2⃣🌿🌿🌿

▪️طريق إثبات اتّحاد المَظهَر والمُظهِر عند كلٍّ من الفلاسفة والعرفاء والفرق بينهما.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 كان الكلام في اتّحاد المَظهَر والمُظهِر. هناك طريقان لإثبات الاتّحاد بين #المظهر والمُظهِر؛ أحد الطّريقين: طريقة الفلاسفة الإلهيّين، والآخر طريقة العرفاء الكاملين.

➖ أمّا تقرير الفلاسفة المتألّهين لإثبات الاتّحاد بين المَظهَر والمُظهِر، هذا التّقرير يتلخّص في أمرين:
- الأوّل: أنّ #العوالم_النازلة في الحقيقة مرتبةٌ نازلةٌ مِن #العوالم_العالية الفوقانيّة، يقول العارف الفيلسوف #الميرفندرسكي ، في أبياتهِ المعروفة:

🔹 چرخ با این اختران ، نغز و خوش و زیباستی 
صورتی در زیر دارد آنچه در بالاستی 
صورت زیرین اگر با نردبان معرفت 
بررود بالا همان بااصل خود یکتاستی 

- هذا اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.

➖ إذن؛ العوالم النّازلة في الحقيقة، مرتبةٌ نازلةٌ مِن العوالم الفوقانيّة العالية، وهذه العوالم النّازلة بمنزلة المعلول بالنّسبة إلى العلّة، فكأنّ العوالم الفوقانيّة علّةٌ والعوالم النّازلة معلولٌ، هذا أوّلًا.
➖ ثانيًا: #المعلول دائمًا هو نفس #العلة ، يعني أنّ المعلول مـوُجودٌ في العلّة إجمالًا ومختفٍ في العلّة، ولكنّ العلّة... وكذلك العلّة مختفيةٌ في المعلول عند ظهور المعلول. إذن المعلول هو نفس العلّة، ولكن في الحقيقة بمرتبةٍ نازلةٍ عنهُ، إذن هما شيءٌ واحد؛ الاختلاف في الظّهور وعدم الظّهور. المعلول هو نفس العلّة، العلّة التّامّة.
🖊 بالجمع بين هذين المطلبين:
➖ الأوّل: أنّ العوالم... أنّ هناك عوالم نازلة؛ هذه العوالم النّازلة مرتبةٌ نازلةٌ عن العوالم الفوقانيّة.
➖ والثّاني: أنّ نسبة هذه العوالم النّازلة إلى العوالم العالية الفوقانيّة نسبة المعلول إلى العلّة. وحيث أنّ المعلول عبارةٌ عن نفس العلّة، ولكن مع ضعفٍ، مع شيءٍ مِن الضّعف، مِن الفقر، مِن العدم، أو ما شئت فسمِّه، إذن المعلول هو نفس العلّة، والعلّة مختفيةٌ في صميم المعلول، عند ظهور المعلول، مختفيةٌ، أنتم لا تستطيعون أن تشيروا إلى العلّة بشكلٍ مباشرٍ. كذلك في عالم العِلَل، المعاليل موجودة في العِلَل ولكن مختفيةٌ، بحيث لا تستطيعون أن تشيروا إلى هذه المعاليل بإصبعكم بشكل مباشر، فهما شيءٌ واحد. فإذا كانا شيئًا واحدًا يتمّ اتّحاد المَظهر والمُظهر، لأنّ المعلول مظهرٌ للعلّة، ولكن ليس مظهرًا تامًّا، والعلّة مظهرٌ للمعلول، إذن يتمُّ الاتّحاد بين المعلول والعلّة. هذه طريقة #الفلاسفة . نستفيد مِن هذه الطّريقة لإثبات اتّحاد المَظهر والمُظهر. وبشكلٍ عامٍّ الفلاسفة يُعبّرون عن تلك الحقائق بالعلّة والمعلول.

🖊 ولكنّ #العرفاء يُعبّرون عن تلك الحقائق ب #الظاهر و #الباطن .
✨ ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٣)) سورة الحديد.
- ومن هنا نفنّد كلام بعض المنتسبين إلى العلم، حيثُ أنّهم يستشكلون بعدم وُرُود كلمة العلّة في الرّوايات، أو في الآيات، لا توجد روايةٌ ولا آيةٌ تقول "اللهُ" علّةٌ أو النّاس معلول. العلّة والمعلول غير مذكورٍ في الرّوايات، أو إذا ذُكر، ذُكر بشيءٍ، بنحوٍ ضئيلٍ جدًّا.
- الجواب أنّ؛ حبيبي!! هذه بيانات لحقيقة واحدة، صحّ بالآيات.. في الآيات غير مذكورة كلمة العلّة والمعلول، ولكن مـوجـود
✨ ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِن )
- "هُوَ" ظاهرٌ، يعني معلولٌ (الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ) .
- الخلق مذكور عند الفلاسفة، وفي الرّوايات، وفي الآيات، ولكن في التّعبير العرفاني الأصيل لا يقال الخلق، يقال "ظهور"، ظَهَرَ، لأنّ الله تبارك وتعالى، هنا أيضاً بالقرآن يذكُر
✨ ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ )
- "هو"، هي #الأحدية، يصف هذا الموجود الأحديّ بأنّهُ هو (الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ ) "الآخر" يعني الفلاسفة يسمّونه بالمعلول و "الظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ". على كلّ تقدير.

(يتبع) ٢

📌🔖#المنشور٩٣٦


📚📚حقيقة تسمية السيدة فاطمة بنت محمد (عليها السلام) بالزهراء..

💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠

📚📚الدكتور الوائلي.

👈لماذا سميت فاطمة بنت محمد (عليها السلام) بالزهراء؟
🖋فالرواية التي وردت تذكر بأنها تزهر أو أزهرت لأهل السماوات لذلك سميت بالزهراء (عليها السلام)
ولهذا الاسم آثار في كل العوالم فقد بينت الرواية أثره في السماوات أنها أزهرت وأنارت لأهل السموات هذا في عالم الخلق .
🖋وهناك روايات قد يقال بضعف سندها إلا أن مضمونها منسجم مع ما بينت الرواية من سبب تسمية فاطمة بضعة الرسول الأكرم (عليها السلام ) بالزهراء، ومفاد هذه الروايات، أنها كانت تزهر لأمير المؤمنين (عليه السلام) ووردت رواية عن عائشة أنها قالت كنا نخيط الثياب على نور فاطمة، وهذا المعنى ورد في روايات أخرى ووردت رواية تشير إلى أنها كانت تزهر في كل وقت من أوقات الصلاة وكان الناس يأتون للرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) يسألونه عن هذا النور الذي دخل بيوتهم فيرسلهم إلى دار الزهراء إذ هي مصدر هذا النور ( سلام الله عليها)
🖋فهذا المضمون للروايات ألا يمكن القول أنه منسجم مع ما ذكرته الرواية من سبب تسميتها للزهراء في تلك العوالم من حيثية التطابق بالعوالم.

🖋العلاقة بين وصف الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم خلقياً وبدنياً بالأزهر ووصف فاطمة (عليها السلام ) بالزهراء:
الحمولات المعنوية للألفاظ هي حمولات حقيقية عندما يوصف بها الولي الكامل أو النبي أو الإمام (عليه السلام)
وهذا الوصف للرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) وأن كان قد ورد في وصفه البدني وكان ميزة من مميزاته بالأزهر إلا أن له حقيقة في كل العوالم ولتسليط الضوء عليه
🖋يمكن الاعتماد على رواية تسمية الزهراء (عليها السلام) بالزهراء وأنها أنارت لأهل السماوات والأرض فالعلاقة بين الرسول والزهراء هي علاقة الظاهر بالباطن والحقيقة المعلنة والسر الباطن حسب ما ورد من روايات تؤكد أنها (سلام الله عليها) سر أبيها وأنها روحه وأنها أم أبيها
فضلا عما ورد من قانون ما عند الأدنى عند الأعلى مع زيادة عند الأعلى فهذه الحقيقة بالأصل هي حقيقة ثابتة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .

🖋وهل يمكن فهم الحمولات الدلالية المعنوية للأسماء والأوصاف التي وصف بها الرسول الاكرم (صلى الله عليه واله) والأئمة (عليهم السلام) على حسب التقسيم الذي بينتموه لتقسيمات العز الإلهي:
العز الأحدي
العز الأسمائي والصفاتي
العز الربوبي
ويكون الاسم على نحو هذا التقسيم
مثلا
🖋الزهراء في الأحدية قطعاً الأحدية تقتضي البساطة وتقتضي أن يخلع كل موجود قيوده ورسومه، لكن خزائن هذا الاسم وأثره الأحدي بمعنى لا يتنافى مع الأحدية يكون موجوداً، لأن هذا المعنى وهذا الاسم تحقق في عالم الأسماء والصفات فلا بد من أن له وجود في عالم الأحدية .

🖋الزهراء في عالم الأسماء والصفات
الزهراء في عالم الاسم الربوبي
ويضاف لها مظاهر ومعاني الاسم في عالم الدنيا
وهكذا نطبق على كل اسم ووصف لآل البيت( عليهم آلاف التحايا والسلام).



📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

🖋 أحسنتم وأجدتم لكن السبب في ذلك أن شاكلتها صيغت على أساس الجذبة الإلهية وكل هذه الأمور من آثار تلك الشاكلة.

#الروايات #السند
#العوالم #النبي
#الأمير #الصلاة
#النور #التطابق
#اللالفاظ #الظاهر
#الباطن #الأسماء
#الأحدية #القيود
#الرسوم #الخزائن
#المظاهر #المعاني
#الشاكلة #الأوصاف
#الجذبة_الإلهية
#العز_الإلهي
#العز_الأحدي
#العز_الربوبي
#أم_أبيها
#الولي_الكامل
#الحمولات_المعنوية
#دار_الزهراء
#عالم_الخلق
#السيدة_الزهراء
#عالم_الاسم_الربوبي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠〰〰〰〰💠〰〰〰〰💠

📌🔖#المنشور١٥٣٨

📚📚الموت هو الرجوع من الظاهر إلى الباطن والإمام (عليه السلام) بسبب فنائه في الأحدية يكون الباطن والظاهر عنده سيان.

💠~💠~💠

📚📚السائل:  
            
▫️أحد المشايخ يفصّل ويقول: بما أن القتل غير الموت، والموت غير القتل، فإن الإمام الحسين (عليه السلام) بما أنه قتل واستشهد فلم يذق الموت، فلا بد أن يرجع ويذوق الموت، حتى يتحقق مصداق الآية الشريفة (كل نفس ذائقة الموت)، ومحبي سماحتكم من كربلاء يسألون سماحتكم عن ذلك شيخنا الحبيب، وجزاكم الله خيرا وشكرا لاهتمامكم.

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الموت غير الوفاة، كما في قصة النبي عيسى (عليه السلام)
✨(ومتوفيك ورافعك إليّ ومطهرك من الذين كفروا )
وقال حول أتباعه،
✨(ليؤمنن به قبل موته)

📚📚السائل:

▫️إذن الإمام الحسين (عليه السلام) لم يذق الموت؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى)

▪️بشكل عام كل شيء من الأئمة (عليهم السلام) والكملين مختلف عنا، وقد وردت رواية أو روايات رأيتها من سالف الزمان أن مثل الأمير (عليه السلام) مثل عيسى لم يمت، وإنما عرج بروحه إلى السماء.


📚📚السائل:

▫️وهل لا بد له (عليه السلام)  أن يموت في الرجعة، كما يموت عيسى (عليه السلام)؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه‌الله‌تعالی)

▪️حقيقة هذه الأمور مجهولة لمن ليست له سنخية مع الإمام (عليه السلام).
((لا يعرف شيء شيئا إلا بما منه فيه)).


📚📚السائل:

▫️أكيد ليس مخفية عن سماحتكم شيخي المفدى؛
هذا الجواب وقع في قلبي، وأردتُ زيادة في الاطمئنان نتيجة سنخيتنا مع سماحتكم .. أدام الله بركات وفيض وجودكم المبارك علينا


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه‌الله‌تعالی):

▪️نحن مثل الباقين ما عندنا شيء، إلا إذا أفاض الله علينا من قنوات مشايخنا وأساتذتنا؛ الموت هو الرجوع من الظاهر إلى الباطن والإمام (عليه السلام) بسبب فنائه في الأحدية يكون الباطن والظاهر عنده سيان:
✨ هو الأول والآخر والظاهر والباطن.

- نظرة الإمام (عليه السلام) إلى الموجودات وإلى ما يحيطه مثل نظرة الله تعالى إلى شؤونه، فإذا أردنا نعرف المغزى الحقيقي للموت لدى الإمام ينبغي نعرف نظرة الحق المتعال إلى الموت، لأن الامام بسبب فنائه في الأحدية محكوم بأحكام الأحدية.


#الإمام_الحسین
#الموت
#الفناء
#القتل
#الشهادة
#الرجعة
#الوفاة
#النبي_عيسى
#الأئمة
#الأولياء_الكملين
#العروج
#المسانخة
#الأحدیة
#الظاهر
#الباطن
#الشؤون

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٢٣ صفر ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

#المنشور٣٤

📚📚 5⃣ الله هو الدليل وهو المدلول:


💠〰💠〰💠

📚📚السائل:

▫️هناك أشياء أصلًا موجودة في العمق غريب!! وفي موقف من المواقف تظهر!


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️قلب الإنسان مثل الحوض ظاهره شفاف وصافي، ولكن الأكدار والأوساخ محجرة بتحته، وعند المراقبة والتوجه تتحرك الأوساخ من تحت الحوض، وتأتي إلى السطح والمهم تنظيفه تدريجيًّا منها حتى يتطهر نهائيًا.

📚📚السائل:

▫️ربما المواقف والحوادث دروس أو عصا  تحرك الباطن لنكتشف ما فيه، فنعمد إلى تنظيفه.

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️فأمر الباطن كما تفضلتم غريب، وعند الانتقال من الظاهر إلى الباطن سيعجز السالك عن تنظيفه رغم الجهود التي يبذلها، وهنا تأتي العناية الإلهية فتأخذ بيد السالك.

📚📚السائل:

▫️بعد سماعي لبعض محاضراتكم صرت أقل خوفًا بكثير كل شيء منه وإليه،
(أنت الطريق، وأنت الدال على الطريق).


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، والله هو الدليل وهو المدلول.


📚📚السائل:

▫️((وإن أسلمتني أناتك لقائد الأمل والمنى، فمن المقيل عثراتي من كبوات الهوى)).
الجهل يقودنا للاعتقاد أن بمجهودنا نصل.

📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️هناك محاضرة حول انتقال الحالات والعلوم، والأسرار بين الأرواح القريبة المستأنسة،
إذا تستمع لها كان جيدا، ثم تطبقها على أحوالك القلبية والباطنية، لترى كيف المودة والأنس بين الأرواح تفعل مفعولها، أحيانا أغبط شوقك وصدق طلبك،
((كذب من قال يحبني فإذا جن عليه الليل نام)).


📚📚السائل:

▫️وأنا أنام ليلًا ونهارًا وقلبي كالحجر الأصم.


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الصدق طالع في كلماتك، والقلب يركن إليه، للصدق مراتب نوم العالم عبادة.


📚📚السائل:

▫️العالم، وأنا كومة جهل
((ولولا أنت لم أدرِ ما أنت)).


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️وأكثر عبادة أبي ذر التفكر، وسجود القلب الانتباه والشوق، والاهتمام نحو المطلوب فإن كل عضو، وكل قوة من قوى النفس، لها طاعتها وعبادتها.


#الدليل          #المراقبة
#القلب           #التوجه
#السجود       #السالك
#النفس         #الأرواح
#الشوق        #الصدق
#التفكر         #المحاضرات 
#أبو_ذر        #الحال          
#الخوف
#الظاهر
#الباطن
#الانتباه
#الأوساخ
#آثار_المحاضرات

                      يتبع 👇👇

1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_١٧

🖋محاضرة ٢٧ شوال المكرم ١٤٤١
🖋استدراك ملحق بالمحاضرات العشر الأوائل من محاضرات الأحدية تفضل بها سـمـاحـة الشـيخ  قاسـمـ الطـهراني (حـفظـه الله ورعاه) بتاريخ ٢٧ شوال ١٤٤١

بسم الله الرحمٰن الرحيم
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين

▪️العنوان الرئيسي:
رجوع ضمير (هو) إلى عالم الأمر وعالم الأحدية في الآية المباركة هو الأول والآخر والظاهر والباطن وليس إلى اسم الجلالة (الله)


✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

📚أبيات ل #الحافظ_الشيرازي

راهيست راه عشق كه هيچش كناره نيست

آنجا جز آن كه جان بسپارند چاره نيست

هر گه كه دل به عشق دهى خوش دمى بود

در كار خير حاجت هيچ استخاره نيست

ما را ز منع عقل مترسان ومى بيار

كان شحنه در ولايت ما هيچ كاره نيست

از چشم خود بپرس كه ما را كه مى كشد

جانا گناه طالع وجرم ستاره نيست

او را به چشم پاگ توان ديد چون هلال

هر ديده جاى جلوه آن ماه پاره نيست

فرصت شمر طريقه رندى كه اين نشان

چون راه گنج برهمه كس آشكاره نيست

نگرفت در تو گريه حافظ به هيچ. رو

حيران آن دلم كه كم از سنگ خاره نيست

🖋التعريب:
طریق العشق لیست له نهایه ولا اطراف
ولا سبيل إليه الا بإسلام الروح فيه
ولكنها لحظة ميمونة تلك اللحظة التي تسلم فيها قلبك للعشق

فأقدم عليها ..... فلا حاجة الى الاستخارة في عمل الخير
ولا تُخِْفنا بمنع العقل، واحضر إلينا الخمر والشراب

فلا شغل لهذا الحاكم القاسي، في ولايتنا..!

وسل عينك عمن يقتلنا

فالذئب -يا روحي- ليس ذئب الطالع، ولا الجرم جرم النجوم والكواكب

وبالعين الطاهرة يمكن رؤيته شبيها بالهلال

وليست جميع الأعين، مكانا تجتلي فيه طلعته القمرية
فاعتبر سلوكك في طريق الخلاعة فرصة طيبة

فأنها كالطريق إلى الكنز لا تنفتح لجميع القاصدين
ولقد بكى حافظ... ولكن بكاءه لم يؤثر فيك بأي وجه من الوجوه

وإنني لحائر حقا من ذلك القلب الذي لا يقل في صلابته على الحجر الصلد...!!

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖋 كان الكلام في اتصاف الحقّ تبارك وتعالى بالاسم #الظاهر و #الباطن ، وقلنا أن الأصل الأولي في كل جملةٍ هو إستقلالها، إلا أن يكون هناك قرينة على اتصال الجملة بالسابق. وبالنسبة إلى #الضمائر ، الأصل الأولي في كل ضميرٍ هو الرجوع إلى مرجعه، إلا في ضمير هو، ففي ضمير (هو) أحياناً، هذا #الضمير يرجع إلى المرجع السابق، وأحياناً يكون المقصود منه خصوص #الأحدية ، لأن للقرآن اصطلاحٌ خاصٌ بخصوص #هو ، فإن الله تبارك وتعالى استعملهُ في مواقع متعدّدة في خصوص عالم الأمر وعالم الأحدية.
🖋 وهنا في هذه الآية المباركة، قلنا أن مناسبات الحكم والموضوع تُحدّد وتُبيّن المراد من (هو) ، فهل المراد من (هو) هو خصوص الله المذكور قبله أو لا؟ وتعرفون أن القرآن الكريم لم يصف الله تبارك وتعالى بالأول، ولا بالآخر، ولا بالظاهر، ولا بالباطن، إلا هنا. يعني مرة واحدة الله تبارك وتعالى، استعمل هذه الأوصاف بخصوص: إما الله، وإما (هو) . وقد استظهرنا أن #صرافة_الوصف تقتضي أن يكون الموضوع لهذه الأوصاف أيضاً، موضوعاً راقياً ومرتفعاً عن #الإثنينية و #التكثر على بيانٍ مضى.

🖋هنا يمكن أحد يقول: لماذا لا نُقيس هذه الآية المباركة إلى الآية المباركة
👈🏻(قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ )
ففي سورة التوحيد لا إشكال في أن (هو) مستقلٌ ولا يرجع إلى المرجع السابق، المرجع السابق ماذا كان ؟
👈🏻(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)
الله مذكور هنا، فهنا
👈🏻( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ )
رغم رجوع مرجع سابق، لم يقل أحد برجوع (هو) إلى هذا المرجع.
👈🏻 ( قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ ) ،
لأن هنا (هو) لا يرجع إلى الله، بقرينة الإتيان بكلمة (الله) بعده،
👈🏻 ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ )
الله مذكور ، لا يمكن القول أنه قُلْ الله، الله أحَدٌ!!! لأنه لو كان المراد، لو كان (هو) يرجع إلى الله لما كان من اللازم الإتيان بكلمة الله قُلْ هُوَ أحَدٌ ، قُلْ هُوَ الأحدٌ، لأنه راجع إلى الله. هنا الله تبارك وتعالى استخدم ضمير (هو) بلا أن يكون له، بلا أن يرجع إلى الله المذكور في
👈🏻(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)
كذلك هنا، يمكن القول بأن قوله تبارك وتعالى
👈🏻(هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ) (سورة الحديد) ،
هو من هذا القبيل.
🖋ولا سيما إذا قلنا بأن البسملة ليست جزءاً من السورة، إذا لم يكن جزءاً من السورة فلا يوجد قبلهُ
👈🏻(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)
صح ...في كل سورةٍ ينبغي لنا أن نقرأ
👈🏻(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)
لكن #البسملة ليست جزءاً، هذا السُنّة يقولونه، ممكن من الشّيعة البعض يقولونه، ولكن الشّيعة الإمامية قاطبة يعتقدون بجزئية البسملة، وقد يُستدل على ذلك، على عدم جزئية البسملة للسور بسورة البراءة.

(يتبع) ١

📌🔖#المنشور١٥٨٢

📚📚 تنفيذ الأحكام الباطنية تختص إما "بالمدبرات أمرا" وهم الملائكة أو الأولياء الكملين حسب ما أمرهم الله.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️نفهم منكم أن الامير (عليه السلام) أيضا كان مأمورًا بالظاهر.
وآية (علمناه من لّدنا) لا تشمل الأمير وأهل البيت (عليهم السلام) لأنهم  هم المعلِّمون لهذا العلم وغيرهم -بما فيهم الخضر- هم المتلقون لهذا العلم، صح؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الإمام (عليه السلام) جامع بين الظاهر والباطن، ولكنه مأمور عادة بالظاهر، إلا الامام صاحب الزمان (عليه السلام) فإنه مبسوط اليد في تطبيق الباطن. وكما قلنا كل واقعة خارجية لها أحكام ظاهرية وباطنية؛ فمثلًا العزم على قتل الأبرياء أو الأولياء حكمه ظاهراً هو عدم الاقتصاص، لأنه لم تصدر منه الجريمة ولكن باطنًا حكمه القتل. وعادة نظام التكوين يقوم بالتنفيذ، ومثلًا نظام التكوين يقوم بإعدام كل الذين رضوا بقتل الأبرياء أو الأولياء، فمجرد الرضا بالأفعال يبرر لهم القتل بالزلازل والفياضانات أو الحروب أو باقي الأحداث، إلا أن الحكم الشرعي الظاهري متمثل في تنفيذ العقوبة على من قام بالقتل مباشرة، ومن هنا القرآن يوجه الاعتراض على اليهود المعاصرين للنبي وعدّهم من المشاركين في قتل الأنبياء؛
"فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين"
- وتنفيذ الأحكام الباطنية يختص إما "بالمدبرات أمرًا" وهم الملائكة أو الأولياء الكملين حسب ما أمرهم الله به، ولا يجوز تطبيق الأحكام الباطنية لغيرهم.
- نعم، نجد في برهة من التاريخ الإسلامي قام بعض أهل السلوك بالتنفيذ حسب أوامر مشايخهم الكملين؛ مثل السلطان إسماعيل الصفوي حيث نفذ الحكم الباطني، وهو قتل كل من لم يعتقد بإمامة الأمير (عليه السلام) ووصايته، فقتل الآلاف من المخالفين الرافضين لقبول وصايته، وأسس إمبراطورية كبيرة في الشرق الأوسط.


#الأمير  
#العلم
#الظاهر
#الباطن
#الإمام_الحجة
#القتل
#الأحكام_الشرعية
#التكوين
#الأحكام_الظاهرية
#الأحكام_الباطنية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

#٩جمادي_الاخر_١٤٤٥هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦١٤

📚📚السلوك وإرجاع الظاهر إلى الباطن .

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️كيف يتم إرجاع الظاهر إلى الباطن؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كيفما جاء يرجع، أليس الظاهر مرتبة من نزول الباطن!!
نفس الشيء مسألة رجوع الظاهر إلى الباطن، والباطن إلى الظاهر، كثيراً يحدث في هذا العالم.


📚📚السائل :

▫️يرجع في المعاد؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى)

▪️لا ليس في المعاد. في الموجودات،
في الحقائق.
- مثلاً الإنسان بسلوكه يصبح وجودا إنسانيا كاملاً، فتظهر الحقائق التي في باطنه.
كذلك عندما ينزل من العوالم العليا، العوالم المجردة إلى عالم المادة، يتقمص قميص المادة ..


📚📚السائل:

▫️دخل في المادة...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️المادة موجودة، لا ليس دخل في المادة، أصلاً المادة موجودة فيه، يتحول إلى المادة، هذا الوجود يتحول إلى المادة..
هذه المادة هي مجموعة التبدلات نسميها مادة،
- وكذلك عالم الملكوت نفس الشيء، الموجود عندما ينزل من عالم الجبروت إلى عالم  الملكوت، يتحول موجودا ملكوتي، وهكذا،،، لكن يوجد نظام ليس الأمر عشوائي، نسميه عالم الملكوت، عالم الملكوت ليس هو إلا مجموعة الموجودات الملكوتية. وهذا ليس مثل دخول من مدينة إلى أخرى، بل هي تحولات تخرج من باطن الموجودات فتظهر عليه بصورة العالم الذي يدخله..
إنما هو ظهور وبطون..


#الباطن
#الظاهر
#المادة
#الملكوت
#الجبروت
#العوالم_العليا
#النزول
#التجرد
#التبدل

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٩شهر رمضان ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٢٨

📚📚 العرفاء يرون أن الأحدية عالم الفعلية المحضة بخلاف المشائيين الذين يرونها عالم الاستعداد والهيولى.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️دار كلام مع شخص كسب العلم والمعارف في مدرسة العلامة (حسن زاده آملي)، حول "الأعيان الثابتة"، وهو ضرب  مثال على تغيير العين الثابتة: (مثلًا تغيير الأشرار إلى أناس طيبين في الحياة الدنيا أو أصل الأشجار التي تغيرت ثوابتها)
ومن باب الأدب، لم أطِل معه النقاش في الموضوع كثيرًا ..
لكنني كنت أعلم أن العين الثابتة هي  نفسها بحقيقتها في العوالم النازلة، وإن كان هناك أي تغيير فهو من عالم الأسماء والصفات..
لكن ذلك الرجل الكريم وجد صعوبة في قبول هذا.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، التغيرات في العوالم النازلة، فوفقاً لتعاليم المشائين يتصورون الموجودات في الأحدية بنحو الاستعداد والهيولى، بينما عالم الأحدية هو عالم الواقع المحض، أو الفعلية المحضة، وليس عالم الاستعداد. ربما البعض يتصوره الاستعداد، لكن لو فرضنا أنه استعداد، بالتالي لا معنى للنزول، يعني عندما يأتي إلى عالم الأسماء هذا ليس تنزّل بل هو كمال.. لذلك الموجود الذي هو فقط كان استعدادًا محضًا، الآن يصبح اسمًا وصفةً..
- بصورة عامة بعض أهل السلوك يصبح تحت تأثير أفكار المشائيين، الذين لا يمكنهم تقبّل أن تفقد العين الثابتة ما كان لديها من كمالات عند النزول.
- ظهور الشيء لا يزيد على ما في الباطن ولا ينقص منه شيئاً. العين حين النزول لا تفقد الكمالات، إنما تعود الكمالات إلى الباطن. والعين الثابتة هي موجود له ظاهر وله باطن، كما أن حضرة الحق تبارك وتعالى له باطن وظاهر؛ عندما الحق في المحو، هذا لا يعني فقدان الصحو، وكذلك العكس.. ولذا صحوه لا يمنع عن محوه، وكذلك العكس..
- المشكلة أن المشائيين يرون العين الثابتة أنها مجرد الظاهر. في حين أن للعين الثابتة ظاهر مناسب لها، وباطن مناسب لها، وموطن الأعيان الثابتة هو مقام بطون الذات، يعني مقام الأحدية للحق تبارك وتعالى.
- أيُّ تعيين هو مقام ظهور، الفلاسفة المشائيين، وبعض العرفاء المتأثرين بهم، الذين صوروا الأعيان الثابتة في مقام ظهور الحق تبارك وتعالى على أنها مجرد استعداد وهيولى بسبب الخوف من الكثرة في الأحدية، بينما في الحقيقة الكثرة في الأحدية تكون بنحوٍ لا يكون له تناقض مع الوحدة.
- في مقام الذات، الأعيان فاقدة للماهية والتعيينات. العين الثابتة في عالم الأحدية محكومة بأحكام الأحدية، لكن مناسبة لشاكلتها، لذلك تفقد هناك كل التعيينات والماهيات.
- فضلاً عن أن العين الثابتة التي كانت استعدادًا محضًا كيف تحولت إلى اشتدادٍ وجوديٍّ، أي أصبحت اسماً كلياً أليس هذا طفرة؟ فأين المسانخة بينهما؟ فالعين التي هي استعداد محض يتصور أنها تتحول إلى وجود ضعيف دفعة واحدة لا إلى وجود في ذروة القوة والفعلية، بخلاف ما لو افترضناها فعلية محضة، فإنها تفقد شيئاً من وجودها، لا أنها تفقد كل كمالاتها دفعة واحدة.
- إذن فكرة كون العين الثابتة مجرد استعداد، ينافي الاعتقاد بقوسي النزول والصعود، فإن العين إذا كانت مجرد استعداد لم تنزل إلى مرتبة أقل بل تصعد عندما تصبح اسما من الأسماء والصفات.

  
#الأعيان_الثابتة
#العوالم_النازلة
#الأسماء
#الصفات
#المشائيين
#الأحدیة
#الهيولى
#الفعلية_المحضة
#القوة
#الاستعداد
#النزول
#الصعود
#الرجوع
#الباطن
#الظاهر
#الاشتداد_الوجودي
#الكمالات
#المحو
#الصحو
#الكثرة
#الوحدة
#الماهيات
#التعينات
#الشاكلة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٢٩

📚📚 حقيقة السير الصعودي والنزولي للموجودات ومعنى اضمحلال الجنة والنار يشير إلى رجوعهما إلى الباطن واختفائهما فيه.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️إن بساط عالم الخلق حسب الآيات القرآنية الشريفة، يجمع أهل النار والجنة في عالم الأمر أم عالم الخلق...؟
ويبدو أن بساط عالم الخلق سيزول قبل يوم القيامة، وفي يوم القيامة جميع الموجودات يحصل لها البقاء بالله، فيجتمع عالم الخلق قبل يوم القيامة. على حد فهمي البسيط.
إذا كان هناك خطأ يتفضل (الأستاذ حفظه الله تعالى) بتصحيح هذا المفهوم....


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️عالم الخلق يشمل صورة المادة والمعنى، أي عالم الملك والملكوت والجبروت، وعالم الأسماء والصفات فوق عالم الملكوت وعالم القيامة، كل هذا هو عالم الخلق،،، وبعضها يختفي قبل القيامة، مثل الملك والملكوت، وبعضهم يبقى بعد القيامة مثل عالم الأسماء والصفات، لكنهم في النهاية يهلكون ويفنون أيضًا،، والمراد من الهلاك هنا هو الانتقال من الظاهر إلى الباطن، وهذا الأمر تم تفصيله في محاضرات الأحدية؛ الأفعال هي ظهور للصفات، والصفات هي ظهور للذات..
- موجودات العالم تنتقل باستمرار من الظاهر إلى الباطن (سير صعودي)، وتنتقل من الباطن إلى الظاهر (سير نزولي) ، المعنى من اضمحلال الجنة والنار يشير إلى رجوعهما إلى الباطن واختفائهم في الباطن، وهذا من المسلمات العرفانية.
- وأهل الكلام وأمثالهم، لم يقبلوا بهذه الأمور وينكرونها، وبالتالي لا يمكن المباحثة والكلام معهم في هذه الأمور ،، إلا بما  يناسبهم، فالأفعال التي تتحقق في عالم المادة والصورة، في العوالم الأعلى تنتقل من الظهور إلى البطون، أي تصبح صفات، والصفات أيضاً مقارنة بـالعوالم العليا هي ظاهرة تنتقل وتختفي إلى الباطن التي هي الذات...

#عالم_الخلق  
#عالم_الأمر
#الجنة
#النار
#يوم_القيامة
#البقاء
#الصورة
#المادة
#عالم_المعنى
#عالم_الملك
#عالم_الملكوت
#عالم_الجبروت
#عالم_الأسماء
#الأسماء
#الصفات
#الفناء
#الباطن
#الظاهر
#الأفعال
#الذات
#السير_الصعودي
#السير_النزولي

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

#المنشور٥٤٥
🌟من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال ولا تأخذ بثوبه...
🌟🌟🌟🌟🌟🌟
✨:السائل-🌺

شيخنا الغالي
شو ممكن نفهم من عبارة" لا تأخذ بثوب الأستاذ"؟
بالمعنى المعرفي العميق

✨سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :-🌺

اين وقعت الجملة وفي اي مصدر

✨السائل :-🌺

عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : كان أمير المؤمنين عليه‌السلام يقول : إن من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال ، ولا تأخذ بثوبه......(وسائل الشيعة)
الشهيد الثاني عبر مكان العالم أستاذك
كنت عم أتساءل شيخنا الحبيب عن المعنى الذي يريده أمير المؤمنين عليه السلام خلف المعنى المادي الظاهر
خصوصا أن العلامة المصطفوي في كتاب التحقيق يقول إن معنى الثوب ومعنى الأخذ هو
الأخذ: هو التناول مع الحوز واختلاف الأخذ يكون باختلاف الموارد
الثوب: هو الرجوع بعنوان الجزاء لا مطلقا
هذا بأصل الوضع، ولا بد وأن يكون مأخوذا في جميع موارد الاستعمال.

✨سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :-🌺

المراد من الأخذ بثوبه الاصرار على الإجابة وإيقاف العالم، فإن من أساليب الإيقاف الأخذ بالثياب حتى لا يتحرك الآخر.

✨السائل :-🌺

مراد الأمير عليه السلام هو الأدب الظاهري فقط بحسب السياق؟

✨سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :-🌺

عدم الاجابة عادة يرجع الى أحد الامور

👈 1 حالة الاستاذ فلعه في قبض لا يمكنه الإجابة أو في بسط شديد ممكن يؤثر بسطه في الإجابة فلا يكون الجواب دقيقا .
👈2 أو بلحاظ السائل فانه قد لا يفهم الجواب، فلابد من تنزيله الى مرتبة نازلة يفهمها السائل
وقد سألت استاذي السيد مرتضى قدس سره سؤالا فتأخر في الرد، ففكرت أنه بحاجة الى إيضاح أكثر فبدأت بالإيضاح. فقال: معلوم وإنما أفحص عن جواب مناسب لك.
👈3 وأحيانا يكون السبب دفع الأستاذ للتلميذ أن يراجع باطنه فيستخرج الجواب من بطنه بدلا عن أستاذه ظاهرا

#الأستاذ #التلميذ
#الباطن #القبض
#الظاهر #الأدب
#الشيخ_المصطفوي
#التحقيق_في_كلمات_القرآن_الكريم
#السيد_مرتضى_القمصري

✨والحمد لله رب العالمين ✨

📌🔖#المنشور١٦٤٠

📚📚 السيرة الإلهية جارية على استجابة دعوة من يكون طلبه قوياً..

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️شيخنا هناك شجرة مرة تسمى السدرة، أو تارةً تسمى المباركة، يقولون لا يجوز قطعها...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️انا لا أقول كل السدر مباركة،
ولكن توجد البركة في الأشجار
وفي كل شيء "هذا الشاة الذي جاءت من السماء إلى النبي إبراهيم (عليه السلام)، وشاهدوا كم الفارق بين الشاة والكلب أجلكم الله ،
- الكلب في السنة  ينجب مرتين، وفي كل مرة عدة أفراد، بخلاف الشاة، الشاة تنجب في السنه مرة واحد، والناس تأكل الشاة، ولا يأكلون الكلب، ولكن عدد الشياه كثيرة ؛ لأن فيها بركة ...


📚📚السائل:

▫️يقال إن السبب بذلك هو نوم الكلب بين الطلوعين، والشاة لا تنام بين الطلوعين...


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، والدجاج، والديك أيضا نفس الشيء،، واللصوص أيضا يأتون والناس نيام..


📚📚السائل:

▫️شيخي هذا اللص، نستطيع أن نقول عليه من العدل الباطن، يعني أخذه لهذه الأموال من شخص آخر يكون من العدل الباطن ..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):

▪️نعم.. كل شيء له حساب،،
مثلا أنا بمشهد في كل سنة أيام النوروز، الناس تجتمع، يأتون للزيارة من كل إيران، وفي نفس الوقت أسوء اللصوص في إيران يجتمعون بمشهد،  هؤلاء الذين جاؤوا للزيارة ما يهتمون كثيرا لأموالهم مشغولين بالزيارة ولا يطلبون من الإمام الرضا (عليه السلام) الاحتفاظ بأموالهم، ولكن اللصوص الذين يأتون ليطلبون "يا إمام الرضا، ضبط أمرنا"، وعندهم طلب قوي، أما الذين جاؤوا للزيارة ليس لديهم طلب قوي للاحتفاظ بأموالهم، ولكن هذا اللص له طلب قوي بأخذ أموالهم، والله يعطي إلى من يكون طلبه اقوى..


📚 السائل:

▫️أليس هذا مخالف للظاهر شيخنا..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):

▪️نعم صحيح،، ولكن هذه القوانين موجودة في عالم النفوس، ما نستطيع ننكرها، وبحثنا في الليلة السابقة حول هذا الموضوع.
﴿ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ﴾ وفي آية أخرى (كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا)..
أنت تعمل معصية، وأنت إذا طلبت مني أنا أعطيك، ولكن لماذا أنت طلبت هذا الطلب.. يسأل العبد لماذا أعطيتني هذا،، أنا أعطي أنا رحمن.. أنت لماذا طلبت هذا...


📚📚 السائل:

▫️شيخنا ممكن هذا الإنسان لما يكون طلبه قوي نتيجة قوة نفسه تكون مؤثرة لتحصيل هذا الطلب..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لا.. السيرة الإلهية جارية على استجابة دعوة الذي طلبه قوي، الناس ما عندهم تأثير في شيء، كله بيد الله، وهذا الطلب الأكيد أيضاً من الله، يوجد وراء هذه الظواهر أشياء أخرى، نحن مأمورون بالظواهر، نعمل بالظواهر، ولكن يوجد شيء وراء هذا لا نستطيع أن ننكر، لا نعرف
( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك)..


📚📚السائل:

▫️الظاهر بالنسبة للباطن مثل قطرة
في بحر...؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، وقصة الخضر مع النبي موسى (عليهم السلام)، واضحة بالقرآن، ولكن ليس لأي أحد مسموح له العمل بالباطن، وليس الباطن موضح للظاهر، إلّا أن يوصلوا لك ألف شاهد أنك وصلت إلى هذا الشيء ، لأنه محمي،  يعني ليس أنه حصل لك محو،، دخلت بالباطن،،، لا،،،  ألف اختبار، الف شيء،، ولا يحصل بسهولة، ولكن نفس القصة موجودة، مقام الخضر خارجي، يعني العمل بالباطن من دون الاهتمام بالظاهر، هذا مقام من مقامات السالك، البعض يعبرها البعض يتوقف فيها..


#الشجر
#الحيوانات
#البركة
#العدل
#الباطن
#الطلب
#الاضطرار
#الظاهر
#النفس
#المشيئة
#الإرادة
#النبي_موسى
#الخضر

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٧_ذي القعدة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٥٤

📚📚كثرة السؤال تمنع السالك من الرجوع إلى الباطن.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي الحبيب لماذا لا تحيط عنايتكم بخادمكم؟؟ !!!
ارجو تنبيهي عن قصوري، وتقصيري الذي حال بيني ،وبين رعايتكم، واحاطتكم بنا.
 جزاكم الله خيرا وشكرا عن كرم الاهتمام..

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني( حفظه الله تعالى):
حبيبي خفف من السؤال،
حتى يرد عليك من باطنك ،فإن طريق الظاهر السؤال ، وطريق الباطن الصمت .
فإن كل من حاز ، وفاز في السلوك فبسبب الصمت، والسكوت .
وكل من حاز في الظاهر فبسبب السؤال .
فالسؤال في السلوك يشتت البال، وعلامة على الاضطراب، والسالك عادة يتمكن من الإجابة بالرجوع إلى باطنه ، وكثرة السؤال تمنعه عن الرجوع الى الباطن . نعم بعد التمكن من الرجوع الى الباطن لاستخراج الجواب لو لم يرد عليه الباطن بالجواب فعلى السالك الرجوع الى الاستاذ.
وأما قوله تعالى (واسال من أرسلنا من رسلنا )
فإنه ارجاع الى الباطن دون الظاهر بدليل أن تلك الرسل قد ماتوا فاجابتهم تكون باطنية.
الإفاضات الإلهية على قلوب السالكين ليست متوقفة على السؤال الظاهري وانما متوقفة على العطش الباطني فكلما ازداد العطش ازداد العطاء..

#السؤال
#الظاهر
#الباطن
#الصمت
#السكوت
#التشتت
#الاضطراب
#الأستاذ
#الافاضات_الإلهية
#قلوب_السالكين
#العطش_الباطني

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli