♦️برای اولین بار در تاریخ ایران
#نهاد_دین اقتدار اجتماعیشو از دست داده است
و برای نخستین بار سازمان روحانیت اقتدار اجتماعی اش را از دست داده است.
دکتر #حسن_محدثی، جامعه‌شناس:

اگر قصد #مهاجرت یا #خودکشی دارید، یکی دو سال صبر کنید! ایران شاهد تحولات اجتماعی بزرگی خواهد بود.
#بسیارآگاهی_بخش
🆔️@tahkimmelat

👈« مشهورترین جامعه شناسان ایرانی زندانی‌شده‌ی سده‌ی اخیر/ از پهلوی دوم تاکنون»/ ✍️ فریبا نظری

✍️ به عنوان یک دانش آموخته جامعه شناسی از کارشناسی تا دکترا که با علاقه تمام این رشته را تا امروز دنبال کرده‌ام، تعریف مطلوب، کامل و کاربردی این شاخه از علم را چنین می‌دانم: 
« جامعه شناسی، #علمی_انتقادی درباره‌ی #قواعد_زندگی_اجتماعی انسان هاست».

🔴 اما چرا جامعه شناسان اگر نگوییم مغضوب نظام‌های قدرت بلکه خوشایند آنها نیستند؟ ❓
👈 به اعتقاد نگارنده اصلی ترین دلیل این امر نگاه انتقادی به ساختارهای کلان جامعه و قواعد زندگی اجتماعی انسان‌هاست. #رویکردی_انتقادی که بهنجار یا نابهنجار بودن جامعه را فراتر از سطوح فردی می‌داند و ایجاد و تسری آسیب‌های فردی و اجتماعی را به افراد تقلیل نمی‌دهد بلکه ساختارهای کلان اقتصادی، سیاسی، آموزشی، فرهنگی را در این فرآیند مستقیماً دخیل و دارای عاملیت می‌‌انگارد.

#جامعه‌شناس با بینش عمیق، پدیده‌ها را رصد می‌کند، نشانه‌ها را دقیق بررسی می‌نماید، عوامل تاثیرگذار را می‌یابد، با شرایط و پدیده‌های متقدم و متاخر احتمالی می‌سنجد و با توصیف و تبیین و تفسیر عوامل و راهکارها؛ هشدار می‌دهد.
و این فرآیند و به‌ویژه آنجا‌که با تبیین و هشدار در سطوح کلان و اجتماعی به نقش آشکار و پنهان مناسبات قدرت در پیدایش و تداوم چالش‌ها و شرایط آنومیک جامعه، ورود می‌یابد؛ برای نظام قدرت خوشایند و قابل شنیدن و تحمل نیست و بنابراین صدایش خاموش و مکتوم و یا حذف می‌شود.
💢 از جامعه شناسان غیر‌ایرانی با بینش انتقادی نسبت‌به مناسبات قدرت جامعه‌ی خود می توان از #سی_رایت_میلز، #کارل_آگوست_ویتفوگل، #آنتونیو_گرامشی، #اسلاوی_ژیژک، #جین_آدامز، #آیدا_ب_ولز،#پائولا_انگلد، #پیر_بوردیو، #تئودور_آدورنو، #کارل_مارکس، #هربرت_مارکوزه؛ نام برد که به‌دلیل رویکرد انتقادی به نظام حاکم؛ زندانی، #محروم_از_شغل_و_تحصیل، تبعید و یا ناگزیر به #مهاجرت از وطن خود شدند.
🔵 خبر قطعی شدن حکم ۹ سال زندان #سعید_مدنی، #جامعه شناس_ ایرانی؛ نگارنده را بر آن داشت تا ضمن اشاره‌ای کوتاه بر علل ناخوشایند بودن بینش جامعه شناختی توسط ساختار حاکمیت جوامع؛ مروری بر #جامعه_شناسان_زندانی_شده‌ی_ایرانی طی یک سده‌ی گذشته داشته باشد.

🔗 نسخه کامل را در لینک زیر بخوانید👇

https://bit.ly/3Z4rFSe
https://t.me/Sociologyofsocialgroups

👈« آژیر قرمز جامعه به صدا در آمده است، چرا حاکمیت نمی‌شنود و انکار می‌کند؟»


✍️ کمتر حکومت یا اشخاصی در ساختار عالی حکومت‌ها هستند که جامعه را موجودی بی‌جان به حساب بیاورند، شیء بی‌جانی که می‌توانند با آن، هرگونه که اراده‌ی #مناسبات_قدرت است؛ رفتار کرد بدون آنکه بیماری یا مرگی برای آن متصور و مترتب شود.
جامعه متشکل از #گروه‌_های_کنش‌_مند و با اراده است که در یک محدوده‌ی جغرافیایی کنار هم زندگی می کنند. وقتی می‌گوییم کنش‌مند، پس نمی‌توانیم کلیت آن را چون شیء بی جانی بپنداریم که هرگونه که بخواهیم با آن رفتار کنیم.
حاکمان هر حامعه، دربرابر آن مسئول و دارای تکالیفی هستند. و اعضای جامعه نیز دارای حقوق مختلفی ازجمله:

#حق_آزادی_و_امنیت، #حق_حیات_سلامت_و_کیفیت_زندگی، #حق_آموزش،#حق_مسکن، #حق_صلح_و_امنیت، #حق_اشتغال، #حق_آزادی_اندیشه_و_بیان، #حق_حکمرانی_شایسته_و_حسن_تدبیر،  #حق_کرامت_و_برابری_انسانی، #حق_تشکل_تجمع_و_راهپیمایی، #حق_برخورداری_از_دادخواهی_عادلانه؛ می‌باشند.

🔵 بدیهی است اعضای یک جامعه دربرابر تضییع هریک از این حقوق، بنابر #حق_اعتراض خود؛ به شیوه‌های گوناگون #مدنی، واکنش نشان می‌دهند و به #کنش و #اقدام_جمعی می‌پردازند تا حقوق خود را به حاکمیت، گوشزد و خاطرنشان نمایند.
و این همان ویژگی شاخص جامعه به‌عنوان یک #ارگانیسم و کلیت پویا و زنده و هوشمند است. و جامعه‌ای ایران نیز از آن مستثنی نیست.

و این امری طبیعی و بهنجار است که باید از‌سوی حاکمان هر جامعه به رسمیت شناخته شود.
این در صورتی است که حاکمیت، جامعه را موجودی بی‌جان که تحت هر شرایطی به خواست و اراده‌ی حاکمان، تن بسپارد، نداند.
و اگر اینگونه پنداشت، باید منتظر پیامدهای عمیق و گسترده و غیرقابل جبران و ترمیم آن در قالب کنش و اقدام جمعی و آگاهانه و معطوف به‌هدف، باشد.


 🔴 پرسش اینجاست که این گزاره‌ی بدیهی و قطعی، چگونه در شرایط حاضر توسط مسئولان و متولیان امر در ساختار حاکمیت نادیده گرفته می شود؟

❓تصور حاکمیت از مجموعه افرادی که در جغرافیای کشوری به نام ایران زندگی می کنند چیست؟

❓ در مقابل #شرایط_آنومیک و مسیر #فروپاشی_اجتماعی_و_فرهنگی این جامعه، چگونه و چرا همه چیز را عادی می پندارند و کارنامه‌ی خود را در روند جامعه‌داری و ارتباط متقابل با کنشگران این جامعه، مناسب و حتی عالی ارزیابی می کنند؟

❓ دلیل یا دلایل این عادی انگاری و انکار چه می‌تواند باشد؟

🗨️ به برخی از پیامدها و برون‌داد اوضاع آنومیک جامعه‌ی ایران، اشاره می‌کنم:

۱- فقر محسوس و افسارگسیخته و نابودگر،
۲- اعتماد اجتماعی مخدوش و آسیب‌دیده نسبت به حاکمیت توسط اکثریت اعضای جامعه
۳-اعتراضات ملموس و قابل رویت گروههای مختلف مردم از نظر سن و جنس و شغل و طبقه به ویژه در یک دهه گذشته و به طور خاص در ۶ ماهه‌ی اخیر،
۴- انزوای سیاسی و اقتصادی نظام رسمی در منطقه و جهان،
۵- سخنرانی و اظهار نظرات ضد و نقیض مسئولان نظام،
۶- عدم پاسخگویی مناسب و منطقی متولیان امر در حوزه های مختلف به مردم،
۷- سقوط رسانه‌های داخلی به ویژه صدا و سیما به عنوان رسانه‌ی ملی در نزد مردم از حیث رجوع اخبار و اطلاعات،
۸- فراوانی آسیب های فردی و اجتماعی ناشی از عوامل ذکر شده،
۹- وجود و بروز اضطراب، خشم، بی‌اعتمادی و ناامیدی در فضای کلی جامعه،
۱۰- احساس ناامنی و دیده نشدن مردم به ویژه نوجوانان و جوانان توسط بخش‌های مختلف ساختار حاکمیت،

۱۱- ایجاد و بروز #ناامنی برای جسم و جان #دانش‌_آموزان و #دانشجویان به‌ویژه #دختران در #محیط‌_های_آموزشی،

۱۲- رکود بی‌سابقه‌ی کسب و کار و رونق اقتصادی،
۱۳- اختلال کم‌سابقه در #نظام_سلامت_روان جامعه با تزریق رعب و وحشت و رخدادهای ناگوار،
۱۴- مهاجرت فزاینده و فرار گونه‌ی قشرهای مختلف مردم برای رهایی از زیست در چنین شرایطی به ویژه در یک سال اخیر
و ...
👈 این پدیده‌ها و شرایط، چیزی نیست که بتوان آن را #نادیده گرفت، #انکار کرد، و یا به #عوامل_موهوم و فرضی واگذار نمود و درنهایت ساختار قدرت را در #قله‌ی_پیشرفت، وضعیت ایده‌آل #سرمایه_اجتماعی و اوج #قدرت نظامی و اقتصادی و سیاسی تصور کرد.

⚠️🟥 آژیر قرمز جامعه‌ی ایران به صدا درآمده است، پرسش مهم و اساسی اینجاست:

❓ چرا حاکمیت آن را نمی شنود و این وضعیت قرمز را انکار می کند؟


✍️ فریبا نظری
۱۴ اسفند ۱۴۰۱

#زن_زندگی_آزادی
#نه_به_خشونت
#حق_تحصیل_دختران
#برای_یک_زندگی_معمولی
#حق_امنیت_زندگی
#نادیده‌_انگاری
#سرکوب
#فقر_نابود_گر
#مهاجرت_فزاینده
#ناامنی
#ایجاد_رعب_و_وحشت
#مسمومیت_دختران
#اسید_پاشی_زنان
#خشونت_بر_علیه_زنان
#کنش_و_اقدام_جمعی


https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝 @f_nazari

🌷🌿« ترانه‌های اعتراضی »/بخش ششم


🔻ب/۳: دوران نخست ترانه‌های اعتراضی برون‌مرزی( از میانه‌ی دهه‌ی شصت تا ۱۳۸۸)

🔰پس‌از سکوت و پایان وقایع رویارویی خیابانی و #مسلحانه‌ی اعضای گروه‌های چپ‌گرا و مجاهدین خلق در سال۱۳۶۰، روند تولید ترانه‌های اعتراضی در داخل کشور( تقریباً تا سال ۱۳۶۳ )رو به کاهش و حتی توقف نهاد.
برخی‌از دلایل این امر عبارتنداز:
۱- مهاجرت بسیاری از هنرمندان به خارج از کشور
۲- #بازداشت و زندانی شدن تعدادی از هنرمندان خالق ترانه‌های اعتراضی، مانند: هوشنگ ابتهاج، سعید سلطانپور، مرجان(شهلا صافی‌ضمیر)
۳- بازداشت و زندانی شدن بسیاری از اعضای گروه‌های چپ‌گرا و مجاهدین خلق و نیز کشته شدن بسیاری دیگر از آن‌ها
۴- #مهاجرت تعدادی از سران گروه‌های سیاسی چپ‌گرا و مجاهدین خلق به خارج از کشور
۵- تعطیلی و انحلال مراکز فعالیت‌های گروه‌های نام‌برده
۶- #سانسور و کنترل شدید فعالیت‌های هنری و موسیقایی از نظر محتوا و تولید آثار جدید 
۷- توجه و تمرکز هنرمندان داخلی بر پدیده‌ی جنگ ایران و عراق باهدف تقویت انسجام ملی
۸ - محدودیت‌های #ایدئولوژیک و #فقهی برای فعالیت‌های حوزه‌ی موسیقی
۹- تولید نوحه و سرودهای #مرثیه‌گونه در رثای کشته‌شدگان جنگ ایران و عراق
۱۰- فضای دوگانه‌ی #انقلابی و #ضدانقلابی در فعالیت‌های هنری
۱۱- تغییر جهت فعالیت کانون #چاووش* از محتوای اعتراضی و انحلال آن در سال ۱۳۶۳
 *( عوامل پیدایش چاووش در ابتدای دهه‌ی پنجاه، اهداف آن، پیامدهای آثار این گروه، اعضایش، محتوای آثار، تغییر سمت و سوی گروه، انشعابات آن و درنهایت انحلال این کانون در میانه‌ی دهه‌ی شصت؛ پژوهش و نوشتار مستقلی است که نیاز به فرصتی دیگر برای روایت و تحلیل دارد و در این مجال نمی‌گنجد).

🔷 « در درون ایران، اگرچه ترانه اعتراض سر بلند نکرد ولی اعتراض به درون #آوازهای_سنتی نقل مکان کرد. خوانندگان برجسته کوشیدند فریادهای خفته در گلو را در قالب غزل‌هائی از حافظ و مولوی سردهند که ظرفیت تعبیر و تأویل دارند. #محمدرضاشجریان با دقت و کیاست کافی، در این گام پیشقدم شد و در برنامه معروف «همایون و بیداد» که با همکاری پرویز مشکاتیان اجرا می‌شد، یکی از دو غزل قابل تعبیر حافظ را وسیله بیان سرخوردگی‌های خود قرار داد:
آب حیوان تیره‌گون شد، خضر فرخ پس کجاست/ خون چکید از شاخ گل ابر بهاران را چه شد/
شهریاران بود و خاک مهربانان این دیار/ مهربانی کی سرآمد، شهریاران را چه شد؟»(خوشنام، محمود، مروری بر ترانه‌های اعتراض/از مشروطیت تا جنبش سبز، ۱۳۹۰).

 🔻پس‌از گذشت چندسال از آغاز #جنگ هشت ساله با عراق، و تثبیت شرایط زیستی و حرفه‌ای برخی‌ هنرمندانی که ایران را ترک کرده و در آمریکا و اروپا اقامت گزیده بودند؛ اندک اندک ترانه‌های اعتراضی، تقریباً در میانه‌ی #دهه‌ی_شصت دوباره شکل گرفته و زایشی نو یافت.
👈به تعدادی‌از این ترانه‌ها اشاره می‌شود:
🎵 ترانه« نخواب آروم گل بی‌خار و بی‌کینه»، شهیار قنبری
🎶 ترانه« سنگسار »، شعر از اردلان سرفراز، باصدای رامش، آهنگ از اسفندیار منفردزاده 
🎵 ترانه‌های «وطن،ترانه زندانی»،« خاک من، ایران من،کو»،«دوباره می‌سازمت وطن»،« نون و پنیر و سبزی »،«نامه به وطن »،«بچه‌های ایران»،«کهن دیارا» باصدای داریوش‌اقبالی، و اشعاری از احمدشاملو، سیمین بهبهانی، نادر نادرپور، شهیار قنبری، هما میرافشار، شمس‌الدین حسینی؛ و آهنگ‌: فرید زلاند، احمد پژمان ، محمد زمانی، همایون خسروی
🎶 ترانه« داروغه»، باصدای مرتضی برجسته، و شعر مسعود امینی
🎵 ترانه« وطن ای شکسته »، باصدای مرجان، شعر از علیرضا میبدی، آهنگ از عمادرام (سال ۵۹) و ترانه‌های« رویش ناگزیر»،« قدغن»، «وقت‌براندازی»، «اوین بگو»، «میهنی میسازیم»، « شهیدای شهر»، و «پرچم» در خارج از ایران با آهنگ محمد شمس. 
🎶 ترانه‌های «پاینده باد ایران»،«ایران طاعون‌زده»،« هموطن همخون»،«زنجیر ورچین» ،«خانه سرخ است»،« هلا»،«بشکن»، باصدای ابراهیم حامدی، و اشعاری از احمد شاملو، ایرج جنتی عطایی، مینا اسدی، حسین سماکار، اردلان سرفراز، تورج نگهبان؛ و آهنگ: اسفندیار منفردزاده، فرید زلاند، بابک افشار، خسرو پیشکاری، منوچهر چشم آذر
🎵 ترانه‌های« گل پونه»،«ایران ایران»،«دلم گرفته هم‌وطن» باصدای ستار، اشعار از اردلان سرفراز، شهرام شب‌پره، علیرضا میبدی؛ و آهنگ فرید زلاند، عمادرام 
🎶 و ترانه‌هایی با صدای: شاهرخ، هایده، سعید محمدی، فرامرز آصف.  

👈برخی‌از ویژگی‌های ترانه‌های اعتراضی این دوره عبارتنداز:
۱- حضور بیشتر #هنرمندان_زن( خواننده و ترانه‌سرا)
۲- بهره‌مندی از موسیقی پاپ
۳- بهره‌مندی از شعرنو و ترانه
۴- محتوای #وطن‌دوستی، یاد وطن، حسرت بازگشت به وطن، #زندگی_شاد و آرام
۵ - دوری از مضامین دینی و #ایدئولوژیک
۶- نقش کم‌رنگ گروه‌های سیاسی چپ‌گرا
۷- اقبال زیاد مخاطبین در داخل و خارج از کشور
ادامه دارد

✍️ فریبا نظری
۲۶ خرداد ۱۴۰۲

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

بررسی اجتماعی مهاجرت

دکتر محمد فاضلی با همکاری رصدخانه مهاجرت دانشگاه شریف، پرسشنامه‌ای برای بررسی مقوله مهاجرت ساخته‌اند که برای انجام آن باید بدون فیلترشکن وارد لینک زیر بشوید سپاس‌گزار خواهیم بود اگر با دیگران به اشتراک بگذارید.

لینک پرسش‌نامه👇🏻👇🏻
https://b2n.ir/g61611

لینک پست در کانال تلگرامی دغدغه ایران 👇🏻
https://t.me/fazeli_mohammad/3096

انتخاب مهاجرت یا مهاجرت انتخاب
رضا رضائی. 26 مرداد 1402
آیا مختار به #انتخاب هستیم یا خیر؟
وقتی که دین رسمی کشور، مردم را دارای اراده و اختیار و در نهایت، مجازبه انتخاب یا برگزیدن بدون اجبارواکراه می داند، قوانین، عرف و حقوق شهروندی نیز بر آن تاکید دارد، پس مختار هستیم که در مراسم مذهبی مردمی یا حاکمیتی شرکت کنیم یا نکنیم، یا مخیر هستیم که در صورت فراهم بودن زمینه و لوازم هرگونه انتخابات درست، اصولی و آزادانه، بعنوان جمهور، حضور یا عدم حضور داشته باشیم یعنی مجاز و مخیر به مهاجرت در انتخابات از مشارکت به عدم مشارکت باشیم.
البته گرچه مختار هستیم به انتخاب، لیکن چندین مشکل وجود دارد که انتخاب صحیح را مختل می کند مثل: عادت 44 ساله (به شرکت و مشارکت در هر مراسم و مناسک و انتخابات و راهپیمایی و تجمع و تشییع و مجلس)، اعتقادات نهادینه شده، تطمیع عوام، اجبارخواص، فریبکاری برخی از کارگزاران که بر اراده و تصمیم های جمعی اثر می گذارد.
اما این همه ی ماجرا نیست. #تبلیغات_اغوا گرایانه نیز در قلب واقعیت و کاهش اعتماد عمومی و بالا رفتن ریسک تصمیم گیری مردم موثر بوده و بعضا باعث دخالت عوامل خودسر و یا آتش به اختیار شد تا آنجا که در جنبش #مهسا کار به لشکر کشی و تصاحب کف خیابان (صحنه ی اعتراضات مردمی) رسید زیرا تبلیغات توسط بنگاه های انحصاری و میلی منجربه تخدیر افکار، تهدید مردم، از بین رفتن ابزارآگاهی بخشی، نابودی مشارکت آزاد، زائل شدن حق آزادی بیان و آزادی مشارکت در انتخاب و نا امیدی جوانان و نخبگان و افزایش سیل انتخاب مهاجرت گردید.
و اما جان کلام آن است که سه رویداد را در پیش روی داریم شامل: راهپیمایی اربعین، سالگرد جنبش #مهسا و #انتخابات، که مردم را در شرایط انتخاب بین بد و بدتر قرار داده یعنی با توجه وضعیت بحران اقتصادی موجود، تأمین مالی هزینه های بالای راهپیمایی حکومتی از محل بیت المال (که شامل بودجه های تخصیص یافته برای مناطق محروم و هم وطنان آسیب پذیر مالی نیز می شود)، امکان شروع مجدد اعتراضات همزمان با سالگرد کشته شدگان مظلوم سال گذشته و بی میلی گسترده ی مردم برای شرکت در انتخابات اسفند ماه، ممکن است که مردم از اعتقادات و باورهای گذشته مهاجرت کنند به اعتقاد و رفتار جدید، یا بدلیل کاهش تاب آوری اجتماعی، مجبور به انتخاب #مهاجرت شوند.
این مهم در زمانی اتفاق افتاده که نهاد های واسط اجتماعی و شخصیت های مورد وثوق مردمی نیز از صحنه خارج و امکان گفتمان دولت – ملت نیز منتفی شده و کشور در سراشیبی انتخاب های سخت و غیر معمول قرار گرفته است و احتمال بروزاعتراض به هزینه های راهپیمایی، طرح موضوع تحریم انتخابات، عبور پیشران های جوان از مطالبات سال گذشته و گسترش اعتراض مدنی برای بزرگداشت سالگرد کشته شدگان مظلوم سال قبل وجود دارد.
با این اوصاف و با توجه به افزایش افراد ناراضی از سیر مسیر انقلاب و دست آورهای آن که منجر به انزوای سیاسی و بحران های شدید اقتصادی و سیاسی شده، افزایش ریزش نیروهای حامی حاکمیت بخصوص در بین نیروهای نظامی و ایثارگران، افزایش گره های کور اقتصادی و ... به نظر می رسد که بهترین تصمیم و رویکرد، رهایی جناب #میر_حسین_موسوی از حصر و بستر سازی برای تحقق #بیانیه ی پانزده گانه ی ایشان بعنوان کم خطر ترین و کم هزینه ترین راه عبور در دوران گذار باشد که متضمن کمترین آسیب برای ملک و ملت بوده و انتخاب ملت را از مهاجرت به سمت ماندن و تلاش برای ساختن ایران آزاد و آباد بهمراه خواهد داشت.
پاینده باد ایران آزاد و آباد

🎙سید محمد خاتمی: اگر خود اصلاحی نکنید نابودیتان حتمی است

#سیدمحمدخاتمی در دیدار با ”#شورای_مرکزی کانون #زندانیان_سیاسی مسلمان قبل از انقلاب“ با انتقاد جدی از شیوه #حکمرانی و به هدر رفتن ظرفیت ها و استعدادهای کشور تأکید کرد، باید در کنار #مردم ایستاد و دردهای آنها را شناخت و بیان کرد و به حاکمیت اعلام کنیم که به مردم بد می‌کند.

🔘 باید در کنار مردم ایستاد و دردهای آنها را شناخت و بیان کرد و به حاکمیت اعلام کنیم که به مردم بد می‌کند.

🔘 با این شیوه حکمرانی، هم #اسلام، هم مردم و هم #ایران زیان می کنند و لطمه های غیر قابل جبران می بینند.

🔘 #طبقه_متوسط کجاست؟ بخشی به طبقه فرودست هل داده شده و بخشی دیگر #مهاجرت کردند و بخشی هم که مانده‌اند گرفتار انواع مسائل هستند.

🔘 مردم که #برده نیستند! آدمی را سرکار بیاورید که بتواند کار کند و جواب مردم را بدهد.

🔘 انقلاب یک جنبه سلبی داشت که همه گروه‌ها با آن همراه بودند … همگان عقب‌ماندگی، #استبداد و استعمار را نمی‌خواستند.

🔘 اگر آن روز که #همه_پرسی شد می‌گفتیم اسلامی که کنار این جمهوری می‌نشانیم، رای مردم و #حق_حاکمیت مردم و توسعه را قبول ندارد و برای #مجلس هیچ اصالتی قایل نیست و ... ؛ آیا مردم به این رأی می دادند؟

🔘 اگر #خوداصلاحی نکنید نابودیتان حتمی است

🔘 #انتخابات برای مردم است؛ باید واقعا انتخابات صورت گیرد. نمی‌شود دست و پای کسی را ببندید و بگوئید شنا کن!

🔘 اگر بگویید هر کس با روال و روش و رویکرد موجود مخالف است، او ضد است و باید نابود شود که این بدترین شکل #دیکتاتوری است

🔘 صاف بگوئید #اپوزیسیون و مخالف قانونی را قبول ندارید.

متن کامل این خبر را اینجا بخوانید

🌐 با بازنشر این پست رسانه رسمی سیدمحمد خاتمی را به دیگران معرفی کنید‌‌‌
رسانه شمایید 📱‌‌‌

🔴🔻🔻 « چند پرسش مهم درباره‌ی اخراج گسترده‌ی استادان دانشگاه‌ها »


1️⃣ چرا وزارت کشور از رخداد اخراج نامتعارف و گسترده‌ی استادان دانشگاه‌ها، قدردانی و حمایت می‌کند؟ آیا این رخداد سریالی در دانشگاههای مختلف؛ #مأموریتی امنیتی و سیاسی است؟ ( رجوع شود به بیانیه‌ی اکوایران/ ۶ شهریور ۱۴۰۲ )

2️⃣ آیا راهبرد یکدست سازی از سطوح عالی حاکمیت به نهادهای آموزشی و گروه‌های مرجع علمی رسیده است؟

3️⃣ چگونه از تضارب آرا و اندیشه در نهاد دانشگاه، چشم‌پوشی شده و کارکرد ذاتی این نهاد که تولید گفتمان آزاداندیشانه و انتقادی است؛ از آن ستانده می‌شود؟

4️⃣ چرا فصل مشترک استادان اخراج یا تعلیق شده، تفکر انتقادی و آزاداندیشانه‌ی مدنی است؟ آیا تفکر انتقادی، قابل حذف و محو است؟

5️⃣ آیا همراهی چشم‌گیر استادان دانشگاه‌ها با جنبش دانشجویی احیا شده در اعتراضات اخیر #زن‌زندگی‌آزادی، علت اصلی تکرار این رخداد نامبارک و تلخ دهه‌ی شصت است؟

6️⃣ آیا نسخه‌ی اصلی و نخستین این رخداد با نام انقلاب فرهنگی در سال‌های ابتدایی دهه‌ی شصت، کارکرد و برون‌داد موفق و پیش‌برنده‌ای در ارتقای وضعیت علمی کشور داشته که اکنون بازتولید می‌شود؟

7️⃣ آیا راهبرد افزایش #مهاجرت متخصصان و به‌دنبال آن مهاجرت نوجوانان و جوانان در دستور کار آشکار قرارگرفته است تا همه‌ی ارکان و ساختارهای مناسبات قدرت، متعلق به #خودی‌ها با یک نوع گفتمان واحد شود؟

8️⃣ آیا همه‌ی این اقدامات شتاب ‌زده با ارائه‌ی برچسب‌ها و توجیهات غیرواقعی در اخراج استادان با هدف ارعاب جنبش دانشجویی و سرکوب نهاد آموزش برای دورکردن از اعتراضات و همراهی با جامعه در مقاومت‌های مدنی عمومی است؟

9️⃣ آیا اندیشه‌ی مخرب عاملیت این رخداد، متوجه تاثیر وحشتناک این امر بر ذهن آگاه و تحلیل‌گر جوانان این سرزمین هست که شاهد تحقیر و ظلم آشکار بر گروه مرجع خویش و یکی از کارگزاران مهم فرآیند جامعه‌پذیری فرزندان این کشور هستند؟

🔟 چرا در اخراج استادان دانشگاه‌ها و برخوردهای #امنیتی و #فراقانونی با آنان، مسابقه بین دولت‌های مختلف مطرح می‌شود؟ آیا تعطیلی تفکر انتقادی و پاک‌سازی‌ #غیرخودی‌ها از نهاد دانشگاه، هدف اصلی این مسابقات است؟ (رجوع شود به توضیحات سخن‌گوی وزارت علوم درباره‌ی اخراج استادان/ اعتمادآنلاین/۱۰ شهریور ۱۴۰۲)


✍️ فریبا نظری
۱۲ شهریور ۱۴۰۲


#زن‌زندگی‌آزادی 
#یکدست‌سازی
#جامعه‌پذیری
#خودی_و_غیرخودی
#تفکرانتقادی
#گروه_مرجع


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🔖معاون علمی، فناوری و اقتصاد دانش‌بنیان ابراهیم رئیسی اعلام کرد که «خروج نخبگان از کشور دربرخی از حوزه‌ها» دو برابر شده است.

روح‌الله دهقانی فیروزآبادی در گفت‌وگو با روزنامه دنیای‌اقتصاد اذعان کرد که به نخبگان «در سال‌های اخیر توجه کافی نشده و این قشر با دریافت حقوق چند برابری به کشورهای دیگر می‌روند».

او همچنین به کاهش جمعیت و تعداد دانشجویان در ایران اشاره کرد و گفت: «نیروی انسانی ما در حال کاهش است.»

این مقام ارشد دولتی از سیاست‌های جمهوری اسلامی در این زمینه انتقاد کرد و «عدم تخصیص نیم‌درصد از بودجه عمومی کشور به صندوق نوآوری و شکوفایی، #مهاجرت نخبگان» را از عوامل این وضعیت دانست.

پیشتر یک سند «محرمانه» درز کرده از وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی نشان می‌داد، مسئولان حکومت ایران به دنبال جلوگیری از «مهاجرت گروه‌های علمی و نخبگی» هستند.

🆔️@tahkimmelat

📝 📝 « مسئله‌ای بنام مهاجرت »


🔹« وزیر آموزش و پرورش گفت: همه سرمایه کشور آمریکا از چپاول نخبگان کشور‌های دیگر است و ضریب هوشی آمریکایی‌ها بسیار پایین‌تر از بیشتر کشور‌های متمدن مثل ماست»( رویداد ۲۴، ۱۴۰۲).

🔹« رئیس مرکز پژوهش‌های مجلس در گفت‌وگو با «دنیای‌اقتصاد» تاکید کرد: آنچه در مهاجرت نخبگان موثر است، کج‌سلیقگی‌ها است. ما نباید با کج‌سلیقگی‌ها و بی‌تدبیری‌ها، نخبگان کشور را آزرده‌خاطر کنیم و حس تعلق به میهن را از آنها بگیریم »( آبان ۱۴۰۲).

✏️ این روزها زمانی برای تخمین اوضاع و احوال اجتماعی کشور در میان خانواده‌های ایرانی است، در تعطیلات نوروز افراد زیادی را می‌بینیم و با آنها گفتگو می‌کنیم و محور بسیاری از این گفتگوها وضعیت زندگی روزمره به ویژه دغدغه و نگرانی از آینده‌ی فرزندان و جوانان این خانواده‌هاست. و در این میان، بحث #مهاجرت از کشور پدیده‌ای با فراوانی زیاد و به صورت نگران کننده مطرح می‌شود.

✏️شوربختانه این پدیده پیچیدگی و وضعیت بحرانی بخود گرفته است، برخی از ابعاد جدید مهاجرت ایرانیان را با هم مرور می‌کنیم:

۱- رشد میزان مهاجرت ایرانیان به خارج از کشور ( آمارفکت، بهمن ۱۴۰۲)

۲- تبدیل مهاجرت فردی به مهاجرت گروهی و خانوادگی ( ایران وایر، آذر ۱۴۰۲)

۳- افزایش مهاجرت متخصصین مانند پزشکان، پرستاران و کارگران ماهر ( خبرآنلاین، بهمن ۱۴۰۲)

۴- افزایش مهاجرت جوانان با استعداد برتر تحصیلی (تابناک)

۵- کاهش سن مهاجرت به گروه دانش‌آموزان ( عصر ایران، خرداد ۱۴۰۲)

۶- افزایش مهاجرت برخی از گروه‌های ورزشکاران و هنرمندان ( اعتماد آنلاین، ۳۱ خرداد ۱۴۰۲)

۷- افزایش مهاجرت زنان ( دنیای اقتصاد، ۱۷ آذر ۱۴۰۲)

۸- افزایش مهاجرت گروه‌های استارتاپی و موسسات دانش بنیان ( انتخاب، ۱۰ مرداد ۱۴۰۲)

✏️ با این تغییرات اساسی و نگران کننده در ترکیب جمعیتی مهاجرت کنندگان از ایران، سخنان مدیر ارشد وزارت خانه‌ی بااهمیتی مانند آموزش و پرورش آن‌چنان غیرمعقول و بی‌ارزش می‌نماید که تأسف دوچندان از نبود عقلانیت در سطوح مدیریتی دستگاهی که یکی از کارگزاران مهم و ضروری جامعه‌پذیری کودکان و نوجوانان است را بیش از پیش آشکار می‌سازد.

✏️نمی‌دانم اگر پروفسور #محمدعلی_مجتهدی_گیلانی ایران‌دوست بزرگی که سال‌های عمرش را در ایجاد و مدیریت نهاد علم و آموزش در این کشور گذراند و کودکان و نوجوانان و جوانان ایران را بزرگترین سرمایه‌های این سرزمین می‌دانست اگر امروز زنده بود و این وضعیت آشفته‌ و تلخ را می‌دید، چه می‌کرد و چه می‌گفت؟؟
اما یقین دارم که فریاد بر می‌آورد و نهیب می‌زد:
بجای شمارش و تمسخر سرمایه کشور آمریکا، سرمایه‌های ارزشمند ایران مان را قدر بنهیم
آنان را آزاد بگذاریم
به آنان احترام بنهیم
رفاه و آسایش و امنیت آنان را فراهم کنیم
بگذاریم سخن بگویند و نقد کنند
بگذاریم این سرزمین را نجات دهند
تا نروند
تا فرار نکنند
و مادر خود، ایران را تنها نگذارند ...
دریغ و درد که عقلانیت و عشقی چنین نیست...

✍️ فریبا نظری
۵ فروردین ۱۴۰۳


#ایران
#مهاجرت
#محمدعلی_مجتهدی_گیلانی


https://t.me/Sociologyofsocialgroups

#مهاجرت_پزشکان..................... نا مطمئن از پله ها بالا میروم،زنگ را میفشارم،در باز میشود،وارد سالنی میشوم،حدود بیست نفر در سالن منتظرند،برای مشاوره با آقای.....دارای موفقترین شرکت مهاجرتی پزشکان.....روصندلی مینشینم نوبت به من رسید،داخل میشوم....بعد از سخنان مقدماتی...آقای....پرسید .خانم دکتر کدوم کشور رو مدنظر دارید...سوئد،نروژ،آلمان،کانادا،.....پاسخ می دهم...فرقی نمیکند،هر کدام زودتر به نتیجه برسد....فقط میخواهم بروم..‌او حرف میزند و من تنها به حرف خودم فکر میکنم....فقط میخواهم بروم..........جلسه مشاوره تمام شد.بی برنامه و بی هدفترو نامطمئنتر از قبل خارج میشوم...‌.یعنی میتوانم از صفر شروع کنم؟یعنی در این سن زبان جدید یاد میگیرم؟....خودم را دلداری میدهم که ار بسیاری دیگر جوانترم.پاهایم مرا از پله ها پایین می آورند...نمیدانم به گذشته فکر کنم یا آینده....فقط میدانم که از حال فراری ام .من هنوز نمیدانم چرا میخواهم بروم.من همیشه عاشق این خاک بودم و عاشق بستگانم ....من از کمک به هموطنانم لذت میبردم و با تمام وجود کارکردن برایشان را دوست داشتم..‌..و هزار دلیل برای ماندن داشتم.....اما اکنون فقط میخواهم بروم.... ناگهان اشک از چشمانم فرو میریزد....آری ..ما ....داریم فرار میکنیم....مقصدی نمیشناسیم....فقط میخواهیم...دور شویم...دوووووور......میخواهم دور شوم ...ما همگی میخواهیم دور شویم،از خیابانهایی که نرم نرم آرزوهایمان را در آن خاک کردیم،میخواهیم دور شویم از جایی که دریافتیم همه دویدنهایمان در آن برای "هیچ"بود....... بغض گلویم را میفشارد....ما نمیخواهیم قبول کنیم که نیروی جوانیمان به پایان رسیده،ما نمیخواهیم قبول کنیم که نوبتمان را از دست داده ایم .....و آرزوهایمان بر باد رفته است.....با رفتنمان چیزی درست نمیشود...."ماتنها گورهایمان را به خاکی دیگر میبریم"........................،دلنوشته ای از یک متخصص زنان

📝📝« گسترش اعتراضات صنفی به سوی اعتصاب »


✏️در چند سال گذشته به‌ویژه در نیمه‌ی نخست سال ۱۴۰۳، با گسترش و تنوع گروه‌های معترض روبرو بوده‌ایم. از این میان کارگران و بازنشستگان، پای ثابت گروه‌های معترض هستند. برخی از این گروه‌ها نیز #اعتصاب را برای اعتراض و بیان خواسته‌های خود انتخاب کرده‌اند، مانند: کارگران، معلمان، کشاورزان، پرستاران و کادر درمان، کامیون داران، بازاریان، دانشجویان و زندانیان.
اعتصابات صنفی در جوامع، ابزار مدنی مطالبه‌گری گروه‌های متعدد از سطوح مختلف حاکمیت است که در مرحله‌ی نخست، طرح مطالبات و شکایات آن‌ها نادیده گرفته شده و اینک با صدایی رسا و تغییر موقعیت و ترک محیط کار؛ بار دیگر خواسته‌های خود را با مدیران و سیاست گذاران درمیان می‌گذارند؛ به شرط آن‌که شنیده و دیده شوند.
برچسب زدن به اعتصاب کنندگان به‌عنوان دشمن و برهم زنندگان امنیت و آرامش کشور، ازسوی نیروهای امنیتی و مدیریتی صنوف مذکور، گرچه می‌تواند به معنی حذف موقت و خاتمه‌ی ظاهری و خاموشی مطالبات این گروه‌ها باشد اما از سوی دیگر به باز تولید اعتراضات بصورت‌ها و شیوه‌های گسترده‌تر و عمیق‌تر دیگر رهنمون خواهد شد.
در واقع نظام حکمرانی نباید فراموش کند اعتصابات گروه‌های مختلف می‌تواند در قالب بخشی از یک جنبش اجتماعی بزرگتر، ایفای نقش کند و کارکرد یک کارزار مقاومت مدنی را برعهده گیرد.
🔹در جامعه‌ای امروز ایران و در اوضاع و احوال آشفته‌ی اقتصادی و اجتماعی و سیاسی آن، برخی از پیامدهای نادیده انگاری اعتصابات گروه‌های مختلف و سرکوب و بازداشت اعتصاب کنندگان بجای پاسخ گویی به مطالبات صنفی و شهروندی ایشان را می‌توان چنین خلاصه کرد:
- افزایش نارضایتی از حاکمیت
- افزایش بیگانگی از نظام حکمرانی کشور
- افزایش مهاجرت
- ورود افراد به چرخه‌ی آسیب‌های فردی و اجتماعی
- تشدید چرخه‌ی آسیب‌های فردی و اجتماعی در جامعه
- افزایش خشم عمومی
- افزایش ناامیدی اجتماعی

مطالبه‌ی محوری بیشتر گروه‌های اعتصاب کننده در ایران، اعتراض به بحران و آشفتگی اقتصادی و فقر روزافزون باز می‌گردد:
⬅️ درآمد ناکافی
⬅️ شرایط سخت شغلی در سلامت و بیماری
⬅️ کمبود نیروی کار در برخی مشاغل مانند کادر درمان و آموزش
⬅️ مشکل مسکن
⬅️ مشکلات بیمه
⬅️ مالیات غیر عادلانه
⬅️ شرایط ناهنجار و بی‌ثبات اجتماعی و سیاسی

اگر چه مطالبه‌ی اصلی زندانیان و دانشجویان اعتصاب کننده، اعتراض به عدم رعایت حقوق شهروندی، انسداد سیاسی، احکام اعدام، سرکوب و تبعیض و بی‌عدالتی است و البته هر دوی این محورهای مطالباتی با هم مرتبطند.

🔹 بررسی‌های اعتصابات یک دهه‌ی اخیر نکات مهمی را آشکار کرده و هشدار می‌دهد:
۱- گروه‌های اعتصاب کننده، تنوع بیشتری پیدا کرده‌اند.
۲- تعداد اعتصاب کنندگان، افزایش داشته است.
۳- ترک کار در اعتصاب برخی از این گروه‌ها، قابل توجه و موجب آشفتگی و مشکلات عدیده در جامعه است، پس درخور توجه و رسیدگی است. مانند کامیون داران، پرستاران و کارگران.
۴- اعتراضات برخی گروه‌ها مانند معلمان، بازنشستگان، مجروحان و جانبازان جنگ هشت ساله در قالب اعتصاب یا تحصن و تجمع، لطمات جبران ناپذیری به امید به زندگی، امید به آینده، اعتماد اجتماعی به حاکمیت به‌ویژه در نسل نوجوان و جوان؛ وارد ساخته است.
۵- گروه‌های اعتصاب کننده از یکدیگر حمایت کرده و ممکن است بهم بپیوندند. مانند بیانیه حمایت معلمان، دانشجویان و کامیون داران و رانندگان از اعتصاب پرستاران.
۶- بسیاری از این اعتصابات، بدلیل نادیده انگاری اعتراضات پیشین این گروه‌ها، برطرف نشدن مشکلات صنفی آن‌ها و بی‌توجهی به خواسته هایشان شکل گرفته و می‌گیرد.

✏️اعتصاب گروه‌های مختلف صنفی در دیگر کشورهای جهان نیز سابقه دارد و ابزاری برای بیان خواسته‌های این گروه‌هاست و همان‌طور که اشاره شد می‌تواند به بخشی از جنبش اجتماعی جوامع تبدیل شود. مهم اینجاست که نظام حکمرانی هر کشور که این خواسته ها را ببیند و بشنود، چرخه‌ی هم‌کنشی دولت ـ ملت و پاسداشت حقوق شهروندی مردمانش را در شرایط بهنجار و مناسبی تنظیم خواهد نمود و دچار پیامدهای ناخوشایند و ویرانگر حکمرانی غلط نخواهد شد. 

✍️ فریبا نظری
۳۱ مرداد ۱۴۰۳


#اعتصاب‌ـ‌پرستاران
#نادیده‌انگاری‌ـ‌شکایات
#گسترش_گروه‌های_معترض
#زندگی_معمولی
#مهاجرت
#حکم‌رانی_غلط
#کارزار_مقاومت_مدنی


https://t.me/Sociologyofsocialgroups