Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5⃣🌿🌿🌿
▪️جميع العوالم ما هي إلا مجموعة من الأعيان الثّابتة النّازلة من مقام الأحديّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊والمسألة الأساسيّة الّتي الآن نبدأ فيها: نحن نقول العين نزلت من عالم الأحديّة إلى عالم الأسماء والصّفات. تقدّم أنّ الصّفات والأسماء تنبثق من ذات العين، وليست أشياءً طارئةً عليها. هذه العوالم الّتي نشاهدها ليست إلّا مجموعة من الأعيان الثّابتة النّازلة من مقام #الأحدية.
➖الآن في عالم الملك، في عالم المادّة، ماذا نرى؟ مليار.. مليار.. مليار أعيان؛ إنسان، حيوان، شجر، نبات، ليس غير هذا!! والمعادن. كلّ هذا العالم ليس أكثر من هذا. المعادن تشمل الكرات السّماويّة، الكرات السّماويّة أيضًا معادن بشكلٍ خاصّ. هذا أيضًا عين، الجبال أيضًا عين، الماء أيضًا عين، كلّ هذه الأشياء أعيان متقاربة، متقارنة. كلّ هذه الأشياء نزلت عن الأحديّة، ليس نحن فقط، نحن شيءٌ ضئيلٌ في هذا العالم. إذا تريدون تحسبوننا؛ نقطة ضئيلة جدًّا في عالم أوسع ليس له أوّل ولا آخر. (فيزيائيًّا) ليس له أوّل ولا آخر، وإلّا فلسفيًّا، عالم المادّة محدود.
➖إذن عالم المادّة ما هو؟ مجموعة من هذه #الأعيان الموجودة الّتي نراها، من أنواع الموجودات، نزلت، ثمّ ترجع. هذه الموجودات ترجع، عندما ترجع لا يبقى شيءٌ اسمه "العالم المادّيّ". قوام عالم المادّة بأفراده وأعيانه، إذا زالت الأعيان، زال العالم أيضًا. لا يوجد شيءٌ في العالم.
➖إذن؛ لسنا ننزل من عالم الأحديّة، إلى عالمٍ اسمه عالم الجبروت، الجبروت المناسب لنا موجودٌ فينا، طور من أطوارنا. هذه الأطوار تجتمع بلا نهاية، نسمّيه عالم، #عالم_الصفات. نسمّيه #عالم_الأسماء. نسمّيه عالم كذا وكذا وكذا.. ثمّ نرجع، عند الرجوع، حسنًا! نحن عندنا رجوعان. عندنا قيامتان: #قيامة_أنفسية ، و #قيامة_آفاقية .
➖قيامة أنفسيّة يعني نحن في هذا البدن ممكن نتجاوز كلّ المراحل والأطوار، وكنّا الآن في الطّور المادّيّ، نذهب إلى الطّور المثاليّ، ثم إلى الطّور القيامتيّ، مع الاحتفاظ بهذا البدن. هذا يقال: "القيامة الأنفسيّة".
➖هناك قيامة آفاقيّة يعني في هذه القيامة تفنى كلّ الأبدان، كلّ المادّة، والآيات صريحة بهذا المعنى:
✨ (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ(١) ) سورة التّكوير.
✨( وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ(٣) )سورة التّكوير.
➖وكذا وكذا... إلى ما شاء الله، إذا تجمعونه يصبح كثير.
(يتبع) ٥
▪️جميع العوالم ما هي إلا مجموعة من الأعيان الثّابتة النّازلة من مقام الأحديّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊والمسألة الأساسيّة الّتي الآن نبدأ فيها: نحن نقول العين نزلت من عالم الأحديّة إلى عالم الأسماء والصّفات. تقدّم أنّ الصّفات والأسماء تنبثق من ذات العين، وليست أشياءً طارئةً عليها. هذه العوالم الّتي نشاهدها ليست إلّا مجموعة من الأعيان الثّابتة النّازلة من مقام #الأحدية.
➖الآن في عالم الملك، في عالم المادّة، ماذا نرى؟ مليار.. مليار.. مليار أعيان؛ إنسان، حيوان، شجر، نبات، ليس غير هذا!! والمعادن. كلّ هذا العالم ليس أكثر من هذا. المعادن تشمل الكرات السّماويّة، الكرات السّماويّة أيضًا معادن بشكلٍ خاصّ. هذا أيضًا عين، الجبال أيضًا عين، الماء أيضًا عين، كلّ هذه الأشياء أعيان متقاربة، متقارنة. كلّ هذه الأشياء نزلت عن الأحديّة، ليس نحن فقط، نحن شيءٌ ضئيلٌ في هذا العالم. إذا تريدون تحسبوننا؛ نقطة ضئيلة جدًّا في عالم أوسع ليس له أوّل ولا آخر. (فيزيائيًّا) ليس له أوّل ولا آخر، وإلّا فلسفيًّا، عالم المادّة محدود.
➖إذن عالم المادّة ما هو؟ مجموعة من هذه #الأعيان الموجودة الّتي نراها، من أنواع الموجودات، نزلت، ثمّ ترجع. هذه الموجودات ترجع، عندما ترجع لا يبقى شيءٌ اسمه "العالم المادّيّ". قوام عالم المادّة بأفراده وأعيانه، إذا زالت الأعيان، زال العالم أيضًا. لا يوجد شيءٌ في العالم.
➖إذن؛ لسنا ننزل من عالم الأحديّة، إلى عالمٍ اسمه عالم الجبروت، الجبروت المناسب لنا موجودٌ فينا، طور من أطوارنا. هذه الأطوار تجتمع بلا نهاية، نسمّيه عالم، #عالم_الصفات. نسمّيه #عالم_الأسماء. نسمّيه عالم كذا وكذا وكذا.. ثمّ نرجع، عند الرجوع، حسنًا! نحن عندنا رجوعان. عندنا قيامتان: #قيامة_أنفسية ، و #قيامة_آفاقية .
➖قيامة أنفسيّة يعني نحن في هذا البدن ممكن نتجاوز كلّ المراحل والأطوار، وكنّا الآن في الطّور المادّيّ، نذهب إلى الطّور المثاليّ، ثم إلى الطّور القيامتيّ، مع الاحتفاظ بهذا البدن. هذا يقال: "القيامة الأنفسيّة".
➖هناك قيامة آفاقيّة يعني في هذه القيامة تفنى كلّ الأبدان، كلّ المادّة، والآيات صريحة بهذا المعنى:
✨ (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ(١) ) سورة التّكوير.
✨( وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ(٣) )سورة التّكوير.
➖وكذا وكذا... إلى ما شاء الله، إذا تجمعونه يصبح كثير.
(يتبع) ٥
📌🔖#المنشور١٢٦٥
📚📚حاكمية أحكام عالم الأحدية على أحكام عالم الأسماء والصفات دون العكس.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
قرأت سؤالًا عن أنه بالعدل الإلهي لم تختلف الشواكل وفلان يكون نبيًّا وأنا هكذا، فأيضًا لفتم الانتباه إلى أن العدل من الصفات وليس في عالم الأحدية أسماء وصفات.
هل الجزء الأخير من هذه الملاحظة هو كما فهمت أم هو كما مذكور؟
المذكور.. ((ليس في عالم الأحدية أسماء وصفات))
بينما ما أفهمه بفهمي العاجز البسيط وأرجو أن تعذروني على قصوري
إنها موجودة بالوجود لا بالماهية، كما تذكرون، وفي المحاضرات الخاصة بالأعيان ذكرتم أنها مرتبطة بالأعيان وبأطوارها، فما هو موجود هنا موجود هناك ، ولكن بلا الحدود، أو الماهيات.
وكيفية الارتباط وكنهه لا يمكننا بلوغه لقصور العلم عن التمكن من إيصالنا إلا أن نكون قد دخلنا عالم الأحدية.
وكنت قد ربطت هذا المطلب بما ذكرتم في محاضرة أخرى من أن طلوع الشمس لا يعني اختفاء النجوم وإنما اضمحلال أنوارها ضمن نور الشمس.
فهل ما أدركته صحيح أم إن اشتدادها واضمحلالها يدخل ضمن المحو لا الصحو غير صحيح ولذا يجب أن نقول لا أسماء ولا صفات في الأحدية؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
نعم، لا توجد الصفات بحدودها، ورسومها ولكنها موجودةً بوجودها.
إذا لاحظنا الصفات بحدودها، ورسومها فالصفات غير موجودة، وإذا لاحظناها بوجودها لا بحدودها، فتوجد.
والمهم الجانب الآخر وهو الأحكام المترتبة على الصفات، والقوانين الحاكمة عليها غير موجودة في الأحدية؛ لأن تلك القوانين نافذة في عالم الصفات. وأما عالم الأحدية، فقوانينه حاكمة ومسيطرة على كل القوانين الخاصة بالأسماء والصفات ومنها: التخطيط والترسيم.
فالمراد في تلك المحاضرة نفي التخطيط، والترسيم في عالم الأحدية، فلا يقال لماذا الله تعالى خطط لهذه العين تلك الشاكلة، ورسم للأخرى شاكلة أخرى؟
فالمنفي هو القوانين والأحكام المسيطرة على الأسماء والصفات. فإن أردتم الأخذ بها، فالجواب إنها نافذة في عالمها أي: إن القوانين الخاصة بعالم الصفات والأسماء لا يمكن تطبيقها على عالم الأحدية.
- نعم هذه القوانين يمكن تطبيقها في عالمها، عالم الصفات والأسماء لا عالم الأحدية.
- فالأسماء وإن كانت موجودة في الأحدية بوجودها إلا أن أحكامها مقهورة تحت أحكام وقوانين الأحدية.
- ومن هنا لا يمكن السؤال لماذا صار هكذا في عالم الأحدية. ((لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)).
#الأحدية
#الشاكلة
#عالم_الصفات
#عالم_الأسماء
#عالم_الأحدية
#الأحكام
#القوانين
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣محرم ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚حاكمية أحكام عالم الأحدية على أحكام عالم الأسماء والصفات دون العكس.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
قرأت سؤالًا عن أنه بالعدل الإلهي لم تختلف الشواكل وفلان يكون نبيًّا وأنا هكذا، فأيضًا لفتم الانتباه إلى أن العدل من الصفات وليس في عالم الأحدية أسماء وصفات.
هل الجزء الأخير من هذه الملاحظة هو كما فهمت أم هو كما مذكور؟
المذكور.. ((ليس في عالم الأحدية أسماء وصفات))
بينما ما أفهمه بفهمي العاجز البسيط وأرجو أن تعذروني على قصوري
إنها موجودة بالوجود لا بالماهية، كما تذكرون، وفي المحاضرات الخاصة بالأعيان ذكرتم أنها مرتبطة بالأعيان وبأطوارها، فما هو موجود هنا موجود هناك ، ولكن بلا الحدود، أو الماهيات.
وكيفية الارتباط وكنهه لا يمكننا بلوغه لقصور العلم عن التمكن من إيصالنا إلا أن نكون قد دخلنا عالم الأحدية.
وكنت قد ربطت هذا المطلب بما ذكرتم في محاضرة أخرى من أن طلوع الشمس لا يعني اختفاء النجوم وإنما اضمحلال أنوارها ضمن نور الشمس.
فهل ما أدركته صحيح أم إن اشتدادها واضمحلالها يدخل ضمن المحو لا الصحو غير صحيح ولذا يجب أن نقول لا أسماء ولا صفات في الأحدية؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
نعم، لا توجد الصفات بحدودها، ورسومها ولكنها موجودةً بوجودها.
إذا لاحظنا الصفات بحدودها، ورسومها فالصفات غير موجودة، وإذا لاحظناها بوجودها لا بحدودها، فتوجد.
والمهم الجانب الآخر وهو الأحكام المترتبة على الصفات، والقوانين الحاكمة عليها غير موجودة في الأحدية؛ لأن تلك القوانين نافذة في عالم الصفات. وأما عالم الأحدية، فقوانينه حاكمة ومسيطرة على كل القوانين الخاصة بالأسماء والصفات ومنها: التخطيط والترسيم.
فالمراد في تلك المحاضرة نفي التخطيط، والترسيم في عالم الأحدية، فلا يقال لماذا الله تعالى خطط لهذه العين تلك الشاكلة، ورسم للأخرى شاكلة أخرى؟
فالمنفي هو القوانين والأحكام المسيطرة على الأسماء والصفات. فإن أردتم الأخذ بها، فالجواب إنها نافذة في عالمها أي: إن القوانين الخاصة بعالم الصفات والأسماء لا يمكن تطبيقها على عالم الأحدية.
- نعم هذه القوانين يمكن تطبيقها في عالمها، عالم الصفات والأسماء لا عالم الأحدية.
- فالأسماء وإن كانت موجودة في الأحدية بوجودها إلا أن أحكامها مقهورة تحت أحكام وقوانين الأحدية.
- ومن هنا لا يمكن السؤال لماذا صار هكذا في عالم الأحدية. ((لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)).
#الأحدية
#الشاكلة
#عالم_الصفات
#عالم_الأسماء
#عالم_الأحدية
#الأحكام
#القوانين
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣محرم ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
6⃣🌿🌿🌿
▪️ بسبب الرّوح الإلهيّة المنفوخة في الإنسان تتمّ مسانخته مع الله تعالى وبذلك يتمّ اللّقاء.
✨✨✨✨✨✨
🖊 فكما قلنا بالنّسبة إلى #المسانخة فإنّ الدّليل على سنخية الإنسان مع الحقّ تبارك وتعالى قوله
✨ ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي)
- كيف أنا أستطيع ألتقي بالله؟ بسبب المسانخة، المسانخة يعني ماذا؟ النّقطة المشتركة بيني وبينه. هذه النّقطة المشتركة عبارةٌ عن روح الله، الّتي هو نفخها فيّ، فبروح الرّوح أستطيع أعرف الله تبارك وتعالى
( لا يعرف شيءٌ شيئًا إلّا بما منه فيه )
- #الروح_الإلهية موجودة فينا بتصريح كلّ الكتب السّماوية، نحن مخلوقين من روح الله. يعني نوع الإنسان، حسنًا.
➖ اللّقاء، لقاء الله يعني ماذا؟ لقاء الله يعني الاقتراب إلى الله. هل يمكن للموجود غير المتسانخ وغير المتجانس مع الله أن يقترب إليه، ويدنو إليه؟ أبدًا لا يمكن. إذن لقاء الله حتمًا فيه قرب، والقرب بحاجةٍ إلى مسانخةٍ، والقرب ليس ماديًّا. والحقّ تبارك وتعالى فوق المادّة، وفوق المعنى. #المعنى هو #عالم_الأسماء والصفات الكلّيّة، هو فوق المعنى، هذا الشّيء -فوق المعنى- موجود فينا، لأنّنا من الرّوح الإلهيّة، وحيث أنّه من الرّوح الإلهيّة تتمّ المسانخة، وإذا تمّت المسانخة يتمّ اللّقاء.
➖إذن هذه الآية المباركة في وزان... "لَقِيَه"، لَقِيَه يعني ماذا؟ لَقِيَه يعني بكامل وجوده لَقِيَه، يعني بكلّ إحساساته، بكلّ حواسّه بعينه، بأذنه، بشمّه، بلامسته، ولكن إذا كان مادّيًّا. أنا لقيت الحجر، يعني رأيته، لمسته، شممته، سمعت منه صوت، "طق وطق"، هذا الحجر أو النّبات أو الحيوان، إذن أنا رأيت الحجر أو النّبات أو الحيوان بكامل وجودي المادّيّ، حسنًا.
➖ نرجع إلى موجود أكبر، وهو الله تبارك وتعالى، لقيته يعني لقيته بكامل وجودي، بكامل وجودك يعني ماذا؟ بكامل وجودك المادّيّ؟ لا!!، بل المعنويّ، يعني لقيته بروحي، بقلبي، بكلّ ما امتلكه من الصّفات المجرّدة، الموجودة، المستودعة فيّ.
➖ إذن وزان لقاء الله، وزان "أسلمت وجهيَ لله ربّ العالمين" (أَسْلَمْتُ وَجْهِىَ لِله). لأنّه في أسلم وجهه، أسلم كلّ وجوده، أسلم هويّته، أسلم لله، أسلم وجهه لله، هنا أيضًا لقيت، لأنّه اللّقاء لا يمكن إلّا بمجموع الحواسّ في المادّة، وبمجموع حقيقتك في الأمور المعنويّة، بهويّتك، لقيته يعني ماذا؟ يعني بحقيقتي أنا لقيت الله تبارك وتعالى، لا نتكلّم عن الأحديّة، هنا نتكلّم عن الله تبارك وتعالى مرتبة نازلة عن الأحديّة، لأنه الله برزخ بين الأحديّة والواحديّة، وهو في المرتبة العليا من #عالم_الجبروت، وفي المرتبة النّازلة من #عالم_الأحدية ، فإذا كان من عالم الجبروت، المرتبة العالية من الجبروت، بجبروتي أرى هذا الجبروت، فأنا وجهي موجود، هويّتي موجودة، بهويّتي أرى هذا، ولكن هويّتي اتّسعت. نعم في الأحديّة، إذا أريد أدخل في الأحديّة، لازم أتجاوز عن كلّ وجهي، وعن كلّ شيء وكذا وكذا.
🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
٦
▪️ بسبب الرّوح الإلهيّة المنفوخة في الإنسان تتمّ مسانخته مع الله تعالى وبذلك يتمّ اللّقاء.
✨✨✨✨✨✨
🖊 فكما قلنا بالنّسبة إلى #المسانخة فإنّ الدّليل على سنخية الإنسان مع الحقّ تبارك وتعالى قوله
✨ ( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي)
- كيف أنا أستطيع ألتقي بالله؟ بسبب المسانخة، المسانخة يعني ماذا؟ النّقطة المشتركة بيني وبينه. هذه النّقطة المشتركة عبارةٌ عن روح الله، الّتي هو نفخها فيّ، فبروح الرّوح أستطيع أعرف الله تبارك وتعالى
( لا يعرف شيءٌ شيئًا إلّا بما منه فيه )
- #الروح_الإلهية موجودة فينا بتصريح كلّ الكتب السّماوية، نحن مخلوقين من روح الله. يعني نوع الإنسان، حسنًا.
➖ اللّقاء، لقاء الله يعني ماذا؟ لقاء الله يعني الاقتراب إلى الله. هل يمكن للموجود غير المتسانخ وغير المتجانس مع الله أن يقترب إليه، ويدنو إليه؟ أبدًا لا يمكن. إذن لقاء الله حتمًا فيه قرب، والقرب بحاجةٍ إلى مسانخةٍ، والقرب ليس ماديًّا. والحقّ تبارك وتعالى فوق المادّة، وفوق المعنى. #المعنى هو #عالم_الأسماء والصفات الكلّيّة، هو فوق المعنى، هذا الشّيء -فوق المعنى- موجود فينا، لأنّنا من الرّوح الإلهيّة، وحيث أنّه من الرّوح الإلهيّة تتمّ المسانخة، وإذا تمّت المسانخة يتمّ اللّقاء.
➖إذن هذه الآية المباركة في وزان... "لَقِيَه"، لَقِيَه يعني ماذا؟ لَقِيَه يعني بكامل وجوده لَقِيَه، يعني بكلّ إحساساته، بكلّ حواسّه بعينه، بأذنه، بشمّه، بلامسته، ولكن إذا كان مادّيًّا. أنا لقيت الحجر، يعني رأيته، لمسته، شممته، سمعت منه صوت، "طق وطق"، هذا الحجر أو النّبات أو الحيوان، إذن أنا رأيت الحجر أو النّبات أو الحيوان بكامل وجودي المادّيّ، حسنًا.
➖ نرجع إلى موجود أكبر، وهو الله تبارك وتعالى، لقيته يعني لقيته بكامل وجودي، بكامل وجودك يعني ماذا؟ بكامل وجودك المادّيّ؟ لا!!، بل المعنويّ، يعني لقيته بروحي، بقلبي، بكلّ ما امتلكه من الصّفات المجرّدة، الموجودة، المستودعة فيّ.
➖ إذن وزان لقاء الله، وزان "أسلمت وجهيَ لله ربّ العالمين" (أَسْلَمْتُ وَجْهِىَ لِله). لأنّه في أسلم وجهه، أسلم كلّ وجوده، أسلم هويّته، أسلم لله، أسلم وجهه لله، هنا أيضًا لقيت، لأنّه اللّقاء لا يمكن إلّا بمجموع الحواسّ في المادّة، وبمجموع حقيقتك في الأمور المعنويّة، بهويّتك، لقيته يعني ماذا؟ يعني بحقيقتي أنا لقيت الله تبارك وتعالى، لا نتكلّم عن الأحديّة، هنا نتكلّم عن الله تبارك وتعالى مرتبة نازلة عن الأحديّة، لأنه الله برزخ بين الأحديّة والواحديّة، وهو في المرتبة العليا من #عالم_الجبروت، وفي المرتبة النّازلة من #عالم_الأحدية ، فإذا كان من عالم الجبروت، المرتبة العالية من الجبروت، بجبروتي أرى هذا الجبروت، فأنا وجهي موجود، هويّتي موجودة، بهويّتي أرى هذا، ولكن هويّتي اتّسعت. نعم في الأحديّة، إذا أريد أدخل في الأحديّة، لازم أتجاوز عن كلّ وجهي، وعن كلّ شيء وكذا وكذا.
🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
٦
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
6⃣🌿🌿🌿
▪️الاستدلال القرآني على أن آيات القرآن هي آيات شهوديّة بقرينة نزول القرآن من عالم الأمر.
✨✨✨✨✨✨
🖊 والسؤال الأساس أن استعمال "الآية" أو "الآيات" في مجال القرآن كان على أيّ أساس؟ لأن القرآن في هذه الآية:
✨ ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ)
- قسّم الآيات إلى آفاقية وآيات أنفسية، هذه الآيات القرآنية في أيّ واحدة منهما؟ آيات آفاقية وآيات أنفسية؟ أو لا!! آيات أخرى تختلف عن هذا؟!! فهل القرآن من الآيات الآفاقية أم من الآيات الأنفسية أو إنها قسم آخر مقابل هذين القسمين؟!!
➖ هناك آياتٌ كثيرة درسناها سابقاً لا أدري في أيّ محاضرة، تدل هذه الآيات على أن نزول القرآن كان شهودياً. عندما نزل القرآن ليس معناه أنه هناك يوجد دفتر، يوجد كتاب، الله تبارك وتعالى يعطيه لجبريل (ع) يضعهُ عندهُ ينزل ويقول تفضل هذا الكتاب وقع لي، بسرعة في أمان الله، مثل پستچی (ساعي البريد) میرسونه... لا!!!.
✨ (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
- #روح_القدس أين؟ روح القدس #عالم_الأمر ، نزل، نزل يعني ماذا؟ يعني روح القدس أخذهُ وأعطاك، القرآن منبعهُ وأساسهُ ومصدرهُ عالم الأمر. وأنت تريد ينزّل عليك، هذا التنزيل ليس إلّا بتحقق #المسانخة بينك وبين عالم الأمر، واتحادك بعالم الأمر، هذا معناه #النزول . النزول أمرٌ شهوديٌّ وليس أمراً ماديًّا، وهذا درسناه في المباحث السابقة إن شاء الله الإخوة إذا وجدوا هذه الآيات يضعونها هنا للدلالة على أن النزول دائمًا نزول القرآن شهوديٌّ.
[ الآيات المقصودة من قبل سماحة الشيخ حفظه الله تعالى:
✨ ( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ) (١٠٢) سورة النّحل.
✨{نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ} (١٩٣) سورة الشّعراء
✨{عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} (١٩٤) سورة الشّعراء.
يمكن مراجعة #المحاضرة_٦٤ لمزيد من الإيضاح ]
➖ هذا أوّلاً. وحيث أن القرآن ليس إلّا مجموعةً من الآيات، حسب هذه الآيات التي الليلة عرضناها لكم، لأن هذه الآيات كلها تقول أن القرآن هو الآيات. نزول القرآن نزول شهوديّ، إذن هذه #الآيات آيات شهوديّة، لا بدّ وأن تكون هذه الآيات، آيات شهوديّة، فالآيات حقائق شهوديّة نازلة من #مقام_الأحدية ، مارّة على #عالم_الألوهية ، وعلى #عالم_الأسماء والصفات الإلهية، أو فقل على #عالم_الجبروت ، ينزل..ينزل...ينزل.. آخر شيء يصل ويصبح قرآن مادي. هذا قرآن مادي، مثل باقي الموجودات. باقي الموجودات من أين نزلوا؟ من مقام الأحدية نزلوا، القرآن نفس الشيء. القرآن حقيقةٌ، هذه الحقيقة في عالم الأحدية، بدأ بالنزول، عند النزول يمرّ على #الأسماء_الإلهية ، مثل كل عين ثابتة، عندما تريد تتحقق، تمرّ على هذه المراتب. والقرآن مثل كل موجود نازل من الحقّ، وجودٌ ممتد، القرآن وجود ممتد يعني هذا #القرآن المبارك، وجوده وجود مادي. أما قلنا أن كل وجود مادي خلفه طور مثالي، وفوقه طور ملكوتي، وفوقه طور جبروتي، وفوقه طور ألوهي، وفوقه طور أحدي. فالقرآن الذي نشاهده، هذا القرآن وجود ممتد، شيء واحد، هذا متحد مع طوره المثالي، متحد مع طوره الملكوتي، متحد مع #الطور_الجبروتي وهكذا تستمر...
✨✨✨✨✨
▪️الاستنتاج أن الآيات القرآنية من الآيات الشهودية المساوقة مع الآيات الأنفسية.
✨✨✨✨✨✨
➖ إذن النتيجة أن حقيقة القرآن شيء واحد، له أطوار ككل موجود، كل موجود له أطوار، حسنا. على هذا الأساس الآيات القرآنية آيات أنفسية، والشاهد عليه:
✨ ( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (٤٩)) سورة العنكبوت.
- "بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ" أيّ صدور؟ هذا القرآن ليس في الصدور! هذا خارجًا، في الخارج، يشير إلى حقيقتهِ "آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ"، إذن هذه الآيات التي هي صدور الذين أوتوا العلم آيات شهودية. #الآيات_الشهودية مساوقة مع الآيات الأنفسية، حسناً.
(يتبع) ٦
▪️الاستدلال القرآني على أن آيات القرآن هي آيات شهوديّة بقرينة نزول القرآن من عالم الأمر.
✨✨✨✨✨✨
🖊 والسؤال الأساس أن استعمال "الآية" أو "الآيات" في مجال القرآن كان على أيّ أساس؟ لأن القرآن في هذه الآية:
✨ ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ)
- قسّم الآيات إلى آفاقية وآيات أنفسية، هذه الآيات القرآنية في أيّ واحدة منهما؟ آيات آفاقية وآيات أنفسية؟ أو لا!! آيات أخرى تختلف عن هذا؟!! فهل القرآن من الآيات الآفاقية أم من الآيات الأنفسية أو إنها قسم آخر مقابل هذين القسمين؟!!
➖ هناك آياتٌ كثيرة درسناها سابقاً لا أدري في أيّ محاضرة، تدل هذه الآيات على أن نزول القرآن كان شهودياً. عندما نزل القرآن ليس معناه أنه هناك يوجد دفتر، يوجد كتاب، الله تبارك وتعالى يعطيه لجبريل (ع) يضعهُ عندهُ ينزل ويقول تفضل هذا الكتاب وقع لي، بسرعة في أمان الله، مثل پستچی (ساعي البريد) میرسونه... لا!!!.
✨ (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
- #روح_القدس أين؟ روح القدس #عالم_الأمر ، نزل، نزل يعني ماذا؟ يعني روح القدس أخذهُ وأعطاك، القرآن منبعهُ وأساسهُ ومصدرهُ عالم الأمر. وأنت تريد ينزّل عليك، هذا التنزيل ليس إلّا بتحقق #المسانخة بينك وبين عالم الأمر، واتحادك بعالم الأمر، هذا معناه #النزول . النزول أمرٌ شهوديٌّ وليس أمراً ماديًّا، وهذا درسناه في المباحث السابقة إن شاء الله الإخوة إذا وجدوا هذه الآيات يضعونها هنا للدلالة على أن النزول دائمًا نزول القرآن شهوديٌّ.
[ الآيات المقصودة من قبل سماحة الشيخ حفظه الله تعالى:
✨ ( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ) (١٠٢) سورة النّحل.
✨{نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ} (١٩٣) سورة الشّعراء
✨{عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} (١٩٤) سورة الشّعراء.
يمكن مراجعة #المحاضرة_٦٤ لمزيد من الإيضاح ]
➖ هذا أوّلاً. وحيث أن القرآن ليس إلّا مجموعةً من الآيات، حسب هذه الآيات التي الليلة عرضناها لكم، لأن هذه الآيات كلها تقول أن القرآن هو الآيات. نزول القرآن نزول شهوديّ، إذن هذه #الآيات آيات شهوديّة، لا بدّ وأن تكون هذه الآيات، آيات شهوديّة، فالآيات حقائق شهوديّة نازلة من #مقام_الأحدية ، مارّة على #عالم_الألوهية ، وعلى #عالم_الأسماء والصفات الإلهية، أو فقل على #عالم_الجبروت ، ينزل..ينزل...ينزل.. آخر شيء يصل ويصبح قرآن مادي. هذا قرآن مادي، مثل باقي الموجودات. باقي الموجودات من أين نزلوا؟ من مقام الأحدية نزلوا، القرآن نفس الشيء. القرآن حقيقةٌ، هذه الحقيقة في عالم الأحدية، بدأ بالنزول، عند النزول يمرّ على #الأسماء_الإلهية ، مثل كل عين ثابتة، عندما تريد تتحقق، تمرّ على هذه المراتب. والقرآن مثل كل موجود نازل من الحقّ، وجودٌ ممتد، القرآن وجود ممتد يعني هذا #القرآن المبارك، وجوده وجود مادي. أما قلنا أن كل وجود مادي خلفه طور مثالي، وفوقه طور ملكوتي، وفوقه طور جبروتي، وفوقه طور ألوهي، وفوقه طور أحدي. فالقرآن الذي نشاهده، هذا القرآن وجود ممتد، شيء واحد، هذا متحد مع طوره المثالي، متحد مع طوره الملكوتي، متحد مع #الطور_الجبروتي وهكذا تستمر...
✨✨✨✨✨
▪️الاستنتاج أن الآيات القرآنية من الآيات الشهودية المساوقة مع الآيات الأنفسية.
✨✨✨✨✨✨
➖ إذن النتيجة أن حقيقة القرآن شيء واحد، له أطوار ككل موجود، كل موجود له أطوار، حسنا. على هذا الأساس الآيات القرآنية آيات أنفسية، والشاهد عليه:
✨ ( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (٤٩)) سورة العنكبوت.
- "بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ" أيّ صدور؟ هذا القرآن ليس في الصدور! هذا خارجًا، في الخارج، يشير إلى حقيقتهِ "آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ"، إذن هذه الآيات التي هي صدور الذين أوتوا العلم آيات شهودية. #الآيات_الشهودية مساوقة مع الآيات الأنفسية، حسناً.
(يتبع) ٦
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
5️⃣🌿🌿🌿
▪️حسب الكثير من الروايات يوجد ملائكة متألهة عالية مشغولة فقط بالحق تعالى لا يعرفون أن الله خلق آدم عليه السلام.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊وهناك روايات، الآيات لا يوجد، وهناك روايات قد تبلغ حدّ الاستفاضة، تقول أنّ لله ملائكة لا يعرفون أنّ الله خلق آدم، أصلًا ما يعرفون، حتّى الله تبارك وتعالى لم يأمرهم بالسّجود لأنّهم ما يعرفون أنّ الله خلق آدم، هم متألّهين في الحقّ، مشغولين بالحقّ، ما عندهم مجال للنّزول إلى عالم المادّة، ما عندهم مجال.
➖ أحيانًا بعض الأولياء عندما مثلًا نمشي إلى قبورهم، الإنسان كلّ ما يريد يتّصل به يرى أنه ما يستطيع يتّصل به قلبيّاً، لماذا؟ ممكن مشكلة منّا، تعاركنا، أكلنا شيء ليس جيّدًا، أو نظرنا إلى شيء ليس جيّدًا. ولكن لأهل الطّريق الّذين هم عندهم قوّة في العمل في السّلوك، هؤلاء أيضًا يقولون أحياناً نمشي إلى قبور الأولياء ما يحصل لنا اتّصال بهم، والسّبب؛ لا يستطيعون أن ينزلوا، هم في مرتبة لا يوجد نزول، كلما تحاول ما تستطيع تصل إليه، كالحقّ تبارك وتعالى، كأحديّة الحقّ ما تستطيع تنزل، حسنًا.
➖ كلّ #الأعيان ، نحن نعرف كلّ الأعيان الموجودة كلّها متحققّة في مقام #الأحدية بلا حدودها، وبلا رسومها، وبلا قيودها، وتقيّداتها. إذا كلّ #الموجودات فانية في الحقّ تبارك وتعالى، فلماذا الله يأمر #الملائكة بالسّجود لآدم عليه السّلام؟ الملائكة في حقيقتهم فانون في الحقّ وهم ما يعلمون.....
➖ أحد العرفاء يكتب في كتابه يقول بعد السّلوك الطّويل... أربعين سنة، خمسين سنة، بعد #المجاهدات الكثيرة الله كشف لنا فوصلنا إلى عالم #التوحيد ، #عالم_الفناء الكلّي، وفي هذا العالم رأينا أنّ كلّ الموجودات هنا موجودين، لا يوجد شيء إلّا هنا، بذواتها لا بقيودها، إلّا أنّهم ما كانوا يعرفون أنّهم هنا، الفرق "مقولة العلم"، كلّ الموجودات فانون في الحقّ تبارك وتعالى إلّا أنّها ما يعرفون. ومن هنا يقول الشّيخ محمّد البهاري قدّس سرّه في رسالة إلى أحد تلامذته:
🔹فدای حقیقت شوم که از آن بی خبری
(التّرجمة):
يعني فديت حقيقتك الّتي لا تعرف عنها شيء، هذه الحقيقة، ما هذه الحقيقة؟ هي الأحديّة
✨ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) (سورة الحجر - 29)
- هذا موجود في الإنسان، روح الحقّ. حسنًا، كلّ الموجودين، كلّ الموجودات متّجهون إلى الحقّ منهم الملائكة، الملائكة متّجهون إلى الحقّ، ولكن هذا التّوجه نحو الأحديّة كيف هم يتوجّهون؟ عبر #السجود لمظاهر الأحديّة. لا يستطيعون أن يدخلوا مباشرة إلى عالم الأحديّة، أوّل شيء إلى #عالم_الأسماء ، بالتّدريج يصلون بعد ذلك إلى #مظاهر_الأحدية ، بعد ذلك بالتّدريج تنكشف عنّهم أنّ هؤلاء المظاهر، لا توجد مظاهر، هم الحقّ.
تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود
- حتّى يصل إلى...
اين کفر نباشد، سخـــــــن کفر نه اين است
هذا ليس بالكفر الّذي أقول... هذا المولوي يقول:
🔹تا هست علي باشد و تابــــــــــود علي بود
(إذن هذا العلي هنا تزول، حقيقة علي تنكشف لا يوجد علي، "الله" )
🔹تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
(ما دامت الدّنيا، وما دامت الصّورة والمادّة، كان عليّ موجودًا )
🔹تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود
(يعني من الوقت الّذي رُسمت الأرض ونقشت كان علي موجودًا)
( ليس هذا الكلام الّذي أقوله كفرٌ كلام الكفر ليس هذا، علي كان وسيكون، الوجود هو "علي")
- لماذا يتكلّم هكذا؟ وصل إلى حقيقة اتّحاد المَظهر مع المُظهر يعني يُرتفع عنه المَظهر هذا يرتفع.
(يتبع) ٥
▪️حسب الكثير من الروايات يوجد ملائكة متألهة عالية مشغولة فقط بالحق تعالى لا يعرفون أن الله خلق آدم عليه السلام.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊وهناك روايات، الآيات لا يوجد، وهناك روايات قد تبلغ حدّ الاستفاضة، تقول أنّ لله ملائكة لا يعرفون أنّ الله خلق آدم، أصلًا ما يعرفون، حتّى الله تبارك وتعالى لم يأمرهم بالسّجود لأنّهم ما يعرفون أنّ الله خلق آدم، هم متألّهين في الحقّ، مشغولين بالحقّ، ما عندهم مجال للنّزول إلى عالم المادّة، ما عندهم مجال.
➖ أحيانًا بعض الأولياء عندما مثلًا نمشي إلى قبورهم، الإنسان كلّ ما يريد يتّصل به يرى أنه ما يستطيع يتّصل به قلبيّاً، لماذا؟ ممكن مشكلة منّا، تعاركنا، أكلنا شيء ليس جيّدًا، أو نظرنا إلى شيء ليس جيّدًا. ولكن لأهل الطّريق الّذين هم عندهم قوّة في العمل في السّلوك، هؤلاء أيضًا يقولون أحياناً نمشي إلى قبور الأولياء ما يحصل لنا اتّصال بهم، والسّبب؛ لا يستطيعون أن ينزلوا، هم في مرتبة لا يوجد نزول، كلما تحاول ما تستطيع تصل إليه، كالحقّ تبارك وتعالى، كأحديّة الحقّ ما تستطيع تنزل، حسنًا.
➖ كلّ #الأعيان ، نحن نعرف كلّ الأعيان الموجودة كلّها متحققّة في مقام #الأحدية بلا حدودها، وبلا رسومها، وبلا قيودها، وتقيّداتها. إذا كلّ #الموجودات فانية في الحقّ تبارك وتعالى، فلماذا الله يأمر #الملائكة بالسّجود لآدم عليه السّلام؟ الملائكة في حقيقتهم فانون في الحقّ وهم ما يعلمون.....
➖ أحد العرفاء يكتب في كتابه يقول بعد السّلوك الطّويل... أربعين سنة، خمسين سنة، بعد #المجاهدات الكثيرة الله كشف لنا فوصلنا إلى عالم #التوحيد ، #عالم_الفناء الكلّي، وفي هذا العالم رأينا أنّ كلّ الموجودات هنا موجودين، لا يوجد شيء إلّا هنا، بذواتها لا بقيودها، إلّا أنّهم ما كانوا يعرفون أنّهم هنا، الفرق "مقولة العلم"، كلّ الموجودات فانون في الحقّ تبارك وتعالى إلّا أنّها ما يعرفون. ومن هنا يقول الشّيخ محمّد البهاري قدّس سرّه في رسالة إلى أحد تلامذته:
🔹فدای حقیقت شوم که از آن بی خبری
(التّرجمة):
يعني فديت حقيقتك الّتي لا تعرف عنها شيء، هذه الحقيقة، ما هذه الحقيقة؟ هي الأحديّة
✨ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) (سورة الحجر - 29)
- هذا موجود في الإنسان، روح الحقّ. حسنًا، كلّ الموجودين، كلّ الموجودات متّجهون إلى الحقّ منهم الملائكة، الملائكة متّجهون إلى الحقّ، ولكن هذا التّوجه نحو الأحديّة كيف هم يتوجّهون؟ عبر #السجود لمظاهر الأحديّة. لا يستطيعون أن يدخلوا مباشرة إلى عالم الأحديّة، أوّل شيء إلى #عالم_الأسماء ، بالتّدريج يصلون بعد ذلك إلى #مظاهر_الأحدية ، بعد ذلك بالتّدريج تنكشف عنّهم أنّ هؤلاء المظاهر، لا توجد مظاهر، هم الحقّ.
تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود
- حتّى يصل إلى...
اين کفر نباشد، سخـــــــن کفر نه اين است
هذا ليس بالكفر الّذي أقول... هذا المولوي يقول:
🔹تا هست علي باشد و تابــــــــــود علي بود
(إذن هذا العلي هنا تزول، حقيقة علي تنكشف لا يوجد علي، "الله" )
🔹تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
(ما دامت الدّنيا، وما دامت الصّورة والمادّة، كان عليّ موجودًا )
🔹تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود
(يعني من الوقت الّذي رُسمت الأرض ونقشت كان علي موجودًا)
( ليس هذا الكلام الّذي أقوله كفرٌ كلام الكفر ليس هذا، علي كان وسيكون، الوجود هو "علي")
- لماذا يتكلّم هكذا؟ وصل إلى حقيقة اتّحاد المَظهر مع المُظهر يعني يُرتفع عنه المَظهر هذا يرتفع.
(يتبع) ٥
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
2⃣🌿🌿🌿
▪️مظهرية الإنسان للأسماء الإلهية طريقٌ ودليلٌ إلى مظهريته للأحدية.
✨✨✨✨✨✨
🖊البحث يقع في مسألة أن الإنسان هو المَظهر الأتمّ للحقّ تبارك وتعالى. هذا نبدأ بدراسته، لا أنه مظهر الأسماء. قصة #النبي_آدم (ع)، وقصة الإنسان أكبر من مسألة #الأسماء، لأن الله تبارك وتعالى يقول:
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي (٢٩)) سورة الحجر .
- الروح من #عالم_الأمر وليست من #عالم_الأسماء
✨ (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥) ) سورة الاسراء.
- العلم لا يستطيع أن يصل إلى عالم الأمر. وآدم عليه السلام من عالم الأمر (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي). إذن المظهرية للإنسان لا بد وأن ندرسها في عالم الأمر، لا في #عالم_الأسماء والصفات، نعم مظهريته للأسماء الإلهية طريقٌ ودليلٌ إلى مظهريته للأحدية، فالإنسان مظهرٌ كاملٌ للأحدية. هذا هو الذي نريد أن بعون الله تبارك وتعالى ندرسه، ونخوض فيه.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️عالم الأحدية فيه عالم الفناء والبقاء والأعيان النازلة منه مطعّمة بطعم المحو والصحو في كل عالم بحسبه.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊هنا أيضاً نمشي ضمن ستة خطوات، وكل تلك الخطوات ثابتة سابقاً نشير إليها، وبعضها الآن نبدأ بدراسته.
١- الخطوة الأولى:
تقدّم سابقاً في المحاضرات السابقة أن كل عينٍ من الأعيان الثابتة لها #المحو ولها #الصحو . فالمحو والصحو، صح أنهما من الله تبارك وتعالى، وهما يشكلان #عالم_الأحدية ، عالم الأحدية ليس مركباً، لأن عالم الأحدية تفنى فيه كل الأسماء والصفات، وكل الهويات وكل الحدود والرسوم. ولكن هناك عالمٌ يسمّونه ب #عالم_الفناء ، وهناك عالم يسمّونه ب #عالم_البقاء . والفناء والبقاء إذا نريد نُشبههما مثل الجناحين للحقّ تبارك وتعالى. مع فرق سيأتي؛ المحو لا يشغله عن الصحو، والصحو لا يشغله عن المحو، بخلاف الموجودات النازلة. الموجودات النازلة حتى الموجودات الجبروتية يشغلها المحو عن الصحو، والصحو عن المحو. وفي آية الكرسي:
✨ ( لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ (٢٥٥ ۚ )) سورة البقرة .
- كل الموجودات دون الحقّ تبارك وتعالى، لها سِنةٌ، ولكن سِنة كل شيء بحسبه. فسِنة الملائكة العلّيّين راجع إلى أنهم لا يستطيعون أن يجمعوا بين #المحو و #الصحو، أو فقل بين #النفي و #الإثبات ، وهذا الذي نقول ( لا إله إلّا الله) أو ( لا إله إلّا هو)، ( يا لا هو إلّا هو) كلها هذه فيها نفيٌ وإثباتٌ. النفي دائماً يرجع إلى المحو، والإثبات يرجع إلى الصحو. وهذا المعنى هو الأساس للّف والنشر. يوم القيامة، يوم الّلف والنشر، والأساس ل #التنزيه و #التشبيه ؛ و"عباراتنا شتّى وحُسنك واحد"، كل هذه الأمور موجودة في كل عين، حسب مراتبها الوجودية. فالعين في #عالم_الأحدية لها المحو والصحو، عندما تنزل هذه العين، ما يكون عندها المحو والصحو بهذا المعنى. تنزيه وتشبيه. وكذلك #القبض و #البسط ، #اللف و #النشر ، كل هذه الأمور -النفي والإثبات- كل هذه الأمور راجعة إلى ذات العين، لأنها من عالم التوحيد، وكانت في عالم الأحدية فنزلت، ولا بد وأن تكون مطعّمةً والتعبير العربي.. مطعمة بهذا الطعم، طعم المحو والإثبات.
(يتبع) ٢
▪️مظهرية الإنسان للأسماء الإلهية طريقٌ ودليلٌ إلى مظهريته للأحدية.
✨✨✨✨✨✨
🖊البحث يقع في مسألة أن الإنسان هو المَظهر الأتمّ للحقّ تبارك وتعالى. هذا نبدأ بدراسته، لا أنه مظهر الأسماء. قصة #النبي_آدم (ع)، وقصة الإنسان أكبر من مسألة #الأسماء، لأن الله تبارك وتعالى يقول:
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي (٢٩)) سورة الحجر .
- الروح من #عالم_الأمر وليست من #عالم_الأسماء
✨ (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥) ) سورة الاسراء.
- العلم لا يستطيع أن يصل إلى عالم الأمر. وآدم عليه السلام من عالم الأمر (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي). إذن المظهرية للإنسان لا بد وأن ندرسها في عالم الأمر، لا في #عالم_الأسماء والصفات، نعم مظهريته للأسماء الإلهية طريقٌ ودليلٌ إلى مظهريته للأحدية، فالإنسان مظهرٌ كاملٌ للأحدية. هذا هو الذي نريد أن بعون الله تبارك وتعالى ندرسه، ونخوض فيه.
✨✨✨✨✨✨✨
▪️عالم الأحدية فيه عالم الفناء والبقاء والأعيان النازلة منه مطعّمة بطعم المحو والصحو في كل عالم بحسبه.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊هنا أيضاً نمشي ضمن ستة خطوات، وكل تلك الخطوات ثابتة سابقاً نشير إليها، وبعضها الآن نبدأ بدراسته.
١- الخطوة الأولى:
تقدّم سابقاً في المحاضرات السابقة أن كل عينٍ من الأعيان الثابتة لها #المحو ولها #الصحو . فالمحو والصحو، صح أنهما من الله تبارك وتعالى، وهما يشكلان #عالم_الأحدية ، عالم الأحدية ليس مركباً، لأن عالم الأحدية تفنى فيه كل الأسماء والصفات، وكل الهويات وكل الحدود والرسوم. ولكن هناك عالمٌ يسمّونه ب #عالم_الفناء ، وهناك عالم يسمّونه ب #عالم_البقاء . والفناء والبقاء إذا نريد نُشبههما مثل الجناحين للحقّ تبارك وتعالى. مع فرق سيأتي؛ المحو لا يشغله عن الصحو، والصحو لا يشغله عن المحو، بخلاف الموجودات النازلة. الموجودات النازلة حتى الموجودات الجبروتية يشغلها المحو عن الصحو، والصحو عن المحو. وفي آية الكرسي:
✨ ( لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ (٢٥٥ ۚ )) سورة البقرة .
- كل الموجودات دون الحقّ تبارك وتعالى، لها سِنةٌ، ولكن سِنة كل شيء بحسبه. فسِنة الملائكة العلّيّين راجع إلى أنهم لا يستطيعون أن يجمعوا بين #المحو و #الصحو، أو فقل بين #النفي و #الإثبات ، وهذا الذي نقول ( لا إله إلّا الله) أو ( لا إله إلّا هو)، ( يا لا هو إلّا هو) كلها هذه فيها نفيٌ وإثباتٌ. النفي دائماً يرجع إلى المحو، والإثبات يرجع إلى الصحو. وهذا المعنى هو الأساس للّف والنشر. يوم القيامة، يوم الّلف والنشر، والأساس ل #التنزيه و #التشبيه ؛ و"عباراتنا شتّى وحُسنك واحد"، كل هذه الأمور موجودة في كل عين، حسب مراتبها الوجودية. فالعين في #عالم_الأحدية لها المحو والصحو، عندما تنزل هذه العين، ما يكون عندها المحو والصحو بهذا المعنى. تنزيه وتشبيه. وكذلك #القبض و #البسط ، #اللف و #النشر ، كل هذه الأمور -النفي والإثبات- كل هذه الأمور راجعة إلى ذات العين، لأنها من عالم التوحيد، وكانت في عالم الأحدية فنزلت، ولا بد وأن تكون مطعّمةً والتعبير العربي.. مطعمة بهذا الطعم، طعم المحو والإثبات.
(يتبع) ٢
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨٦٨
📚📚موطن كلٍّ من روح القدس وروح الأمين..
📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
ذكرت في المحاضرات روح القدس وروح الأمين ما الفرق بينهما؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠 وضحنا في المحاضرات أن موطن روح القدس عالم الأحدیة وموطن روح الأمین، وهو جبرائيل، عالم الأسماء الکلیة وهو مظهر للاسم العليم.
#المحاضرات
#جبرائيل
#عالم_الأحدية
#عالم_الأسماء
#روح_القدس
#روح_الأمين
#الاسم_العليم
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚📚
📚📚موطن كلٍّ من روح القدس وروح الأمين..
📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
ذكرت في المحاضرات روح القدس وروح الأمين ما الفرق بينهما؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠 وضحنا في المحاضرات أن موطن روح القدس عالم الأحدیة وموطن روح الأمین، وهو جبرائيل، عالم الأسماء الکلیة وهو مظهر للاسم العليم.
#المحاضرات
#جبرائيل
#عالم_الأحدية
#عالم_الأسماء
#روح_القدس
#روح_الأمين
#الاسم_العليم
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚📚
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
5️⃣🌿🌿🌿
▪️حسب الكثير من الروايات يوجد ملائكة متألهة عالية مشغولة فقط بالحق تعالى لا يعرفون أن الله خلق آدم عليه السلام.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊وهناك روايات، الآيات لا يوجد، وهناك روايات قد تبلغ حدّ الاستفاضة، تقول أنّ لله ملائكة لا يعرفون أنّ الله خلق آدم، أصلًا ما يعرفون، حتّى الله تبارك وتعالى لم يأمرهم بالسّجود لأنّهم ما يعرفون أنّ الله خلق آدم، هم متألّهين في الحقّ، مشغولين بالحقّ، ما عندهم مجال للنّزول إلى عالم المادّة، ما عندهم مجال.
➖ أحيانًا بعض الأولياء عندما مثلًا نمشي إلى قبورهم، الإنسان كلّ ما يريد يتّصل به يرى أنه ما يستطيع يتّصل به قلبيّاً، لماذا؟ ممكن مشكلة منّا، تعاركنا، أكلنا شيء ليس جيّدًا، أو نظرنا إلى شيء ليس جيّدًا. ولكن لأهل الطّريق الّذين هم عندهم قوّة في العمل في السّلوك، هؤلاء أيضًا يقولون أحياناً نمشي إلى قبور الأولياء ما يحصل لنا اتّصال بهم، والسّبب؛ لا يستطيعون أن ينزلوا، هم في مرتبة لا يوجد نزول، كلما تحاول ما تستطيع تصل إليه، كالحقّ تبارك وتعالى، كأحديّة الحقّ ما تستطيع تنزل، حسنًا.
➖ كلّ #الأعيان ، نحن نعرف كلّ الأعيان الموجودة كلّها متحققّة في مقام #الأحدية بلا حدودها، وبلا رسومها، وبلا قيودها، وتقيّداتها. إذا كلّ #الموجودات فانية في الحقّ تبارك وتعالى، فلماذا الله يأمر #الملائكة بالسّجود لآدم عليه السّلام؟ الملائكة في حقيقتهم فانون في الحقّ وهم ما يعلمون.....
➖ أحد العرفاء يكتب في كتابه يقول بعد السّلوك الطّويل... أربعين سنة، خمسين سنة، بعد #المجاهدات الكثيرة الله كشف لنا فوصلنا إلى عالم #التوحيد ، #عالم_الفناء الكلّي، وفي هذا العالم رأينا أنّ كلّ الموجودات هنا موجودين، لا يوجد شيء إلّا هنا، بذواتها لا بقيودها، إلّا أنّهم ما كانوا يعرفون أنّهم هنا، الفرق "مقولة العلم"، كلّ الموجودات فانون في الحقّ تبارك وتعالى إلّا أنّها ما يعرفون. ومن هنا يقول الشّيخ محمّد البهاري قدّس سرّه في رسالة إلى أحد تلامذته:
🔹فدای حقیقت شوم که از آن بی خبری
(التّرجمة):
يعني فديت حقيقتك الّتي لا تعرف عنها شيء، هذه الحقيقة، ما هذه الحقيقة؟ هي الأحديّة
✨ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) (سورة الحجر - 29)
- هذا موجود في الإنسان، روح الحقّ. حسنًا، كلّ الموجودين، كلّ الموجودات متّجهون إلى الحقّ منهم الملائكة، الملائكة متّجهون إلى الحقّ، ولكن هذا التّوجه نحو الأحديّة كيف هم يتوجّهون؟ عبر #السجود لمظاهر الأحديّة. لا يستطيعون أن يدخلوا مباشرة إلى عالم الأحديّة، أوّل شيء إلى #عالم_الأسماء ، بالتّدريج يصلون بعد ذلك إلى #مظاهر_الأحدية ، بعد ذلك بالتّدريج تنكشف عنّهم أنّ هؤلاء المظاهر، لا توجد مظاهر، هم الحقّ.
تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود
- حتّى يصل إلى...
اين کفر نباشد، سخـــــــن کفر نه اين است
هذا ليس بالكفر الّذي أقول... هذا المولوي يقول:
🔹تا هست علي باشد و تابــــــــــود علي بود
(إذن هذا العلي هنا تزول، حقيقة علي تنكشف لا يوجد علي، "الله" )
🔹تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
(ما دامت الدّنيا، وما دامت الصّورة والمادّة، كان عليّ موجودًا )
🔹تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود
(يعني من الوقت الّذي رُسمت الأرض ونقشت كان علي موجودًا)
( ليس هذا الكلام الّذي أقوله كفرٌ كلام الكفر ليس هذا، علي كان وسيكون، الوجود هو "علي")
- لماذا يتكلّم هكذا؟ وصل إلى حقيقة اتّحاد المَظهر مع المُظهر يعني يُرتفع عنه المَظهر هذا يرتفع.
(يتبع) ٥
▪️حسب الكثير من الروايات يوجد ملائكة متألهة عالية مشغولة فقط بالحق تعالى لا يعرفون أن الله خلق آدم عليه السلام.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊وهناك روايات، الآيات لا يوجد، وهناك روايات قد تبلغ حدّ الاستفاضة، تقول أنّ لله ملائكة لا يعرفون أنّ الله خلق آدم، أصلًا ما يعرفون، حتّى الله تبارك وتعالى لم يأمرهم بالسّجود لأنّهم ما يعرفون أنّ الله خلق آدم، هم متألّهين في الحقّ، مشغولين بالحقّ، ما عندهم مجال للنّزول إلى عالم المادّة، ما عندهم مجال.
➖ أحيانًا بعض الأولياء عندما مثلًا نمشي إلى قبورهم، الإنسان كلّ ما يريد يتّصل به يرى أنه ما يستطيع يتّصل به قلبيّاً، لماذا؟ ممكن مشكلة منّا، تعاركنا، أكلنا شيء ليس جيّدًا، أو نظرنا إلى شيء ليس جيّدًا. ولكن لأهل الطّريق الّذين هم عندهم قوّة في العمل في السّلوك، هؤلاء أيضًا يقولون أحياناً نمشي إلى قبور الأولياء ما يحصل لنا اتّصال بهم، والسّبب؛ لا يستطيعون أن ينزلوا، هم في مرتبة لا يوجد نزول، كلما تحاول ما تستطيع تصل إليه، كالحقّ تبارك وتعالى، كأحديّة الحقّ ما تستطيع تنزل، حسنًا.
➖ كلّ #الأعيان ، نحن نعرف كلّ الأعيان الموجودة كلّها متحققّة في مقام #الأحدية بلا حدودها، وبلا رسومها، وبلا قيودها، وتقيّداتها. إذا كلّ #الموجودات فانية في الحقّ تبارك وتعالى، فلماذا الله يأمر #الملائكة بالسّجود لآدم عليه السّلام؟ الملائكة في حقيقتهم فانون في الحقّ وهم ما يعلمون.....
➖ أحد العرفاء يكتب في كتابه يقول بعد السّلوك الطّويل... أربعين سنة، خمسين سنة، بعد #المجاهدات الكثيرة الله كشف لنا فوصلنا إلى عالم #التوحيد ، #عالم_الفناء الكلّي، وفي هذا العالم رأينا أنّ كلّ الموجودات هنا موجودين، لا يوجد شيء إلّا هنا، بذواتها لا بقيودها، إلّا أنّهم ما كانوا يعرفون أنّهم هنا، الفرق "مقولة العلم"، كلّ الموجودات فانون في الحقّ تبارك وتعالى إلّا أنّها ما يعرفون. ومن هنا يقول الشّيخ محمّد البهاري قدّس سرّه في رسالة إلى أحد تلامذته:
🔹فدای حقیقت شوم که از آن بی خبری
(التّرجمة):
يعني فديت حقيقتك الّتي لا تعرف عنها شيء، هذه الحقيقة، ما هذه الحقيقة؟ هي الأحديّة
✨ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) (سورة الحجر - 29)
- هذا موجود في الإنسان، روح الحقّ. حسنًا، كلّ الموجودين، كلّ الموجودات متّجهون إلى الحقّ منهم الملائكة، الملائكة متّجهون إلى الحقّ، ولكن هذا التّوجه نحو الأحديّة كيف هم يتوجّهون؟ عبر #السجود لمظاهر الأحديّة. لا يستطيعون أن يدخلوا مباشرة إلى عالم الأحديّة، أوّل شيء إلى #عالم_الأسماء ، بالتّدريج يصلون بعد ذلك إلى #مظاهر_الأحدية ، بعد ذلك بالتّدريج تنكشف عنّهم أنّ هؤلاء المظاهر، لا توجد مظاهر، هم الحقّ.
تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود
- حتّى يصل إلى...
اين کفر نباشد، سخـــــــن کفر نه اين است
هذا ليس بالكفر الّذي أقول... هذا المولوي يقول:
🔹تا هست علي باشد و تابــــــــــود علي بود
(إذن هذا العلي هنا تزول، حقيقة علي تنكشف لا يوجد علي، "الله" )
🔹تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
(ما دامت الدّنيا، وما دامت الصّورة والمادّة، كان عليّ موجودًا )
🔹تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود
(يعني من الوقت الّذي رُسمت الأرض ونقشت كان علي موجودًا)
( ليس هذا الكلام الّذي أقوله كفرٌ كلام الكفر ليس هذا، علي كان وسيكون، الوجود هو "علي")
- لماذا يتكلّم هكذا؟ وصل إلى حقيقة اتّحاد المَظهر مع المُظهر يعني يُرتفع عنه المَظهر هذا يرتفع.
(يتبع) ٥
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٢٦٥
📚📚حاكمية أحكام عالم الأحدية على أحكام عالم الأسماء والصفات دون العكس.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
قرأت سؤالًا عن أنه بالعدل الإلهي لم تختلف الشواكل وفلان يكون نبيًّا وأنا هكذا، فأيضًا لفتم الانتباه إلى أن العدل من الصفات وليس في عالم الأحدية أسماء وصفات.
هل الجزء الأخير من هذه الملاحظة هو كما فهمت أم هو كما مذكور؟
المذكور.. ((ليس في عالم الأحدية أسماء وصفات))
بينما ما أفهمه بفهمي العاجز البسيط وأرجو أن تعذروني على قصوري
إنها موجودة بالوجود لا بالماهية، كما تذكرون، وفي المحاضرات الخاصة بالأعيان ذكرتم أنها مرتبطة بالأعيان وبأطوارها، فما هو موجود هنا موجود هناك ، ولكن بلا الحدود، أو الماهيات.
وكيفية الارتباط وكنهه لا يمكننا بلوغه لقصور العلم عن التمكن من إيصالنا إلا أن نكون قد دخلنا عالم الأحدية.
وكنت قد ربطت هذا المطلب بما ذكرتم في محاضرة أخرى من أن طلوع الشمس لا يعني اختفاء النجوم وإنما اضمحلال أنوارها ضمن نور الشمس.
فهل ما أدركته صحيح أم إن اشتدادها واضمحلالها يدخل ضمن المحو لا الصحو غير صحيح ولذا يجب أن نقول لا أسماء ولا صفات في الأحدية؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
نعم، لا توجد الصفات بحدودها، ورسومها ولكنها موجودةً بوجودها.
إذا لاحظنا الصفات بحدودها، ورسومها فالصفات غير موجودة، وإذا لاحظناها بوجودها لا بحدودها، فتوجد.
والمهم الجانب الآخر وهو الأحكام المترتبة على الصفات، والقوانين الحاكمة عليها غير موجودة في الأحدية؛ لأن تلك القوانين نافذة في عالم الصفات. وأما عالم الأحدية، فقوانينه حاكمة ومسيطرة على كل القوانين الخاصة بالأسماء والصفات ومنها: التخطيط والترسيم.
فالمراد في تلك المحاضرة نفي التخطيط، والترسيم في عالم الأحدية، فلا يقال لماذا الله تعالى خطط لهذه العين تلك الشاكلة، ورسم للأخرى شاكلة أخرى؟
فالمنفي هو القوانين والأحكام المسيطرة على الأسماء والصفات. فإن أردتم الأخذ بها، فالجواب إنها نافذة في عالمها أي: إن القوانين الخاصة بعالم الصفات والأسماء لا يمكن تطبيقها على عالم الأحدية.
- نعم هذه القوانين يمكن تطبيقها في عالمها، عالم الصفات والأسماء لا عالم الأحدية.
- فالأسماء وإن كانت موجودة في الأحدية بوجودها إلا أن أحكامها مقهورة تحت أحكام وقوانين الأحدية.
- ومن هنا لا يمكن السؤال لماذا صار هكذا في عالم الأحدية. ((لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)).
#الأحدية
#الشاكلة
#عالم_الصفات
#عالم_الأسماء
#عالم_الأحدية
#الأحكام
#القوانين
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚حاكمية أحكام عالم الأحدية على أحكام عالم الأسماء والصفات دون العكس.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
قرأت سؤالًا عن أنه بالعدل الإلهي لم تختلف الشواكل وفلان يكون نبيًّا وأنا هكذا، فأيضًا لفتم الانتباه إلى أن العدل من الصفات وليس في عالم الأحدية أسماء وصفات.
هل الجزء الأخير من هذه الملاحظة هو كما فهمت أم هو كما مذكور؟
المذكور.. ((ليس في عالم الأحدية أسماء وصفات))
بينما ما أفهمه بفهمي العاجز البسيط وأرجو أن تعذروني على قصوري
إنها موجودة بالوجود لا بالماهية، كما تذكرون، وفي المحاضرات الخاصة بالأعيان ذكرتم أنها مرتبطة بالأعيان وبأطوارها، فما هو موجود هنا موجود هناك ، ولكن بلا الحدود، أو الماهيات.
وكيفية الارتباط وكنهه لا يمكننا بلوغه لقصور العلم عن التمكن من إيصالنا إلا أن نكون قد دخلنا عالم الأحدية.
وكنت قد ربطت هذا المطلب بما ذكرتم في محاضرة أخرى من أن طلوع الشمس لا يعني اختفاء النجوم وإنما اضمحلال أنوارها ضمن نور الشمس.
فهل ما أدركته صحيح أم إن اشتدادها واضمحلالها يدخل ضمن المحو لا الصحو غير صحيح ولذا يجب أن نقول لا أسماء ولا صفات في الأحدية؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
نعم، لا توجد الصفات بحدودها، ورسومها ولكنها موجودةً بوجودها.
إذا لاحظنا الصفات بحدودها، ورسومها فالصفات غير موجودة، وإذا لاحظناها بوجودها لا بحدودها، فتوجد.
والمهم الجانب الآخر وهو الأحكام المترتبة على الصفات، والقوانين الحاكمة عليها غير موجودة في الأحدية؛ لأن تلك القوانين نافذة في عالم الصفات. وأما عالم الأحدية، فقوانينه حاكمة ومسيطرة على كل القوانين الخاصة بالأسماء والصفات ومنها: التخطيط والترسيم.
فالمراد في تلك المحاضرة نفي التخطيط، والترسيم في عالم الأحدية، فلا يقال لماذا الله تعالى خطط لهذه العين تلك الشاكلة، ورسم للأخرى شاكلة أخرى؟
فالمنفي هو القوانين والأحكام المسيطرة على الأسماء والصفات. فإن أردتم الأخذ بها، فالجواب إنها نافذة في عالمها أي: إن القوانين الخاصة بعالم الصفات والأسماء لا يمكن تطبيقها على عالم الأحدية.
- نعم هذه القوانين يمكن تطبيقها في عالمها، عالم الصفات والأسماء لا عالم الأحدية.
- فالأسماء وإن كانت موجودة في الأحدية بوجودها إلا أن أحكامها مقهورة تحت أحكام وقوانين الأحدية.
- ومن هنا لا يمكن السؤال لماذا صار هكذا في عالم الأحدية. ((لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)).
#الأحدية
#الشاكلة
#عالم_الصفات
#عالم_الأسماء
#عالم_الأحدية
#الأحكام
#القوانين
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٢٩
📚📚 حقيقة السير الصعودي والنزولي للموجودات ومعنى اضمحلال الجنة والنار يشير إلى رجوعهما إلى الباطن واختفائهما فيه.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️إن بساط عالم الخلق حسب الآيات القرآنية الشريفة، يجمع أهل النار والجنة في عالم الأمر أم عالم الخلق...؟
ويبدو أن بساط عالم الخلق سيزول قبل يوم القيامة، وفي يوم القيامة جميع الموجودات يحصل لها البقاء بالله، فيجتمع عالم الخلق قبل يوم القيامة. على حد فهمي البسيط.
إذا كان هناك خطأ يتفضل (الأستاذ حفظه الله تعالى) بتصحيح هذا المفهوم....
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️عالم الخلق يشمل صورة المادة والمعنى، أي عالم الملك والملكوت والجبروت، وعالم الأسماء والصفات فوق عالم الملكوت وعالم القيامة، كل هذا هو عالم الخلق،،، وبعضها يختفي قبل القيامة، مثل الملك والملكوت، وبعضهم يبقى بعد القيامة مثل عالم الأسماء والصفات، لكنهم في النهاية يهلكون ويفنون أيضًا،، والمراد من الهلاك هنا هو الانتقال من الظاهر إلى الباطن، وهذا الأمر تم تفصيله في محاضرات الأحدية؛ الأفعال هي ظهور للصفات، والصفات هي ظهور للذات..
- موجودات العالم تنتقل باستمرار من الظاهر إلى الباطن (سير صعودي)، وتنتقل من الباطن إلى الظاهر (سير نزولي) ، المعنى من اضمحلال الجنة والنار يشير إلى رجوعهما إلى الباطن واختفائهم في الباطن، وهذا من المسلمات العرفانية.
- وأهل الكلام وأمثالهم، لم يقبلوا بهذه الأمور وينكرونها، وبالتالي لا يمكن المباحثة والكلام معهم في هذه الأمور ،، إلا بما يناسبهم، فالأفعال التي تتحقق في عالم المادة والصورة، في العوالم الأعلى تنتقل من الظهور إلى البطون، أي تصبح صفات، والصفات أيضاً مقارنة بـالعوالم العليا هي ظاهرة تنتقل وتختفي إلى الباطن التي هي الذات...
#عالم_الخلق
#عالم_الأمر
#الجنة
#النار
#يوم_القيامة
#البقاء
#الصورة
#المادة
#عالم_المعنى
#عالم_الملك
#عالم_الملكوت
#عالم_الجبروت
#عالم_الأسماء
#الأسماء
#الصفات
#الفناء
#الباطن
#الظاهر
#الأفعال
#الذات
#السير_الصعودي
#السير_النزولي
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 حقيقة السير الصعودي والنزولي للموجودات ومعنى اضمحلال الجنة والنار يشير إلى رجوعهما إلى الباطن واختفائهما فيه.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️إن بساط عالم الخلق حسب الآيات القرآنية الشريفة، يجمع أهل النار والجنة في عالم الأمر أم عالم الخلق...؟
ويبدو أن بساط عالم الخلق سيزول قبل يوم القيامة، وفي يوم القيامة جميع الموجودات يحصل لها البقاء بالله، فيجتمع عالم الخلق قبل يوم القيامة. على حد فهمي البسيط.
إذا كان هناك خطأ يتفضل (الأستاذ حفظه الله تعالى) بتصحيح هذا المفهوم....
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️عالم الخلق يشمل صورة المادة والمعنى، أي عالم الملك والملكوت والجبروت، وعالم الأسماء والصفات فوق عالم الملكوت وعالم القيامة، كل هذا هو عالم الخلق،،، وبعضها يختفي قبل القيامة، مثل الملك والملكوت، وبعضهم يبقى بعد القيامة مثل عالم الأسماء والصفات، لكنهم في النهاية يهلكون ويفنون أيضًا،، والمراد من الهلاك هنا هو الانتقال من الظاهر إلى الباطن، وهذا الأمر تم تفصيله في محاضرات الأحدية؛ الأفعال هي ظهور للصفات، والصفات هي ظهور للذات..
- موجودات العالم تنتقل باستمرار من الظاهر إلى الباطن (سير صعودي)، وتنتقل من الباطن إلى الظاهر (سير نزولي) ، المعنى من اضمحلال الجنة والنار يشير إلى رجوعهما إلى الباطن واختفائهم في الباطن، وهذا من المسلمات العرفانية.
- وأهل الكلام وأمثالهم، لم يقبلوا بهذه الأمور وينكرونها، وبالتالي لا يمكن المباحثة والكلام معهم في هذه الأمور ،، إلا بما يناسبهم، فالأفعال التي تتحقق في عالم المادة والصورة، في العوالم الأعلى تنتقل من الظهور إلى البطون، أي تصبح صفات، والصفات أيضاً مقارنة بـالعوالم العليا هي ظاهرة تنتقل وتختفي إلى الباطن التي هي الذات...
#عالم_الخلق
#عالم_الأمر
#الجنة
#النار
#يوم_القيامة
#البقاء
#الصورة
#المادة
#عالم_المعنى
#عالم_الملك
#عالم_الملكوت
#عالم_الجبروت
#عالم_الأسماء
#الأسماء
#الصفات
#الفناء
#الباطن
#الظاهر
#الأفعال
#الذات
#السير_الصعودي
#السير_النزولي
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.