Концепция Мелани Кляйн, которую блестяще и ёмко изложил г-н Фонда:
«Согласно Кляйн, субъект, находящийся в параноидно-шизоидной позиции делит все на хорошее или плохое, и частью Самости переживает только хорошие аспекты, в то же время отщепляет и проецирует вовне свои негативные аспекты. Деструктивность проецируется, чтобы не чувствовать себя плохим и злым, а проявления слабости проецируются, чтобы избавиться от тревожного чувства беспомощности. Впоследствии появляется тревога преследования, и не только из-за фрустрирующих аспектов действительности, но и из-за фантазмов, созданных посредством проекции деструктивных фантазий вовне. Для параноидно-шизоидной позиции характерна коммуникация посредством проективной идентификации, наличие расщеплений, идеализации и приписывание плохости другим, ригидной черно-белой картины происходящего и преобладание конкретного мышления над символическим.
Когда «Я» созревает и укрепляется, тогда удается достичь депрессивной позиции, на которой Самость субъекта способна выдерживать собственные недостатки и агрессивные импульсы. Субъект способен развивать чувство вины, побуждающее и стимулирующее репарацию, восстановление разрушенного и креативность. По отношению к тому же самому объекту допускается как любовь, так и ненависть, взаимно смягчающие друг друга. В депрессивной позиции возможно более адекватное восприятие реальности, менее деформированное расщеплениями, идеализациями и проекциями. Другие люди могут переживаться как отдельные, но эмпатически похожие на субъект, думающие и чувствующие субъекты. В этом случае, если им наносится вред, появляется чувство вины и стремление возместить ущерб.
На протяжении всей жизни люди и группы колеблются между обеими позициями, впадая в параноидно-шизоидную позицию каждый раз, когда они не в состоянии сохранять депрессивную позицию, вследствие внутренней слабости, или вследствие эмоциональной нагрузки, исходящей от окружения.
Когда «Я» слишком хрупкое или когда интегрируемое негативное напряжение слишком велико, люди вынуждены регресировать в параноидно-шизоидную позицию. Так возникает необходимость использовать расщепление и проецировать собственную агрессию, чувство никчемности и чувство вины в других. Таким образом, это всегда не мы, а кто-то другой, кто нам угрожает, кто ничего не стоит, кто виноват во всем. Из этой искусственной позиции невинной жертвы можно нападать на других «в целях самозащиты», не чувствуя вины и сожаления».
Паоло Фонда, обучающий психоаналитик Итальянского психоаналитического общества.
#МеланиКляйн
#ПараноидноШизоиднаяПозиция
#ДепрессивнаяПозиция
#ПроективнаяИдентификация
«Согласно Кляйн, субъект, находящийся в параноидно-шизоидной позиции делит все на хорошее или плохое, и частью Самости переживает только хорошие аспекты, в то же время отщепляет и проецирует вовне свои негативные аспекты. Деструктивность проецируется, чтобы не чувствовать себя плохим и злым, а проявления слабости проецируются, чтобы избавиться от тревожного чувства беспомощности. Впоследствии появляется тревога преследования, и не только из-за фрустрирующих аспектов действительности, но и из-за фантазмов, созданных посредством проекции деструктивных фантазий вовне. Для параноидно-шизоидной позиции характерна коммуникация посредством проективной идентификации, наличие расщеплений, идеализации и приписывание плохости другим, ригидной черно-белой картины происходящего и преобладание конкретного мышления над символическим.
Когда «Я» созревает и укрепляется, тогда удается достичь депрессивной позиции, на которой Самость субъекта способна выдерживать собственные недостатки и агрессивные импульсы. Субъект способен развивать чувство вины, побуждающее и стимулирующее репарацию, восстановление разрушенного и креативность. По отношению к тому же самому объекту допускается как любовь, так и ненависть, взаимно смягчающие друг друга. В депрессивной позиции возможно более адекватное восприятие реальности, менее деформированное расщеплениями, идеализациями и проекциями. Другие люди могут переживаться как отдельные, но эмпатически похожие на субъект, думающие и чувствующие субъекты. В этом случае, если им наносится вред, появляется чувство вины и стремление возместить ущерб.
На протяжении всей жизни люди и группы колеблются между обеими позициями, впадая в параноидно-шизоидную позицию каждый раз, когда они не в состоянии сохранять депрессивную позицию, вследствие внутренней слабости, или вследствие эмоциональной нагрузки, исходящей от окружения.
Когда «Я» слишком хрупкое или когда интегрируемое негативное напряжение слишком велико, люди вынуждены регресировать в параноидно-шизоидную позицию. Так возникает необходимость использовать расщепление и проецировать собственную агрессию, чувство никчемности и чувство вины в других. Таким образом, это всегда не мы, а кто-то другой, кто нам угрожает, кто ничего не стоит, кто виноват во всем. Из этой искусственной позиции невинной жертвы можно нападать на других «в целях самозащиты», не чувствуя вины и сожаления».
Паоло Фонда, обучающий психоаналитик Итальянского психоаналитического общества.
#МеланиКляйн
#ПараноидноШизоиднаяПозиция
#ДепрессивнаяПозиция
#ПроективнаяИдентификация
Добро пожаловать в мой канал, поклонники Психоанализа, влюблённые в метод (как и я), интересующиеся им, присматривающиеся, специалисты в пси сфере и неспециалисты! Я практически ежедневно делюсь ценными идеями, концепциями и высказываниями главным образом настоящих мэтров метода.
Психоанализ имеет свой уникальный язык, впрочем, как любая другая наука. Для того, чтобы понимать ту или иную концепцию, её автора, и, наконец, получать удовольствие от открывающихся смыслов и обнаруживающихся связей, важно представлять себе, что означает определённый термин (для этого настроен поиск по тегам).
Увлекательнейшего чтения и процесса познания!
Психоаналитически ориентированный психолог Гордецкая Юлия Валерьевна
@Julia_Gordetskaya
АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
#1топика
#2топика
#агирование
#аддикция
#актинги
#АнаклитическаяДепрессия
#анорексия
#апреку
#аутоэротизм
#аффект
#БелыйПсихоз
#беспомощность
#бессознательное
#булимия
#вина
#влечение
#ВлечениеКСмерти
#ВлеченияКЖизни
#ВторичнаяИстеризация
#возбуждение
#вытеснение
#ГУЖ
#дезинвестирование
#дезобъектализация
#ДепрессивнаяПозиция
#депрессия
#деструктивность
#ДобровольныеГалерщики
#ДостаточноХорошаяМать
#женское
#ИдеалЯ
#инкорпорация
#инсайт
#интерпретация
#интроекция
#инцест
#истерия
#кадр
#конверсия
#контейнирование
#контрперенос
#ЛатеральныйПеренос
#либидо
#ложноеЯ
#любовь
#мазохизм
#МазохизмЖизни
#МазохизмСмерти
#мания
#МатеринскаяФункция
#меланхолия
#ментализация
#МертваяМать
#МнестическиеСледы
#молчание
#МутативнаяИнтерпретация
#мышление
#НавязчивоеПовторение
#нарциссизм
#НарциссизмЖизни
#НарциссизмСмерти
#нирвана
#НевротическоеФункционирование
#НегативнаяТерапевтическаяРеакция
#НегативныйНарциссизм
#НегативныйПеренос
#нейтральность
#ненависть
#НеНевротическоеФункционирование
#Оно
#ОператуарнаяЖизнь
#ОператуарноеМышление
#отреагирование
#отыгрывание
#ПараноидноШизоиднаяПозиция
#перверзия
#ПервичнаяДепрессия
#ПервичныйНарциссизм
#первосцена
#первофантазм
#перенос
#ПереходныйОбъект
#ПоведенческийПуть
#ПограничныеСостояния
#подавление
#предсознательное
#ПринципРеальности
#ПроективнаяИдентификация
#проекция
#проработка
#ПсихосоматическоеФункционирование
#РаботаГоря
#РаботаНегатива
#РаботаПодростковости
#равнодушие
#РазвязываниеВлечений
#расщепление
#репрезентация
#ревери
#садизм
#СамоуспокоительныеПриёмы
#СверхЯ
#СвободныеАссоциации
#СвязываниеВлечений
#сепарация
#сеттинг
#символизация
#симптом
#смерть
#сновидение
#сон
#сопротивление
#страх
#стыд
#сублимация
#СуперЭго
#счастье
#травма
#трансфер
#тревога
#ФаллическийНарциссизм
#фантазм
#фобия
#ЦензураЛюбовницы
#Эго
#Эдип
#эмпатия
#Эрос
#ЭссенциальнаяДепрессия
#Я
#ЯИдеал
#ЗигмундФрейд - цитаты из его работ.
Книга о личном опыте прохождения психоанализа у выдающегося аналитика Мишеля де М’Юзана: #СловаКоторыеИсцеляют #МариКардиналь
Фрагменты из книги «Марс» #ФрицЦорн
Созвездие гениальных психоаналитиков (их выказывания, фотографии, биографические данные):
#АленЖибо
#АлисМиллер
#АндреГрин
#АнриВерморель
#АнтониноФерро
#БелаГрюнберже
#БенноРозенберг
#Бержере
#БернарБрюссе
#Бион
#ВассилисКапсамбелис
#Винникотт
#Гринсон
#ДенизБрауншвейг
#ДениРибас
#ДжойсМакДугалл
#ДианаТабакоф
#ДидьеАнзье
#ДиранДонабедян
#ЖакАндре
#ЖакПресс
#ЖаклинШаффер
#ЖанКлодЭльбез
#ЖанинШассгеСмиржель
#ЖерарЛюка
#ЖерарШвек
#ЖильберДяткин
#КаролинЭльячефф
#КатринПара
#КлодСмаджа
#Кернберг
#КристианДавид
#КристофДежур
#ЛапланшПонталис
#МариамБубли
#МарилияАйзенштейн
#МеланиКляйн
#МишельДеМюзан
#МишельФэн
#МорисБуве
#НадяБужор
#ПольДени
#ПольИзраэль
#ПьераОланье
#ПьерМарти
#Ракамье
#РенеРуссийон
#СабинаШпильрейн
#СашаНахт
#СезарБотелла
#СержЛебовиси
#ФилиппЖежер
#ФрансуаДюпарк
#ХаннаСигал
#ШандорФеренци
#ЭрихФромм
#Этчегоен
#ЮлияКристева
Выдающиеся психоаналитики, члены IPA, члены Совета Московской Психоаналитической Ассоциации (отдельно хотелось выделить). Их высказывания можно найти по тегам:
#КоротецкаяАурелияИвановна
#МайнНадеждаВладимировна
#РоссохинАндрейВладимирович
#СтанкевичТатьянаЛеонидовна
#ФусуЛарисаИвановна
Психоанализ имеет свой уникальный язык, впрочем, как любая другая наука. Для того, чтобы понимать ту или иную концепцию, её автора, и, наконец, получать удовольствие от открывающихся смыслов и обнаруживающихся связей, важно представлять себе, что означает определённый термин (для этого настроен поиск по тегам).
Увлекательнейшего чтения и процесса познания!
Психоаналитически ориентированный психолог Гордецкая Юлия Валерьевна
@Julia_Gordetskaya
АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
#1топика
#2топика
#агирование
#аддикция
#актинги
#АнаклитическаяДепрессия
#анорексия
#апреку
#аутоэротизм
#аффект
#БелыйПсихоз
#беспомощность
#бессознательное
#булимия
#вина
#влечение
#ВлечениеКСмерти
#ВлеченияКЖизни
#ВторичнаяИстеризация
#возбуждение
#вытеснение
#ГУЖ
#дезинвестирование
#дезобъектализация
#ДепрессивнаяПозиция
#депрессия
#деструктивность
#ДобровольныеГалерщики
#ДостаточноХорошаяМать
#женское
#ИдеалЯ
#инкорпорация
#инсайт
#интерпретация
#интроекция
#инцест
#истерия
#кадр
#конверсия
#контейнирование
#контрперенос
#ЛатеральныйПеренос
#либидо
#ложноеЯ
#любовь
#мазохизм
#МазохизмЖизни
#МазохизмСмерти
#мания
#МатеринскаяФункция
#меланхолия
#ментализация
#МертваяМать
#МнестическиеСледы
#молчание
#МутативнаяИнтерпретация
#мышление
#НавязчивоеПовторение
#нарциссизм
#НарциссизмЖизни
#НарциссизмСмерти
#нирвана
#НевротическоеФункционирование
#НегативнаяТерапевтическаяРеакция
#НегативныйНарциссизм
#НегативныйПеренос
#нейтральность
#ненависть
#НеНевротическоеФункционирование
#Оно
#ОператуарнаяЖизнь
#ОператуарноеМышление
#отреагирование
#отыгрывание
#ПараноидноШизоиднаяПозиция
#перверзия
#ПервичнаяДепрессия
#ПервичныйНарциссизм
#первосцена
#первофантазм
#перенос
#ПереходныйОбъект
#ПоведенческийПуть
#ПограничныеСостояния
#подавление
#предсознательное
#ПринципРеальности
#ПроективнаяИдентификация
#проекция
#проработка
#ПсихосоматическоеФункционирование
#РаботаГоря
#РаботаНегатива
#РаботаПодростковости
#равнодушие
#РазвязываниеВлечений
#расщепление
#репрезентация
#ревери
#садизм
#СамоуспокоительныеПриёмы
#СверхЯ
#СвободныеАссоциации
#СвязываниеВлечений
#сепарация
#сеттинг
#символизация
#симптом
#смерть
#сновидение
#сон
#сопротивление
#страх
#стыд
#сублимация
#СуперЭго
#счастье
#травма
#трансфер
#тревога
#ФаллическийНарциссизм
#фантазм
#фобия
#ЦензураЛюбовницы
#Эго
#Эдип
#эмпатия
#Эрос
#ЭссенциальнаяДепрессия
#Я
#ЯИдеал
#ЗигмундФрейд - цитаты из его работ.
Книга о личном опыте прохождения психоанализа у выдающегося аналитика Мишеля де М’Юзана: #СловаКоторыеИсцеляют #МариКардиналь
Фрагменты из книги «Марс» #ФрицЦорн
Созвездие гениальных психоаналитиков (их выказывания, фотографии, биографические данные):
#АленЖибо
#АлисМиллер
#АндреГрин
#АнриВерморель
#АнтониноФерро
#БелаГрюнберже
#БенноРозенберг
#Бержере
#БернарБрюссе
#Бион
#ВассилисКапсамбелис
#Винникотт
#Гринсон
#ДенизБрауншвейг
#ДениРибас
#ДжойсМакДугалл
#ДианаТабакоф
#ДидьеАнзье
#ДиранДонабедян
#ЖакАндре
#ЖакПресс
#ЖаклинШаффер
#ЖанКлодЭльбез
#ЖанинШассгеСмиржель
#ЖерарЛюка
#ЖерарШвек
#ЖильберДяткин
#КаролинЭльячефф
#КатринПара
#КлодСмаджа
#Кернберг
#КристианДавид
#КристофДежур
#ЛапланшПонталис
#МариамБубли
#МарилияАйзенштейн
#МеланиКляйн
#МишельДеМюзан
#МишельФэн
#МорисБуве
#НадяБужор
#ПольДени
#ПольИзраэль
#ПьераОланье
#ПьерМарти
#Ракамье
#РенеРуссийон
#СабинаШпильрейн
#СашаНахт
#СезарБотелла
#СержЛебовиси
#ФилиппЖежер
#ФрансуаДюпарк
#ХаннаСигал
#ШандорФеренци
#ЭрихФромм
#Этчегоен
#ЮлияКристева
Выдающиеся психоаналитики, члены IPA, члены Совета Московской Психоаналитической Ассоциации (отдельно хотелось выделить). Их высказывания можно найти по тегам:
#КоротецкаяАурелияИвановна
#МайнНадеждаВладимировна
#РоссохинАндрейВладимирович
#СтанкевичТатьянаЛеонидовна
#ФусуЛарисаИвановна
Ме́лани Кляйн (Melanie Klein; урожд. Райцес; 1882-1960) - влиятельный британский психоаналитик, стоявшая у истоков детского психоанализа, игровой психоаналитической терапии и теории объектных отношений.
#МеланиКляйн
#МеланиКляйн
Когда любовь соединяется с ненавистью и завистью, то они становятся выносимыми и уменьшаются…
Деструктивные качества зависти препятствует построению стабильных отношений с хорошими внешними и внутренними объектами, подрывают чувство благодарности и разными путями размывают различия между хорошим и плохим.
Если на любом жизненном этапе отношения с хорошим объектом серьезно нарушаются - а это как раз то нарушение, в котором важную роль играет зависть, - то страдают не только внутренняя безопасность и покой, но и портится характер. Преобладание внутренних преследующих объектов подкрепляет деструктивные импульсы; тогда как, если хороший объект установлен прочно, идентификация с ним повышает способность к любви, конструктивным импульсам и благодарности.
Если хороший объект укоренен глубоко, то временные нарушения становятся переносимыми, и закладывается фундамент психического здоровья, формирования характера и успешного развития Эго.
Конечной целью психоанализа является интеграция личности пациента. Высказывание Фрейда, что там, где было Ид, должно стать Эго, - это указатель в нужном направлении.
Пациенты могут признать свою зависть, ревность и соперничество по отношению к другим людям, даже желание причинить им вред, но только настойчивость аналитика в анализе этих враждебных чувств в переносе и предоставляемая этим пациенту возможность вновь пережить их в самых ранних отношениях могут привести к уменьшению расщепления Я. Опыт показал мне, что если анализ этих фундаментальных импульсов, фантазий и эмоций неудачен, то это частично объясняется тем, что проявившиеся боль и депрессивная тревога перевешивают у некоторых людей стремление к истине и, в конечном счете, желание, чтобы им помогли. Я считаю, что если задача пациента состоит в том, чтобы принимать и усваивать интерпретации аналитика, касающиеся ранних слоев его психики, то его сотрудничество с аналитиком должно быть основано на очень сильной тяге к раскрытию истины о себе.
Если анализ доходит до самых глубин, зависть и страх зависти уменьшаются, что приводит к большей вере в конструктивные и возмещающие ущерб силы, а именно, в способность к любви. Результатом становятся также большая терпимость к собственным ограничениям, так же, как и улучшение объектных отношений и более ясное восприятие внутренней и внешней реальности. Инсайт, полученный в процессе интеграции, дает пациенту возможность осознать в ходе анализа существование потенциально опасных частей себя. Но когда любовь соединяется с отщепленными ненавистью и завистью, эти эмоции становятся выносимыми и уменьшаются, поскольку они смягчены любовью.
Боль, переживаемая пациентом в анализе, также постепенно уменьшается вместе с улучшениями, сопровождающими процесс интеграции, такими как возврат инициативы, появление способности принимать решения, к которым прежде не удавалось придти, и, в целом, более свободное использование своих талантов. Способность пациента получать радость в разных сферах жизни возрастает, возвращается надежда.
В соответствии со способностью к стабильному установлению хорошего объекта возрастает способность к творчеству.
Все эти перемены приводят к обогащению личности. Вместе с ненавистью, завистью и деструктивностью в ходе анализа возвращаются другие важные части себя, которые прежде были потеряны. Большое облегчение возникает также от ощущения себя более цельным человеком, от приобретения контроля над собой и от более глубокого чувства безопасности в отношениях с миром в целом.
Когда первоначальная неспособность к установлению хорошего объекта до некоторой степени преодолена, зависть уменьшается, и способности к удовольствию и благодарности шаг за шагом увеличиваются. Эти изменения распространяются на многие аспекты личности пациента, от самой ранней эмоциональной жизни, до взрослого опыта и отношений.
Мелани Кляйн. Из работы «Зависть и благодарность».
#МеланиКляйн
Деструктивные качества зависти препятствует построению стабильных отношений с хорошими внешними и внутренними объектами, подрывают чувство благодарности и разными путями размывают различия между хорошим и плохим.
Если на любом жизненном этапе отношения с хорошим объектом серьезно нарушаются - а это как раз то нарушение, в котором важную роль играет зависть, - то страдают не только внутренняя безопасность и покой, но и портится характер. Преобладание внутренних преследующих объектов подкрепляет деструктивные импульсы; тогда как, если хороший объект установлен прочно, идентификация с ним повышает способность к любви, конструктивным импульсам и благодарности.
Если хороший объект укоренен глубоко, то временные нарушения становятся переносимыми, и закладывается фундамент психического здоровья, формирования характера и успешного развития Эго.
Конечной целью психоанализа является интеграция личности пациента. Высказывание Фрейда, что там, где было Ид, должно стать Эго, - это указатель в нужном направлении.
Пациенты могут признать свою зависть, ревность и соперничество по отношению к другим людям, даже желание причинить им вред, но только настойчивость аналитика в анализе этих враждебных чувств в переносе и предоставляемая этим пациенту возможность вновь пережить их в самых ранних отношениях могут привести к уменьшению расщепления Я. Опыт показал мне, что если анализ этих фундаментальных импульсов, фантазий и эмоций неудачен, то это частично объясняется тем, что проявившиеся боль и депрессивная тревога перевешивают у некоторых людей стремление к истине и, в конечном счете, желание, чтобы им помогли. Я считаю, что если задача пациента состоит в том, чтобы принимать и усваивать интерпретации аналитика, касающиеся ранних слоев его психики, то его сотрудничество с аналитиком должно быть основано на очень сильной тяге к раскрытию истины о себе.
Если анализ доходит до самых глубин, зависть и страх зависти уменьшаются, что приводит к большей вере в конструктивные и возмещающие ущерб силы, а именно, в способность к любви. Результатом становятся также большая терпимость к собственным ограничениям, так же, как и улучшение объектных отношений и более ясное восприятие внутренней и внешней реальности. Инсайт, полученный в процессе интеграции, дает пациенту возможность осознать в ходе анализа существование потенциально опасных частей себя. Но когда любовь соединяется с отщепленными ненавистью и завистью, эти эмоции становятся выносимыми и уменьшаются, поскольку они смягчены любовью.
Боль, переживаемая пациентом в анализе, также постепенно уменьшается вместе с улучшениями, сопровождающими процесс интеграции, такими как возврат инициативы, появление способности принимать решения, к которым прежде не удавалось придти, и, в целом, более свободное использование своих талантов. Способность пациента получать радость в разных сферах жизни возрастает, возвращается надежда.
В соответствии со способностью к стабильному установлению хорошего объекта возрастает способность к творчеству.
Все эти перемены приводят к обогащению личности. Вместе с ненавистью, завистью и деструктивностью в ходе анализа возвращаются другие важные части себя, которые прежде были потеряны. Большое облегчение возникает также от ощущения себя более цельным человеком, от приобретения контроля над собой и от более глубокого чувства безопасности в отношениях с миром в целом.
Когда первоначальная неспособность к установлению хорошего объекта до некоторой степени преодолена, зависть уменьшается, и способности к удовольствию и благодарности шаг за шагом увеличиваются. Эти изменения распространяются на многие аспекты личности пациента, от самой ранней эмоциональной жизни, до взрослого опыта и отношений.
Мелани Кляйн. Из работы «Зависть и благодарность».
#МеланиКляйн
О садизме Супер-Эго и о женском мазохизме
Супер-Эго появляется на очень ранних этапах развития и несёт на себе печать садизма, который ребёнок проецирует на объект. Согласно Кляйн (Klein, 1928), если маленький ребёнок испытывает ужас перед Супер-Эго, которое разрушает, терзает и кромсает его на части, то это происходит от того, что он проецирует на него свои собственные деструктивные импульсы, отличающиеся от проявлений агрессии и фрустрирующего поведения родительских фигур его младенчества. Впоследствии объект, на который проецируются эти импульсы, интроецируется, наделённый всеми этими характеристиками, от которых будет зависеть следующая проекция. Так может быть создан либо порочный круг, в котором объект становится опасным из-за спроецированного на него садизма, и это активирует садизм как защитную меру, либо «благой» круг, в котором с каждым новым циклом объект становится всё более оберегающим. <…>
Описанный порочный круг блокирует развитие и удерживает индивида на уровне первичных конфликтов.
Р. Горацио Этчегоен «Основы психоаналитической техники», глава 33 «Мутативная интерпретация».
Глубокие корни женского мазохизма следует видеть в женском страхе по отношению к опасным объектам, которые женщина интернализировала; и её мазохизм не может быть ничем другим, кроме как садистическим инстинктом, обращённым внутрь против этих интернализированных объектов.
Мелани Кляйн «Детский психоанализ», глава 11 «Влияние ранней тревожности на раннее развитие девочек».
Как считает Мелани Кляйн, женский мазохизм - это обращение садизма не против себя, а против интериоризированных плохих объектов. Эта точка зрения была принята теорией пограничных состояний. И эта точка зрения никем не оспаривается. В работе с пациентками с психосоматическим функционированием через анализ материала, ассоциаций, сновидений можно увидеть, что опухоли женских органов - заболевания как следствие яростных атак на инкорпорированный женский плохой объект.
Коротецкая Аурелия Ивановна на последнем семинаре «О некоторых специфических характеристиках женского Эдипового комплекса» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#СуперЭго #СверхЯ #ПсихосоматическоеФункционирование #Этчегоен #мазохизм #садизм #женское #МеланиКляйн #КоротецкаяАурелияИвановна
Супер-Эго появляется на очень ранних этапах развития и несёт на себе печать садизма, который ребёнок проецирует на объект. Согласно Кляйн (Klein, 1928), если маленький ребёнок испытывает ужас перед Супер-Эго, которое разрушает, терзает и кромсает его на части, то это происходит от того, что он проецирует на него свои собственные деструктивные импульсы, отличающиеся от проявлений агрессии и фрустрирующего поведения родительских фигур его младенчества. Впоследствии объект, на который проецируются эти импульсы, интроецируется, наделённый всеми этими характеристиками, от которых будет зависеть следующая проекция. Так может быть создан либо порочный круг, в котором объект становится опасным из-за спроецированного на него садизма, и это активирует садизм как защитную меру, либо «благой» круг, в котором с каждым новым циклом объект становится всё более оберегающим. <…>
Описанный порочный круг блокирует развитие и удерживает индивида на уровне первичных конфликтов.
Р. Горацио Этчегоен «Основы психоаналитической техники», глава 33 «Мутативная интерпретация».
Глубокие корни женского мазохизма следует видеть в женском страхе по отношению к опасным объектам, которые женщина интернализировала; и её мазохизм не может быть ничем другим, кроме как садистическим инстинктом, обращённым внутрь против этих интернализированных объектов.
Мелани Кляйн «Детский психоанализ», глава 11 «Влияние ранней тревожности на раннее развитие девочек».
Как считает Мелани Кляйн, женский мазохизм - это обращение садизма не против себя, а против интериоризированных плохих объектов. Эта точка зрения была принята теорией пограничных состояний. И эта точка зрения никем не оспаривается. В работе с пациентками с психосоматическим функционированием через анализ материала, ассоциаций, сновидений можно увидеть, что опухоли женских органов - заболевания как следствие яростных атак на инкорпорированный женский плохой объект.
Коротецкая Аурелия Ивановна на последнем семинаре «О некоторых специфических характеристиках женского Эдипового комплекса» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#СуперЭго #СверхЯ #ПсихосоматическоеФункционирование #Этчегоен #мазохизм #садизм #женское #МеланиКляйн #КоротецкаяАурелияИвановна
Ведьмы. Порочный невротический круг и мутативные интерпретации.
Вчера на семинаре в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах Лариса Ивановна Фусу говорила о мутативных интерпретациях (не устаю благодарить за содержание и подаренные импульсы вдохновения читать, размышлять и осмысливать, - это всегда не основный, но какой же важный, побочный эффект от участия в подобных мероприятиях).
Что такое этот порочный невротический круг?
Этчегоен в главе 33 «Мутативная интерпретация» пишет:
«Функционирование человека осуществляется благодаря непрестанному протеканию процессов интроекции и проекции, создающих базу объектных отношений и формирующих структуру психического аппарата. Супер-Эго появляется на очень ранних этапах развития и несёт на себе печать садизма, который ребёнок проецирует на объект. Согласно Кляйн (1928), если маленький ребёнок испытывает ужас пред Супер-Эго, которое разрушает, терзает и кромсает его на части, то это происходит от того, что он проецирует на него свои собственные деструктивные импульсы, отличающиеся от проявлений агрессии и фрустрирующего поведения родительских фигур его младенчества. Впоследствии объект, на который проецируются эти импульсы, интроецируется, наделённый всеми этими характеристиками, от которых будет зависеть следующая проекция. Так может быть создан либо порочный круг, в котором объект становится опасным из-за спроецированного на него садизма, и это активирует #садизм как защитную меру, либо «благой» круг, в котором с каждым новым циклом объект становится всё более оберегающим и хорошим».
Т.е. описанный порочный круг блокирует развитие и удерживает индивида на уровне первичных конфликтов.
Ну и при чём тут ведьмы?
«Архаичное Сверх-Я – это Сверх-Я от фаллической матери. Эдипальное Сверх-Я развивается постепенно из этого фаллического Сверх-Я через проработку эдипового комплекса. И это будет уже больше отцовское Сверх-Я», - сказал Поль Дени на одном из семинаров в Школе практического психоанализа.
На обсуждении после этого семинара Надежда Владимировна Майн добавила: «Раннее Сверх-Я, согласно идеям Мелани Кляйн, это Сверх-Я, которое заставляет, ограничивает, руководит ребёнком. Это как раз то, что делает мать. Первые важные отношения – именно с материнским объектом. Именно мама говорит, что можно, что нельзя. Она как-то организует и заставляет ребёнка. Это зачаток эдипального Сверх-Я. Некая внешняя сила, которая давит, которая фрустрирует. Раннее Сверх-Я – всегда достаточно жестокое по сравнению с более поздним, отцовским. Не зря все ведьмы – это именно женщины».
Разорвать порочный круг как раз помогают условия анализа/терапии, а также мутативные интерпретации. Этчегоен пишет: «Новое Супер-Эго («Вы можете говорить») функционирует прямо противоположным образом по сравнению со старым Супер-Эго («Ты должен молчать»), хотя эти различия довольно зыбкие и в мгновенье ока рациональное Супер-Эго может преобразиться в требовательное: «Если ты не говоришь всего, я перестану тебя любить, я вышвырну тебя из этого офиса [кабинета], я кастрирую тебя, убью тебя, разрежу на куски» и т.д.».
Но постепенно «у анализанда появляется возможность осознать, что его архаичный объект и объект в настоящем не тождественны». И это приводит к изменениям. Побуждения Оно становятся более приемлемыми, а Сверх-Я – более терпимым.
#МутативнаяИнтерпретация #СверхЯ #СуперЭго #ФусуЛарисаИвановна #МайнНадеждаВладимировна #МеланиКляйн #ПольДени #Этчегоен
Вчера на семинаре в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах Лариса Ивановна Фусу говорила о мутативных интерпретациях (не устаю благодарить за содержание и подаренные импульсы вдохновения читать, размышлять и осмысливать, - это всегда не основный, но какой же важный, побочный эффект от участия в подобных мероприятиях).
Что такое этот порочный невротический круг?
Этчегоен в главе 33 «Мутативная интерпретация» пишет:
«Функционирование человека осуществляется благодаря непрестанному протеканию процессов интроекции и проекции, создающих базу объектных отношений и формирующих структуру психического аппарата. Супер-Эго появляется на очень ранних этапах развития и несёт на себе печать садизма, который ребёнок проецирует на объект. Согласно Кляйн (1928), если маленький ребёнок испытывает ужас пред Супер-Эго, которое разрушает, терзает и кромсает его на части, то это происходит от того, что он проецирует на него свои собственные деструктивные импульсы, отличающиеся от проявлений агрессии и фрустрирующего поведения родительских фигур его младенчества. Впоследствии объект, на который проецируются эти импульсы, интроецируется, наделённый всеми этими характеристиками, от которых будет зависеть следующая проекция. Так может быть создан либо порочный круг, в котором объект становится опасным из-за спроецированного на него садизма, и это активирует #садизм как защитную меру, либо «благой» круг, в котором с каждым новым циклом объект становится всё более оберегающим и хорошим».
Т.е. описанный порочный круг блокирует развитие и удерживает индивида на уровне первичных конфликтов.
Ну и при чём тут ведьмы?
«Архаичное Сверх-Я – это Сверх-Я от фаллической матери. Эдипальное Сверх-Я развивается постепенно из этого фаллического Сверх-Я через проработку эдипового комплекса. И это будет уже больше отцовское Сверх-Я», - сказал Поль Дени на одном из семинаров в Школе практического психоанализа.
На обсуждении после этого семинара Надежда Владимировна Майн добавила: «Раннее Сверх-Я, согласно идеям Мелани Кляйн, это Сверх-Я, которое заставляет, ограничивает, руководит ребёнком. Это как раз то, что делает мать. Первые важные отношения – именно с материнским объектом. Именно мама говорит, что можно, что нельзя. Она как-то организует и заставляет ребёнка. Это зачаток эдипального Сверх-Я. Некая внешняя сила, которая давит, которая фрустрирует. Раннее Сверх-Я – всегда достаточно жестокое по сравнению с более поздним, отцовским. Не зря все ведьмы – это именно женщины».
Разорвать порочный круг как раз помогают условия анализа/терапии, а также мутативные интерпретации. Этчегоен пишет: «Новое Супер-Эго («Вы можете говорить») функционирует прямо противоположным образом по сравнению со старым Супер-Эго («Ты должен молчать»), хотя эти различия довольно зыбкие и в мгновенье ока рациональное Супер-Эго может преобразиться в требовательное: «Если ты не говоришь всего, я перестану тебя любить, я вышвырну тебя из этого офиса [кабинета], я кастрирую тебя, убью тебя, разрежу на куски» и т.д.».
Но постепенно «у анализанда появляется возможность осознать, что его архаичный объект и объект в настоящем не тождественны». И это приводит к изменениям. Побуждения Оно становятся более приемлемыми, а Сверх-Я – более терпимым.
#МутативнаяИнтерпретация #СверхЯ #СуперЭго #ФусуЛарисаИвановна #МайнНадеждаВладимировна #МеланиКляйн #ПольДени #Этчегоен
Чем ценны семинары, которые проводят психоаналитики? Они вдохновляют размышлять, осмысливать, пытаться понять, дают другой взгляд, дарят красивые метафоры, которые в свою очередь инициируют цепочки разных ассоциаций.
Несколько прекрасных цитат Ларисы Ивановны Фусу с последнего семинара:
#ФусуЛарисаИвановна
#интерпретация #МеланиКляйн
#ДидьеАнзье
Несколько прекрасных цитат Ларисы Ивановны Фусу с последнего семинара:
• Интерпретации не должны объяснять и разъяснять, они должны оставлять пространство для размышлений пациента. • Интерпретации воспринимаются бессознательно. Бессознательное значение ассоциаций, которые следуют за интерпретацией важнее сознательного согласия или возражения пациента. • Эвелин Шерве: «Гораздо важнее не тот смысл, который был предложен аналитиком, а тот смысл, который был найден самим пациентом». • Фройд: «Интерпретация должна иметь отношение и к желанию, и к конфликту». • Мелани Кляйн: «Есть следующие терапевтические эффекты интерпретаций: развиваются способности лучшего понимания собственной психической реальности, а кроме этого уравновешиваются потоки любви и ненависти в этой психической реальности». Подход Мелани Кляйн к завершению анализа был следующим: когда ослабевают персекуторные и депрессивные тревоги, это говорит о том, что внутри устанавливается хороший, надёжный внутренний объект». • Анзьё: «Аналитик является устным переводчиком с языка бессознательного для другого человека. Но аналитик не работает, как робот или как машина. Перевод всегда является лишь приближением, подобием. Аналитик интерпретирует так, как музыкант партитуру, а актер – свою роль, понимая и выражая замысел автора».#ФусуЛарисаИвановна
#интерпретация #МеланиКляйн
#ДидьеАнзье
Чем больше Я может интегрировать свои деструктивные импульсы и синтезировать различные стороны своих объектов, тем богаче оно становится; поскольку отщеплённые части Самости и импульсов, отвергающиеся в силу того, что они вызывают страх и боль, также содержат ценные стороны личности и фантазийной жизни, истощающиеся из-за их отщепления. Хотя отвергаемые стороны Самости и интернализованных объектов способствуют нестабильности, они также являются источником вдохновения при создании художественных произведений и различных интеллектуальных видах деятельности.
Мелани Кляйн «О развитии психического функционирования», 1958.
#МеланиКляйн
Мелани Кляйн «О развитии психического функционирования», 1958.
#МеланиКляйн
Грубое Сверх-Я никогда не считается прощающим деструктивные импульсы; фактически оно требует, чтобы они не существовали. Хотя Сверх-Я в основном строится из отщеплённых частей Я, на которые проецируются импульсы, на него также неизбежно влияет интроекция личностей реальных родителей и их отношения к ребёнку. Чем грубее Сверх-Я, тем больше будет одиночество, поскольку его суровые требования увеличивают депрессивные и параноидные страхи.
Мелани Кляйн «О чувстве одиночества», 1963.
#МеланиКляйн #СверхЯ #СуперЭго
Мелани Кляйн «О чувстве одиночества», 1963.
#МеланиКляйн #СверхЯ #СуперЭго
Я уже описала случай маленького ребёнка, который весьма интенсивно реагировал на любую фрустрацию (тем не менее воспитание невозможно без неизбежной фрустрации), а также был склонен к сильному негодованию по поводу недостатков и ошибок своего окружения и к недооценке всего хорошего, что он получает. В соответствии с этим он будет весьма интенсивно проецировать свои обиды на окружающих его людей. Подобные установки хорошо известны и у взрослых. Если мы сравним индивидов, способных переносить фрустрацию без слишком сильного негодования и умеющих вновь быстро восстанавливать равновесие после разочарования, с индивидами, склонными во всём обвинять внешний мир, мы сможем наблюдать негативное воздействие враждебной проекции, поскольку проекция обид пробуждает в других людях ответное чувство враждебности. Лишь у некоторых из нас хватает терпения мириться с обвинением, даже если оно выражено не словесно, в том, что мы в какой-то мере являемся виновными. Практически всегда подобное обвинение заставляет нас испытывать неприязнь к таким людям, и для них мы становимся врагами; в результате они относятся к нам с возросшими персекуторными переживаниями и подозрениями, и отношения с ними всё более осложняются.
Мелани Кляйн «Наш взрослый мир и его корни в младенчестве», 1958.
#МеланиКляйн #проекция
Мелани Кляйн «Наш взрослый мир и его корни в младенчестве», 1958.
#МеланиКляйн #проекция
Чтобы выдерживать фрустрации, нужно иметь внутри хороший поддерживающий объект.
…
Ребёнок нуждается в переживании опыта своего всемогущества и отражении в матери, в том, чтобы она поддерживала эту иллюзию. Если в отношениях с первичными объектами было много фрустрации и не хватало эмпатии, то переживание всемогущества было явно недостаточным, идентичность тогда окрашивается дефицитарностью. У человека сохраняется потребность в переживании грандиозного всемогущества, что выражается в поиске идеальных объектов и склонности к идеализации.
Чтобы выдерживать будущие фрустрации, нужно иметь внутреннюю опору на хороший поддерживающий объект, хорошую стабильную часть себя, быть в контакте с истинным Я, быть способным различать фантазии и реальность.
Из материалов курса «Техника психоаналитической психотерапии» в Школе практического психоанализа Майн Н.В.
Фундаментально хорошие отношения с родителями делают потерю идеализации и уменьшение чувства всемогущества [у ребёнка] более терпимыми. Родители, принимая существование деструктивных импульсов ребёнка и показывая, что они могут защитить себя от его агрессивности, могут уменьшить его страх относительно результатов его враждебных желаний. Вследствие этого внутренний объект переживается как менее уязвимый, а Самость – как менее деструктивная.
Мелани Кляйн «О чувстве одиночества», 1963.
#МеланиКляйн
…
Ребёнок нуждается в переживании опыта своего всемогущества и отражении в матери, в том, чтобы она поддерживала эту иллюзию. Если в отношениях с первичными объектами было много фрустрации и не хватало эмпатии, то переживание всемогущества было явно недостаточным, идентичность тогда окрашивается дефицитарностью. У человека сохраняется потребность в переживании грандиозного всемогущества, что выражается в поиске идеальных объектов и склонности к идеализации.
Чтобы выдерживать будущие фрустрации, нужно иметь внутреннюю опору на хороший поддерживающий объект, хорошую стабильную часть себя, быть в контакте с истинным Я, быть способным различать фантазии и реальность.
Из материалов курса «Техника психоаналитической психотерапии» в Школе практического психоанализа Майн Н.В.
Фундаментально хорошие отношения с родителями делают потерю идеализации и уменьшение чувства всемогущества [у ребёнка] более терпимыми. Родители, принимая существование деструктивных импульсов ребёнка и показывая, что они могут защитить себя от его агрессивности, могут уменьшить его страх относительно результатов его враждебных желаний. Вследствие этого внутренний объект переживается как менее уязвимый, а Самость – как менее деструктивная.
Мелани Кляйн «О чувстве одиночества», 1963.
#МеланиКляйн
Смягчение ненависти любовью…
Когда пациент благодаря аналитической процедуре сталкивается лицом к лицу с ненавидимой и презираемой отщеплённой частью своей личности, это зачастую переживается как шок и ведёт к депрессии.
Понимание, достигнутое в процессе интеграции, шаг за шагом ведёт к тому, что пациент признаёт существование опасных частей своей Самости; он становится способным принять это, потому что наряду с усилением интеграции увеличивается способность к любви, а зависть и ненависть смягчаются. Боль, которую испытывает пациент в ходе этих процессов, постепенно уменьшается улучшениями, связанными с интеграцией. К примеру, пациенты становятся способными принимать решения, к чему прежде не могли приступить, а в общем – свободнее использовать свои дарования. Это связано с ослаблением торможения способности совершить репарацию. Их силы наслаждения могут увеличиваться вновь и вновь многими способами.
Обогащение личности интеграцией отщеплённых частей Самости – жизненно важный процесс. Наряду с ненавистью, завистью и деструктивностью были потеряны другие важные части личности, которые обретаются вновь.
Пациент осознаёт свои деструктивные импульсы и проекции, следовательно, пересматривает первые объектные отношения и ретроспективно надёжнее устанавливает свой хороший объект.
Более интегрированное Я становится способным испытывать вину и переживать ответственность, с чем оно не было способно столкнуться в младенчестве; происходит синтез объекта, а потому становится возможным смягчение ненависти любовью; жадность же и зависть, являющиеся следствием деструктивных импульсов, теряют силу.
Эти изменения распространяются на многие аспекты личности пациента и простираются от самой ранней эмоциональной жизни до взрослых переживаний и отношений.
Мелани Кляйн «Исследование зависти и благодарности», 1957.
#МеланиКляйн
Когда пациент благодаря аналитической процедуре сталкивается лицом к лицу с ненавидимой и презираемой отщеплённой частью своей личности, это зачастую переживается как шок и ведёт к депрессии.
Понимание, достигнутое в процессе интеграции, шаг за шагом ведёт к тому, что пациент признаёт существование опасных частей своей Самости; он становится способным принять это, потому что наряду с усилением интеграции увеличивается способность к любви, а зависть и ненависть смягчаются. Боль, которую испытывает пациент в ходе этих процессов, постепенно уменьшается улучшениями, связанными с интеграцией. К примеру, пациенты становятся способными принимать решения, к чему прежде не могли приступить, а в общем – свободнее использовать свои дарования. Это связано с ослаблением торможения способности совершить репарацию. Их силы наслаждения могут увеличиваться вновь и вновь многими способами.
Обогащение личности интеграцией отщеплённых частей Самости – жизненно важный процесс. Наряду с ненавистью, завистью и деструктивностью были потеряны другие важные части личности, которые обретаются вновь.
Пациент осознаёт свои деструктивные импульсы и проекции, следовательно, пересматривает первые объектные отношения и ретроспективно надёжнее устанавливает свой хороший объект.
Более интегрированное Я становится способным испытывать вину и переживать ответственность, с чем оно не было способно столкнуться в младенчестве; происходит синтез объекта, а потому становится возможным смягчение ненависти любовью; жадность же и зависть, являющиеся следствием деструктивных импульсов, теряют силу.
Эти изменения распространяются на многие аспекты личности пациента и простираются от самой ранней эмоциональной жизни до взрослых переживаний и отношений.
Мелани Кляйн «Исследование зависти и благодарности», 1957.
#МеланиКляйн
Об интерпретациях
Из архива Мелани Кляйн (хранится в лондонской библиотеке Wellcome Library).
Хранитель архива Фонда М. Кляйн Christine English исследует материалы известного психоаналитика и делится некоторыми из них в блоге (ссылка ниже).
Кляйн соглашалась со Стрейчи (1934) в том, что интерпретация может восприниматься как пациентом, так и аналитиком как «магическое оружие». Тем не менее её «Лекции по технике» (1936) свидетельствуют о том, что она считала интерпретации скорее «прощупыванием бессознательного», «средством исследования… бессознательных фантазий» и гипотезами для пациента, которые он может рассмотреть, а не «способом предоставления знания или озарения свыше».
В «Заметках о толковании, заметках о защитах» Кляйн говорит о том, как важно аналитику быть «достаточно самокритичным», чтобы [адекватно] судить о ритмичности и влиянии своих интервенций, а также подчеркивает ценность молчания в некоторых случаях, даже в течение длительного времени - и даже когда пациент требует этого.
Кляйн: «Мне кажется, что главная проблема для психоаналитиков… найти правильный баланс между интерпретированием и обеспечением свободного и непрерывного потока ассоциаций и материала пациента».
«Мы, несомненно, развиваем каждый свою индивидуальную технику [стиль?], хотя и основанную на определенных фундаментальных принципах, но в соответствии с особенностями нашей личности, нашими способностями и недостатками. Некоторые [из нас] быстрее видят/понимают что-то, и для них искушение быстро донести информацию до пациента может быть более сильным. Другие, будучи более медленными в своем восприятии, а также менее разговорчивыми, могут быть склонны ждать слишком долго и могут поддаться этому соблазну. Опасности нет, если мы достаточно самокритичны, чтобы отслеживать свои действия и причины ошибок».
«Я старалась не давать интерпретаций в начале анализа, приведу один пример такого рода. В случае мальчика, который долго не говорил, я воздерживалась от интерпретаций в течение нескольких недель, чтобы завоевать доверие ребенка посредством более или менее молчаливого сотрудничества. У этого ребенка был отец, который подавлял его своей речью и постоянным вмешательством, и молчание ребенка было каким-то образом связано с таким отношением отца. Эта попытка [соблюдать молчание] была поучительной, потому что, когда я всё-таки позволила себе интерпретацию, разница, которую она внесла в ход анализа, была невероятной».
«…мы должны сохранять гибкость нашего мышления и техники. Бывают случаи, и случай этого ребенка был одним из них, когда нам приходится очень сильно ограничивать наши разговоры и интерпретации и даже опускать интерпретации с тем, чтобы не провоцировать слишком большую тревогу».
«Даже молчаливые пациенты порой не выдерживают говорения/разговоров аналитика на определенных этапах анализа. Нет ничего проще, чем переусердствовать с той или иной позицией. Я обнаружила, что с большой осторожностью и терпением можно прийти к компромиссу в этих случаях, и что, предоставляя пациенту свободу большую часть часа или удовлетворяя его потребность молчать некоторое время, я смогу в определённый момент времени либо в конце часа выполнить интерпретацию».
Перевод Гордецкой Ю.В.
Источник: https://klein-archive.tumblr.com
#МеланиКляйн #интерпретация
Из архива Мелани Кляйн (хранится в лондонской библиотеке Wellcome Library).
Хранитель архива Фонда М. Кляйн Christine English исследует материалы известного психоаналитика и делится некоторыми из них в блоге (ссылка ниже).
Кляйн соглашалась со Стрейчи (1934) в том, что интерпретация может восприниматься как пациентом, так и аналитиком как «магическое оружие». Тем не менее её «Лекции по технике» (1936) свидетельствуют о том, что она считала интерпретации скорее «прощупыванием бессознательного», «средством исследования… бессознательных фантазий» и гипотезами для пациента, которые он может рассмотреть, а не «способом предоставления знания или озарения свыше».
В «Заметках о толковании, заметках о защитах» Кляйн говорит о том, как важно аналитику быть «достаточно самокритичным», чтобы [адекватно] судить о ритмичности и влиянии своих интервенций, а также подчеркивает ценность молчания в некоторых случаях, даже в течение длительного времени - и даже когда пациент требует этого.
Кляйн: «Мне кажется, что главная проблема для психоаналитиков… найти правильный баланс между интерпретированием и обеспечением свободного и непрерывного потока ассоциаций и материала пациента».
«Мы, несомненно, развиваем каждый свою индивидуальную технику [стиль?], хотя и основанную на определенных фундаментальных принципах, но в соответствии с особенностями нашей личности, нашими способностями и недостатками. Некоторые [из нас] быстрее видят/понимают что-то, и для них искушение быстро донести информацию до пациента может быть более сильным. Другие, будучи более медленными в своем восприятии, а также менее разговорчивыми, могут быть склонны ждать слишком долго и могут поддаться этому соблазну. Опасности нет, если мы достаточно самокритичны, чтобы отслеживать свои действия и причины ошибок».
«Я старалась не давать интерпретаций в начале анализа, приведу один пример такого рода. В случае мальчика, который долго не говорил, я воздерживалась от интерпретаций в течение нескольких недель, чтобы завоевать доверие ребенка посредством более или менее молчаливого сотрудничества. У этого ребенка был отец, который подавлял его своей речью и постоянным вмешательством, и молчание ребенка было каким-то образом связано с таким отношением отца. Эта попытка [соблюдать молчание] была поучительной, потому что, когда я всё-таки позволила себе интерпретацию, разница, которую она внесла в ход анализа, была невероятной».
«…мы должны сохранять гибкость нашего мышления и техники. Бывают случаи, и случай этого ребенка был одним из них, когда нам приходится очень сильно ограничивать наши разговоры и интерпретации и даже опускать интерпретации с тем, чтобы не провоцировать слишком большую тревогу».
«Даже молчаливые пациенты порой не выдерживают говорения/разговоров аналитика на определенных этапах анализа. Нет ничего проще, чем переусердствовать с той или иной позицией. Я обнаружила, что с большой осторожностью и терпением можно прийти к компромиссу в этих случаях, и что, предоставляя пациенту свободу большую часть часа или удовлетворяя его потребность молчать некоторое время, я смогу в определённый момент времени либо в конце часа выполнить интерпретацию».
Перевод Гордецкой Ю.В.
Источник: https://klein-archive.tumblr.com
#МеланиКляйн #интерпретация
Мелани Кляйн об инсайте
Подавляющее большинство аналитиков согласны с сопоставлением проработки и процесса горевания. Кляйн идёт дальше: инсайт сам по себе влечёт за собой процесс горевания.
Кляйн (Klein, 1935, 1940) приводит описание того, что она считает краеугольным камнем процесса развития: ребёнок приходит к восприятию целостного объекта, в котором соединяются хорошее и плохое.
Процессу синтеза объекта сопутствует интеграция Эго, сопровождаемая переживанием сильных болезненных чувств, вызванных принятием ответственности за тот факт, что агрессивные импульсы действительно направлены на объект любви. Таким образом, Эго устанавливает контакт со своей ненавистью и агрессивными импульсами, испытывая при этом сильную (депрессивную) тревогу по поводу судьбы объекта любви.
В рамках данного теоретического подхода инсайт понимают как способность принять психическую реальность с её импульсами ненависти и любви, направленными на один и тот же объект.
Кляйн вслед за Фрейдом и Абрахамом считает, что горевание вызвано утратой объекта; но для неё эта утрата возникает не только вследствие внешнего поведения объекта, но также амбивалентности субъекта в отношении внутреннего объекта, представляющего собой репрезентацию первичных объектов. Понимание того, что хороший внутренний объект был (и может быть) атакован и разрушен, даёт начало процессу горевания, со всей его чередой депрессивных тревог и переживаний чувства вины, которые в свою очередь, пробуждают тенденцию к восстановлению, приносящую с собой надежду.
Таким образом, по Кляйн, инсайт приводит к интроекции объекта и интеграции Эго, что характеризуют депрессивную позицию. Как она считает, депрессивная боль «связана с проникновением инсайта в психическую реальность, что, в свою очередь, способствует лучшему пониманию внешнего мира».
С изменениями в установке индивида по отношению к объекту, которые влечёт за собой инсайт, его любовь и ответственность возрастают.
Р. Горацио Этчегоен «Основы психоаналитической техники», глава 50 «Инсайт и проработка».
#Этчегоен #МеланиКляйн #инсайт
Подавляющее большинство аналитиков согласны с сопоставлением проработки и процесса горевания. Кляйн идёт дальше: инсайт сам по себе влечёт за собой процесс горевания.
Кляйн (Klein, 1935, 1940) приводит описание того, что она считает краеугольным камнем процесса развития: ребёнок приходит к восприятию целостного объекта, в котором соединяются хорошее и плохое.
Процессу синтеза объекта сопутствует интеграция Эго, сопровождаемая переживанием сильных болезненных чувств, вызванных принятием ответственности за тот факт, что агрессивные импульсы действительно направлены на объект любви. Таким образом, Эго устанавливает контакт со своей ненавистью и агрессивными импульсами, испытывая при этом сильную (депрессивную) тревогу по поводу судьбы объекта любви.
В рамках данного теоретического подхода инсайт понимают как способность принять психическую реальность с её импульсами ненависти и любви, направленными на один и тот же объект.
Кляйн вслед за Фрейдом и Абрахамом считает, что горевание вызвано утратой объекта; но для неё эта утрата возникает не только вследствие внешнего поведения объекта, но также амбивалентности субъекта в отношении внутреннего объекта, представляющего собой репрезентацию первичных объектов. Понимание того, что хороший внутренний объект был (и может быть) атакован и разрушен, даёт начало процессу горевания, со всей его чередой депрессивных тревог и переживаний чувства вины, которые в свою очередь, пробуждают тенденцию к восстановлению, приносящую с собой надежду.
Таким образом, по Кляйн, инсайт приводит к интроекции объекта и интеграции Эго, что характеризуют депрессивную позицию. Как она считает, депрессивная боль «связана с проникновением инсайта в психическую реальность, что, в свою очередь, способствует лучшему пониманию внешнего мира».
С изменениями в установке индивида по отношению к объекту, которые влечёт за собой инсайт, его любовь и ответственность возрастают.
Р. Горацио Этчегоен «Основы психоаналитической техники», глава 50 «Инсайт и проработка».
#Этчегоен #МеланиКляйн #инсайт
Модель Мелани Кляйн основана главным образом на идее существования внутреннего мира объектов, в котором индивид живёт так же, как и во внешнем мире. Согласно этой модели, перенос представляет собой не отпечаток прошлого, а экстернализацию ситуации, актуально существующей во внутреннем мире.
Мельтцер: перенос следует понимать скорее как отражение событий внутреннего мира в настоящем, а не повторение прошлого. Перенос приобретает значение печати психической реальности и фантазии на внешнем мире (эта концепция не требует привлечения повторения моделей прошлого). Более того, Мельтцер говорит, что перенос не столько дезориентирует нас, сколько, напротив, служит своего рода компасом, помогая прокладывать курс во внешнем мире.
Р. Горацио Этчегоен «Основы психоаналитической техники», глава 9 «Перенос и повторение».
#Этчегоен #МеланиКляйн #перенос
Мельтцер: перенос следует понимать скорее как отражение событий внутреннего мира в настоящем, а не повторение прошлого. Перенос приобретает значение печати психической реальности и фантазии на внешнем мире (эта концепция не требует привлечения повторения моделей прошлого). Более того, Мельтцер говорит, что перенос не столько дезориентирует нас, сколько, напротив, служит своего рода компасом, помогая прокладывать курс во внешнем мире.
Р. Горацио Этчегоен «Основы психоаналитической техники», глава 9 «Перенос и повторение».
#Этчегоен #МеланиКляйн #перенос
Когда в 1941 году в анализе маленького Ричарда Мелани Кляйн приходит, держа в руках пакет, предназначенный её внуку, и пациент замечает его, она понимает, что она допустила техническую ошибку, потому что, согласно её свидетельству, это вызвало у ребёнка ревность, зависть и чувство, что его наказывают (Klein, 1961). Дело не в том, что аналитик не говорит о своей семье, потому что не хочет вызывать ревность у пациента. Ревность уже есть, и было бы неразумно реактивировать её искусственными приёмами, рассказывая о детях или внуках, или, как в этом случае, представ перед пациентом с пакетом в руках. Сенсорная депривация в данном случае уберегла бы маленького Ричарда от приступа ревности чрезмерной интенсивности.
Не только опыт Фрейда и его великих последователей свидетельствует о том, что сеттинг становится более строгим после тяжёлых уроков, преподносимых клинической практикой, но также и любого аналитика, по мере его индивидуального профессионального развития. На своём болезненном опыте мы учимся уважать сеттинг, наблюдая интенсивные регрессивные реакции наших пациентов, когда мы им пренебрегаем.
Сеттинг был задуман не для того, чтобы способствовать возникновению регрессии, но, напротив, для того, чтобы обнаружить и контейнировать её. Не невроз переноса появляется как реакция на сеттинг, а сеттинг был создан как наиболее обоснованный и целесообразный ответ нашей техники на феномены переноса.
Р. Горацио Этчегоен «Основы психоаналитической техники», глава 40 «Регрессия и сеттинг».
#Этчегоен #кадр #сеттинг #перенос #МеланиКляйн
Не только опыт Фрейда и его великих последователей свидетельствует о том, что сеттинг становится более строгим после тяжёлых уроков, преподносимых клинической практикой, но также и любого аналитика, по мере его индивидуального профессионального развития. На своём болезненном опыте мы учимся уважать сеттинг, наблюдая интенсивные регрессивные реакции наших пациентов, когда мы им пренебрегаем.
Сеттинг был задуман не для того, чтобы способствовать возникновению регрессии, но, напротив, для того, чтобы обнаружить и контейнировать её. Не невроз переноса появляется как реакция на сеттинг, а сеттинг был создан как наиболее обоснованный и целесообразный ответ нашей техники на феномены переноса.
Р. Горацио Этчегоен «Основы психоаналитической техники», глава 40 «Регрессия и сеттинг».
#Этчегоен #кадр #сеттинг #перенос #МеланиКляйн
От ненависти к эмоциям - всего лишь один шаг к ненависти к самой жизни…
…проективной идентификации (так Кляйн называет механизм, посредством которого части личности отщепляются и проецируются во внешние объекты)...
… проективная идентификация как механизм, который использует психика, чтобы избавиться от фрагментов Эго, появившихся под воздействием его деструктивности.
…В своих «Заметках о некоторых шизоидных механизмах» (Klein 1946) Мелани Кляйн говорит о значимости чрезмерного применения расщепления и проективной идентификации в формировании личности с сильными нарушениями. Она также говорит об «интроекции хорошего объекта, прежде всего материнской груди» как «предусловии нормального развития». Я склонен предположить, что существует нормальная степень проективной идентификации, не обозначая пределов этой нормальности, и вкупе с интроективной идентификацией она составляет основание, на котором базируется нормальное развитие.
…чтобы понимать, чего хочет ребенок, мать должна трактовать плач младенца как нечто большее, чем требование ее присутствия. С точки зрения младенца, она должна принять в себя, и таким образом пережить, страх того, что ребенок умирает. Именно этот страх ребенок не может удерживать в себе (contain). Ребенок стремится отщепить страх вместе с той частью личности, в которой он расположен, и спроецировать его в мать. Понимающая мать способна переживать то чувство ужаса, с которым ее ребенок стремится справиться с помощью проективной идентификации, и в то же время оставаться уравновешенной.
…Проективная идентификация предоставляет ему возможность изучать свои чувства в личности, достаточно сильной для того, чтобы их удерживать. Препятствование использованию этого механизма, либо в виде отказа матери служить вместилищем чувств младенца, либо в виде ненависти и зависти пациента, который не может позволить матери выполнять эту функцию, приводит к разрушению связи между ребенком и грудью и в результате — к тяжелому расстройству импульса к любопытству, на котором основано все обучение. Так подготавливается путь к тяжелой задержке развития. Более того, вследствие блокирования основного доступного младенцу способа справляться со своими слишком сильными эмоциями, течение эмоциональной жизни, во всяком случае, тяжелые проблемы, становятся невыносимыми. Поэтому чувства ненависти направляются на все эмоции, включая саму ненависть, и на внешнюю реальность, которая их возбуждает. От ненависти к эмоциям — всего лишь один шаг к ненависти к самой жизни.
Бион У. Р. Нападения на связь, 1957 г.
#Бион #МеланиКляйн #ПроективнаяИдентификация #ненависть
…проективной идентификации (так Кляйн называет механизм, посредством которого части личности отщепляются и проецируются во внешние объекты)...
… проективная идентификация как механизм, который использует психика, чтобы избавиться от фрагментов Эго, появившихся под воздействием его деструктивности.
…В своих «Заметках о некоторых шизоидных механизмах» (Klein 1946) Мелани Кляйн говорит о значимости чрезмерного применения расщепления и проективной идентификации в формировании личности с сильными нарушениями. Она также говорит об «интроекции хорошего объекта, прежде всего материнской груди» как «предусловии нормального развития». Я склонен предположить, что существует нормальная степень проективной идентификации, не обозначая пределов этой нормальности, и вкупе с интроективной идентификацией она составляет основание, на котором базируется нормальное развитие.
…чтобы понимать, чего хочет ребенок, мать должна трактовать плач младенца как нечто большее, чем требование ее присутствия. С точки зрения младенца, она должна принять в себя, и таким образом пережить, страх того, что ребенок умирает. Именно этот страх ребенок не может удерживать в себе (contain). Ребенок стремится отщепить страх вместе с той частью личности, в которой он расположен, и спроецировать его в мать. Понимающая мать способна переживать то чувство ужаса, с которым ее ребенок стремится справиться с помощью проективной идентификации, и в то же время оставаться уравновешенной.
…Проективная идентификация предоставляет ему возможность изучать свои чувства в личности, достаточно сильной для того, чтобы их удерживать. Препятствование использованию этого механизма, либо в виде отказа матери служить вместилищем чувств младенца, либо в виде ненависти и зависти пациента, который не может позволить матери выполнять эту функцию, приводит к разрушению связи между ребенком и грудью и в результате — к тяжелому расстройству импульса к любопытству, на котором основано все обучение. Так подготавливается путь к тяжелой задержке развития. Более того, вследствие блокирования основного доступного младенцу способа справляться со своими слишком сильными эмоциями, течение эмоциональной жизни, во всяком случае, тяжелые проблемы, становятся невыносимыми. Поэтому чувства ненависти направляются на все эмоции, включая саму ненависть, и на внешнюю реальность, которая их возбуждает. От ненависти к эмоциям — всего лишь один шаг к ненависти к самой жизни.
Бион У. Р. Нападения на связь, 1957 г.
#Бион #МеланиКляйн #ПроективнаяИдентификация #ненависть
Мелани Клайн в статье 1952 года «Происхождение переноса» пишет:
«Я утверждаю, что перенос берет начало в тех же процессах, которые на более ранних стадиях определяют отношения с объектом. В дальнейшем мы снова и снова должны возвращаться в анализе к колебаниям между любимыми и ненавидимыми, внутренними и внешними объектами, господствующими на протяжении всего раннего детства. Мы можем полностью оценить взаимосвязь между позитивными и негативными переносами, только если исследуем взаимодействие между любовью и ненавистью на ранних стадиях, порочный круг агрессивности, тревоги, чувства вины и накопившейся агрессии, а также различные аспекты объектов, на которые направлены эти противоречивые эмоции и тревоги. С другой стороны, исследование этих ранних процессов убедило меня, что анализ негативного переноса [...] – предварительное условие анализа самых глубоких слоев психики. [...] Эти достижения, как в технике, так и в теории, опираются на открытие Фрейдом инстинктов жизни и смерти, открытие, которое внесло фундаментальный вклад в понимание истоков этой амбивалентности. Поскольку же инстинкты жизни и смерти, а впоследствии любовь и ненависть, в конечном счете, находятся в самом тесном взаимодействии, негативный и позитивный переносы связаны друг с другом на фундаментальном уровне».
Из книги «Негативный перенос и перенос негатива». Тьерри Бокановски «Теоретическое введение. Негативный перенос и перенос негатива. Проработка необузданности и ненависти».
#МеланиКляйн #перенос #НегативныйПеренос
«Я утверждаю, что перенос берет начало в тех же процессах, которые на более ранних стадиях определяют отношения с объектом. В дальнейшем мы снова и снова должны возвращаться в анализе к колебаниям между любимыми и ненавидимыми, внутренними и внешними объектами, господствующими на протяжении всего раннего детства. Мы можем полностью оценить взаимосвязь между позитивными и негативными переносами, только если исследуем взаимодействие между любовью и ненавистью на ранних стадиях, порочный круг агрессивности, тревоги, чувства вины и накопившейся агрессии, а также различные аспекты объектов, на которые направлены эти противоречивые эмоции и тревоги. С другой стороны, исследование этих ранних процессов убедило меня, что анализ негативного переноса [...] – предварительное условие анализа самых глубоких слоев психики. [...] Эти достижения, как в технике, так и в теории, опираются на открытие Фрейдом инстинктов жизни и смерти, открытие, которое внесло фундаментальный вклад в понимание истоков этой амбивалентности. Поскольку же инстинкты жизни и смерти, а впоследствии любовь и ненависть, в конечном счете, находятся в самом тесном взаимодействии, негативный и позитивный переносы связаны друг с другом на фундаментальном уровне».
Из книги «Негативный перенос и перенос негатива». Тьерри Бокановски «Теоретическое введение. Негативный перенос и перенос негатива. Проработка необузданности и ненависти».
#МеланиКляйн #перенос #НегативныйПеренос
Грин напоминает нам, что вслед за мыслью Биона, Винникотт говорит, что к качествам хорошей матери добавляется ещё и её способность делиться своей мечтательностью.
Винникотт к способности мечтать о своём ребёнке добавляет обязательное условие. Эта материнская мечтательность, которой мать должна делиться, должна сопровождаться любовью к ребёнку либо к отцу, пишет Винникотт. И он говорит, что этот факт, ЛЮБОВЬ, именно любовь к ребёнку или к отцу ребёнка становится известен младенцу. И именно эта любовь становится тем, что способно запускать репрезентативную способность.
Когда мы говорим про Биона, то у него есть повторяющаяся мысль, даже убеждение в том, что у всех нас есть преконцепции, мы не приходим неподготовленными в этот мир. Но эти концепции ни на что не годятся, если нам не дадут «порулить». Если мы не сможем использовать способности взрослой психики мамы, то наша преконцепция ни на что не годна. Мы учимся всему по образу и подобию.
Все теории, философии, которые касаются душевной жизни человека, схожи друг с другом и какие-то истины переходят из одной философии в другую, но по-разному облекаются в слова, фигуры речи, потому что у нас у всех разные головы, разные психики. И мы по-разному слышим то, что слышим. Похоже, все эти философии, психологии и другие мировоззренческие теории настолько по-разному излагаются для того, чтобы они доходили до душ разных людей. Даже у того же Гегеля есть идея о том, что для того, чтобы быть человеком, нужно быть вдвоём, что человек может быть человеком только если он вдвоём с кем-то. О том же говорит Бион: для того, чтобы пережить опыты, нам нужна ещё одна психика. Это касается младенческих опытов, которые абсолютно неперевариваемы только одной психикой по той простой причине, что она не имеет этого фермента, который может переваривать, а занимает, берёт его в долг у материнской психики. И уже по образу того, что берётся взаймы, внутри собственной психики выращивается функция, которая будет в дальнейшем способствовать процессу трансформации опыта, который получают в аффективном смысле, в смысле восприятия, - в психический опыт.
Винникотт говорит нам о том, что мать должна делиться своей способностью мечтать о своём ребёнке или об отце этого ребёнка с любовью, я настаиваю, с любовью. И именно это даёт, закладывает способности ребёнка самому обо всём этом начать мечтать.
Согласно модели Биона главная проблема психики состоит в том, чтобы трансформировать впечатления, чувственные переживания в эмоциональный опыт. То есть эта аффективная составляющая психики по мнению Биона является главным способом мышления человека.
Как мы говорили выше, цитируя Винникотта про материнскую мечтательность, мы можем себе тоже вслед за Грином задать вопрос: о чём же эта мать грезит? Она грезит о ребёнке либо об отце ребёнка. И получается, что в мечтания матери фигура отца включается автоматически и сразу. И, по мнению Грина, именно это включение фигуры отца в мечты матери очень важно. Именно эта мечта об отце объясняет появление ранней триангуляции, о которой первой говорила Мелани Кляйн. До неё никто об этом не говорил, если не учитывать фразу Фройда о первичной идентификации с отцом.
Фройд говорит о наличии в психическом младенца фигуры отца изначально. Но он не развивает эту мысль, он потом из этого делает историю развития Идеала Я, и в дальнейшем всего божественного. Но это другая история. А вот Кляйн – первая, кто провозглашает наличие ранней триангуляции и раннего эдипа.
Фэн и Брауншвейг позднее говорят об этом, описывая концепт «цензуры любовницы».
Грёзы об отце и объясняют раннюю триангуляцию. И дело в том, что любовь матери к своему ребёнку ни в коем случае не исключает любви к отцу этого ребёнка.
Коротецкая А. И. Из семинара по чтению работы А. Грина «Способность к ревери и этиологический миф» (сборник «Частное безумие») в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (6 декабря 2023 г.).
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #Винникотт #МеланиКляйн #любовь #мышление #ревери #ЦензураЛюбовницы
Винникотт к способности мечтать о своём ребёнке добавляет обязательное условие. Эта материнская мечтательность, которой мать должна делиться, должна сопровождаться любовью к ребёнку либо к отцу, пишет Винникотт. И он говорит, что этот факт, ЛЮБОВЬ, именно любовь к ребёнку или к отцу ребёнка становится известен младенцу. И именно эта любовь становится тем, что способно запускать репрезентативную способность.
Когда мы говорим про Биона, то у него есть повторяющаяся мысль, даже убеждение в том, что у всех нас есть преконцепции, мы не приходим неподготовленными в этот мир. Но эти концепции ни на что не годятся, если нам не дадут «порулить». Если мы не сможем использовать способности взрослой психики мамы, то наша преконцепция ни на что не годна. Мы учимся всему по образу и подобию.
Все теории, философии, которые касаются душевной жизни человека, схожи друг с другом и какие-то истины переходят из одной философии в другую, но по-разному облекаются в слова, фигуры речи, потому что у нас у всех разные головы, разные психики. И мы по-разному слышим то, что слышим. Похоже, все эти философии, психологии и другие мировоззренческие теории настолько по-разному излагаются для того, чтобы они доходили до душ разных людей. Даже у того же Гегеля есть идея о том, что для того, чтобы быть человеком, нужно быть вдвоём, что человек может быть человеком только если он вдвоём с кем-то. О том же говорит Бион: для того, чтобы пережить опыты, нам нужна ещё одна психика. Это касается младенческих опытов, которые абсолютно неперевариваемы только одной психикой по той простой причине, что она не имеет этого фермента, который может переваривать, а занимает, берёт его в долг у материнской психики. И уже по образу того, что берётся взаймы, внутри собственной психики выращивается функция, которая будет в дальнейшем способствовать процессу трансформации опыта, который получают в аффективном смысле, в смысле восприятия, - в психический опыт.
Винникотт говорит нам о том, что мать должна делиться своей способностью мечтать о своём ребёнке или об отце этого ребёнка с любовью, я настаиваю, с любовью. И именно это даёт, закладывает способности ребёнка самому обо всём этом начать мечтать.
Согласно модели Биона главная проблема психики состоит в том, чтобы трансформировать впечатления, чувственные переживания в эмоциональный опыт. То есть эта аффективная составляющая психики по мнению Биона является главным способом мышления человека.
Как мы говорили выше, цитируя Винникотта про материнскую мечтательность, мы можем себе тоже вслед за Грином задать вопрос: о чём же эта мать грезит? Она грезит о ребёнке либо об отце ребёнка. И получается, что в мечтания матери фигура отца включается автоматически и сразу. И, по мнению Грина, именно это включение фигуры отца в мечты матери очень важно. Именно эта мечта об отце объясняет появление ранней триангуляции, о которой первой говорила Мелани Кляйн. До неё никто об этом не говорил, если не учитывать фразу Фройда о первичной идентификации с отцом.
Фройд говорит о наличии в психическом младенца фигуры отца изначально. Но он не развивает эту мысль, он потом из этого делает историю развития Идеала Я, и в дальнейшем всего божественного. Но это другая история. А вот Кляйн – первая, кто провозглашает наличие ранней триангуляции и раннего эдипа.
Фэн и Брауншвейг позднее говорят об этом, описывая концепт «цензуры любовницы».
Грёзы об отце и объясняют раннюю триангуляцию. И дело в том, что любовь матери к своему ребёнку ни в коем случае не исключает любви к отцу этого ребёнка.
Коротецкая А. И. Из семинара по чтению работы А. Грина «Способность к ревери и этиологический миф» (сборник «Частное безумие») в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (6 декабря 2023 г.).
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #Винникотт #МеланиКляйн #любовь #мышление #ревери #ЦензураЛюбовницы