1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٩٨

🖊 محاضرة ٢٧ شهر رمضان ١٤٤٠هـ
🖊لسماحة الشّيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)

أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.

▪️العنوان الرئيسي:

البحث في لفظة "الآيات" ودلالتها في مختلف موارد ورودها في القرآن الكريم.
           
✨✨✨✨✨✨

🔅أبيات للعارف عفيف الدين سليمان بن علي #التلمساني :

🔹غَراميَ فِيكمْ مَا أَلَذَّ وأَطْيَبا
     وَأَهْلاً بِسُقْمِي مِنْ هَواكُم وَمَرْحَبا
🔹غَزالُكُمُ ذاكَ المَصونُ جَمالُهُ
     إِلَى غَيْرِه في الحُبّ قلبيَ ما صَبا
🔹تَجلَّى على كلِّ القُلوبِ فَعِنْدَمَا
    سَبى حُسْنُه كُلَّ القلوبِ تَحجَّبا
➖أول مرة يُظهر فالكل يعشقونه ثم يتغير، ثم على العاشق المسكين أن يركض وراءهُ... وراءهُ.... وراءهُ، لسنوات عديدة، وهذا يدل على أنه، هذا في الواقع تطبيق للرواية التي تقول(ألا لله في أيام دهركم نفحات.. ألا فتعرضوا لها... وأضيفُ ولا تعرضوا عنها) كل إنسانٍ في حياته يواجه جذبه إلهية ولكن هذه الجذبة لمحة، ولن تبقى كثيراً، وهذا من أساليب أهل الحب والمحبة، الله تبارك وتعالى بعدما اصطاد القلوب يتغير.
    تَجلَّى على كلِّ القُلوبِ فَعِنْدَمَا
    سَبى حُسْنُه كُلَّ القلوبِ تَحجَّبا
سبى: يعني أسَر، سَباهُ يعني أسَرهُ، كُلَّ القلوبِ تَحجَّبا.

🔹أَأَحْبابنا هَلْ عائِدٌ في حِماكُمُ
    أُوَيْقاتُ أُنْسٍ كُلّها زَمَنُ الصِّبا
🔹على حُبِّكم أفنيتُ حاصِلَ مَدْمَعي
    وَغَيْر وَلاكُمْ عَبْدكُمْ ما تكسّبا
🔹وَحَاشَاكُمُ أَنْ تُبْعِدوا عن جَمالِكم
    حَليفَ هوىً بِالرّوحِ مِنْكُمْ مُعذَّبا
🔹وإِن تَهْجُروا مَنْ وَاصلَ السّهْدَ جَفْنُهُ
    وَهَذَّب فِيكم عِشْقَهُ فَتَهَذَّبا
🔹وَأَحْسَنْتُم تَأديبَهُ بِصُدودكُمْ
    فلا تَهْجرُوه بَعدَما قَدْ تَأَدَّبا
🔹ولي مُهْجَةٌ دِينُ الصَّبابةِ دِينُها
   فَكيْف تَرى عَنْكُمْ مَدى الدَّهْرِ مَذْهَبا

✨✨✨✨✨

▪️عرض للآية الكريمة "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ " وما تنطوي عليه من مباحث.

✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام في الآية المباركة:
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (٥٣) سورة فصّلت.
➖ هناك عدّة أمور لا بد من ملاحظتها؛
- الأول: #الرؤية ، هنا يقول الله تبارك وتعالى:"سَنُرِيهِمْ"، سَنُرِيهِمْ، من الرؤية، يأتي من الرؤية. (أرى- نرى- نُريهم) هذا وقد درسنا مادة الرؤية سابقاً في بعض المحاضرات السابقة، فلا نعيدها إلّا إذا احتجنا إلى الإشارة إلى بعض المطالب.
- الثاني: كلمة "الآية"، "آياتنا" آيات جمع آية، وهذا ما لم ندرسه لحدّ الآن، وإن شاء الله من الليلة ندرس هذه المادة وموارد استخدامها في القرآن الكريم.
- والأمر الثالث مادة "يتبين" ، #التبين ، بَانَ، ما هو معنى بَانَ؟ هذا إن شاء الله ما سندرسه فيما بعد.. لكي نتمكن من تفسيرٍ دقيقٍ، عرفانيٍّ، صحيحٍ مطابقٍ مع اللغة  العربية ومع قواعدها.
➖ بالنسبة إلى #الآية سنذكر كلام شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره) في التحقيق في المجلد الأول، من كتاب التحقيق. ولكن هناك آيات كثيرة في القرآن، ورد فيها ذكر كلمة "الآية" أو " #الآيات " أو"آياتنا"، "آيات ربّهم"، "آيته" إلى غير ذلك.. نحن من الآن نبدأ بسرد قسم من تلك الآيات، القرآن أحياناً أطلق كلمة الآية على بعض الأنبياء، لا على كل الأنبياء.

(يتبع)                  ١

6⃣🌿🌿🌿

▫️مجموعة من الآيات حيث المقصود فيها من لفظة "الآيات" الآيات الآفاقية.


✨ (أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ الله لِيُرِيَكُم مِّنْ آيَاتِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (٣١)) سورة لقمان.
- هذه الآيات آيات آفاقية.
✨ (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقًا ۚ وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ (١٣))  سورة غافر .
- آيات آفاقية.
✨ (وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللهِ تُنكِرُونَ (٨١)) سورة غافر .
- آيات آفاقية. لأن الآيات الأنفسية لا يمكن إنكارها.
✨ (خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ (٣٧)) سورة الأنبياء.
- الإنسان خلق من عَجَلٍ، لا تستعجلوا، نحن... "سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ" يبعد أن يكون المراد من الآيات هنا آيات أنفسية، لأنه الإنسان بشكل عام قلبياً يفحص عن تلك الآيات الأنفسية، ويريد بسرعة يصل إليها، ولكن هذا يطول بحاجة إلى زمان... "فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ" يعني لا تستعجلوا أن تروا تلك الآيات الأنفسية.

▫️ملاحظة كثرة الإشارة إلى "الآيات" في الخطاب القرآني الموجه لليهود لغلبة التنزيه عليهم بخلاف النصارى لغلبة التشبيه عليهم.

➖والملاحظ أن الآيات، كثرة الآيات، مشاهدة الآيات الكثيرة، هذا خاص بشريعة #النبي_موسى (ع) شريعته مليئة.. مليئة بالآيات، بالمعجزات، بالمشاهدات الآفاقية الكثيرة، والإتيان بالمعجزات، من أنبياء بني إسرائيل. وأما شريعة #النبي_عيسى(ع) أين قصة الآيات؟!!! الله تبارك وتعالى ما يذكر، ما يصر، ما يذكر الآيات بالنسبة إلى اتباع النبي عيسى (ع) ولنلتفت وندرس هذه النقطة إن شاء الله فيما بعد، لنكتشف لأن هذا النبي هو آية، وعندما توجهوا إلى هذه الحقيقة، حقيقة النبي، فالغالب عليهم #التشبيه والغالب عليهم المكاشفات لحدّ الآن، #المكاشفات_المثالية و #المكاشفات_المعنوية ، الملكوتية،  مستمرة بين القسيسين أكثر... كثير من القسيسين، والرهبان من المسيحين. بخلاف اليهود هذه الأمور مغلقة عليهم، فكأن المسيحية ممزوجة من الآيات الأنفسية، كأن مزاجها مزاج الآيات الأنفسية، يعني هذا ظهور حقيقة النبي عيسى (ع) ولو بشكل.. ليس بالشكل الكامل، ولكن ظاهر فيهم، وهذا هو السبب في قربهم، اقترابهم من المسلمين، وهذا هو السبب في:
✨ (وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (٨٢)) سورة المائدة.
- هم أقرب أهل الكتاب إلى المسلمين: النّصارى
✨ (ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (٨٢))"
- قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ" يعني أنهم مشاهدات أنفسية، ومشاهدات معنوية، وهذا هو السبب.
➖ ومن هنا نجد كثرة توارد ( نُري آياتنا، انظروا إلى آياتنا) إلى اليهود، وإلى قسم من المسلمين، ولكن النصارى الله تبارك وتعالى لم يخاطبهم بهذا النوع من الخطاب في القرآن، حسناً، هذا درسناه.

✨✨✨✨✨

▪️دراسة مادة "الآية" في كتاب التحقيق للشيخ المصطفوي (قده) حيث أنها "كل ما يكون موردا للقصد للوصول إلى الله ومعرفته".

✨✨✨✨✨✨

🖊 وأما شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره) درس المادة؛ مادة "آية" في التحقيق، المجلد الأول فيقول فيه: والتحقيق أن هذه الكلمة يعني "الآية" مأخوذة من مادة أوَى، يأوِي، بمعنى التوجّه والقصد إلى مقامٍ ليستريح فيه، فهي على وزان فَعْلَة، آيَة فَعْلَة، وهذه المادّة كثير استعمالها من اليائي يعني أيي، وإن كان معناه قريباً منها وهو التعمّد، فالآية ما يكون، ما معنى الآية بالأخير؟ "الآية" ما يكون مورداً للتوجّه والقصد إلى المقصود ووسيلة للوصول بها إليه، وهذا المعنى منظور في جميع موارد استعمالها.
➖ الآية عبارة عن وسيلة للوصول إلى المقصود، هذا المقصود يقول إلى التوجّه والقصد إلى مقام ليستريح فيه، ليستريح فيه يعني ماذا؟ يعني ما فيه أيّ اضطراب، ما فيه أيّ كثرة، ما فيه أيّ تضارب، يعني #الوحدة الكاملة و #الاطمئنان و #السكون ، مأخوذٌ من مادة "آية"، حسناً .
✨ ( ۚ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللهِ هُزُوًا ۚ (٢٣١)) سورة البقرة .
➖ فهي كلّ ما يكون مورداً للقصد والتوجّه للوصول إلى الله تعالى ومعرفته، آيات الله يعني ماذا؟ كل ما يكون مورداً للقصد والتوجّه للوصول إلى الله تعالى ومعرفته.
✨ (الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ (١))سورة  الحجر.
- أي آيَات من الكتاب الّذي عند الله تعالى من الحقائق والمعارف والعلوم الثابتة، وهو الكتاب المبين والكتاب الحكيم، والقرآن المبين.

(يتبع)                     ٦

3⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآني على دلالة عبارة "آتيناه آياتنا" و"أوتوا العلم" على شهود الحقائق الإلهية واتحاد النفس معها.

✨✨✨✨✨✨

🖊 بل القرآن صرّح في قصة بلعم بن باعوراء بأنه "آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا":
✨ (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (١٧٥)) سورة الأعراف.
- "آتَيْنَا" مادة "آتى"، هذه المادة استعملت هنا أيضاً "أُوتُوا الْعِلْمَ"، أُوتُوا الْعِلْمَ من (أتى- يأتي)، آتيناه. ألم تر إلى الذي آتيناه آياتنا، لا يقول مِن آياتنا!! آيَاتِنَا. لا يقول مِن آياتنا آتيناه!! لا، ألم تر إلى الذي آتيناه آياتنا، أعطيناه، آتيناه يعني أعطيناه، أعطيناه آياتنا، يعني أصبح متحداً مع الآيات، هذه الآيات ماذا؟ هذه الآيات عصا موسى؟!! إحياء الموتى؟!! لا، حقائق. هذا الإنسان وصل إلى هذه الحقائق شهوداً، ومعنى شهوداً؛ أن نفسه اتحدت مع تلك الحقائق، فهذه الحقائق موجودة في عالم الأسماء والصفات والجبروت، فهو وصل إلى #عالم_الجبروت واتحدت نفسه مع عالم الجبروت بالشأن المناسب له، بالكيفية المناسبة له، حسناً.

✨✨✨✨✨

▪️دلالة عبارة "فانسلخ منها" في الآية (آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا) على كونه متحدًا مع الآيات أي متحققا بها ثم هو تركها. 

✨✨✨✨✨

🖊 "آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا"، الانسلاخ يعني ماذا؟ يعني هذا صار، هذه الآيات أصبحت ملاصقة معه، مثل الجلد، الجلد ملاصق مع البدن، هذا الجلد ملاصق مع البدن، انسلخ. يقولون فلان سلّاخٌ: يعني يذبح ويخرج هذا البدن عن الجلد، فالجلد ملاصق معه، دائماً، دائماً، ملاصق معه، لا يمكن تفكيكه. انسلخ من تلك الآيات. "آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا" يعني صار متحداً ثم انسلخ لم يقل سلّخناه، هذا الخروج عن تلك الحقيقة سببه هو، انسلخ، حالة الانفعال، هو السبب في عدم استمرار الفيض الإلهي وامتداد هذا الفيض، انسلخ ما يقول أسلخناهُ.
➖ إذن "أُوتُوا الْعِلْمَ" هنا، "بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ" أُوتُوا الْعِلْمَ لفظة (أتى_يأتي)، راجعوا قصة بلعم بن باعوراء، هنا الله تبارك وتعالى، يقول "آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا"، وهو كذّب بهذه الآيات، وصل إلى مقام، مقامٍ عالٍ جداً ومقام رفيع، الآيات المشار إليها في هذه الآية المباركة عبارة عن تحققه بعالم الجبروت، وبالأسماء الكلية، إلّا أنه لم يبقَ في هذا المقام الشامخ، لأنه لم يكنْ هذا المقام مقاماً كاملاً،  فليس له حالة الاستمرار والدوام، لم تكنْ حالته بدرجة الملكة، لم تحصل له الملكة في هذا المعنى. ومن هنا المخلصون دائماً في خطر، لأن أيّ لحظة ممكن ينقلب أمرهم، حسناً.
➖ نحن تمسكنا بكلمة "آتَيْنَا" وهذا آتَيْنَا معناه اتحد معه، من أين جئتم بأنه اتحد معه؟ مِن "فَانْسَلَخَ مِنْهَا"، مِن كلمة انْسَلَخَ، انْسَلَخَ يعني كان ملاصقًا معه ثم أخذناه.
➖ هذه مسألة انسلاخ، شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره) الله يرحمه درسه في التحقيق ونحن لكي لا نطوّل، صفّينا هذا المعنى، نقلنا كلامه موجود في كروبنا، أين عبارات الشيخ العارف بالله الشيخ المصطفوي (قدس سره)؟ في المجلد الخامس صفحة (٢٠٩) في صفحة، درسه، على كل تقدير .

➖➖➖➖➖➖➖➖

▫️نص كلام الشيخ المصطفوي في كتاب التحقيق:

" والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو كشط شي‌ء و نزعه وهو يحيط بشي‌ء آخر متّصلا وملصقا، كالجلد للحيوان والقشر الظاهر من الأشياء والضوء للأجسام المظلمة والعنوان الملحوظ المقرّر لزمان معيّن أو مكان كما في الشهر الحرام أو شهر الصوم أو محلّ عبادة، والدرع للبدن، والبسر من التمر الّذي لم ينضج للنخلة. والكشط أعمّ ممّا يكون ملصقا أو غير ملصق، وظهر مفاهيم النزع والقلع والخلع في- الخلع و السلب..
✨(وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنٰاهُ آيٰاتِنٰا فَانْسَلَخَ مِنْهٰا(١٧٥)) سورة الأعراف
- الآية عبارة عمّا يكون وسيلة في التوجّه والوصول إلى المقصود، والمرتبة العالية الحقيقيّة منها ما يكون تكوينيّا روحانيّا، أو من جهة الروحانيّة، أو أمرا من عنده تعالى كروح وفيض ومعرفة ونور وتجلّي مقام وصفة.
➖فإيتاء الآيات من الله تعالى عبارة عن فيض ونور يتجلّى في قلب العبد يتنوّر به ويجعله وسيلة في السير إلى الله تعالى والوصول اليه. والانسلاخ من جلباب الرحمة والنور إنّما يكون بتقصير و عصيان وسوء اختيار، ولهذا عبّر بالانسلاخ دون السلخ من الله العزيز.

(انتهى نقل النص)

(يتبع)                     ٣

4️⃣🌿🌿🌿

▪️ التفسير اللغوي للأستاذ الشيخ المصطفوي (قدس سره) لكل من مادة الصعق والفزع والهلاك

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊والآن ندرس الكلمة، كلمة "الصعق"، يقول شيخنا الأستاذ (قدس سره)، بعد أن يسرد كلمات القوم، "مصباح اللغة"، "التهذيب" وغيرها، يقول: (أن الأصل الواحد في المادة، هو الصوت الشديد الحاد، أي عنده حدّة، من غير توجهٍ إلى كلمةٍ، بل من غير اعتماد إلى مخارج)، هذا الصوت ليس مبتنياََ على مخارج، صوت خاص، (في أثر شدّةََ ضغطةََ، ترِدُ على الصاعق، وهذا غير الصيحة والشهقة، فأن الصيحة تكون في الإنسان قريبة من النداء، النداء القوي)، يقولون عنه الصيحة "صاحَ عليه" ، الشهقة...، الصيحة خاصة للإنسان، والشهقة تستعمل للحيوان، لمطلق الحيوان. حسناً (والصعقة إذا تجاوزت عند حدّها، أوجبت إهلاكاً وإماتةََ، كما أن الشدّة في الضغطة إذا تجاوزت عن حدّ التحمل، أوجبت غشوةََ أو موتاََ، فالغشوة والموت من آثار الصعقة). هذا ما فسّرهُ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره).

🖊وأما #الفزع، قلنا أنه آية أخرى:
✨ {فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ الله} (٨٧)سورة النمل.
➖قال: ("الفزع" هو خوفٌ شديدٌ مع اضطرابٍ ودهشةٍ عند عروضٍ مكروهٍ عظيم مفاجئةََ)، (التحقيق المجلد التاسع صفحة ٨٨).

🖊 حسناً، وأما
✨{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (٢٦) وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (٢٧) سورة الرحمـٰن.
➖البقاء مقابل الفناء، #الفناء يعني ماذا؟ يقول هو هو زوال ما به قوام الشيء، يعني قوام الشيء من خصوصياته وامتيازاته، وهو قبل الانعدام. الشيء، إذا خصائصهُ وحدودهُ، انمنحت وزالت يسّمونهُ فناءاََ. ومن هنا في #الأحدية، لا بد من تجاوز الحدود، والماهية، حتى يسمح للشيء، أن يدخل في عالم الفناء، والأحدية ولكن في الصعقة، ليس الأمر هكذا!!
🖊#الهلاك
✨{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} (٢٦)سورة الرحمٰن.
والآية الأخرى
✨{كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} (٨٨) سورةالقصص.

🖊("الهلاك" هو ما يقابل "الحياة" وهو أعمّ من الممات والفناء، وهو سقوطٌ عن الحياة، أي انقضاء الحياة).

🖊حسنا! نحن هنا أمام هذه الأمور، أول شيء ينبغي الالتفات إلى "ونفخَ في الصّور" هنا يكون التجلي تجلّياََ أسمائياََ، ليس تجلياََ ذاتياََ، وليس له صلةٌ بعالم الأحدية. لأن النافخ هو" إسرافيل"، وإسرافيل من الملائكة، وسيأتي الكلام عن إسرافيل.
✨✨✨✨✨✨

◾اختلاف عالم القيامة عن عالم الفناء الكلي

✨✨✨✨✨✨

➖ولكن عالم القيامة، ليس عالم الفناء الكلي، نحن عندنا #عالم_المادة ، #الناسوت ، #الملك ، يفنى هذا العالم، عندما يفنى، تدخل أنت في #عالم_البرزخ. أو فقل #عالم_الملكوت .
➖وبين عالم الملكوت و #عالم_الجبروت ، وهو عالم الأسماء الإلهية، يوجد عالمٌ آخر ، باسم عالم #التجرد عن #الصورة ، أو عالم النّفس الكلي . هنا في هذا العالم كل الصور تفنى! لا يوجد صورة، وبسبب فناء الصور، وزوال الصور، النّفس تتمكن من الإحاطة على الصورة، وعلى المادة، حيث أنه في عالم القيامة، النّفس تصبح مجردةََ حتى عن الصورة، التي كانت معها في عالم البرزخ، ولكن الآن انسلخت عنها الصورة، يكون الإنسان مجرداً تجرداً كاملاً، وبسبب تجردهِ يكون محيطاً على المادة، وعلى الصورة، ويكون محيطاً على أفعالهِ السابقة. لأنه خرج عن الصورة، والمادة نهائياََ، فاستطاع أن يسيطر على المادة، وعلى الصورة.
🖊وهنا كل شيء من أفعالهِ، وإذا كان متسعةً شاكلته، ومن أفعال الآخرين، يكون حاضراً لديه في يوم القيامة. لا أنه يتذكر، أتذكر قبل كم فترة أنا فعلت كذا!! لا!!!...
✨(وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا) ٤٩ سورة الكهف.
➖يجد ما عمله حاضراََ أمامه، لا أنه كان يتذكره، تذكر لا يوجد، كل شيء أمامه حاضر، هذا شيء غريب يعني، وهذا من آثار التجرد، التجرد الروحي، التجرد النّفساني، #النفس بسبب تجردها، تكون محيطة على كل المادة وعلى كل الصورة. فتكون المادة والصورة مشاهدةََ عندها، بشكل واضح، أمامها. لا أنه يتذكر، ""نعم؛ أنا تذكرت فعلت كذا.. وكذا،"" كل شيء أمامه
✨{وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا} (٤٩) الكهف،
➖أمامه، حضور، سببه تجرده المحض، في عالم القيامة.

(يتبع) ٤

3⃣🌿🌿🌿

▪️"الكلمات" نفس "الآيات" على اعتبار دلالة كليهما على الحق تعالى وأنهما ظهور له، لكن "الكلمات" في لحاظ النزول من الحق و"الآيات" في لحاظ الرجوع إليه.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام في #الآيات_الإلهية وقلنا أن #الآيات و #الكلمات في حقيقتهما شيءٌ واحد ولكن باعتبارين. تقدّم من شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره) في كتابه الفذ، التحقيق في كلمات القرآن الكريم، أنه يقول: "مادة "كلمة" بمعنى إبراز وإظهار ما في الباطن". كل ما يكون في الباطن إذا تظهرهُ وتبرزهُ فهو يكون "كلم"، و"التكلّم بمعنى مطلق تبيين المراد بأيّ نحوٍ كان، هذا التكلّم في حقيقته يرجع إلى #التجلي"، لأن التكلّم صار عبارةً عن مطلق تبيين ما في #الباطن ، وهذا عبارةٌ أخرى عن تجلّي ما في الضمير، تجلّي ما في الباطن.
➖ إذن كل #الموجودات الخارجية، وكل #العوالم الموجودة غير الحقّ، غير #الأحدية ، غير ذات الحقّ تبارك وتعالى، كلها بهذا الاعتبار كلماته، لأنها ظهورٌ لما كان فيه، ظهورٌ لما كان في الحقّ، بروزٌ لما كان في الحقّ.
➖إذن #الكلمات بهذا المعنى هي نفس الآيات، لأن الآيات أيضاً عبارةٌ عن الموجودات التي تدل على الحقّ تبارك وتعالى، وإنما الاختلاف بالمناسبات، فالموجودات بلحاظ النزول من الحقّ تبارك وتعالى "كلماتٌ"، وبلحاظ الرجوع إلى الحقّ "آياتٌ"، يعني دالّةٌ على الحقّ تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨✨

▪️"الأشياء" مساوقة ل"الآيات" بقرينة تنزّلها من الخزائن في "وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ" .

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا نريد نضيف أمراً آخراً، وهو تقدّم في مبحث:
✨ (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١)) سورة الحجر.
- "وَإِن مِّن شَيْءٍ"، الأشياء، #الأشياء يعني الموجودات المخلوقة، هذه الأشياء لها خزائن "عندنا"، الآن ندرس، ودرسنا لماذا جاء ب "عِندَنَا".  والطريف أن #العلامة_الطباطبائي (قدس  سره) في #الميزان على ما تقدّم سابقاً، هذه المباحث درسناها سابقاً، يقول في الآية المباركة:
✨( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (٥٩)) سورة الأنعام.
- يقول المراد من "مَفَاتِحُ الْغَيْبِ" هو #الخزائن ، الخزائن لأن مِفتاح، مفتاح لماذا؟ مفتاح يعني مِفَتح، (آلة الفتح)، هذه آلة الفتح، يفتح ماذا؟ يفتح الخزائن، إذن مفتاح هذه الخزائن بيده، " #هو "، فالخزائن في #عالم_الأحدية أو فقل في #عالم_الأمر أو فقل ليس في #عالم_الخلق ، لأنه أتى ب "هو" . إذن ما هي نسبة الكلمات والآيات مع الخزائن؟ اللية نريد ندرس هذا المعنى، ما هي نسبة هؤلاء؟ هذه الأشياء.
➖الآيات هي #الأشياء (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١))، الأشياء يقصد به، الأشياء لها خزائن، إذن الأشياء مراتب نازلة عن الخزائن، الأشياء لها خزائن، يعني للأشياء خزائن، إذن الأشياء مرتبة نازلة، مساوقة مع الآيات، مع الموجودات، مع الآيات، إنما الكلام في الخزائن، هل الخزائن هي نفس الكلمات أو شيء آخر؟


(يتبع)                   ٣

4️⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الحيّ هو أوّل تعيّن ذاتيّ من الحقّ تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 بعد أن اتّضحت هذه المعاني، نرجع إلى الآيات القرآنية حول #الاسم_الحي . يقول شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) أنّ الحيّ هو أوّل تعيّنٍ ذاتيٍّ ‏من الحقّ تبارك وتعالى. الحيّ ليس لهُ متصوّر، ليس له موضوع، بخلاف اسم المُحيي. "المُحيي" نعم، بحاجة إلى شيء. الحيّ نقول (هنا). نسرد عدّة آيات في إثبات هذا المعنى مع الإيضاحات:
➖ الأوّل، سورة البقرة آية الكرسيّ:
✨ (‏اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ... (٢٥٥)
- ‏"الحيُّ" مباشرةً بعد "هُوَ"، الله هُوَ، هُوَ أيضًا حيّ. ‏القيّوم الآن لا ندخل، القيّوم بحاجة إلى موضوع وإلى متصوّر خارج عن قصّة الحياة.
➖ ثانيًا، سورة آل عمران:
✨ ( اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢))
- أردف الحيَّ ب "هُوَ" ، وأردفه ب #الله ، ب "هُوَ"، هو شيء واحد في الحقيقة، عمليًّا شيءٌ واحد.

➖ ثالثًا، سورة غافر:
✨ (‏هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٦٥))
- هُوَ الْحَيُّ.
➖ وهناك آيةٌ أخرى ‏ليست هذه الآية بالصّراحة الكاملة. ولكن فيها إشعارٌ، أو يمكن استفادة الظّهور. ‏في قصّة #النبي_عيسى (ع). النّبيّ عيسى(ع) كان مظهرًا للاسم ‏الحيّ، لأنّه كان من عالم الأمر، ‏والحيّ ملحقٌ ‏بالأمر، وهنا، فقط بالنّسبة إلى النّبيّ عيسى (ع) الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ...) (١١٠) سورة المائدة.
- "بإذني"، #ياء_النسبة ‏، تكلّمنا سابقًا أنّ ياء النّسبة تدلّ على الأحديّة، وإلاّ لو كان الله ‏تبارك وتعالى يريد بهذا أن يشير إلى الأسماء عادةً يأتي بالضّمير "نا".
✨ ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) (١١٠) سورة المائدة .
- فحيث أنّ النّبيّ عيسى (ع) كان مظهرًا ‏للاسم الحيّ... السّبب أنّه كان مظهرًا للاسم الحيّ، ‏أنّه كان من عالم الأمر. والحيّ ‏قريب من الأمر، ‏فبطبيعة الحال يتجلّى فيه اسم الحيّ، هذا شيءٌ طبيعيٌّ يعني.. ‏
- حسنًا! من هنا يتّضح لنا، أنّ مقام النّبيّ عيسى (ع) أرفع من مقام #النبي_إبراهيم (ع)، ومن مقام النّبيّ عزير (ع). لأنّ النّبيّ إبراهيم ماذا قال؟ قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)‏
- يعني لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه ‏لو كان مظهرًا للاسم الحيّ، لا يسأل الله تبارك وتعالى. وكان يريد أن يصبح مظهرًا ‏للاسم الحيّ
✨ (‏ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٢٦٠)سورة البقرة.
- النّبيّ إبراهيم (ع) هنا، مع الأدب التّام، بدأ يسأل الله. والنّبيّ إبراهيم (ع) كان مظهرًا للاسم السّلام، ‏ولكن يتّضح من هنا أنّ الفاصل بين #الاسم_السلام والاسم الحيّ ‏فاصلٌ طويل، رغم أنّه ‏السّلام أيضًا ليست فيه ‏الكثرة الأسمائيّة، ولكن ‏آخر الأسماء الجبروتيّة الّتي ليست فيها كثرة أسمائيّة. السّلام. النّبيّ إبراهيم (ع) متى كان مظهرًا للسّلام؟
✨ (‏قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ) (٦٩)سورة الأنبياء.
- لأنّه كان مظهرًا للاسم السّلام، الحرارة لا تستطيع أن تصنع به شيئًا، لأنّه ‏بسرعة، تتحوّل النّار ‏إلى جنّةٍ ونعيم. وهذا النّبيّ الّذي كان واصلًا ‏إلى مرتبة السّلام، لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، فطلب من الله (تبارك وتعالى) بعد فترةٍ طويلة أن يكون مظهرًا للاسم الحيّ.
- أما النّبيّ عيسى (ع)، لا، كما قلنا، كما ذكرنا هذه الآيات صار ‏مظهرًا للاسم الحيّ، ‏لأنّ خلقته كانت خلقةً أمريّةً، وخلقة أحديّة‏. و#روح_القدس الّذي ‏هو مظهر الأحديّة، أوجدهُ مباشرةً في بطن السّيّدة مريم (سلام الله عليها).

(يتبع) ٤

4️⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الحيّ هو أوّل تعيّن ذاتيّ من الحقّ تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 بعد أن اتّضحت هذه المعاني، نرجع إلى الآيات القرآنية حول #الاسم_الحي . يقول شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) أنّ الحيّ هو أوّل تعيّنٍ ذاتيٍّ ‏من الحقّ تبارك وتعالى. الحيّ ليس لهُ متصوّر، ليس له موضوع، بخلاف اسم المُحيي. "المُحيي" نعم، بحاجة إلى شيء. الحيّ نقول (هنا). نسرد عدّة آيات في إثبات هذا المعنى مع الإيضاحات:
➖ الأوّل، سورة البقرة آية الكرسيّ:
✨ (‏اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ... (٢٥٥)
- ‏"الحيُّ" مباشرةً بعد "هُوَ"، الله هُوَ، هُوَ أيضًا حيّ. ‏القيّوم الآن لا ندخل، القيّوم بحاجة إلى موضوع وإلى متصوّر خارج عن قصّة الحياة.
➖ ثانيًا، سورة آل عمران:
✨ ( اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢))
- أردف الحيَّ ب "هُوَ" ، وأردفه ب #الله ، ب "هُوَ"، هو شيء واحد في الحقيقة، عمليًّا شيءٌ واحد.

➖ ثالثًا، سورة غافر:
✨ (‏هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٦٥))
- هُوَ الْحَيُّ.
➖ وهناك آيةٌ أخرى ‏ليست هذه الآية بالصّراحة الكاملة. ولكن فيها إشعارٌ، أو يمكن استفادة الظّهور. ‏في قصّة #النبي_عيسى (ع). النّبيّ عيسى(ع) كان مظهرًا للاسم ‏الحيّ، لأنّه كان من عالم الأمر، ‏والحيّ ملحقٌ ‏بالأمر، وهنا، فقط بالنّسبة إلى النّبيّ عيسى (ع) الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ...) (١١٠) سورة المائدة.
- "بإذني"، #ياء_النسبة ‏، تكلّمنا سابقًا أنّ ياء النّسبة تدلّ على الأحديّة، وإلاّ لو كان الله ‏تبارك وتعالى يريد بهذا أن يشير إلى الأسماء عادةً يأتي بالضّمير "نا".
✨ ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) (١١٠) سورة المائدة .
- فحيث أنّ النّبيّ عيسى (ع) كان مظهرًا ‏للاسم الحيّ... السّبب أنّه كان مظهرًا للاسم الحيّ، ‏أنّه كان من عالم الأمر. والحيّ ‏قريب من الأمر، ‏فبطبيعة الحال يتجلّى فيه اسم الحيّ، هذا شيءٌ طبيعيٌّ يعني.. ‏
- حسنًا! من هنا يتّضح لنا، أنّ مقام النّبيّ عيسى (ع) أرفع من مقام #النبي_إبراهيم (ع)، ومن مقام النّبيّ عزير (ع). لأنّ النّبيّ إبراهيم ماذا قال؟ قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)‏
- يعني لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه ‏لو كان مظهرًا للاسم الحيّ، لا يسأل الله تبارك وتعالى. وكان يريد أن يصبح مظهرًا ‏للاسم الحيّ
✨ (‏ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٢٦٠)سورة البقرة.
- النّبيّ إبراهيم (ع) هنا، مع الأدب التّام، بدأ يسأل الله. والنّبيّ إبراهيم (ع) كان مظهرًا للاسم السّلام، ‏ولكن يتّضح من هنا أنّ الفاصل بين #الاسم_السلام والاسم الحيّ ‏فاصلٌ طويل، رغم أنّه ‏السّلام أيضًا ليست فيه ‏الكثرة الأسمائيّة، ولكن ‏آخر الأسماء الجبروتيّة الّتي ليست فيها كثرة أسمائيّة. السّلام. النّبيّ إبراهيم (ع) متى كان مظهرًا للسّلام؟
✨ (‏قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ) (٦٩)سورة الأنبياء.
- لأنّه كان مظهرًا للاسم السّلام، الحرارة لا تستطيع أن تصنع به شيئًا، لأنّه ‏بسرعة، تتحوّل النّار ‏إلى جنّةٍ ونعيم. وهذا النّبيّ الّذي كان واصلًا ‏إلى مرتبة السّلام، لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، فطلب من الله (تبارك وتعالى) بعد فترةٍ طويلة أن يكون مظهرًا للاسم الحيّ.
- أما النّبيّ عيسى (ع)، لا، كما قلنا، كما ذكرنا هذه الآيات صار ‏مظهرًا للاسم الحيّ، ‏لأنّ خلقته كانت خلقةً أمريّةً، وخلقة أحديّة‏. و#روح_القدس الّذي ‏هو مظهر الأحديّة، أوجدهُ مباشرةً في بطن السّيّدة مريم (سلام الله عليها).

(يتبع) ٤

#المنشور٥١٢
🖋🥀الفكر بين نظرة أهل المعرفة ونظرة الفلاسفة والمناطقة.🖋🥀
🥀🥀🥀🥀🥀🖋
🖋🥀السائل:
شيخنا الحبيب حول مفهوم الفكر عند العلامة المصطفوي قدس الله سره يجعله العلامة من عمل القلب وانه حركة القلب بين المعلومات للوصول الى المجهولات ويشترط أن يكون القلب يمتلك الطهارة وان ترتفع عنه الموانع والامراض النفسية
وهو بهذا الفهم يفترق عن اغلب أو كل المنظرين الذين نظروا للفكر إذ جعلوه من إعمال العقل ومنهم العلامة الطباطبائي قدس الله سره ومنهم السيد الشهيد الصدر الاول محمد باقر الصدر الذي جعله التوصل من خلال معلومات نظرية سابقة الى معلومات نظرية مطلوبة أو جديدة
فهل معنى الفكر القلبي إن أخذ حيزا في الفكر يؤدي لتغيير بالمفاهيم والنظريات كنظرية المعرفة؟

🖋🥀جواب الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله:
▪️کل واحد ینظر إلی القوی الروحیة بمنظاره الخاص :
🔻فالفیلسوف یری العقل کل شخصیة الانسان
🔻والعارف یری القلب والروح كل شخصية الانسان كذلك ،
🔹والفکر من القوی الروحیة التي یمتلکها الانسان فیختلف باختلاف الاتجاهات ولا سیما اذا دخلت اللغة ایضا فی معترك الآراء .
▪️الفكر تجلي من تجليات الروح:
والمهم أن ندرس الموضوع فی إطار ما وصلنا إلیه من کبریات ، فالفکر لیس إلا تجلیا من تجلیات الروح، فیکون دوما متناغما مع تقدم الروح، واقترابه من المبدأ جل جلاله.
▪️علاقة الفكر بالاسماء والصفات:
🔸القوی الفکریة تابعة دوما لکیفیة تجلیات الأسماء والصفات الإلهی، من الجلال والجمال والتنزیه والتشبیه،
🔻فرب فکر یکون قریبا من التنزیه ویفتش عن النتائج الملائمة مع التنزیه ،
🔻وکذلك الأمر فی التشبیه،
👈فالفکر الذي غلب علیه التنزیه بسبب غلبة التنزیه علی الروح یأتی بنتائج معاکسة للفکر الذي علیه التشبیه.
🔸حتى الفکر المنحرف لیس الا ظهورا ناقصا لاسم من الاسماء الإلهية ، لأن الاسماء والصفات یختلف ظهورها علی کل عین حسب شاکلتها.

🖋🥀السائل:
فبهذا الفهم نحرر العقل من الاشكالات .
الأسماء والصفات ادوات تقييم الفكر:
لا نستطیع تحریره بل لا بد من استخدام ادوات اخری لتقییمه وهي الاسماء والصفات الالهیة،
ولا يمكن القبول بأن السبب في الانحرافات من العقل ، فالعقل من قوى الروح وهو كالسالبة بانتفاء الموضوع..

🖋🥀الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله:

صح !!
▪️هذه نظرة أهل المعرفة إلی الفکر ووقوع الخلاف فیه وهي تختلف جذریا عن نظرة الفیلسوف والمتکلم والمنطقي.

▪️نظرة العارف إلى أصل الاستدلال لا كيفيته:
👈العارف لا ینظر إلی کیفیة استدلال الاشخاص وإنما ینظر أولا إلی الشاکلة أو المرتبة التی یمتلکها صاحب الاستدلال أو یعیش فیها أي المرتبة،
👈وبدلا من مناقشة استدلاله یحاول العارف تغییر الفکر عن طریق تغییر التجلي الأسمائي الذي هو الأساس في تحقق الفکر.

🖋🥀السائل:
ويمكن القول أن الموجبات أو البواعث على هذه النظرة للأصل الذي نشأ منه الاستدلال هو رؤية العارف كل موجود هو جنبة الهية وأن الغاية تكون باعثا على النظر لأصل الاستدلال إذ العارف يريد تصحيح الفكر ويعلم أن تصحيح الفكر يتم من خلال تصحيح الاسم المسيطر.

🖋🥀جواب:الشيخ قاسم الطهراني

نعم، صحيح.

#الفكر #الاستدلال #التشبيه
#المناطقة #الروح #التنزيه
#الفلاسفة #الأسماء #العقل
#القلب #الموانع
#الشيخ_المصطفوي

والحمد لله رب العالمين 🥀🖋🥀🖋🥀🖋

#المنشور٥٤٥
🌟من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال ولا تأخذ بثوبه...
🌟🌟🌟🌟🌟🌟
✨:السائل-🌺

شيخنا الغالي
شو ممكن نفهم من عبارة" لا تأخذ بثوب الأستاذ"؟
بالمعنى المعرفي العميق

✨سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :-🌺

اين وقعت الجملة وفي اي مصدر

✨السائل :-🌺

عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : كان أمير المؤمنين عليه‌السلام يقول : إن من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال ، ولا تأخذ بثوبه......(وسائل الشيعة)
الشهيد الثاني عبر مكان العالم أستاذك
كنت عم أتساءل شيخنا الحبيب عن المعنى الذي يريده أمير المؤمنين عليه السلام خلف المعنى المادي الظاهر
خصوصا أن العلامة المصطفوي في كتاب التحقيق يقول إن معنى الثوب ومعنى الأخذ هو
الأخذ: هو التناول مع الحوز واختلاف الأخذ يكون باختلاف الموارد
الثوب: هو الرجوع بعنوان الجزاء لا مطلقا
هذا بأصل الوضع، ولا بد وأن يكون مأخوذا في جميع موارد الاستعمال.

✨سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :-🌺

المراد من الأخذ بثوبه الاصرار على الإجابة وإيقاف العالم، فإن من أساليب الإيقاف الأخذ بالثياب حتى لا يتحرك الآخر.

✨السائل :-🌺

مراد الأمير عليه السلام هو الأدب الظاهري فقط بحسب السياق؟

✨سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :-🌺

عدم الاجابة عادة يرجع الى أحد الامور

👈 1 حالة الاستاذ فلعه في قبض لا يمكنه الإجابة أو في بسط شديد ممكن يؤثر بسطه في الإجابة فلا يكون الجواب دقيقا .
👈2 أو بلحاظ السائل فانه قد لا يفهم الجواب، فلابد من تنزيله الى مرتبة نازلة يفهمها السائل
وقد سألت استاذي السيد مرتضى قدس سره سؤالا فتأخر في الرد، ففكرت أنه بحاجة الى إيضاح أكثر فبدأت بالإيضاح. فقال: معلوم وإنما أفحص عن جواب مناسب لك.
👈3 وأحيانا يكون السبب دفع الأستاذ للتلميذ أن يراجع باطنه فيستخرج الجواب من بطنه بدلا عن أستاذه ظاهرا

#الأستاذ #التلميذ
#الباطن #القبض
#الظاهر #الأدب
#الشيخ_المصطفوي
#التحقيق_في_كلمات_القرآن_الكريم
#السيد_مرتضى_القمصري

✨والحمد لله رب العالمين ✨

📌🔖#المنشور١٦٣٦

📚📚 محاضرات الأحدية في واقعها شرح ل"رسالة لقاء الله" للعلامة المصطفوي (قده).

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️ أستاذنا الفاضل
١- ما رأيكم بالمنهج المعتمد للوصول إلى لقاء الله تعالى، في رسالة لقاء الله تعالى، للعلامة الشيخ حسن المصطفوي (قدس الله سره )، وهل هناك ما تضيفونه عليها..؟
٢- سؤال آخر مولانا الكريم
عندما تقولون أن الأذكار يلهمها الله تعالى للسالك هل تقصدون بذلك مثلًا أن يخطر في باله دعاء معين، أو ذكر ما بعد عبادة، أو حالة معنوية...؟ وإن لم يكن هذا هو القصد فكيف نعرف صدق الإلهام من عدمه..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️١- محاضرات الأحدية في واقعها شرح لهذا الكتاب القيّم،

▪️٢- وضّحنا في الإجابات أن الخطور شيء والإلهام شيء آخر، وبسبب وضوح الأخير عند أهل الإلهامات يتمكنون من التفريق بينهما،
فالإلهام المستمر والمقرون بالصلابة والوضوح وعدم الشك، وبمجرد التحقق يميزه صاحبه عن غيره.


#الشيخ_المصطفوي  
#رسالة_لقاء_الله
#الذكر
#الخواطر
#الإلهامات
#الإلهام
#محاضرات_الأحدية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٤ شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

3⃣🌿🌿🌿

▪️"الكلمات" نفس "الآيات" على اعتبار دلالة كليهما على الحق تعالى وأنهما ظهور له، لكن "الكلمات" في لحاظ النزول من الحق و"الآيات" في لحاظ الرجوع إليه.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام في #الآيات_الإلهية وقلنا أن #الآيات و #الكلمات في حقيقتهما شيءٌ واحد ولكن باعتبارين. تقدّم من شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره) في كتابه الفذ، التحقيق في كلمات القرآن الكريم، أنه يقول: "مادة "كلمة" بمعنى إبراز وإظهار ما في الباطن". كل ما يكون في الباطن إذا تظهرهُ وتبرزهُ فهو يكون "كلم"، و"التكلّم بمعنى مطلق تبيين المراد بأيّ نحوٍ كان، هذا التكلّم في حقيقته يرجع إلى #التجلي"، لأن التكلّم صار عبارةً عن مطلق تبيين ما في #الباطن ، وهذا عبارةٌ أخرى عن تجلّي ما في الضمير، تجلّي ما في الباطن.
➖ إذن كل #الموجودات الخارجية، وكل #العوالم الموجودة غير الحقّ، غير #الأحدية ، غير ذات الحقّ تبارك وتعالى، كلها بهذا الاعتبار كلماته، لأنها ظهورٌ لما كان فيه، ظهورٌ لما كان في الحقّ، بروزٌ لما كان في الحقّ.
➖إذن #الكلمات بهذا المعنى هي نفس الآيات، لأن الآيات أيضاً عبارةٌ عن الموجودات التي تدل على الحقّ تبارك وتعالى، وإنما الاختلاف بالمناسبات، فالموجودات بلحاظ النزول من الحقّ تبارك وتعالى "كلماتٌ"، وبلحاظ الرجوع إلى الحقّ "آياتٌ"، يعني دالّةٌ على الحقّ تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨✨

▪️"الأشياء" مساوقة ل"الآيات" بقرينة تنزّلها من الخزائن في "وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ" .

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا نريد نضيف أمراً آخراً، وهو تقدّم في مبحث:
✨ (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١)) سورة الحجر.
- "وَإِن مِّن شَيْءٍ"، الأشياء، #الأشياء يعني الموجودات المخلوقة، هذه الأشياء لها خزائن "عندنا"، الآن ندرس، ودرسنا لماذا جاء ب "عِندَنَا".  والطريف أن #العلامة_الطباطبائي (قدس  سره) في #الميزان على ما تقدّم سابقاً، هذه المباحث درسناها سابقاً، يقول في الآية المباركة:
✨( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (٥٩)) سورة الأنعام.
- يقول المراد من "مَفَاتِحُ الْغَيْبِ" هو #الخزائن ، الخزائن لأن مِفتاح، مفتاح لماذا؟ مفتاح يعني مِفَتح، (آلة الفتح)، هذه آلة الفتح، يفتح ماذا؟ يفتح الخزائن، إذن مفتاح هذه الخزائن بيده، " #هو "، فالخزائن في #عالم_الأحدية أو فقل في #عالم_الأمر أو فقل ليس في #عالم_الخلق ، لأنه أتى ب "هو" . إذن ما هي نسبة الكلمات والآيات مع الخزائن؟ اللية نريد ندرس هذا المعنى، ما هي نسبة هؤلاء؟ هذه الأشياء.
➖الآيات هي #الأشياء (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١))، الأشياء يقصد به، الأشياء لها خزائن، إذن الأشياء مراتب نازلة عن الخزائن، الأشياء لها خزائن، يعني للأشياء خزائن، إذن الأشياء مرتبة نازلة، مساوقة مع الآيات، مع الموجودات، مع الآيات، إنما الكلام في الخزائن، هل الخزائن هي نفس الكلمات أو شيء آخر؟


(يتبع)                   ٣

#المنشور٥٨

📚📚 المرشد والأستاذ السلوكي الحقيقي (٧)

💠~💠~💠

📚الرابعة عشر:

▪️هناك تعاليم من أساطين الفن لمن لم يوفق للعثور على الأستاذ الخبير -وقد ألّف الكثير منهم كتبًا بهذا الصدد- منهم الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) الذي ألّف كتاب مواقع النجوم، وقد طبع بتحقيقنا في بيروت قبل أربعة عشر سنة، من قبل مكتبة الأعلمي،
- وكذلك شيخنا الأستاذ العارف بالله المصطفوي ألف رسالة لقاء الله، وقد طبع بتعريبنا ببيروت من قبل دار الهادي قبل أربعة عشر سنة تقريبا،

▪️إذن ليس الطريق متوقفًا حتى العثور على الأستاذ، ومن الطبيعي بعد تضبيط السلوك مقصدًا وعملاً، وبعد الابتعاد عن أهل الغفلة بشكل عام، حتى الذين يدعون أنفسهم بالسلاك، ولم توجد فيهم علائمهم وبعد أن:
- خيم الهدوء والسكينة على قلب السالك
- واستمر الابتهال والتضرع
- سوف يوضح الله له كل شيء حسب طاقته
✨ "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"
- فبدل الاتكال على الناس، ينبغي للسالك الاتكال على الله في صغير السلوك وكبيره.


#المرشد        #الأستاذ 
#السالك         #السلوك
#التلميذ          #الطريق
#الشيخ_المصطفوي
#رسالة_لقاء_الله
#كيفية_السلوك
#الابتعاد
#ابن_عربي
#الشيخ_الأكبر
#مواقع_النجوم


📚📚 والحمد لله رب العالمين

💠~💠~💠