5️⃣🌿🌿🌿

◾اختلاف مراتب الفناء بين عالم القيامة وعالم الأحدية.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊ولكن #عالم_القيامة، ليس عالم #الأحدية حبيبي!! من عالم القيامة، إلى عالم الأسماء والصفات الإلهية فاصل كبير. وبعد القيامة.... صح!! في القيامة، الله يتجلّى على الإنسان وعلى الموجودات، لا على الإنسان، على كل الموجودات، يتجلّى بنحوٍ من أنحاء التجليات الأسمائية والصفاتية. منها
✨{لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِله الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} (١٦) سورة غافر،
➖الملك كان دائماََ لله، حتى في هذه الدنيا، ولكن نحن كنا لا نعرف هذا. في يوم القيامة، يتضح لنا أن الملك لله، وإلّا الملك دائماً لله، الآن نحن نتصوّر أن الله تبارك وتعالى له ملك، ونحن لنا ملك! الله ملكه ما هو؟ سهم الإمام، سهم السّادة، الزكاة، وكذا... وكذا، الأنفال هذا سهمنا، ولكن نحن عندنا، في مسكن، ومصرف، وتجارة وكذا.. وكذا، وعندنا أموال وكذا وكذا..
➖نحن نمتلك أنفسنا، إذا أحد يتجاوز علينا ويظلمنا، ماذا نقول؟؟ أنت تجاوزت حدّك، أنا عندي اختيار، أنا عندي قدرة، أنا عندي كذا.. وكذا، ولا يجوز لأي أحد، أن يتصرف بما يشاء بحيث يزاحمني، ويزاحم قدرتي، ويزاحم احترامي، كل هذه الأمور سببه نحن الآن نشعر بالاختيار، ونشعر بالذات.
🖊حسنا! درسنا سابقاََ كل الموجودات في طريقها إلى الله:
✨ {يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ} (٦) سورة الانشقاق.
➖ليس فقط الإنسان، كل الموجودات، كل الموجودات في العالم تسير نحو الله :
✨{إِنَّا لِله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (١٥٦)} سورة البقرة.
درسنا سابقاََ، هذا #الرجوع، ليس دفعة واحدة. بالتدريج.
🖊أول شيء: #الموت، شئت أم أبيت، يجب أن تموت.
✨(أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ ) (٧٨)سورة النساء .
➖يجب أن تموت، هذا أول شيء.
➖ثانياً :#القيامة ، في القيامة ماذا يحدث؟ ترتفع وتزول عنك كل الصور، صورتك، كل الصور تنهار، وهناك تعرف أنه ليس عندك شيء!! ولكن هذه مرتبة من مراتب الفناء.
🖊بشكل عام هذه #الأحدية، أو فقل الفناء في الأحدية، لأننا قلنا الأسماء كلها، والأعيان كلها فانية، ومضمحلة، في الحقّ تبارك وتعالى، هذا شيء واضح. ولكن توجد نُسَخ مصغرة من هذا الفناء موجودة في العالم. الموت وهو: تفرق الأجساد، تفرق الأعضاء، زوال الهيئة، زوال هذه الهيئة الخاصة، نوع من الفناء، فناءٌ مادي. هذا فناء مادي.
➖حتى في عالم المادة، يوجد فناء. ولكن فناءٌ مناسب معه، لا بد من الإشارة إلى قصة، يعني هذا الأمر، لا بد وأن نشير إليه.

🖊قال #الشيخ_الأكبر #ابن_عربي (قدس سره)، قال أن الممارسة الجنسية والجماع، نوع من الفناء ولكن فناء حيواني. أنتم في هذا العمل أول شيء تتوجهون إلى الأعضاء، وتتوجهون إلى المفاتن، وإلى الجماليات، تجذبكم الجماليات. وبعد اللُّتيَّا وَ الَّتِي، يصل الأمر إلى الضغط، تريدون أن تتحدوا، هذا الحيوان بهذا الحيوان يريد أن يتحد، عندما يتحد، هذا في الحقيقة ممارسة للفناء، ولكن بالشكل الحيواني!! بعد هذا التلاطم والحركة وكذا... وكذا، آخر شيء عندما يحصل لك ذاك العمل، تقع على الأرض، ما تلتفت عند هذه الحالة إلى الجماليات!! لا تنظر إلى الصفات، الصفات تزول! الصفات الجزئية، قبل أن تصل إلى هذه المرحلة دائم تشاهد هنا وهناك، يمين ويسار، ماذا يفتنك؟ ماذا يجذبك؟ أي صفة تجذبك! تلتفت من هنا وهناك، ولكن وعندما تصل إلى الذروة! تذهب الصفات، ويذهب كل شيء، أصلاََ لا تعتني أنت، كأنك أنت في الذات، أصلاََ لا تعتني. في هذه الحالة لا تعرف أي شيء، لا الجوع، لا الشبع، لا العطش، لا الارتواء، أصلاً كل الصفات، كل الأوصاف البشرية تضمحل عندك، فقط كل القوى، والطاقات تجتمع في محور واحد.
🖊نفس الشيء بشكلٍ أخر، في مقام الأحدية، السالك يتجاوز كل الصفات، وكل التوجهات، كل شيء ينهار أمامه، ينهار أمامه كل شيء، هدفه المقصود هو الاتحاد والفناء. هذا يحصل، بعد الوصول إلى الذروة، تنتهي كل التحركات، كل النشاطات، هدوء، سكون.
➖نفس الشيء في المراتب. ولكن الجوهر يختلف، هنا فناء حيواني، في عالم القيامة فناء روحاني، في عالم الأحدية فناء ذاتي، مراتب.

(يتبع) ٥

1️⃣🌿🌿🌿

#المحاضرة_٤٧

🖊 محاضرة ٥ محرم ١٤٤٠ هـ
🖊 لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)

➖أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.

▪️العنوان الرئيسي:

نزول الأعيان مع صفاتها من عالم الأحدية ورجوعها إليه لا يزيدها ولا ينقصها شيء لأنها مندكّة في عالم الأحدية

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

➖هناك أشعار راقية مكتوبة على قبر #السيدة_رقية (عليها السلام) في الشام
وهي للدكتور #الشيخ_أحمد_الوائلي (قدس سره) أحد كبار خطباء المنبر الحسيني (أرواحنا له الفداء)

🌟في ربى قاسيون قبر صغيرُ
فيه غصن من البتول نظيرُ

🌟 تربة هوِّمت رقية فيها
حضن الطهر رملها والحفيرُ

🌟والضّريح الذي يضمّ نسيجاً
علويّاً بالاحترام جديرُ

🌟إي! بنت الحسين يومكِ يُسرٌ
وأمام الطّغاة يومٌ عسيرُ

🌟أيها الشجنة التي أذبلتها
لوعة الأسر والفلا والهجيرُ

🌟فهي من زحمة القيود على
الصــدر أنينٌ شهيقها والزفيرُ

🌟طفلة يكمنُ الذهولُ بعينيها
فيبدو بدمعها التعبيرُ

🌟حملت قلبها الكسير على يتمٍ
وقلبُ اليتيم قلبٌ كسيرُ

🌟فهي جسمٌ يدافع السوطَ
بالكف وعين بدمعها تسجيرُ

🌟يا لوجدي وقد مررت عليها
وعلى القبر من أساها سطورُ

🌟فبدا طيفها لعيني نضواً
من سياط حدا بهن الغرورُ

🌟قد تعاورنها ودرن عليها
وهي من وقعها الأليمِ تدورُ

🌟تسأل الأمهات أين أبوها
كيف أغضى وهو الشفيق الغيورُ

🌟كنَّ يوهمنها بأن أباها
غائب حان عوده والحضورُ

🌟غير أن الغياب طال عليها
والعشيَّ امتدت بها والبكورُ

🌟وألحت تريده ذات يومٍ
فهو في قعر ذهنها محفورُ

🌟فأتوها بالرأس أذبل خدّيه
هجيرٌ ونحره منحورُ

🌟حضنت رأسه وأسلمت الروحَ
وجفّت كما تجفّ الزهورُ

🌟أيها الزائرون في ودّ ذوي القربى
سعيتم وسعيكم مشكورُ

🌟هل لمحتم شمائل الأم في البنت
فللفرع ما رَوَتْه الجذورُ

✨✨✨✨✨✨✨✨

◾(كان اللّٰه ولم يكنْ معه شيء والآن كَمَا كان)
✨✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام سابقاً، في مسألة #الرجوع والعود والعروج والصيرورة، ونسينا أن نذكّر بدقيقةٍ هامةٍ، وهي أن #الأعيان عندما تنزل من #مقام_الأحدية ، و #الأسماء عندما تنزل من مقام الأحدية، ليس معناها أن الأحدية أصبحت فارغة وليس فيها شيء! لا!...
➖ (كان اللّٰه ولم يكنْ معه شيء والآن كَمَا كان) كان اللّٰه ولم يكنْ معه شيء والآن كَمَا كان. كل عالم الخلق، كل الخلق سواء وجد، أم لم يوجد، لا ينقصه ولا يزيده شيء، لا ينقصه ولا يزيده شيء.
➖إذن، ولنلتفت إلى أن الأعيان الموجودة في مقام الأحدية، ليست كالاستعدادات، وليست ك #الهيولى ، مثلاً نقول: هذه النواة، بإمكانها أن تصبح نخلاً، وتصير نخلاً، حسب تربيتها، وحسب سقيها، وحسب تغذيتها، وحسب ملاحظتها، ومراقبتها، فيها استعداد أن تصبح نخلاً! هذا #الاستعداد، يقولون: الاستعداد وجودٌ، هيولى، في #الفلسفة_المشائية يقولون هيولى.

🖊 هل الموجودات في مقام الأحدية.... وقد أثبتنا أن كل الأشياء تنزل وترجع إليه، عندما تنزل، هل هذه الأشياء، والأعيان، والصفات، كانت هناك بشكل الاستعداد؟ ...
➖ لا!.. هذه الأشياء، هذه الأعيان، أو فقل الأسماء و #الصفات ، موجودة هناك بأتم الفعلية، وبأتم #الاشتداد_الوجودي ، وبسبب شدّة وجودها، وبسبب غلبة وجودها، تفقد كل ماهياتها، وتفقد كل حدودها، ورسومها. إذن، ليست كالبيضة، التي بإمكانها أن تصبح دجاجة، ليس هكذا.
➖إذن، الأشياء التي تنزل من مقام الأحدية وترجع، هذا #النزول والرجوع، لا يزيدها شيئاً، ولا ينقصها شيئاً ، لا يزيد هذا الموجود المندك في الأحدية، لا يزيده شيئاً، ولا ينقصه شيئاً .

(يتبع) ١

🥀🍃مقام الشهادة للنّبي (ﷺ) وهو مقام المعيّة العامة مع كل شيء بالتفصيل يوم القيامة .  "٣🍃🥀

🕊🌱🌸🕊🌱🌸

🖊 والمراد من #عالم_الصلوح هذا المعنى!! والسّبب في شفاعة النّبي (ص) لكلّ الأمم، ولكلّ شيء، ولكلّ موجود، لأنّ يوم القيامة...، لا تختصّ القيامة بالنّاس فقط، ولا بالجان فقط، بل القيامة تشمل كلّ الموجودات:
✨ (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ) (٥) سورة التّكوير
✨(وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ(٢)) سورة الإنفطار
➖كلّ الموجودات في العالم يحصل لهم، #الرجوع القيامتيّ إلى الحقّ تبارك وتعالى. وحينئذٍ منْ يكون بيده الشّفاعة الكبرى؟ #المقام_المحمود ؟ #النبي (ص). المقام المحمود والشّفاعة الكبرى، غير منفكٍّ عن الشّهادة على كلّ شيء، "إنّه على كلّ شيءٍ شهيد"، والشّهادة على كلّ شيء عبارةٌ أخرى عن المعيّة، والمعيّة عبارةٌ عن الورود في عالم الصّلوح الّذي هو فوق #عالم_الفناء الكليّ، وبعبارة أخرى عالم الصّلوح هو المرتبة الأعلى من #البقاء_في_الله تبارك وتعالى. حسنًا هذا بالنّسبة إلى #الشهيد .

                                    🫧☁️الحمد لله رب العالمین☁️ 🫧

📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني(أدام الله توفيقاته وحفظه الله تعالى )
»✿❄️🌻❄️✿»

✨#المحاضرة_٥٧
🖊 محاضرة ١٥ صفر ١٤٤٠هـ
✨#مقامات_الرسول(ﷺ)
ﷺhttps://t.me/+1b8Av0U2AqAxOGRi

8️⃣🌿🌿🌿

▪️سجود الملائكة لآدم عليه السّلام مرآتيٌّ وهو المرحلة الأخيرة من الرجوع إلى الحقّ.

✨✨✨✨✨✨

🖊 إذن كلّ موجود، وبعض #الموجودات أساساً ما عندهم سهم وحصة ونصيب في كلّ #الأطوار ، وإنما فناؤهم في الحقّ تبارك وتعالى يكون بفنائهم في مبادئهم، مثل #النفوس ، كلّ الحيوانات يصبحون فانين في نفسهم، في النّفس الحيوانيّة، نفس الحيوان فانٍ في أحد الأرواح العالية هذه #الروح فانيّة في مقام الأحديّة هكذا يعني، مباشرة، مباشر ،لا يوجد.
➖ إذن سجود الملائكة لآدم عليه السّلام هي الحلقة الأخيرة من قصّة #الرجوع إلى الحقّ
✨ (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)(سورة المعارج - 4)
- هذا الرّجوع، أوّل شيء #الملائكة في النّهاية، الملائكة الكبار يصبحون فانين في آدم عليه السّلام كيف آدم؟ لا يوجد آدم، هذه الحقيقة الموجودة، ثمّ بعد ذلك بالتّدريج يصبحون فانين في #روح_القدس ،أوّل شيء هذا لأنّ آدم "من روحي" روح القدس كلّ الرّوح ليس "من" ما عنده "من"، كلّ، يعني كلّ عالم الأحديّة هو مستوعب روح القدس، " #العالين " ليس مستوى عالين جدّاً حسناً. سجود الملائكة لآدم عليه السلام كان مرآتيًّا يعني كانوا يرون الله تبارك وتعالى من خلال هذا #المظهر ، المظهر الإنسانيّ كيف يرون؟ لأنّهم
✨ (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) (سورة البقرة -31)
- كلّ #الأسماء_الإلهية مودعة في آدم ومن خلال فنائهم في آدم عليه السّلام يصلون إلى هذه الأسماء ومن خلال تقمّصهم بهذه الأسماء يدخلون في عالم الأحديّة. ولكن سجود النّصارى للسّيّدة مريم عليها السّلام لم يكن مرآتيًّا، هم أيضاً سجدوا
✨ (وَإِذْ قَالَ اللهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)(سورة المائدة - 116)
- قال لا،
✨ (قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)
- هم سجدوا، سجدوا على ماذا؟ سجدوا على الرّوح لأنّ خلقته كانت من الرّوح حبيبي هذا أيضًا روح لماذا ما سجدوا على باقي الأنبياء؟ لماذا ما سجدوا على موسى؟ لأنّ #النبي_موسى لم تكن خلقته من الرّوح هو كان خلقته من الرّوح كلّ ما كانت خلقته مباشر من عالم الرّوح ومن عالم الأمر النّاس يسجدون له، سواءٌ استقلاليّ أو آليّ هذا شيء آخر ولكن هو خلقته هكذا، فلا تعيّروهم غلط يجب أن نمنعه ولكن لا تعيروهم، هم مساكين من باطنهم صارت شبهة عندهم، يعني ما استطاعوا أن يميزوا بين هذه الرّوح وتلك الخلقة خلقة روحانيّة خلقة من عالم الأمر النّاس يسجدون له، الملائكة سجدوا لآدم بأمر من الله، النّاس سجدوا لعيسى عليه السلام ولأمّه لأنّه " كَلِمَتُهُ"
✨ (وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ)(سورة النساء - 171).

(يتبع)                ٨

2⃣🌿🌿🌿

▪️عودٌ على ذي بدء وشرحٌ أن للحق تعالى صحوٌ ومحو.

✨✨✨✨✨✨

🖊 ونرجع إلى ما كنا ندرسه حول ضرورة أن يكون هناك للحقّ تبارك وتعالى مظهرٌ تام، أو فقل أن يكون لهُ مظهرٌ للأحدية، فقد تقدّم في المحاضرات السابقة عدّة مطالب: 
١- الأول:
أن للحقّ تبارك وتعالى محوٌ وصحوٌ، أو فقل فناءٌ وبقاءٌ، فعند #المحو الله تبارك وتعالى يلتفت،،، الحقّ تبارك وتعالى لا الله لأن الله من الأسماء وليس ذاتاً فهناك ذاتٌ؛ #غيب_الهوية ، وهناك مظهر للذات؛ وهو #الأحدية ،،،  فالحقّ تبارك وتعالى تارةً ينظر إلى ذاته مع قطع النظر عن كمالاته، يعني ينظر إلى صِرف ذاته، فهذا هو المحو. وأخرى ينظر بالإضافة إلى ذاته، ينظر إلى كمالاته، الموجودة فيه، وهنا مقام الصحو.
➖وقلنا سابقاً، أن هذا لا يختص بالحقّ تبارك وتعالى، ولكن فيالحقّ تبارك وتعالى بشكل لانهائي، كل موجودٍ له محو وله صحو، المحو يعني له أن ينظر إلى ذاته إجمالاً، وله أن ينظر إلى ذاته تفصيلاً، على كلام مضى بالتفصيل.

✨✨✨✨✨✨

▪️الحقّ تعالى صحوه لا يمنعه عن محوه ومحوه لا يمنعه عن صحوه بخلاف الموجودات النازلة الغير قادرة على الجمع بين هذين اللحاظين.

✨✨✨✨✨✨✨

٢- والمطلب الثاني:
الذي بيناه سابقاً أن محو الحقّ تبارك وتعالى لا يمنعه عن الصحو، وصحوه لا يمنعه عن المحو. الحقّ تبارك وتعالى ليس مركباً من الصحو ومن المحو، ومن المحو والصحو، فلا يشغله محوه عن صحوه، ولا يشغله صحوه عن محوه. بخلاف باقي الموجودات، فإن #الموجودات في #مقام_النزول عادةً لا يستطيعون أن يجمعوا بين هذين اللحاظين؛ المحو والصحو.
➖ وفي الرواية،،، لكن هذه الرواية ليست بهذا الشكل... نسيت القطعة الأخيرة من الرواية... ولكن مفادها هذا... رواية عن الإمام موسى بن جعفر (ع) : (كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء). هذا #مقام_المحو ، (...والآن كما  كان)، يعني حتى بعد الخلق أيضاً هو نفس الشيء، هذا يعني أن محوه لا يشغله عن صحوه، وصحوه لا يشغله عن محوه. وهذا المعنى إجمالاً موجود في كل عين من #الأعيان المتحققة في هذا العالم، والمتحققة والثابتة في عالم الأحدية، لأن كل الموجودات نازلة من الحقّ:
✨ ( إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (١٥٦)) سورة البقرة.
- #الرجوع لازم يكون بعد #النزول ، لا معنى للرجوع بلا نزول. على كل تقدير، كل هذه المباحث مضت خلال أكثر من سنة ونصف، من خلال قريب مئة محاضرة. 

(يتبع)                 ٢

4⃣🌿🌿🌿

▪️عرض رأي المدرسة العرفانية القائل بأن الخلق ليس إلّا ظهور لما في باطن الحقّ تعالى.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 المدرسة العرفانية لا تقبل هذا الكلام، كما أننا نقول: لا إله إلّا هو، لا هو إلّا هو،  لا وجود إلّا هو، وجود واحد هو الله، والباقي باقي مظاهر لهذا الوجود. #التشكيك أين؟ التشكيك ليس في #الوجود ، التشكيك في #الظهور ، التشكيك نعتقد به في الظهور، في المظاهر، والمظاهر يختلف عن الحقّ تبارك وتعالى. فهذه الموجودات ما هي حقيقتها؟ هذه الموجودات كلها موجودة في الحقّ، بنحو الاندماج، يعني ماذا؟ يعني بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهياتها، موجودة في الحقّ وظهرت، هذه الموجودات تظهر عن الحقّ، ما تحتاج إلى أن تفترض...:كان هناك معدومات والله نظر إلى المعدومات فألطف بهم وألبسهم لباس الوجود..... . كل #الموجودات موجودة في الحقّ بلا حدودها، ورسومها.
➖إذن الخلق ماذا؟ #الخلق ليس إلّا ظهور للحقّ، ما فلسفة الحقّ؟ لماذا الله خلقنا؟ الله لم يخلقنا، نحن مظاهر الله تبارك وتعالى، نحن ظهورات، نحن تجلّيات للحقّ تبارك وتعالى، فتنتهي كل هذه المشاكل. والقرآن يصرّح بالخلق ولكن يصرّح ب #الظهور و #البطون .
✨(هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٣)) سورة الحديد.
-  "هو" عندما يقول "هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ" لا يقول"هو الخالق"، صح الخلق موجود، الظهور موجود، وشيء آخر القرآن يقول :
✨( إِنَّا للهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (١٥٦) ) سورة البقرة.
- هذا درسناه سابقاً في بدايات المحاضرات أتصوّر في المحاضرات السادسة أو السابعة استفدنا من #الرجوع أن هذه الموجودات ترجع إلى مَن؟ هذه الموجودات ترجع إلى الله تبارك وتعالى، فهي موجودة هناك، الرجوع في طول الذهاب، هذه الموجودات لازم تكون هناك فنزلت، ثم رجعت.


(يتبع)                        ٤

📌🔖#المنشور١٥٤٨

📚📚 النفس هي المانع الوحيد عن ذهاب لله تعالى والرجوع إليه:

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️بأمر المولى "أطيعوا الله ورسوله"، أريد أن أكون عبدا لله تبارك وتعالى. لكن قيل إنك تؤذين أولياء الله فليحقك اللعن. إذا كان اللعن يلحقني كيف أكون عبدا لله، هناك من يقول أن هناك عبدا لله يدعو علي بالليل والنهار عجبا لم؟ أليس إن نلعن نكن في صف الشيطان؟! والرحمن والشيطان صفان مختلفان.
الذهاب لله.... هناك أحد يمنعني من الوصول لله باللعن والدعاء.
أريد الرجوع لله، أريد المساعدة، أحب الطاعات.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️ لا يستطيع أن يمنعك أحد عن الذهاب إلى الله والرجوع إليه إلا نفسك...


#الأولياء
#اللعن
#الرحمن
#الشيطان
#السلوك
#النفس
#الرجوع
#الوصول

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

١٦ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

5️⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآني على أنّ النّبي عيسى والنّبي يحيى (عليهما السّلام) كانا في هذه الدّنيا من الصّالحين وليس أنّهما واصلان إلى مقام الصّلوح الّذي يعطيه الله تعالى في الآخرة.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 والمراد من #عالم_الصلوح هذا المعنى!! والسّبب في شفاعة النّبي (ص) لكلّ الأمم، ولكلّ شيء، ولكلّ موجود، لأنّ يوم القيامة...، لا تختصّ القيامة بالنّاس فقط، ولا بالجان فقط، بل القيامة تشمل كلّ الموجودات:
✨ (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ) (٥) سورة التّكوير
✨(وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ(٢)) سورة الإنفطار
➖كلّ الموجودات في العالم يحصل لهم، #الرجوع القيامتيّ إلى الحقّ تبارك وتعالى. وحينئذٍ منْ يكون بيده الشّفاعة الكبرى؟ #المقام_المحمود ؟ #النبي (ص). المقام المحمود والشّفاعة الكبرى، غير منفكٍّ عن الشّهادة على كلّ شيء، "إنّه على كلّ شيءٍ شهيد"، والشّهادة على كلّ شيء عبارةٌ أخرى عن المعيّة، والمعيّة عبارةٌ عن الورود في عالم الصّلوح الّذي هو فوق #عالم_الفناء الكليّ، وبعبارة أخرى عالم الصّلوح هو المرتبة الأعلى من #البقاء_في_الله تبارك وتعالى. حسنًا هذا بالنّسبة إلى #الشهيد .

🖊و أما مسألة الصّلوح، هذا الكلام الّذي قلنا عن النّبي يحيى (ع) يقول :
✨( وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ) (٣٩) سورة آل عمران.
➖الله تبارك وتعالى جعلهُ من الصّالحين، وكذلك الله تبارك وتعالى، يقول حول النّبي عيسى (ع):
✨(وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ) (٤٦) سورة آل عمران.
➖ #النبي_عيسى (ع) أيضًا كان من الصّالحين، ولكن هذا الصّلوح، هذا المعنى، أنّه "من الصّالحين"، يختلف عن مقام الصّلوح!! لأن النّبي يحيى (ع) هو واجدٌ لمرتبةٍ نازلةٍ بالنّسبة إلى النّبي عيسى (ع)، فكلٌّ منهما من الصّالحين، ولكن ليس بذلك المعنى. هذا لا يدلّ على أنّهما واصلين إلى #مقام_الصلوح في هذه الدّنيا. لأنّ ظاهره "نبيًّا من الصّالحين"، أنّه كان في هذه الدّنيا صالحًا، مع أنّ النّبي إبراهيم (ع) على ما سيأتي أنّه لم يكن في هذه الدّنيا صالحًا، واصلًا إلى مقام الصّلوح، بل هو في الآخرة، وكذلك #النبي_يوسف (ع).

🖊لاحظوا بالنّسبة إلى #النبي_إبراهيم (ع) ماذا يقول :
✨ (رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (٨٣)) سورة الشّعراء.
➖هنا النّبي إبراهيم (ع) يطلب من الله أن يلحقه بالصّالحين. ثمّ الله تبارك وتعالى، يقول:
✨ (وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (١٣٠) سورة البقرة.
➖في هذه الدّنيا ليس من الصّالحين.
🖊إذن؛ هذا الصّلوح، غير ذلك الصّلوح، لأنّه في هذه الدّنيا كان من الصّالحين، كيف الله يقول في الآخرة من الصّالحين! "الصّالحين" في الآخرة يختلف عن "الصّالحين" في الدّنيا. إذن؛ الصّلوح مقامٌ، الله سيعطيه للنّبي إبراهيم (ع). هذا المقام، غير موجود وغير متحققّ به إبراهيم (ع) في هذه الدّنيا:
✨( وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (١٢٢) سورة النّحل،
➖وفي سورة أخرى:
✨(وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) (٢٧) سورة العنكبوت
➖في ثلاث آياتٍ الله تبارك وتعالى يؤكّد أنّ النّبي إبراهيم (ع) في الآخرة يكون "لمن الصّالحين" ، لا في هذه الدّنيا. إذن؛ هذا مقام الصّلوح ليس مقام الصّالحين المتعارف عندنا.
➖ ومن هنا يتّضح أنّ الله عندما يتكلّم عن النّبي يحيىٰ وعن النّبي عيسى (عليهما السّلام) "نبيًّا من الصّالحين"، "وكهلًا ومن الصّالحين"، هذا؛ "من الصّالحين" ليس معناه الصّالحين في الآخرة، الّذي الله تبارك وتعالى يعطيه للنّبي إبراهيم (ع)، بل المراد منه هم من الأنبياء الصّالحين في هذه الدّنيا.
➖وبالنّسبة إلى #النبي_سليمان ( ع ) يقول :
✨ (وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ) (١٩) سورة النّمل.

➖هو كان نبيًّا، النّبي سليمان (ع) كان نبيًّا وفي نفس الوقت يطلب من الله أن يدخله "في عبادك الصّالحين". إذن؛ مقام الصّلوح، مع أنّه كان من الصّالحين، هذا معناه أنّ المراد "في عبادك الصّالحين" مرتبةً عليا من الصّالحين، الّذين نحن نتكلّم عنه أو القرآن يتكلّم عنه في الدّنيا، هذا كان تتمّة لما تقدّم في اللّيلة السّابقة، وله تتمّة أخرى.

🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿

٥

🔖📌#المنشور٣٥

📚📚 6⃣ النهايات هي الرجوع إلى البدايات:

💠〰💠〰💠

📚📚السائل:

▫️باعتقادي كل الأرواح تأنس بالماء الزلال لترتوي، ولذلك أنا أو غيري لا بد سيحب التواصل مع جنابكم ليستقي من علمكم.
وسجود البدن احتضان، لو كان هناك نبع.. ومجرى يجري من ذلك النبع بمائه.. فأي السبيلين ستختار لتستقي منه؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كما قلت أنّي مرآة للحقائق المستودعة لباطنك، يوجد بيت بالفارسية:
(بلبل از روي كل اموخت سخن وارنه نبود    
اينهمه قول وغزل تعبئة در منقارش).
البلبل يغرد لأنه رأى جمال الوردة، فالفضل في التغريد يرجع إلى الوردة.


📚📚السائل:

▫️وهل من بعد كلامكم كلام
وبين شروق وجهكَ وغروبه...
خمسُ صلواتِ عشقٍ وغرام....
ما حسبت يوماً...أن يكون...
بين النوافل والفروضِ خصام!!!


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️موسى اي نيست كه دعوى انا الحق شنود. 
ورنه اين زمزمه اندر شجري  نيست كه نيست.  
(لا يوجد موسى حتى يسمع دعوى أنا الحق من الشجرة
وإلا فإن هذا الكلام ناطق به كل الموجودات).

📚📚السائل:

▫️أفبعد كل هذه البلاغة.. تسمي ما كتبتُ شعرا؟! ما كانت تلك الكلمات.. في جنب بحركم إلا قطرة.!!
لا توازي هذه الروح.. روحكم ولو سجدت دهرا..!!
فيا من بالوصال جادو.. تقبلوا مني ورداً وعطراً وشكرا..


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الوردة هي السبب في تغريد البلبل، ويرجع الفضل إليها.

📚📚السائل:

▫️هذا الليل دون وصلكمُ .. غسق..
فلولاكم هذا الفقير ما .. عشق..
فبكم وبطيبكم هذا العقل وذاك القلب .. اتسق..

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️وكلما كانت المرآة أصقل تكون الصورة أجلى وأظهر.


📚📚السائل:

▫️تعرفون سماحتكم.. أنني بعد يوم شاق من العمل.. أجد راحتي هنا في وصلكم ومحاضراتكم ومجموعتكم.


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الروح جوهرة لاهوتية
✨((يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي))
وعالم الأمر هو عالم الأحدية، والروح قد تحققت بالحقائق التوحيدية في عالم الأحدية، ثم عند النزول تتضح لها ما تحققت به سابقا من الفيوضات،
أي أنت امتلكت الأسرار والرموز سابقا بواسطة روحك.
ثم ظهرت لك من خلال مشاهدتك لروحك من خلال المرآة التي سخرها لك ربك، فالفيوضات ليست إلا ما اكتسبته سابقا ثم نسيتها في مقام النزول.
(النهايات هي الرجوع إلى البدايات)

📚📚السائل:

▫️أتكون الفراشة بكل هذا التعقيد حين تنجذب إلى النور والنار فتحترق،
الشعور بالطمأنينة الباطنية والقرب يغني عن التفكير في كل المكاسب أو الفيوضات. إن أتت فأهلًا وسهلاً وإن لم تأتِ لا يهم.. المهم أنا بقرب الحبيب وعين قلبي لا تفارق جماله.
كل من على القلب فان..
ويبقى وجه الحبيب..
ذو الجلال والإكرام..
يا صاحب الأيام الملاح...
أقدم.. أنت للقلب.. صباح...
أذّن...أنت للروح.. حيَّ على العمل..
حيَّ على.. الفلاح..
(يا صاحبي في وحدتي..)

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️المهم أن تنسى نفسك، ومراتبك، ونقصانك، وكمالك، فتكون كل نظرتك إلى الحق تعالى وكيفية تصرفاته.

📚📚السائل:

▪️نعم جميل حب النفس، هل هو منقبة أو مثلبة؟؟ ما رأي سماحتكم الكريم؟
أعرف أنني ربما أشاغبكم بالسؤال هنا لكن ربما أنا أقل من باقي المنضمين للمجموعة علما ولذلك ربما تكون أسئلتي تافهة أو ركيكة نوعا ما ..

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ النفس مرتبة نازلة من الروح، والروح مرتبة نازلة من عالم الأحدية،
- والنفس في مسيرها للرجوع تتحول إلى روح، ثم تفقد هذا أيضًا حتى يسمح لها بالدخول في عالم الأحدية.


#الحقائق_التوحيدية
#السالك
#النفس
#الروح
#العشق
#الأحدیة
#الفناء
#الرجوع
#المرآة
#الفيض

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠〰💠〰💠

📌🔖#المنشور١٦٢٨

📚📚 العرفاء يرون أن الأحدية عالم الفعلية المحضة بخلاف المشائيين الذين يرونها عالم الاستعداد والهيولى.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️دار كلام مع شخص كسب العلم والمعارف في مدرسة العلامة (حسن زاده آملي)، حول "الأعيان الثابتة"، وهو ضرب  مثال على تغيير العين الثابتة: (مثلًا تغيير الأشرار إلى أناس طيبين في الحياة الدنيا أو أصل الأشجار التي تغيرت ثوابتها)
ومن باب الأدب، لم أطِل معه النقاش في الموضوع كثيرًا ..
لكنني كنت أعلم أن العين الثابتة هي  نفسها بحقيقتها في العوالم النازلة، وإن كان هناك أي تغيير فهو من عالم الأسماء والصفات..
لكن ذلك الرجل الكريم وجد صعوبة في قبول هذا.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، التغيرات في العوالم النازلة، فوفقاً لتعاليم المشائين يتصورون الموجودات في الأحدية بنحو الاستعداد والهيولى، بينما عالم الأحدية هو عالم الواقع المحض، أو الفعلية المحضة، وليس عالم الاستعداد. ربما البعض يتصوره الاستعداد، لكن لو فرضنا أنه استعداد، بالتالي لا معنى للنزول، يعني عندما يأتي إلى عالم الأسماء هذا ليس تنزّل بل هو كمال.. لذلك الموجود الذي هو فقط كان استعدادًا محضًا، الآن يصبح اسمًا وصفةً..
- بصورة عامة بعض أهل السلوك يصبح تحت تأثير أفكار المشائيين، الذين لا يمكنهم تقبّل أن تفقد العين الثابتة ما كان لديها من كمالات عند النزول.
- ظهور الشيء لا يزيد على ما في الباطن ولا ينقص منه شيئاً. العين حين النزول لا تفقد الكمالات، إنما تعود الكمالات إلى الباطن. والعين الثابتة هي موجود له ظاهر وله باطن، كما أن حضرة الحق تبارك وتعالى له باطن وظاهر؛ عندما الحق في المحو، هذا لا يعني فقدان الصحو، وكذلك العكس.. ولذا صحوه لا يمنع عن محوه، وكذلك العكس..
- المشكلة أن المشائيين يرون العين الثابتة أنها مجرد الظاهر. في حين أن للعين الثابتة ظاهر مناسب لها، وباطن مناسب لها، وموطن الأعيان الثابتة هو مقام بطون الذات، يعني مقام الأحدية للحق تبارك وتعالى.
- أيُّ تعيين هو مقام ظهور، الفلاسفة المشائيين، وبعض العرفاء المتأثرين بهم، الذين صوروا الأعيان الثابتة في مقام ظهور الحق تبارك وتعالى على أنها مجرد استعداد وهيولى بسبب الخوف من الكثرة في الأحدية، بينما في الحقيقة الكثرة في الأحدية تكون بنحوٍ لا يكون له تناقض مع الوحدة.
- في مقام الذات، الأعيان فاقدة للماهية والتعيينات. العين الثابتة في عالم الأحدية محكومة بأحكام الأحدية، لكن مناسبة لشاكلتها، لذلك تفقد هناك كل التعيينات والماهيات.
- فضلاً عن أن العين الثابتة التي كانت استعدادًا محضًا كيف تحولت إلى اشتدادٍ وجوديٍّ، أي أصبحت اسماً كلياً أليس هذا طفرة؟ فأين المسانخة بينهما؟ فالعين التي هي استعداد محض يتصور أنها تتحول إلى وجود ضعيف دفعة واحدة لا إلى وجود في ذروة القوة والفعلية، بخلاف ما لو افترضناها فعلية محضة، فإنها تفقد شيئاً من وجودها، لا أنها تفقد كل كمالاتها دفعة واحدة.
- إذن فكرة كون العين الثابتة مجرد استعداد، ينافي الاعتقاد بقوسي النزول والصعود، فإن العين إذا كانت مجرد استعداد لم تنزل إلى مرتبة أقل بل تصعد عندما تصبح اسما من الأسماء والصفات.

  
#الأعيان_الثابتة
#العوالم_النازلة
#الأسماء
#الصفات
#المشائيين
#الأحدیة
#الهيولى
#الفعلية_المحضة
#القوة
#الاستعداد
#النزول
#الصعود
#الرجوع
#الباطن
#الظاهر
#الاشتداد_الوجودي
#الكمالات
#المحو
#الصحو
#الكثرة
#الوحدة
#الماهيات
#التعينات
#الشاكلة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi