🔺🔷🔺« اسفند پرچالش »


🔵 به اسفند ۱۴۰۲ نزدیک می‌شویم درحالی که اوضاع آرامی نه برای حاکمیت وجود دارد و نه برای ملت. برخی از این نا آرامی‌ها و چالش‌ها را می‌توان چنین برشمرد.
🔴🔴اما پیش‌از آن چند نکته‌ی مهم، یادآوری و تأکید می‌شود:

1️⃣ نا آرامی ها و نگرانی‌هایی که برای ملت برشمرده می‌شود، شامل همه‌ی مردم ایران نیست و تفاوت‌هایی در میان دغدغه‌های گروه‌ها و طبقات مختلف جامعه از نظر نوع و وزن آن‌ها دیده می‌شود:
🔹الف- بخشی از طبقه‌ی مرفه و غنی جامعه، نگرانی مالی برای تهیه‌ی سرپناه و خوراک و نیازهای نخستین زندگی و افزایش فقر ندارند. تنها نگرانی مالی آن‌ها، بی‌ثباتی اقتصادی و خطر جنگ و درگیری و ضرر و زیان احتمالی است. 

🔹ب- بخشی از این طبقه، دغدغه‌ی آزادی و امنیت در جامعه دارند و هم‌دلانه نگران سرانجام اعتراضات جامعه به حاکمیت نیز هستند.

🔹ج- بخشی از این طبقه نیز نه گرانی مالی و رفاه دارند و نه هم‌دلی با اعتراضات مردم نسبت به نابسامانی‌های اقتصادی و سیاسی و اجتماعی. نگرانی این گروه از جنس نگرانی طبقه‌ی حاکمیت است، نگرانی بقای حکومت؛ چراکه رفاه و دارایی آن‌ها در گرو بقای حکومت جمهوری اسلامی با همین شیوه‌ی حکمرانی است.

2️⃣ درباب نگرانی‌هایی که برای حاکمیت گفته می‌شود نیز تفاوت اندکی در سطوح و لایه‌های مرکزی و درقدرت از یک سو و قشر حاشیه و دور از قدرت ازسوی دیگر می‌بینم:

🔸 احتمالاً لایه‌ها و سطوح در حاشیه و دور از قدرت، کمی هم منتقد از حیث شیوه‌های حکمرانی و نه کلیت سیاست‌های حاکمیت؛ دغدغه‌ی مدارا و کنترل‌گری سیاست ورزانه‌ای نسبت به داخل و خارج از کشور دارند.

🔸سطحی از مدیران میانی_ و تعداد معدودی از مدیران عالی غیرسیاسی و دارای سمت در سازمان‌ها و مراکز غیر حساس حاکمیت _ نیز احتمالاً در نقش کنش‌گران مرزی رفتار می‌کنند. نوع دغدغه‌های ‌شان متفاوت از حاکمیت  بوده و به گروه‌های مختلف جامعه ( به استثنای طبقه‌ی مرفه بی‌تفاوت یا خواهان بقای حکومت با همین شیوه‌ی فعلی) از حیث نابسامانی‌های اقتصادی و سیاسی و امنیتی، نزدیک است.  

💢  ناآرامی‌ها و نگرانی‌های بخش‌هایی از ملت

۱- فقر روزافزون و گرانی شدید هزینه‌های زندگی 
۲- حسرت مسافرت و ارتباطات خانوادگی در تعطیلات نوروز بدلیل ناتوانی مالی و فقر و دل‌مردگی
۳- استقبال از سال ۱۴۰۳ با موج جدید افزایش تورم و گرانی و فقر
۴- درماندگی مستأجران برای یافتن سرپناه جدید با پول بی‌ارزش شده‌ی خود
۵- افزایش مالیات و قیمت منابع انرژی
۶-تداوم بی‌ثباتی اقتصادی همراه با فساد گسترده‌تر
۷- تداوم آریتمی اضطراب و ترس سایه‌ی جنگ و درگیری با کشورهای دیگر و بی‌ثباتی امنیتی
۸ - نوع کنش جامعه به انتخابات پیش‌رو
۹- تداوم مقابله و سرکوب خانواده‌های دادخواه جان‌باختگان اعتراضات گذشته
۱۰- تداوم بازداشت و اعدام معترضان
۱۱- افزایش خشونت‌ورزی حاکمیت با گروه‌های مختلف جامعه در اعتراض به بحران‌ها و نابسامانی‌های اقتصادی و سیاسی و امنیتی
۱۲- افزایش وخامت شرایط زیست محیطی
۱۳- تصمیم برای ماندن یا مهاجرت
🗨️ جمع‌بندی نگرانی‌ها:
سرپناه، خوراک، درمان، امنیت، آزادی و رفاه برای یک زندگی معمولی 

💢💢 ناآرامی‌ها و نگرانی‌های حاکمیت

۱- حفظ و تداوم بقای نظام
۲- انتخابات و میزان مشارکت ملت
۳- کاهش قدرت و هیمنه‌ی حاکمیت نزد ملت و افکار عمومی 
۴- افزایش بحران قدرت وریزش یا حتی شکاف در ارکان نظام، خواص و خودی‌ها
۵- تداوم اعتراضات و اعتصاب در گروه‌های مختلف جامعه مانند: بازماندگان جنگ هشت ساله‌ی ایران و عراق( جانبازان و آزادگان)، بازنشستگان، معلولان، کارگران، معلمان، دانشجویان، و خانواده‌های دادخواه جان‌باختگان اعتراضات گذشته
۶- رویش گروه‌های معترض جدید در جامعه از میان دیگر قشرهایی چون: نظامیان و کارمندان
۷- درآمیختن و بهم رسیدن بحران‌های اقتصادی و اجتماعی و سیاسی در قالب اعتراضات خیابانی
۸- افزایش قدرت مقاومت مدنی و خشونت‌پرهیز جامعه در برابر حجاب اجباری
۹- هم صدایی و هم‌کنشی گسترده‌تر گروه‌های مرجع علمی، هنری، دینی با گروه‌های مختلف جامعه در اعتراض به نابسامانی‌های وضعیت موجود کشور
۱۰- چگونگی کنترل و اداره‌ی کشور
۱۱- چگونگی کنترل و سرکوب بیشتر اعتراضات
۱۲- وضعیت بحرانی بودجه سال ۱۴۰۳ و نابسامانی های شدید اقتصادی
۱۳- شورش جمعیت فزاینده‌ی زیر خط فقر
۱۴- تأمین منابع سوخت و انرژی
۱۵- درگیری‌های منطقه و تهدید خطر جنگ
۱۶- موقعیت محور مقاومت در منطقه
🗨️ 🗨️ جمع‌بندی نگرانی‌ها:
قدرت، کنترل و هژمونی برای تداوم حکومت و حفظ نظام

🔴 این‌همه اما نشان از یک اسفند پرچالش در استقبال از سال ۱۴۰۳ دارد‌، اسفندی که گویای چالش بقا برای هر دو سوی حاکمیت و ملت است. 

✍️ فریبا نظری
۱۹ بهمن ۱۴۰۲


#اسفند_پرچالش
#انتخابات
#سال_۱۴۰۳
#چالش_بقا
#زندگی_معمولی


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🔺🔹🔺« مجلسی با لوایح معطل مانده، هیاهوی بسیار و دیگر هیچ…» 


۱- وزارت بهداشت در سال ۱۳۸۲ کار تدوین قانونی را با عنوان #سلامت_روان به دکتر مهدی نصر اصفهانی سپرد که استاد پیشکسوت دانشگاه علوم پزشکی ایران است. او به همراه گروهی از متخصصان پیش نویسی برای لایحه حمایت از حقوق افراد مبتلابه اختلالات روانی تهیه و تا سال ۱۳۹۴ بارها تغییراتی پیدا کرد و مواردی کاهش یافت. سرانجام در آذرماه ۱۳۹۸ در دولت دوازدهم به تصویب رسید و در روز ۲۶ فروردین ماه ۱۳۹۹ در مجلس اعلام وصول شد. #قانون_سلامت_روان هرچند برای نخستین بار تهیه و در قالب لایحه‌ای به مجلس ارائه شده و ممکن است نقایص و مشکلاتی داشته باشد، ولی می تواند دستورالعمل ها و راهکارهای خوبی برای حوزه سلامت روان در برداشته باشد.
(https://pconews.ir/?p=3266)

۲- پس از گذشت ۱۲ سال، لایحه‌ی پیشگیری از آسیب‌دیدگی زنان و ارتقای امنیت آنان در برابر سوءرفتار که در دولت یازدهم تحت عنوان #لایحه‌ی_منع_خشونت_علیه_زنان به مجلس دهم ارسال شد، با تغییر و اصلاحاتی متعدد حتی در نام، در تاریخ ۲۰ فروردین ۱۴۰۲ به تصویب مجلس‌یازدهمی‌ها رسید. این لایحه با تمرکز بر بازدارندگی و پیشگیری، ارتقای امنیت روانی و جسمانی زنان در محیط خانه، کار و اجتماع سعی دارد امنیت زنان را با حمایت‌های قانون تأمین کند. این لایحه، ۵۱ ماده و ۵ فصل دارد که از سال ۱۳۹۱ بین نهادها، سازمان‌ها و کمیسیون‌های مختلف دست به دست شد تا اینکه در نهایت فروردین‌ماه سال جاری، با ۱۹۰ رأی موافق به تصویب اهالی بهارستان رسید. البته لایحه فوق به شرط اینکه به واقع اقدامی برای ارتقای سطح امنیت زنان باشد، مدت طولانی در کمیسیون اجتماعی خاک خورد و در نوبت صحن قرار گرفت ( فرارو/ دی ۱۴۰۲ ).

۳- #لایحه‌ی_همسان‌سازی_حقوق_بازنشستگان صندوق‌های کشوری و لشگری و تأمین اجتماعی
که سال‌هاست هم‌چنان بدون نتیجه در حال دست بدست شدن است.

💢 این سه لایحه‌ی ضروری و بااهمیت  بخشی از ده لایحه‌ی معطل مانده در مجلسی است که قرار است در یازده اسفند ۱۴۰۲، دوازدهمین دوره‌ی آن با نمایندگان جدید آغاز بکار نماید.

🔰حال با هم برخی‌از اولویت‌ها و عملکرد مجلس یازدهم  را مرور می‌کنیم:

۱- گرفتن خودروهای شاسی بلند و نمایش اقرار و انکار بر سر این موضوع
۲- نوشتن طومار و تقاضای حکم اعدام برای مردم معترض در اعتراضات سال ۱۴۰۱ جنبش #زن‌زندگی‌آزادی
۳- رسوایی ماجرای خرید سیسمونی نوه‌ی رئیس مجلس از ترکیه و مشغولیت دو گروه منتقد و طرفدار ایشان در بین نمایندگان
۴- تصویب خارج از نوبت و چند فوریتی لایحه‌ایی موسوم به حجاب و عفاف با هدف محدودیت و انسداد بیشتر اجتماعی جامعه
۵- نطق‌های پیش از دستور تکراری با ادبیات دهه‌ی شصت
۶- عدم ورود اندک نمایندگان برای رسیدگی به اختلاس و فساد گسترده‌ی چای دبش
۷- عدم ورود نمایندگان به تورم روزافزون، کاهش لحظه‌ای ارزش پول ملی و بحران‌های اقتصادی
۸- عدم ورود نمایندگان به اوضاع بحرانی محیط زیستی
۹- ماجرای وام‌های چند صد میلیونی ودیعه‌ی مسکن برخی نمایندگان
۱۰- افشاگری یک نماینده‌ی باسابقه‌ی تهران از رئیس مجلس و درگیری‌های این دو
۱۱- حملات لفظی برخی نمایندگان به دولت
۱۲- تلاش برای جلوگیری از لغو تحریم‌ها
۱۳- درخواست تعدادی از نمایندگان برای محاکمه‌ی وزیر خارجه‌ی دولت دوازدهم
۱۴- طرح تغییر قانون انتخابات ریاست‌جمهوری
۱۵- حمایت از مجموعه‌ی تلویزیونی گاندو برای آشکار کردن ماهیت دولت دوازدهم
۱۶- مخالفت با کلیات طرح اصلاح قانون نظارت بر شفافیت رفتار و عملکرد نمایندگان

🔴 به‌عنوان یک شهروند که از قضا جامعه‌شناسی خوانده و با عینک بررسی قواعد زندگی اجتماعی به ساختار و مناسبت قدرت و عاملیت جامعه می‌نگرد، نمی‌توانم امتیاز بالایی به برون داد کارآیی اعضای خانه‌ی ملت بدهم.
سه لایحه‌ایی که ذکر آن رفت و سال‌هاست بی‌نتیجه مانده، نمونه‌ای نمایا برای مطالبات فردی و اجتماعی گروه‌های مختلف جامعه در حوزه‌های اقتصادی و اجتماعی است که از نظر نمایندگانی که قرار است وکلای ملت باشند؛ چندان اهمیتی ندارد.
این خانه، خانه‌ی ملت نیست، خانه‌ی ما نیست، تهی از وکلای ماست. تهی از مطالبات و خواست ملت است.
محفلی است برای بازی‌های سیاسی که شوربختانه کام ملت را تلخ و تلخ‌تر می‌سازد. محفلی که مطالبات و رنج ملت، در اولویت آخر اعضای آن هم نیست.
محفلی با هیاهوی بسیار و دیگر هیچ…

✍️ فریبا نظری
۵ اسفند ۱۴۰۲

 #انتخابات
#چای_دبش
#اعتراضات_۱۴۰۱
#تحریم
#زندگی_معمولی


 https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🟢🎼🟢 « محکومیت عجیب پرفورمنس خشونت‌پرهیز در ستایش زندگی معمولی !!»


🎶🎵 ماه‌ها مطالعه، بررسی و شنیدن ترانه‌های اعتراضی از دوران مشروطیت تا امروز مرا بدین نکته‌ی مهم رهنمون ساخت که اگر حاکمیت، اپوزیسیون داخلی و برون‌مرز، و گروه‌های مختلف مردم (موافق یا مخالف این اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی) خواهان شناخت، درک، حمایت این جنبش هستند؛ اجرای ترانه‌ی #برای #شروین_حاجی‌پور را بارها و بارها بشنوند و ببینند.
این ترانه، شفاف‌ترین، ساده‌ترین و صادقانه‌ترین بیانیه‌ی غیررسمی این جنبش است که محور آن #زندگی‌طلبی،
#آزادیخواهی
و #برابری‌خواهی است.

🔹اگر پرسیده شود چرا بدین گزاره رسیده‌ام، چنین پاسخ می‌دهم:

1️⃣ متن این ترانه برگرفته از توئیت‌های اعتراضی ( طوفان توئیتری در فضای شبکه‌ی مجازی توئیتر پس‌از جان‌باختن #مهساامینی) بخشی از جامعه است.

2️⃣ این یادداشت‌های اعتراضی حاوی مطالبات و مشکلات بخشی از گروه‌های مختلف جامعه‌ی ایران است.

3️⃣ این یادداشت‌های اعتراضی خودجوش شکل گرفت همان‌طور که ارائه‌ی آن در قالب ترانه‌ی #برای؛ خلاقیت و ابتکار شخصی یک جوان هنرمند به نام #شروین_حاجی‌پور بود.

4️⃣ این توئیت‌های اعتراضی، حاوی جملات آشکار و بدون کنایه بر اساس اتفاقات سالیان گذشته و زندگی روزمره‌ی گروه‌هایی از مردم است.

5️⃣ این یادداشت‌ها به موضوعات فلسفی و پیچیده اشاره‌ای ندارد بلکه مستقیماً از مناسبات یک #زندگی_معمولی و عادی حرف می‌زند.

6️⃣ متن ترانه‌ی #برای، همچون تابلویی ساده و بی‌آلایش؛ گزاره‌های کوتاه، روان و شفاف مردم را یک‌جا جمع کرده و بدون هیجان تصنعی به همگان اعلام می‌کند.

7️⃣ ترانه‌ی #برای، در نوع بیان این مطالبات اعتراضی، از موسیقی خاص و پیچیده باضرباهنگ تند به‌عنوان ابزار کمک کننده‌ی انتقال پیام، استفاده نمی‌کند. برعکس، موسیقی آرام و تصویر ساده خواننده و سازنده‌ی این اثر با تصاویر توئیت‌های اعتراضی؛ خبر از پیامی مهم می‌دهد.

8️⃣ یادداشت‌های اعتراضی این ترانه به مهم‌ترین موضوعات مورد چالش جامعه‌ی ایران طی چند دهه‌ی گذشته اشاره می‌کند:
محیطزیست،
سبک‌زندگی،
فقر،
انسدادسیاسی،
آنومی اقتصادی و اجتماعی،
بحران‌هویت،
نابرابری و تبعیض (به‌ویژه جنسیتی)،
و ستایش آزادی و حقوق انسانی در یک #زندگی‌معمولی

🔰بنظر می‌رسد تلاش سالیان حاکمیت و ساختارهای آشکار و پنهان ایدئولوگ آن در ایجاد و بازتولید گفتمان تقدیس مرگ و سرزنش زندگی برای ایرانیان، منجربه تولید گفتمانی در میان مردم شده که زندگی را مقدس می‌شمارد
و آن‌را با همه‌ی وجود طلب می‌کند و بی‌اعتنا به مرگی که خواهدآمد؛ زندگی را در آغوش می‌کشد.

و اینک خالق این ترانه‌ی اعتراضی محکوم بشود یا نشود؛ چکیده‌ی گفتمان جنبش #زن‌زندگی‌آزادی‌ در چنین قامتی رخ نموده و ماندگار شده:
برای
یک پرفورمنس اعتراضی خشونت‌پرهیز در ستایش زندگی؛ با کلامی از جامعه و اجرای ساز و آوازی آرام در اعتراض به هرچه و هرکس که مخالف زیست شادمانه و معمولی است...


✍️ فریبا نظری
۱۲ اسفند ۱۴۰۲


#شروین_حاجی‌پور
#برای
#پرفورمنس_اعتراضی
#زیست_شادمانه
#زندگی_معمولی
#زن‌زندگی‌آزادی


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🔴🔹🔴« محرومیت مستمر از زندگی معمولی »


🔵 یک دهیار منطقه‌ی کنهانی‌کش در سیستان و بلوچستان می‌گوید کشاورزان در این منطقه تا روز قبل از سیل اخیر مشغول جبران خسارت‌های سیل ۴ سال گذشته بوده‌اند، که سیل تازه رسیده و همه را بر باد داده است.

🔹این دهیار به مسئولان می‌گوید به جای جبران خسارت‌ها به دنبال به‌ وجود آوردن زیرساخت برای جلوگیری از حوادث مشابه باشید «نمی شود که هر چهار سال سیل بیاید و هر آنچه داشتیم از بین ببرد»

🔹به دنبال بارش‌های سنگین که از هفته گذشته در جنوب #سیستان_و_بلوچستان آغاز شد، سیلاب‌های گسترده‌ای را به ویژه در منطقه دشتیاری به راه انداخت و علاوه بر آبگرفتگی مناطق مسکونی، باعث مسدود شدن بسیاری از راه‌های ارتباطی در این منطقه شد.

#سیستان_و_بلوچستان
#روستای_کنهانی‌کش
#سیلاب
#دشتیاری
#محرومیت_مستمر
#زندگی_معمولی

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

♻️🔺♻️« اعتراض به زندگی دستوری ایدئولوژیک و سیاست‌زده برای زنان »


👈 به بهانه‌ی سخنان تعدادی از عزیزان خارج از کشور در برنامه‌ای بنام «حال یا هرگز» با موضوع:
پوشش در ایران، اختیاری یا اجباری؟


🔰در توئیتی از یک هم‌وطن پرسش مهمی دیدم که محور یادداشت من است:
« پیش‌از انقلاب در زمان رضاشاه می‌خواستند زنان به اجبار حجاب نداشته باشند، شما زنان مقاومت کردید. پس‌از انقلاب ۵۷ می‌خواهند شما حجاب اجباری داشته باشید، باز هم شما زنان مقاومت می‌کنید.
 به ما بگویید شما زنان چه می‌خواهید؟! ».

🔵این پرسشی ساده ولی مهم و اساسی بوده و چه خوب است گروه‌های مختلف روشنفکر، منتقد دین، عالم دین، فعالین ضد دین، دین باوران و دین ناباوران، اپوزیسیون داخل و خارج، استادان دانشگاه، و سطوح مختلف حاکمیت نیز مانند این هم‌وطن بجای بایدها و نبایدهای طولانی و صدور احکام تأیید یا عدم تأیید #پوشش_اختیاری زنان به چنین پرسشی بیندیشند:

❓زنان دقیقاً چه می‌خواهند؟
🟢 بنظر می‌رسد پاسخ این پرسش نیز بسیار ساده ولی مهم  است:
💢 دست از سر زنان بردارید!

۱- زنان ایرانی از دیرباز به‌ویژه از #دوران_مشروطیت فریاد زده و می‌زنند هیچ فرد یا گروهی نمی‌تواند و نباید به زنان بگوید چگونه بیندیشند، چگونه بپوشند، چگونه رفتار کنند، چگونه سخن بگویند، و چگونه زندگی کنند!

۲- زنان می‌خواهند و باید حق آموزش، حق رأی، حق بهداشت و سلامت، حق پوشش اختیاری، حق برابری سیاسی ، و حق یک زندگی آزادانه مانند تمام جامعه داشته باشند که چون هنوز بدست نیامده هم‌چنان در حال کنش مدنی و مقاومت‌اند. 

۳- داشتن حجاب و نوع پوشش یا نداشتن آن در اختیار یا محدوده‌ی اجبار و توصیه‌ی هیچ گروه و فرد و طبقه‌ای نیست.
چه #دیروز برای شکوفایی و مدرن شدن زن ایرانی ازسوی حاکمیت وقت،
چه #امروز ازسوی گروه‌های تندرو حاکمیت در داخل کشور با ادعای دین‌باوری و هدایت اجباری زنان به بهشت، و نیز گروه‌های تندرو منتقد و #اپوزیسیون جمهوری اسلامی با باورهای ضددینی و اجبار زنان به سوی رهایی.

۴- زنان نشان داده‌اند در برابر هر نوع گروه فشار مقاومت می‌کنند.
با کمال تأسف و تعجب باید گفت گروه‌های فشار صرفا در داخل کشور وجود ندارند و برخی از افراد به نام منتقد و اپوزسیون حاکمیت فعلی این سرزمین، از راه دور کارکرد #گروه_فشار داشته و فراموش کرده‌اند که اجبار به نداشتن حجاب و روسری و چادر همان میزان پلشت و غیرانسانی است که اجبار بدان.

۵- کاربرد و تکرار تحقیرآمیز عباراتی چون #لچک_به_سر و #چادر_چاقچوری برای زنان باورمند به #حجاب همان اندازه ضد زن، خشونت‌ورزانه و ضد آزادی است که بکار بردن کلماتی چون #هرزه‌گی و #لخت_و_عور برای زنان باورمند به پوشش اختیاری.

۶- این افراط و تفریط و زندگی دستوری گروه‌های تندرو مدعی دین‌باوری داخل و نیز گروه‌های تندرو ضددین خارج‌ از کشور، دو سر یک طیف دستوری و خام اندیشانه است که می‌خواهد برای زنان نسخه‌ی رهایی بپیچد، به‌جای زنان بیندیشد و تصمیم بگیرد و البته این برای زنان آزاداندیش پذیرفتنی نیست.

۷- جامعه‌ی زنان به چنان رشد و آگاهی رسیده که هرگونه افراط و تفریط و هر نوع اجبار و زور با هر استدلال و توجیه درخصوص حق انتخاب و آزادی زنان برای یک #زندگی_معمولی ازسوی تمام گروه‌ها با هر اعتقاد و باور ایدئولوژیک و سیاست زده، مردود و غیر قابل پذیرش است.

۸- حق حاکمیت بر بدن، یک حق بشری است که در اختیار خود زنان است. همان‌طور که حق حاکمیت بر بدن مردان، حق بشری آن‌ها بوده و در اختیار خود آن‌هاست.

♻️♻️ اکنون در حالی‌که برخی گروه‌هایی از اپوزیسیون خارج‌از کشور با گرایش‌های سیاسی مشروطه خواه، چپ، و جمهوری خواه به همراه گروه‌های رادیکال داخلی به‌دنبال تجویز زندگی دستوری ایدئولوژیک و سیاست زده ی خود برای زنان ایرانی هستند؛ زنان این سرزمین در گروه‌های گوناگون طبقاتی، قومی، جغرافیایی، با هر گرایش اعتقادی، همگام و هم‌کنش با یکدیگر؛ گام‌ها جلوتر از افراد یا گروه‌هایی هستند که قصد اجبار #زندگی_دستوری را بر آن‌ها دارند.

این همگامی و هم‌کنشی گرچه در سالیانی کمتر و اندک بود اما در نتیجه‌ی سرکوب و انسداد به‌ویژه از #جنبش_سبز بدین سو افزایش یافت و در اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی، به اوج رسیده است.

بیاد داشته باشیم استبداد در هر نوعی، ویران‌گر است؛ چه استبداد دینی و چه استبداد غیردینی.

بیاد داشته باشیم مطالبه‌ی #زن‌زندگی‌آزادی در اعتراض به استبداد دینی، متعلق به هیچ ایدئولوژی و سیاست و گروه و فرد خاصی نیست؛ که متعلق به زنان اندیشمند، کنش‌گر، مطالبه‌گر، جسور و آزادی‌خواه ایرانی در گروه‌های گوناگون فکری، طبقاتی، قومی و جغرافیایی است...
‌
✍️ فریبا نظری
۲۰ اسفند ۱۴۰۲



#حق_حاکمیت_بر_بدن 
#زندگی_دستوری
#گروه_فشار
#افراط_و_تفریط_ایدئولوژیک_و_سیاست‌زده
#پوشش_اختیاری
#دست_از_سر_زنان_بردارید


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📝📝« حقوق دانشجویان معترض آمریکا را به خودشان بسپاریم و به ایران بپردازیم »


✏️ چند روزی می‌شود که برخی رسانه‌های داخلی کشور با شور و هیجان خاصی در محکومیت برخوردهای پلیس آمریکا با دانشجویان معترض حامی فلسطین و ضدجنگ، مشغول تولید خبر و تحلیل و گزارش هستند و از خشونت‌ورزی و جلوگیری از آزادی بیان و نبود رعایت حقوق بشر در آمریکا، بسیار ابراز نگرانی می‌کنند. هم‌چنین بحث‌های فراوانی هم در بین گروه‌های اپوزیسیون خارج از کشور در این مورد مطرح است.
افزون بر تناقض آشکار و سیاست دوگانه‌ی سرکوب اعتراضات دانشجویی داخلی در طی سه دهه‌ی گذشته و برخوردهای امنیتی با دانشجویان و استادان منتقد و معترض ازسوی حاکمیت، به عنوان یک ایرانی که در این کشور زندگی می‌کنم و شاهد مشکلات و تنگناهای بسیاری در این سرزمین هستم یک پرسش اساسی ذهنم را مشغول کرده است:

💢 اگر بپذیریم پلیس و مسئولین دولت ایالات متحده آمریکا با دانشجویان معترض خود برخوردهای خشن دارند و آزادی بیان و حقوق بشر در این کشور به چالش کشیده شده است؛ منطقی است سپس بپرسیم، بسیار خب! 
فایده و برون‌داد این موضوع در شرایط نابهنجار اقتصادی، سیاسی، امنیتی، و اجتماعی که زیست فردی و اجتماعی ما ایرانیان را در بر گرفته؛ چیست؟

✏️ حدود یک ماه و اندی از سال ۱۴۰۳ می‌گذرد، #وضعیت_اقتصادی و رفاهی زیست گروه‌های مختلف شغلی به‌ویژه کارگران، بازنشستگان، معلمان، کشاورزان، مشاغل غیررسمی چون دست‌فروشان با افزایش تورم شدید و نقدینگی بالا؛ در شرایط وخیمی قرار دارد.
علاوه بر #مشکل_تأمین_زیست_روزمره، رشد تورم، کاهش ارزش پول ملی و انواع بحران‌های اقتصادی؛ تنگناها و افزایش روزافزون مشکلات زیر نیز برهم زننده‌ی سلامت جسم و جان جامعه است:

⬅️ خشونت میدانی گسترده با زنان در مقابله با پوشش اختیاری و تحمیل حجاب
⬅️ اخبار متعدد فساد و اختلاس افراد رده بالا در حاکمیت بدون برخورد و پیگیری سیستم قضایی
⬅️ اخبار ناگوار از جانباختگان اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی و خانواده‌های دادخواه ایشان
⬅️ اخبار ناگوار دادرسی‌های مبهم و احکام قضایی شدید هم‌چون اعدام و حبس و تبعید از بازداشت شدگان اعتراضات جنبش #زن‌زندگی‌آزادی
⬅️ افزایش ناهنجاری‌های فردی و اجتماعی براساس اعلام سازمان‌ها و مراکز پژوهشی داخلی مانند: خودکشی به‌ویژه در برخی گروه‌های شغلی و سنی، سرقت، کاهش ازدواج و افزایش طلاق، کاهش زاد و ولد، کودکان کار، بیکاری، خشونت های خانگی 
⬅️ افزایش مهاجرت گروه‌های تخصصی چون: پزشکان و پرستاران، استعدادهای برتر دانش‌آموزی و دانشجویی، مدال‌آوران ورزشی
⬅️ مشکلات زیست محیطی چون فرونشست زمین، بحران آب، خشکی دریاچه‌ها و تالاب‌ها، رخدادهای طبیعی زیست محیطی مکرر
⬅️ افزایش محرومیت ‌ها و نابودی زیرساخت‌های توسعه در برخی مناطق و استان‌های کشور مانند: سیستان و بلوچستان، لرستان، خوزستان،کرمان
⬅️ مشکلات زیستی و درمانی گروه‌های با نیازهای ویژه، مانند: معلولان، سالمندان، بیماران خاص
⬅️ هشدار اختلالات سلامت روان در گروه‌هایی چون: کادر درمان، سربازان، کارگران، خانواده‌های معلولین، زنان و کودکان طبقه‌ی فقیر در معرض خشونت و سوءاستفاده جنسی
⬅️ افزایش فاصله  و بی‌اعتمادی میان بخش زیادی از جامعه و نظام حکمرانی
⬅️ وجود اضطراب و ترس مداوم جنگ و منازعه و ناامنی منطقه‌ای و جهانی
⬅️ درگیری‌ها و ناامنی‌های متعدد چون: حمله‌های تروریستی شاه‌چراغ، کرمان، چابهار و راسک 

✏️ واقعا در این شرایط چه اهمیت و اولویتی دارد که دانشجویان معترض به جنگ اسرائیل و فلسطین و یا حامی فلسطینیان در دانشگاه‌های آمریکا در چه شرایطی قرار دارند و آیا حقوقشان رعایت می‌شود یا خیر؟
 این در حالیست که ما در کشورمان هنوز شاهد دادخواهی عادلانه و پاسخی برای برخوردهای شدید امنیتی و سیاسی منجر به تحقیر و مصدومیت و بازداشت و ستاره‌دار شدن و اخراج دانشجویان معترض در ماجرای #کوی_دانشگاه سال ۱۳۷۸ تا امروز نبوده‌ و نیستیم.
این ژست غلیظ رسانه‌ای و دولتی نادیده‌انگاری ایران و دلسوزی برای خارج، کی پایان می‌یابد؟

ما به شدت نیازمند تحولات عمیق و گسترده‌ی اقتصادی، سیاسی و اجتماعی هستیم.
این موضوع برای شهروندان این سرزمین از هر موضوع دیگری با اهمیت‌تر و ضروری‌تر است.
سال‌هاست #زندگی_معمولی از بسیاری از ما ایرانیان دریغ شده، و اکنون مطالبه‌ی این زندگی از هر مسئله و امر دیگری مهم‌تر است.
زندگی همراه با امنیت، آرامش، رفاه، احترام، عدالت، قانون، و آزادی بدون تبعیض و فساد و خشونت‌.
آن‌چنان که بسیاری از مردمان در جوامع دنیا درحال تجربه‌ی آن هستند.

🗨️ پ.ن : بقول کارگران و بازنشستگان و معلمان معترض:
آمریکا رو رها کن
فکری به حال ما کن!

✍️ فریبا نظری
۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳



#جنبش_دانشجویی
#کوی_دانشگاه
#پوشش_اختیاری
#بحران_اقتصادی
#رفاه_و_امنیت
#معلمان
#کارگران
#زندگی_معمولی
#ایران


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📝📝« مدیریت ناتوان و عقب‌افتاده‌ی ورزش ایران، مایه‌‌ی سرافکندگی است »


⬅️ این یک یادداشت اعتراضی از یک شهروند معمولی است که حق دارد بر سر مدیران ناشایست و ناتوان ورزش کشور، بانگ زند.
⬅️ این یک یادداشت اعتراضی از یک شهروند معمولی است که حق دارد در برابر توهین و تبعیض مداوم به زنان، خشمگین باشد.


✏️ سال‌هاست مدیریت ناتوان و عقب افتاده‌ی ورزش ایران نمی‌تواند برای یک حق ساده و نخستین زنان ورزش دوست ایرانی تدبیر نماید و آن #حق_ورود_محترمانه_به_ورزشگاه‌ها برای تماشای مسابقات مختلف ورزشی است.

تأسف بار است که امر بدین سادگی که حتی در کشورهای منطقه و عربی_ البته به استثنای دولت اسلامی طالبان_ به خوبی مدیریت شده و ورزشگاه‌های این کشورها نظیر ترکیه، عربستان، قطر، و ارمنستان و ... با وضعیتی مناسب و بدون تهدید و خط و نشان و بی‌احترامی و تحقیر، پذیرای زنان ورزش دوست است؛ اما هم‌چنان در کشور ما یک دردسر بزرگ برای زنان ورزش دوست ما محسوب می‌شود.

مایه‌ی شرم و سرافکندگیست که امری بدین سادگی هنوز در کشور ما محل مناقشه و بحث، میزگردهای فراوان، ورود نهادهای امنیتی و غیر ورزشی و نظامی است.
و در این میان، کار حتی به دفاتر مراجع و نهاد دین نیز رسیده است و این جای بسی دریغ و تأسف برای جامعه‌ای است که سال‌ها پیش‌تر از همه‌ی این کشورها، زنانش از #حق_آموزش و #حق_رأی برخوردار شدند اما افسوس که چند دهه است در کسب برخی حقوق شهروندی ابتدایی خود، عقب نگه داشته شده‌ و در حال مبارزه اند.

و تأسف بارتر آن که برای این حقوق ابتدایی باید ساعت‌ها استدلال بیاوریم، مطالبه کنیم، وقت بگذاریم، هزینه دهیم، آسیب ببینیم و در نهایت هم با توهین آمیزترین وضعیت ممکن شرایط برای ورود قطره‌ای و گزینشی زنان آن هم صرفاً در برخی رشته‌های ورزشی فراهم شود.

✏️ اگر این امر بدین سادگی، به دلیل ضعف و ناتوانی مدیریت ورزش کشور در این مرحله از عقب‌افتادگی متوقف نمی‌شد؛ امروز کسی جرأت نمی‌کرد زنان تماشاچی فوتبال را مانند #مجرمان سابقه‌دار خطرناک، در بدترین محل استقرار تماشاچی ورزشگاه‌ها جای دهد!
 اگر چنین نبود، #هتاکان و لمپن‌های بی‌مقدار در همین ورزشگاه‌ها مجوز نمی‌یافتند که با وقاحت چندش‌آور به زنان این سرزمین توهین کنند و مانند دشمن متجاوز به این ملت آنان را به تجاوز تهدید نمایند!
اگر مدیریت ورزش این کشور، این میزان فشل، ناتوان، ناکارآمد و کژکارکرد نبود؛ پس از هر بازی شاهد جنگ رسانه‌ای و موج تبلیغاتی مضحک و توهین آمیز برخی به زنان نبودیم که تهدید کنند اگر این بار فلان عمل از زنان سر بزند یا فلان رفتار و ظاهری که ما می‌خواهیم نداشته باشند، مجدداً از حضورشان به ورزشگاه‌ها جلوگیری خواهد شد!
این است مدیریت بی‌مایگان و ناشایست‌ها بر اریکه‌ی سیاست‌ورزی دستگاه‌ها و سازمان‌های مختلف‌ ...

✏️ مطالبه‌ی #زن‌زندگی‌آزادی، دقیقا بر همین مبنا از دل جامعه‌ی ایران بانگ زده شد، که هیچ گروه و قشر و رده‌ و طبقه‌ی اجتماعی در این سرزمین شایسته‌ی تبعیض و تحقیر و تهدید نیست.
و #زنان در این مطالبه، #نمادی از همه‌ی گروه‌های به حاشیه رانده شده و مورد تبعیض و تحقیر قرار گرفته؛ خواهان #زندگی و #آزادی هستند.
از ورزش و هنر گرفته تا سیاست و آموزش و خانواده و خیابان!
و این #زندگی و #آزادی را بدست خواهند آورد، همان‌گونه که سال‌ها پیش #حق_رأی و #حق_آموزش را بدست آوردند.
چنین نماند
و
چنین نیز هم نخواهد ماند...

✍️ فریبا نظری
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۳


#یادداشت_اعتراضی
#مدیریت_ناتوان_و_عقب‌افتاده‌ی_ورزش
#حقوق_شهروندی
#تبعیض
#لمپن‌های_بی‌مقدار
#زن‌زندگی‌آزادی
#زندگی_معمولی
#دست_از_سر_زنان_بردارید


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

💫☀️💫« تاریکی محتوم به نابودی است »


✏️واقعیت اینست که طرح تاریک #حجاب_اجباری، شکست خورده است. نشانه‌های این شکست، همه‌ی قوا و قدرت خشونت‌ورزی است که به میدان برخورد با زنان آمده است.
قدیمی‌ها می‌گفتند: عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد!

سخنان دکتر جواد کاشی، تکان دهنده و درست است:
« آنکه دختری را در خیابان کتک می‌زند، ماموریت مقدسی دارد: خدا را از زمین می‌تاراند.
خدای زمینی شده آلوده به همه شرارت‌ها و خودخواهی‌ها و زیاده‌خواهی‌های انسانی است. اصلا خدا نیست، شیطان است در پوست خداوند…»
✏️ لیکن این همه‌ی ماجرا نیست، خدای آسمان، نور است و نور بر تاریکی چیره است، نه که چیره می‌شود، چیره هست، اکنون چیره هست.
همان نوری که از میان این‌ همه تاریکی، #زن‌زندگی‌آزادی را متبلور و متولد ساخت با نور هزاران زن و مرد کنش‌گر و مطالبه گر.
همان نوری که میلیون‌ها چون من با #پوشش_اختیاری را به همراهی و هم‌صدایی با هم‌نوعان و خواهران خود بدون این پوشش اختیاری، پیوند داده است، پیوندی از سر #آزادی و #زندگی، پیوندی به احترام آزادی.
همان نوری که ایران را برای همه‌ی ایرانیان می‌خواهد.
همان نوری که هرچه برای خود می‌پسندد برای دیگران نیز می‌پسندد،
و هرچه برای خود زشت و ناپسند می‌داند برای دیگران نیز.
آن نوری که عاملان فقر و تهیدستی مردمان این سرزمین را آشکار و رسوا نشان می‌دهد.
نوری که عاملیت قدرت طلب مرگ‌ خودخواسته‌ی یک خانواده را در پایتخت این سرزمین، نشانه می‌رود تا خود را در تاریکی و تیرگی، پنهان نسازد و به قدرت تاریکی خود سرخوش نباشد.
این نور است که در پس این همه تاریکی، جنگ قدرت‌طلبی با مردمان را هویدا می‌سازد...

با همان نور است که به آبادانی و آزادی این سرزمین، امیدواریم و چون روز برای ما روشن است که هر طرح تاریکی بسان حجاب اجباری حتی با زد و خورد، دشنام، شلاق، توهین و تحقیر، محتوم به شکست و نابودی است.

می‌بینم
     آن شکفتنِ شادی را
          پروازِ بلند آدمیزادی را
              آن جشنِ بزرگ روز آزادی را…
🕊️🕊️🕊️
✍️ فریبا نظری
۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳



#نور
#تاریکی
#حجاب_اجباری
#پوشش_اختیاری
#زن‌زندگی‌آزادی



https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📝📝« یک زندگی معمولی در مکزیک »


✏️در روزهای اخیر، رییس جمهور کشور مکزیک با رأی مردم انتخاب شد. از قضا رییس‌جمهور منتخب یک زن است. در حالی این رخداد انتخاباتی در این کشور رقم خورده که شرکت زنان در رقابت‌های سیاسی کلان همان‌قدر عادی و طبیعی است که شرکت مردان. در اعلام نتیجه‌ی رای‌گیری نیز بیشتر بر رویکرد سیاسی و حزبی آنان و میزان مشارکت عمومی تاکید می‌شود تا بر زن یا مرد بودن ایشان.

🔹در این سوی جهان و در ایران، البته ماجرا با تأکید بیشتر بر زن بودن این رییس‌جمهور منتخب بازتاب داشته است؛ و این در حالیست که شورایی بنام نگهبان هم‌چنان باید داشتن صلاحیت و مجوز ورود زنان به سطح رقابت کلان سیاسی برای رییس‌جمهور شدن را تشخیص و صادر نماید و البته این حکم و تشخیص را هم کاملاً قانونی می‌داند.

🔹آن هنگام که می‌گوییم روال زندگی معمولی در ایران سال‌هاست مخدوش شده و عادی‌ترین امور با تفسیری سیاسی و ایدئولوژیک به مسیری نادرست و تبعیض آمیز هدایت شده و اراده‌ای برای پذیرش این میزان خروج از عقلانیت و تغییر آن وجود ندارد؛ دقیقا به این فرآیند عجیب و غریب و انواع ممنوعیت‌ها و محرومیت ها مانند #حجاب_اجباری اشاره داریم که خاص رویه‌ی حاکمیتی در این سرزمین است.

🔹وقتی تبعیض شامل زنان به‌عنوان نیمی از جمعیت یک جامعه می‌شود، یقین بدانید دامنه‌ی آن به گروه‌ها و قشرهای دیگری از درون نیم دیگر جامعه یعنی مردان نیز رسیده است مانند: اقوام، مذاهب، گرایشات سیاسی، طبقه‌ی اقتصادی و افراد غیرخودی بیرون از دایره‌ی صاحبان قدرت و پیروان تمام عیار آنان.

✏️ از اینرو افزون بر مشکلات ریشه‌ای و ساختاری نظام حکمرانی ایران در ساحت های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی و آسیب دیدن رابطه‌ی جامعه با آن، و تهی شدن پدیده‌ها و نهادهایی چون انتخابات از معنا و کارکرد واقعی خود؛ چنین تفسیرهای سیاسی و ایدئولوژیک از جامعه نظیر رجال سیاسی نبودن زنان برای شرکت در انتخابات ریاست جمهوری یا چشم براه تأیید و مجوز آنان از سوی نهاد بسته و انتصابی شورای نگهبان، توهین به همه‌ی ایرانیان چه زن و چه مرد؛ شمرده می‌شود.
 
✍️ فریبا نظری
۱۵ خرداد ۱۴۰۳



#زندگی_معمولی
#شیلی
#مکزیک
#نظارت_استصوابی
#تبعیض
#غیرخودی
#اقوام
#مذاهب
#تفسیر_سیاسی_و_ایدئولوژیک



https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📝📝« فردای رأی گیری با دولت خاکستری »


✏️جمعه پانزدهم تیر ۱۴۰۳ رأی گیری چهاردهمین دوره ریاست جمهوری نهایی شد و مسعود پزشکیان به عنوان رییس‌جمهور منتخب با مشارکت ۴۹ درصد از ایرانیان دارای شرایط رأی، تعیین گردید.
از امروز شانزدهم تیر ۱۴۰۳، دو روز مانده به بیست و پنجمین سال‌روز اعتراضات جنبش دانشجویی و رخدادهای خشونت‌بار کوی دانشگاه در سال ۱۳۷۸؛ هم‌چنان مشکلات و بحران‌های ایران تداوم دارد:

1️⃣ فقر، تورم، رکود، بی‌ارزشی پول ملی، #فلاکت_اقتصادی و دوری از زندگی معمولی برای بسیاری از ایرانیان
2️⃣ فاصله و بی‌اعتمادی میان ملت و حاکمیت
3️⃣ فساد سیستماتیک اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی
4️⃣ انواع خشونت سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی؛ همراه با فضای بسته و کنترل‌گر پیامد این خشونت، احساس خشم انباشت شده‌ی ناشی از ظلم و خسارت انکار شده و بی‌پاسخ مانده‌ی معترضین سه دهه‌ی اخیر از کوی طلاب مشهد در سال ۱۳۷۳ تا جنبش #زن‌زندگی‌آزادی
5️⃣ سیاست خارجی پرتنش و شکاف گفتمان و باورهای میان حاکمیت و ملت در این حوزه
6️⃣ استمرار مهاجرت فردی و گروهی ایرانیان به خارج از کشور
7️⃣ از بین رفتن محیط زیست ایران و تداوم ابربحران‌ های این حوزه
8️⃣ افزایش نابهنجار آسیب‌های فردی و اجتماعی
9️⃣ تبعیض و بی‌عدالتی بر گروه‌های مختلف به حاشیه رانده شده‌ی: زنان، اقوام، مذاهب، فرودستان اقتصادی و اجتماعی مانند: بازنشستگان، کارگران، معلولان
🔟 فیلترینگ رسانه‌ای
⏪و از همه مهم‌تر، تداوم #دولت_سایه
 
✏️اما یک تفاوت آشکار ایجاد شده و آن پیام #تحول_جویی عمیق و گسترده در ساختار نظام حکمرانی این سرزمین است که از سوی بخش زیادی از جامعه با صدای رسا و آشکار، اعلام شده است. مخالفت و #نه_معنادار اعلام شده‌ی بیش از نیمی از ایرانیان واجد شرایط رأی به چیستی #راهبردهای اداره‌ی کشور در سطوح مختلف و کارکردهای آن.

⬅️ ایران وارد دوره اجرایی #دولتی_خاکستری شده که رییس منتخب آن خود را اصلاح‌طلب نمی‌داند اما برخی حامیان سیاسی آن اصلاح‌طلبانی خاکستری هستند که از گفتمان اصلاحات و تحول‌جویی دوری گزیده و حتی تحول‌جویان را مورد عتاب و سرزنش قرار داده و می‌دهند. این گروه استمرارطلبی را برگزیده‌اند و نهایت مقصود و آرمان خود را در تغییراتی خرد و حداقلی بدون خدشه و تحول در قواعد و سیاست‌های نظام حکمرانی موجود، می‌دانند.
دولتی که با رأی مشارکت کنندگانی مسئولیت اجرایی کشور را بدست آورده که از ترس یک دولت بنیادگرای افراطی‌، بپای صندوق رأی رفته‌اند. چنان‌که گزاره‌ی محوری تبلیغات ستادهای انتخاباتی آن نیز بر همین #سیاست_ترساندن جامعه از رقیب استوار بود. گرچه مشخص نیست چه میزان از سیاست‌های #گفتمان_بنیادگرای ایدئولوژیک موجود و نهادینه شده در ساختارهای قدرت و نیز مداخلات دولت سایه را می‌تواند یا می‌خواهد تغییر دهد.
 
✍️ فریبا نظری
۱۶ تیر۱۴۰۳ 


#تحول‌جویی
#کوی_دانشگاه_۷۸
#بنیادگرایی_نهادینه‌_شده
#زندگی_معمولی
#دولت_خاکستری


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📝📝« برای همه‌ی دختران سرزمینم ایران »


✏️مریم میرزاخانی تا همیشه، نامی پرافتخار و دوست‌داشتنی برای ایرانیان و این سرزمین باقی خواهد ماند. اما من یقین دارم مریم های بسیاری در میان دختران ایران و کنار ما هستند که ما آن‌ها را نمی‌شناسیم و شاید حتی قدرشان را نیز نمی‌دانیم.
مریم های بسیاری که با تبعیض‌ها و محدودیت‌های فراوان برای بروز توانمندی و خلاقیت و نبوغ بالای خود روبرو هستند.
تبعیض‌هایی که این دختران را حتی از یک زندگی معمولی دور می‌دارد و ممکن است پرتو نور استعدادهای ایشان را به خاموشی بکشاند.

⏪ وجود قوانین غلط و ناقص و نبود قوانین کارآمد و درست
⏪ عدم امکان دسترسی به حقوق شهروندی* مانند: 
🔹حق کرامت و برابری انسانی
🔹حق آزادی و امنیت شهروندی
🔹حق مشارکت در تعیین سرنوشت
🔹حق برخورداری از دادخواهی عادلانه
🔹حق اشتغال و کار شایسته
🔹حق آموزش و پژوهش
🔹حق رفاه و تأمین اجتماعی
🔹حق تشکیل و برخورداری از خانواده
🔹حق تابعیت، اقامت وآزادی رفت وآمد

⏪ رویکرد و قرائت ایدئولوژیک و متحجرانه‌ی متولیان و قانون‌گذاران ارشد
⏪ بخشی از فرهنگ عمومی و عرفی نادرست و تبعیض آمیز
⏪ نهادهای بازتولید کننده‌ی تبعیض و خشونت به دختران و زنان مانند: آموزش، رسانه، دین حکومتی و سیاسی، و نهادهای قضایی و قانون‌گذار

✏️این‌ها اشاره ای اندک و گذرا به موانع و محدودیت‌های تبعیض آمیز و ناعادلانه نسبت به نیمی از ایرانیانی است که با کمال تأسف در میان آن‌ها، چه بسا مریم میرزاخانی های بسیاری را گرفتار خشونت، ناامیدی، ناکام در رسیدن به رویا، مرگ، و مهاجرت از این سرزمین نماید.
حق پوشش اختیاری و اعتراض به حجاب اجباری با مطالبه‌ی #زن‌زندگی‌آزادی؛ نمادی از برابری خواهی جامعه برای رهایی دختران ایرانی از این تبعیض‌ها و جلوگیری از آسیب به مریم های عزیزی است که هر یک در مهارت و حوزه‌ی مورد علاقه‌ی خود از آشپزی و ورزش و ریاضی و سیاست گرفته تا نجوم و اقتصاد و قضاوت و ژنتیک و هنر؛ می‌خواهند افتخار زندگی خویش و این سرزمین باشند و از زیست معمولی و روزمره‌ی خود، لذت ببرند.
بیاد #مریم_میرزاخانی عزیز و بنام دختران سرزمینمان ایران، به حقوق انسانی شان احترام گذاشته و برای دست یابی و پیاده‌سازی کامل آن، تلاش کنیم و مطالبه گر باشیم.

✍️ فریبا نظری
۲۳ تیر۱۴۰۳


* برای آکاهی و مطالعه از جزییات حقوق شهروندی به لینک زیر مراجعه فرمایید 👇
https://president.ir/fa/96859


#مریم_میرزاخانی
#دختران_سرزمین‌مان_ایران
#پوشش_اختیاری
#حقوق_شهروندی
#زندگی_معمولی


 https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📝📝« کشور با روضه خوانی اداره نمی‌شود جناب پزشکیان! »


✏️ پس از تایید صلاحیت #مسعود_پزشکیان از سوی نظارت استصوابی شورای نگهبان و اعلام صریح وی مبنی بر نداشتن برنامه، بیان غیرکاربردی روایت‌های مکرر از نهج‌البلاغه، تأکید بر سیاست‌های کلان کشور، و صحبت‌های کلی و مبهم و تکراری در مناظرات و کمپین‌های رأی گیری، برای بسیاری از گروه‌های مختلف جامعه کاملاً مشخص بود که وی نمی‌تواند عاملیتی در جهت رفع با کاهش برخی مشکلات جامعه داشته باشد.
اکنون اما با گذشت یازده روز از اعلام نتایج نهایی رأی گیری دور دوم و بررسی و پیگیری اخبار اقدامات و نظرات و رفتار پزشکیان به‌عنوان رییس‌جمهور دولت چهاردهم، محل تأمل و پرسش بسیار است، گرچه این نتایج از ابتدا هم قابل پیش‌بینی بود:
۱- ایران به‌طور ناگهانی و زودهنگام، رییس‌جمهور دولت وقت را ازدست داد و رأی گیری زودتر از موعد به جامعه تحمیل شد.
۲- اکثریت ایرانیان، کنش سلبی را انتخاب کرده و پیام آشکاری را هم چون رأی گیری سال‌های ۱۳۹۸، ۱۴۰۰، و ۱۴۰۲ به نظام حکمرانی و متولیان حاکمیت کشور دادند.
۳- پزشکیان با آرای بالاتری از صندوق رأی بیرون آمد. انتظار کنش عقلانی جامعه این است که وی از فردای رأی گیری، زمان را غنیمت شمرده و اگر مدعی زمامداری مطابق نهج‌البلاغه ‌ای است که مدام از آن روایت می‌کند، به سوی کار مردمان و خدمت به آنان شتاب کند.
۴- آن‌چه در این یازده روز دیده شد، رفتن از این دیدار به دیداری دیگر، نوشتن چند یادداشت تکراری با نکات مورد اعتراض و انتقاد صاحب نظران و بسیاری از ایرانیان، و شرکت در مراسم و هیأت‌های ایام محرم و در نهایت روضه خوانی است.
✏️جناب پزشکیان!
کشور با روضه خوانی اداره نمی‌شود!
حتی در جنگ هشت ساله نیز فرزندان بسیاری از این سرزمین کشته و مجروح و اسیر شدند تا یک وجب خاک وطن از دست نرود، که اگر جز این بود باید رزمندگان و سربازان همگی سالم و زنده تنها روضه می‌خواندند و دشمن را به جای خود می‌نشاندند!
به اندازه‌ی کافی آبروی دین و آیین و مناسک دینی، خدشه‌دار شده و لطمه دیده است؛ بیش از این دین را ملعبه‌ی سیاست و امور حکومتی نکنید که حاصل آن نابودی این سرزمین و زندگی معمولی آدم‌هایش و باورهای دینی و مذهبی آنانی است که می‌خواهند هنوز دین باور باشند.
جناب پزشکیان!
پول و منابع این سرزمین قرار نیست با شعار #برای_ایران، خرج حضور شما از هیأتی به هیأت دیگر شود؛ که این یک کنش و انتخاب شخصی شماست که در برابر رسیدگی فوری و اورژانسی به کار مردمان در اولویت کمتری قرار دارد درحالی که دست کم رأی دهندگان پانزده تیر ۱۴۰۳ منتظر اقدامات عملی شما در پایگاه و نقش یک رییس‌جمهور هستند.
لطفا با استفاده از ثانیه‌ها و دقایق به وظایف رییس جمهوری خود بپردازید و برای کاهش مشکلات ایرانیان تلاش کنید همان‌گونه که در سخنان پیش از رأی گیری خود گفتید.
حال که بر مسند ریاست جمهوری نشسته‌اید با اولویت بخشیدن به کار مردم، گزارش آن را به جامعه ارائه نمایید و با شیوه‌های دین‌ گریزاننده و سیاست‌ زده‌ی دولتی، شریک نابودی باورها و ارزش‌های دینی؛ نشوید!

✍️ فریبا نظری
۲۶ تیر ۱۴۰۳/  برابر با دهم محرم و روز عاشورا 


#جدایی_دین_از_حکومت
#زندگی_معمولی
#شتاب_در_کار_مردم


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📝📝« تهران، شهر بی دفاع! »


🔵 تهران، بزرگترین شهر و پایتخت ایران است که بیش از ۱۰ درصد از جمعیت کشور را در خود جای داده است. طبق سرشماری ۱۳۹۵، تهران ۸.۷ میلیون نفر در شهر و ۱۵ میلیون نفر در کلان شهر خود جمعیت داشته است.
یک نظرسنجی سلامت روان از جمعیت تهران در ۱۳۸۸ انجام شده که نشان داد ۳۴.۷ درصد از ساکنان تهران از اختلالات روانی رنج می‌برند. همچنین تخمین زده شد که نزدیک به ۲ میلیون شهروند تهرانی به خدمات بهداشت روان نیاز دارند. جدیدترین مطالعه اما سال گذشته میلادی در bmcpsychiatry منتشر شد و اساتید دانشگاه علوم پزشکی تهران (محبوبه بهرامی، آرش جلالی و همکاران) یک بررسی اپیدمیولوژی در این باره از ساکنان پایتخت داشتند. نتایج نهایی این پژوهش نشان می‌دهد که شیوع #اختلال_روان در ایران نسبت به یک دهه قبل آن #روند_افزایشی داشته و تقریباً ۳۷.۱ درصد از ساکنان شهر تهران از مشکلات سلامت روان رنج می‌برند (۴۵ درصد زنان و ۲۸ درصد از مردان). بیشترین بروز MHD در گروه‌های سنی ۲۵ تا ۳۴ و بالای ۷۵ سال مشاهده شد. شایع‌ترین اختلالات سلامت روان هم افسردگی (۴۳ درصد)، اضطراب (۴۰ درصد)، اختلال روان‌تنی (۳۰ درصد) و اختلال عملکرد اجتماعی (۸.۱ درصد) بودند ( ادامه گزارش را در دنیای اقتصاد ۵ اسفند۱۴۰۲بخوانید).

🔹برخی از مهم‌ترین مشکلات و بحران‌های این شهر افسرده و ناامن را با هم مرور می‌کنیم:

⏪ آلودگی‌ هوا
⏪ ترافیک، نابسامانی آمد و شد و حمل و نقل
⏪ آلودگی دیداری و شنیداری در قالب صحنه‌ها و عبارات استرس‌زا و اندوه آور مانند پیکرهای زخم خورده و خونین، توصیه‌های اخلاقی #جنسیت_زده، تبلیغات مصرف گرایانه‌ی حقارت آمیز قسطی با تقلید ناشیانه از کشورهای دیگر، پارچه‌های سیاه و تبلیغات مجالس واعظان و مداحان و کارناوال های غیر مردمی و دولتی با #نمایش عزا و شادی ایدئولوژیک 
⏪ نبود ایمنی و مدیریت در بحران‌های طبیعی هم چون سیل، زلزله، طوفان، برف و سرمای زیاد، قطع ناگهانی برق و آب، انفجار و آتش سوزی گسترده
⏪ نبود ایمنی و #مناسب_سازی شهری برای گروه‌های در معرض آسیب مانند کودکان، معلولان، سالمندان، زنان، رهاسازی پروژه‌های شهر دوستدار کودک و سالمندان
⏪ فرونشست زمین و بافت فرسوده شهری
⏪ کمبود انرژی در فصول مختلف سال
⏪ سازه‌های ناایمن به‌ویژه در مراکز عمومی آموزشی، درمانی و تفریحی
⏪ آسیب‌های اجتماعی نظیر سرقت، زورگیری، کودکان کار، خرید و فروش مواد مخدر، اعتیاد، روسپی‌گری، تکدی‌گری، زباله گردی
⏪ افزایش فقر و شکاف طبقاتی، مشاغل کاذب و غیر رسمی
⏪ نبود دسترسی به #مسکن_ارزان و مناسب به‌ویژه در حاشیه‌ی پایتخت
⏪ فساد سیستماتیک اداری و سیاسی و اقتصادی در ارکان و زیرمجموعه‌‌های مدیریت شهرداری
⏪ و از همه مهم‌تر مدیریت سیاست‌زده و  ایدئولوژیکی که پایتخت را تبدیل به میدان منازعات قدرت و جناحی نموده است.

✏️ تهران، شهر بی‌دفاعی است که تقریباً سه دهه در چنبره‌ی سیاست زدگی و نردبانی برای ورود به مناسبات قدرت گرفتار آمده و از #توسعه تنها #تقلیدی_ناشیانه_و_ناقص را به ساکنان خود، هدیه داده است.
پایتختی رها شده با مدیریت بد و ایدئولوژیک که در هجوم انواع آلودگی‌ها و عوامل آسیب رسان؛ محاصره‌ شده است.
کلان شهری که افسردگی آن را فراگرفته و نیاز به احیای اورژانسی دارد تا شهروندانش به زندگی معمولی برگردند.
تهران، نیازمند نور و سپیدی است تا از تاریکی دروغ و تیرگی فساد رهایی یابد و شهروندانش بتوانند به زندگی لبخندی دوباره بزنند.

✍️ فریبا نظری
۲۷ تیر ۱۴۰۳



🖇️ برای مطالعه‌ی بیشتر، تحلیل های زیر را بخوانید 👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1375
📍تهران ام‌القرای جهان اسلام یا ابرشهر افسرده؟

https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1520
📍مصرف آلودگی در ایران


#کلان‌_شهر_تهران
#تهران_شهر_بی‌دفاع
#سیاست_زدگی
#فساد_سیستماتیک
#مدیریت_شهری
#زندگی_معمولی

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📝📝« چند پرسش مهم در سایه‌ی اضطراب جنگ و منازعه »


✏️ به‌عنوان یک شهروند ایرانی که ۴۵ سال در سایه‌‌ی اضطراب و پیامدهای جنگ مستقیم و غیرمستقیم در این سرزمین زندگی می‌کنم، می‌خواهم بدانم:

۱- چند نسل از ایرانیان باید در اضطراب جنگ و منازعه، زندگی کنند؟

۲- چرا وضعیت جنگی در این سرزمین، تمام نمی‌شود؟

۳- چرا سرنوشت این سرزمین و مردمانش با جنگ در سرزمین‌های دیگر، گره زده شده است؟

۴- چرا مردم ایران مانند دیگر کشورهای مسلمان، بدون اضطراب جنگ و تنش‌های سیاسی و اقتصادی ایدئولوژیک؛ زندگی نمی‌کنند؟

۵- چرا ما در این سرزمین همواره در برهه‌ای خاص قرار داریم؟ چرا این برهه‌های خاص، تمامی ندارد؟

۶- چرا اهتمام و انرژی مدیران و متولیان نظام در مسیر حل مشکلات و تأمین نیازهای اولیه‌ی زیست فردی و اجتماعی مردم در داخل کشور، متمرکز نیست؟

۷- این سرزمین که هنوز از پیامدهای طولانی ترین جنگ معاصر با همسایه غربی خود، رنج می‌برد و نتوانسته زخم‌ها و ویرانی‌های انسانی، اقتصادی و اجتماعی خود ناشی از آن‌ جنگ را ترمیم و بازسازی نماید؛ چرا باید در شرایط روانی و اقتصادی مشابه آن دوران بسر برد؟

 ۸- چه زمانی قرار است ما ایرانیان و فرزندان‌مان در آسایش و عزت و احترام و رفاه، یک زندگی معمولی داشته باشیم؟

۹- چه زمانی مانند بسیاری از کشورها در مسیر توسعه گام خواهیم گذاشت و برای ارتباطات شاد و سودآور و بدون منازعه در حوزه‌های هنر، ورزش، علوم، اخلاق؛ برنامه‌ریزی خواهیم نمود؟

۱۰- آیا این‌ها انتظارات و مطالبات زیادی برای یک زندگی معمولی در این سرزمین است؟

✍️ فریبا نظری
۱۱ مرداد ۱۴۰۳



#سایه‌ی_جنگ
#شهروند_ایرانی
#زندگی_معمولی


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

⚖

قیصریه(خاورمیانه)در آتش،
و جمهوری اسلامی در موقعیت سی پی آر !
بخاطرِ.......؟!

و این مجازات خداست برای کدخدایان تا خوب فهم شان شود منبعد نه بجای خدا بنشینند و نه بجای خدا حرف بزنند!

که فهم شان شود اگر بنا بر اینطور کدخداییست، یدالله فوق ایدیهم.

که خوب فهم شان شود ناسازگاری و یا استقرار حاکمیتِ مطلق و حکومت دینی به هر قیمتی، البته که نتیجه اش همین والذّاریات است که میبینی.

که خوب فهم شان شود اگر خیلی آروغ شان می جنبد و بیل زن هستند، فی الحال، اولویتِ هریک در بیل زنیِ باغچه یِ پر از کرمِ خودش است نه همسایه ها.

این میان، هر اعدام و زندان هم فقط راه نفس اهالیِ نظام را تنگ تر و زجرآورتر میکند؛
گفت:
"توسنی کردم ندانستم همی
کز کشیدن، تنگ تر گردد کمند"

برای خدا استثنا وجود ندارد؛
جمهوری اسلامی هم شاید دیگر تا آینه عبرت فاصله ای ندارد و این همه به تاوانِ خودکامگیست و #نامردمی :
"نگفتمت مرو آنجا که آشنات #منم ؟"


حالیا؛
مردم، سیلی دوم را هم اگرچه محکم اما بر گوشِ غافلان به درستی نشاندند و #انتخاب کردند؛
حرکت به سمت جلو.

اهل غفلت اگر دریافتند و جبران کردند که زندگی ادامه دارد و اگر نه، سیلی سوم طبیعتاً در موقعیتِ سنگ لحدِ ظلم و ظالم خواهد بود که #زندگی_ادامه_دارد!

زمان نیز به عقب برنمیگردد.
در این میان، اهالیِ نظام اگر نمیخواهند خدای نکرده دچار خفگی شوند، یا باید خود را کنار بکشند و یا کنار مردم قرار بگیرند؛

انتخاب با خودشان است.
و این منطقیست؛
منطقِ سیال #زندگی.

_وارش_ 🕊

📝📝« طرح حجاب اجباری، شکست خورده است »


✏️با سپاس از دوستان رسانه‌ی خبری انصاف‌نیوز که ماجرای دیگری را در آزار وحشیانه و خشونت آشکار به دو تن از دختران این سرزمین در خیابان‌های پایتخت افسرده و نابسامان و آلوده، آگاهی رسانی کرده‌اند؛ ضروری است نکته‌ی مهمی به طراحان، ناظران، تحلیل‌گران، مجریان و گزارش نویسان طرح تاریک #حجاب_اجباری ( به غلط و خطا، نور نام‌گذاری شده) یادآوری شود، شاید که این نمایش پلشت خشونت‌ورزی، پایان یابد.
⏪ بدانید، آگاه باشید و باور کنید این طرح شکست خورده است، زیرا:

۱- احدی از مردمان مخاطب این طرح به‌ویژه دختران و زنان بدان توجهی ندارند.

۲- در دوره‌های مختلف پس از وقوع حوادث ناگوار و خشونت آمیز در قبال شهروندان ازسوی مجریان طرح، کسی از مدیران و مبلغان آن در دستگاهها و سازمان‌ها؛ مسئولیت این طرح را نپذیرفته و نمی‌پذیرد.

۳- بسیاری از نیروهای اجرایی و عمل کننده‌ی طرح، روی خود را می‌پوشانند تا شناخته نشوند.

۴- بسیاری از مردمان چه با حجاب چه با پوشش اختیاری، چه دین باور یا دین ناباور، به نیروهای اجرایی طرح با عناوین مختلف حجاب‌بان، گشت ارشاد، آمر به معروف، پلیس امنیت اخلاقی و اجتماعی؛ با دیده‌ی ترحم، خشم، تحقیر، پرسشگری، بیگانگی و سرافرازی در حمایت از آزادی حقوق شهروندی؛ می‌نگرند.

۵- تعداد زنان با پوشش اختیاری، نه تنها کاهش نیافته که افزایش یافته است.

۶- افراد خانواده از حق پوشش اختیاری زنان، دفاع و با آنان همراهی دارند.

۷- بسیاری از دین باوران و معتقدان به رعایت حجاب، از حق پوشش اختیاری دیگر هم وطنان خود حمایت کرده و می‌کنند و در کنار آن‌ها با مهر و دوستی در خیابان حضور می‌یابند چرا که معتقدند ایران برای همه‌ی ایرانیان است با هر گرایش و باور و پوشش و سبک زندگی.

✏️ دختران ما را آزار ندهید!
به زنان و مردان خشونت نورزید!
آزارگران خیابانی را از شهرها پالایش کنید و پلیس را به کارکرد خود بازگردانید!
مشاهدات میدانی نشان گر آنست جامعه به پیش از شهریور ۱۴۰۱ باز نمی‌گردد زیرا سالیان طولانی است گروه‌های مختلف مورد تبعیض قرار گرفته در این سرزمین به‌ویژه زنان، بدنبال زندگی و آزادی تلاش می‌کنند، برای یک #زندگی_معمولی ...

✍️ فریبا نظری
۱۷ مرداد ۱۴۰۳



#پوشش_اختیاری
#انصاف_نیوز
#پلیس
#دختران_ما_را_آزار_ندهید
#تاریکی_محتوم_به_نابودی_است



🖇️ برای مطالعه‌ی بیشتر 👇👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/866
📍پلیس در ایران، محبوب و مورد اعتماد جامعه یا دور از مردم؟

https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1630
📍تاریکی، محتوم به نابودی است



https://t.me/Sociologyofsocialgroups

✏️جناب رییس‌جمهور
پیام تبریک شما برای دختر مدال آور، جای قدردانی دارد اما چون این پیام مصادف است با آگاهی جامعه از خشونت به دختران نوجوان، خشونت به زنان و مردان زندانی و خانواده‌های ایشان، فشار همراه با تحقیر و درد و خشم ناشی از فقر شدید به کارگران و بازنشستگان و معلولان؛نکاتی را برای یادآوری به شما به قلم می‌آورد.
زنان و مردان این سرزمین زمانی به زندگی شما و ما رنگ می‌بخشند که بتوانند ابتدا به زندگی خود رنگ بدهند، رنگ‌های زیبا و درخشان.
اما در #تبعیض و بی عدالتی، #فقر و تحقیر و خشونت و سرکوب، رنگی باقی نمی‌ماند!
آن‌ها در سایه‌ی یک #زندگی_معمولی، محترمانه و بدون خشونت و ناامنی؛ مانند بسیاری از زنان و مردان کشورهای دیگر دنیا، می‌توانند چنین باشند. زنان و مردان ایرانی مطالبه‌ی محالی ندارند تا بتوانند زندگی خود و این سرزمین را #رنگارنگ کنند.
آن‌ها آزادی و امنیت، رفاه و عدالت، دوری از تبعیض و خشونت و تحقیر می‌خواهند.
شاید بهتر بود در پیامتان اشاره ای به رنگ‌ بخشی زنان با وجود این همه تبعیض و خشونت می‌نمودید و از تلاش برای زدودن ناخوشی آنان می‌گفتید.
✍️ فریبا نظری
۱۸ مرداد۱۴۰۳
https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📝📝« گسترش اعتراضات صنفی به سوی اعتصاب »


✏️در چند سال گذشته به‌ویژه در نیمه‌ی نخست سال ۱۴۰۳، با گسترش و تنوع گروه‌های معترض روبرو بوده‌ایم. از این میان کارگران و بازنشستگان، پای ثابت گروه‌های معترض هستند. برخی از این گروه‌ها نیز #اعتصاب را برای اعتراض و بیان خواسته‌های خود انتخاب کرده‌اند، مانند: کارگران، معلمان، کشاورزان، پرستاران و کادر درمان، کامیون داران، بازاریان، دانشجویان و زندانیان.
اعتصابات صنفی در جوامع، ابزار مدنی مطالبه‌گری گروه‌های متعدد از سطوح مختلف حاکمیت است که در مرحله‌ی نخست، طرح مطالبات و شکایات آن‌ها نادیده گرفته شده و اینک با صدایی رسا و تغییر موقعیت و ترک محیط کار؛ بار دیگر خواسته‌های خود را با مدیران و سیاست گذاران درمیان می‌گذارند؛ به شرط آن‌که شنیده و دیده شوند.
برچسب زدن به اعتصاب کنندگان به‌عنوان دشمن و برهم زنندگان امنیت و آرامش کشور، ازسوی نیروهای امنیتی و مدیریتی صنوف مذکور، گرچه می‌تواند به معنی حذف موقت و خاتمه‌ی ظاهری و خاموشی مطالبات این گروه‌ها باشد اما از سوی دیگر به باز تولید اعتراضات بصورت‌ها و شیوه‌های گسترده‌تر و عمیق‌تر دیگر رهنمون خواهد شد.
در واقع نظام حکمرانی نباید فراموش کند اعتصابات گروه‌های مختلف می‌تواند در قالب بخشی از یک جنبش اجتماعی بزرگتر، ایفای نقش کند و کارکرد یک کارزار مقاومت مدنی را برعهده گیرد.
🔹در جامعه‌ای امروز ایران و در اوضاع و احوال آشفته‌ی اقتصادی و اجتماعی و سیاسی آن، برخی از پیامدهای نادیده انگاری اعتصابات گروه‌های مختلف و سرکوب و بازداشت اعتصاب کنندگان بجای پاسخ گویی به مطالبات صنفی و شهروندی ایشان را می‌توان چنین خلاصه کرد:
- افزایش نارضایتی از حاکمیت
- افزایش بیگانگی از نظام حکمرانی کشور
- افزایش مهاجرت
- ورود افراد به چرخه‌ی آسیب‌های فردی و اجتماعی
- تشدید چرخه‌ی آسیب‌های فردی و اجتماعی در جامعه
- افزایش خشم عمومی
- افزایش ناامیدی اجتماعی

مطالبه‌ی محوری بیشتر گروه‌های اعتصاب کننده در ایران، اعتراض به بحران و آشفتگی اقتصادی و فقر روزافزون باز می‌گردد:
⬅️ درآمد ناکافی
⬅️ شرایط سخت شغلی در سلامت و بیماری
⬅️ کمبود نیروی کار در برخی مشاغل مانند کادر درمان و آموزش
⬅️ مشکل مسکن
⬅️ مشکلات بیمه
⬅️ مالیات غیر عادلانه
⬅️ شرایط ناهنجار و بی‌ثبات اجتماعی و سیاسی

اگر چه مطالبه‌ی اصلی زندانیان و دانشجویان اعتصاب کننده، اعتراض به عدم رعایت حقوق شهروندی، انسداد سیاسی، احکام اعدام، سرکوب و تبعیض و بی‌عدالتی است و البته هر دوی این محورهای مطالباتی با هم مرتبطند.

🔹 بررسی‌های اعتصابات یک دهه‌ی اخیر نکات مهمی را آشکار کرده و هشدار می‌دهد:
۱- گروه‌های اعتصاب کننده، تنوع بیشتری پیدا کرده‌اند.
۲- تعداد اعتصاب کنندگان، افزایش داشته است.
۳- ترک کار در اعتصاب برخی از این گروه‌ها، قابل توجه و موجب آشفتگی و مشکلات عدیده در جامعه است، پس درخور توجه و رسیدگی است. مانند کامیون داران، پرستاران و کارگران.
۴- اعتراضات برخی گروه‌ها مانند معلمان، بازنشستگان، مجروحان و جانبازان جنگ هشت ساله در قالب اعتصاب یا تحصن و تجمع، لطمات جبران ناپذیری به امید به زندگی، امید به آینده، اعتماد اجتماعی به حاکمیت به‌ویژه در نسل نوجوان و جوان؛ وارد ساخته است.
۵- گروه‌های اعتصاب کننده از یکدیگر حمایت کرده و ممکن است بهم بپیوندند. مانند بیانیه حمایت معلمان، دانشجویان و کامیون داران و رانندگان از اعتصاب پرستاران.
۶- بسیاری از این اعتصابات، بدلیل نادیده انگاری اعتراضات پیشین این گروه‌ها، برطرف نشدن مشکلات صنفی آن‌ها و بی‌توجهی به خواسته هایشان شکل گرفته و می‌گیرد.

✏️اعتصاب گروه‌های مختلف صنفی در دیگر کشورهای جهان نیز سابقه دارد و ابزاری برای بیان خواسته‌های این گروه‌هاست و همان‌طور که اشاره شد می‌تواند به بخشی از جنبش اجتماعی جوامع تبدیل شود. مهم اینجاست که نظام حکمرانی هر کشور که این خواسته ها را ببیند و بشنود، چرخه‌ی هم‌کنشی دولت ـ ملت و پاسداشت حقوق شهروندی مردمانش را در شرایط بهنجار و مناسبی تنظیم خواهد نمود و دچار پیامدهای ناخوشایند و ویرانگر حکمرانی غلط نخواهد شد. 

✍️ فریبا نظری
۳۱ مرداد ۱۴۰۳


#اعتصاب‌ـ‌پرستاران
#نادیده‌انگاری‌ـ‌شکایات
#گسترش_گروه‌های_معترض
#زندگی_معمولی
#مهاجرت
#حکم‌رانی_غلط
#کارزار_مقاومت_مدنی


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📝📝« درتبیین ونقد نهاد آموزش، از دسته‌بندی دانش‌آموزان بپرهیزیم »


✏️با اعلام نتایج #کنکورـ۱۴۰۳، به‌ویژه اسامی نفرات برتر رشته‌های مختلف؛ شاهد موجی از تحلیل‌های انتقادی سیستم آموزشی کشور هستیم. اما بنظر می‌رسد برخی از این تحلیل‌ها بجای پرداختن به نهاد آموزش و خرده نظام‌های فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی ساختارهای نظام قدرت و حکمرانی؛ نسبت به تعدادی از دانش‌آموزان منتخب آزمون‌های کنکور و المپیاد، قضاوت کرده و فضای عمومی را نسبت به ایشان حساس می‌سازند.
نوجوانان دانش‌آموز در این دوره از زندگی خود، تحت فشارهای مختلفی بسر می‌برند و افزودن یک فشار دیگر به آن‌ها پس از گذر از آزمون‌های مختلف و برخی توقعات غیرکارشناسی و نادرست خانواده‌ها؛ عامل دیگری برای سرخوردگی از جامعه‌ای است که قرار هست در آن، آینده خود را پی ریزی نمایند.

🔵بیایید به نکاتی توجه کنیم که مهم و ضروری است:

۱- دانش‌آموزان، معلول نظام آموزشی معیوب هستند نه علت آن؛ آن‌ها را قضاوت و دسته‌بندی نکرده و تحت فشار قرار ندهیم.

۲- کسب نمرات و رتبه‌های بالاتر در بین دانش‌آموزان پایتخت یا شهرهای برخوردار، و نیز دانش‌آموزان مدارس خاص مانند سمپاد یا غیرانتفاعی و نمونه دولتی، امتیاز منفی برای این نوجوانان نیست که اشکال و عیب بخشی از سیاست‌گذاری نادرست و بدور از عدالت شهروندی در همه‌ی ابعاد زندگی است که به ساختارهای کلان مدیریتی کشور باز می‌گردد و امتیاز منفی متولیان عالی نظام است.

۳- اصلاح و تحولات ساختاری نهاد آموزش به عنوان زیرمجموعه‌ای از خرده نظام فرهنگی، بدون اصلاح و تحول در خرده نظام‌های سیاسی و اقتصادی و اجتماعی؛ امری ناممکن و تصوری نادرست است.

۴- عدالت در سطوح مختلف سیاست‌گذاری و راهبردهای نظام حکمرانی این کشور، ازجمله عدالت در ساحت‌های مختلف زندگی معمولی بیشتر شهروندان؛ مفهومی گمشده و در معرض نابودی است.

۵- به منظور رسیدن به عدالت آموزشی برای کودکان و نوجوانان و جوانان این سرزمین، نیازمند عدالت اقتصادی و سیاسی و اجتماعی هستیم. و برای نقد این بی‌عدالتی، باید تبیین‌های ما به سوی سیاست‌گذاری های کلان نظام حکمرانی باشد.

۶- تاکید بیش از حد و بزرگنمایی رتبه‌های برتر کنکور، معایبی دارد و بهترست با شیوه‌ای متعادل و به اندازه صورت گیرد.
ایجاد انتظارات زیاد در این نوجوانان که در حال ورود به دوره‌ی جوانی و دانشجویی به‌عنوان فضای متفاوت از مدرسه هستند و قرار است با کمبودها و اشکلات ساختاری و محتوایی بسیاری در این دوره‌ی جدید زیست خود روبرو شوند و در حالی که پدیده‌ی مهاجرت از کشور نیز در کمین آن‌ها نشسته؛ شرایط متناقض و پیچیده‌ای را در برابر ایشان قرار می‌دهد.

۷- از سوی دیگر این میزان توجه به دانش آموزان برتر، فشار و وضعیت بغرنجی را پیش روی دانش آموزانی که به دلایل مختلف نتوانستند به این برتری دست یابند وارد می‌کند و آنها را در معرض انواع آسیب‌های فردی و اجتماعی قرار می‌دهد که یکی از آنها همان مهاجرت از کشور است.

۸- با کمال تعجب، نهاد آموزش و سیاست‌گذاران کلان آموزشی کشور هر ساله در این روزها نه تنها این نتایج را نشانه ضعف و بیماری راهبردهای فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی کشور نمی‌دانند؛ بلکه در مقام تماشاچی به کف و هورا مشغول می‌شوند و این جای تأسف و پرسش بسیار دارد.

✍️ فریبا نظری
۱۲ شهریور ۱۴۰۳


#کنکور
#المپیاد
#سیستم_معیوب_نهاد_آموزشی
#زندگی_معمولی
#مهاجرت
#عدالت_آموزشی
#حکم‌رانی_غلط



https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📝📝« جنگ و بلای مقدس سازی »



✏ جنگ از جمله مفاهيم پيچيده‌اي است كه مي‌توان تعاريف متعددي از آن داشت. شايد تعريف ساده جنگ به دليل رويكردهاي متنوع جامعه‌شناختي، نظامي، سياسي، روان‌شناختي و ایدئولوژیک دشوار باشد، اما با هر تعريفی، معتقدم جنگ پديده‌اي است كه ويژگي‌هاي يك موجود زنده را دارد؛ رشد مي‌كند و از شکلی به شکل دیگر تغيير مي‌يابد. جنگ به هيچ روي پديده‌اي ميرا نيست. گرچه در ظاهر پايان مي‌يابد، اما جامعه و به‌ویژه بازماندگان آن همچنان با فضاي نشانه‌اي و نمادين جنگ در هم‌کنشی هستند و تفسیرهای گوناگونی از آن خواهند داشت.
با پایان جنگ و رسیدن صلح شاهد آسیب‌شناسی آثار ناشی از  آن هستیم. با این توضیح از تاریخی شدن آن، دو نکته استنباط می‌شود؛ هر نسلی در هر دوره‌ای با نگاه خود به گذشته می‌نگرد و با توجه به وضعیتی که در آن بسر می‌برد گذشته را بازخوانی و بازنویسی می‌کند که حاصل شکل گیری نگاه تاریخی جدیدی نسبت به گذشته است. دیگر اینکه قابلیت یک حادثه بزرگ تاریخی در این است که توانایی پاسخ‌گویی به نیازها با روش‌های متفاوت در وضعیت های گوناگون را دارد، این ویژگی بیان کننده این معناست که حوادث بزرگ تاریخی مشخصه ماندگاری و پایداری دارند.

✏️ یکی از آسیب‌های جنگ که گریبان بازماندگان آن را می‌گیرد و معمولاً ازسوی گفتمان رسمی حکومت‌ها سیاست گذاری و ترویج می‌شود، #مقدس_سازی جنگ است.‌
وقتی جنگی مقدس شد، ویرانی‌های آن دیده نمی‌شود، مشکلات جسمی و روانی بازماندگان آن پنهان می‌ماند و به خدای آسمان و زندگی جاودانی واگذار می‌شود!
کسی پاسخگوی مشکلات زندگی زمینی آسیب دیدگان جنگ نخواهد بود و آن‌چه باقی می‌ماند تنها زخم جنگ است که درد و رنج آزاردهنده‌ی خود را پی در پی بر بازماندگانش فرود می‌آورد و پس از آن دیگر برای هر توجهی و اقدامی بسیار دیر است...

✏️ایران ۸ سال درگیر جنگ با همسایه‌ی غربی خود بود. اکنون از پایان ظاهری جنگ ۳۶ سال می‌گذرد اما این جنگ طولانی با زخم‌ها و ویرانی‌های خود هم‌چنان زنده است و زندگی می‌ستاند و ویران می‌کند.
این حقیقتی است که به‌عنوان یک پژوهش‌گر جنگ و عضوی از خانواده‌ی بزرگ بازماندگان جنگ، برمبنای داده‌ها و یافته‌های پژوهشی و مشاهدات و تجربه‌ی زیسته‌ی شخصی  و اجتماعی‌ام؛ دریافته‌ام.

📍اما جنگ چه پیامدهای ادامه داری در جامعه و گروه‌های بازمانده از آن و خانواده ‌هایشان دارد؟ برخی از مهم‌ترین آن‌ها را با هم مرور کنیم:

۱- استفاده‌ی سیاسی و ایدئولوژیک نظام حکمرانی از بازماندگان جنگ و ایجاد فاصله و بدبینی و آگاهی دروغین عمومی از ایشان
۲- احساس سرخوردگی، شرم و خشم بازماندگان جنگ از این سوءاستفاده سیاسی و ایدئولوژیک
۳- پنهان سازی هویت بازماندگی جنگ و منزلت ایثارگری وابسته به آن ازسوی گروهی از بازماندگان و خانواده‌های ایشان
۴- تداوم مشکلات رفع نشده نیازهای اولیه‌ی زیستی بسیاری از بازماندگان جنگ و خانواده‌های ایشان باوجود سازمان‌های متولی گسترده و شعارهای پرطمطراق تکریم از این افراد؛ چون: مسکن، خوراک، شغل، بهداشت و درمان و دارو در حوزه‌های جسم و روان به‌ویژه در مجروحان اعصاب و روان، همسران مجروحان با آسیب دیدگی های متنوع اعصاب، قطع عضو، ضایعات نخاعی و همسران کشته‌شدگان جنگ که اکنون در آستانه‌ی سالمندی هستند، پدران و مادران کنش‌گران جنگ که به سالمندی رسیده‌اند، فرزندانی که با ترومای سوگ، و منزلت و هویت دوگانه بزرگ شده‌اند
۵- احساس خشم و سرخوردگی مداوم بسیاری از بازماندگان جنگ از رواج و طبیعی شدن ستم، بی‌عدالتی، تبعیض، فساد‌های اقتصادی و سیاسی
۶- محرومیت از شادی و لذت های طبیعی زندگی در بسیاری از بازماندگان جنگ بدلیل انواع مجروحیت به‌ویژه در مجروحان اعصاب و روان و رزمندگانی که بمدت طولانی در اسارت بودند
۷- محرومیت از روند زندگی معمولی در بسیاری از بازماندگان جنگ و خانواده‌های ایشان بدلیل منزلت مقدس سازی شده‌ی گفتمان و تبلیغات ایدئولوژیک نظام حکمرانی
۸- احساس مداوم اضطراب از تجربه زیسته‌ی دردناک جنگ و نداشتن یک زندگی معمولی
۹- تصویرسازی از قهرمانان ملی جنگ با نمادهای عزا، ماتم، اشک، تبعیض، اغراق و تحریف
و ….
و این محرومیت‌ها و رنج‌ها، خشم ها و شرم‌ها و سرخوردگی ها؛ همه‌ی آن چیزی است که جنگ از خود بر جای گذاشته و می‌گذارد، با کسی هم تعارف و شوخی ندارد حتی آنان که جنگ برایشان مقدس سازی شده باشد…
جنگ، ویران می‌کند و زندگی می‌ستاند…
آنچنان که از بازماندگان جنگ ایران و عراق، زندگی و جوانی و سلامت و شادی و احساس طبیعی بودن ستاند…
جنگ در ایران، بجز ویرانی‌های ذاتی خود به #بلای_مقدس‌سازی، گرفتار آمده و آسیب‌دیدگان آن در سیطره‌ی این نقاب قدسی شده؛ پنهان و دردمند، فراموش شده‌اند...

✍️ فریبا نظری
۳۱ شهریور ۱۴۰۳



#جنگ_ایران_و_عراق
#زندگی_معمولی
#صلح
#نقاب_قدسی


📍برای مطالعه‌ی بیشتر 👇
https://t.me/Sociologyofsocialgroups/1123