🔰 فقر، سیاست راهبردی نظام
✍ فریبا نظری


👈فقر یا تهیدستی، وضعیتی است که فرد دارایی مادی یا درآمدکافی برای رفع نیازهای اولیه‌ی خود را ندارد.
وقتی از فقر صحبت می‌کنیم، دو مفهوم و اصطلاح نیز اهمیت دارد:
۱- #فقر_مطلق که درآمد فرد را با مقدار مورد نیاز برای رفع نیازهای اولیه شخصی مانند خوراک، پوشاک و مسکن مقایسه می‌کند.
۲- #فقر_نسبی زمانی که یک فرد نتواند حداقل سطح #استاندارد_های_زندگی را در مقایسه با دیگران برای خود برآورده کند. 
بدیهی است تعریف فقر نسبی از جامعه ای به جامعه دیگر متفاوت است.
از نظر بانک جهانی نیز «فقر، محرومیت از رفاه است». این نهاد فقر را چنین تعریف می‌کند:
 «فقر؛ گرسنگی، نداشتن سرپناه و لباس، بیمار بودن و درمان نشدن، بی‌سواد بودن و مدرسه نرفتن است».
 بانک جهانی همچنین تأکید می‌کند برای فقرا در فقر زیستن چیزی فراتر از اینهاست. 

🔹بررسی وضعیت فقر مطلق در ایران در سال‌های برنامه اول تا چهارم توسعه بیانگر این نتیجه است که:
«میانگین تغییر شاخص­های فقر در کل دوره مورد بررسی(۱۳۶۸ تا ۱۳۸۸/ ۱۹۸۹ تا۲۰۰۹ م) نشان می‌­دهد که در زمینه‌ی بهبود پایدار شاخص‌های فقر نه در مناطق شهری و نه در مناطق روستایی، به موفقیت قابل قبولی دست نیافته‌­ایم ( فصلنامه سیاست‌های راهبردی کلان، علی ارشدی/ عبدالعلی کریمی، دوره ۱، شماره ۱، خرداد ۱۳۹۲).

🗨️ نگاهی به اوضاع فقر و راهبردهای فقرزدایی در جهان، خاورمیانه و ایران؛ دو نکته مهم را به ما یادآوری میکند:
۱- با وجود فقر گسترده در جهان، حکومت‌ها تلاش می‌کنند آن را کاهش داده و تعداد فقرا را به حداقل برسانند.
۲-  پژوهش‌ها نشان می‌دهد #برنامه_های_توسعه در ایران، موفقیتی در عمل نداشته و فقر هم‌چنان یک ابربحران و بزرگترین چالش کشور بوده و قربانی می‌گیرد و گویا به #سیاست_راهبردی_نظام تبدیل شده‌است.

🔗 متن کامل را در لینک زیر بخوانید 👇

https://bit.ly/40DuTgL

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

آیا مسئولان‌جمهوری‌اسلامی تصویر خانواده ۳ جوان ایرانی اعدام شده اصفهانی را دیدند؟ از خودم خجالت کشیدم.

همگی از قشر ضعیف جامعه‌اند! باعث و بانی این فقر و ضعف کیست؟

مگر خودتان نگفتید فقر مردم، گناه فرمانروایان است؟

پس مجازات حکمرانان ناکارآمد و ناتوان چیست؟

#امید‌فراغت روزنامه‌نگار

#فقر #اعدام

@Roshanfkrane

🔴🔴« جامعه‌ی طبقه‌بندی شده! »


🔵 درجوامعی که از عدالت اقتصادی و اجتماعی بی‌بهره هستند؛ مردمانش در برخی از ابعاد زیست فردی و اجتماعی، تفاوت آشکاری دارند. آن‌چه در چندسال اخیر در کشور ما دیده و با آن درگیر هستیم، تفاوت فاحش و فراتر از برخی بخش‌های زندگی مردم است. 
 اگر پیش‌از این تنها در آموزش و درمان و مسکن میان ساکنان مناطق مختلف یک شهر یا استان، تفاوت زیادی در کیفیت و نوع خدمات و داشته‌ها وجود داشت؛ اکنون این تفاوت و تبعیض شهروندی، ابعاد متنوع و گسترده‌تری پیدا کرده است.
👈برخی‌از این خدمات و مصرف و داشته‌ها‌ی تفکیک‌شده و متفاوت در جامعه عبارتنداز:
۱- مسکن طبقه‌بندی شده
۲- درمان طبقه‌بندی شده
۳- پوشاک درجه‌بندی شده
۴- خوراک و تغذیه دسته‌بندی شده
۵- آموزش و خدمات رتبه‌بندی شده
۶- اوقات فراغت درجه‌بندی شده
۷- تولد و مرگ طبقه‌بندی شده
۸- مجازات و زندان درجه‌بندی شده
۹- ازدواج طبقه‌بندی شده
🔵 چند هفته‌ی پیش به یکی از شهرستان‌های استان البرز رفتم، از خیابان‌ها و کوچه‌ها گذشتم، به بازار محلی شهر سری زدم، از همان بازارهای طبقه‌بندی شده با کالاها و اجناس درجه‌بندی شده.
خوراکی‌های باز بدون بسته‌بندی و تاریخ مصرف و کد استاندارد و بهداشت و میزان ترکیبات مانند انرژی و چربی و نمک و قند… با قیمت‌هایی ارزان‌تر و پایین‌تر از خوراکی‌های بسته‌بندی و استاندارد گران‌قیمت و غیرقابل خرید عموم مردم.
به یاد فروشگاه ‌های مناطق خاص برخی شهرها افتادم و اجناس و خوراکی‌های مارک دار بسته‌بندی وارداتی با تاریخ مصرف و میزان ترکیبات آن‌ها!
🔻به اطراف نگاه کنیم، آن‌چه می‌بینیم، آن‌چه وجود خارجی دارد؛ یک جامعه‌‌ی طبقه‌بندی شده به‌جای یک جامعه‌ی بی‌طبقه‌ی توحیدی است…
همان که وعده داده شده بود، اما امروز؛ اثر و خبری از آن نیست.
اما اهمیت این جامعه‌ی طبقه‌بندی شده در تولید دوگانه‌های گفتمانی خاص خود و برون‌داد آن‌هاست.
گفتمان عدالت و بی‌عدالتی؛ گفتمان تبعیض و برابری؛ گفتمان مطالبه و بی‌تفاوتی؛ گفتمان دادخواهی و حفظ وضع موجود؛ و گفتمان اعتراض و سرکوب.
همان گفتمانی که در اعتراضات چندساله‌ی اخیر از سال ۱۳۹۶ تاکنون، به #زن‌زندگی‌آزادی و اعتراض به #فقر و #فساد و #تبعیض انجامیده است.

سر آن ندارد امشب، که برآید آفتابی...

✍️ فریبا نظری
۳۱ خرداد ۱۴۰۲


#زن‌زندگی‌آزادی
#عدالت_اقتصادی
#عدالت_اجتماعی
#جامعه‌ی_طبقه‌بندی_شده
#دادخواهی
#اعتراض
#سرکوب


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🟢🟢« ترانه‌ی #برای، پرفورمنس اعتراضی خشونت‌پرهیز در ستایش زندگی معمولی و حسرت نبود آن »

👈 درحاشیه‌ی نوشتار پژوهشی ترانه‌های اعتراضی


🔵 ماه‌ها مطالعه، بررسی و شنیدن ترانه‌های اعتراضی از دوران مشروطیت تاکنون در دوران جنبش #زن‌زندگی‌آزادی، نگارنده را بدین نکته‌ی مهم رهنمون ساخت که اگر حاکمیت، اپوزیسیون داخلی و برون‌مرز، و گروه‌های مختلف مردم(موافق یا مخالف این اعتراضات) خواهان شناخت، درک، حمایت این جنبش هستند؛ اجرای ترانه‌ی #برای #شروین_حاجی‌پور را بارها و بارها بشنوند و ببینند.
 این ترانه، شفاف‌ترین، آشکارترین، ساده‌ترین و صادقانه‌ترین بیانیه‌ی غیررسمی این جنبش است که محور آن #زندگی‌طلبی، #آزادیخواهی و #برابری‌خواهی است.
اگر پرسیده شود چرا بدین گزاره رسیده‌ام، پاسخ می‌دهم:
1️⃣متن این ترانه برگرفته از توئیت‌های اعتراضی ( طوفان توئیتری در فضای شبکه‌ی مجازی توئیتر پس‌از جان‌باختن #مهساامینی) جامعه است.
2️⃣این یادداشت‌های اعتراضی حاوی مطالبات و درخواست‌های گروه‌های مختلف مردم است.
3️⃣این یادداشت‌های اعتراضی با رهبری فردی یا گروهی معین سیاسی یا اجتماعی یا دینی شکل نگرفته است.
4️⃣این توئیت‌های اعتراضی، حاوی جملات صریح، آشکار، و بدون کنایه بر اساس اتفاقات سالیان گذشته و زندگی روزمره‌ی گروه‌هایی از مردم است.
5️⃣این یادداشت‌ها به موضوعات فلسفی و پیچیده اشاره‌ای ندارد بلکه مستقیماً از مناسبات یک #زندگی_معمولی و عادی حرف می‌زند.
6️⃣متن ترانه‌ی #برای، همچون تابلویی ساده و بی‌آلایش؛ گزاره‌های کوتاه، روان و شفاف مردم را یک‌جا جمع کرده و بدون هیجان کاذب و تصنعی، به همگان اعلام می‌کند.
7️⃣ترانه‌ی #برای، در نوع بیان این مطالبات اعتراضی، از موسیقی خاص و پیچیده باضرباهنگ تند به‌عنوان ابزار کمک کننده‌ی انتقال پیام، استفاده نمی‌کند. برعکس، موسیقی آرام و تصویر معمولی خواننده و سازنده‌ی این اثر با تصاویر توئیت‌های اعتراضی؛ خبر از پیامی مهم می‌دهد.
8️⃣یادداشت‌های اعتراضی این ترانه به مهم‌ترین موضوعات مورد چالش جامعه‌ی ایران به ویژه ظرف چند دهه‌ی گذشته اشاره می‌کند: #محیطزیست، #سبک‌زندگی، #فقر، #انسدادسیاسی، #آنومی اقتصادی و اجتماعی، #بحران‌هویت، #نابرابری و #تبعیض (به‌ویژه جنسیتی)، و #آزادی و حقوق انسانی در یک #زندگی‌طبیعی_و_معمولی برای زنده‌ماندن و زندگی کردن.
🔰بنظر می‌رسد تلاش سالیان حاکمیت و ساختارهای آشکار و پنهان ایدئولوگ آن در ایجاد و بازتولید گفتمان #تقدیس_مرگ و #سرزنش_زندگی برای ایرانیان غیرمنسوب و خارج از خانواده‌ی بزرگ مناسبات قدرت؛ منجربه تولید گفتمانی در میان مردم شده که زندگی را مقدس می‌شمارد.
و آن‌را با همه‌ی وجود طلب می‌کند و از آن استقبال کرده وبی‌اعتنا به مرگی که خواهدآمد؛ زندگی را در آغوش می‌کشد.
و این چکیده‌ی گفتمان جنبش #زن‌زندگی‌آزادی‌ است که به سادگی و زیبایی در ترانه‌ی اعتراضی #برای، اعلان عمومی می‌شود:

« ترانه‌ای که یک پرفورمنس اعتراضی خشونت‌پرهیز در ستایش زندگی است؛ با کلامی اعتراضی و اجرای ساز و آوازی آرام با نمایش یک به یک مطالبات در اعتراض به هرچه و هرکس که مخالف زیست شادمانه و معمولی است».

🔺اما چند نکته:
۱- همان‌طور که پیش‌تر گفته شد* نام‌بردن از برخی آثار تولیدشده در طی این سال‌ها، صرفاً به عنوان ذکر نمونه‌هایی از آثار است. ازاین‌رو در همه‌ی این موارد قید «بعضی» یا «برخی» بکار رفته است.
۲- ضمن خوانش و تأملی دوباره در بخش چهارم باعنوان: دوره‌ی پیروزی انقلاب ۵۷ و قبل و بعد از آن، بنظر می‌رسد یک نوع از ترانه‌های اعتراضی با محتوای ضد آمریکایی که حاصل وقوع انقلاب سال ۵۷ و گفتمان انقلابی و ضدامپریالیستی متأثر از آن بوده؛ تصریح نشده است. این نوع آثار حاوی نگاه جهان وطنی و مبارزه با غرب به‌ویژه آمریکا به‌عنوان دشمن ملت‌های محروم و ستمدیده است که‌ بازتولید گفتمان انقلاب اسلامی و ایدئولوژی مذهبی شیعه و نیز گفتمان گروه‌های چپ‌گرای انقلاب ۵۷، است. سرودهای زیر، دو نمونه‌ی مشهور این آثار است:
🔸سرود« آمریکا ننگ به نیرنگ تو»، باصدای اسفندیار قره‌باغی، شعر حمیدسبزواری، آهنگ احمدعلی راغب
🔸سرود«اتحاد»، اجرای گروهی، شعر حمیدسبزواری، آهنگ حمیدشاهنگیان
۳- در تحلیل ویژگی‌های محتوایی ترانه‌های هر دوران، نگارنده برداشت و تفسیر خود از ترانه‌ها را با شنیدن چندباره و تأمل در آن‌ها و مبتنی‌بر نظرات مفسران و هنرمندان این حوزه در منابع مختلف که در این باره تحلیلی ارائه داده‌اند؛ بیان کرده و برداشت و نظر پژوهش‌گران دیگر ممکن است متفاوت باشد.
۴- این مطالعه و نوشتار، خالی از کاستی و نقص احتمالی نیست و مانند هر اثر دیگری، نیاز به نظرات تکمیلی پژوهش‌گران و متخصصان دارد. نگارنده از آن‌ استقبال و سپاسگزاری می‌کند.

✍️ فریبا نظری
۱۶مرداد۱۴۰۲


https://t.me/Sociologyofsocialgroups/970 نکاتی درباره‌ی*

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🍁
دیوار کوتاه خانواده‌ی شهدا
ح‌ق: آقای رئیس اقلیت جمهور! شما همانی نیستی که قبل از #انتخابات تتلو را به حضور گرمت پذیرفتی تا خانم‌های شل‌حجاب که چه عرض کنم؛ دخترهای رسماً برهنه‌ی تتلیتی را هم جذب خودت کنی؟ چه شده حالا که خرتان از پل گذشته، با این لحن عاری از منطق بنا دارید بساط #کشف_حجاب را جمع کنید؟ و گیرم بنا به هر دلیل دوست دارید یک قرائت طالبانی از #اسلام ارائه دهید. به شما اکیداً تذکر می‌دهم که هنگام نمایش این #طالبانیسم_تخیلی از پدرزن دگم و متحجرتان مایه بگذارید، نه خانواده‌ی شهدا. بس کنید این سوءاستفاده را؛ بس کنید. هیهات! خانواده‌ی شهدا فقط خانواده‌ی دامادتان نیستند و فقط این چند خانواده‌ی از ما به‌تران نیستند. به خون پاک شهدای مدافع وطن قسم می‌خورم که از قضا مهم‌ترین خواست اکثریت خانواده‌ی شهدا این است که سران جمهوری اسلامی بابت این همه #فقر و #فساد و #تبعیض و نیز این همه #زر و #زور و #تزویر بساط خودشان را جمع کنند و شر خودشان را از سر این کشور کم کنند. یک نظرسنجی حرفه‌ای مؤید این ادعای من خواهد بود که اتفاقاً هیچ خانواده‌ای اندازه‌ی خانواده‌ی شهدا مخالف سرسخت این روزهای تار و تیره‌ی نظام نیستند. قدر مسلم همین که فکر می‌کنید با مسائل اجتماعی می‌توان این‌جور هم‌راه با تحکم برخورد کرد، خود به قدر کافی ثابت می‌کند که شما در دین من‌درآوردی پدرخانم‌تان هستید، نه دین و آئین شهدای این سرزمین. راستی! آن روز که با #تتلو نرد عشق می‌باختید، چرا یاد خانواده‌ی شهدا نبودید؟ یعنی حتی در سوءاستفاده‌تان از خانواده‌ی شهدای هم صادق نیستید و حتی این‌جا هم به بی‌عدالتی دچارید. الحق که باید نوشت: بدا به حال شما با این همه ناراستی و خوشا به حال من که نمی‌گذارم خون پاک پدرم خرج این همه اکاذیب شود. به #قرآن که بزرگ‌ترین دشمن خط و ربط #بابااکبر و بابااکبرها خود شمایید.‌‌‌ کجا شهدا این همه بد بودند که شما بدید؟ کجا شهدا این همه ناکارآمد بودند که شما ناکارآمدید؟ کجا شهدا این همه برای #خدا و #خلق_خدا بی‌سود بودند که شما بی‌سودید؟ کجا شهدا این همه بی‌سواد بودند که شما بی‌سوادید؟ آرزوی شهدا تحقق #دولت_کریمه بود. مع‌الاسف در #دولت_جمیله از شنبه تا پنج‌شنبه باید #داماد را تحمل کنیم و جمعه هم که روز تحمل خطبه‌های خالی از خرد پدرزن است! آقای رئیس اقلیت جمهور! عاقبت من شوم خواهد شد اگر در امتداد راه مردم‌مدار پدرم، از شما و امثال شما با صراحت اعلام برائت نکنم و اگر این همه تضاد و تناقض شما و امثال شما را عیان نکنم. نه! شهدا نرفتند که جمهوری اسلامی #جهنم کند دنیای جمهور را...
#حق
#حسین_قدیانی
@ghete26

https://www.instagram.com/reel/CvyZeL8RBvC/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==

#هشدار_جامعه‌شناس

🔴🔴| تشدید #فروپاشی_اجتماعی: سرقت مسلحانه از یک دکه‌ی خرده‌فروش!


🎤 گفت‌وگوی روزنامه‌ی «اعتماد» با دکتر احمد بخارایی / یک‌شنبه ۲۲ امرداد ۱۴۰۲

| نمایش گزارش:👇
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/204638

https://drive.google.com/file/d/11fqUVPvq8L_lyuadhQz6F15WBmjSD9fE/view

🎧| فایل شنیداری:👇(پخش در پایین پست)
#احمد_بخارایی: فایل کوتاه شنیداری این گفت‌وگو در اختیارتان است زیرا بنا به خط قرمزهای سانسور‌گونه‌ای که رسانه‌های داخلی برخلاف میل‌شان، گریبان‌شان را گرفته اجازه‌ی انعکاس بخش‌های اصلی این فایل را نداده. در این گفت‌وگو به انواع سه‌گانه‌‌ی خشونت‌های عریان (تهدید و تحدید و بگیر و ببند و شکنجه فعالان مدنی و …)، نیمه‌عریان (خشونت کلامی) و پنهان (خشونت اقتصادی) مجموعه‌ی عناصر #نظام_سیاسی علیه مردم اشاره داشتم و این‌که این‌ها چگونه سرچشمه انواع خشونت‌ها در جامعه‌ بوده‌اند.
https://drive.google.com/u/0/uc?id=11bk0xibAOqRBMhPC3zZB4tKZlZs7mBhI&export=play

🔺«اين حادثه كم‌سابقه يا بي‌سابقه‌اي بود كه رخ داد. يعني اغلب وقتي افرادي با سلاح گرم دست به سرقت مي‌زنند سراغ مكان‌هايي مي‌روند كه اجناس ارزشمند داشته باشد، اما حالا اين‌بار حمل سلاح گرم با سرقت خرد يا دله دزدي همراه شده است. بنابراين تلفيق اين دو نوع جرم (جرم مالي و جرم خشونت‌آميز) با عنوان #سرقت از دكه، بي‌سابقه بوده. اين واقعه به ‌طور خاص دو الي سه سناريو و فرضيه مي‌تواند داشته باشد. يكي اينكه پشت صحنه ماجرا هم همين است كه مي‌بينيم؛ يعني با اسلحه اجناس كم‌بها و خرد دزديده شده. فرضيه دوم اين است كه ممكن است يك تسويه‌حساب شخصي يا تهديد بوده باشد. در هر دو فرضيه يك امر مشترك وجود دارد؛ اينكه #خشونت در #جامعه فراگير شده و #سرقت_مسلحانه با سرقت خرد تلفيق شده و اين در تصاوير منتشر شده نيز كاملا مشخص است. دست يكي از افراد قمه بود و دست فرد ديگر اسلحه. حتي اگر فرضيه دوم كه تسويه‌حساب شخصي است را درنظر بگيريم باز هم چهره خشونت‌بار تسويه‌حساب‌ها خود را نشان مي‌دهند. فرضيه سوم براي اين نوع سرقت، مشكلات مالي يا #فقر است. ببينيد اگر راه پول درآوردن در جامعه براي همه افراد يكسان نباشد برخي افراد دست به «نوآوري» مي‌زنند. نوآوري در اينجا به معني ابتكار در وسايل سرقت است. البته به اين موضوع نيز بايد توجه كرد؛ منطقه‌اي كه در آن سرقت صورت گرفته، منطقه فقيري است و به لحاظ مالي افراد وضعيت خوبي ندارند، اما اينكه فقر به عنوان يك متغير بزرگ در اين صحنه حضور داشته باشد، جاي ترديد دارد. البته تا زماني كه سارقان مسلح دكه روزنامه‌فروشي دستگير نشوند ما نمي‌توانيم بگوييم اين افراد با چه انگيزه‌اي اين اقدام عجيب را انجام دادند. يا نمي‌توانيم بگوييم آنها بار اول‌شان بوده كه سرقت كردند يا نه... ولي شنيده شده اكثر افرادي كه دستگير مي‌شوند داراي سابقه هستند. مساله عجيب اين واقعه اين است كه پاي اسلحه به سرقت‌هاي خرد باز شده. در مورد اينكه چرا اين افراد با اسلحه به دكه روزنامه‌فروشي دستبرد زدند مي‌توان گفت؛ شايد افراد در حالت عادي نبودند كه اين موضوع هم جاي تاسف دارد و نشان مي‌دهد؛ مصرف مواد مخدر به انواع مختلف در جامعه با آمار بالايي مواجه است. مورد ديگر اينكه شايد سارقان در گروه دوستان خود خواستند خودنمايي كنند، چون گروه مثل آيينه است و افراد وقتي وارد گروه‌هاي مختلف مي‌شوند خود را مانند آنها مي‌بينند.»

🔷اين را هم اضافه كنم؛ ما مسائل جامعه‌مان را نمي‌توانيم با كشورهاي ديگر مقايسه كنيم. مثلا وقتي گفته مي‌شود در امريكا در هر دو يا سه دقيقه سرقت مسلحانه صورت مي‌گيرد شرايط كاملا با ايران متفاوت است، چراكه در امريكا اكثر سرقت‌ها توسط افرادي خاص صورت مي‌گيرد و ثانيا اسلحه به صورت قانوني به فروش مي‌رسد. بنابراين نمي‌توان اين دو را با هم مقايسه كرد، اما بايد ديد در ايران كه فروش اسلحه غيرقانوني است و نيروهاي امنيتي و انتظامي نقش بسيار پررنگي دارند چرا اين نوع سرقت‌ها صورت مي‌گيرد و اينكه در پايتخت هر كسي اسلحه بخواهد به راحتي مي‌تواند تهيه كند. مساله مهم ديگر مساله خشونت عريان است كه در غالب‌هاي مختلف در جامعه ديده مي‌شود. از نظر بنده ريشه اصلي اين موضوعات، #خشونت_نظام_سياسي است كه عليه مردم و شهروندان اعمال مي‌شود. ماجراي حجاب و وقايع اخير كشور نيز چهره ديگر خشونت عريان است كه در كف خيابان‌ها شاهد آن هستيم.

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

بازنشر نامه حمایتی داریوش مهرجویی در اعتراضات سال گذشته

داریوش مهرجویی، سال گذشته در نامه‌ای که خطاب به علی‌ دایی، علی کریمی و الناز رکابی نوشته، گفته بود که شهامت این ورزشکاران را در همراهی با مردم ایران و خواسته‌های به حق آن‌ها می‌ستاید. ‌
او همچنین «فاجعه کشتار نوجوانان و جوانان بی‌گناه» را به مردم تسلیت گفته بود.

@ersaleakharinkhabar2

#ارسال_آخرین_خبر۲
‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌
#فقر_فساد_گرانی
۰۲/۷/۲۳

کارشناس حوزه اقتصاد:
اقتصاد ایران در انتهای جاده مرگ است. برای حل مشکلات هم دیر شده است.

کارشناس حوزه دارو:
کمبود دارو بیداد می کند.قیمت دارو بالاست. صنعت بیمه ناتوان است.

کارشناس حوزه پرستاری:
کمبود پرستار الان هم جدی است. سالانه دو هزار پرستار مهاجرت می‌کنند.

کارشناس حوزه فوتبال:
فوتبال ایران از همه جهت تعطیل است.هیچ روزنه امیدی هم نیست.

کارشناس حوزه پزشکی:
برخی رشته های تخصصی و فوق تخصصی داوطلب ندارند. زنگ خطر کمبود پزشک در این رشته ها از همین الان به صدا درآمده است.

کارشناس حوزه دین:
حضور در مساجد بسیار کمرنگ شده است. از دین گریزی در بین جوانان نگرانیم.

کارشناس حوزه اقتصاد کلان:
خروج سرمایه از ایران بسیار نگران کننده است.

کارشناس حوزه امنیت:
آمار سرقت بسیار بالا رفته است. مردم مراقبت بیشتری از خود داشته باشند.

کارشناس حوزه خودرو:
خودروهای بی کیفیت چینی به چند برابر قیمت واقعی و جهانی به مردم ایران فروخته میشود.

کارشناس حوزه تجهیزات پزشکی:
مراکز تصویربرداری و درمانی به دلیل گرانی بی سابقه تجهیزات پزشکی و تعرفه های دستوری در حال ورشکسته شدن هستند.

کارشناس حوزه آسیب اجتماعی:
آمار خودکشی نگران کننده است. خبرهای زیادی از ازدواج‌های سفید وجود دارد. طلاق به اوج خود رسیده است. بزه کاری رونق گرفته و آمار مصرف مواد مخدر بسیار بالاست.

کارشناس حوزه درمان:
افزایش آمار سرطان نگران کننده است.

کارشناس حوزه آب:
خشکسالی بسیار جدی است. مرگ کامل دریاچه ها نزدیک است. بیابان شدن جنگل‌های ایران دور از ذهن نیست.

کارشناس حوزه زلزله:
در صورت رخداد زلزله در تهران منتظر فاجعه مرگ و میر میلیونی باشید.

کارشناس حوزه نفت و گاز:
رقیبان ما با سرمایه گذاری در این حوزه تمام درآمد میادین مشترک با ایران را کسب کرده و ما به دلایل تحریم از آن بی بهره ایم.

کارشناس حوزه کیفیت هوا:
ترکیب آلاینده های هوا خطرناک و آلودگی هوا محدود به کلان شهرها نیست.

کارشناس حوزه خودروی داخلی:
تولید کننده گان خودروی داخلی روزانه زیان می‌دهند.

کارشناس حوزه سیاست:
غلط بودن سیاست خارجی مانع کسب منافع ملی شده است.

کارشناس حوزه اجتماعی:
شکاف طبقاتی در این حد نتیجه ای جز فروپاشی اجتماعی ندارد.

کارشناس حوزه کتاب:
سهم مطالعه در ایران بسیار پایین است. قیمت ها با توان مالی مردم همخوانی ندارند.

کارشناس حوزه راهنمایی و رانندگی:
کشته های تصادفات جاده ای در ایران بسیار بالاست. ایمن نبودن خودرو و استاندارد نبودن جاده ها از عوامل آنها هستند.

کارشناس حوزه گردشگری:
سهم درآمد ایران از صنعت گردشگری بسیار پایین آمده است.

کارشناس حوزه مالی:
بالاترین نرخ سود بانکی در ایران از مردم گرفته میشود و در عین حال بانکها به دلیل حجم اختلاس و خروج سرمایه در بحران مالی هستند.

کارشناس حوزه جنگل:
تخریب جنگل‌ها بی رویه است. در آینده جنگلی نخواهیم داشت.

کارشناس حوزه جامعه شناسی:
کسی خود را پاسخگو نمی داند. گزارش فرار بیماران از بیمارستان‌ها به دلیل مشکلات مالی است.

کارشناس حوزه فرهنگ:
آمار ترک تحصیل خیلی نگران کننده است. معلم ها دغدغه جدی مالی دارند. طبیعی است بازده آموزشی نزول پیدا کرده است.

کارشناس حوزه گوشت:
گرانی، گوشت را از سبد غذای خانواده ها حذف کرد.

کارشناس حوزه لبنیات:
مصرف لبنیات به دلیل گرانی توسط مردم به شدت کاهش یافته است.

کارشناس شیر ک، ماست، کشک و پشم…کارشناس شیر، گاو، پلنگ و ببر….کارشناس شیر، شلنگ روشویی، ظرف شویی …کارشناس شیر، پستانک، شیرخشک و سرلاک….:
کمک!!! چرا کسی پاسخ نمی دهد؟ کسی صدای ما را می‌شنود؟ در حال سقوط هستیم!!!!

ابراهیم رییسی:
دنیا از میزان پیشرفت ما متعجب است.
کانال باران

@ersaleakharinkhabar2

#ارسال_آخرین_خبر۲
‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌
#فقر_فساد_گرانی

#نه_به_جنگ
۰۲/۷/۲۸

✍انتقاد به ابراهیم رئیسی وارد نیست !انتقاد به کسانی وارد است که اورا به ملت تحمیل کردند .

🔺🔺« فقر، خشونت، فساد؛ سه عامل تیره‌بختی جامعه‌ی ایران »


🔵 در شرایطی بسر می بریم که سه عامل #فقر، #خشونت و #فساد؛ گریبان حاکمیت و ملت را در سطوح خرد، میانه و کلان گرفته‌است.

#حاکمیت دچار این مشکلات شده است:
۱- فقر مشروعیت
۲- فقر اعتماد و سرمایه‌ی اجتماعی
۳- فقر راستگویی و شفافیت
۴- فقر قدرت دیدن و شنیدن ملت
۵- فقر عدالت و پاسخ‌گویی
۶- فقر قانون‌گرایی
۷- خشونت بایکدیگر در ساختار قدرت
۸- خشونت با ملت
۹- خشونت با تاریخ و تمدن کهن این سرزمین
۱۰- خشونت با محیط زیست
۱۱- خشونت با جهان
۱۲- فساد سیستماتیک اقتصادی
۱۳- فساد سیاسی
۱۴- فساد اجتماعی
۱۵- فساد سیاست خارجی
۱۶- فساد رسانه‌ای
۱۷- فساد امنیتی
۱۸- فساد ایدئولوژیک و آرمان‌گرایانه
۱۹- فساد قدرت

و #ملت نیز دچاراین مصیبت‌هاست:
۱- فقر اقتصادی
۲- فقر اجتماعی
۳- فقر آسایش و رفاه فردی و اجتماعی
۴- فقر شادی و نشاط و شادکامی
۵- فقر قانون‌گرایی
۶- فقر سلامت جسم و روان
۷- فقر ارتباطات گروهی و اجتماعی
۸- فقر فرهنگی و آموزشی
۹- خشونت افکاری
۱۰- خشونت رفتاری
۱۱- خشونت خانگی
۱۲- خشونت اجتماعی
۱۳- خشونت ایدئولوژیک
۱۴- خشونت سیاسی
۱۵- فساد فردی و خانوادگی
۱۶- فساد اقتصادی
۱۷- فساد حرفه‌ای و شغلی
۱۸- فساد عاطفی

🔷 پیش‌از این در نوشتاری یادآور شده بودم، آن که نفرت بکارد؛ بی‌گمان خشم درو خواهد کرد*.
خشونت و فساد به‌طور مداوم درحال بازتولید و چرخش در جامعه‌ای است که به واسطه‌ی این دو عامل در چنبره‌ی فقر بسیاری از دارایی‌هاست. دارایی‌هایی چون مهر، شادی، رواداری، دوستی، قانون‌گرایی، شایستگی، یادگیری، عذرخواهی، فروتنی، هم‌دلی، عدالت‌ورزی، خشونت‌پرهیزی، هنردوستی، زیباپسندی، احترام به انسان.
نفرت و خشم هردو از خشونت‌ورزی تغذیه می‌کنند. و در کنار فساد و فقر و نداشتن‌ها، زندگی را از جامعه می‌ربایند و آدمی را به تیرگی می‌کشانند.
🔹ساده‌ترین تعریف جامعه را بار دیگر با دقت مرور می‌کنیم:
گروه‌هایی از انسان‌ها که در گستره‌ی مشخص جغرافیایی، به‌طور مداوم، در کنارهم، با ارتباط متقابل اجتماعی پیچیده و مشارکتی؛ امکان بقا و زیست خود را فراهم می‌سازند.
جامعه‌ی ایران با تاریخی پرفراز و نشیب، تمدنی کهن، زبانی پربار و غنی و مفاخری بسیار؛ اینک دچار فقر و خشونت و فساد شده است.
سخت در اشتباهیم اگر گمان کنیم تنها حاکمیت دچار این تیرگی و بیماری است یا صرفاً ملت و بدنه‌ی جامعه در چنبره‌ی این مصیبت گرفتار آمده است. ما برای نجات جامعه‌ی ایران، با مردمان و سرزمینش؛ ناگزیر به درمان و مداوایی هستیم که با تغییر و تحول فردی و اجتماعی از سطح خرد تا میانه و کلان، از صلح درونی به صلح اجتماعی** راه دارد.
ما نیاز داریم باهم جمع شویم، تا دارایی‌هایمان را دوباره بدست آورده و ثروتمند شویم، خشونت‌پرهیز شویم، و از هر نوع فساد و ابتذال فردی و اجتماعی؛ پاک گردیم.
ما باید کنش‌گرانه، وطن را، ایران را، و خود را دوباره بسازیم...

✍️ فریبا نظری
۴ مهر ۱۴۰۲



https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1084
* آن‌که نفرت بکارد، بی‌گمان خشم درو خواهد کرد

https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1217
** صلح اجتماعی، مقدمه‌ی صلح بین‌المللی
به قلم دکتر #احمدبخارایی


#رواداری
#صلح_درونی
#صلح_اجتماعی
#خشونت‌پرهیزی
#کنش‌گر_باشیم


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🔴⚫🔴« خشونت و تحقیر انسان محکوم است، از غزه تا ایذه »


🔵 به تازگی با دوست جامعه‌شناسی آشنا شدم، ایشان جامعه‌ی عشق‌محور را مطالعه کرده و بر آن متمرکز است. چندروز پیش نقدی داشت که جامعه‌شناسان ما، همیشه بدی‌ها و تلخی‌ها را می‌بینند و غر می‌زنند.
من با نقد ایشان هم موافقم و هم مخالف، اما در پاسخ به این جامعه‌شناس صلح‌طلب گرامی و خوش‌فکر یادآور می‌شوم:
🔷 در شرایط اندوه‌باری زندگی می‌کنیم، اندوهی که با خشمی سترگ آمیخته شده و بودن در صلح فردی و اجتماعی را به چالشی عمیق کشانده است.
دو منطقه از جهان در کشمکش بر سر قدرت و ثروت در آتش جنگی ویران‌گر می‌سوزد و جان می‌ستاند، یک‌سو #روسیه و #اوکراین و دیگرسو، #فلسطین و #اسرائیل.
در این‌سوی جهان در سرزمین من نیز، سال‌هاست که مردمان خسته از سوگ پیامدهای طولانی‌ترین جنگ معاصر و ده‌ها جنبش اعتراضی در چند دهه‌ی گذشته و هزاران #تبعیض و نابرابری جنسیتی و قومی و مذهبی و دینی؛ در اعتراض و دادخواهی‌اند.
#دادخواهی که انکار می‌شود،
دادخواهی که #جرم تلقی می‌شود.
مردمانی که با همه‌ی نفرت‌پراکنی‌ها و خشونت‌ورزی ها، خواستار صلح و آرامش‌ و یک زندگی معمولی اند.
اما #فقر و تنگدستی چنان گریبان‌شان را گرفته و چنان سنگ‌دلانه از #عشق و آرامش جدایشان نموده که گویی نوزادی را از آغوش گرم و امن مادر، با خشونت و ستم؛ جدا سازید.
 و شوربختانه پاسخ‌شان از جنس خشونت، دشنام، تهدید، تحقیر، بازداشت، جراحت و جان باختن بوده است.
مردمانی که در خانه و گورستان و دانشگاه و کارخانه و خیابان و زندان با خشونت؛ #تحقیر می‌شوند.
مردمانی که به مجازات سهمگین‌ترین احساس انسانی، محکوم شده‌اند؛ #شرم_عشق‌ورزی در برابر خود و زندگی اندوه‌بار تصاحب شده در چنبره‌ی اصحاب قدرت و ثروت…

☘️🌿 آری دوست جامعه‌شناس صلح‌طلب و عشق‌ورز گرانقدر
این روزها، چهره‌ی کودکان عروسک بدست آواره‌ی غزه در خرابه‌های سرشار از آتش و خون همان‌قدر ما را به دیدن تلخی‌ها و خروش بر خشونت‌ورزان وا می‌دارد که شنیدن دشنام رکیک و حرکات جلف و #اوباش گونه‌ی همراه با خشونت به دانشجویان در نهاد دانشگاه،
و نیز دیدن نگاه عمیق و سکوت معنادار ماه‌منیر، مادری کودک ازدست داده در ایذه بر مزار کیان دلبندش که روایتی طولانی از اندوه و خشم و دادخواهی و عشق ربوده شده‌اش دارد...
سکوتی که حقیقتا سرشار از ناگفته‌های بسیار است...
و چه کسی است که نداند #خشونت و #تحقیر در هر نقطه از جهان و با هر شیوه و به هر میزان و شدت؛ ویران‌گر و محکوم است و آدمی را پریشان خاطر و بی‌قرار و آشفته می‌سازد.
آن‌قدر که اورا به تکرار واگویه‌ی این همه رنج و سوگ، این همه ستم و خشونت و این همه عشق و آرامش ربوده شده از زندگی معمولی آدم‌ها، وا می‌دارد؛ تا جایی‌که کارش به تلخی می‌گراید...
و درحالی که جامعه‌شناس، مسائل اجتماعی را عریان #توصیف و #تبیین می‌کند و #هشدار می‌دهد؛ اکنون و در این زمانه که مصائب اجتماعی زیاد است و گوش شنوا و چشم بینایی برای درک آن‌ها ازسوی متولیان و حکمرانان و اصحاب قدرت نیست، این #بازنمایی عریان درد و هشدار و نهیب بر خشونت و تحقیر آدم‌ها؛ به غر زدن شباهت می‌یابد...
من درد در رگانم
حسرت در استخوانم
و چیزی نظیر آتش
در جانم پیچید ...

✍️ فریبا نظری
۲۰ آبان ۱۴۰۲



#زندگی‌معمولی
#جامعه_عشق‌محور
#غزه
#ایذه
#کیان_پیرفلک
#ماه‌منیر_مولایی‌راد


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🟢🌿🟢 « در ایران امروز، ما به هم‌کنشی گروهی نیازمندیم »


🔵 شاید بتوان ساده‌ترین و مورد توافق‌ترین تعریف از گروه اجتماعی را چنین بیان کرد:
👈 مجموعه‌ای بیش‌از دو نفر که دارای ویژگی‌های زیر هستند؛
- هدف مشترک
- هم‌کنشی اعضا( کنش متقابل یا Interaction )
- علاقمند به برطرف کردن نیازهای یکدیگر
- پیروی از هنجارهای معین
- تداوم در کنارهم بودن
- داشتن نمادهای مشترک
- ساختاری مبتنی‌بر پایگاه و نقش اعضا

🔷 برخی‌از مهم‌ترین کارکردهای گروه اجتماعی عبارتند از:
۱- هویت‌بخشی
۲- بهبود روابط موثر اجتماعی
۳- برطرف شدن نیازهای فردی جامانده و نیازمند به هم‌کنشی با دیگران
۴- منزلت بخشی
۵- جامعه‌پذیری و تکمیل آن در طول زندگی
۶- آماده نمودن اعضا برای پذیرش تغییر و تحول
۷- برطرف شدن و رشد و بلوغ احساسات و عواطف فردی
۸- ایجاد و تقویت سواد عاطفی
۹- ایجاد و تقویت تاب‌آوری اجتماعی
۱۰- ایجاد و تقویت سواد اجتماعی

🔷 برخی‌از مهم‌ترین انواع گروه اجتماعی را می‌توان چنین برشمرد:
۱- رسمی و غیررسمی
۲- نخستین و دومین
۳- خودی و غیرخودی
۴- مرجع
۵- فشار
۶- همسالان
۷- باز و بسته
۸- داوطلبانه و اجباری
۹- شبه‌گروه یا موقت یا انبوه خلق

🔺آمارها و گزاره های تبیینی و تحلیلی کارشناسان حوزه‌های مختلف هم‌چون اقتصادی، پزشکی، تربیتی، فرهنگی، هنری، روان‌شناسی و جامعه‌شناسی؛ نشان‌گر آن است که در شرایط نامناسب و نابهنجاری بسر می‌بریم. وضعیت #آنومیک و نابهنجار اقتصادی و اجتماعی و سلامت جسم و روان، در سویه‌ی نابسامان و خطرناک طیف روال زیست فردی و اجتماعی قرار گرفته است.
یک‌بار دیگر به کارکردهای گروه‌های اجتماعی که در بالا بدان اشاره شد، دقت کنیم. یکی از شیوه‌هایی که می‌تواند به ایرانیان در این شرایط سخت یاری رسانده و بخشی‌از این شرایط آنومیک زیست فردی و اجتماعی را بهبود بخشیده یا دست‌کم مقابله با آن را آسان‌تر و کم‌ آسیب‌تر بسازد؛ کنش جمعی و هم‌کنشی گروهی است.

🔹تشکیل گروه‌های اجتماعی مانند گروه‌های دوستانه، هنری، مطالعاتی، ورزشی، فراغت، کنش‌گری خیریه و امدادرسان و نیز تقویت عضویت و هم‌کنشی در گروه‌هایی  چون خانواده، خانوارهایی مانند پادگان، دانشگاه، مدرسه، محل کار؛ می‌تواند به سلامت جسم و روان ما، رفع یا کاهش بحران هویت و منزلت ما، و تقویت سواد عاطفی و اجتماعی ما؛ کمک شایانی نماید.
🔹بررسی پژوهش‌گران علوم اجتماعی نشان می‌دهد بودن در یک گروه اجتماعی کوچک و صمیمی ورزشی یا هنری یا مطالعاتی، و یا تقویت گروه‌هایی که فرد عضوی از آن‌هاست؛ به وی احساس امنیت و قدرت بروز احساسات و بیان مطالبات او را به گونه‌ی متفاوت از زمانی که کنش‌گری تنهاست، می‌بخشد.

✳️ ما در شرایط کنونی برای گذر از طوفان بحران‌های اقتصادی و #فقر کمرشکن و جامعه‌ی طبقه‌بندی شده‌ی* دارا و ندار و خودی و غیرخودی؛ به هم‌کنشی با یکدیگر نیاز داریم.

✳️ما در گرداب #تبعیض و نابرابری و #دادخواهی و اعتراضات بدون پاسخ و انکارشده، به کنش جمعی و بودن در کنارهم؛ نیازمندیم.

✳️ ما برای عبور از گفتمان خشونت‌ورزی و ستیزه‌جویی و کشمکش‌گرایی و رسیدن به #گفتمانی_نو و تازه با رواداری و خشونت‌پرهیزی و توسعه‌یافتگی؛ به ایجاد گروه‌های اجتماعی متنوع و متکثر با هم‌کنشی جمعی، سخت محتاجیم.

✳️ما برای عبور سلامت از دریای طوفانی لبریز از #نفرت و #خشم و اندوه و رنج بسیار، و سیراب شدن از چشمه‌ی آرامش و #مدارا و #عشق و شادکامی؛ ناگزیر به بودن و زیستن در کنارهم و با یکدیگریم.
ما به کنش جمعی چه در اندوه و سوگ‌واری و چه در شادی و نشاط، به یکدیگر احتیاج داریم.
تجربه‌ و بروز #احساسات_متضاد چون خشم و آرامش، اندوه و شادی، ترس و امنیت، عصیان و بی‌تفاوتی؛ در گروه‌های اجتماعی و کنار یکدیگر، آسیب کمتری به ما خواهد زد.
باور کنیم ما در ایران امروز، به هم‌کنشی با یکدیگر؛
سخت نیازمندیم…
ایمان بیاوریم به آغاز فصلی گرم و سبز ...

✍️ فریبا نظری
۲۳ آبان ۱۴۰۲


https://t.me/Sociologyofsocialgroups/975    جامعه‌ی طبقه‌بندی شده *

#گروه‌درمانی
#کنش_جمعی
#هم‌کنشی_گروهی
#التیام_در_کنار_یکدیگر
#کنش‌گر_باشیم


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

#معرفی_کتاب
#هشدار_جامعه‌شناس


🟢🔴 «آتش خاموش؛ نگاهی به اعتراضات آبان ۹۸» / بخش نخست
📚دکتر سعید مدنی و همکاران


❓🔺علت اصلی بروز اعتراضات آبان ماه ۹۸ چه بود؟
🔺 چگونه این اعتراضات در سطح ملی گسترش یافت؟
🔺 چه شباهت و تفاوتی بین اعتراضات آبان ۹۸ و دی ماه ۹۶ وجود دارد؟
🔺 آیا این اعتراض مقدمه خونین یک انقلاب بود که به شکست منجر شد و یا شورش و هیجان مردم ناراضی و نگران؟
🔺 کدام یک از این عبارات برای توصیف اتفاقات آبان ۹۸ مناسب‌تر است؟
🔺 آیا احتمال وقوع این دست حوادث وجود دارد؟

🔵«آتش خاموش؛ نگاهی به اعتراضات آبان ۹۸» #روایتی_تحلیلی از اتفاقات #آبان_۹۸ برای ارائه پاسخ به همین پرسش‌هاست.
این کتاب زیر نظر #سعید_مدنی در موسسه‌ی رحمان تهیه شده و اثری جامعه‌شناسانه و نظری است که با واکاوی اخبار، گزارش‌ها، اظهارنظرها و گفتگوهای متعدد از ۲۴ آبان تا ۱۵ دیماه ۹۸ به توضیح و علت‌یابی وقایع می‌پردازد.
هدف کتاب، بررسی اعتراضات آبان ۹۸ به ‌عنوان یک اتفاق #اجتماعی و نورافشاندن بر وضعیت مردمی‌است که در آن نقش داشتند. گردآوری وقایع و مستند کردن آن‌ها و ارائه‌ی مجموعه‌ای از واژگان و مفاهیم جامعه‌شناسی برای پی بردن به علل پدید آمدن اعتراضات گسترده در آبان‌ماه از مهم‌ترین ویژگی‌های این کتاب است.‎

🔷کتاب آتش خاموش در ۱۱ بخش از زوایا و دیدگاه‌های مختلف به حوادث آبان ۹۸ می‌پردازد و در تلاش است تا نقش طبقات مختلف را در اعتراضات نشان دهد. 

🔰شدت و جغرافیای اعتراضات
کتاب در بخش اول به روایت روزانه حوادث از تاریخ ۲۴ آبان تا ۲ آذر ماه ۱۳۹۸ می‌پردازد. در بخش دوم به جغرافیای اعتراضات و ابعاد آن می‌پردازد؛ برخی ناظران اعلام کردند که اعتراضات محدود به شهرهای کوچک، فقیرنشین و حاشیه‌نشین بوده است. معترضان در چه مناطقی و تحت چه شرایطی رفتار خشونت آمیز نشان داده‌اند؟ آتش خاموش برای رسیدن به این سوالات، به جمع‌آوری اطلاعات از منابع رسمی، گزارش و مطالب سایت‌های داخلی و خارجی و اخبار و گزارش‌های منتشر شده در شبکه‌های اجتماعی پرداخته است. در این کتاب نقشه‌ای از پراکندگی اعتراضات و بروز خشونت در شهرستان‌های مختلف کشور در اختیار مخاطب قرار گرفته است.

🔰ماهیت اعتراضات
آتش خاموش در توصیف ماهیت اعتراضات آبان از دیدگاه جامعه‌شناختی ضمن تعریف برخی اصطلاحات جامعه‌شناسی که در توصیف و طبقه‌بندی اعتراضات مردمی استفاده می‌شوند، به دنبال ارائه‌ی توصیفی دقیق‌تر از ماهیت اعتراضات آبان است. کتاب ضمن تعریف و بیان ویژگی‌های مفاهیمی چون «انقلاب»، «جنبش اجتماعی» و «شورش» استفاده از واژه‌های «انقلاب» و «جنبش اجتماعی» را برای اعتراضات آبان مناسب نمی‌داند و مناسب‌ترین واژه برای توصیف آن را «شورش» می‌داند. هرچند در ادامه از نگاه برخی کارشناسان واژه شورش را هم توصیف کاملی نمی‌داند، چرا که شورش‌ها از لحاظ مفهومی و جغرافیایی محدودند، در حالی که اعتراضات آبان تنها به افزایش قیمت بنزین محدود نماند و دامنه اعتراضات به سرعت گسترده‌ شد و شهرهای زیادی را در بر گرفت.

🔰نقش طبقات اجتماعی
کتاب به نقش #گروه‌های_مختلف_اجتماعی و #طبقاتی در #اعتراضات_آبان پرداخته است. براساس اظهارات برخی مسئولین و نهادهای امنیتی تهیدستان حضوری جدی در این اعتراضات داشته‌اند. در تعریف تهیدستان افرادی مورد اشاره‌اند که دارای در‌آمد و سرمایه مادی اندک‌اند، از دانش و مهارتِ انسانیِ واجدِ ارزشِ مبادله در بازار کار برخوردار نیستند و جایگاه اجتماعی پایینی در جامعه دارند. براین اساس تهیدستان با کارگرانی که از طریق عرضه نیروی کار و مهارتشان امرار معاش می‌کنند متمایزند. در سال‌های اخیر به دلیل شرایط اقتصادی، ورشکستگی واحدهای تولیدی و تعدیل و انقباض بازار کار، بخشی از اعضای طبقه کارگر و طبقه متوسط به مشاغل غیررسمی و خیابانی روی آورده‌اند و به این ترتیب به گروه تهیدستان پیوسته‌اند، اگرچه هنوز به لحاظ فرهنگی خود را متعلق به طبقه متوسط می‌دانند. نویسندگان کتاب معتقدند این مسئله ممکن است تبدیل شدن این اعتراضات و شورش‌ها به یک جنبش مدنی اجتماعی را در آینده محتمل کند. ایشان سپس با ارائه آمار و ارقامی از خط فقر نتیجه می‌گیرند که در سال ۹۵، ۳۱ درصد خانوارهای شهری زیر خط فقر بوده‌اند و وضعیت در سال‌های بعد از آن بدتر نیز شده که از آن با تعبیر پایداریِ #فقر در کشور یاد شده است.


#سعید_مدنی
#آبان۹۸


✳️ ادامه دارد 👇👇


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🔺🔴🔺« فقر هم‌چنان می‌تازد و زندگی می‌ستاند... »


🔵 افزایش #ابربحران_فقر، چه مطابق آمار و هشدار متخصصان اقتصاد به نیمی از جامعه رسیده باشد یا براساس اعلام مرکز پژوهش‌های مجلس به سی درصد مردم ( خبرگزاری مهر/ مرداد ۱۴۰۲)؛ وضعیت زندگی معمولی بسیاری از گروه‌های مختلف جامعه، دچار مشکلات متعدد و بغرنجی است که نیاز به راهبردهای اساسی و فوری و اقدامات اورژانسی دارد.
❓❓ هنگامی که فقر افزایش می‌یابد، چه بخش‌هایی از زیست خانواده‌ها؛ آسیب می‌بیند؟
و کدام بخش‌ها، حذف می‌شود؟

🔷باهم مروری بر این موضوع داشته باشیم:

۱- خانواده برای برطرف کردن نیازهای ضروری مانند #خوراک و تغذیه، #سرپناه، و #دارو و #درمان؛ ناگزیر و مجبور می‌شود اولویت‌بندی نموده و برخی‌از نیازها و بخش‌های زندگی را به‌طور کوتاه مدت یا طولانی، کاهش داده یا حذف کند.

🔹بررسی‌ها نشان می‌دهد بخش‌هایی از زندگی  که بر اثر فقر شدید، کاهش، حذف و به فراموشی سپرده می‌شوند عبارتنداز:

- تغذیه‌ی سالم و کامل 
- آموزش
- تندرستی و ورزش
- تفریح و استراحت
- امنیت و آسایش
- آزادی فردی و اجتماعی
- تمرکز بر روابط عاشقانه و جنسی در خانواده
- کنش‌های مدنی و اجتماعی
- دریافت خدماتی هم‌چون: دندانپزشکی، غربالگری های ادواری سلامت و بهداشت، سلامت روان و مشاوره‌های تخصصی
- هم‌کنشی صمیمانه با اعضای خانواده، شبکه‌ی دوستان، گروهای همسالان و غیررسمی
- مصرف فرهنگی کتاب، موسیقی، سینما، تاتر

۲- در شرایط فقر اقتصادی، خانواده‌ها در تغذیه و خوراک صرفا برای ادامه‌ی حیات و زنده ماندن، هزینه می‌کنند و سلامت و تنوع موادغذایی هرم تغذیه‌ای سالم و بهنجار، دیگر در اولویت نیست.

۳- در شرایط فقر شدید، داشتن یک سرپناه حداقلی مورد توجه قرارگرفته و برای آن هزینه می‌شود و مولفه‌هایی مانند رفاه، امنیت، آزادی، و بهداشت جسم و روان محل زندگی؛ در اولویت قرار ندارد.

 ۴- در هنگامه‌ی فقر شدید، توجه به ورزش و تندرستی، و تفریح و استراحت و فراغت لذت‌بخش، هنر و مصرف فرهنگی و اساسا لذت یک زندگی معمولی؛ در اولویت قرار ندارد.

۵- در ابتلای به فقر شدید؛ ضرورت دریافت خدمات دندانپزشکی، غربالگری مبتنی بر سن و جنس، مشاوره‌های تخصصی سلامت روان و مهارت‌های زندگی؛ به اجبار از اولویت نیازهای هزینه‌بر خانواده، خارج و کم‌کم حذف می‌شود.

۶- در خانواده‌ی مبتلا به فقر شدید؛ هم‌کنشی جنسی مبتنی‌بر عشق در درون خانواده، کم‌رمق شده و گاه به ارتباطی از سر اجبار، بدون روح و لذت و تهی از عشق بدل می‌شود و گاهی پس‌از مدتی به خارج‌از خانواده کوچ می‌کند و آواری از آسیب‌های فردی و اجتماعی را به خانواده و جامعه، تحمیل می‌سازد.

۷- در بحران فقر شدید، هم‌کنشی صمیمانه و احساسات مثبت خانواده با اعضای خود و نیز سایر ارتباطات گروهی با بستگان، دوستان، همکاران؛ از اولویت دغدغه‌های ضروری خارج می‌شود، کنش‌جمعی و مدنی، رنگ می‌بازد و یک امر کانونی در اولویت است: زنده ماندن و ادامه‌ی حیات صرف.

💢💢 حذف و فراموشی تدریجی عشق‌ورزی و هم‌کنشی صمیمانه در خانواده، زمینه‌ی بروز احساساتی چون خشم و خشونت و شرم می‌شود. همان‌گونه که حذف تغذیه‌ی سالم، ورزش، تفریح، خدمات بهداشت و سلامت دندان و روان و مصرف فرهنگی؛ به سوتغذیه، بیماری‌ها و اختلالات جسم و روان می‌انجامد یا زمینه‌های ایجاد و بروز آن‌ها را تقویت می‌کند.
رضایت به سرپناه حداقلی بدون در نظرگرفتن احساس امنیت و استقلال و آسایش، حریم امن خانواده و عزت نفس آن‌ها را تخریب می‌نماید.
حذف آموزش و ترک تحصیل، دوری از چرخه‌ی جامعه‌پذیری و دانش افزایی و نیز ورود به آسیب‌های متعدد را بدنبال دارد.
و حذف همه‌ی این بخش‌های زندگی، افراد را از زیست طبیعی و بهنجار در کنش‌گری برای مطالبه‌ی حقوق نخستین خود از ساختار قدرت و مدیران متولی؛ دور و بیگانه می‌کند. و آن‌ها را به افرادی بدون حقوق شهروندی، بدون تکلیف و مسئولیت نسبت به جامعه و دیگر شهروندان؛ تبدیل می‌سازد.
شهروندانی مطیع، خاموش، بی‌تفاوت و البته با خشمی پنهان که به گاه لازم؛ آتش می‌زند و می‌سوزاند.
در حالی‌که جامعه‌ی بهنجار و در مسیر توسعه با نظام حکمرانی بدور از فساد و تبعیض و انسداد، از رسیدن به این درجه از فروپاشی؛ فرسنگ‌ها فاصله دارد و در زمان مناسب زمینه‌های یک زندگی معمولی را برای شهروندان خود فراهم می‌کند؛ جامعه‌ی نابهنجار و در نبرد با توسعه، به کمک ساختارهای فاسد و مسدود سیاسی و اجتماعی و فرهنگی؛ هر روز به آتش این خشم نهفته می‌افزاید و مرگ خاموش خود و شهروندان خود را سرعت می‌بخشد. 

✍️ فریبا نظری
۳۰ آبان ۱۴۰۲


#مرگ_خاموش
#سیاست_راهبردی_فقر
#زندگی_معمولی
#هم‌کنشی_صمیمانه


👈🖇️ برای مطالعه‌ی بیشتر👇👇

فقر، سیاست راهبردی نظام/بخش نخست 👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/837
فقر، سیاست راهبردی نظام /بخش دوم👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/838


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🔻🔻🔻« ایران و تکرار تراژدی بینوایان ... »


🔴 یکی از شاهکارهای ادبیات جهان، رمان بینوایان ویکتور هوگوست. با دو قهرمان و ضد قهرمان، #ژان_والژان فقیری که برای دزدیدن یک نان سال‌ها زندانی شد و تا پایان زندگی با پیامدهای آن رخداد بسر برد.
و #ژاور، بازرس و نگهبان زندان که معتقد بود اگر کسی یک‌بار قانون‌شکنی کرد و مرتکب جرمی شد، دیگر اصلاح‌پذیر نیست. ژاور به شکل بیمارگونه‌ای به طبقه‌بندی جامعه در دو طبقه‌ی #مجرمان و #حافظان_امنیت_جامعه اعتقاد داشت و نفرت او به طبقه‌ی مجرمان ناشی از نفرت و کینه‌ی تعلق وی به پدری مجرم و محکوم به اعمال شاقه بود که او را به طبقه‌ی حافظان امنیت اجتماعی و مبارزه با قانون‌شکنان کشانده بود.

💢 در هفته‌ای که گذشت، در کلان‌شهر #تهران و پایتخت ایران، با سه مورد تلخ و دردناک مشابه داستان بینوایان ویکتور هوگو؛ روبرو شدم:

۱- پسر جوانی که یک کلاه دزدید.
۲- مردی که یک قالب کوچک کره دزدید.
۳- زنی که یک کنسرو تن ماهی دزدید…

🟡🔴 رشد افسارگسیخته و روزافزون فقر و تورم کالاهای ضروری و خوراکی، درحال تکثیر تراژدی دردناک بینوایان جامعه‌ی قرن هجدهم فرانسه در ایران قرن بیست و یک است…!!

♦️« سرپرست معاونت اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم دادگستری استان تهران می‌گوید برای اولین بار در تهران، بیشترین محکومین و متهمان در زندان‌های سه گانه تهران، سارقین هستند در حالی که قبلا این جایگاه در اختیار محکومان مواد مخدر بوده است »( asriran.co/003rVU).

🔷این درحالی است که اولویت متولیان حاکمیت دربرابر این تراژدی روزانه‌ی ایرانیان، مواردی است هم چون:

۱- مبارزه با فتنه‌گران و دشمنان داخلی و خارجی
۲- نابودی اسرائیل و آمریکا
۳- بازتولید استراتژی دهه‌ی شصت
۴- تحمیل حجاب اجباری بر زنان ازطریق استخدام حجاب‌بانان و تصویب لایحه‌ی حجاب
۵ - افزایش دستوری جمعیت
۶- ساکت نمودن خانواده‌های دادخواه جان‌باختگان به‌ویژه در اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی
۷- یکدست سازی و خالص سازی ساختار حاکمیت
۸ - تسویه حساب‌های سیاسی و جناحی
۹ - نادیده انگاری و انکار اختلاس‌ها و فساد سیستماتیک
۱۰- ادامه‌ی سیاست تحقیر و انزوای سیاسی و اقتصادی منطقه‌ای و جهانی با تکرار خطاهای استراتژیک
۱۱- افزایش قطبی‌سازی و نفرت‌پراکنی در جامعه

✍️ فریبا نظری
۱۱ دی ۱۴۰۲



#فقر_روزافزون
#تراژدی_بینوایان
#ویکتور_هوگو
#زن‌زندگی‌آزادی
#زندگی_معمولی


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🔰🔰🔰 « تهران؛ ام‌القرای جهان اسلام یا ابر شهر افسرده؟ »


🔵 مرکز مطالعات شهرداری گزارش داده است:
« ۹۹.۷درصد از ساکنان تهران، #سرزنده نیستند و فقط ۰.۳ درصد آنها به لحاظ سرزندگی شهری سطح مطلوبی دارد.
مصائب زندگی در تهران دیگر فقط هوای کثیف و ابرهزینه‌های زندگی مثل قیمت مسکن و اجاره‌بها نیست؛  تهرانی‌ها به صورت دست‌جمعی دچار یک عارضه روحی شده‌اند، #افسردگی. 
#شاخص_سرزندگی در مناطق پایین شهر، اصلا رضایتبخش نیست و این به معنای #کیفیت_زندگی_پایین و #نارضایتی_عمومی آنهاست.
این مرکز رابطه #افسردگی و افزایش #بزهکاری و آسیب‌های اجتماعی در پایتخت را مستقیم و معنادار توصیف می‌کند»/دنیای اقتصاد.

🔻 افسردگی جمعی، نتیجه و پیامد حاکمیت فقر و فساد و خشونت است. به تهران خوب نگاه کنیم، چه می بینم:

۱- بیلبوردها و تابلونوشته‌هایی با چهره‌های سیاسی، صحنه‌ها و عبارات استرس‌زا و اندوه آور مانند پیکرهای زخم خورده و خونین، توصیه‌های اخلاقی جنسیت زده، تبلیغات مصرف گرایانه‌ی حقارت آمیز قسطی با تقلید ناشیانه از کشورهای دیگر، پارچه‌های سیاه و تبلیغات مجالس مداحان و واعظان
۲- زباله گردان از زن و مرد و کودک و سالمند
۳- کودکان کار
۴- متکدیانی که از شما طلب پول نان و غذا می‌کنند
۵- افراد طردشده در شمایل کارتن خواب‌ها و معتادین از زن و مرد
۶- موتورسیکلت سواران در پیاده‌روها
۷- خودروهای فراوان و ترافیک آزاردهنده
۸- دستفروشانی که خیابان‌ها و میادین بزرگ شهر را اجاره کرده‌اند تا نانی به خانه ببرند
۹- هوای آلوده‌ی کشنده و سمی
۱۰- موش‌هایی که با شهروندان به زیست مسالمت‌آمیز رسیده‌اند
۱۱- سطل‌هایی که زباله‌هایش بیرون زده است
۱۲- شهروندانی که با کوچکترین برخوردی با یکدیگر درگیر می‌شوند و زبان به دشنام می‌گشایند
۱۳- خانواده‌هایی که به امید درمان بیمارشان به پایتخت می‌آیند و در خیابان‌های اطراف بیمارستان‌ها، شب و روز را با نان و آب و بیسکوییت می‌گذرانند
۱۴- خرده‌فروشان مواد مخدر در روز روشن
۱۵- دلالان اعضای بدن در اطراف مراکز درمانی
۱۶- دلالان داروهای کمیاب و نایاب
۱۷- فروشندگان دلار و ارز
۱۸- زورگیران و سارقانی که در نبود پلیس و امنیت، در روز روشن بلای جان مردم شده‌اند
۱۹- خودروهای گشت ارشاد یا امنیت اجتماعی
۲۰- و اخیرا #حجاب‌بانان و پلیس‌هایی برای برخورد با هرگونه اعتراض

❓🔻 آیا از این شهر، جز افسردگی جمعی و خشونت اجتماعی؛ انتظاری می‌رود؟
❓آیا در این شرایط، می‌توان به شادمانی و شادکامی و رضایت عمومی یک زندگی معمولی رسید؟
❓این چگونه ام‌القرای جهان اسلامی است که آبرویی برای اسلام باقی نگذاشته است؟

💢 آمار و داده‌های مرکز مطالعات شهرداری، هشدار برای آزیر قرمز کلان‌شهر تهران است که نه از رسانه‌های معاند اعلام شده نه سخن دشمنان نظام است.
🔹اما چند توصیه برای گام نخست کاهش این افسردگی جمعی:
۱- حذف هرگونه تبلیغات ایدئولوژیک و سیاسی از شهر( مترو، عرشه‌ی پل‌ها، دیوارها، درختان)
۲- توقف مازوت سوزی و تولید سم کشنده
۳- انجام وظیفه‌ی پلیس برای کاهش ترافیک و تخلف آزار روزافزون موتور سیکلت سواران
۴- جمع‌آوری و حذف حجاب بانان و گشت ارشاد ( با هر عنوان یا بدون عنوان) و پلیس‌هایی که با لباس سیاه و خشم به چشمان مردم، خیره می‌شوند.
۵- پخش موسیقی شاد در میادین بزرگ در ابتدای روز
۶- انجام وظیفه‌ی قانونی شهرداری و بهزیستی برای کمک به بازگشت کودکان کار به چرخه‌ی عادی زندگی
۷- انجام وظیفه‌ی پلیس برای ایجاد امنیت و جلوگیری از جولان آزادانه‌ی زورگیران و سارقان مسلح
۸- اهتمام کامل و دقیق شهرداری به وظیفه‌ی مهم جمع‌آوری منظم و استاندارد زباله‌ها به شیوه‌ی کشورهای توسعه‌یافته

🗨️ بیاد داشته باشیم که از کوزه همان برون تراود که در اوست...
فقر، فساد و خشونت ساختارهای کلان حکمرانی، منجر به افسردگی جمعی و خشونت اجتماعی و نارضایتی عمومی است و انتظاری به جز این پیامدها، دور از منطق و واقعیت است. یکی از جلوه‌های آشکار این فساد و خشونت، شانه خالی کردن نهادهای ایجاد امنیت و ارائه‌ی خدمات مانند #پلیس و #شهرداری از وظایف قانونی و ضروری خود و پرداختن به کارهای آسیب‌زا برای شهروندان است.

✍️ فریبا نظری
۱۹ دی ۱۴۰۲
  

#کلان‌شهر_تهران
#ابر_شهر_افسرده
#فقر
#فساد
#خشونت
#پلیس
#شهرداری
#حذف_تبلیغات_ایدئولوژیک
#موسیقی_شاد
#زندگی_معمولی

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

‍ hammihanonline.ir
https://hammihanonline.ir/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%AA%DB%8C%D8%AA%D8%B1-%DB%8C%DA%A9-14/13687-%DA

💢 چند کلمه‌ای با ریاست محترم قوه قضائیه

🖌#امید‌فراغت روزنامه‌نگار

❗️آقای #محسنی‌اژه‌ای، من" امید فراغت" روزنامه‌نگار به شماره قرار ۱۴۰۲۰۱۴۵۰۰۰۰۶۰۶۵۴۸ و شماره پرونده ۱۴۰۲۰۱۹۲۰۰۰۳۴۳۸۳۹۹ که اتهامم، تبلیغ علیه نظام جمهوری‌اسلامی‌ست به رای صادره  شعبه ۷ بازپرسی دادگاه انقلاب ناحیه یک #کرج اعتراض دارم.

❗️اصل ۳ #قانون‌اساسی می‌گوید بالا بردن سطح آگاهی‌های عمومی در همه زمینه‌ها با استفاده صحیح از مطبوعات و رسانه‌های گروهی و وسایل دیگر و همچنین تامین آزادی‌های سیاسی و اجتماعی در حدود قانون، یکی از الزامات رشد و توسعه مملکت است.

❗️ با توجه به رای صادر شده بازپرس محترم دو تن از وکلای برجسته مملکت یعنی آقایان دکتر #سعید‌خلیلی و #عمادالدین‌باقی، طی رشته توئیتی بیان داشتند: "شان و وظیفه #دادسرا و #بازپرس تعیین مجازات نیست و نباید از ابزارهای قانونی مانند قرار تامین و قرار نظارت قضایی برای #مجازات متهم استفاده گردد، چه بسا همین متهم در دادگاه تبرئه شود. منع متهم از فعالیت در فضای مجازی و انتشار پیام، قطعا نظارت قضایی نیست، بلکه خود مجازات است و البته نقض غرض قانون‌گذار است".

❗️ دکتر عمالدین باقی نیز در توئیتی بیان نمودند، "آقای خلیلی از وکلای خوشنام #حقوق‌بشری روی نکته مهمی دست گذاشتند که قابل توجه مسئولان قضایی هم هست. موارد عدیده‌ای مشاهده شده که بازپرس در مرحله‌ای که وظیفه‌اش انجام تحقیقات است به نوعی #دادرسی کرده و تصمیمی اتخاذ نموده که از شئون دادگاه است. ظاهرا تازه‌ترین نمونه‌اش آقای امید‌ فراغت است".

❗️ جناب قاضی‌القضاتِ #جمهوری‌اسلامی، هدف از بیان واقعیت‌ها‌ی اینچنینی این است که همگی به درک و شناخت بهتری از ابعاد پیدا و پنهان جامعه امروز دست پیدا کنیم و نیز نیک بدانیم که حق مسلم همگی‌مان این است که زندگی آبرومندی را تجربه کنیم. بنابراین هر آن‌چه که مانع از تحقق زندگی آبرومندانه و شرافتمندانه ملت ایران است، قابل نقد و انتقاد کردن است.

❗️جناب آقای #اژه‌ای، قطعا می‌دانید که نقد و انتقادات نسبت به وضع موجود، برای زندگی کردن مطلوب‌تر ملت #ایران است. آیا جواب نقد و انتقاد روزنامه‌نگاری که وظیفه ذاتی‌اش بیان مشکلات، آن هم در فضایی که تمام مردم در بطن واقعیت‌ها حضور دارند و به صورت عینی با انواع و اقسام مشکلات و آسیب‌هایی مثل #فقر، بیکاری، ناامیدی، گرانی و ...مواجه‌اند، اخذ #سند‌شش‌دانگ برای #آزادی و دو سال منع فعالیت در شبکه‌های اجتماعی‌ست؟

❗️آیا پیام چنین حکمی در دنیایی که مردم در فضای گردش آزاد اطلاعات قرار دارند، تبلیغ علیه نظام نیست؟ آیا سخن گفتن از کمبود دارو برای درمان #بیماران، گرانی‌های افسار گسیخته، عدم امکان #ازدواج جوانان، #بیکاری و ناامیدی‌هایی که در بطن جامعه، جاری و ساری‌ست، تبلیغ علیه نظام است؟

❗️اگر امثال روزنامه‌نگاران و منتقدان از مشکلات ننویسند، آیا خود مردم چنین واقعیت‌های تلخی را نمی‌بینند؟ چرا برخی مسئولان با ندانم کاری و #جامعه‌نشناسی، مردم نشناسی و سخت‌گیری‌های عجیب و غریب، جامعه آشکار را به جامعه پنهان، تبدیل می‌کنند؟

❗️با توجه به این‌که بنده عضو انجمن صنفی روزنامه‌نگاران استان تهران با شماره عضویت ۱۰۴۶ هستم اصول حرفه‌ای روزنامه‌نگاری در فضای گردش آزاد اطلاعات معنی و مفهوم اصیل پیدا می‌کند، در غیر این صورت هر گونه ایجاد محدودیتی در راستای خبر‌رسانی و تحلیل و تفسیر وقایع، به نوعی تعرض به حقوق شهروندی و تعرض به حقوق صنفی می‌باشد.

❗️ تمام سعی و تلاشِ اندیشه‌ورزی‌ام این بوده است که ده اصل بین‌المللی اخلاق حرفه‌ای در #روزنامه‌نگاری را رعایت کنم و با صداقت، استقلال، انصاف، پاسخ‌گویی، پرهیز از افترا، آوردن منبع و به حداقل رساندن آسیب‌ها، #ایران تاریخ‌دار و تمدن دارمان را به وسع توان، در مسیر واقعیت‌نگری، عقلانیت و دوری از شعار قرار بگیرد. چرا که همگی‌مان در قبال امروز و همچنین آیندگان مسئول هستیم و باید ایران بهتری را به فرزندان‌مان تحویل بدهیم.

❗️لذا از حضرتعالی تقاضا دارم نسبت به خدشه وارد شدن به حق و حقوق شهروندی و صنفی‌ام، پاسدار کرامت انسانی‌ام باشید و با توجه به جایگاه‌تان و اختیارات حاصل از ماده ۴۷۷ قانون آیین دادرسی، تمهیدات لغو قرار نظارت قضایی مبنی بر عدم فعالیت در شبکه‌های اجتماعی را فراهم سازید تا قدرت آنزیم هضم و قدرت پذیرش نقد و انتقاد روزنامه‌نگاران را به تصویر بکشید.

@Roshanfkrane

📝 📝«چرا در شرایط کنونی، حاکمیت به برخورد دوباره با زنان روی آورده است؟ »


✏️باوجود آرایش جنگی نیروهای سیاه‌پوش در داخل برخی میادین و گذرگاه‌های شهرهای مختلف برای رویارویی و نبرد با زنان و مردان به‌ویژه نوجوانان و جوانان این سرزمین؛ شهر هم‌چنان در حال و هوای #زن‌زندگی‌آزادی است.
اما یک پرسش و ابهام بزرگ این روزها برای بخش‌هایی از جامعه و نیز #اپوزیسیون مطرح هست که:
❓ چرا حاکمیت در شرایطی که در نبرد خارجی قرار گرفته، با بهانه‌ی تکراری #حجاب_اجباری به نبرد داخلی با زنان رفته است؟

 ✏️چند پاسخ احتمالی به ذهن نگارنده می‌رسد که با هم مرور می‌کنیم.
⬅️ یادآوری این نکته‌ ضروری است که وجود یک یا چند یا همه‌ی گزینه‌ها به‌عنوان پاسخ به این پرسش مهم، احتمال داشته و امکان پذیر است.

۱- نشان دادن ایرانی قوی در برابر دشمن خارجی و سایر کشورها با پرداختن به #حجاب_اجباری به‌عنوان اولویت‌ مهم و اساسی نظام در داخل کشور با شرایط عادی

۲- اعلام استمرار گفتمان ایدئولوژیک دین سیاسی در داخل کشور به نشانگان رشد سکولاریسم در جامعه و به‌ویژه دین‌باوران

۳- اعلان عمومی و آشکار قاطعیت و قدرت نظام به جامعه در مبارزه با گفتمان جنبش زن‌زندگی‌آزادی

۴- تسلط بر #خیابان در شرایط احتمالی بروز اعتراضات گروه‌های مختلف جامعه هم‌زمان با تنش و منازعات خارجی 

۵- بهره‌مندی از فرصت فضای گنگ و مبهم و همراه با اضطراب تنش و منازعات خارجی به‌ منظور برخورد با مقاومت و کنش‌های مدنی روزافزون زنان و مردان جامعه پس‌از اعتراضات سال ۱۴۰۱ و جنبش زن‌زندگی‌آزادی

۶- توجه دادن جامعه در فضای عینی و مجازی به #ترس و وحشت بازگشت قدرتمند #گشت_ارشاد و نیروهای #حجاب‌بان

۷- کم‌رنگ نمودن بحران‌های اقتصادی، #تورم و #فقر روزافزون، کاهش ارزش پول ملی و به‌ویژه فسادهای گسترده‌ی مالی هم چون: ماجرای #رسوایی_مالی امام جمعه‌ی موقت تهران و ریاست مجلس یازدهم

۸ - کم‌رنگ نمودن و به فراموشی سپردن #انتخابات کم‌روتق و با مشارکت پایین اسفند ۱۴۰۲

۹- محک و آزمون میدانی #کنش_جمعی گروه‌های مختلف جامعه در قبال برخورد شدید و آرایش جنگی نیروی انتظامی و همیاران لباس شخصی و داوطلب با زنان و کنش #پوشش_اختیاری

۱۰- تأکید بر وادار نمودن زنان به اطاعت از #گفتمان_رسمی و نشان دادن تداوم هژمونی و سیطره بر آنان

۱۱- هم‌زمانی بهره‌مندی روایت رسانه‌ای جنگ با دشمن خارجی و نبرد داخلی با زنان برای اقناع و رضایت طرفداران تندرو و ایدوئولوژی زده‌ی حاکمیت جمهوری اسلامی

✍️ فریبا نظری
۳۰ فروردین ۱۴۰۳



#حجاب_اجباری
#پوشش_اختیاری
#جنگ_دوباره_با_زنان
#به_حاشیه_راندن_فقر_فساد
#زن‌زندگی‌آزادی


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📝📝« چند بحران اجتماعی مهم در ایران امروز »


✏️پس از رأی گیری اخیر و آغاز بکار رییس‌جمهور دولت چهاردهم، وی و تیم همراهش با چند بحران اجتماعی مهم در کشور روبرو هستند.

1️⃣ فقر روزافزون:
آمار و داده‌های کارشناسان و مراکز داخلی هم‌چون مرکز پژوهش‌های مجلس، نشان از افزایش فقر در همه ابعاد زندگی ایرانیان است. درمان و سلامت جسم و روان، مسکن، خوراک، آموزش، و رفاه بسیاری از خانواده‌های ایرانی بشدت از این فقر روزافزون نابود شده است. این نابودی و مرگ زندگی در حاشیه‌ی کلان شهرها و شهرهای استان‌هایی با شاخص فلاکت اقتصادی، از شدت بیشتری برخوردار است.  
گروه‌هایی نیز که از فقیرتر شدن مستمر، آسیب بیشتری دیده و در معرض خطرات جدی هستند عبارتنداز: بازنشستگان، کارگران، معلولان، افراد دارای مشاغل غیررسمی و روزمزد. 

2️⃣ انسداد سیاسی و اجتماعی و فرهنگی:
سرکوب منتقدان و معترضان گروه‌های مختلف جامعه، اصرار و تداوم منازعه با زنان در همه‌ی عرصه‌های زیست فردی و اجتماعی و کنترل و تبعیض و محرومیت آنان از حقوق شهروندی، سانسور و غیریت انگاری در عرصه‌ی هنر و نهاد آموزش و رسانه، و تداوم سیاست راهبردی تقسیم جامعه به خودی و غیرخودی؛ جامعه‌ی ایران را در شرایط نا آرام و آماده‌ی اعتراضات و مطالبات فروخورده و سرکوب شده، قرار داده است.  

3️⃣ بی اعتمادی و شکاف جامعه و حاکمیت:
برگزاری دو رأی گیری مجلس و ریاست جمهوری به فاصله‌ی سه ماه و کمیت و کیفیت کنش ایرانیان در این دو رخداد، گواه خوبی برای سنجش شاخص اعتماد و سرمایه اجتماعی حاکمیت در نزد مردم ایران است.
سیاست زدگی و تبعیض ایدئولوژیک، گستاخی مدیران و متولیان ناشایست و خائن به حقوق مردم و زیست بوم این سرزمین، تکرار فسادهای گسترده‌ی سیستماتیک، عدم برخورد با آن‌ و پاسخ‌گو نبودن حاکمیت در قبال آن‌ها؛ بی اعتمادی میان جامعه و حاکمیت را از تقابل به شکاف رسانده و این واقعیتی است انکارناپذیر که نپذیرفتن آن تنها اصل مسئله را عمیق‌تر می‌سازد.

4️⃣ عدم مقبولیت سیاست خارجی در نزد مردم:
داده ها و مشاهدات میدانی بروز داده شده در 
میدان کنش و مطالبات عمومی نشان می‌دهد که بیشتر مردم با ارزش‌های سیاست خارجی حاکمیت، هم‌دل و همراه نیستند. و همین انحراف در مقبولیت شاخص‌های سیاست خارجی نظام نزد جامعه، تولیدکننده‌ی اضطراب و نگرانی از سایه‌ی بروز تنش و منازعات منطقه‌ای و جهانی در میان ایرانیان است. 

5️⃣ ابهام در آینده زندگی در ایران:
آن‌چه در چهار بحران بالا ذکر شد، خود آسیب و بحران بزرگتر و عمیق‌تری را بنام ابهام در آینده و ناامیدی فردی و اجتماعی در ادامه‌ی زندگی با ویژگی کنونی و در این سرزمین ایجاد کرده است. 
ابتلا به انواع آسیب‌های فردی و اجتماعی چون: اعتیاد، قتل، سرقت، خودکشی، افسردگی، پرخاش‌گری، درگیری، قانون‌شکنی، تظاهر و ریا، دروغگویی و انواع بیماری‌های مختلف جسم و روان، مهاجرت و فرار ناخواسته و اجباری از این کشور؛ بخشی از پیامد این ابهام و ناامیدی است.

✍️ فریبا نظری
۳ مرداد ۱۴۰۳


#فقر_روزافزون
#انسداد_سیاسی
#بی‌اعتمادی
#عدم_مقبولیت_سیاست_خارجی
#ابهام_در_آینده

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

✏️جناب رییس‌جمهور
پیام تبریک شما برای دختر مدال آور، جای قدردانی دارد اما چون این پیام مصادف است با آگاهی جامعه از خشونت به دختران نوجوان، خشونت به زنان و مردان زندانی و خانواده‌های ایشان، فشار همراه با تحقیر و درد و خشم ناشی از فقر شدید به کارگران و بازنشستگان و معلولان؛نکاتی را برای یادآوری به شما به قلم می‌آورد.
زنان و مردان این سرزمین زمانی به زندگی شما و ما رنگ می‌بخشند که بتوانند ابتدا به زندگی خود رنگ بدهند، رنگ‌های زیبا و درخشان.
اما در #تبعیض و بی عدالتی، #فقر و تحقیر و خشونت و سرکوب، رنگی باقی نمی‌ماند!
آن‌ها در سایه‌ی یک #زندگی_معمولی، محترمانه و بدون خشونت و ناامنی؛ مانند بسیاری از زنان و مردان کشورهای دیگر دنیا، می‌توانند چنین باشند. زنان و مردان ایرانی مطالبه‌ی محالی ندارند تا بتوانند زندگی خود و این سرزمین را #رنگارنگ کنند.
آن‌ها آزادی و امنیت، رفاه و عدالت، دوری از تبعیض و خشونت و تحقیر می‌خواهند.
شاید بهتر بود در پیامتان اشاره ای به رنگ‌ بخشی زنان با وجود این همه تبعیض و خشونت می‌نمودید و از تلاش برای زدودن ناخوشی آنان می‌گفتید.
✍️ فریبا نظری
۱۸ مرداد۱۴۰۳
https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🔸 مداحان با دریافت پول و صله از صاحبان مجالس سواره و سینه‌زن‌ها پیاده‌اند، ای کاش می‌شد این فاصله اقتصادی و معیشتی را از بین برد!

🔸بیشتر #سینه‌زنانِ هیات‌ مداحان دچار #بیکاری #فقر و انواع و اقسام مشکلات‌اند. #مداحان نه تنها دلسوزی نمی‌کنند بلکه فقط مشکلات مستمعین‌شان را به امامان شیعه حواله می‌دهند. به نوعی مداحان و ...با دریافت پول و صله از صاحبان مجالس، سواره و سینه‌زن‌ها پیاده‌اند.

#امید‌فراغت روزنامه‌نگار

@Roshanfkrane