📌🔖#المنشور١٠٧١

📚📚إسرافيل مظهر الحياة وهو أعظم درجة من جبرائيل وهو من العالين من سكان عالم الأمر..

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

ورد هذا المقطع👇 في إحدى المحاضرات، وقد أثار تساؤلاً في كيف أن إسرافيل أعظم من جبرائيل؟
""إذن؛ الملك الذي يقوم يوم القيامة بهذا الأمر ، هو إسرافيل (ع) ، الذي هو من عالم الأمر! لأن القيامة، نسخة مصغرة من #الفناء_الذاتي ، ولكن الفناء في النّفوس، النفوس تفنى! الأرواح لا... لأن القيامة برزخ بين الملكوت، وبين الجبروت.""
وكذلك وردت في نفس المحاضرة هذه الرواية:
➖ورد تفسير #علي_بن_إبراهيم : قوله:
✨((ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون)) فإنه حدثني أبي، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن النعمان الأحول، عن سلام بن المستنير، عن ثوير بن أبي فاختة، عن #علي_بن_الحسين (عليهما السلام) قال: سئل عن النفختين كم بينهما؟ قال: ما شاء الله، فقيل له:
🖊فأخبرني يا بن رسول الله كيف ينفخ فيه؟ فقال: أما النفخة الأولى فإن الله يأمر إسرافيل فيهبط إلى الدنيا ومعه صور، (١) وللصور رأس واحد وطرفان، وبين طرف كل رأس منهما ما بين السماء والأرض، قال: فإذا رأت الملائكة إسرافيل وقد هبط إلى الدنيا (٢) ومعه الصور قالوا: قد أذن الله في موت أهل الأرض، وفي موت أهل السماء، قال: فيهبط إسرافيل بحظيرة بيت المقدس (بحار الانوار ج٦صفحة ٣٢٤)

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

إسرافيل مظهر الحياة والحياة من الأسماء الذاتية للحق المتعال، وهي عبارة عن بسط الذات على ما صرح به شيخنا الأستاذ المصطفوي (قدس سره) في التحقيق. وبهذا اللحاظ أكبر من الألوهية التي فرضت فيها الإثنينية: أعني الرب والمربوب. فلا محالة يكون إسرافيل أعظم درجة من جبرائيل الذي هو مظهر العلم. ومن الواضح أن العلم من مشتقات الحياة وآثارها. فعلى هذا الأساس يكون إسرافيل من العالين أي من سكان عالم الأمر.

#إسرافيل #جبرائيل
#الأسماء #الحياة
#الذات #الألوهية
#الرب #المربوب
#الإثنينية #العلم

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

5⃣🌿🌿🌿

▪️أوجه المشابهة بين النّبيّين عيسى ويحيى عليهما السّلام في مظهريّتهما لكلٍّ من الاسم السّلام والاسم الحيّ .

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 النّبيّ يحيىٰ أمّهُ أنجبتهُ، أولدتهُ، وهي عاقر، كالعدم. يعني هذا الطّفل نشأ في بطن امرأة عاقر، يعني كأنّه ليس للرّحم مدخل، هي عاقر. وفي نفس الوقت يشبه هذا النّبيّ عيسى (ع). صحّ النّبيّ عيسى (ع)...، السّيّدة مريم (ع) لم تكنْ عاقرًا، ولكن بلا أب!! هنا كان الأب موجود، ولكن الأمّ غير موجودة، لأنّ العاقر لا تستطيع أن تنجب. المرأة الّتي بلغت ثمانين سنة كيف تنجب! فتُشْبِه، يعني هناك مشابهة، مشابهة في الأصل لا في التّفاصيل، في الأصل بين النّبيّ يحيى (ع) وبين النّبيّ عيسى (ع)، هذا أوّل شيء.
➖ النّبيّ يَحْيَىٰ (ع) كان من أوّل ولادتهِ مظهرًا للاسم السّلام، الآية القرآنيّة:
✨ ( وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (١٥) سورة مريم.
- هذا بالنّسبة إلى النّبيّ يحيى (ع). بالنّسبة إلى النّبيّ عيسى (ع):
✨ ( وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا) (٣٣) سورة مريم.
- فقط بالنّسبة إلى هذين النّبيّين (عليهما السّلام) القرآن يتكلّم هكذا، لا يوجد بالنّسبة إلى باقي الأنبياء أنّه (وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ) النّبيّ إبراهيم (ع)، لا!!!،
✨ ( سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (١٠٩)) سورة الصّافات.
✨ ( سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ(٧٩)) سورة الصّافات
✨ ( سَلَامٌ عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَارُونَ(١٢٠)) سورة الصّافات.
- ولكن النّبيّ موسى (ع) من أوّل ولادتهِ لم يكنْ مظهرًا للسّلام. بل خرّب كلّ شيء، النّبيّ موسى (ع) قبل أن يأتي، فرعون بدأ بذبح أولاد بني إسرائيل حتّى لا يأتي النّبيّ موسى (ع)، ومن هنا بني إسرائيل عندما بدؤوا بالمُحاجّة مع النّبيّ موسى (ع)، قالوا: "يا موسى قبل أن تأتي عذّبتنا، عندما جئت عذّبتنا، الآن أيضًا تعذّبنا، ما هذه الحياة!!!،
✨ (قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (١٢٩) سورة الأعراف.
- ومن هنا صح ( سَلَامٌ عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَارُونَ) متى؟ (سَلَامٌ عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَارُونَ) بعد أن غرق فرعون. قبل غرق فرعون الكلّ في العذاب. وحتّى بعد فرعون، إذ قال لهم نبيّهم تعالوا نقاتل، قالوا لنبيّهم: "نحن ما عندنا مزاج للقتال"
✨ ( قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ الله وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۗ وَالله عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (٢٤٦) سورة البقرة.
- امشِ أنت وربّك قاتلا، نحن ها هنا قاعدون امشِ أنت وربّك قاتلا،
✨ (فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (٢٤)سورة المائدة.
- هكذا كانوا بني إسرائيل، يعني غريب، قصّة بني اسرائيل غريب، شيء غريب. الغرض فقط النّبيّ يَحْيَىٰ (ع) والنّبيّ عيسى (ع)
✨ (وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا)
✨ و(وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا)
- باقي الأنبياء، لا.. مشاكل، بالأخير كان "سلام"، ولكن بأوّل الأمر لم يكنْ "سلام". هذه سنخيّة أخرى بين النّبيّ يَحْيَىٰ (ع) وبين النّبيّ عيسى (ع).

🖊 حسنًا!! قلنا:
✨ ( يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا)
- "بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ"، ليس فقط الاسم يَحْيَىٰ، المُسمّى يَحْيَىٰ. "يَحْيَىٰ" من #الحياة يأتي، فهو كان مظهرًا للاسم الحيّ أيضًا.
- وشيءٌ آخر، النّبيّ يَحْيَىٰ(ع) استشهد، قتلوهُ، ذبحوهُ. النّبيّ عيسى (ع) شُبّهَ له القتل والصّلب. ولكن بالأخير شيءٌ واحد، النّاس قالوا: قُتل. هذا قُتل، ذاك قُتل، هناك يوجد مشابهة بينهما ...حسنًا.

(يتبع) ٥

📌🔖#المنشور١٢٣٠

📚📚 دلالة صورة الماء على العلوم التوحيدية.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

✨لا تبحث عن الماء كثيرًا عوّد نفسك على العطش كي ينبثق الماء من أطراف وجودك.✨ جلال الدين الرومي

📚السائل

العفو أردت أن أعرف ما معنى الماء هنا:
"لا تبحث عن الماء كثيراً"، وكيف نعوّد أنفسنا على العطش؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

الماء هو العلوم التوحيدية التي بمنزلة الحياة الحقيقية، وهي موجودة في باطننا والعطش يدفع بنا نحو اكتشافها.


============

#الماء
#العطش_العرفاني
#العلوم_التوحيدية
#الباطن
#الحياة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٢٤٨

📚📚 دلالة الماء على العلم أو الحیاة أو الرحمة الراجعة كلّها إلی الاسم (الحي)

💠〰💠〰💠
📚📚السائل

شيخنا الطيب إذن ما المقصود هنا بالماء الذي كان العرش عليه في قوله تعالى
((وَهُوَ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامࣲ وَكَانَ عَرۡشُهُۥ عَلَى ٱلۡمَاۤءِ لِیَبۡلُوَكُمۡ أَیُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلࣰاۗ وَلَىِٕن قُلۡتَ إِنَّكُم مَّبۡعُوثُونَ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡمَوۡتِ لَیَقُولَنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوۤا۟ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا سِحۡرࣱ مُّبِینࣱ))
ما هو المراد من الماء هنا …؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

عادة یجاب بأن الماء هو العلم، أو الحیاة، أو الرحمة.
وکلها ترجع إلی اسم واحد وهو (الحي) وقد وضحناه في بعض الأسئلة والأجوبة.


#الماء
#العلم
#الحياة
#الرحمة
#الاسم_الحي

📚📚والحمد لله ربّ العالمين

١٣ ذي القعدة ١٤٤٣هجرية
💠〰💠〰💠
https://t.me/soalojavabostad

 2⃣🌿🌿🌿

▪️ الحياة هي نفس الذّات وليست من العوارض الذّاتية لها.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 حسنًا! الحياة ما هو معناها في الحقّ تبارك وتعالى؟ يقول: "وَصِفة الحياة في الحقّ تعالى عبارة عن هويّة الذّات المحض، لأنّ ذاته ذاتٌ محضٌ غير مقيّد بأيّ شيء وصِرفٌ، فالحياة ليست بزائدةٍ على الذّات، الحياة هي نفس الذّات. حقيقة الحياة في الحقّ تبارك وتعالى عبارةٌ عن تحقّق الهويّة المطلقة بنفسها، وفي نفسها". إذن خارجًا، الحياة أو فقل الحيّ هو عبارةٌ عن الذّات، مفهومًا يختلف الحياة عن الذّات، عن الأحد. مفهومًا نقول هذا ذاتٌ، وهذا حياةٌ. ولكن خارجًا وتحقّقًا هما شيءٌ واحد.
➖إذن ليست #الحياة من العوارض الذّاتيّة للذّات، إنّما هي نفس الذّات. لأنّها لو لم تكنْ الذّات حيّةً فلم تكنْ ذاتًا. وهنا نحن نواجه نوعًا آخر من التّحليلات المنطقيّة؛ "هو-هو" ولكن من النّاحية المفهوميّة يختلفان، من النّاحية الخارجيّة متصادقان من دون أن تكون الحياة لازمًا ذاتيًّا لها. شيءٌ غريب!!
- الحيّ هو الذّات، ولكن مفهومًا يختلف عن الذّات. خارجًا هو الذّات. وليس ذاتيًّا للذّات، ليس شيئًا ذاتيًّا للذّات. ليس صفةً للذّات، ليس عرضًا للذّات، هنا نحن نقول أنّ التّقسيمات المنطقيّة والفلسفيّة عاجزةٌ عن بيان صلة الحياة بالذّات. لا نستطيع نقول أنّه جنس له، ولا فصلٌ له، ولا عرضًا ذاتيًّا له، ولا صفةً له ولكن "هو-هو".
- والسّبب أنّ الحياة بسبب...، لأنّ الحياة عبارةٌ أخرى عن الوجود، لا أنّ الحياة شأنٌ من الوجود، وطورٌ من الوجود، هي الوجود. إذن حيث أنّ الحياة هي الوجود، والذّات أيضًا هي الوجود، إذن ليست صفةً له.
- والحياة بسبب...، السّبب في قربها ولحوقها بالذّات، السّبب في ذلك عبارةٌ عن ارتفاعه عن الكثرات. ارتفاعه عن الكثرات والقيود والحدود، هو السبب في أنّ #الذات نسمّيها بالحيّ.

✨✨✨✨✨✨✨✨

▪️استقراء معاني الاسم الحيّ من الآيات القرآنيّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 بحسب الظاهر، بحسب البيان الظّاهريّ القرآنيّ، الحيّ صفةٌ للذّات، ولكن هو الذّات. هو نفسه هو الذّات. ومن هنا،
✨ ( وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ ۖ ) (١١١) سورة طه.
- إذا كان صفةً، لماذا الموجودات تفنى في الصّفة؟ تفنى في الذّات.
➖ إذن نحن نواجه نوعًا آخر لا يستطيع الفكر المنطقيّ والفلسفيّ أن يحلّلهُ. ويضعهُ في قائمة تقسيماتهِ، لا جنسٌ ولا فصلٌ ولا عرضٌ. لا قريبٌ ولا بعيدٌ ولا عرضٌ ذاتيٌ، ولا...، "هو-هو"، وفي نفس الوقت، وفكريًّا ومفهومًا "هو ليس هو".
🔹كلام الأستاذ الشّيخ: صح، درسته اقا يا نه؟
🔸كلام أحد الحضور: احديت بايد... شما كفتين احديت متصف به اون ميشه
هو الحي الذي، هو الحي ديكه، احديت متصف به اون ميشه، بنابراين
🔹كلام الأستاذ الشّيخ: من نكفتم احديت، كفتم كه حيات متصف به، حيات صفت ميشه، بر حسب ظاهر صفت ميشه براي اون ولي همونه
🔸كلام أحد الحضور: :... بنابراين از احديت بالاتر ميرود
🔹كلام الأستاذ الشّيخ : نه ديكه باباش مرتد
🔸كلام أحد الحضور: : شما فرمودين عين ذاته
🔹كلام الأستاذ الشّيخ : عين ذاته
🔸كلام أحد الحضور: ذات احديت كه نيست
🔹كلام الأستاذ الشّيخ :"ذات احديته "عين اون ميشه ديكه
🔸كلام أحد الحضور: شما فرمودين عين الوجود است، صرف الوجود است، در مقام بحث ذات ميشه
🔹كلام الأستاذ الشّيخ : نه اون بحثهاي فلسفي رو بزاريد كنار. اون بحث فلسفي كه وجوده، ما اصلا بحث از وجود نميكنيم ما داريم بحث از خدا ميكنيم.
🔸كلام أحد الحضور: شما كفتين حيات مساوي با وجوده
🔹كلام الأستاذ الشّيخ : وجود حقه، حق رو داريم ميكيم، حق همون وجود احديته، احديت وجود داره يا نداره؟ اصلا وجوده ديكه، اصلا احديت غير وجود جيز ديكه اي نيست، وجوده، غير احد هم جيزي نيست، بس اين وجوده. حي قيوم، حي يعني جي؟ حي يعني حيات يعني وجود.
➖ نحن نواجه هنا تقسيمًا خاصًّا، والسّبب في العجز الفلسفيّ والمنطقيّ عن إدراك هذا المعنى، لأنّ هذا المعنى بعيدٌ عن متناول الفكر. لأنّ الفكر والعلم يفنى في #مقام_الأحدية . الصّفات تفنى، ولا بدّ من العالِم أن يضع علمهُ إلى جانب، وفهمهُ إلى جانب، يدخل في عالم الأحديّة، فإذا دخل في عالم الأحديّة لا يستطيع يقيسهُ لا بالمقاييس المنطقيّة ولا بالمقاييس الفلسفيّة. لأنّ كلّ شيء أنت تريد تقول هذا يكون هذا.. هذا من العلم، من مقولة العلم، والعلم هنا مرتفع، وهذا هو السّبب في أنّ اتّصاف الأحد بالحيّ حسب الظّاهر، نحن لا نقول للاتّصاف يعني العبارة غير كافية للبيان، هذا اتّصاف الذّات الأحديّة بالحيّ، بالحياة، هذا الاتّصاف ليس على أساس أنّه جنسٌ للذّات ولا أنّه فصلٌ للذّات، ولا أنّه عرضٌ للذّات، والعرض لا عرضٌ ذاتيٌّ للذّات، ولا عرضٌ غير ذاتيٍّ للذّات. هو_هو. لأنّ الحياة عبارة عن ثبوت الذّات، عن الذّات، عبارةٌ عن الذّات يعني ثبوتها. على كلّ تقدير، في مجال التّحقّق الخارجيّ هما شيءٌ واحد.

(يتبع) ٢

9️⃣
🌱🔆🌱🔆

✍(عدم الخوف من الموت لا يعني إلقاء النّفس إلى التّهلكة:)

#النبي_عيسى (عليه السّلام) ‏كان على صخرة  في أعلى جبل وجاء إليه #الشيطان قال: هل الله قادرٌ على أن يحفظك؟ قال: نعم الله تبارك وتعالى قادر. قال: أرمِ بنفسك، الله يحفظك. قال لن أفعل. ولماذا أنا أرمي نفسي؟ ولا احتاج أن أرمي نفسي من هذا الجبل الشّاهق من الأرض حتّى أجرب الله؟ أنا واضحة عندي قدرة الله.

🔆{قصّة ظهور قدرة الله تعالى في موت النّبيّ سليمان (عليه السلام):}

ومن هنا‏ #النبي_سليمان (عليه السلام) رغم كلّ ما أمتلك وكان الجن والإنس: ((يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ)) (سبأ: ١٣) يعملون له محاريب ، وتماثيل ، ويشتغلون عنده هو جاء على المردة حتّى يرى العمل، وكان يتكأ على عصاه، فتوفّى وهو متكأ على عصاه، لاحظ: الله تبارك وتعالى كيف يظهر قدرته، فتوفّى، ‏والنّاس، و #الجن كانوا يتفكرون أنّه يراهم، فيعملون يعملون‏ حتّى هذه النملة(الارضة) جاءت وأكلت هذه العصا، فوقع، فعرفت الجن أنّهم كانوا في العذاب الشّديد، العذاب الشّديد؛ لأنّهم ما كانوا يعرفون أنّ سليمان توفّى.

✍(الحياة والممات عند الاولياء شيء واحد:)

أمّا #الأنبياء والأولياء، الأنبياء و #الأولياء ، فالحياة والممات عندهم شيء واحد، لماذا؟ لأنّهم وصلوا إلى #عالم_النور واتّسعوا بسعة الله ورأوا كل الذي النّاس يريدون أن يرونه، فالسّنخيّة #النورانية بينهم، وبين #العوالم الرّبوبيّة‏ تمت وهم في هذه الدّنيا. و في عالم المادّة. وفي عالم #الظلمات ، فأبدانهم في الأبدان وأرواحهم في #الملأ_الأعلى .
وأمّا #المتوسطون قلنا: أوّل قدم للسّالك يجب أن لا يخاف من #الموت ، فإذا خاف فهو ليس بسالكٍ هذا بالبداية، وقلنا: الأنبياء ما عندهم رغبة لا بالحياة ولا بالممات؟ لأنّ الحياة و#الممات عندهم سيّان.
المتوسطون يشتاقون إلى الموت؟ لأنّهم لم يصلوا إلى مراتب في هذه #الدنيا ويعرفون أنّ هذه المراتب موجودة بعد الموت يعني: موجودة  بالابتعاد عن #المادة.

🔆{قصّة: طلب أحد السّلّاك المتوسطين للموت}

الله يرحم سيِّدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدّس سرّه) كان يقول: أحد تلامذته باسم حاجّ هادي أبهريّ خان صنميّ  ‏قال: جاء إلى #الإمام_الرضا (عليه السلام) وطلب منه الموت وأصرّ، وأكبّ: هيّا بسرعة ياعلي بن موسى الرِّضا أنا أريد الموت. ما عندي مزاج أعيش في الدّنيا. قال السَّيِّد عاش ثلاثين سنة بعد هذا الدّعاء.
 طلب ولكن بعد هذا #الإصرار و #الإلحاح وكذا حتّى يموت عاش ثلاثين سنة، وهذا من #المتوسطين يعني: أمّا #الكملين ‏وصلوا إلى هذه #المراتب، فتكون #الحياة والموت عندهم على السّواء.
 
🍃🍀وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ🍀🍃
 
🌱🔆🌱🔆

2⃣
🌱🔆🌱🔆

🔆{قصّة الحرب بين مصر واليونان}

الحرب بين مصر وبين اليونان امتدّتْ أكثر من قرن و السّبب في تحقّق هذه #الحرب العنيفة المدمّرة، أنّ أحد الملوك إمّا في اليونان، أو في مصر سمع بأنّ هناك جاريةٍ حسناء في المملكة الفلانيّة سَمِعَ بها ما رأها، فهواها، فطلبها ولم يقدّموها له فشنَ حرباً، فمات العاشق، و المعشوق والحرب مستمرة لأجيال كثيرة.
هذا كله بسبب قوّة السمع حبيبي! فلو كان هذا الملك أصمّاً ما كان يسمع هذه المواصفات الوهميّة وما كانت هناك حرباً.

🔅{مقتل الشّاه شجاع}

الأمير تيمور هجم على إيران وسخّر شمال إيران طبرستان وكلّ هذه المناطق كانت مناطق صعبة ، جبال وغابات سخّرها كلها.
السبب في هجوم الامير تيمور إن قسما من جيش الأمير تيمور أُبتليَ بمرض الملاريا، فسأل الاطباء ماذا يفيد لهذا المرض؟ وما هو دوائهِ؟ قالوا له ليمون من شيراز وكلّ ليمون ما يفيد إلا الليمون الموجود في شيراز هذا دواءه. قال الامير تيمور: لا توجد مشكلة وكتب رسالة إلى #الشاه_شجاع_الشيرازي وطلب منه حامض "جهرم" وهو موجود أحياناً بالسّوق ليمون "جهرم"، فهو طلب من السلطان شجاع برسالته وقال له :بعد التحية والترحيب ومقدمات من قبيل :أنا في خدمتك ، وأنا أحبك، وأنا خادمك وكذا ثم قال :ان مقدار من جيشي أُبتليَ بمرض الملاريا وهم بحاجة إلى ليمون شيراز "جهرم".
السّلطان شجاع فكّر أن الامير تيمور يريد يلعب به، فهجم عليه بالكلام يعني: ردّ على رسالته بأقسى الكلمات مادام الفاصل بين شيراز وبين طبرستان ألف وخمس مائة كيلو متر، فلأقسي عليه بالكلام. يعني: إذا يريد يأتي إلينا الامير تيمور يحتاج لشهر أو أكثر ومادام هذا #الجيش بعيدا أسبّهُ وكذا فبدأ يسبّهُ .
الملك تيمور عندما رأى هذا الجواب المنكر. قال لا توجد مشكلة نحن طلبنا منك اللميون ولم ترسله، فنحن نأتي ونأخذ الليمون، فهجم على شيراز وقتل شاه شجاع وأخذ الليمون وهذا الليمون صار ذريعة. فكلّ هذه الحروب سببها التّوسّع توسّع المشاعر.
🔸من كلام #الأمير (عليه السلام) :
أمُرُّ على اللَّئيم يَسُبُّني- فمضيت عنه قلت لايعنيني.
أي يسمع بأُذُنهِ، فيقول لعلهُ أراد غيري.
ويبرر لمن يسب بقوله مثلا: لا.ليس انا المقصود وهو ممكن طلب غيري أحدا آخرا.
يعني: يجعل سمعهُ كأنّهُ ما سمع هذا، أو عينهُ ما رأتْ هذا، هذا جدّاً مهمّ يعني.

✍(حتميّة الموت في نظام العالم للحدّ من رغبة الإنسان في توسيع طلباته) :

التّوسّع في المشاعر يوسّع #الطلبات ، وإذا الإنسان يتعرّف على طرق الحيل، ويعرف كيف يحتال على الآخرين؟ اضافة الى معلوماتهِ، فالنّاس ما يستطيعون أنّ يعيشوا.
وهنا نعرف لماذا #الله بنى هذا العالم على أساس إن الانسان يمر بمراحل عمرية من طفولة، و شباب، و شيخوخة، ثم المقابر. ونعرف لماذا النّاس ما يبقون كثيراً في هذا العالم؟
السبب إن الشّخص الّذي دخل في الشّيب صحّ إنه ماعنده القدرة وما يستطيع يمشي وما يمتلك القوة ولكن عقلهُ قوّيّ، ولو بقيَ هذا الشّيء بعقلهِ أو بحياتهِ أكثر من هذا المقدار ربما يقوموا بالاحتيال على العالم بهذه #القوة_العقلية والخبرة التي امتلكوها.
🔹مثلاً لو فرض ان الشيوخ و المشايخ يبقون أكثرمن مائة سنة يبقون مائة وخمسين سنة. فما النتيجة؟
حبيبي: يحتالون على كلّ العالم؛ لأنّهم يعرفون كلّ الاحتيالات يعرفون أن يستخدموا #الشباب ، وفي المقابل الشّباب ما يعرفون شيئا، فالكهول مثلا يستخدمون الكلمات وكذا و يستولي على النّاس، فيجب أن يموت وما يبقى وإلّا هذه التّجارب الكثيرة لو استخدمها هذا الشّيخ في مجال تنمية نفسهِ، وتربية نفسهِ كلّ العالم يخرب، فنظام العالم يقتضي إنّ الإنسان الّذي يفقد قوّته ولكن يمتلك تجارب كثيرة يجب أن يموت وما يبقى كثيراً وإلّا يخرب #الحياة نهائيّاً سواءٌ في الإنسان، أو #الحيوان أو في أيّ شيء.
🔸توسّع العالم المادّيّ قلنا يسبب توسّع المشاعر وتوسّع المشاعر يسبب توسّع الأمنيات، من الحبّ، والبغض، والكراهيّة، والشّهوات، واللّذائذ.
ومن هنّا، تلاحظون؛ ورد في الحديث الشريف :يشيب ابن آدم وتشبّ فيه خصلتان: طول الأمل واتباع الهوى.
أي كلّ ما يكبر عمرهُ ويقترب من #الموت تحصل له حالة جمع الأموال، ويريد جمع الأموال؛ لأنّه يرى أنّ في جمع الأموال #القدرة، ويرى انه يستطيع بهذا #المال أن يستخدم الآخرين ويستغل الآخرين ويتحكّم بالآخرين، ولو ماعندهُ مزاج وما عندهُ شيء من القدرة.
بخلاف الشّباب، فالشّاب يتّكأ على قوتهِ، وعلى بدنهِ وما يتطلّع إلى آفاق جديدة من الاحتيالات، و #الكذب وكيفيّة استغلال النّاس.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

#المنشور٢٦٢ 🌺☘🌺☘🌺
🌺☘🌺
🌺🍀
🌺
📝الأرواح جنود مجندة🍃🌷

🌀🔸🌀🔸🌀
✍السائل:-🌷

♦️ انا حين تذهب عني حالة الخشوع اشعر انكم بعيدون عني لسوء عملته

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :-🌷

🌱المهم تلاوة القران واستماعه وبث صوته في البيت وتلاوة صفحة او نصف صفحة منه قبل كل صلاة مكتوبة
🌱 وتلاوة القران في كل ركعات صلاة الليل
واعلم ان كيد الشيطان كان ضعيفا

✍السائل:-🌷

♦️نعم افعل

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :-🌷

🌱اول مرة. قلت لكم الارواح جنود مجندة…
فعندما يقع في قلبكم سؤال سيأتي اليك الجواب بسبب الاتحاد الروحي

✍السائل:-🌷

♦️هذه الحالة شعرت بها ايضا

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:- 🌷

🌱 وهذا امر شائع في الارواح والنفوس المتقاربة


✍السائل:-🌷

♦️ لطالما خطر ببالي شيء اجده فورا بالصدفة
اما في كتاب اقرؤه او محاضرة اسمعها ظننتها صدفة في البداية ولكن مع تكرارها تأكدت ان لها سرا

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :- 🌷

🌱فتساعد بعضها البعض في العلوم بل في كل شي وفي الاحداث ومشاكل الحياة

✍السائل :-🌷

♦️الهي اذهلني عن اقامة شكرك تتابع نعمك

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى : -🌷

🌱 وفي الامراض والاحزان والافراح…


✍السائل:-🌷
♦️ ياالله يطيل بعمركم الشريف بحق محمد واله الطاهرين

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :- 🌷

🌱وفي الاكل. والنوم وفي الواردات الغيبية


✍السائل:-🌷
♦️ نعم كله اختلف عندي


✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :-🌷

🌱إتحاد القلوب إكسير الحياة المعنوية
ومن علائم الاتحاد الروحي ان المحادثة تزيد طاقة هائلة لكلتا الروحين بلا ملل ولا يعرف الا الانبساط وانه كيف يمضي الوقت
🌱وكأن العوائق المكانية والزمانية قد زالت وكأنهما جالسان معا


✍السائل:-🌷
♦️الله يوفقكم لكل خير ويزيدكم من فضله

✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :-🌷

🌱 استمر على العكوف على المحاضرات فانها القاءات مشايخنا واساتذتنا حتى تثمر الشجرة اثمارها كل حين باذن ربها

✍السائل :-🌷
♦️نعم اكيدا انشالله
اساسا لم اعد اطيق مرور الوقت دون الاستماع لها
♦️يا الله يحفظكم بحفظه وعينه التي لا تنام


✍سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :-🌷

🌱أستأذنكم وأستودعكم الله الذي لاتضيع عنده الودائع

#اتحاد_القلوب #الأرواح
#الاكسير
#الحياة_المعنوية
#الاتحاد_الروحي #المحاضرات


🎋والحمد لله رب العالمین 🎋
🌺
🌺☘
🌺☘🌺
🌺☘🌺☘

📌🔖#المنشور١٥٤٥

📚📚 الإنسان الكامل الحقيقي هو روح القدس والأئمة والكملون هم مظاهر لروح القدس والملائكة والعليون ملحقون بروح القدس وفقا لمظهريتهم لروح القدس.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخنا في كتاب الشيخ الجيلي (قدس سره) في باب الصفات، صفة الحياة يذكر:

- أولاً؛ الفرق صفة الحياة بالنسبة إلى الله تعالى والمخلوقات، وأنها عين الذات، وليس إضافه عكس المخلوقات ثم يذكر ظهور صفة الحياة في المخلوقات بالتفاوت، وأن الإنسان الكامل تظهر أتم من غيره، لذا يعبر عنه أنه الإنسان الكامل وجوده حقيقي، ليس مجازي، ولا إضافيا، وحتى الملائكة العالون يلحقهم بالإنسان الكامل، ثم يقول فافهم.
شيخي هل ظهور صفة الحياة بنحو الحقيقة لا المجاز ولا إضافيا؛ لأنه مظهر الأحدية التام. لذا تكون له الصفات حقيقته وغيره مجاز؟
- وثانياً؛ شيخي أليس الإنسان الكامل مخلوق وممكن، وإن كان مظهر للأحدية!! فكيف يكون هذا الحكم له حقيقة لا عارية، ولا إضافياً، ولا مجاز..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لا بد من ملاحظة النص..

📚📚السائل:

▫️(( الحياة وجود الشيء لنفسه حياته التامة، ووجود الشيء لغيره حياة إضافية له، فالحق سبحانه وتعالى موجود لنفسه، فهو الحي، وحياته هي الحياة التامة، فلا يلحق بها ممات، والخلق من حيث الجملة موجودون لله، فليست حياتهم إلاَّ حياة إضافية.
ولهذا التحق بها الفناء والموت، ثم إن حياة الله في الخلق واحدة تامة لكنهم متفاوتون فيها، فمنهم من ظهرت الحياة فيه على صورتها التامة وهو الإنسان الكامل، فإنه موجود لنفسه وجودا حقيقيا لا مجازيا ولا إضافيا قربه، فهو الحي التام الحياة بخلاف غيره.
والملائكة العلويون وهم المهيمنة ومن يلحق بهم، وهم من العناصر كالقلم الأعلى واللوح وغيرهما من هذا النوع، فإنهم ملحقون بالإنسان الكامل فافهم.))
الظاهر شيخي أنه الشيخ الجيلي (قدس سره) أنه هذا مما اختصيت به ولم يذكره أحد مما سبقني فقط أني أتكلم وفق اصطلاحهم.


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️المراد من ذلك روح القدس، فإنه صرح في مواضع أخرى أنه البرزخ بين الوجوب والإمكان، وأنه الحق المتعال بوجه، والإنسان الكامل الحقيقي هو روح القدس، والأئمة والكمل هم مظاهرها، والملائكة، والعليون ملحقون بها، وفقا لمظهريتهم لروح القدس، واتحاد المَظهر بالفتح مع المُظهر بالضم.

الحق ، روح القدس، الخلق.
فالعالم مبتنى على التثليث..


📚📚السائل:

▫️العفو شيخي قرأت الفصل كله، الشيخ الجيلي يؤكد أنه من كان حياة تامة هو وجوده حقيقي، ومن كان حياته ليست تامة هو وجود بربه!!


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):

▪️حيث أن روح القدس لا يمكن اعتباره من الممكنات، فحياتها ليست غير تامة، فتكون ملحقة بالذات فتكون حياتها تامة.


📚📚السائل:

▫️شيخي روح القدس برزخ بين الإمكان والوجوب، فحياته ليس تامة لأن فيه جنبة الإمكان، اضافة جنبة الوجوب تتصور الحياه التامة بلحاظ منشئها وخزانتها وهي الأحدية، وليس في مظهرها روح القدس، وكلما تنزل الحقيقة تضعف الصفات فيها..
- ثانيا كلام الشيخ الجيلي في مظهر روح القدس، وهو الإنسان الكامل ، وعذرا شيخي منكم للتطويل، نريد الاستفاده منكم...


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️روح القدس برزخ بين الإمكان والوجوب، لا أنه ممكن الوجود ولا أنه واجب الوجود، حسب تقسيم الموجود إلى واجب وممكن، فلا يمكن القول إن فيها جانب الإمكان، ومظهريتها للأحدية لا تعني إمكانها إذن لا بد من المشي وفق مباني الشيخ الجيلي (قدس سره) لفهم كلامه لا وفق منهج المتكلمين، أو الفلاسفة المنكرين للبرزخية بين الواجب والممكن..


#الشيخ_الجيلي
#الصفات
#الحياة
#العالون
#الأحدیة
#الفناء
#الموت
#روح_القدس
#البرزخ
#الوجوب
#الإمكان
#الأئمة
#الأولياء_الكملين

📚📚والحمد لله رب العالمين.

٦ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli

🌿🌿🌿🌿4⃣

🖊سيّدنا الأستاذ العزيز عظّم الله إن شاء الله ظلّكم على رؤوس المؤمنين والمؤمنات عندنا كلّيّان: كلّيّ منطقيّ، وكلّيّ سعي يصرّحون به. الحكيم السّبزواريّ يصرّح به في شرح المنظومة: يقولون #بالكلّيّ السّعي، والكلّيّ السّعي ليس ماهيةً، وجودٌ، موجودٌ، واحدٌ ليس له أفراد، وليس موجودًا في ضمن الأفراد هذا #ربّ النّوع للافراد .

■نشوء فكرة الشّرك بالله وعبودية الاصنام نتيجة نشوء فكرة النفوس الكلية المدبرة:
🖊فكرة عبوديّة الأصنام هذه الفكرة ناشئة من أنّ جمعًا من النّاس جمعًا من الفلاسفة، أو الحكماء، أو أهل العقول وصلوا إلى أنّ هناك نفوسٌ كلّيّة يدبّرون العالم، ويدبّرون النّفوس الجزئيّة، فالفيل له الآن من يتخذه الها و وهو نفس جزئي_ وترون في الهند أكثر هذه الحيوانات مصونة عندهم إذ لهم صيانة لاتجدها للإنسان والوكلاء في المجالس الحكوميو إذ ماعندهم تلك صيانة التي للحيوانات، ولكن القردة مثلا: عندهم صيانة، فيأتي، ويأكل، وأيّ شيء يفعل، وما يستطيع أيّ أحد أن يتكلّم معه.
وأحدهم يقول: إذا أنا أعارض الفعل ربّ نوعه يتعارك معي، ومن هنا بدأوا يفكّرون، وبدأوا يعتقدون بوجود ألهة متعددة، فعندنا إله القمر، وإله الشمس، وإله كذا وكذا وكذا، ومن هنا جاءت فكرة الشّرك بالله تبارك وتعالى مع أنّ هذه نفوس، وفوقها عقول، وفوق العقول توجد أسماء كلّيّة أخرى، #الأسماء الأول _ثلاثة: #العلم، #القدرة، #الحياة فوق هذه الأمور .
المعتقدون بالأرباب المتفرّقة وصلوا إلى الحقيقة الجزئيّة وليست الكلّيّة:
أنتم تركتم كلّ هذه الأمور، وبدأتم بعبادة النّفوس الآن نقول هذه الفكرة هم وصلوا أي هؤلاء المشركين المعتقدين بالأرباب المتفرّقة وصلوا إلى الحقيقة، ولكن لم يستوعبوا هذه الحقيقة وصلوا إلى #المثّل الأفلاطونيّة إلى #النّفوس الكلّيّة، ولكن توقفوا في النّفوس الكلّيّة وما استطاعوا يتجاوزون هذه المرحلة، فيصلون إلى #العقول الكلّيّة، وثمّ بعد ذلك إلى #الذّات الإلهيّة الّتي تمحى عندها كلّ الصّفات، و لايستطيع أحد أن يشير إليها لا بالوهم، ولا بالاسم، ولا بأيّ شيء، فإذن هنا بيّنا هاتين النّقطتين بالنّسبة إلى المطالب السّابقة .

🔹وَالْحَمْدُ لله رَبّ العالمين.

🌿🌿🌿🌿5⃣
🖊إلى عظمته، فهذا "عرش العظمة".
حمل الملائكة لعرش الرّب حملًا #روحانيًّا#لاهوتيًّا
🖊هنا يوجد سؤال، أو قل قد يأتي سؤال ففي التحقيق في كلمات القرآن شيخنا الأستاذ يقول ((سبق أنّ "العرش" سرير العظمة والجلال والجمال لله عزّ وجلّ والحمل لابدّ أن يكون حملًا روحيًّا لاهوتيًّا)) بمعنى : الملائكة يحملون عرش ربّك يومئذٍ ثمانية، ثمانية أشخاص من الملائكة يحملون العرش ليس مثل الإنسان نحن نرى عدّة أشخاص يحملون شيئا هكذا بأيديهم مثلا وبقوتهم الجسدية، فهل الملائكة هكذا يحملون وبالطريقة نفسها يحملون: لا. بل معناه: إنّ هذا الحمل #حملًاروحانيًّا هذا الحمل حملًا روحانيًّا مناسبًا مع العوالم الرّوحيّة ليس معناه أنّ هناك جسم، فذاك العالم لا يوجد فيه جسم، فالملائكة يحملون هذا الاسم يحملون ماذا؟ يحملون اسم الرّب، اسم الرّب يعني حقيقة الرّبوبيّة هم يحملونها ثمانية من الملائكة، ولكن المشكلة يكون #حملًاروحانيًّالاهوتيًّا. وهنا هو السؤال الذي يأتي فالآية الشريفة تقول((عرش ربك)) والعلامة المصطفوي يقول ((حملا روحيا لاهوتيا)) يعني لم يقل حملا ربوبيا؟ بعبارة أخرى: الرّب من الأسماء، وعرش الرّب نفس الشّيء من الاسماء، فماهي قصّة اللاهوت؟ اللاهوت يقصد به عالم الذّات، فلماذا استخدم كلمة #"اللاهوت"؟
الجواب: إنّ بعض الأسماء الإلهيّة #قريبةجدًّاإلى_الذّات، متّحدة مع الذّات لاحظوا مثلًا الاسم #"الله" اسم الله جامع لجميع الصّفات، والأسماء الإلهيّة، وهذا الاسم
#متّحدمع_الذّات_الإلهيّة.
#الأسماءالأول يقولون#الأسماءالذّاتيّة
نحن عندنا أسماء ذاتيّة، يعني تُنتزع من #صقع_الذّات وهي: #الحياة، #العلم، #القدرة، والله اسم جامع بين هذه الثّلاثة، لكن الرّب ماذا يعني؟ الرّب #مرتبةنازلة من الله؛ لأنّ الرّب يختصّ #بعالم_الخلق.
الرّبوبيّة بحاجة إلى مربوب يربّي، يربّي يجب أن يكون شيئًا حتّى يربّيه. ويربيه ماذا تعني؟ يوجد فوق هذا عالم الخلق والخلائق يوجد اسم يربّي هذه العوالم يربّيهم: يمددهم، يضبّطهم، يعطيهم، فإذن بلحاظ بملاحظة: إنّ الرّب مرتبة نازلة من الله _والله اسم ذاتيٌّ لله تعالى، ومتّحد مع الذّات كذلك الرّب، فيكون داخلًا بهذا الحساب في عالم #اللاهوت، بخلاف أسماء الأفعال مثل الرّازق، مثل الخالق هذه الأسماء ليست صفاتًا ذاتيّةً في الحقّ تبارك وتعالى في المراتب النّازلة.

■الصّفة السادسة: لايعصون الله عزّ وجلّ:
🖊إنّهم لا يعصون الله عزّ وجلّ الملائكة فطرتهم أنّهم لا يستطيعون أن يعصوا الله نعم توجد أسئلة، توجد ترددات، توجد أشياء لتلقّي الحقائق هذه الأشياء ليست معصيةً لماذا ليست معصيةّ؟ لأنّه لا يوجد #تشريع هناك، هناك عالم التّكوين في عالم التّكوين لا يوجد أمرٌ تشريعيٌّ. الأمور كلّها أمور تكوينيّة، فإذن لماذا الملائكة لا يعصون الله؟ لأنّهم متوغّلون في التّكوين ما عندهم شغل بالتّشريع، الأمر والنّهي وكلّ هذه الأمور ناشئة من التّشريع.
■الملائكة يسبقون الله تعالى في تنفيذ أمره التّكوينيّ بسبب الوحدة بينهما :
🖊يسبقونه بالأمر التّكوينيّ يعني: قبل أن يُظهر الله تعالى مشيئته يعني الأمر التّكوينيّ هم يعرفون لماذا؟ #بسبب_الصّلةالأكيدةبينهم_وبين الله، هذه القصّة، هذا المعنى متحقّق جدًّا في عالم المادّة بين الولد والوالدة (الأمّ) إذ بينهما سنخيّة غريبة يعني في كثير من الأوقات، وفي كثير من الأزمان النّاس لاحظوا هذه القصّة، فمثلا الأم تنام في مكان مع ابنها الصّغير ويوجد أولاد آخرين وباللّيل، أو في منتصف اللّيل أحد الأولاد يستيقظ ويبكي تجد أن أمه تستيقظ أيضا. أمّه تستيقظ ليس الباقين، يعني: تحسّ بمجرّد هذا الصّوت تحسُّ أنّ هذا بكاء ابنها. وهذا المعنى تجده في العشاق، وفي المعشوقات، فهذا عشق الأمّ بالولد، وعشق الولد بالأمّ يسبّب لهم سنخيّة، فبمجرد أن المشكلة تحصل للولد الأمّ تحسّ بها فتراها مثلا تقول: الآن ابني جائع، الآن ابني كذا لماذا؟ بسبب الوحدة بينهما؛ لأنّهم يحبّون هي تحبّ الولد، والولد يحبّها، وهذا الحبّ الشّديد ولّد لهم وحدة، فبهذه الوحدة كلّ ما يقع هنا يقع في الثّاني، وفي الأصدقاء أيضًا أحيانًا موجود هذا المعنى واحد صديق مع الآخر سواءٌ آلام نفسيّة أو آلام جسديّة الصّديق الآخر يحسّ. وتجدون هذا المعنى عند العرسان الجدد في بداية الزّواج العريس والعروس عادةً من دون كلام يفهم بعضهم بعضا فمثلا العروس تفهم أن العريس عنده عطش، فتقوم وتأتي بالماء ولكن بعد فترة من الزّمن يتحوّل هذا إلى شيء آخر.
السبب في معرفة الأم بولدها ومعرفة العشاق المتبادلة بالحالات والاحتياجات:
السبب أنه صار نوع من #الوحدةبين القلوب، #وبين_الأرواح، #والنّفوس لماذا صارت وحدة؟ بسبب #الحبّ الأكيد، الحبّ الأكيد ولّد هذا، فأصبح هو يشعر بأنّ فلانة عروسه تريد كذا، فهذا المعنى موجود في العالم بين العشّاق وبين معشوقاتهم، وتنتفي آثار المعرفة عندما تنتهي الوحدة.

.......يتبع

⚜⚜⚜⚜⚜فهرس المحاضرات⚜⚜⚜⚜⚜

▪️ترتيب المحاضرات:

#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨

#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢


▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:

#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية

▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:

#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات