دو کشور امکان اعزام تیم رسمی به بازی‌های المپیک ۲۰۲۴ پاریس را نخواهند داشت و ورزشکاران این دو کشور تحت عنوان ورزشکاران مستقل بی‌طرف (AIN) در المپیک شرکت خواهند کرد.
۸- لباس ورزشکاران ایرانی شرکت کننده در المپیک ۲۰۲۴، مورد انتقاد تعدادی از ایرانیان قرار گرفته و از آن به لباس کادر درمان نامبرده می‌شود. بیشتر این انتقاد به بی سلیقگی در انتخاب رنگ سیاه و سپید این لباس بوده که می‌توانست با ترکیب رنگ‌های سبز و قرمز، تداعی‌گر پرچم ایران باشد.
۹- کیمیا علیزاده قهرمان تکواندو ایران، با پیراهن کشور بلغارستان در المپیک پاریس حضور دارد. همزمان با حضور علیزاده در پاریس، نایکی که حامی اوست تبلیغی عظیم با اسم او و طرح یوزپلنگ ایرانی که نماد اوست بر روی دیوار پمپیدو در پاریس رونمایی کرده است. این تبلیغ در حالی پخش شده که کاروان ایران نتوانسته با یک برند متوسط هم قرارداد ببندد و از این رویداد مهم کسب درآمد کند.
۱۰- حضور ورزشکاران زن کشورهای مسلمان با #پوشش_اختیاری، مانند همیشه به چشم می‌آید.
۱۱- کمیته بین المللی المپیک تیمی متشکل از ۶ ورزشکار افغان سه زن و سه مرد را با مشورت کمیته ملی المپیک افغانستان را دعوت کرده است. اکثر دعوت شدگان افغانستان را ترک کرده و در جای دیگری از دنیا زندگی می کنند. سخنگوی سازمان ورزش افغانستان می‌گوید که طالبان ۳ ورزشکار زن در بازی‌های المپیک پاریس را به رسمیت نمی شناسد. این تیم 6 نفره تحت پرچم مشکی، قرمز و سبز دولت سابق افغانستان یعنی از قبل قدرت گیری مجدد طالبان، رقابت خواهند کرد.
✍️ فریبا نظری
۶ مرداد ۱۴۰۳
#المپیک_۲۰۲۴_پاریس
#ایران
#کیمیا_علیزاده
#تیم_ورزشکاران_پناهنده
#فرانسه
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
📝📝« طرح حجاب اجباری، شکست خورده است »
✏️با سپاس از دوستان رسانه‌ی خبری انصاف‌نیوز که ماجرای دیگری را در آزار وحشیانه و خشونت آشکار به دو تن از دختران این سرزمین در خیابان‌های پایتخت افسرده و نابسامان و آلوده، آگاهی رسانی کرده‌اند؛ ضروری است نکته‌ی مهمی به طراحان، ناظران، تحلیل‌گران، مجریان و گزارش نویسان طرح تاریک #حجاب_اجباری ( به غلط و خطا، نور نام‌گذاری شده) یادآوری شود، شاید که این نمایش پلشت خشونت‌ورزی، پایان یابد.
⏪ بدانید، آگاه باشید و باور کنید این طرح شکست خورده است، زیرا:
۱- احدی از مردمان مخاطب این طرح به‌ویژه دختران و زنان بدان توجهی ندارند.
۲- در دوره‌های مختلف پس از وقوع حوادث ناگوار و خشونت آمیز در قبال شهروندان ازسوی مجریان طرح، کسی از مدیران و مبلغان آن در دستگاهها و سازمان‌ها؛ مسئولیت این طرح را نپذیرفته و نمی‌پذیرد.
۳- بسیاری از نیروهای اجرایی و عمل کننده‌ی طرح، روی خود را می‌پوشانند تا شناخته نشوند.
۴- بسیاری از مردمان چه با حجاب چه با پوشش اختیاری، چه دین باور یا دین ناباور، به نیروهای اجرایی طرح با عناوین مختلف حجاب‌بان، گشت ارشاد، آمر به معروف، پلیس امنیت اخلاقی و اجتماعی؛ با دیده‌ی ترحم، خشم، تحقیر، پرسشگری، بیگانگی و سرافرازی در حمایت از آزادی حقوق شهروندی؛ می‌نگرند.
۵- تعداد زنان با پوشش اختیاری، نه تنها کاهش نیافته که افزایش یافته است.
۶- افراد خانواده از حق پوشش اختیاری زنان، دفاع و با آنان همراهی دارند.
۷- بسیاری از دین باوران و معتقدان به رعایت حجاب، از حق پوشش اختیاری دیگر هم وطنان خود حمایت کرده و می‌کنند و در کنار آن‌ها با مهر و دوستی در خیابان حضور می‌یابند چرا که معتقدند ایران برای همه‌ی ایرانیان است با هر گرایش و باور و پوشش و سبک زندگی.
✏️ دختران ما را آزار ندهید!
به زنان و مردان خشونت نورزید!
آزارگران خیابانی را از شهرها پالایش کنید و پلیس را به کارکرد خود بازگردانید!
مشاهدات میدانی نشان گر آنست جامعه به پیش از شهریور ۱۴۰۱ باز نمی‌گردد زیرا سالیان طولانی است گروه‌های مختلف مورد تبعیض قرار گرفته در این سرزمین به‌ویژه زنان، بدنبال زندگی و آزادی تلاش می‌کنند، برای یک #زندگی_معمولی ...
✍️ فریبا نظری
۱۷ مرداد ۱۴۰۳
#پوشش_اختیاری
#انصاف_نیوز
#پلیس
#دختران_ما_را_آزار_ندهید
#تاریکی_محتوم_به_نابودی_است
🖇️ برای مطالعه‌ی بیشتر 👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/866
📍پلیس در ایران، محبوب و مورد اعتماد جامعه یا دور از مردم؟
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1630
📍تاریکی، محتوم به نابودی است
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
✏️با سپاس از دوستان رسانه‌ی خبری انصاف‌نیوز که ماجرای دیگری را در آزار وحشیانه و خشونت آشکار به دو تن از دختران این سرزمین در خیابان‌های پایتخت افسرده و نابسامان و آلوده، آگاهی رسانی کرده‌اند؛ ضروری است نکته‌ی مهمی به طراحان، ناظران، تحلیل‌گران، مجریان و گزارش نویسان طرح تاریک #حجاب_اجباری ( به غلط و خطا، نور نام‌گذاری شده) یادآوری شود، شاید که این نمایش پلشت خشونت‌ورزی، پایان یابد.
⏪ بدانید، آگاه باشید و باور کنید این طرح شکست خورده است، زیرا:
۱- احدی از مردمان مخاطب این طرح به‌ویژه دختران و زنان بدان توجهی ندارند.
۲- در دوره‌های مختلف پس از وقوع حوادث ناگوار و خشونت آمیز در قبال شهروندان ازسوی مجریان طرح، کسی از مدیران و مبلغان آن در دستگاهها و سازمان‌ها؛ مسئولیت این طرح را نپذیرفته و نمی‌پذیرد.
۳- بسیاری از نیروهای اجرایی و عمل کننده‌ی طرح، روی خود را می‌پوشانند تا شناخته نشوند.
۴- بسیاری از مردمان چه با حجاب چه با پوشش اختیاری، چه دین باور یا دین ناباور، به نیروهای اجرایی طرح با عناوین مختلف حجاب‌بان، گشت ارشاد، آمر به معروف، پلیس امنیت اخلاقی و اجتماعی؛ با دیده‌ی ترحم، خشم، تحقیر، پرسشگری، بیگانگی و سرافرازی در حمایت از آزادی حقوق شهروندی؛ می‌نگرند.
۵- تعداد زنان با پوشش اختیاری، نه تنها کاهش نیافته که افزایش یافته است.
۶- افراد خانواده از حق پوشش اختیاری زنان، دفاع و با آنان همراهی دارند.
۷- بسیاری از دین باوران و معتقدان به رعایت حجاب، از حق پوشش اختیاری دیگر هم وطنان خود حمایت کرده و می‌کنند و در کنار آن‌ها با مهر و دوستی در خیابان حضور می‌یابند چرا که معتقدند ایران برای همه‌ی ایرانیان است با هر گرایش و باور و پوشش و سبک زندگی.
✏️ دختران ما را آزار ندهید!
به زنان و مردان خشونت نورزید!
آزارگران خیابانی را از شهرها پالایش کنید و پلیس را به کارکرد خود بازگردانید!
مشاهدات میدانی نشان گر آنست جامعه به پیش از شهریور ۱۴۰۱ باز نمی‌گردد زیرا سالیان طولانی است گروه‌های مختلف مورد تبعیض قرار گرفته در این سرزمین به‌ویژه زنان، بدنبال زندگی و آزادی تلاش می‌کنند، برای یک #زندگی_معمولی ...
✍️ فریبا نظری
۱۷ مرداد ۱۴۰۳
#پوشش_اختیاری
#انصاف_نیوز
#پلیس
#دختران_ما_را_آزار_ندهید
#تاریکی_محتوم_به_نابودی_است
🖇️ برای مطالعه‌ی بیشتر 👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/866
📍پلیس در ایران، محبوب و مورد اعتماد جامعه یا دور از مردم؟
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1630
📍تاریکی، محتوم به نابودی است
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🔰🔰 «پلیس در ایران، محبوب و مورد اعتماد جامعه؟ یا دور از مردم؟ »
📝 کارکرد مشترک نیروی پلیس در بیشتر کشورهای دنیا، حضور گسترده در زندگی اجتماعی مردم برای تحقق نظم، امنیت‌عمومی، و پاسخگویی به مطالبات زندگی اجتماعی افراد است. سازمان پلیس یکی از ساختارهای اصلی…
📝 کارکرد مشترک نیروی پلیس در بیشتر کشورهای دنیا، حضور گسترده در زندگی اجتماعی مردم برای تحقق نظم، امنیت‌عمومی، و پاسخگویی به مطالبات زندگی اجتماعی افراد است. سازمان پلیس یکی از ساختارهای اصلی…