📌🔖#المنشور٧٩٢


📚📚 العوالم موجودة في الأعيان على نحو البطون...

📚📚🖋📚📚🖋📚📚🖋📚📚

📚📚السائل..

📌ذكرتم أن الأعيان عند نزولها من عالم الأحدية تأخذ من كل عالم شيئاً .

📌كيف تأخذ من كل عالم شيئاً أليست كل العوالم متشابهة؟
(يعني صفات وأسماء الله كلها موجودة ) وكلما تنزل إلى العالم الأسفل من العالم الذي فوقه يزداد الاشتداد الوجودي، تختفي الأحدية إلى أن تصل إلى عالم الخلق؟؟
📌أم لكل عالم له صفاته وميزاته ؟
لأنها اذا أخذت من كل عالم شيئاً حسب التفات الأعيان إلى ذاتها في ذاك العالم لم تتحقق الأحدية داخل هذه الاعيان كلما تنزّل .



📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..


📌 ذکرنا في المحاضرات نص کلام العارف نجم الدین الرازي حول الموضوع إلا أن التعبیر الأدق عن الموضوع

👈هو أن الأعیان لا تأخذ شیئاً عن العوالم لأن العوالم هي موجودة فیها بنحو البطون، فعند النزول یظهر عالم عقیب عالم، ویغیب عالم بعد عالم، ومکوث الأعیان في کل طور من أطوارها

📌سببه نوعیة شاکلة الأعیان فمثلا العین (أ) تمکث في الطور الملکوتي أکثر من العین (ب) وتتوقف أکثر من الأخری في مقام النزول.
📌وحینئذ في القوس الصعودي أیضا تتوقف أکثر من الأخرى وفقا لمطابقة قوسي النزول والصعود.

📌 إذن عرض المسألة کان تماشیا مع تعابیر أهل المعرفة في مسفوراتهم ولا منافاة بین کلماتهم وما وضحناه في مواضع أخری من المحاضرات لأن تعابیر القوم صدرت وفقا للأفهام والعقول في مقام البیان والإثبات لا مقام الثبوت.

📌وأمثال هکذا تعابیر کثیرة في کلمات أهل المعرفة والمهم دوما الالتفات إلی جوهر المطلب.

#الأعيان #البطون #الأطوار #الصفات #الأسماء #العقول
#العوالم #الشاكلة
#عالم_الأحدية
#عالم_الخلق
#قوس_الصعود
#قوس_النزول

📚📚والحمد لله رب العالمين..

📚📚🖋📚📚🖋📚📚🖋📚📚

📌🔖#المنشور١٠٠٠

📚📚حقيقة الأعيان في الطور الأحدي تخلع ظهورها الأسمائي وتلبسها في عالم البقاء..

💠~~~~~~💠~~~~~~💠

📚📚السائل.

في احد محاضرات الأحدية قلتم في مسألة الوصول إلى الأحدية أن الأعيان تخلع الأسماء وتصل إلى الأحدية.

👈سؤالي كيف يتصور أن العين تخلع الأسماء وهي الأسماء سبب ظهور الأعيان وتوجد ملازمه بينهما كما قلتم !!!


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

ظهور كل طور بحسبه فظهور الطور الملكوتي بالصوره والطور الناسوتي بالماده المناسبة والطور الجبروتي بالمعاني المناسبة والظهور في الأحدية بالصحو والبطون فيها بالمحو إذن العين تخلع ظهورها الاسمائي وبعد المحو تلبس ثيابها في عالم البقاء أي الصحو.

📚📚السائل.

لكن شيخنا يوجد اشكال منطقي أن المتضايفان متكافأن قوة وفعلا وتصور ووجودا والأسماء والأعيان متضايفان فكيف هما في مرتبة أو طور توجد عين بدون أسماء هذا يلزم كونهما غير متلازمين أو متضايفين؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الأسماء تفقد حدودها عند الفناء في الأحدية ولكن خزائنها بلاحدودها موجودة في الأحدية فكذلك الأعيان ويصبح كل منهما مشتركان في خلع الحدود وكذالك في التواجد في عالم الأمر والاحدية.


#الظهور #الاطوار
#الملكوت #الصورة
#الناسوت #المادة
#الجبروت #المعاني
#الأحدية #الصحو
#البطون #المحو
#العين #الأسماء
#عالم_البقاء

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

4⃣🌿🌿🌿

▪️عرض رأي المدرسة العرفانية القائل بأن الخلق ليس إلّا ظهور لما في باطن الحقّ تعالى.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 المدرسة العرفانية لا تقبل هذا الكلام، كما أننا نقول: لا إله إلّا هو، لا هو إلّا هو،  لا وجود إلّا هو، وجود واحد هو الله، والباقي باقي مظاهر لهذا الوجود. #التشكيك أين؟ التشكيك ليس في #الوجود ، التشكيك في #الظهور ، التشكيك نعتقد به في الظهور، في المظاهر، والمظاهر يختلف عن الحقّ تبارك وتعالى. فهذه الموجودات ما هي حقيقتها؟ هذه الموجودات كلها موجودة في الحقّ، بنحو الاندماج، يعني ماذا؟ يعني بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهياتها، موجودة في الحقّ وظهرت، هذه الموجودات تظهر عن الحقّ، ما تحتاج إلى أن تفترض...:كان هناك معدومات والله نظر إلى المعدومات فألطف بهم وألبسهم لباس الوجود..... . كل #الموجودات موجودة في الحقّ بلا حدودها، ورسومها.
➖إذن الخلق ماذا؟ #الخلق ليس إلّا ظهور للحقّ، ما فلسفة الحقّ؟ لماذا الله خلقنا؟ الله لم يخلقنا، نحن مظاهر الله تبارك وتعالى، نحن ظهورات، نحن تجلّيات للحقّ تبارك وتعالى، فتنتهي كل هذه المشاكل. والقرآن يصرّح بالخلق ولكن يصرّح ب #الظهور و #البطون .
✨(هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٣)) سورة الحديد.
-  "هو" عندما يقول "هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ" لا يقول"هو الخالق"، صح الخلق موجود، الظهور موجود، وشيء آخر القرآن يقول :
✨( إِنَّا للهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (١٥٦) ) سورة البقرة.
- هذا درسناه سابقاً في بدايات المحاضرات أتصوّر في المحاضرات السادسة أو السابعة استفدنا من #الرجوع أن هذه الموجودات ترجع إلى مَن؟ هذه الموجودات ترجع إلى الله تبارك وتعالى، فهي موجودة هناك، الرجوع في طول الذهاب، هذه الموجودات لازم تكون هناك فنزلت، ثم رجعت.


(يتبع)                        ٤

📌🔖#المنشور١٥٢٩

📚📚 الحدوث والقدم مفهومان في الفلسفة والكلام أما في العرفان فلا يوجد حدوث ولا قدم بل الموجود الظهور والبطون.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️ذكرتم أن الأعيان فانية في الأحدية بكل أطوارها،، وبلا حدودها ولا قيودها.. وقلتم أنها أزلية وأبدية بأزلية وأبدية (الحق تبارك وتعالى)..
سؤالي هو: محض وجود تلك الأعيان هل هو حادث أم قديم؟ أم ماذا؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ الحدوث والقدم مفهومان في الفلسفة والكلام.
- أما في العرفان فلا يوجد حدوث، ولا قدم بل الموجود الظهور والبطون،
- فالأعيان متحققة في بطون الحق تعالى، بلا حدودها ورسومها، وعند الخروج عن البطون يقال عنها أنها ظهرت،
- فكل الموجودات بأطوارها متحققة في الحق، ولكن بدون تعيناتها وحدودها،
- وعلى هذا الأساس (هو) مع كل الأعيان ظاهرا وباطنا، ((الحق خلق بلا حدود والخلق حق مع الحدود)) ( ابن عربي)



#الأعيان 
#الأحدیة
#الأطوار
#الحدود
#القيود
#الأزلية
#الأبدية
#الحادث
#القديم
#الفلسفة
#العرفان
#الظهور
#البطون
#التحقق
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

٨ صفر ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

3⃣🌿🌿🌿

▪️إيضاح لكلام الشيخ الجيلي بأن الألوهية فوق الأحدية إستنادا إلى كلام الشيخ القونوي

🖋 هنا بعد الغور في كلمات الشيخ #القونوي اتضح لنا أن كلامه مضبوط، ولكن لاحظوا، نحن سابقا ذكرنا أن عالم الأحدية في الحقيقة، عالم المحو والصحو، #المحو يعني كل التعينات، كل الكثرات مضمحلة في الأحدية، هذا مقام #البطون
👈🏻 (هو الأول والآخر والظاهر والباطن)
المجلس السابق أوضحنا هذا المعنى، البطون يعني مقام #المحو، مقام #الصحو يعني ماذا؟ مقام الصحو، عبارة عن تحقق هذه الحقيقة بشؤونها، ومعيتها مع شؤونها، مقام #الظهور ، مقام الظهور ولكن في نفسها، #الصحو في مقام الأحدية، في عالم الأحدية، عبارة عن شعور الحق تبارك وتعالى بكمالاته، مقام المحو عبارة عن عدم التفات الحق تبارك وتعالى إلى كمالاته، أما التفاته إلى كمالاته، وهي عبارة عن أسمائه وصفاته وشؤونه، هذا نسميه بالصحو. ومحو الحق تبارك وتعالى لا يشغله عن صحوه وصحوه لا يشغله عن محوه.
(كان الله ولم يكن معه شيء) إشارة الى المحو (الرواية) (والآن كما كان)
🖋يعني هذا المحو لا زال موجود عند الحق تبارك وتعالى، وليس صفة للحق، المحو ليس صفة للحق، بل عبارة عن نفس الحق تبارك وتعالى، إذن صحوه لا يمنعه عن محوه، ومحوه لا يمنعه عن صحوه. بخلافنا، هذا ما ذكرناه، وقلنا أن مقام الصحو عبارة عن معية الحق مع شؤونه، معية ذاتية، الحق تبارك وتعالى مع كل شؤونه، إذا كان مع كل شؤونه لا بد وأن يكون هناك اعتبار للشؤون، ولا بد وأن لا تكون الشؤون والكمالات الإلهية مخفية فيه، ظاهرة فيه.
🖋الشيخ الجيلي عندما يقول الألوهية فوق الأحدية ماذا يقصد؟ الشيخ #الجيلي يقصد مقام الصحو، يقصد مقام الصحو من الأحدية، كيف تعرفون أن الألوهية بالمعنى الذي تقدم، وهو عبارة عن الذات التي اجتمعت فيها كل الصفات، الجمالية والجلالية، لا بد وأن تكون لهذه الأسماء والصفات،أو فقل لهذا الاسم الجامع، وكذلك لكل هذه الأسماء لا بد من رجوعها إلى شؤون الحق تبارك وتعالى، فمنشؤها وخزينتها عبارة عن الشؤون الإلهية، الألوهية، لأن الألوهية مرتبة نازلة. عندما كان هذا العالم، عالم الألوهية، مرتبة نازلة عن الأحدية، فلا بد وأن تكون الألوهية موجودة في الأحدية، تارة بالمحو، في الأحدية، بشكل مبطون، بشكل مختفي، وأخرى بشكل ظاهر، عندما كان بشكل ظاهر ، فالصحو أو فقل معية الحق مع الشؤون عبارة أخرى عن الأسماء والصفات، منشؤه، منشأ هذه الأسماء والصفات عبارة عن معية الحق مع كمالاته، مع شؤونه، مع الموجودات التي في الأحدية، بلا هوياتها، بلا ماهيتها، بلا رسومها، وبلا حدودها، على ما تقدم.
🖋 إذن #الأسماء_الإلهية أو فقل #الاسم_الله أو فقل الألوهية، منشؤها في الأحدية، منشؤها في الأحدية، بهذا البيان، منشؤها في الأحدية، ماذا منشؤه في الأحدية المحو أم الصحو؟ منشؤه الصحو، منشؤه الصحو يعني ماذا؟
#الصحو قلنا عبارة أخرى عن معية الحق، معية الحق مع شؤونه، كامل شؤونه
وشؤونه بلا نهاية، فالألوهية بلا نهاية، منشؤه إذن بلا نهاية، هذا ضعه في جانب.
🖋نرجع إلى السالك في ذهابه ورجوعه، في رجوعه إلى الحق تبارك وتعالى، وتجاوزه عن عالم الجبروت، أول شيء أو ما يحصل له، عبارة عن المحو، لأنه لا بد في دخوله إلى عالم الأحدية بالاضمحلال، كل ماهيته وهويته بسبب #الاشتداد_الوجودي له، فأول ما يعاينه هو المحو أو فقل #الفناء ، أو فقل الفناء، وعالم الصحو يعتبرونه #البقاء ، عالم البقاء، وبعد التمكن من الفناء، تحصل له حالة البقاء، يكون متمكناً في عالم البقاء، هذا بالرجوع، لكن الحق تبارك وتعالى أيضاً هكذا! الحق أول، يحصل له ، تحصل له حالة، أو فقل ما تسمونه حالة ليس حالة، هل يحصل له المحو ثم الصحو؟ أو الصحو ثم المحو؟لا نستطيع أن نقول هذا المعنى في الحق تبارك وتعالى..لماذا؟ لأنه لا أولية ولا آخرية في الحق تبارك وتعالى، الحق تبارك وتعالى ليس له أول وليس له آخر، لأنه متسع بكل معنى الكلمة، فإذا كان متسعاً، لا تستطيع تقول أول شيء يحصل له المحو ثم يحصل له الصحو!!!
🖋إذن أول شيء لا نستطيع نقول محو، هو المحو ، ولا نستطيع نقول هو الصحو.

(يتبع) ٣