Что такое РЕПРЕЗЕНТАЦИИ?
Почему они важны? Какую роль и функцию они выполняют в психике каждого из нас?
✔️В своём знаменитом словаре Лапланш и Понталис пишут, что «„Репрезентант“ – это перевод немецкого термина латинского происхождения Repräsentanz, который означает „представительство“». А также: «в статье 1915 г. Фрейд трактовал представления-репрезентанты не только как «содержания» бессознательного, но и как саму основу его организации».
Ещё несколько важных тезисов из словаря:
▫️Репрезентация (репрезентант) влечения – термин, использованный Фрейдом для обозначения элементов или процессов, в которых влечение [эндосоматическое возбуждение - источник влечения] находит своё психическое выражение.
▫️В письмах Флиссу излагается одна из первых схем психического аппарата, использующая многослойные записи знаков.
▫️Фрейд чётко различает в психической репрезентации влечения 2 элемента, представление и аффект, и указывает на различие их судеб:
• Представление может без всяких изменений войти в систему бессознательного.
• Аффект может сохраняться и затем смещаться на другое представление; он может преобразовываться в другой аффект, главным образом в страх, или же подавляться.
✔️Поль Дени на одном из семинаров говорил (здесь коротко, подробнее по ссылке https://t.me/journal_of_psychoanalysis/203):
▫️Влечение – это психический феномен в отличие от инстинктов, которые есть у животных.
▫️Телесное возбуждение [а его могут вызывать любые более или менее важные события и ситуации] должно быть как-то представлено психически.
▫️Влечения сопровождают создание психических репрезентаций.
▫️Репрезентации фиксируются в памяти и каким-то образом комбинируются между собой.
▫️Мир разных репрезентаций и создаёт нашу психику.
✔️Пьер Марти (тезисно, из статьи «Ментализация и психосоматика», целиком здесь:
https://psychic.ru/articles/somatic/modern76.htm):
▫️Психические репрезентации составляют основу ментальной жизни каждого из нас.
▫️Репрезентации позволяют осуществлять ассоциации идей, мыслей, внутреннее размышление (отличный пример с носовым платком и куклой для более ясного понимания термина по ссылке выше).
▫️Репрезентации состоят из припоминания первичных мнестических восприятий, которые запечатлеваются в памяти и остаются в следах.
▫️«Предсознательное» - место репрезентаций и связей этих репрезентаций между собой.
▫️Выделяют репрезентации вещей (сенсорно-перцептивный порядок; всё, что воспринимается при помощи органов чувств) и репрезентации слов (рождаются из общения с матерью, прежде всего, потом организуют общение с другими).
▫️Количество и качество психических репрезентаций связано с накоплением слоёв репрезентаций во время разных периодов индивидуального развития, из раннего и более позднего детства прежде всего.
▫️Дефицит и недостаточность приобретения репрезентаций не может впоследствии исправиться спонтанно.
▫️❗️Когда психические репрезентации бывают ограниченными, у субъектов вовсе нет возможностей психически обрабатывать возбуждения, предметом которых они являлись.
✔️Оланье (2001) пишет: «…для того, чтобы восприятия и сенсорный опыт младенца, как и его ощущения удовольствия или боли стали психически репрезентируемы … они должны быть либидинально инвестированы материнской психикой».
✔️Из постов Института Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах:
▫️Мышление без репрезентаций невозможно. Андре Грин развил фройдовскую концепцию негативной галлюцинации. В 70-х гг. он писал, что негативная галлюцинация – это репрезентация отсутствия репрезентации. Если объект/мать не удовлетворяет желания субъекта/малыша, то репрезентация НЕ появится. Репрезентация удовольствия или удовлетворения не сможет сформироваться. Вместо этого – пустота, мнестические следы или негативная галлюцинация.
#репрезентация #влечение #аффект #ПьерМарти #ментализация #предсознательное #МнестическиеСледы
Почему они важны? Какую роль и функцию они выполняют в психике каждого из нас?
✔️В своём знаменитом словаре Лапланш и Понталис пишут, что «„Репрезентант“ – это перевод немецкого термина латинского происхождения Repräsentanz, который означает „представительство“». А также: «в статье 1915 г. Фрейд трактовал представления-репрезентанты не только как «содержания» бессознательного, но и как саму основу его организации».
Ещё несколько важных тезисов из словаря:
▫️Репрезентация (репрезентант) влечения – термин, использованный Фрейдом для обозначения элементов или процессов, в которых влечение [эндосоматическое возбуждение - источник влечения] находит своё психическое выражение.
▫️В письмах Флиссу излагается одна из первых схем психического аппарата, использующая многослойные записи знаков.
▫️Фрейд чётко различает в психической репрезентации влечения 2 элемента, представление и аффект, и указывает на различие их судеб:
• Представление может без всяких изменений войти в систему бессознательного.
• Аффект может сохраняться и затем смещаться на другое представление; он может преобразовываться в другой аффект, главным образом в страх, или же подавляться.
✔️Поль Дени на одном из семинаров говорил (здесь коротко, подробнее по ссылке https://t.me/journal_of_psychoanalysis/203):
▫️Влечение – это психический феномен в отличие от инстинктов, которые есть у животных.
▫️Телесное возбуждение [а его могут вызывать любые более или менее важные события и ситуации] должно быть как-то представлено психически.
▫️Влечения сопровождают создание психических репрезентаций.
▫️Репрезентации фиксируются в памяти и каким-то образом комбинируются между собой.
▫️Мир разных репрезентаций и создаёт нашу психику.
✔️Пьер Марти (тезисно, из статьи «Ментализация и психосоматика», целиком здесь:
https://psychic.ru/articles/somatic/modern76.htm):
▫️Психические репрезентации составляют основу ментальной жизни каждого из нас.
▫️Репрезентации позволяют осуществлять ассоциации идей, мыслей, внутреннее размышление (отличный пример с носовым платком и куклой для более ясного понимания термина по ссылке выше).
▫️Репрезентации состоят из припоминания первичных мнестических восприятий, которые запечатлеваются в памяти и остаются в следах.
▫️«Предсознательное» - место репрезентаций и связей этих репрезентаций между собой.
▫️Выделяют репрезентации вещей (сенсорно-перцептивный порядок; всё, что воспринимается при помощи органов чувств) и репрезентации слов (рождаются из общения с матерью, прежде всего, потом организуют общение с другими).
▫️Количество и качество психических репрезентаций связано с накоплением слоёв репрезентаций во время разных периодов индивидуального развития, из раннего и более позднего детства прежде всего.
▫️Дефицит и недостаточность приобретения репрезентаций не может впоследствии исправиться спонтанно.
▫️❗️Когда психические репрезентации бывают ограниченными, у субъектов вовсе нет возможностей психически обрабатывать возбуждения, предметом которых они являлись.
✔️Оланье (2001) пишет: «…для того, чтобы восприятия и сенсорный опыт младенца, как и его ощущения удовольствия или боли стали психически репрезентируемы … они должны быть либидинально инвестированы материнской психикой».
✔️Из постов Института Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах:
▫️Мышление без репрезентаций невозможно. Андре Грин развил фройдовскую концепцию негативной галлюцинации. В 70-х гг. он писал, что негативная галлюцинация – это репрезентация отсутствия репрезентации. Если объект/мать не удовлетворяет желания субъекта/малыша, то репрезентация НЕ появится. Репрезентация удовольствия или удовлетворения не сможет сформироваться. Вместо этого – пустота, мнестические следы или негативная галлюцинация.
#репрезентация #влечение #аффект #ПьерМарти #ментализация #предсознательное #МнестическиеСледы
Психоаналитическая психосоматика рассматривает тело как тело влечений, а не как физиологическое тело.
Фусу Лариса Ивановна.
#ФусуЛарисаИвановна #ПсихосоматическоеФункционирование
https://t.me/LarisaFusu/84
Теория Фрейда, на которую мы ссылаемся и которую развиваем, по крайней мере, во Франции - это теория влечения, либидо, конфликта, которые относятся к Я. Она постулирует, что внутреннее неодолимое возбуждение, двигаясь от своего телесного источника к цели - разрешению в удовольствии, наделяется психическим свойством, становясь влечением. Если возбуждению не удаётся превратиться во влечение или если влечение деградирует обратно в возбуждение, то в этих случаях появляются расстройства, называемые «психосоматическими», аддитиктивными патологиями, отреагированием и т.д.
Жаклин Шаффер «Истерия: кризис либидо в связи с дифференциацией полов».
#влечение
Фусу Лариса Ивановна.
#ФусуЛарисаИвановна #ПсихосоматическоеФункционирование
https://t.me/LarisaFusu/84
Теория Фрейда, на которую мы ссылаемся и которую развиваем, по крайней мере, во Франции - это теория влечения, либидо, конфликта, которые относятся к Я. Она постулирует, что внутреннее неодолимое возбуждение, двигаясь от своего телесного источника к цели - разрешению в удовольствии, наделяется психическим свойством, становясь влечением. Если возбуждению не удаётся превратиться во влечение или если влечение деградирует обратно в возбуждение, то в этих случаях появляются расстройства, называемые «психосоматическими», аддитиктивными патологиями, отреагированием и т.д.
Жаклин Шаффер «Истерия: кризис либидо в связи с дифференциацией полов».
#влечение
Telegram
Лариса Фусу
Психоаналитическая психосоматика рассматривает тело как тело влечений, а не как физиологическое тело
У влечения, которое по началу представляет собой неопределённый внутренний натиск, есть своя судьба, придающая ему в высшей степени индивидуализированные черты. Однако в отличие от создателей теории инстинктов Фрейд далёк от поисков биологической основы каждого отдельного вида деятельности: все проявления влечений он сводит к основоположному мифическому противопоставлению Голода и Любви, а затем Любви и Вражды.
Ж. Лапланш, Ж.-Б. Понталис «Словарь по психоанализу», глава «Влечение».
Rubens «Venus, Mars and Cupid», early to mid-1630s.
Эта аллегорическая сцена изображает торжество мира над войной, любви над ненавистью, что особенно актуально в разгар Тридцатилетней войны (1618–1648). Венера, богиня любви, кормит своего сына Купидона, а Марс, бог войны, буквально обезоружен любовью: херувим озорно расстегивает одну из лямок доспехов. Купидон балансирует на щите Марса, который украшен чудовищным ликом Медузы; его шаткое положение связано с нестабильной природой любви и мира.
#влечение #СвязываниеВлечений
Ж. Лапланш, Ж.-Б. Понталис «Словарь по психоанализу», глава «Влечение».
Rubens «Venus, Mars and Cupid», early to mid-1630s.
Эта аллегорическая сцена изображает торжество мира над войной, любви над ненавистью, что особенно актуально в разгар Тридцатилетней войны (1618–1648). Венера, богиня любви, кормит своего сына Купидона, а Марс, бог войны, буквально обезоружен любовью: херувим озорно расстегивает одну из лямок доспехов. Купидон балансирует на щите Марса, который украшен чудовищным ликом Медузы; его шаткое положение связано с нестабильной природой любви и мира.
#влечение #СвязываниеВлечений
Из-за чего происходит навязчивое повторение?
Возбуждения, которые не находят разрядки - это возбуждения, которые начинают своё превращение во влечения и не заканчивают этот путь. Возбуждения не становятся влечениями, либо они стали влечениями, но не находят своего удовлетворения. Тогда переживается фрустрация, которая в конечном счёте становится болью, неудовольствием.
Но главным принципом работы психического аппарата является принцип удовольствия. Влечения стремятся к удовлетворению. Они удовлетворяются и становятся частью психического аппарата. А если не удовлетворяются, то психические события будут строиться таким образом, чтобы те влечения, которые не удовлетворились, нашли своё удовлетворение, свой покой.
Как неприкаянные, они будут возвращаться вновь и вновь. И смогут стать психической тканью лишь тогда, когда найдут своё психическое удовлетворение.
При пограничных состояниях, с которыми мы сейчас сталкиваемся, мы имеем дело с так называемой клиникой пустоты.
Пустота - это отсутствие психической ткани. И эта пустота тоже взывает к своему наполнению. Природа, как известно, не терпит пустоты.
Коротецкая Аурелия Ивановна, прямо сейчас в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах на семинаре по чтению работ А. Грина «На рубеже безумных лет» по книге «Частное безумие».
#влечение #НавязчивоеПовторение
#КоротецкаяАурелияИвановна
#возбуждение
Возбуждения, которые не находят разрядки - это возбуждения, которые начинают своё превращение во влечения и не заканчивают этот путь. Возбуждения не становятся влечениями, либо они стали влечениями, но не находят своего удовлетворения. Тогда переживается фрустрация, которая в конечном счёте становится болью, неудовольствием.
Но главным принципом работы психического аппарата является принцип удовольствия. Влечения стремятся к удовлетворению. Они удовлетворяются и становятся частью психического аппарата. А если не удовлетворяются, то психические события будут строиться таким образом, чтобы те влечения, которые не удовлетворились, нашли своё удовлетворение, свой покой.
Как неприкаянные, они будут возвращаться вновь и вновь. И смогут стать психической тканью лишь тогда, когда найдут своё психическое удовлетворение.
При пограничных состояниях, с которыми мы сейчас сталкиваемся, мы имеем дело с так называемой клиникой пустоты.
Пустота - это отсутствие психической ткани. И эта пустота тоже взывает к своему наполнению. Природа, как известно, не терпит пустоты.
Коротецкая Аурелия Ивановна, прямо сейчас в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах на семинаре по чтению работ А. Грина «На рубеже безумных лет» по книге «Частное безумие».
#влечение #НавязчивоеПовторение
#КоротецкаяАурелияИвановна
#возбуждение
Внутреннее неодолимое возбуждение, двигаясь от своего телесного источника к цели – разрешению в удовольствии, наделяется психическим свойством, становясь влечением.
Если возбуждению не удаётся превратиться во влечение или если влечение деградирует обратно в возбуждение, то в этих случаях появляются расстройства, называемые «психосоматическими», аддиктивными патологиями, отреагированием и т.д.
Тот факт, что влечение действует постоянно, тогда как Я – периодично, вызывает у Я, говорит Фрейд, «потребность работы». Именно так Я дифференцируется от Оно, возбуждение приобретает характер влечения, человеческая генитальность дифференцируется от животной сексуальности, зависимой от периодов спаривания и от течки, и превращается в постоянно действующую психосексуальность. Всё это и делает человека высшим существом.
Жаклин Шаффер «Истерия: Кризис либидо в связи с дифференциацией полов».
#ЖаклинШаффер #влечение
Если возбуждению не удаётся превратиться во влечение или если влечение деградирует обратно в возбуждение, то в этих случаях появляются расстройства, называемые «психосоматическими», аддиктивными патологиями, отреагированием и т.д.
Тот факт, что влечение действует постоянно, тогда как Я – периодично, вызывает у Я, говорит Фрейд, «потребность работы». Именно так Я дифференцируется от Оно, возбуждение приобретает характер влечения, человеческая генитальность дифференцируется от животной сексуальности, зависимой от периодов спаривания и от течки, и превращается в постоянно действующую психосексуальность. Всё это и делает человека высшим существом.
Жаклин Шаффер «Истерия: Кризис либидо в связи с дифференциацией полов».
#ЖаклинШаффер #влечение
Возбуждение / влечение
Возбуждение, как описывал его А. Грин, исходит из тела и возвращается в тело. У него нет ни истории, ни цели, ни памяти. Оно, следовательно, не может иметь какого-то направления. Оно является психической преджизнью.
Влечение же, наоборот, имеет историю, его цель - люди с их жизненными историями. У него есть направление, которое может быть либо прогредиентным, либо регредиентным. Оно является носителем инвестиций, дезинвестиций, контринвестиций и сверхинвестиций.
Влечение становится тем, во что развивается возбуждение в условиях действенной психической работы, данные условия зависят от качества эдиповой структуры, внедрённой в рамки человеческой семьи, в которой мать играет решающую роль.
Влечение само является предметом психической работы. Это то, что П. Марти называет особым качеством предсознательного, а М. Фэн - формальной регрессией, причём основной референтной моделью данной психической работы остаётся работа сновидения.
Возбуждение всегда остаётся, в конечном счёте, у дверей психического аппарата, и когда оно входит туда насильно, без приглашения, то разрушает и стирает более или менее важные грани тщательно выработанной психической ткани, отнимая их у Я.
Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», глава «Исследование самоуспокоительных приёмов».
#КлодСмаджа #влечение #возбуждение #предсознательное #Я #АндреГрин #ПьерМарти #МишельФэн
Возбуждение, как описывал его А. Грин, исходит из тела и возвращается в тело. У него нет ни истории, ни цели, ни памяти. Оно, следовательно, не может иметь какого-то направления. Оно является психической преджизнью.
Влечение же, наоборот, имеет историю, его цель - люди с их жизненными историями. У него есть направление, которое может быть либо прогредиентным, либо регредиентным. Оно является носителем инвестиций, дезинвестиций, контринвестиций и сверхинвестиций.
Влечение становится тем, во что развивается возбуждение в условиях действенной психической работы, данные условия зависят от качества эдиповой структуры, внедрённой в рамки человеческой семьи, в которой мать играет решающую роль.
Влечение само является предметом психической работы. Это то, что П. Марти называет особым качеством предсознательного, а М. Фэн - формальной регрессией, причём основной референтной моделью данной психической работы остаётся работа сновидения.
Возбуждение всегда остаётся, в конечном счёте, у дверей психического аппарата, и когда оно входит туда насильно, без приглашения, то разрушает и стирает более или менее важные грани тщательно выработанной психической ткани, отнимая их у Я.
Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», глава «Исследование самоуспокоительных приёмов».
#КлодСмаджа #влечение #возбуждение #предсознательное #Я #АндреГрин #ПьерМарти #МишельФэн
ВЫТЕСНЕНИЕ
(тезисы из одноимённой работы З. Фрейда 1915 г., читаем в текущем месяце в Клубе Школы практического психоанализа):
#Вытеснение – это не некий существующий изначально защитный механизм, оно может возникнуть не раньше, чем произойдёт чёткое разделение на сознательную и бессознательную душевную деятельность. #1топика
Сущность его состоит лишь в уклонении и отстранении от сознания.
У нас есть основание предполагать наличие первичного вытеснения, первой фазы вытеснения, которая заключается в том, что психическая #репрезентация влечения (представление) лишается доступа к сознанию.
Вторая ступень вытеснения, собственно вытеснение, касается психических дериватов [производных] вытесненной репрезентации или такого хода мыслей, который, происходя из других источников, оказался в ассоциативной связи с ними. Вследствие этой связи эти представления ждёт та же участь, что и первично вытесненное.
Вытеснение не препятствует тому, чтобы репрезентация влечения продолжала существовать в бессознательном, организовывалась, образовывала дериваты и вступала в ассоциативные связи. Фактически вытеснение нарушает связь только с сознанием.
Репрезентация влечения развивается беспрепятственно и более содержательно, если благодаря вытеснению она лишена сознательного влияния. Она, так сказать, разрастается в темноте и находит крайние формы выражения, которые, если их переводят и предъявляют невротику, не только кажутся ему чуждыми, но и пугают его.
Совершенно неверно, что вытеснение не допускает в сознание все дериваты первично вытесненного. Если они достаточно отделены от вытесненной репрезентации, доступ в сознание оказывается для них совершенно свободным. Применяя психоаналитическую технику, мы постоянно требуем от пациента продуцировать такие дериваты вытесненного. #СвободныеАссоциации
Невротические #симптом (ы) представляют собой дериваты вытесненного, которое с помощью этих образований в конце концов отвоевало себе доступ к сознанию, в котором ему было отказано.
Вытеснение работает в высшей степени индивидуально; у каждого отдельного деривата вытесненного может быть своя особая судьба.
Процесс вытеснения нельзя представлять себе как некое однократное явление со стойким эффектом, подобно тому, как умерщвляют нечто живое, которое отныне становится мёртвым; напротив, вытеснение требует постоянных затрат энергии.
Клинические наблюдения показывают нам, что наряду с представлением необходимо учитывать ещё и нечто иное, репрезентирующее влечение, и что это другое постигает судьба вытеснения, которая может полностью отличаться от вытеснения представления. За этим другим элементом закрепилось название суммы #аффект (а) [в иных вариантах переводов - кванта аффекта]. Мы должны будем по отдельности прослеживать то, что стало с представлением вследствие вытеснения и что произошло со связанной с ним энергией влечения.
Общая судьба представления, репрезентирующего #влечение, едва ли может состоять в чём-то другом, кроме его исчезновения из сознания, если оно раньше было осознанным, или в недопущении в сознание, если оно намеревалось стать осознанным. Различие сводится примерно к следующему: могу ли я выпроводить нежелательного гостя из моей гостиной или из моей передней или, узнав его, вообще не впускать на порог квартиры.
Судьба количественного фактора репрезентации влечения может быть троякой: либо влечение подавляется полностью, так что нельзя найти никаких его признаков, либо оно проявляется в виде так или иначе качественно окрашенного аффекта, либо оно превращается в страх.
#ЗигмундФрейд
Коротецкая А.И.: «Вытеснение - главный механизм, который формирует психическое содержание невротика. При пограничном функционировании вытеснение становится излишним»: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/531
Кристоф Дежур: «Когда заботящееся лицо атакует мыслительный процесс ребёнка, его способность к вытеснению нарушается»: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/336
Жерар Швек: «Способность к вытеснению зависит от материнских инвестиций и дезинвестиций»: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/570
(тезисы из одноимённой работы З. Фрейда 1915 г., читаем в текущем месяце в Клубе Школы практического психоанализа):
#Вытеснение – это не некий существующий изначально защитный механизм, оно может возникнуть не раньше, чем произойдёт чёткое разделение на сознательную и бессознательную душевную деятельность. #1топика
Сущность его состоит лишь в уклонении и отстранении от сознания.
У нас есть основание предполагать наличие первичного вытеснения, первой фазы вытеснения, которая заключается в том, что психическая #репрезентация влечения (представление) лишается доступа к сознанию.
Вторая ступень вытеснения, собственно вытеснение, касается психических дериватов [производных] вытесненной репрезентации или такого хода мыслей, который, происходя из других источников, оказался в ассоциативной связи с ними. Вследствие этой связи эти представления ждёт та же участь, что и первично вытесненное.
Вытеснение не препятствует тому, чтобы репрезентация влечения продолжала существовать в бессознательном, организовывалась, образовывала дериваты и вступала в ассоциативные связи. Фактически вытеснение нарушает связь только с сознанием.
Репрезентация влечения развивается беспрепятственно и более содержательно, если благодаря вытеснению она лишена сознательного влияния. Она, так сказать, разрастается в темноте и находит крайние формы выражения, которые, если их переводят и предъявляют невротику, не только кажутся ему чуждыми, но и пугают его.
Совершенно неверно, что вытеснение не допускает в сознание все дериваты первично вытесненного. Если они достаточно отделены от вытесненной репрезентации, доступ в сознание оказывается для них совершенно свободным. Применяя психоаналитическую технику, мы постоянно требуем от пациента продуцировать такие дериваты вытесненного. #СвободныеАссоциации
Невротические #симптом (ы) представляют собой дериваты вытесненного, которое с помощью этих образований в конце концов отвоевало себе доступ к сознанию, в котором ему было отказано.
Вытеснение работает в высшей степени индивидуально; у каждого отдельного деривата вытесненного может быть своя особая судьба.
Процесс вытеснения нельзя представлять себе как некое однократное явление со стойким эффектом, подобно тому, как умерщвляют нечто живое, которое отныне становится мёртвым; напротив, вытеснение требует постоянных затрат энергии.
Клинические наблюдения показывают нам, что наряду с представлением необходимо учитывать ещё и нечто иное, репрезентирующее влечение, и что это другое постигает судьба вытеснения, которая может полностью отличаться от вытеснения представления. За этим другим элементом закрепилось название суммы #аффект (а) [в иных вариантах переводов - кванта аффекта]. Мы должны будем по отдельности прослеживать то, что стало с представлением вследствие вытеснения и что произошло со связанной с ним энергией влечения.
Общая судьба представления, репрезентирующего #влечение, едва ли может состоять в чём-то другом, кроме его исчезновения из сознания, если оно раньше было осознанным, или в недопущении в сознание, если оно намеревалось стать осознанным. Различие сводится примерно к следующему: могу ли я выпроводить нежелательного гостя из моей гостиной или из моей передней или, узнав его, вообще не впускать на порог квартиры.
Судьба количественного фактора репрезентации влечения может быть троякой: либо влечение подавляется полностью, так что нельзя найти никаких его признаков, либо оно проявляется в виде так или иначе качественно окрашенного аффекта, либо оно превращается в страх.
#ЗигмундФрейд
Коротецкая А.И.: «Вытеснение - главный механизм, который формирует психическое содержание невротика. При пограничном функционировании вытеснение становится излишним»: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/531
Кристоф Дежур: «Когда заботящееся лицо атакует мыслительный процесс ребёнка, его способность к вытеснению нарушается»: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/336
Жерар Швек: «Способность к вытеснению зависит от материнских инвестиций и дезинвестиций»: https://t.me/journal_of_psychoanalysis/570
Психоаналитическая работа со сложными случаями, в частности, пограничными состояниями и психосоматическими организациями сталкивает нас с пациентами, чьё восприятие времени сильно отличается от его восприятия невротиками. Мы узнаём от них, что время не только выстраивается, но также расстраивается, растягивается или сужается, теплеет или холодеет.
Индивидуальный строй времени является следствием сложной психической деятельности в целом. Характеристики времени тесно связаны с характеристиками построения пережитой личной истории и, в конечном счёте, являются свидетельством событий в истории влечений каждого субъекта.
Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», «Судьбы сенсорности и аффектов при реконструкции пережитого времени».
#КлодСмаджа #НеНевротическоеФункционирование #ПсихосоматическоеФункционирование #ОператуарнаяЖизнь #влечение
Индивидуальный строй времени является следствием сложной психической деятельности в целом. Характеристики времени тесно связаны с характеристиками построения пережитой личной истории и, в конечном счёте, являются свидетельством событий в истории влечений каждого субъекта.
Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», «Судьбы сенсорности и аффектов при реконструкции пережитого времени».
#КлодСмаджа #НеНевротическоеФункционирование #ПсихосоматическоеФункционирование #ОператуарнаяЖизнь #влечение
Влечения – центральный концепт психоаналитической теории.
Что же отличает влечение от инстинкта?
Обратимся к «100 популярным концептам психоанализа» Жака Андре (уж очень ярко, объёмно и выразительно он способен растолковать психоаналитические концепции и термины, поддающиеся пониманию порой с таким трудом).
«Мы пьём, не чувствуя жажды и занимаемся любовью когда нам угодно, только это, Мадам, отличает нас от других животных» (Бомарше).
Влечение сохранило неудержимую силу инстинкта, но все остальные определения влечения касаются именно расхождений мнений относительно того, чем влечение отличается от инстинкта.
Инстинкт – характеристика врождённого поведения, обусловленного генетически, общего для вида, напр. инстинкт медоносных пчёл или перелётных птиц.
Осталось ли ещё у человека хоть что-то инстинктивное?
Может быть, голод в ситуациях крайней нищеты…
Возбуждение гурмана, отказ от еды больного анорексией, ненасытность больного булимией не указывают на инстинктивные проявления.
Приступ булимии, его необузданность, насильственность являются яркой иллюстрацией того, что происходит с влечением, когда речь идёт не о потребности в еде, а о заполнении пустоты, пустоты тела, которое фантазм и тревога сделали похожим на бочку Данаид.
Всё начинается с сексуального инстинкта.
Кроме специфического эндокринного состояния, благоприятного для репродуктивности, являющейся фертильным периодом после овуляции, течки, мы не замечаем у самок млекопитающих никакой сексуальной активности.
У всех, за исключением одной … - людской.
Женщина и мужчина занимаются любовью в любой период; и не всегда вдвоём.
Человеческая сексуальность не только потеряла компас, ориентирующий её на воспроизведение, но также в поисках удовольствия заразилась стремлением к получению этого удовольствия от любого действия, начиная с потребления еды и утоления жажды.
Влечение дублирует инстинкт только для того, чтобы использовать его не по назначению.
Инстинктивная потребность всегда «знает», что именно необходимо человеку в данный момент, в то время как «что-то из природы влечения (наоборот) противится полному удовлетворению» (Фройд).
Всегда не хватает. Никогда не заканчивается. Никакие другие биологические тела не демонстрируют столько безумия.
Требуется вмешательство фантазма, с условием, чтобы его не перепутали с простой фантазией. Фантазм, как вросший ноготь, вдавлен в плоть, трепещущую при одном упоминании о нём.
#ЖакАндре #влечение #фантазм
#тревога #анорексия #булимия
Что же отличает влечение от инстинкта?
Обратимся к «100 популярным концептам психоанализа» Жака Андре (уж очень ярко, объёмно и выразительно он способен растолковать психоаналитические концепции и термины, поддающиеся пониманию порой с таким трудом).
«Мы пьём, не чувствуя жажды и занимаемся любовью когда нам угодно, только это, Мадам, отличает нас от других животных» (Бомарше).
Влечение сохранило неудержимую силу инстинкта, но все остальные определения влечения касаются именно расхождений мнений относительно того, чем влечение отличается от инстинкта.
Инстинкт – характеристика врождённого поведения, обусловленного генетически, общего для вида, напр. инстинкт медоносных пчёл или перелётных птиц.
Осталось ли ещё у человека хоть что-то инстинктивное?
Может быть, голод в ситуациях крайней нищеты…
Возбуждение гурмана, отказ от еды больного анорексией, ненасытность больного булимией не указывают на инстинктивные проявления.
Приступ булимии, его необузданность, насильственность являются яркой иллюстрацией того, что происходит с влечением, когда речь идёт не о потребности в еде, а о заполнении пустоты, пустоты тела, которое фантазм и тревога сделали похожим на бочку Данаид.
Всё начинается с сексуального инстинкта.
Кроме специфического эндокринного состояния, благоприятного для репродуктивности, являющейся фертильным периодом после овуляции, течки, мы не замечаем у самок млекопитающих никакой сексуальной активности.
У всех, за исключением одной … - людской.
Женщина и мужчина занимаются любовью в любой период; и не всегда вдвоём.
Человеческая сексуальность не только потеряла компас, ориентирующий её на воспроизведение, но также в поисках удовольствия заразилась стремлением к получению этого удовольствия от любого действия, начиная с потребления еды и утоления жажды.
Влечение дублирует инстинкт только для того, чтобы использовать его не по назначению.
Инстинктивная потребность всегда «знает», что именно необходимо человеку в данный момент, в то время как «что-то из природы влечения (наоборот) противится полному удовлетворению» (Фройд).
Всегда не хватает. Никогда не заканчивается. Никакие другие биологические тела не демонстрируют столько безумия.
Требуется вмешательство фантазма, с условием, чтобы его не перепутали с простой фантазией. Фантазм, как вросший ноготь, вдавлен в плоть, трепещущую при одном упоминании о нём.
#ЖакАндре #влечение #фантазм
#тревога #анорексия #булимия
Строгая совесть возникает из взаимодействия двух жизненных влияний – отказа от влечений, что развязывает агрессию, и опыта любви, который обращает эту агрессию внутрь и передаёт Сверх-Я.
З. Фрейд «Неудобство культуры», 1930 (из примечаний в VII части).
#ЗигмундФрейд #НеудобствоКультуры
#СверхЯ #СуперЭго #влечение
З. Фрейд «Неудобство культуры», 1930 (из примечаний в VII части).
#ЗигмундФрейд #НеудобствоКультуры
#СверхЯ #СуперЭго #влечение
Рождение репрезентаций
Возможность психизации зиждется на способности индивида репрезентировать, т.е. превращать свой опыт в психические репрезентации. Это возможно только тогда, когда у данного индивида был/есть достаточный опыт первичного удовольствия.
Фройд описывал период Я-чистого наслаждения, когда ребенок получал удовлетворение всех своих потребностей и влечений в достаточно полной мере.
Если мать опаздывает с ответом на возникшее у ребенка желание, он черпает свои силы из этого первичного удовольствия (активизируя опыт предыдущего удовольствия, если он есть). И тогда оттуда какое-то количество его личного влечения приходит в движение и инвестирует то место, которое должно было появиться в результате реального опыта получения удовольствия. Этот процесс становится рождением репрезентаций.
Если опыта и запаса наслаждающегося Я недостаточно, то брать неоткуда. А. Грин назвал это работой негатива. Этот негатив становится обратной стороной способности к галлюцинаторному удовлетворению желания.
Коротецкая Аурелия Ивановна. Из материалов лекции «Метапсихология нарциссизма в теории Рене Руссийона» в рамках курса по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КоротецкаяАурелияИвановна #репрезентация #влечение #РаботаНегатива #АндреГрин #ГУЖ
Вот здесь о рождении репрезентаций от Поля Дени:
https://t.me/journal_of_psychoanalysis/203
Возможность психизации зиждется на способности индивида репрезентировать, т.е. превращать свой опыт в психические репрезентации. Это возможно только тогда, когда у данного индивида был/есть достаточный опыт первичного удовольствия.
Фройд описывал период Я-чистого наслаждения, когда ребенок получал удовлетворение всех своих потребностей и влечений в достаточно полной мере.
Если мать опаздывает с ответом на возникшее у ребенка желание, он черпает свои силы из этого первичного удовольствия (активизируя опыт предыдущего удовольствия, если он есть). И тогда оттуда какое-то количество его личного влечения приходит в движение и инвестирует то место, которое должно было появиться в результате реального опыта получения удовольствия. Этот процесс становится рождением репрезентаций.
Если опыта и запаса наслаждающегося Я недостаточно, то брать неоткуда. А. Грин назвал это работой негатива. Этот негатив становится обратной стороной способности к галлюцинаторному удовлетворению желания.
Коротецкая Аурелия Ивановна. Из материалов лекции «Метапсихология нарциссизма в теории Рене Руссийона» в рамках курса по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КоротецкаяАурелияИвановна #репрезентация #влечение #РаботаНегатива #АндреГрин #ГУЖ
Вот здесь о рождении репрезентаций от Поля Дени:
https://t.me/journal_of_psychoanalysis/203
Психоанализ, согласно Андре Грину, позволяет субъекту вступить в контакт с психической реальностью, восстанавливая свободу его жизни влечений. Свободу, которая является не прямым удовлетворением инстинктов, а проработкой их как во внутренней жизни, так и в отношениях с объектом.
Филипп Жежер «Между Андре Грином и Пьером Марти». Сборник «Уроки психоанализа на Чистых прудах», 2023.
#ФилиппЖежер #АндреГрин
#влечение
Филипп Жежер «Между Андре Грином и Пьером Марти». Сборник «Уроки психоанализа на Чистых прудах», 2023.
#ФилиппЖежер #АндреГрин
#влечение
Forwarded from Заметки по психоанализу (Julia Gordetskaya)
Возбуждение / влечение
Возбуждение, как описывал его А. Грин, исходит из тела и возвращается в тело. У него нет ни истории, ни цели, ни памяти. Оно, следовательно, не может иметь какого-то направления. Оно является психической преджизнью.
Влечение же, наоборот, имеет историю, его цель - люди с их жизненными историями. У него есть направление, которое может быть либо прогредиентным, либо регредиентным. Оно является носителем инвестиций, дезинвестиций, контринвестиций и сверхинвестиций.
Влечение становится тем, во что развивается возбуждение в условиях действенной психической работы, данные условия зависят от качества эдиповой структуры, внедрённой в рамки человеческой семьи, в которой мать играет решающую роль.
Влечение само является предметом психической работы. Это то, что П. Марти называет особым качеством предсознательного, а М. Фэн - формальной регрессией, причём основной референтной моделью данной психической работы остаётся работа сновидения.
Возбуждение всегда остаётся, в конечном счёте, у дверей психического аппарата, и когда оно входит туда насильно, без приглашения, то разрушает и стирает более или менее важные грани тщательно выработанной психической ткани, отнимая их у Я.
Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», глава «Исследование самоуспокоительных приёмов».
#КлодСмаджа #влечение #возбуждение #предсознательное #Я #АндреГрин #ПьерМарти #МишельФэн
Возбуждение, как описывал его А. Грин, исходит из тела и возвращается в тело. У него нет ни истории, ни цели, ни памяти. Оно, следовательно, не может иметь какого-то направления. Оно является психической преджизнью.
Влечение же, наоборот, имеет историю, его цель - люди с их жизненными историями. У него есть направление, которое может быть либо прогредиентным, либо регредиентным. Оно является носителем инвестиций, дезинвестиций, контринвестиций и сверхинвестиций.
Влечение становится тем, во что развивается возбуждение в условиях действенной психической работы, данные условия зависят от качества эдиповой структуры, внедрённой в рамки человеческой семьи, в которой мать играет решающую роль.
Влечение само является предметом психической работы. Это то, что П. Марти называет особым качеством предсознательного, а М. Фэн - формальной регрессией, причём основной референтной моделью данной психической работы остаётся работа сновидения.
Возбуждение всегда остаётся, в конечном счёте, у дверей психического аппарата, и когда оно входит туда насильно, без приглашения, то разрушает и стирает более или менее важные грани тщательно выработанной психической ткани, отнимая их у Я.
Клод Смаджа «Оператуарная жизнь», глава «Исследование самоуспокоительных приёмов».
#КлодСмаджа #влечение #возбуждение #предсознательное #Я #АндреГрин #ПьерМарти #МишельФэн
На сегодняшней сессии «Вопросы и ответы» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах также неоднократно упоминался Р. Руссийон, чей семинар состоится там же уже через неделю.
В частности, говорилось о том, что необходимо различать то, что «попадает» в нас, в нашу психику и остаётся в ней в виде мнестических следов, а также опыт, который в конце концов становится психическим, интегрированным (репрезентированным; репрезентация – своего рода «кирпичик» психического). Путь превращения из воспринятого в репрезентацию, как указывала Лариса Ивановна на одном из семинаров завершившегося цикла по технике: восприятие – мнестический след – его инвестирование – репрезентация. Не всё воспринятое нами проделывает этот путь.
Цитаты из сегодняшнего семинара коллег позднее (спасибо огромное Коротецкой А. И., Фусу Л. И., Жигалову Д. В., всем причастным к организации процесса – сотрудникам Института, это работа целой команды), а пока цитата на эту тему из книги «Добровольные галерщики» Жерара Швека, с сокращениями (целиком абзац доступен в главе IV «Возвращение травматического опыта»; лично мне и абзац, и указанная глава стали понятны лишь после неоднократных разъяснений Ларисы Ивановны на разных семинарах, за что снова благодарю):
«Согласно Рене Руссийону (Roussillon, 195а), травматический опыт остаётся законсервированным в непроработанной первичной сырой психической материи в форме перцептивных следов; этот опыт всегда возвращается в неизменном виде , в виде перцепций, всё ещё не связанных с репрезентациями. Он предлагает гипотезу о том, что телесные «ощущения», или травматическое восприятие телесных состояний, также могут как бы складироваться и возвращаться … Это несимволизированный мнестический след, представляет собой «биологическое» решение в противовес «психологическому» решению...».
Лариса Ивановна на одном из семинаров говорила о том, что такие мнестические следы могу давать о себе знать впоследствии, когда нам даже просто как-то нехорошо, неприятно вплоть до появления болей в отдельных частях тела (вне связи с какой-то определённой болезнью). Такие же ощущения могут появляться на сеансах (как в знаменитом примере пациентки Руссийона с бутылочками, который также часто приводит на своих семинарах Лариса Ивановна; у пациентки появилась изжога на одном из сеансов и она была связана с тем, что её мать в младенчестве кормила из обжигающе горячих бутылочек). Именно в аналитических условиях появляется возможность провести работу по «историзации» симптоматики (по Руссийону).
В данной главе Ж. Швек пишет о том, что травматический опыт повторяется (и повторяться он может в регистре моторики, а иногда и в регистре перцепции), потому что он был вызван крахом перевода возбуждения во влечения (в «психо-логику» в терминах Руссийона), из-за бреши в системе противовозбуждения. Повторение – это попытка ретроактивно справиться с пережитой травмой.
#ЖерарШвек #РенеРуссийон #ФусуЛарисаИвановна #репрезентация #влечение #возбуждение #травма #МнестическиеСледы
В частности, говорилось о том, что необходимо различать то, что «попадает» в нас, в нашу психику и остаётся в ней в виде мнестических следов, а также опыт, который в конце концов становится психическим, интегрированным (репрезентированным; репрезентация – своего рода «кирпичик» психического). Путь превращения из воспринятого в репрезентацию, как указывала Лариса Ивановна на одном из семинаров завершившегося цикла по технике: восприятие – мнестический след – его инвестирование – репрезентация. Не всё воспринятое нами проделывает этот путь.
Цитаты из сегодняшнего семинара коллег позднее (спасибо огромное Коротецкой А. И., Фусу Л. И., Жигалову Д. В., всем причастным к организации процесса – сотрудникам Института, это работа целой команды), а пока цитата на эту тему из книги «Добровольные галерщики» Жерара Швека, с сокращениями (целиком абзац доступен в главе IV «Возвращение травматического опыта»; лично мне и абзац, и указанная глава стали понятны лишь после неоднократных разъяснений Ларисы Ивановны на разных семинарах, за что снова благодарю):
«Согласно Рене Руссийону (Roussillon, 195а), травматический опыт остаётся законсервированным в непроработанной первичной сырой психической материи в форме перцептивных следов; этот опыт всегда возвращается в неизменном виде , в виде перцепций, всё ещё не связанных с репрезентациями. Он предлагает гипотезу о том, что телесные «ощущения», или травматическое восприятие телесных состояний, также могут как бы складироваться и возвращаться … Это несимволизированный мнестический след, представляет собой «биологическое» решение в противовес «психологическому» решению...».
Лариса Ивановна на одном из семинаров говорила о том, что такие мнестические следы могу давать о себе знать впоследствии, когда нам даже просто как-то нехорошо, неприятно вплоть до появления болей в отдельных частях тела (вне связи с какой-то определённой болезнью). Такие же ощущения могут появляться на сеансах (как в знаменитом примере пациентки Руссийона с бутылочками, который также часто приводит на своих семинарах Лариса Ивановна; у пациентки появилась изжога на одном из сеансов и она была связана с тем, что её мать в младенчестве кормила из обжигающе горячих бутылочек). Именно в аналитических условиях появляется возможность провести работу по «историзации» симптоматики (по Руссийону).
В данной главе Ж. Швек пишет о том, что травматический опыт повторяется (и повторяться он может в регистре моторики, а иногда и в регистре перцепции), потому что он был вызван крахом перевода возбуждения во влечения (в «психо-логику» в терминах Руссийона), из-за бреши в системе противовозбуждения. Повторение – это попытка ретроактивно справиться с пережитой травмой.
#ЖерарШвек #РенеРуссийон #ФусуЛарисаИвановна #репрезентация #влечение #возбуждение #травма #МнестическиеСледы
Первое предписание (или правило о незамалчивании) требует от пациента размышления посредством свободных ассоциаций и их вербализации; от психоаналитика при этом требуется такая же подвижная установка на внимание. #СвободныеАссоциации
Второе предписание (или принцип абстиненции) требует от пациента того, чтобы его отношения с психоаналитиком ограничивались вербальными выражениями, что исключает личные отношения, социальные связи, агрессивное или сексуальное поведение; от психоаналитика при этом требуется установка на благожелательный нейтралитет, нейтралитет – так как он воздерживается от удовлетворения переносных желаний пациента, благожелательность – так как он стремится понять эти желания вместо того, чтобы осуждать или отторгать их.
…такой распорядок мог быть придуман Фрейдом и подтверждён его последователями только потому, что он – аналог топографической структуры ментального аппарата. Каждому из двух предписаний на самом деле соответствует своя психическая оболочка. Вложение этих предписаний друг в друга внутри одного главного правила отражает первоначальное вложение друг в друга составных оболочек психе, образующей из них аппарат для обдумывания мыслей, контейнирования аффектов и трансформации экономики влечения.
Две из таких психических оболочек являются наиболее важными: защита от раздражителей, поверхность записывания, они, на самом деле, воплощаются соответственно через принцип абстиненции и через свободные ассоциации. Воздержание от иных актов, кроме семиотических или символических, укрывает от возбуждения, идущего от внутреннего влечения, двух партнёров, вовлечённых в процесс выздоровления, и направляет это возбуждение по каналу переноса. … Психоаналитический распорядок минимизирует внешние стимулы и концентрирует внимание на внутреннем возбуждении, первом условии для его понимания.
Предписание о свободных ассоциациях касается скорее не лечения от возбуждения, а создания важного материала для его передачи (воспоминания, сновидения, эпизоды из повседневной жизни, мысли неоднозначные, парадоксальные, абсурдные, а также аффекты).
Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему».
#ДидьеАнзье #мышление #влечение #возбуждение #нейтральность
Второе предписание (или принцип абстиненции) требует от пациента того, чтобы его отношения с психоаналитиком ограничивались вербальными выражениями, что исключает личные отношения, социальные связи, агрессивное или сексуальное поведение; от психоаналитика при этом требуется установка на благожелательный нейтралитет, нейтралитет – так как он воздерживается от удовлетворения переносных желаний пациента, благожелательность – так как он стремится понять эти желания вместо того, чтобы осуждать или отторгать их.
…такой распорядок мог быть придуман Фрейдом и подтверждён его последователями только потому, что он – аналог топографической структуры ментального аппарата. Каждому из двух предписаний на самом деле соответствует своя психическая оболочка. Вложение этих предписаний друг в друга внутри одного главного правила отражает первоначальное вложение друг в друга составных оболочек психе, образующей из них аппарат для обдумывания мыслей, контейнирования аффектов и трансформации экономики влечения.
Две из таких психических оболочек являются наиболее важными: защита от раздражителей, поверхность записывания, они, на самом деле, воплощаются соответственно через принцип абстиненции и через свободные ассоциации. Воздержание от иных актов, кроме семиотических или символических, укрывает от возбуждения, идущего от внутреннего влечения, двух партнёров, вовлечённых в процесс выздоровления, и направляет это возбуждение по каналу переноса. … Психоаналитический распорядок минимизирует внешние стимулы и концентрирует внимание на внутреннем возбуждении, первом условии для его понимания.
Предписание о свободных ассоциациях касается скорее не лечения от возбуждения, а создания важного материала для его передачи (воспоминания, сновидения, эпизоды из повседневной жизни, мысли неоднозначные, парадоксальные, абсурдные, а также аффекты).
Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему».
#ДидьеАнзье #мышление #влечение #возбуждение #нейтральность
Из семинара В. Капсамбелиса, состоявшегося сегодня (24.09.2023) в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (благодарю всю команду Института за организацию процесса):
Внешнюю реальность невозможно полностью и объективно познать. Фройд, который был нейрофизиологом, отмечал, что реальность, её познание зависит в т.ч. от восприятия, органов чувств. Напр., спектральная чувствительность глаза человека и животных отличается, обоняние кошки или собаки несравнимо с человеческим и т.д.
Фройд ввёл понятие инвестирования. Мы все инвестируем что-то избирательно.
Необходимо различать #МнестическиеСледы (МС) и воспоминания. Всё, что проходит через наши органы чувств, оставляет следы. Но для психического важны не сами МС, но способность их инвестировать. Фройд отмечал, что МС – это первичный материал, это то, из чего можно сформировать психизм.
Гипотеза / наблюдение: МС, которые никогда не были вытеснены (потому что никогда не осознавались), вынуждают нас вести себя тем или иным образом, оказывают на нас влияние. #Винникотт говорил о страхе обрушения. Он обратил внимание, что люди порой боятся собственного обрушения, потери себя из-за того, что что-то может произойти. Он предположил, что на самом деле люди боятся того, что уже когда-то произошло. Но от этого события остались МС, которые не были переработаны, не были оформлены в слова.
Не все МС попадают в психический аппарат. Следы, которые не были переработаны, не стали воспоминаниями, дают место реминисценциям, переживаниям, близким к ощущениям, а не повествованию, могут проявляться в виде агирований, актов, действий.
Всё, что мы воспринимаем, передаётся в центральную нервную систему. И только инвестированный МС может стать воспоминанием. Головной мозг и психический аппарат – не одно и то же. С точки зрения психоанализа – головной мозг, ЦНС – это инструмент, но не источник психизма.
С одной стороны, есть МС, часть перцепции, с другой – галлюцинация (это фройдовское понятие, это не клинический термин из патопсихологии, описывающий нарушение восприятия/ложное восприятие), опыт удовлетворения, который возрождается. Встреча МС и галлюцинаторного инвестирования с новой целью (получения удовлетворения) обеспечивает рождение психической #репрезентация
Головной мозг – это поставщик первичной материи, своего рода исполнитель. То, что он даёт, должно быть инвестировано. Это происходит при помощи влечений (согласно Фройда связь между психикой и сомой происходит через #влечение ; у млекопитающих – инстинкты, у человека – влечения, Фройд хотел подчеркнуть это отличие; источник влечений находится в соме). Путать головной мозг и психику (психоанализ говорит о связи психики с телом, но это не подразумевает связь лишь на уровне головного мозга) это всё равно, что путать компьютер с пользователем. Головной мозг – это компьютер, у него много возможностей, в нём много хранится, у него есть много функций, но импульс, который бы позволил пользоваться всем, что есть в нём, идёт не из компьютера.
Память в буквальном смысле этого слова не является объектом психоанализа; она достаточно хорошо изучена нейрофизиологией и нейронауками. Психоанализ имеет дело с воспоминанием, припоминанием, реминисценцией, повторным переживанием, agieren, с галлюцинаторным проявлением совершенно непроработанных ощущений, если угодно, но во всех случаях предполагается двойное движение: восприятие в определенный момент, оставившее след, затем актуализацию этого восприятия, в той или иной форме, по той или иной причине, но всегда на основе конфликтности, имеющейся в психической жизни.
Чтобы тот или иной фрагмент реальности, зафиксированный в нейронных системах, стал репрезентацией, он должен быть инвестирован, а будучи инвестированным, он приобретает свойство «объекта».
Репрезентация, соединение восприятия и галлюцинации, является продуктом встречи центростремительного движения (восприятия) с центробежным движением (галлюцинацией), которая только и позволяет инвестировать след и сделать его психическим фактом.
#ВассилисКапсамбелис
Внешнюю реальность невозможно полностью и объективно познать. Фройд, который был нейрофизиологом, отмечал, что реальность, её познание зависит в т.ч. от восприятия, органов чувств. Напр., спектральная чувствительность глаза человека и животных отличается, обоняние кошки или собаки несравнимо с человеческим и т.д.
Фройд ввёл понятие инвестирования. Мы все инвестируем что-то избирательно.
Необходимо различать #МнестическиеСледы (МС) и воспоминания. Всё, что проходит через наши органы чувств, оставляет следы. Но для психического важны не сами МС, но способность их инвестировать. Фройд отмечал, что МС – это первичный материал, это то, из чего можно сформировать психизм.
Гипотеза / наблюдение: МС, которые никогда не были вытеснены (потому что никогда не осознавались), вынуждают нас вести себя тем или иным образом, оказывают на нас влияние. #Винникотт говорил о страхе обрушения. Он обратил внимание, что люди порой боятся собственного обрушения, потери себя из-за того, что что-то может произойти. Он предположил, что на самом деле люди боятся того, что уже когда-то произошло. Но от этого события остались МС, которые не были переработаны, не были оформлены в слова.
Не все МС попадают в психический аппарат. Следы, которые не были переработаны, не стали воспоминаниями, дают место реминисценциям, переживаниям, близким к ощущениям, а не повествованию, могут проявляться в виде агирований, актов, действий.
Всё, что мы воспринимаем, передаётся в центральную нервную систему. И только инвестированный МС может стать воспоминанием. Головной мозг и психический аппарат – не одно и то же. С точки зрения психоанализа – головной мозг, ЦНС – это инструмент, но не источник психизма.
С одной стороны, есть МС, часть перцепции, с другой – галлюцинация (это фройдовское понятие, это не клинический термин из патопсихологии, описывающий нарушение восприятия/ложное восприятие), опыт удовлетворения, который возрождается. Встреча МС и галлюцинаторного инвестирования с новой целью (получения удовлетворения) обеспечивает рождение психической #репрезентация
Головной мозг – это поставщик первичной материи, своего рода исполнитель. То, что он даёт, должно быть инвестировано. Это происходит при помощи влечений (согласно Фройда связь между психикой и сомой происходит через #влечение ; у млекопитающих – инстинкты, у человека – влечения, Фройд хотел подчеркнуть это отличие; источник влечений находится в соме). Путать головной мозг и психику (психоанализ говорит о связи психики с телом, но это не подразумевает связь лишь на уровне головного мозга) это всё равно, что путать компьютер с пользователем. Головной мозг – это компьютер, у него много возможностей, в нём много хранится, у него есть много функций, но импульс, который бы позволил пользоваться всем, что есть в нём, идёт не из компьютера.
Память в буквальном смысле этого слова не является объектом психоанализа; она достаточно хорошо изучена нейрофизиологией и нейронауками. Психоанализ имеет дело с воспоминанием, припоминанием, реминисценцией, повторным переживанием, agieren, с галлюцинаторным проявлением совершенно непроработанных ощущений, если угодно, но во всех случаях предполагается двойное движение: восприятие в определенный момент, оставившее след, затем актуализацию этого восприятия, в той или иной форме, по той или иной причине, но всегда на основе конфликтности, имеющейся в психической жизни.
Чтобы тот или иной фрагмент реальности, зафиксированный в нейронных системах, стал репрезентацией, он должен быть инвестирован, а будучи инвестированным, он приобретает свойство «объекта».
Репрезентация, соединение восприятия и галлюцинации, является продуктом встречи центростремительного движения (восприятия) с центробежным движением (галлюцинацией), которая только и позволяет инвестировать след и сделать его психическим фактом.
#ВассилисКапсамбелис
Сома, прежде всего, связана с Оно. Взаимоотношения тела и Оно описаны Фройдом в 1932: «Оно…хаос, бурлящие возбуждения…одним концом Оно открыто соматическому». Психическое Оно простирается вплоть до сомы так же, как соматическое получает представление в Оно. Психическое представление получают не соматические функции, проходящие через Оно, а влечения. Именно поэтому психоанализ и психосоматика учитывает не первый уровень организации тела – физиологический, а второй – уровень влечений. Таков подход Парижской Школы Психосоматики.
Фусу Лариса Ивановна. Прямо сейчас в рамках своего доклада на Первой Международной Конференции по психоаналитической психосоматике в Республике Молдова.
#ФусуЛарисаИвановна #Оно #2топика #влечение #возбуждение
Фусу Лариса Ивановна. Прямо сейчас в рамках своего доклада на Первой Международной Конференции по психоаналитической психосоматике в Республике Молдова.
#ФусуЛарисаИвановна #Оно #2топика #влечение #возбуждение
О проработке травмы
В аналитических условиях пациент в переносе повторяет своё травматическое переживание, он ведёт себя внутри кадра таким образом, что провоцирует у аналитика появление импульса повторить по отношению к нему (к пациенту) те травматические действия, которые он сам (пациент) когда-то пережил. Либо наоборот: пациент каким-то образом проигрывает, пытается повторить в отношениях с аналитиком то, что совершили / совершали когда-то по отношению к нему. #травма
Работа аналитика состоит в том, чтобы сначала лишь принимать эти агрессивные нападки на себя, максимально смягчать этот травматизм через обсуждение, через разговоры об этом и через собственный неответ на тот посыл, который исходит от пациента. И тогда психоаналитик мало-помалу, постепенно (для этого нужно время) становится или превращается из того плохого объекта, которым он изначально являлся для этого пациента, пережившего много травм, в хороший объект.
Все контрпереносные переживания должны аналитиком прорабатываться, обдумываться. Эта работа также будет способствовать репрезентативной активности пациента, потому что когда аналитик после нападок на него со стороны пациента остаётся аналитиком и дальше, это восстанавливает образ достаточно хорошей матери, той матери, которая выживает несмотря на атаки, которые на неё ведутся. Вследствие этого выживания мать внутри пациента, внутренний объект меняются и он получает мать, которая затем будет помогать ему изнутри проделывать работу по репрезентированию.
#контрперенос
Когда младенец не может справиться с тем, что с ним происходит, мама отражает его и помогает ему все то, что с ним происходит, репрезентировать. Так и аналитик делает это своим терпением и способностью контейнировать.
#контейнирование
Репрезентация контейнирует влечение. Тем, кто страдает от травматической фиксации, трудно контейнировать влечение и оно будет проявляться в виде действий, актов, так как возбуждение – это влечение без репрезентации объекта. А именно репрезентация могла бы контейнировать это возбуждение.
#репрезентация #возбуждение #влечение
Репрезентации представляют собой следы удовлетворительных переживаний с первичным объектом, а затем с объектами, которые его сменили, посредством движений смещения и идентификации.
Когда репрезентация контейнирует влечение, его сила, натиск уменьшается, тогда оно не давит, не атакует эту психику изнутри. Но когда репрезентативная способность недостаточная, становится невозможным контейнировать силу влечений, тогда остаётся напрямую разряжать их – через агрессию, какие-то агрессивные действия, направленные вовне либо на себя, как в случае пограничных состояний, где по большей части мы имеем дело с агированиями и актингами.
#ПограничныеСостояния
#НеНевротическоеФункционирование
По сути цель анализа, терапии в таких случаях – это смена плохого объекта, который является связанным с плохой примитивной сценой, первосценой смерти, - в хороший объект, который уже будет привязан к первосцене жизни. #первосцена
Нужно помнить, что когда у нас пациенты с достаточно серьезными актуальными травмами, то обычно за той травмой, которая переживается сейчас, стоит более древняя травма. И эта актуальная травма либо вошла в резонанс с той давней травмой либо та дальняя травма подготовила почву для того, чтобы эта нынешняя травма стала столь травматичной. То есть вот это явление, что за нынешней травмой всегда есть какая-то другая травма, мы не должны никогда забывать.
Задача аналитика – ни в коем случае не добавлять травм пациенту, а наоборот, быть тем, в кого можно поместить, вытолкнуть из себя свой травматизм (д-р Дюпарк использовал слово «expulsion» и пояснил, что экспульсия травмы – то, что было названо Бионом проективной идентификацией, проекцией в объект, но на очень сыром уровне, без никакой проработки).
Ф. Дюпарк. Семинар «Насильственность и темпоральность». Февраль 2024 г. Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Перевод Коротецкой А. И.
#ФрансуаДюпарк
В аналитических условиях пациент в переносе повторяет своё травматическое переживание, он ведёт себя внутри кадра таким образом, что провоцирует у аналитика появление импульса повторить по отношению к нему (к пациенту) те травматические действия, которые он сам (пациент) когда-то пережил. Либо наоборот: пациент каким-то образом проигрывает, пытается повторить в отношениях с аналитиком то, что совершили / совершали когда-то по отношению к нему. #травма
Работа аналитика состоит в том, чтобы сначала лишь принимать эти агрессивные нападки на себя, максимально смягчать этот травматизм через обсуждение, через разговоры об этом и через собственный неответ на тот посыл, который исходит от пациента. И тогда психоаналитик мало-помалу, постепенно (для этого нужно время) становится или превращается из того плохого объекта, которым он изначально являлся для этого пациента, пережившего много травм, в хороший объект.
Все контрпереносные переживания должны аналитиком прорабатываться, обдумываться. Эта работа также будет способствовать репрезентативной активности пациента, потому что когда аналитик после нападок на него со стороны пациента остаётся аналитиком и дальше, это восстанавливает образ достаточно хорошей матери, той матери, которая выживает несмотря на атаки, которые на неё ведутся. Вследствие этого выживания мать внутри пациента, внутренний объект меняются и он получает мать, которая затем будет помогать ему изнутри проделывать работу по репрезентированию.
#контрперенос
Когда младенец не может справиться с тем, что с ним происходит, мама отражает его и помогает ему все то, что с ним происходит, репрезентировать. Так и аналитик делает это своим терпением и способностью контейнировать.
#контейнирование
Репрезентация контейнирует влечение. Тем, кто страдает от травматической фиксации, трудно контейнировать влечение и оно будет проявляться в виде действий, актов, так как возбуждение – это влечение без репрезентации объекта. А именно репрезентация могла бы контейнировать это возбуждение.
#репрезентация #возбуждение #влечение
Репрезентации представляют собой следы удовлетворительных переживаний с первичным объектом, а затем с объектами, которые его сменили, посредством движений смещения и идентификации.
Когда репрезентация контейнирует влечение, его сила, натиск уменьшается, тогда оно не давит, не атакует эту психику изнутри. Но когда репрезентативная способность недостаточная, становится невозможным контейнировать силу влечений, тогда остаётся напрямую разряжать их – через агрессию, какие-то агрессивные действия, направленные вовне либо на себя, как в случае пограничных состояний, где по большей части мы имеем дело с агированиями и актингами.
#ПограничныеСостояния
#НеНевротическоеФункционирование
По сути цель анализа, терапии в таких случаях – это смена плохого объекта, который является связанным с плохой примитивной сценой, первосценой смерти, - в хороший объект, который уже будет привязан к первосцене жизни. #первосцена
Нужно помнить, что когда у нас пациенты с достаточно серьезными актуальными травмами, то обычно за той травмой, которая переживается сейчас, стоит более древняя травма. И эта актуальная травма либо вошла в резонанс с той давней травмой либо та дальняя травма подготовила почву для того, чтобы эта нынешняя травма стала столь травматичной. То есть вот это явление, что за нынешней травмой всегда есть какая-то другая травма, мы не должны никогда забывать.
Задача аналитика – ни в коем случае не добавлять травм пациенту, а наоборот, быть тем, в кого можно поместить, вытолкнуть из себя свой травматизм (д-р Дюпарк использовал слово «expulsion» и пояснил, что экспульсия травмы – то, что было названо Бионом проективной идентификацией, проекцией в объект, но на очень сыром уровне, без никакой проработки).
Ф. Дюпарк. Семинар «Насильственность и темпоральность». Февраль 2024 г. Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Перевод Коротецкой А. И.
#ФрансуаДюпарк
У субъекта появилось #влечение, оно пошло на поиски способа его удовлетворения (у младенца в сторону материнской груди). Любое влечение может удовлетворяться лишь с помощью объекта. У ребёнка есть опыт того, что мать придёт, накормит, и всё будет хорошо. Матери нет, но у ребёнка уже есть некие возможности ждать (благодаря мазохистическому ядру). Терпение закончилось, мамы нет. Тогда он «достаёт» предыдущий опыт. Субъекту приходится искать другой объект, тогда это влечение, которое было активно направлено к объекту, поворачивается к себе, к субъекту. Следовательно, субъект сам становится объектом для себя. Влечение инвестируется в те мнестические следы, которые были получены благодаря предыдущему опыту его удовлетворения. Это переживается на внутреннем уровне как реальное удовольствие, как реальное удовлетворение. То есть наступает процесс, который носит название галлюцинаторного удовлетворения желания. #ГУЖ Происходит поворот в собст. сторону, субъект становится объектом собственного влечения. Благодаря этому процессу в психическом аппарате субъекта появляется новое психическое образование. В его психике появляется нечто, что замещает материнскую функцию, замещает мать на какое-то время. Место, которое было образовано мамой благодаря тому, что она давала хорошее удовлетворение и удовольствие, инвестируется также, как раньше инвестировалась мама. То есть мама, которая вовне, появилась внутри психики этого младенца. Так появляются и строятся внутрипсихические объекты. В отсутствии реальной мамы обозначается внутрипсихический материнский объект (появляется его эскиз, его элементы). Конечно, ребёнок не может галлюцинаторно кормить себя неопределённое время, есть ограниченная возможность делать это. Когда заканчиваются внутренние резервы, тогда это место начинает дезинвестироваться. То есть ребёнок сначала инвестировал, а затем изымает оттуда свои влечения для того, чтобы попытаться найти что-то другое, чтобы его накормили, или же использует это влечение для того, чтобы поддержать себя ещё в каком-то живом виде. Это уже другая история, Фройд о ней особо не распространялся, потому что он работал в основном с невротиками, у которых эта проблема была не так уж и выражена. В наше время, когда мы работаем с пограничными и соматическими пациентами, мы часто сталкиваемся именно с этим процессом. Грин назвал этот процесс дезинвестицией и #дезобъектализация. Когда объект настолько плох в предоставлении своих объектных функций, то субъект вынужден из этого объекта извлекать свои влечения. Это является клиникой негатива. Грин развил теорию негатива как основу пограничного функционирования. #ПограничныеСостояния
#РаботаНегатива
Каждый раз при взаимодействии с объектом в начале жизни это как будто бы другой объект. Интроекты, которые появляются в Я благодаря взаимодействиям с объектом, разные. #ДостаточноХорошаяМать достаточно константна в своём функционировании. Понимая нужды ребенка, она будет достаточно одинаково их удовлетворять. Совсем другая мама - которая парадоксальным образом удовлетворяет потребности своего ребёнка. Он хочет есть, она его купает. Она сейчас веселая, через пять минут она в злости, в ненависти. Она настолько сильно меняется в восприятии ребенка, что она каждый раз чужая, неузнаваемая. И тогда связи между этими мамами внутри не будет. Как пример крайнего варианта развития – диссоциация личности (субъект состоит из многих личностей).
Я состоит из внутренних объектов. Если мама долго не удовлетворяет влечения ребёнка или не так (удовлетворение приносит лишь неудовольствие), ему некуда деваться, он начинает из этих внутренних объектов влечения изымать, то есть он дезинвестирует объекты, понемногу из одного, из другого, из третьего. Так образуются дырки, пустоты, так образуется Я пограничного пациента, где нет связи между разрозненными частями Я.
Коротецкая А. И. Лекция в рамках программы «Основы современной психосоматики» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #дезинвестирование
Ж. Дяткин: Я, состоящее из изолированных ядер, становится «архипелагом».
#РаботаНегатива
Каждый раз при взаимодействии с объектом в начале жизни это как будто бы другой объект. Интроекты, которые появляются в Я благодаря взаимодействиям с объектом, разные. #ДостаточноХорошаяМать достаточно константна в своём функционировании. Понимая нужды ребенка, она будет достаточно одинаково их удовлетворять. Совсем другая мама - которая парадоксальным образом удовлетворяет потребности своего ребёнка. Он хочет есть, она его купает. Она сейчас веселая, через пять минут она в злости, в ненависти. Она настолько сильно меняется в восприятии ребенка, что она каждый раз чужая, неузнаваемая. И тогда связи между этими мамами внутри не будет. Как пример крайнего варианта развития – диссоциация личности (субъект состоит из многих личностей).
Я состоит из внутренних объектов. Если мама долго не удовлетворяет влечения ребёнка или не так (удовлетворение приносит лишь неудовольствие), ему некуда деваться, он начинает из этих внутренних объектов влечения изымать, то есть он дезинвестирует объекты, понемногу из одного, из другого, из третьего. Так образуются дырки, пустоты, так образуется Я пограничного пациента, где нет связи между разрозненными частями Я.
Коротецкая А. И. Лекция в рамках программы «Основы современной психосоматики» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #дезинвестирование
Ж. Дяткин: Я, состоящее из изолированных ядер, становится «архипелагом».
Психизация и ментализация (фр.: psychisation et mentalisation). Есть ли разница между этими терминами?
Это примерно одно и то же, однако эти термины появились в разное время.
Под психизацией подразумевается способность Я создавать такие конструкции, которые бы интегрировали Я, и в первую очередь подразумевается способность Я создавать репрезентации, которые бы интегрировали страх кастрации (страх кастрации должен получить своё репрезентирование) и другие тревоги (абандона, брошенности, потери).
Мы можем найти психизацию в несколько другой форме у Мишеля Фэна. Он говорит об эдипизации.
Термин «ментализация» идёт от Пьера Марти. Под этим термином подразумевается совокупность всех психических работ. Мы видим, что под этими терминами подразумевается что-то общее. Однако в определении психизации есть измерение времени, которое необходимо для развития и построения Я. Т.е. это длительный период развития, становления, создания Я. Ментализация же - финальный результат этого процесса психизации.
Что такое эдипизация и завершённость / незавершённость влечений?
Когда мы говорим о незавершённости влечений, мы имеем в виду все препятствия, которые появились на пути формирования влечений, появления фантазмов, бессознательных фантазий. К примеру, человеку снятся сырые сновидения. В таком случаем мы имеем дело со сверхвозбуждением. По дороге от возбуждения к влечению мы так и не дошли до формирования репрезентаций.
В более общем смысле завершением влечений является построение эдипового комплекса. И эта эдипизация является по сути психизацией.
Когда формирование влечений завершено, тогда формируется эдипова структура. Незавершённость влечений приводит к тому, что такая структура не формируется со всем проистекающим отсюда риском - не всё психизируется, недостаточная ментализация, то есть психически не достигается организация, которую мы могли бы отнести к защитным психоневрозам.
Диран Донабедян. Из цикла лекций «Психоаналитическая работа с подростками», 2023 г. Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Лекции доступны к повторному просмотру в рамках программы «Основы современной психосоматики».
#ДиранДонабедян #ментализация #Я #МишельФэн #ПьерМарти #влечение #возбуждение
#Эдип
Что такое ментализация и почему она важна (М. Айзенштейн, П. Марти).
Что такое репрезентации.
Чем ментализация отличается от интеллектуализации.
О разнице между возбуждением и влечением (К. Смаджа).
Что такое «сырые сновидения» и о технике работы с ними (Фусу Л. И.).
Это примерно одно и то же, однако эти термины появились в разное время.
Под психизацией подразумевается способность Я создавать такие конструкции, которые бы интегрировали Я, и в первую очередь подразумевается способность Я создавать репрезентации, которые бы интегрировали страх кастрации (страх кастрации должен получить своё репрезентирование) и другие тревоги (абандона, брошенности, потери).
Мы можем найти психизацию в несколько другой форме у Мишеля Фэна. Он говорит об эдипизации.
Термин «ментализация» идёт от Пьера Марти. Под этим термином подразумевается совокупность всех психических работ. Мы видим, что под этими терминами подразумевается что-то общее. Однако в определении психизации есть измерение времени, которое необходимо для развития и построения Я. Т.е. это длительный период развития, становления, создания Я. Ментализация же - финальный результат этого процесса психизации.
Что такое эдипизация и завершённость / незавершённость влечений?
Когда мы говорим о незавершённости влечений, мы имеем в виду все препятствия, которые появились на пути формирования влечений, появления фантазмов, бессознательных фантазий. К примеру, человеку снятся сырые сновидения. В таком случаем мы имеем дело со сверхвозбуждением. По дороге от возбуждения к влечению мы так и не дошли до формирования репрезентаций.
В более общем смысле завершением влечений является построение эдипового комплекса. И эта эдипизация является по сути психизацией.
Когда формирование влечений завершено, тогда формируется эдипова структура. Незавершённость влечений приводит к тому, что такая структура не формируется со всем проистекающим отсюда риском - не всё психизируется, недостаточная ментализация, то есть психически не достигается организация, которую мы могли бы отнести к защитным психоневрозам.
Диран Донабедян. Из цикла лекций «Психоаналитическая работа с подростками», 2023 г. Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Лекции доступны к повторному просмотру в рамках программы «Основы современной психосоматики».
#ДиранДонабедян #ментализация #Я #МишельФэн #ПьерМарти #влечение #возбуждение
#Эдип
Что такое ментализация и почему она важна (М. Айзенштейн, П. Марти).
Что такое репрезентации.
Чем ментализация отличается от интеллектуализации.
О разнице между возбуждением и влечением (К. Смаджа).
Что такое «сырые сновидения» и о технике работы с ними (Фусу Л. И.).