5⃣🌿🌿🌿

▪️ التصديق بكلمات الله تصديق شهوديّ بالأسماء والصفات الكلية الإلهية واتّحاد معها وهو من مواصفات المقرّبين.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊حسناً، هناك طائفة أخرى من الآيات القرآنية تجعل التصديق بكلمات الله، من مواصفات ومن أوصاف المقربين، ليس فقط من أوصاف المؤمنين. نعم، في الآيات عندما الله تبارك وتعالى يذكر الآيات أحياناً يوضح أن المؤمنون يؤمنون بآيات الله، يؤمنون بكذا ... والمقصود من الآيات ليس القرآن فقط، آيات الله بشكل عام، ولكن هنا التصديق، يأتي بكلمة التصديق بكلمات الله، وهنا بعض الآيات: 
➖ الآية الأولى :
✨(وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (١٢)) سورة التحريم.
- تصديق السيدة مريم (ع) بكلمات الله، وبكتب الله، هذا التصديق صار شيئاً مميزاً للسيدة مريم (ع). الآية هكذا تقول، يعني من أوصافها، من ميزاتها، هذا التصديق ليس تصديقاً عادياً، وإلّا كثير من الناس عندهم هذا المعنى، يؤمنون بكلمات الله، يعني كل هذه الأشياء آيات إلهية مثلاً، كل هذه الموجودات...، فالمراد من #التصديق هنا، #التصديق_الشهودي ، هذا التصديق الشهودي هو الذي يمكن جعلهُ ميزة للسيدة مريم (ع) و إلّا التصديق العادي ما يختص بالسيدة مريم (ع).
➖ إذن إذا كان التصديق تصديقاً شهودياً بكلمات الله، فالكلمات أمور شهودية محضة، وليست أشياءً عاديةً معتادة، فما معنى الكلمات هنا؟ وأول شيء صدقت "بَكَلِمَاتِ رَبِّهَا" وكتبه، أول شيء الكلمات ثم تصديق الكتب. إذن الكلمات تختلف عن الكتب، وأولى من الكتب، وأفضل من الكتب. الكلمات "كَلِمَاتِ رَبِّهَا"، المراتب النازلة من الحقّ، يعني #الأسماء والصفات الكلية الإلهية، صدقت بها، يعني اتّحدت مع هذه #الأسماء_الكلية_الإلهية السيدة مريم (ع).

✨✨✨✨✨

▪️ تفسير معنى "أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا" بالنسبة  للسيدة مريم عليها السلام وارتباط هذا الإحصان طولًا ب "فنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا" وبالتصديق "بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا".

✨✨✨✨✨

🖊ونشير هنا إلى مسألة سابقاً قبل كم سنة وضحناها كثيرا، ولكن هنا
✨ ( وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (١٢)).
- يعني ماذا؟ فَرْجَ ما معناه؟ ( أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا)... (فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا)، لماذا نفخنا فيه من روحنا؟ لأنها "أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا". حسناً، كثير من النساء يحصنون فرجهن، لماذا الله تبارك وتعالى لا ينفخ فيهن؟ هذا فاء التفريق دليل على أن السبب في النفخة: "أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا"، فالفرج المقصود من الفرج شيء واسع؛ ابتعدت عن الاتصال بالرجال نهائياً.. نهائياً.
➖إذا المرأة تأتي في خطبة الجمعة وتخطب أمام كثير من الرجال، تتكلم عن الحقائق الدينية وكذا... وكذا... هذا وَهَم، هذا ليس شيئاً إسلامياً ولا قرآنياً، لأن المطلوب من المرأة أن تحصن فرجها. السبب في لطافة وفي قرب السيدة مريم(ع) أنها "أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا" لا فقط ذلك الموضع، ابتعدت عن.. وسترت نفسها عن كل الأجانب، و #المرأة إذا صارت هكذا... تصبح محلاً لنزول #الرحمة_الإلهية العامة والخاصة، وهذه المرأة تصبح مستعدة لتلقي الأنوار الأسمائية والصفاتية الإلهية، وهذا شيءٌ مهم، وهذا "التجدد" الذي نشاهده بين المؤمنين وبين العلماء وبين الفضلاء..... أنا أتذكر كنا في مجلس ذكر أن فلاناً مثلاً زوجته عندها بوشية، قال ما هذه البوشية؟!! بعض العلماء لماذا هكذا أنتم!!!؟ حبيبي هذا تعليم إلهيٌّ "أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا" هذا الفاء ماذا؟ فاء التفريق "فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا" نفخة الروح الإلهية في النساء في طول إحصان فرجهن، والفرج هنا ليس هذا المعنى المحدود، يقولون حسناً، الآن لا يوجد مشكلة أنا أمشي في المجتمع، ما أراعي الحجاب ولكن قلبي محفوظ، وأنا عندي الستر الباطني موجود وقلبي صحيح وسالم... وهذه القصص... كلًّا تعارض القرآن الكريم، فالأفضل لهؤلاء أن يعلنوا أو يأتوا بقرآن آخر غير هذا.. يعني إما ينكرون هذه الآيات أو يضبطون أنفسهم على كل تقدير.
➖ "وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ"،" الْقَانِتِينَ".. كل هذا في طول "صَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا" كلمات صدقت معناه التصديق الشهودي، التصديق الشهودي تعلق بالكلمات، إذن  الكلمات أيضاً أمور شهودية، حقائق شهودية، وهذه الكلمات قبل الإيمان بالكتب #الأسماء_الإلهية ، حسناً.

(يتبع)                     ٥

📌🔖#المنشور١١٩٢

📚📚 حقيقة الاسم الأعظم.

💠~💠~💠


📚📚السّائل.

في أحد أدعية شهر رجب يقول: "وبارك لنا في شهرنا هذا المرجّب المكرّم... إلى أن يقول... باسمك الأعظم الأعظم الأجلّ الأكرم الّذي وضعته على النّهار فأضاء وعلى اللّيل فأظلم."
- السّؤال هنا الاسم الأعظم الأعظم من هو وفي أيّ مرتبة؟
- السّؤال الثّاني روح القدس في أيّ مقام يقع؟


📚📚الجواب مستلّ من كلمات سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️الاسم الأعظم يختلف باختلاف الأشخاص، أو الأعيان اعتمادًا على شواكل الأعيان، فبعض الأسماء أعظم بالقياس إلى شخص وبعضها أعظم بالقياس إلى آخر اعتمادًا على شاكلة الشّخص، أو العين.
- وكلّ من وصل إلی التّوحید الذّاتي وصار فانیًا في الله تعالى فهو الاسم الأعظم، ولکن کلّ عین حسب شاکلتها وظروفها تستطیع الاتصال بالاسم الأعظم (المسانخ معها)، إذن الاسم الأعظم یختلف باختلاف الأعیان وشواکلها.

▫️دور المسانخة في تحديد الاسم الأعظم:
- بالتّأکید للإخلاص وصدق الطّلب أثره في توجّهه للاسم، ولکن لا بدّ من وجود مسانخة بین الأسماء الإلهيّة وبین أعیان الموجودات، فالاسم المسانخ لها هو الاسم الأعظم لها.
- وكلّ عين وكلّ إنسان يتقرّب إلی الحقّ تعالی بالاسم المسانخ له المتمثّل في عین من أعیان الأئمة (علیهم السّلام) أو الأولیاء.

▫️اختلاف الاسم الاعظم بسبب اختلاف الشواكل التي تطلب الاسم الأعظم:

- فکلّ الأئمّة (علیهم السّلام) الاسم الأعظم، والاسم الأعظم ممكن أن يكون هو الرّحمة الإلهيّة أي الرّحمن، وکذلك ممكن أن يكون هو الاسم الحي، وکذلك ممكن أن يكون هو العلم.
والسّبب كما تقدّم هو اختلاف الشّواكل المتلقّية للاسم أو الطّالبة للاسم. والأئمّة (عليهم السّلام) مظاهر تامّة لتلك الأسماء الإلهيّة،
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتّی ظهر أن لا إله إلّا أنت".


#الاسم_الأعظم
#الشواكل
#المسانخة
#الإخلاص
#الأئمة
#الأسماء_الإلهية
#الأعيان


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

➖٢٢_رجب_١٤٤٣_هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

4⃣🌿🌿🌿

                  
▪️ آدم النوعي مظهر لجميع الأسماء الإلهية ولمناشئها.

✨✨✨✨✨✨✨

٢- ▪️الخطوة الثانية:

🖊 كل #الأسماء_الإلهية التي علّمها الله تبارك وتعالى لآدم (ع)... أُسُسُها، مناشئها، أصولها، موجودة في الأحدية. لأن الأسماء نازلة من مقام الأحدية، وهذا المعنى ثابت. الله تبارك وتعالى علّم آدم كل #الأسماء ، يعني لم يبقَ اسمٌ لله لم يعلّمه لآدم، والتعليم ليس أنه تعليم ظاهري، يتكلم معهُ، يعني أعطاهُ، ب #العلم_اللدني ، بالعلم الإلهي، حتى الأسماء المستأثرة؟ نعم، حتى الأسماء المستأثرة، أيّ شيء اسمه اسم، الله أعطاه، لماذا؟ كيف؟
✨ ( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا (٣١)) سورة البقرة.
- الأسماء جمع محلى بالألف واللام، والجمع المحلّى بالألف واللام يفيد الإطلاق أو يفيد العموم، على خلاف بين الأداة، الألف واللام على الجمع تفيد من أدوات العموم أو بمقتضى مقدّمات الحكمة. إذن الأسماء يعني كل الأسماء، الله لم يكتفِ بهذا!! (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا)، أتى بكلمة "كُلَّها"، الكل، الكل من أدوات العموم، والبيان واضح، والسياق واضح أنه في مقام التحديد، كل أسماء الله، أي شيء تسمّيه اسم، الله أعطاه لآدم، #آدم_النوعي ، حسناً.
➖ إذا الله تبارك وتعالى أعطى كل الأسماء لآدم (ع)، هذه الأسماء بأصولها موجودة في #عالم_الأحدية ، لأن الأسماء مرتبة نازلة من الأحدية، كل هذه الأسماء، ومنها الأسماء المستأثرة كلها متحققة هناك، وآدم مَظهر لها، مَظهر لأي شيء؟ مَظهر لمناشئ الأسماء.


(يتبع)                       ٤

6⃣
🌱🔆🌱🔆

✍(الطّلب الحقيقيّ هو عالم التّوحيد) :

إذن همُّ الإنسان الوحيد يجب أن يكون التّوجّه إلى هذا المعنى، ولا يتمّ هذا إلّا بتجريد #النية. بتجريد الهمّة، وتمييز الأمنيات، واختيار الطّلب الأصيل الحقيقيّ النابع من أعماق الإنسان وهو التّوحيد: (( فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)) [سورة الروم: ٣٠] .
التّوحيد والتّوجّه إلى عالم التّوحيد هو الأمنية الأساسيّة، والطلّب الحقيقيّ لأهل المعرفة وبمشاهدته لعالم التّوحيد، أو لعالم التّجرّد عن المادّة والصّورة يتمكّن السالك من نبذ العلاقات الدّنيويّة.
🔹في عالم التّجرّد يرى السالك نفسهُ وحيداً :لا ابن، ولا أخ ، ولا أخت ، ولا أمّ، ولا أيّ شيء كلّ هذه الأمور أصلاً غير موجودة حقيقةً، فحينئذٍ؛ يفحص بعد ان يرجع إلى هذه الدّنيا يحبّ روحهُ وانه لازال بهذا الجانب، وما يهتمّ لكلّ ما يتحقّق في هذه الدّنيا من الصّعوبات، والمشاكل، ومغريات الدنيا وتزييناتها ولا تستطيع الدّنيا أن تغرّهُ؟ لأنّه رأى ذاك العالم بالعين شاهده يعني: مشاهدة حقيقيّة مباشرة، فيؤمن بهذه الوعود.

✍(الوصول إلى عالم التّوحيد بإرجاع كلّ شيء إلى الأسماء الإلهيّة) :

وطريقة الوصول إلى هذا المعنى هو توسّع المشاعر الرّوحانيّة، فالإدراكات يجب أن تتوسّع مثلاً: كلّ شيء يراه يرجعه إلى #الأسماء_الإلهية، أيّ شيء يراه مثلاً: يرى ابن، أو ولد بالطّريق بالحرم قد أضاع والديه ويبكي، فيتذكر نفسهُ: أنا جئت في هذه الدّنيا وأصبحت ضائعاً وأنا كنت في #عوالم_القوس_الربوبي، وكنت احلّق في سماء المعرفة في سماء المشاهدات ونزلت هنا لأيّ شيء؟ حتّى أنا تركت كلّ هذه الأمور .
مثلاً: في السّابق كان السّلاطين يضعون شاهينا، أو عقابا بجانبهم _توجد طيور قويّة وكان #السلطان يحترمها و يطعمها_ قال: لاحظوا، يوجد طائر مثل هذا عقاب، أو الشّاهين يترك كلّ هذه العزّة وكلّ هذا القرب لأجل ماذا؟ لأجل شيء خسيس وبعيد عن البلاط الملكي .

🔆{قصّة عدم طرد السّلطان لكلبهِ} :

يقول #العطار_النيسابوري في السّابق السّلاطين عندما يذهبون إلى #الصحراء للصّيد كان معهم كلاباً.
السّلطان يرمي ويصطاد والكلب يمشي ويأخذ هذا الشّيء، والكلاب الملوكيّة والكلب الملكيّ كان يختلف عن باقي الكلاب، كان مرصّع بالجواهر مثلاً؛ نحن نرى هذا الكلب العادي نرى انه يوجد حبل عليه، أما كلب السلطان لا يوجد عليه الحبل البسيط بل عليه شيء مرصّع وجيّد لماذا؟ لان هذا كلب السّلطان محترم، وأحياناً بعض الكلاب في هذه الجمعية كانوا يمشون ويسيرون مع السّلطان و واحد من الكلاب يبتعد عن باقي الكلاب لماذا؟ مثلاً: يرى أنثى منهم، أو يرى أكلا، أو شيء طري، على الرغم من انهم مؤدبين إذ أدبوهم ولا يأخذون إلّا من السّلطان ولكن أحياناً يصير هكذا، فالسّلطان ماذا يصنع يقول: اتركوا هذا #الكلب، وممنوع هذا الكلب أن يكون معنا الا إن أحد #الوزراء استأذن من السّلطان وقال : يا سلطان إذا تريد تتركه وتنفيه عن نفسك، وتنفيه عن جنبك اسمح لنا أن نرفع هذه #الجواهر عنه .يعني: نرفع الهيكل المرصع يعني: حرام هذه الجواهر وهذا الذّهب تبقى عنده وكذا.
🔸السّلطان ماذا قال؟ قال: لا. اتركوه، قالوا لماذا؟ _هذه نكتة دقيقة_ قالوا لماذا؟ قال: هو الآن تارك لنا. وهو ابتعد عنّا ولكن بعد فترة يتذكرنا. كيف يتذكرنا؟ بهذا الّذي في عنقهِ، بهذا الطّبق من الذّهب في عنقه، يقول: عندما يرى طوق الذهب أنا من زمان كنت كلب السّلطان والآن أنا افحص عن أشياء خسيسة.
🔹هذه القصّة نفس قصّة الإنسان، فالإنسان مع هذه المشاعر ومع هذه #القوى_الباطنية الّتي #الله اعطاها للإنسان فقط ولم يعطها لباقي الحيوانات يترك الله تبارك وتعالى والله تبارك وتعالى يقول: لا توجد مشكلة. لا توجد مشكلة تبقى هذه القوى عندك يوم من الأيام تتذكرني، وتتذكر انك كنت عندي، فتركتني وأنت السّبب، على كلّ تقدير.


↩️يتبع...


🌱🔆🌱🔆

📌🔖#المنشور١٠٨٥

📚توضيحات حول:-

✍{{طُرق دفع الخَواطر}}
١.أفضل طريقة لنفي الخواطر تلاوة القرآن الكريم بصوت محزون و كذلك استماعه ولا سيّما بالطّور واللّحن الحزين.
٢.التّرنّم بالأبيات العرفانيّة كأبيات ابن الفارض .
٣.الابتعاد عن أهل الغفلة.
٤.التّوجّه القلبيّ دومًا نحو المبدأ المتعال.
٥.التأمّل في النفس هو التّوجه إلى بساطة النّفس بشكلٍ مستمرٍّ وإلى الباطن في أحسن السّاعات ومن آثاره نفي الخواطر بشكل ضمنيّ ويساعد هذا التّأمل في أن يتمكّن السّالك تدريجيّاً من نفي الخواطر أيّ وقت شاء وأراد، وهذا من ضروريّات السّلوك إلى جانب المراقبات بل هو نوع من المراقبة وشكل منها.

👈السّبب الذي جعل تلاوة القرآن
تنفي الخواطر:-
الخواطر لن تزول إلا بالتّوجّه الحقيقيّ نحو العوالم المجرّدة عن الصّورة والمادّة ولا يتمّ التّوجّه إلا من خلال تلاوة القرآن واستماعه وإدمان الفكر في الأسماء الإلهيّة وظهورها في الموجودات وبالعزلة قلبًا وقالبًا عن أهل الغفلة .
_

📚📚السائل فهل:
1- الترنم بالأبيات العرفانية تقصدون إنشادها عندما نكون لوحدنا والتأثر بمضمونها صح؟

2-هل ممكن توضيح بسيط على كلامكم في رقم ٥ : ما القصد من التوجه لبساطة النفس وإلى الباطن في أحسن الساعات؟
3- هل ممكن توضيح لكلامكم عن معنى إدمان الفكر في الأسماء الإلهية ؟ كيف يتم هذا الأمر عملياً

📚والسؤال الاخير:
أتصور علمتم بمجريات الأحداث الأخيرة في لبنان من قتل لبعض الشيعة والحملة الإعلامية عليهم .

هل من الخطأ الدخول في الجدال على وسائل التواصل الإجتماعي مع هؤلاء الخصوم؟ وهل من الخطأ النظر لهم بعين الرحمة وطلب المغفرة من الله لهم على الرغم من خبثهم وعداوتهم وتعطشهم لسفك دمنا؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

2 - يعني التّوجّه إلى حقيقة نفس الإنسان وأنّها مجرّدة عن المادّة والصّور
3 - يعني ملاحظة رجوع الأشياء الّتي حولنا إلى الأسماء الإلهيّة فكلّ شيء ظهور لتلك الأسماء
4- إذا تتيقّنون بأنّ الخوض في هذه الأمور مفيد لهم أو لكم لا يوجد إشكال وأمّا إذا ترون فيه عدم الفائدة لهم أو حصول حالة القبض والابتعاد لكم فلا.

#النفس
#التجرد
#الأسماء_الإلهية
#المادة
#القبض
#توصيات

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

8️⃣🌿🌿🌿

▪️سجود الملائكة لآدم عليه السّلام مرآتيٌّ وهو المرحلة الأخيرة من الرجوع إلى الحقّ.

✨✨✨✨✨✨

🖊 إذن كلّ موجود، وبعض #الموجودات أساساً ما عندهم سهم وحصة ونصيب في كلّ #الأطوار ، وإنما فناؤهم في الحقّ تبارك وتعالى يكون بفنائهم في مبادئهم، مثل #النفوس ، كلّ الحيوانات يصبحون فانين في نفسهم، في النّفس الحيوانيّة، نفس الحيوان فانٍ في أحد الأرواح العالية هذه #الروح فانيّة في مقام الأحديّة هكذا يعني، مباشرة، مباشر ،لا يوجد.
➖ إذن سجود الملائكة لآدم عليه السّلام هي الحلقة الأخيرة من قصّة #الرجوع إلى الحقّ
✨ (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)(سورة المعارج - 4)
- هذا الرّجوع، أوّل شيء #الملائكة في النّهاية، الملائكة الكبار يصبحون فانين في آدم عليه السّلام كيف آدم؟ لا يوجد آدم، هذه الحقيقة الموجودة، ثمّ بعد ذلك بالتّدريج يصبحون فانين في #روح_القدس ،أوّل شيء هذا لأنّ آدم "من روحي" روح القدس كلّ الرّوح ليس "من" ما عنده "من"، كلّ، يعني كلّ عالم الأحديّة هو مستوعب روح القدس، " #العالين " ليس مستوى عالين جدّاً حسناً. سجود الملائكة لآدم عليه السلام كان مرآتيًّا يعني كانوا يرون الله تبارك وتعالى من خلال هذا #المظهر ، المظهر الإنسانيّ كيف يرون؟ لأنّهم
✨ (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) (سورة البقرة -31)
- كلّ #الأسماء_الإلهية مودعة في آدم ومن خلال فنائهم في آدم عليه السّلام يصلون إلى هذه الأسماء ومن خلال تقمّصهم بهذه الأسماء يدخلون في عالم الأحديّة. ولكن سجود النّصارى للسّيّدة مريم عليها السّلام لم يكن مرآتيًّا، هم أيضاً سجدوا
✨ (وَإِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)(سورة المائدة - 116)
- قال لا،
✨ (قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)
- هم سجدوا، سجدوا على ماذا؟ سجدوا على الرّوح لأنّ خلقته كانت من الرّوح حبيبي هذا أيضًا روح لماذا ما سجدوا على باقي الأنبياء؟ لماذا ما سجدوا على موسى؟ لأنّ #النبي_موسى لم تكن خلقته من الرّوح هو كان خلقته من الرّوح كلّ ما كانت خلقته مباشر من عالم الرّوح ومن عالم الأمر النّاس يسجدون له، سواءٌ استقلاليّ أو آليّ هذا شيء آخر ولكن هو خلقته هكذا، فلا تعيّروهم غلط يجب أن نمنعه ولكن لا تعيروهم، هم مساكين من باطنهم صارت شبهة عندهم، يعني ما استطاعوا أن يميزوا بين هذه الرّوح وتلك الخلقة خلقة روحانيّة خلقة من عالم الأمر النّاس يسجدون له، الملائكة سجدوا لآدم بأمر من الله، النّاس سجدوا لعيسى عليه السلام ولأمّه لأنّه " كَلِمَتُهُ"
✨ (وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ)(سورة النساء - 171).

(يتبع)                ٨

📌🔖#المنشور١١٩٢

📚📚 حقيقة الاسم الأعظم.

💠~💠~💠


📚📚السّائل.

في أحد أدعية شهر رجب يقول: "وبارك لنا في شهرنا هذا المرجّب المكرّم... إلى أن يقول... باسمك الأعظم الأعظم الأجلّ الأكرم الّذي وضعته على النّهار فأضاء وعلى اللّيل فأظلم."
- السّؤال هنا الاسم الأعظم الأعظم من هو وفي أيّ مرتبة؟
- السّؤال الثّاني روح القدس في أيّ مقام يقع؟


📚📚الجواب مستلّ من كلمات سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️الاسم الأعظم يختلف باختلاف الأشخاص، أو الأعيان اعتمادًا على شواكل الأعيان، فبعض الأسماء أعظم بالقياس إلى شخص وبعضها أعظم بالقياس إلى آخر اعتمادًا على شاكلة الشّخص، أو العين.
- وكلّ من وصل إلی التّوحید الذّاتي وصار فانیًا في الله تعالى فهو الاسم الأعظم، ولکن کلّ عین حسب شاکلتها وظروفها تستطیع الاتصال بالاسم الأعظم (المسانخ معها)، إذن الاسم الأعظم یختلف باختلاف الأعیان وشواکلها.

▫️دور المسانخة في تحديد الاسم الأعظم:
- بالتّأکید للإخلاص وصدق الطّلب أثره في توجّهه للاسم، ولکن لا بدّ من وجود مسانخة بین الأسماء الإلهيّة وبین أعیان الموجودات، فالاسم المسانخ لها هو الاسم الأعظم لها.
- وكلّ عين وكلّ إنسان يتقرّب إلی الحقّ تعالی بالاسم المسانخ له المتمثّل في عین من أعیان الأئمة (علیهم السّلام) أو الأولیاء.

▫️اختلاف الاسم الاعظم بسبب اختلاف الشواكل التي تطلب الاسم الأعظم:

- فکلّ الأئمّة (علیهم السّلام) الاسم الأعظم، والاسم الأعظم ممكن أن يكون هو الرّحمة الإلهيّة أي الرّحمن، وکذلك ممكن أن يكون هو الاسم الحي، وکذلك ممكن أن يكون هو العلم.
والسّبب كما تقدّم هو اختلاف الشّواكل المتلقّية للاسم أو الطّالبة للاسم. والأئمّة (عليهم السّلام) مظاهر تامّة لتلك الأسماء الإلهيّة،
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتّی ظهر أن لا إله إلّا أنت".

#أدعية_رجب
#الاسم_الأعظم
#الشواكل
#المسانخة
#الإخلاص
#الأئمة
#الأسماء_الإلهية
#الأعيان


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

➖٢٢_رجب_١٤٤٣_هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

3️⃣

▪️حال الإنسان في عالم المادة انعكاس لطلبه في عالم الأمر:

ومن هنا لا يمكن القول بأن الله خلقني هكذا!! وأن الله مثلاً ظلمني، وأن الله فعل كذا و كذا بي!!!، هذا كلّه نتيجة طلبك، هذا كله نتيجة لطلب هذه العين، طلبه..
- إذن، إذا كان في هذه العين الثابتة طلبٌ مستمر من صميم ذاتها، فهذا دليل على وقوع المشيئة الإلهية. فاستمرار الطلب، استمرار طلب العين الثابتة، استمراره للشيء، هذه العين الثابتة تطلب شيئًا، بنحوٍ مستمر، فهذا يعني تعلق #المشيئة الإلهية بهذا الشيء، لأن #الطلب الداخلي المستمر انعكاسٌ للمشيئة الإلهية، وليس من الخارج، وليس دافعاً، وليس هناك شيءٌ يدفعه، هذا من صميم ذاته يطلب، يطلب الشقاء، أو يطلب السعادة، من داخله.
- إذن، طلب الأعيان الثابتة، ودعاءهم لتحقيق بعض الحقائق في أنفسهم، وخروجهم من عالم الكمون، وظهورهم في الخارج، وتحققهم ب #الأسماء_الإلهية ، هذا شيءٌ في صميم ذاتهم، وظهورٌ لمشيئة الله تبارك وتعالى، وهذا ما قلناه من أنه الدّعاء في كل عالمٍ يختلف عن العالم الآخر.
- فالعين التي شاكلتها، رُسّمت في شاكتلها، وخطّطت في شاكلتها الرحمة، هي تطلب الرحمة، والله تبارك وتعالى يجيب: ((ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)) (غافر: 60)، ما يختص بنا، يشمل حتى هذه الأعيان الثابتة، يدعون،،، يطلبون،،، الله يعطيهم. وبعض الأعيان يطلبون الشقاوة،،، الله يعطيهم. كما في هذه الدنيا نفس الشيء. الأشخاص، بعض الأشخاص، يطلبون من الله: يا الله علِّمني علم الاحتيال!!! كيف احتال على الناس!!! يا الله، هذا المسكين يريد يشتري مني شيئًا، أنا أطلب منك أن تمكنني من الاحتيال عليه حتى أغشه، الله تبارك وتعالى يقبل، الله يعطيه. لأنه يطلب هذا، إذا كان الطلب مستمرًا،. لكن يطلب الشّقاوة، يدعو للشّقاوة، الله تعالى ((قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ)) (الإسراء: 84).
- أي موجود في العالم  يعمل وفق شاكلته. شاكلته ماذا؟ ( #الشاكلة ) شاكلته؛ الهكيل العام الذي الله خطّطه لهذه العين، ورسّمه، رسّم هذا الهكيل العام لهذه العين الثابتة. هذه العين الثابتة لا تستطيع تطلب غير شاكلتها، هي أكيدًا تطلب شاكلتها.

                                       ٣
(يتبع)

📌🔖#المنشور١١٩٢

📚📚 حقيقة الاسم الأعظم.

💠~💠~💠


📚📚السّائل.

في أحد أدعية شهر رجب يقول: "وبارك لنا في شهرنا هذا المرجّب المكرّم... إلى أن يقول... باسمك الأعظم الأعظم الأجلّ الأكرم الّذي وضعته على النّهار فأضاء وعلى اللّيل فأظلم."
- السّؤال هنا الاسم الأعظم الأعظم من هو وفي أيّ مرتبة؟
- السّؤال الثّاني روح القدس في أيّ مقام يقع؟


📚📚الجواب مستلّ من كلمات سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️الاسم الأعظم يختلف باختلاف الأشخاص، أو الأعيان اعتمادًا على شواكل الأعيان، فبعض الأسماء أعظم بالقياس إلى شخص وبعضها أعظم بالقياس إلى آخر اعتمادًا على شاكلة الشّخص، أو العين.
- وكلّ من وصل إلی التّوحید الذّاتي وصار فانیًا في الله تعالى فهو الاسم الأعظم، ولکن کلّ عین حسب شاکلتها وظروفها تستطیع الاتصال بالاسم الأعظم (المسانخ معها)، إذن الاسم الأعظم یختلف باختلاف الأعیان وشواکلها.

▫️دور المسانخة في تحديد الاسم الأعظم:
- بالتّأکید للإخلاص وصدق الطّلب أثره في توجّهه للاسم، ولکن لا بدّ من وجود مسانخة بین الأسماء الإلهيّة وبین أعیان الموجودات، فالاسم المسانخ لها هو الاسم الأعظم لها.
- وكلّ عين وكلّ إنسان يتقرّب إلی الحقّ تعالی بالاسم المسانخ له المتمثّل في عین من أعیان الأئمة (علیهم السّلام) أو الأولیاء.

▫️اختلاف الاسم الاعظم بسبب اختلاف الشواكل التي تطلب الاسم الأعظم:

- فکلّ الأئمّة (علیهم السّلام) الاسم الأعظم، والاسم الأعظم ممكن أن يكون هو الرّحمة الإلهيّة أي الرّحمن، وکذلك ممكن أن يكون هو الاسم الحي، وکذلك ممكن أن يكون هو العلم.
والسّبب كما تقدّم هو اختلاف الشّواكل المتلقّية للاسم أو الطّالبة للاسم. والأئمّة (عليهم السّلام) مظاهر تامّة لتلك الأسماء الإلهيّة،
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتّی ظهر أن لا إله إلّا أنت".

#أدعية_رجب
#الاسم_الأعظم
#الشواكل
#المسانخة
#الإخلاص
#الأئمة
#الأسماء_الإلهية
#الأعيان


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

➖٢٢_رجب_١٤٤٣_هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

2⃣🌿🌿🌿

▪️إطلاقات الاسم "الرب" الأربعة.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 أما الربّ فقلنا أن"للربّ"عدّة إطلاقات:
- الأول: إطلاقٌ أمري، وهذا الإطلاق الأمريّ بحاجة إلى قرينة.
- الثاني: وإطلاقٌ ألوهيٌّ يعني يقصد من الربّ الله تبارك وتعالى .
- الثالث: وثالثةً يقصد من الربّ، خصوص اسم الربّ.
* كلام أحد الحضور: ما هو الثاني؟
* جواب سماحة الشيخ (حفظه الله): الثاني؛ الربّ يساوق الله يعني إطلاقٌ ألوهيٌّ، الله، يعني ألوهي، وثالثةً يقصد من الربّ، خصوص اسم الربّ.
- الرابع: ورابعةً، يقصد من "الربّ" باقي الأسماء.
➖ مثلاً أنت في مقام الحاجة إلى المال، تقول يا ربّ يا ربّ .. ماذا تقول؟ ما هو مقصودك من "يا ربّ"؟ يعني يا رزّاق، هذا يختلف عن إطلاق الربّ والقصد من الله، وكذلك الأحد، وكذلك نفس الربّ:
✨ (وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا(٢٤)) سورة الاسراء.
- "الربّ" هنا الله تبارك وتعالى أطلقهُ على الأبوين، لأنهما مظهرٌ للرّبوبيّة بالنسبة للولد، بالنسبة للأولاد، على كلّ تقدير.

✨✨✨✨✨

▪️عدم وجود قرينة في "إلى ربها ناظرة" تدل على الإطلاق الأمري للاسم الرب.

✨✨✨✨✨

هنا لا نجد قرينةً على المراد من"الربّ" هنا، خصوص #الإطلاق_الأمري لأنّ في كل موردٍ وموضعٍ ادّعينا أنّ المراد من "الربّ" هناك خصوص الإطلاق الأمري كانت هناك قرينة. فمثلاً:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥)) سورة الاسراء.
- #الروح مكانه مكان عالٍ، هو من #عالم_الأمر . إذن"وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي" يعني من أمر الأحد، ليس المراد... حتى فوق #اسم_الله يكون. وكذلك موارد أخرى درسناها سابقاً، وهنا لم نعثر على قرينة تدل على هذا المعنى.

✨✨✨✨✨✨

▪️ الاستدلال على أن معنى النظر إلى الله تعالى في يوم القيامة هو رؤية الأسماء والصفات الإلهية وليس الفناء فيه تعالى.

✨✨✨✨✨✨

🖊 والثاني: قلتم أن ظرف #لقاء_الله هو خصوص يوم القيامة. والجواب أن القيامة أصغر بكثير من أن يتجلّى تبارك وتعالى بأحديته على الناس يوم القيامة، حتى بألوهيته. نعم!! بربوبيّتهِ الله يظهر، ويتجلّى. وهنا (إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) يتكلم عن الربّ لا يتكلم عن شيء آخر.
➖إذن هنا، ينظرون إلى ماذا؟ الرؤية هنا رؤية #الصفات و #الأسماء الإلهية. قلنا سابقاً أن #القيامة هي ظرف لطلوع الأسماء الإلهية والصفات الإلهية بشكلٍ جزئي، وبعده يأتي #عالم_الجبروت ؛ جبروت سفلى، جبروت عليا، وجبروت وسطى. والقيامة تحت الجبروت السفلى، والجبروت عبارة عن الأسماء الإلهية. ولكن، تكلمنا أن كل برزخ بين شيئين هو ينصبغ من الفوق (الأعلى)...، ينصبغ بصبغة الأعلى وينصبغ بصبغة الأسفل منه. والقيامة تنصبغ بصبغة الجبروت السفلى، والجبروت السفلى عبارة عن الأسماء الجزئية الإلهية.
➖إذن هذا المعنى؛ ظهور #الأسماء الإلهية الجزئية يوم القيامة للكل، هذا الظهور للكل. ولكن، البعض يرى الله تبارك وتعالى ويرى مظهريتهُ للأسماء الجزئية الإلهية الجمالية، و(البعض) الآخر يرى مظهريتهُ للأسماء الإلهية الجبروتية الجلالية، بشكل جزئي. هؤلاء نَاظرَةٌ "وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاظرَةٌ"يعني لهم نظرة.
* كلام أحد الحضور: بعضهم الأسماء الإلهية الجمالية وبعضهم الجلالية.
* كلام الأستاذ: نعم.
- "ناظرة"، هؤلاء، هل يعني المؤمنون يوم القيامة، هل وصلوا إلى الأسماء الكلية الإلهية؟ لا لم يصلوا، ولكنهم "نَاظرَةٌ" ينظرون، يعني يتوقعون، يتوقعون أن يخرجوا من القيامة، فيدخلون في عالم الجبروت ويتحققون بالأسماء الكلية الجمالية، هم يتوقعون.
* كلام أحد الحضور: عفواً النظر هو الرؤية الدقيقة، ولكن من بعيد.
* كلام الأستاذ: نعم الرؤية من بعيد، ليس قريب، نفس الكلام يعني الجبروت بعيدة عنهم، الجبروت العليا أو فقل الجبروت السفلى بعيدة عنهم، ولكن هم ينظرون، يعني ناظرون الخروج من هذه المرحلة والوصول إلى تلك المرحلة.
* كلام أحد الحضور: والانتظار فيه قسوة.
* كلام الأستاذ: ما نقول أنهم ينتظرون، بل ينظرون، ينظرون يعني هم بسبب مظهريتهم للأسماء الجمالية الجزئية يتمكنون من رؤية الأسماء الكليّة الجمالية التي هم لحدّ الآن لم يصلوا إليها.
* كلام أحد الحضور: يقول الشيخ: المنتظر هو الذي يخرج إلى آخر المدينة يتلقى مجيء أحدهم، في الأفق ينظر من بعيد .
* كلام الأستاذ: حسناً، هنا ليس منتظر، هنا كان ناظرة ( ناظرة: يعني يرون) لأن هذا... سندرس كلام الشيخ.
➖ إذن هذا الكلام ، هذا الاستدلال لهذه الآية لإثبات الفناء ولإثبات الرؤية. الرؤية المساوقة للفناء لله تبارك وتعالى، لا يمكن المساعدة عليه.

(يتبع)                     ٢

🌿🌿🌿3⃣

■في قصّة الملائكة الله تبارك وتعالى كان يريد يخلق آدم. الملائكة قالوا: لماذا تخلق آدم؟ هذا الآدم يصنع كذا، يفعل كذا، يفسد في الأرض، فالله تبارك وتعالى عرض على الملائكة أسمائه، ولم يستطيعوا أن يجيبوا، فأجاب آدم (عليه السّلام) فقال تعالى((فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ))
🖊إذن السّماوات والأرض لها "غيب". السّماوات، والأرض لها جانب #غيبي غير ما نراه، أو في سورة هود قال تعالى ((وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُۥ))(هود:123) يعني يوجد للسّماوات، والأرض ظاهرٌ نشاهده، ولهما غيبٌ وكما قال ((بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ)) في الآية السابقة هنا يقول ((لِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ)) فقوله ((لله)) إذ استعمل كلمة ((الله)) دون غيرها من اسماء، فما قال للرّب بل استعمل الاسم الجامع وقال ((لله)) يعني يريد ((هو)) في الحقيقة.
مفاد ذيل الآية((وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ "وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُ")) مثل مفاد ذيل الآية((فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ "وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ")) بقرينة كلمة #"ٱلْأَمْر":
وكلمة أخرى، أوجملة أخرى وهي قوله تعالى ((وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُۥ)) تذكّروا هذه الآية ((فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)) هنا أيضًا الله تبارك وتعالى يقول ((وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُ)) "ٱلْأَمْر" المقصود ليس الأمر التّشريعيّ بل المقصود عالم الأمر قال تعالى ((لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ))(الأعراف:54)
إذ يوجد عالم #الخلق، ويوجد عالم الأمر، إذن هذه كلمة "ٱلْأَمْر"((وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُ))"ٱلْأَمْر" يشيرإلى عالم الأمر، وليس إلى عالم الخلق، فإذن هذه المسألة إنّ "الغيب" هنا المقصود منه الواجهة الّتي تلي الحقّ ليس الواجهة الّتي تلي الخلق بقرينة كلمة "ٱلْأَمْر" أيضًا يعني مفادها مثل مفاد ((فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)).
عالم الأمر هو العالم الإلهيّ الذّاتيّ:
وعالم الامر يوجد عالم الخلق ولكن عالم الأمر عالم مختلف وقد اختلف فيه. نحن قلنا توجد مصطلحات مختلفة مثلًا: ما دون الله هو عالم الخلق يعني كلّ الأسماء عالم الخلق، يقولون كلّ #الأسماء الإلهيّة إلّا الأسماء الذّاتيّة_ الأسماء الذّاتيّة_ عالم الجبروت، باقي الأسماء لعالم الخلق بشكلٍ عامّ، والبعض يقولون بشكلٍ عامّ الأسماء كلّها عالم الخلق، وعالم الأمر العالم الإلهيّ الذّاتيّ، ولكن بعض الأسماء ذاتيّة للحقّ تبارك وتعالى العلم، القدرة، الحياة هذه الثّلاثة ذاتيّة في الحقّ.
🖊 المسألة تختلف باختلاف النظر فإذا نظرنا للذات الأحدية تكون هي عالم الأمر وإذا تم النظر إلى الاسماء الذاتية الثلاث باعتبارها تابعة للأحدية أو قريبة من الأحدية، فتلحق بعالم الأمر إلا أن التحقيق ماتم ذكره في محاضرات الأحدية إذ اثبتت إن الأحدية هو عالم الأمر.
اشارة "لله" و "لَهُۥ" في الآيات المباركات إلى "هو" يعني الذّات #الأحديّة: في قوله تعالى((وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُ))( النحل:77) إذن السّماوات والأرض لها جانبٌ #غيبي، وجانبٌ #ظاهريّ، الجانب الظّاهريّ الشّيء الّذي نحن نشاهده السّماوات، والأرض.
الله يقول هذه السّماوات والأرض الآن الّذي تشاهدونه له غيب وهذا الغيب لي.
قال تعالى((قُلِ ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُواْ ۖ لَهُۥ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ))( الكهف:26)، فمرّة يقول "لله" ومرّة يقول "لَهُۥ"،"لَهُۥ" يعني الضمير الهاء وفي الحالتين يشير إلى "هو" يعني الذّات الإلهيّة(الأحدية)، فالله الاسم الجامع لكلّ الصّفات الإلهيّة.
الآيات الأخرى التي ذكر فيه الغيب قال تعالى((إِنَّ ٱللَّهَ عَٰلِمُ غَيْبِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ))( فاطر:38).
وقال تعالى((إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ))(الحجرات:18).
وقال تعالى((وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ))( النمل:75).
إذن المعنى المتحصل: إنّه يوجد في السّماء والأرض غائبة شيءٌ يغيب عنّا حتّى في الأرض الّتي نشاهدها توجد أشياء غائبة عنّا ((وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)) هذا "الغيب" يكون في "الكتاب المبين" هذا بعد ندرس "الكتاب المبين" ماذا؟
................... يتبع

3⃣🌿🌿🌿

▪️إيضاح لكلام الشيخ الجيلي بأن الألوهية فوق الأحدية إستنادا إلى كلام الشيخ القونوي

🖋 هنا بعد الغور في كلمات الشيخ #القونوي اتضح لنا أن كلامه مضبوط، ولكن لاحظوا، نحن سابقا ذكرنا أن عالم الأحدية في الحقيقة، عالم المحو والصحو، #المحو يعني كل التعينات، كل الكثرات مضمحلة في الأحدية، هذا مقام #البطون
👈🏻 (هو الأول والآخر والظاهر والباطن)
المجلس السابق أوضحنا هذا المعنى، البطون يعني مقام #المحو، مقام #الصحو يعني ماذا؟ مقام الصحو، عبارة عن تحقق هذه الحقيقة بشؤونها، ومعيتها مع شؤونها، مقام #الظهور ، مقام الظهور ولكن في نفسها، #الصحو في مقام الأحدية، في عالم الأحدية، عبارة عن شعور الحق تبارك وتعالى بكمالاته، مقام المحو عبارة عن عدم التفات الحق تبارك وتعالى إلى كمالاته، أما التفاته إلى كمالاته، وهي عبارة عن أسمائه وصفاته وشؤونه، هذا نسميه بالصحو. ومحو الحق تبارك وتعالى لا يشغله عن صحوه وصحوه لا يشغله عن محوه.
(كان الله ولم يكن معه شيء) إشارة الى المحو (الرواية) (والآن كما كان)
🖋يعني هذا المحو لا زال موجود عند الحق تبارك وتعالى، وليس صفة للحق، المحو ليس صفة للحق، بل عبارة عن نفس الحق تبارك وتعالى، إذن صحوه لا يمنعه عن محوه، ومحوه لا يمنعه عن صحوه. بخلافنا، هذا ما ذكرناه، وقلنا أن مقام الصحو عبارة عن معية الحق مع شؤونه، معية ذاتية، الحق تبارك وتعالى مع كل شؤونه، إذا كان مع كل شؤونه لا بد وأن يكون هناك اعتبار للشؤون، ولا بد وأن لا تكون الشؤون والكمالات الإلهية مخفية فيه، ظاهرة فيه.
🖋الشيخ الجيلي عندما يقول الألوهية فوق الأحدية ماذا يقصد؟ الشيخ #الجيلي يقصد مقام الصحو، يقصد مقام الصحو من الأحدية، كيف تعرفون أن الألوهية بالمعنى الذي تقدم، وهو عبارة عن الذات التي اجتمعت فيها كل الصفات، الجمالية والجلالية، لا بد وأن تكون لهذه الأسماء والصفات،أو فقل لهذا الاسم الجامع، وكذلك لكل هذه الأسماء لا بد من رجوعها إلى شؤون الحق تبارك وتعالى، فمنشؤها وخزينتها عبارة عن الشؤون الإلهية، الألوهية، لأن الألوهية مرتبة نازلة. عندما كان هذا العالم، عالم الألوهية، مرتبة نازلة عن الأحدية، فلا بد وأن تكون الألوهية موجودة في الأحدية، تارة بالمحو، في الأحدية، بشكل مبطون، بشكل مختفي، وأخرى بشكل ظاهر، عندما كان بشكل ظاهر ، فالصحو أو فقل معية الحق مع الشؤون عبارة أخرى عن الأسماء والصفات، منشؤه، منشأ هذه الأسماء والصفات عبارة عن معية الحق مع كمالاته، مع شؤونه، مع الموجودات التي في الأحدية، بلا هوياتها، بلا ماهيتها، بلا رسومها، وبلا حدودها، على ما تقدم.
🖋 إذن #الأسماء_الإلهية أو فقل #الاسم_الله أو فقل الألوهية، منشؤها في الأحدية، منشؤها في الأحدية، بهذا البيان، منشؤها في الأحدية، ماذا منشؤه في الأحدية المحو أم الصحو؟ منشؤه الصحو، منشؤه الصحو يعني ماذا؟
#الصحو قلنا عبارة أخرى عن معية الحق، معية الحق مع شؤونه، كامل شؤونه
وشؤونه بلا نهاية، فالألوهية بلا نهاية، منشؤه إذن بلا نهاية، هذا ضعه في جانب.
🖋نرجع إلى السالك في ذهابه ورجوعه، في رجوعه إلى الحق تبارك وتعالى، وتجاوزه عن عالم الجبروت، أول شيء أو ما يحصل له، عبارة عن المحو، لأنه لا بد في دخوله إلى عالم الأحدية بالاضمحلال، كل ماهيته وهويته بسبب #الاشتداد_الوجودي له، فأول ما يعاينه هو المحو أو فقل #الفناء ، أو فقل الفناء، وعالم الصحو يعتبرونه #البقاء ، عالم البقاء، وبعد التمكن من الفناء، تحصل له حالة البقاء، يكون متمكناً في عالم البقاء، هذا بالرجوع، لكن الحق تبارك وتعالى أيضاً هكذا! الحق أول، يحصل له ، تحصل له حالة، أو فقل ما تسمونه حالة ليس حالة، هل يحصل له المحو ثم الصحو؟ أو الصحو ثم المحو؟لا نستطيع أن نقول هذا المعنى في الحق تبارك وتعالى..لماذا؟ لأنه لا أولية ولا آخرية في الحق تبارك وتعالى، الحق تبارك وتعالى ليس له أول وليس له آخر، لأنه متسع بكل معنى الكلمة، فإذا كان متسعاً، لا تستطيع تقول أول شيء يحصل له المحو ثم يحصل له الصحو!!!
🖋إذن أول شيء لا نستطيع نقول محو، هو المحو ، ولا نستطيع نقول هو الصحو.

(يتبع) ٣

🔟

▪️الطّلب الحقيقيّ هو عالم التّوحيد:

إذن همُّ الإنسان،،، يجب أن يكون همّهُ الوحيد التّوجّه إلى هذا المعنى، ولا يتمّ هذا إلّا بتجريد #النية ،،، بتجريد الهمّة،،، وتمييز #الأمنيات ،،، واختيار #الطلب الأصيل الحقيقيّ النابع من أعماق الإنسان، وهو (( #التوحيد ))،،، ((فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)) (سورة الروم: 30)
- التّوحيد و #التوجه إلى عالم التّوحيد هو الأمنية الأساسيّة والطلب الحقيقيّ ل #أهل_المعرفة . وبمشاهدته لعالم التّوحيد، أو لعالم التّجرّد عن المادّة والصّورة، يتمكّن من نبذ العلاقات الدّنيويّة.
- في #عالم_التجرد يرى نفسهُ وحيداً، لا ابن، لا أخ، لا أخت، لا أمّ، لا أيّ شيء، كلّ هذه الأمور،،، أصلاً ما موجودين،،، حقيقة،، فحينئذٍ يفحص عن... بعد ما يرجع إلى هذه الدّنيا،، يحبّ روحهُ أن تبقى بهذا الجانب،،، ما يهتمّ كلّ ما يتحقّق في هذه الدّنيا من الصّعوبات والمشاكل ومغريات وتزيينات الدّنيا، ولا تستطيع الدّنيا أن تغرّهُ،، لأنّه رأى ذاك العالم، بالعين رآه، يعني مشاهدة حقيقيّة مباشرة، فيؤمن بهذه الأمور...

▪️الوصول إلى عالم التّوحيد بإرجاع كلّ شيء إلى الأسماء الإلهيّة:

وطريقة الوصول إلى هذا المعنى هو توسّع #المشاعر الرّوحانيّة، #الإدراكات يجب أن تتوسّع... مثلاً كلّ شيء يراه يرجعه إلى #الأسماء_الإلهية . أيّ شيء يراه،، مثلاً يرى ابن أو ولد بالطّريق، بالحرم ضايع يبكي،، يتذكر نفسهُ،، يتذكر نفسه أنا جئت في هذه الدّنيا وأصبحت ضائعاً،،، أنا كنت في عوالم القدس الرّبوبيّ، كنت أتحلّق في سماء المعرفة، في سماء المشاهدات، نزلت هنا لأيّ شيء!!؟ لحِطّة!!،، أنا تركت كلّ هذه الأمور!!!
- مثل في السّابق كان للسّلاطين، شاهين أو عقاب بجانبهم ـ توجد طيور قوية وكان يحترمهم وكان يطعمهم وكذا وكذا ـ الآن لاحظوا؛ يوجد طائر -مثل هذا العقاب أو الشّاهين- يترك كلّ هذه العزّة، وكلّ هذا القرب، لأجل ماذا؟!! لأجل شيء خسيس، وبعيد عن البلاط الملكي....

10
(يتبع)

⚜⚜⚜⚜⚜فهرس المحاضرات⚜⚜⚜⚜⚜

▪️ترتيب المحاضرات:

#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨

#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢


▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:

#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية

▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:

#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات