СПОСОБНОСТЬ ПРОЩАТЬ

Способность прощать других обычно характеризует зрелое Супер-Эго: она связана с умением признавать агрессию и амбивалентность в себе и с родственным ему умением принимать неизбежную амбивалентность интимных отношений. Подлинное прощение есть выражение зрелого морального чувства, принятие боли, сопровождающей утрату иллюзий относительно себя и других, вера в возможность возрождения доверия, а также возрождения и поддержания любви, несмотря на ее собственные агрессивные компоненты. Прощение же, основанное на наивности или нарциссической грандиозности, гораздо меньше способствует реконструкции жизни пары, которая должна основываться на новой организации их взаимной заботы друг о друге и их совместной жизни.

Отто Кернберг «Отношения любви».

#СуперЭго #СверхЯ #Кернберг

При чрезмерно жестоком Супер-Эго Эго свойственен мазохизм, с которым оно подчиняется Супер-Эго и стремится умиротворить его. Как любил повторять Анхель Гарма (Garma, 1962), неудача коренится в мазохизме.

Р. Горацио Этчегоен «Основы психоаналитической техники», глава 56 «Негативная терапевтическая реакция».

#Эго #СуперЭго #СверхЯ #мазохизм
#Этчегоен

О садизме Супер-Эго и о женском мазохизме

Супер-Эго появляется на очень ранних этапах развития и несёт на себе печать садизма, который ребёнок проецирует на объект. Согласно Кляйн (Klein, 1928), если маленький ребёнок испытывает ужас перед Супер-Эго, которое разрушает, терзает и кромсает его на части, то это происходит от того, что он проецирует на него свои собственные деструктивные импульсы, отличающиеся от проявлений агрессии и фрустрирующего поведения родительских фигур его младенчества. Впоследствии объект, на который проецируются эти импульсы, интроецируется, наделённый всеми этими характеристиками, от которых будет зависеть следующая проекция. Так может быть создан либо порочный круг, в котором объект становится опасным из-за спроецированного на него садизма, и это активирует садизм как защитную меру, либо «благой» круг, в котором с каждым новым циклом объект становится всё более оберегающим. <…>
Описанный порочный круг блокирует развитие и удерживает индивида на уровне первичных конфликтов.

Р. Горацио Этчегоен «Основы психоаналитической техники», глава 33 «Мутативная интерпретация».

Глубокие корни женского мазохизма следует видеть в женском страхе по отношению к опасным объектам, которые женщина интернализировала; и её мазохизм не может быть ничем другим, кроме как садистическим инстинктом, обращённым внутрь против этих интернализированных объектов.

Мелани Кляйн «Детский психоанализ», глава 11 «Влияние ранней тревожности на раннее развитие девочек».

Как считает Мелани Кляйн, женский мазохизм - это обращение садизма не против себя, а против интериоризированных плохих объектов. Эта точка зрения была принята теорией пограничных состояний. И эта точка зрения никем не оспаривается. В работе с пациентками с психосоматическим функционированием через анализ материала, ассоциаций, сновидений можно увидеть, что опухоли женских органов - заболевания как следствие яростных атак на инкорпорированный женский плохой объект.

Коротецкая Аурелия Ивановна на последнем семинаре «О некоторых специфических характеристиках женского Эдипового комплекса» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#СуперЭго #СверхЯ #ПсихосоматическоеФункционирование #Этчегоен #мазохизм #садизм #женское #МеланиКляйн #КоротецкаяАурелияИвановна

Ведьмы. Порочный невротический круг и мутативные интерпретации.

Вчера на семинаре в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах Лариса Ивановна Фусу говорила о мутативных интерпретациях (не устаю благодарить за содержание и подаренные импульсы вдохновения читать, размышлять и осмысливать, - это всегда не основный, но какой же важный, побочный эффект от участия в подобных мероприятиях).

Что такое этот порочный невротический круг?

Этчегоен в главе 33 «Мутативная интерпретация» пишет:

«Функционирование человека осуществляется благодаря непрестанному протеканию процессов интроекции и проекции, создающих базу объектных отношений и формирующих структуру психического аппарата. Супер-Эго появляется на очень ранних этапах развития и несёт на себе печать садизма, который ребёнок проецирует на объект. Согласно Кляйн (1928), если маленький ребёнок испытывает ужас пред Супер-Эго, которое разрушает, терзает и кромсает его на части, то это происходит от того, что он проецирует на него свои собственные деструктивные импульсы, отличающиеся от проявлений агрессии и фрустрирующего поведения родительских фигур его младенчества. Впоследствии объект, на который проецируются эти импульсы, интроецируется, наделённый всеми этими характеристиками, от которых будет зависеть следующая проекция. Так может быть создан либо порочный круг, в котором объект становится опасным из-за спроецированного на него садизма, и это активирует #садизм как защитную меру, либо «благой» круг, в котором с каждым новым циклом объект становится всё более оберегающим и хорошим».

Т.е. описанный порочный круг блокирует развитие и удерживает индивида на уровне первичных конфликтов.

Ну и при чём тут ведьмы?

«Архаичное Сверх-Я – это Сверх-Я от фаллической матери. Эдипальное Сверх-Я развивается постепенно из этого фаллического Сверх-Я через проработку эдипового комплекса. И это будет уже больше отцовское Сверх-Я», - сказал Поль Дени на одном из семинаров в Школе практического психоанализа.

На обсуждении после этого семинара Надежда Владимировна Майн добавила: «Раннее Сверх-Я, согласно идеям Мелани Кляйн, это Сверх-Я, которое заставляет, ограничивает, руководит ребёнком. Это как раз то, что делает мать. Первые важные отношения – именно с материнским объектом. Именно мама говорит, что можно, что нельзя. Она как-то организует и заставляет ребёнка. Это зачаток эдипального Сверх-Я. Некая внешняя сила, которая давит, которая фрустрирует. Раннее Сверх-Я – всегда достаточно жестокое по сравнению с более поздним, отцовским. Не зря все ведьмы – это именно женщины».

Разорвать порочный круг как раз помогают условия анализа/терапии, а также мутативные интерпретации. Этчегоен пишет: «Новое Супер-Эго («Вы можете говорить») функционирует прямо противоположным образом по сравнению со старым Супер-Эго («Ты должен молчать»), хотя эти различия довольно зыбкие и в мгновенье ока рациональное Супер-Эго может преобразиться в требовательное: «Если ты не говоришь всего, я перестану тебя любить, я вышвырну тебя из этого офиса [кабинета], я кастрирую тебя, убью тебя, разрежу на куски» и т.д.».

Но постепенно «у анализанда появляется возможность осознать, что его архаичный объект и объект в настоящем не тождественны». И это приводит к изменениям. Побуждения Оно становятся более приемлемыми, а Сверх-Я – более терпимым.

#МутативнаяИнтерпретация #СверхЯ #СуперЭго #ФусуЛарисаИвановна #МайнНадеждаВладимировна #МеланиКляйн #ПольДени #Этчегоен

Грубое Сверх-Я никогда не считается прощающим деструктивные импульсы; фактически оно требует, чтобы они не существовали. Хотя Сверх-Я в основном строится из отщеплённых частей Я, на которые проецируются импульсы, на него также неизбежно влияет интроекция личностей реальных родителей и их отношения к ребёнку. Чем грубее Сверх-Я, тем больше будет одиночество, поскольку его суровые требования увеличивают депрессивные и параноидные страхи.

Мелани Кляйн «О чувстве одиночества», 1963.

#МеланиКляйн #СверхЯ #СуперЭго

Чувство вины, в сущности, это не что иное, как топическая разновидность тревоги; в своих более поздних фазах оно полностью совпадает со страхом перед Сверх-Я. … В некотором смысле за всеми симптомами стоит тревога, но она то шумно захватывает всё сознание, то скрывается настолько искусно, что мы вынуждены говорить о бессознательной тревоге или о возможностях тревоги.
 
З. Фрейд «Неудобство культуры» (1930), глава VIII.

#ЗигмундФрейд #НедовольствоКультурой #вина #тревога #СверхЯ #СуперЭго #симптом

Д-р К. Смаджа на вчерашнем семинаре по технике в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах также говорил о том, что пациенты часто используют словосочетание «чувство вины» для обозначения как действительного, эдипального чувства вины, так и аффекта тревоги, связанного с таким внутрипсихическим образованием, как Я Идеальное.
Преобладание того или иного аффекта зависит от отношений, которые складывались с первичными объектами.
Сверх-Я - запрещающее, эдипово.
Я Идеальное - навязывающее что-то делать, соответствовать (имеет нарциссический характер).

#КлодСмаджа #вина #тревога #СверхЯ #СуперЭго #ЯИдеал

О нарциссизме З. Фрейд начал говорить достаточно рано.
 
…В знаменитой статье  «Горе и меланхолия» 1915 года Фрейд … предложил новый регистр проблемы - не в области потери объекта, уточняя, что потеря объекта есть проблема горя. Меланхолия - явление другого порядка. При меланхолии объект был разочаровывающим. То есть при меланхолии мы сталкиваемся с нарциссическим разочарованием в первичном объекте. Такое разочарование создает ядро спутанности в субъекте, субъект более не опознает себя как результат отношения с объектами, тогда меланхолия становится не проблемой потери объекта, а проблемой потери субъекта. Необходимо вновь найти потерянный субъект. Первичный объект был инкорпорирован субъектом и в данном виде остается в его психическом.
 
Мы находим в знаменитом труде Фрейда не менее знаменитую его фразу: «Тень объекта падает на Я». Что это за тень? Мы знаем, что Я как инстанция ассимилирует все, что на него «падает», и именно из этого себя строит. Когда тень объекта падает на Я, Я больше не знает, что у него внутри от себя, а что - от тени. Именно по этой причине внутри субъекта возникает спутанность, которая, развиваясь, приводит к отчаянию и разочарованию.
 
Нарциссическое разочарование - крайне травматическое чувство, это и есть то, что обуславливает болезненную нарциссическую рану. Она, эта рана, оживляет всякий деструктивный процесс, к коим, несомненно, относятся зависимости.
 
И если в «Горе и меланхолии» Фрейд говорит нам об одной возможности разрушения - о суициде меланхолика, который призван избавить субъект от ненавистного объекта, то немного позднее он раскрывает еще одну сторону деструктивности – уже связанную со своеобразной структурой Я субъекта, которое образовалось вследствие инкорпорирования в нем ненавистного объекта. В данном случае Я станет источником формирования следующей инстанции - Сверх-Я, которое будет отличаться необыкновенной жестокостью. И такое Сверх-Я будет наказывать уже не только за действия, но и за мысли как за реальные поступки.
 
А. И. Коротецкая «Аддикция (алкогольная): попытка метапсихологического осмысления».
 
Целиком статья здесь (свежий выпуск «Журнала клинического и прикладного анализа» НИУ ВШЭ)
https://psychoanalysis-journal.hse.ru/article/view/16683/15584

#КоротецкаяАурелияИвановна #нарциссизм #аддикция #ГореИМеланхолия #меланхолия #СверхЯ #СуперЭго
#НеНевротическоеФункционирование

С точки зрения ограничения влечений, то есть морали, можно сказать: Оно полностью аморально, Я старается быть моральным, Сверх-Я может стать гиперморальным и в таком случае столь жестоким, каким может быть только Оно. Примечательно, что чем больше человек ограничивает свою агрессию, направленную вовне, тем строже, то есть агрессивнее, он становится в своём Я-идеале. … Это похоже на смещение, обращение против собственного Я. Уже всеобщая, обычная мораль носит характер чего-то жестко ограничивающего, строго воспрещающего. Отсюда и проистекает концепция неумолимо карающего высшего существа.

З. Фрейд «Я и Оно» (1923), V «Зависимости Я».

#ЗигмундФрейд #ЯиОно #Оно #Я #СверхЯ #СуперЭго #2топика

Строгая совесть возникает из взаимодействия двух жизненных влияний – отказа от влечений, что развязывает агрессию, и опыта любви, который обращает эту агрессию внутрь и передаёт Сверх-Я.
 
З. Фрейд «Неудобство культуры», 1930 (из примечаний в VII части).
 
#ЗигмундФрейд #НеудобствоКультуры
#СверхЯ #СуперЭго #влечение

Садистическое Сверх-Я приглашает Я к мазохизму.

Клод Смаджа. Из публикаций Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#КлодСмаджа #2топика #СверхЯ #СуперЭго #Я #Эго #мазохизм

Сентенции исходят от Сверх-Я. Сверх-Я у некоторых пациентов очень жестоко. После каждой интервенции, которой мы задеваем Сверх-Я, жестокость этой инстанции увеличивается и она выпускает ещё одну дозу влечения к смерти. Поэтому важно стараться избегать сентенций в своей работе.

Коротецкая Аурелия Ивановна.

#КоротецкаяАурелияИвановна #СверхЯ #СуперЭго #2топика #ВлечениеКСмерти

Только установив контакт, освобождённый от тирании Сверх-Я, психоанализ позволяет стыду высказаться, а смерти - обнаружить побудительную причину желания смерти.

Юлия Кристева «Чёрное солнце: Депрессия и меланхолия», глава 3 «Фигуры женской депрессии».

#ЮлияКристева #СверхЯ #СуперЭго

При горе и меланхолии чувство вины выражается позитивной симптоматикой, более или менее выраженным шумом. При соматизации – чувство вины немое.
 
Успехом работы меланхолии является формирование садомазохистического решения, тогда чувство вины полностью поглощается моральным мазохизмом Я.
 
При работе соматизации из-за генерализованного стирания всех психических явлений садомазохизм не находит себе психического выражения. Влечение ĸ смерти переходит за границы организованного Сверх-Я и превращается в свободное саморазрушение. В работе соматизации сам процесс соматизации является наследниĸом Сверх-Я. Мы видели достаточно много пациентов, ĸоторые понимают свою соматичесĸую болезнь таĸ, ĸаĸ будто бы она продиĸтована то опеĸающим, то преследующим Сверх-Я.
 
Клод Смаджа. Лекция «Горе, меланхолия, соматизация» в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#КлодСмаджа #меланхолия #депрессия #вина #ВлечениеКСмерти #СуперЭго #СверхЯ #ПсихосоматическоеФункционирование #НеНевротическоеФункционирование

О Сверх-Я
 
Если строгость Сверх-Я превышает границы разумного, это происходит не потому лишь, что внешнее становится внутренним, а потому, что вместе с ассимиляцией авторитарности родителей, ребёнок бессознательно идентифицируется с их Сверх-Я, становясь таким образом «носителем традиции, ценностей, проверенных временем и переходящих из поколения в поколение» (Фройд).
 
Сверх-Я в своей самой безумной форме, насколько психоанализу удалось понять пациентов border-line, - это голос Судьбы, его слово принадлежит одновременно оракулу и нигилистическому повелению. Целые жизни подчиняются одному повелению: «будь несчастным!» или, ещё хуже: «не существуй!».
 
Сверх-Я увековечивает послушание первообъектам, к которым добавляются акценты идеальности и нередко можно увидеть, что подчинение выходит из внутренней сцены на социальное пространство, доходя до «добровольного прислуживания» тому, кто занял место его Идеала-Я.
 
Жак Андре «100 популярных концептов психоанализа».

#ЖакАндре #СверхЯ #СуперЭго #ИдеалЯ #ПограничныеСостояния

Too good to be true…
 
«Мы должны увидеть Афины? Но это не получится, слишком сложно». … Ведь это было бы так прекрасно! И тут понимаешь, в чём здесь дело. Это случай, о котором англичане говорят: «Too good to be true», как это столь часто с нами бывает. Случай того неверия, которое так часто проявляется, когда кто-то удивляется радостному известию, что ему выпала удача, что он выиграл приз…
 
При констатации феномена, разумеется, сразу возникает вопрос о его причинах. Подобное неверие является, очевидно, попыткой отвергнуть часть реальности, но в этом есть нечто странное. Мы бы совершенно не удивились, если бы такая попытка была направлена против части реальности, угрожающей доставить нам неудовольствие; на это, так сказать, настроен наш психический механизм. Но откуда подобное неверие во что-то, что наоборот, сулит нам огромное удовольствие? Поистине парадоксальное поведение! Но я вспоминаю, что уже и раньше когда-то рассматривал аналогичный случай с людьми, которые, как я выразился, «терпят крушение от успеха» [ссылка на работу «Некоторые типы характера из психоаналитической практики», 1916].
 
В иных случаях, как правило, заболевают из-за отказа, неисполнения жизненно важной потребности или желания; но у этих людей всё наоборот, они заболевают и даже гибнут оттого, что их самое сильное желание исполнилось. Однако противоположность обеих ситуаций не так велика, как кажется сначала. Просто в парадоксальном случае внутренний отказ заменил собой внешний. Человек не позволяет себе счастья, внутренний отказ повелевает придерживаться внешнего запрета. Но почему?
 
Потому что (так в ряде случаев звучит ответ) люди не могут ожидать от судьбы такого подарка. То есть опять «too good to be true», выражение пессимизма, значительную часть которого, по-видимому таят в себе многие из нас. В других случаях, в точности как и в тех, когда «терпят крушение от успеха», имеется чувство вины или неполноценности, которое можно перевести так: «Я недостоин такого счастья, я его не заслуживаю». Но обе эти мотивировки, в сущности, одинаковы, одна – всего лишь проекция другой. Ибо, как давно известно, судьба, от которой ждут столь плохого обращения, - это материализация нашей совести, сурового Сверх-Я в нас самих, в котором сконденсировалась карающая инстанция нашего детства.
 
З. Фрейд «Письмо Ромену Роллану (Нарушение памяти на акрополе)», 1936. Том IV «Психологические сочинения» десятитомного собрания сочинений З. Фрейда «Учебное издание», перевод А. М. Боковикова.
 
#ЗигмундФрейд #вина #СверхЯ #СуперЭго #счастье

Сентенции исходят от Сверх-Я. Сверх-Я у некоторых пациентов очень жестоко. После каждой интервенции, которой мы задеваем Сверх-Я, жестокость этой инстанции увеличивается и она выпускает ещё одну дозу влечения к смерти. Поэтому важно стараться избегать сентенций в своей работе.

Коротецкая Аурелия Ивановна.

#КоротецкаяАурелияИвановна #СверхЯ #СуперЭго #2топика #ВлечениеКСмерти

Садистическое Сверх-Я приглашает Я к мазохизму.

Клод Смаджа. Из публикаций Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#КлодСмаджа #2топика #СверхЯ #СуперЭго #Я #Эго #мазохизм

Формирование Сверх-Я, наследника комплекса Эдипа, моральной инстанции, агента чувства вины, является бдительным стражником любой инцестной трансгрессии или же смертоносных направлений. Этот Эдипов оператор является одновременно и запрещающим, и защищающим, и становится якорем, позволяя реорганизацию предыдущих архаических страхов, как оральных, так и анальных страхов, так и безымянного ужаса, который переживается психотиками как страх небытия, аннигиляции, растворения, распада на части, поглощения материнским телом, описанные Кляйн и Винникоттом.
 
Хорошая Эдипова организация, при условии достаточно надёжной и инкадрирующей / обрамляющей семейной среды, может также стать и защитником от депрессивного спада.
 
Ж. Шаффер «Риск потери. Страхи и депрессии по-женски». Пер. с фр. – Коротецкая А. И. Сборник «Уроки психоанализа на Чистых прудах», 2023.

#ЖаклинШаффер #Эдип #СверхЯ #СуперЭго

Д-р К. Смаджа на вчерашнем семинаре по технике в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах также говорил о том, что пациенты часто используют словосочетание «чувство вины» для обозначения как действительного, эдипального чувства вины, так и аффекта тревоги, связанного с таким внутрипсихическим образованием, как Я Идеальное.
Преобладание того или иного аффекта зависит от отношений, которые складывались с первичными объектами.
Сверх-Я - запрещающее, эдипово.
Я Идеальное - навязывающее что-то делать, соответствовать (имеет нарциссический характер).

#КлодСмаджа #вина #тревога #СверхЯ #СуперЭго #ЯИдеал