#المنشور٣٩٠
🌕الإدراك مرتبة من مراتب النفس

🌙✨🌙✨🌙✨🌙✨🌙

🌙💫السائل💫🌙

💢ما اريد ان اصل اليه هل ان الإدراك متفاوت حسب إستعداد الشخص، ❓

💫سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💫

🌻( موسي اي نيست كه دعوي انا الحق شنود
ورنه اين زمزمه اندر شجري نيست كه نيست
لايوجد موسى حتى يسمع دعوى انا الحق من الشجرة
والا فإن هذا الكلام ناطقة به كل الموجودات )

🌙💫السائل 💫🌙

💢هل يمكن ان نقول ربما موسى سمع انا الحق من احد مظاهر الحق
وليس ذات الحق❓

💫سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💫


🌻الإدراك مرتبة من مراتب النفس وهي عند رجوعها إلى الحق وتنورها بنور الحق تتسع فيتسع إدراكها والإدراك دوما في إطار النفس وحدودها
انني أنا الله لا اله الا انا
الناطق هو الشجرة حقيقة

💫🌙السائل 💫🌙

💢ربما تدل على الوحدة الشخصية للوجود ، ربما لا اقول اكيد ، ربما موسى قال ذلك
فانه المظهر الاتم لله ، فظهر الحق في موسى ، لا ان هناك فاصلة بين موسى والحق ، فالحق واحد ، نرجوا منكم ابداء رأيكم بهذا❓

💫سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💫

🌻القرآن صراحة يقول ان الناطق كان الشجرة ويشهد عليه قوله إن بورك من في النار ومن حولها فالاخير هو موسى والأول هو الله

💫السائل 💫

💢 بقولك اثبت فاصلة بين الحق وبين موسى .❓

💫سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💫

🌻فإذا كان مجرد مكاشفة فما معنى بورك من في النار ومن حولها

💫السائل 💫

💢ليست مكاشفة انما ظهور الحق في موسى
وليس هناك فاصلة بين الشجرة وموسى والحق سوى الصفة❓

💫سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💫

🌻موسى لم يصل وقتئذ إلى التوحيد والدليل أنه طلب التوحيد بعد هلاك فرعون بقوله رب ارني انظر اليك
ظهور الحق في الشجرة لا في موسى ولكن عرف بهذا الظهور

💫السائل 💫

💢كيف لخليفة الله ان يكون غير كامل ولم يصل الى مرتبة الولاية❓

💫سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💫

🌻كيف طلب رؤية الله وهو في أواخر حياته
الطلب يدل على أنه لم يكن واصلا وقتئذ

💫السائل 💫

💢يمكن المراد منه طلب الاخلاص من عالم الدنيا شوقا الى الوصال وخلع البدن الناسوتي نهائيا..❓

💫سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💫

🌻 وكذلك النبي ابراهيم وصل إلى الولاية الكلية في أواخر حياته. قال إني جاعلك للناس اماما
ارجوكم لا تؤلوا صريح الآيات
واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ....
مقام الولاية افيضت على ابراهيم أواخر حياته لا بداية نبوته
أضف إلى ذلك ليس كل الانبياء واصلين الى الاحدية
كل هذه المطالب درسناها تفصيلا في محاضرات الاحدية .

#العوالم #الإدراك #السالك
#الأحدية #الإخلاص #الولاية
#المظهر_الأتم

🌙والحمد لله رب العالمین🌙

🌙✨🌙✨🌙✨🌙✨🌙✨🌙

📌🔖#المنشور١١٠٦

📚📚 المشاهدات الرّحمانيّة تسبق المشاهدات التّوحيديّة.

💠~💠~💠

📚📚السّائل.

استوقفني أحد الأسئلة الّتي تشبه وضعي، عندما سألك أحد الطّلاب أنّه أكمل استماع المحاضرات ماذا يفعل بعدها، أجبته إذا لم يشاهد مشاهدات رحمانيّة إمّا يغادر أو يعيد الاستماع لعلّه يتقدّم.
سؤالي ألم يحصل للسّيّد القاضي المراد بعد ٤٠ سنة من التّوسّل والمواصلة بالطّريق إلى أن انفتح له الباب.
ربما نحن بعد جهد جهيد أو سنين أو قد لا نتوفّق، لماذا المفروض بعد الاستماع تأتي المشاهدات؟؟

📚📚سماحة الشّيخ قاسم حفظه الله تعالى...
ما حصل للسّيّد القاضي هو الفناء، أمّا المشاهدات الرّحمانيّة فكانت حاصلة له قبل تلك المشاهدة الأساسيّة.
السّبب في حصول المشاهدات عقب العكوف على المحاضرات ما بيّنّاه سابقًا من أن المتابع من خلال المحاضرات يتّصل بالأرواح العالية فهم يلقون الحقائق في قلبه وعندما استحكمت أواصر الصّلة والاتصال بهم وبموطنهم تحصل للمتابع مشاهداتٌ رحمانيّة والشّاهد عليه كلّما يراجع المحاضرة السّابقة يفهم منها ما لم يفهمه سابقًا والسّبب صلته اللّاشعوريّة بتلك العوالم المجرّدة وأصحابها.

#المحاضرات
#الاستماع
#المشاهدات_الرحمانية
#السيد_القاضي
#الأرواح_العالية
#الحقائق
#العوالم
#العوالم_المجردة


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

📌🔖#المنشور١٣٩٦

📚📚 العارف يتجاوز عوالم عدة بعد الجنة ليصل إلى عالم الأحدية.


💠~💠~💠


📚📚السائل.

نُقل عن الشيخ بايزيد البسطامي أنه قال: تركت الدنيا في اليوم الأول. وفي اليوم الثاني تركت العُقبى. وفي اليوم الثالث تخطيت ما سوى الله. وفي اليوم الرابع سألوني ما تريد؟ فقلت: أريد أن لا أريد".
فماذا يقصد الشيخ (( ب تخطيت ما سوى الله))؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

هناك عوالم أخری فوق الجنة ودون الأحدیة مثل: الأسماء الحسنى، والأسماء الأُوَل، وحتی الألوهية، وبرازخها، فالعارف یتجاوز تلك العوالم بعد ما تجاوز الجنة.

#أبو_يزيد_البسطامي
#الدنيا
#العقبى
#الأحدية
#الجنة
#الأسماء_الحسنى
#الأسماء_الاول
#الألوهية
#البرازخ
#العارف
#العوالم

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور٧٩٧

📚📚 التمكن من المظهرية للألوهية يكون بعد أن يطعم السالك من الأحدية ولو حالاً..

📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚

📚📚السائل..

《فمن يكون مظهر لإسم الله فهو محتوٍ للأحدية ، لأنها برزخ بينهم، برزخ بين الأحدية والواحدية》
👈إذا ممكن توضيح هذه العبارة المقتبسة من محاضرة للشيخ
👈هنا ممكن القول إنه على أعتاب الأحدية ولكن لم يدخل بعد،
👈فكيف يكون محتوٍ للأحدية؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌المراد أنه: الألوهیة إما مرتبة نازلة من الأحدیة أو عالم مستقل.

📌وعلی الثاني التمکن من المظهریة للألوهية لا یمکن إلا بأن یطعم السالك من الأحدیة ولو حالاً لا ملکةً.

📌نعم لو حصلت له المظهریة الإجمالية للألوهیة بأن یکون مظهراً إجمالاً للألوهیة لا بنحو الملکة فهو غیر واصل إلی الأحدیة حتی إجمالاً .
📌وحینئذٍ لا یکون برزخاً بین الأحدیة والواحدية.
📌أما إذا اعتبرنا الألوهیة مرتبة نازلة من الأحدیة فبمجرد التمکن من الألوهیة حصل له التمکن من الأحدیة.
📌ولکن حیث إن الأحدیة لها برازخ تکون مظهریته للأحدیة غیر مظهریة من تمکن من الأحدیة تفصیلا فصار الفناء الذاتي ملکة له.
📌التحقق بالمظهریة للألوهیة یعني أن السالك داخل في الأحدیة وإن لم یتمکن منها.
📌لأن الألوهیة مرتبة نازلة من الأحدیة ومظهریته لها یعني مظهریته للأحدیة إلا أن الأحدیة بسبب شمولها وسعتها قد لا تعتبر الألوهیة من الأحدیة فهناك برازخ في الأحدیة.
📌ومقتضی البرزخیة أن الذي في البرزخ الأعلی لا یری البرزخ الأدنى من العالم ذي البرازخ وهذا الشيء متحقق في العوالم المادیة فکیف بالعوالم المجردة.
🔅از دوزخیان پرس که اعراف بهشت است.
🌟 اسال أهل الجحیم عن الأعراف فهم یعدونها من الجنة مع أنها لیست من الجنة بل برزخ بین الجنة والنار.

#الألوهية #الأحدية #السالك
#البرزخ #الواحدية #الحال
#الملكة #الجنة #النار
#الفناء_الذاتي
#العوالم_المجردة
#المظهرية_الإجمالية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚

📌🔖#المنشور١٦١٤

📚📚السلوك وإرجاع الظاهر إلى الباطن .

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️كيف يتم إرجاع الظاهر إلى الباطن؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كيفما جاء يرجع، أليس الظاهر مرتبة من نزول الباطن!!
نفس الشيء مسألة رجوع الظاهر إلى الباطن، والباطن إلى الظاهر، كثيراً يحدث في هذا العالم.


📚📚السائل :

▫️يرجع في المعاد؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى)

▪️لا ليس في المعاد. في الموجودات،
في الحقائق.
- مثلاً الإنسان بسلوكه يصبح وجودا إنسانيا كاملاً، فتظهر الحقائق التي في باطنه.
كذلك عندما ينزل من العوالم العليا، العوالم المجردة إلى عالم المادة، يتقمص قميص المادة ..


📚📚السائل:

▫️دخل في المادة...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️المادة موجودة، لا ليس دخل في المادة، أصلاً المادة موجودة فيه، يتحول إلى المادة، هذا الوجود يتحول إلى المادة..
هذه المادة هي مجموعة التبدلات نسميها مادة،
- وكذلك عالم الملكوت نفس الشيء، الموجود عندما ينزل من عالم الجبروت إلى عالم  الملكوت، يتحول موجودا ملكوتي، وهكذا،،، لكن يوجد نظام ليس الأمر عشوائي، نسميه عالم الملكوت، عالم الملكوت ليس هو إلا مجموعة الموجودات الملكوتية. وهذا ليس مثل دخول من مدينة إلى أخرى، بل هي تحولات تخرج من باطن الموجودات فتظهر عليه بصورة العالم الذي يدخله..
إنما هو ظهور وبطون..


#الباطن
#الظاهر
#المادة
#الملكوت
#الجبروت
#العوالم_العليا
#النزول
#التجرد
#التبدل

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٩شهر رمضان ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦١٧

📚📚  الخلود نسبي وخلود كل شيء بحسبه...

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️كلام الإمام عليه السلام يقول: "لكنَّك تقدَّست أسماؤك أقسمت أن تملأها من الكافرين من الجنَّة والناس أجمعين، وأن تُخلِّد فيها المعاندين". يعني هناك أناس خصهم الله تعالى بالنار، ومنهم إبليس وهم خالدون في النار كما قال في الآية:
✨﴿{وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}}


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ الخلود نسبي، الخلود الذي يذكر هو نسبي في آية مباركة:
✨{خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ}،
السماوات والأرض ليست خالدة، هنا يأتي بقيود وكذلك مثلا بلعم بن باعورة
✨{ولَكِنَّهُ أخْلَدَ إلى الأرْضِ﴾
والأرض ليست خالدة.
- المراد من الخلود هو خلود كل شيء بحسبه.
✨{لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا}
نفس الكثرة يستعمل فيها عند العرب بالخلود، آخر شيء لا نستطيع أن نفرض  على الله تعالى نقول: أنت قلت كذا،،، لا نستطيع،
✨{لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }
كذلك لا نستطيع أن نقول اأنت قلت كذا لماذا فعلت كذا!!! كل شيء ممكن هناك، الحقائق أصلاً لحد الآن ما كشفت لنا. حتى إذا ذهبنا إلى تلك العوالم ونرى الكثير. النبي((صلى الله عليه وآله وسلم)): "ربّي زدني فيك تحيراً"، توجد أشياء،،، النبي هو الصادر الأول والفاني بالله،،، والباقي بالله،،، كل العوالم الوجودية في قبضة يده،،، يقول: "زدني فيك تحيرا"، يعني يرى أشياء يتحير منها، يرى أشياء لم يرها من قبل،، دائما،،و إلى الأبد..

#الأمير
#الخلود
#النبي_محمد
#العوالم_الوجودية
#السماوات
#الأرض


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣شهر رمضان ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور٨٧٣

📚📚حقيقة الولي الكامل موجودة في كل الأطوار الوجودية..

📚🌸🌸🌸📚🌸🌸🌸🌸📚

📚📚السائل.

ذكرتم في بعض المنشورات أن ليلة القدر تتنزّل على الولي الكامل، ويتأثّر ويشعر من كانت له مسانخة مع الولي الكامل
هل ليلة القدر تختص في زمن أو عالم
حتى تشمل فقط الولي الكامل في هذا العالم أم تشمل كل العوالم فيكون تنزّلها على كل وليّ كامل؟
وبما يخصّ المسانخة هل يتأثّر الشخص فقط بمن كانت لدية مسانخة مع الولي الكامل في هذا العالم؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠 تشمل کل العوالم والإمام (علیه السلام) إمام في کل الأطوار الوجودیة، وأخسّ الأطوار وأظلمها العالم المادي.

💠والذین عندهم مسانخة یتمتعون أکثر، أما الآخرون فالکل یستفید بمقدار سعة وجوده وشاکلته.

#العوالم #المسانخة
#السعة #الشاكلة
#الإمام #الأطوار_الوجودية
#ليلة_القدر

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚🌸🌸🌸📚🌸🌸🌸📚

📌🔖#المنشور١٦٢٣

📚📚 بالنظر من العوالم العليا لا يُرى خلقٌ بل إنما يُرى فقط هو الحق تبارك وتعالى وشؤونه.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️ما هو الهدف من خلق الإنسان
من وجة نظر العرفان...؟


📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️عندما تنظر من الأعلى لا ترى خلقاً، إنما ترى فقط الحق تبارك وتعالى وشؤونه.
السؤال أساساً منتفٍ بانتفاء الموضوع.


📚📚السائل:

ما شاء الله ما هذا الجواب النقي والجميل...!!!!

#الحق
#الخلق  
#الشؤون
#العوالم_العليا
#الرؤية
#النظر

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٩_شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٤٢٨

📚📚 صور العرفاء الكملين مرتبة نازلة من حقائقهم المجردة وكلما توجهت روح السالك إلى هذه الحقائق ومعانيها يتأثر بصورهم.

💠~💠~💠


📚📚السائل.
شيخي الحبيب:

يسأل سأل عن الفوائد والحكمة من تعليق صور الأولياء _ العرفاء في البيوت ؟
وكيف يكون لها تأثير باطني وهي مجرد صور ؟
نرجو من سماحتكم الإجابه لتعم الفائده ..
وكيف بصور الأئمة المعصومين عليهم السلام
ولم يراهم احد - بطبيعة الحال - فكيف تصور وتعلق فما هي الفوائد شيخنا المفدى جزاكم الله خيرا وشكرا


📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):
حيث إن الصورة مرتبة نازلة من المعنى، فصورة العرفاء الكملين مرتبة نازلة من حقائقهم المجردة، بل فوق التجرد، فالسالك بسبب توجه روحه إلى المعاني المجردة يتأثر بشكل لا شعوري من صورهم، فينتقل إلى حقائقهم اوتوماتيكيا وكلما كان التوجه نحو العوالم المجردة آكد عند السالك يكون انتقاله من الصورة إلى المعنى أكثر واضبط.


📚📚السائل:
جزاكم الله خيرا شيخي الحبيب عن هذه المعاني والاجابات الكافية الشافية ...

وهل ينطبق ذلك على صور المعصومين (عليهم السلام) ...ولم يراهم احد واقعا وخقيقتا.؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):

حيث أن صورة الأولياء أقرب إلى الحس من صورة المعصومين
عند المُلاحِظ يكون تأثيرها أكثر، إلا اذا رأى السالك صورة الامام (عليه السلام ) في المشاهدات واستأنس بها، وطابقت الصورة الخارجية مع الصورة المشاهدة،
فحينئذ ربما يكون التأثير من صورة المعصوم (عليه السلام) أكثر وآكد.


#الأولياء
#العرفاء
#الأئمة
#الصورة
#المراتب_النازلة
#المعنى
#التجرد
#السالك
#العوالم_المجردة
#الإمام
#المشاهدات


📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٦٢٨

📚📚 العرفاء يرون أن الأحدية عالم الفعلية المحضة بخلاف المشائيين الذين يرونها عالم الاستعداد والهيولى.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️دار كلام مع شخص كسب العلم والمعارف في مدرسة العلامة (حسن زاده آملي)، حول "الأعيان الثابتة"، وهو ضرب  مثال على تغيير العين الثابتة: (مثلًا تغيير الأشرار إلى أناس طيبين في الحياة الدنيا أو أصل الأشجار التي تغيرت ثوابتها)
ومن باب الأدب، لم أطِل معه النقاش في الموضوع كثيرًا ..
لكنني كنت أعلم أن العين الثابتة هي  نفسها بحقيقتها في العوالم النازلة، وإن كان هناك أي تغيير فهو من عالم الأسماء والصفات..
لكن ذلك الرجل الكريم وجد صعوبة في قبول هذا.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، التغيرات في العوالم النازلة، فوفقاً لتعاليم المشائين يتصورون الموجودات في الأحدية بنحو الاستعداد والهيولى، بينما عالم الأحدية هو عالم الواقع المحض، أو الفعلية المحضة، وليس عالم الاستعداد. ربما البعض يتصوره الاستعداد، لكن لو فرضنا أنه استعداد، بالتالي لا معنى للنزول، يعني عندما يأتي إلى عالم الأسماء هذا ليس تنزّل بل هو كمال.. لذلك الموجود الذي هو فقط كان استعدادًا محضًا، الآن يصبح اسمًا وصفةً..
- بصورة عامة بعض أهل السلوك يصبح تحت تأثير أفكار المشائيين، الذين لا يمكنهم تقبّل أن تفقد العين الثابتة ما كان لديها من كمالات عند النزول.
- ظهور الشيء لا يزيد على ما في الباطن ولا ينقص منه شيئاً. العين حين النزول لا تفقد الكمالات، إنما تعود الكمالات إلى الباطن. والعين الثابتة هي موجود له ظاهر وله باطن، كما أن حضرة الحق تبارك وتعالى له باطن وظاهر؛ عندما الحق في المحو، هذا لا يعني فقدان الصحو، وكذلك العكس.. ولذا صحوه لا يمنع عن محوه، وكذلك العكس..
- المشكلة أن المشائيين يرون العين الثابتة أنها مجرد الظاهر. في حين أن للعين الثابتة ظاهر مناسب لها، وباطن مناسب لها، وموطن الأعيان الثابتة هو مقام بطون الذات، يعني مقام الأحدية للحق تبارك وتعالى.
- أيُّ تعيين هو مقام ظهور، الفلاسفة المشائيين، وبعض العرفاء المتأثرين بهم، الذين صوروا الأعيان الثابتة في مقام ظهور الحق تبارك وتعالى على أنها مجرد استعداد وهيولى بسبب الخوف من الكثرة في الأحدية، بينما في الحقيقة الكثرة في الأحدية تكون بنحوٍ لا يكون له تناقض مع الوحدة.
- في مقام الذات، الأعيان فاقدة للماهية والتعيينات. العين الثابتة في عالم الأحدية محكومة بأحكام الأحدية، لكن مناسبة لشاكلتها، لذلك تفقد هناك كل التعيينات والماهيات.
- فضلاً عن أن العين الثابتة التي كانت استعدادًا محضًا كيف تحولت إلى اشتدادٍ وجوديٍّ، أي أصبحت اسماً كلياً أليس هذا طفرة؟ فأين المسانخة بينهما؟ فالعين التي هي استعداد محض يتصور أنها تتحول إلى وجود ضعيف دفعة واحدة لا إلى وجود في ذروة القوة والفعلية، بخلاف ما لو افترضناها فعلية محضة، فإنها تفقد شيئاً من وجودها، لا أنها تفقد كل كمالاتها دفعة واحدة.
- إذن فكرة كون العين الثابتة مجرد استعداد، ينافي الاعتقاد بقوسي النزول والصعود، فإن العين إذا كانت مجرد استعداد لم تنزل إلى مرتبة أقل بل تصعد عندما تصبح اسما من الأسماء والصفات.

  
#الأعيان_الثابتة
#العوالم_النازلة
#الأسماء
#الصفات
#المشائيين
#الأحدیة
#الهيولى
#الفعلية_المحضة
#القوة
#الاستعداد
#النزول
#الصعود
#الرجوع
#الباطن
#الظاهر
#الاشتداد_الوجودي
#الكمالات
#المحو
#الصحو
#الكثرة
#الوحدة
#الماهيات
#التعينات
#الشاكلة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٣٨

📚📚 عالم الأحدية عالم الثبات والقرار والشاكلة الأصلية التي في عالم الأحدية لن تتغير لكنها في العوالم النازلة تتغير بحسب ما رُسِمَ لها في الأحدية

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️ الأب الحبيب العزيز الذي كل ما عندنا من بركاته وفيضه وحبه ونظره ...
كنا نتباحث وذكرناك وفقكم الله وجعلكم في أعلى الدرجات، شيخنا في بعض المحاضرات والأسئلة، قلتم أن الشاكلة محفوظة في عالم الأحدية، وأنها لا تتسع ولا تضيق، هل هذا صحيح؟! ما الدليل على ذلك..؟ إن كان نقلي دقيق.
- وهناك سؤال أليست الأحدية قادرة ولو بالإمكان العقلي على أن توسع الشاكلة وتضيقها...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ الشاكلة الأصلية التي في عالم الأحدية لن تتغير؛ لأن عالم الأحدية عالم الثبات، ولكن في العوالم النازلة عن الأحدية تتسع أو تتضيق وفق ما رسم لها في الأحدية من سعة وضيق.


📚📚السائل:  
                            
▫️عالم الأحدية متسع جدا جدا، وليس له نهاية لأبديته وسرمديته، فهل يمكن أن نتصور سيراً وتكاملاً يتناسب مع الأبدية والسرمدية بمعنى ازدياد الإنسان درجات، وارتفاع أكثر، وسعة شاكلة أكثر، فتتسع الشاكلة بسعة الأحدية التي هي أبدية سرمدية صرفة مطلقة لا حدود لها..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️افتراض الاتساع في الأحدية لو استلزم القول بعدم ثبات واستقرار الأحدية فهذا ممنوع....


📚📚السائل:

▫️ما معنى الثبات لو سمحتم تشرحون أكثر؟
ممكن الاتساع بدون أن يتزلزل الثبوت؟؟
عذرا لأنه قد يطرأ تغيير أفكار، أو قد يطرح سؤال منذ فترة وأنا أفكر في هذا الأمر كثيرا، وخطر على ذهني أنه بالإمكان العقلي ممكن الاتساع، ولكن هل يحصل أم لا نحن بحاجة إلى دليل وبرهان، منذ وقت أرسل على الكروب كلام لأحد العرفاء أو المتصوفة لعله الشيخ الجيلاني قال فيه "إن السير إلى الله ينتهي، ولكن السير في الله لا ينتهي" فهل هذا مرتبط بالموضوع،  أي أن السير في الأحدية والاتساع لا ينتهي، اذا أرادت الأحدية ذلك بمنة وفضل منها، فتوسع الشاكلة وترقيها وتعطيها الازدياد...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️صح، القول "ربِّ زدني فيك تحيرا" يعني أن الأحدية بلا انتهاء، والفاني تحصل له الحيرة في الأحدية، وأكيداً سبب الحيرة مشاهدة ما لم يشاهده سابقًا، ولكن كل هذه الأمور لا يعني التغير؛ لأن عالم الأحدية عالم الثبوت، والقرار فالحيرة تكون بنحو لا تستلزم التغير وعدم الثبات... 
                                         

📚📚السائل:

▫️شيخنا أريد من حضرتكم حبيبي، وعذرا توضيح أكثر للثبوت، والقرار، وكيف الازدياد أو الاتساع، إذا قبلت يكون موجود معهم..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️حقيقة لا نمتلك أداة حتى ندخل في هذه الأمور؛ لأن أداتنا تنحصر في العلم وهو مضمحل قبل الوصول إلى الأحدية،
"ويحذركم الله نفسه"


📚📚السائل:

▫️شيخنا الحبيب العزيز العلم كصفة مضمحلة وفانية وغير موجودة في الأحدية لا يستطيع بها السالك إدراك الأحدية، ولكن إن نفس الفناء في الأحدية يعطي وجودا أقوى للإنسان، فيدرك بنفس الاندكاك والفناء، وهذا إدراك ليس كالعلم وبحسب سعته نقطة كوب، بحيرة،  نهر، وهكذا
فهذا الإدراك ناشئ من نفس الفناء، وإن للفناء آثار فهل تقبلون هذا؟؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️التفات الذات الأحدية إلى ذاتها ليس من مقولة العلم، كما زعمه الفيلسوف بل من مقولة الذات..


📚📚السائل:

▫️مقصودي الإنسان يصبح يدرك، ولكن بدون واسطة العلم، بوجوده القوي بالفناء يدرك الأحدية..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم مضبوط "يا من هو اختفى لفرط نوره"
يعني بسبب قوة نوره يضمحل العلم أمامه.


#الشاكلة
#الأحدیة
#السعة
#الضيق
#عالم_الثبات
#العوالم_النازلة
#الفناء
#العلم
#التغير
#الثبوت

📚📚والحمد لله رب العالمين.
٣٠شهر شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٣

📚📚 إيضاح موجز للمقصود من كلٍّ من عالم الصلوح والفناء والبقاء والنزول والحال.

💠〰💠〰💠

📚 السائل:

▫️إذا سمحتم ممكن توضيح أكثر لعالم الصلوح. هل هو من ضمن مقام الأحدية؟
- وماذا تقصدون بالحال في مقام الأحدية والملكة في مقام الأحدية؟
- وأيضًا تقولون هناك نزول من الأحدية هل هذا يعني أن جميع الموجودات بالأصل موجودين بالأحدية، ثم بعد ذلك بدأ النزول إلى باقي العوالم؟
- وبالنسبة للوصول إلى الأحدية وحصول الفناء أليست هذه هي الغاية، ما المقصود إذن بالبقاء بحيث يكون الفناء إجمالًا والبقاء تفصيلًا ؟


📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:

▪️ كل الأسئلة قد أجيب عليها في محاضرات الأحدية البالغة أكثر من 110 محاضرة،
- وعالم الصلوح هو عالم الصحو أو فقل المعية الذاتية للحق مع شؤونه التي هي الأعيان الثابتة أو فقل عالم البقاء بالله.
- والمراد من الحال أن السالك لم يتمكن من الفناء الذاتي، فلا بد من طلوع أشعة الذات على وجوده مرارا، حتى تضمحل ماهيته وحدوده ورسومه بالكامل.
- ووضحنا في المحاضرات أن أعيان الموجودات كلها متحققة في عالم الأحدية بلا ماهياتها والمراد من النزول تقمصها بقميص الحدود والكثرات في كل عالم بحسبه.
- ووضحنا أن الفناء هو المحو والبقاء هو الصمت وبالتأكيد عند استماع المحاضرات واستيعابها بانتظام لن يبقى لديكم أي سؤال.

#العوالم  
#السالك 
#المحاضرات
#محاضرات_الأحدية
#المعية_الذاتية
#الفناء  
#الشؤون  
#المحو  
#عالم_الصلوح
#الفناء_الذاتي
#الأعيان
#الذات
#الصحو 
#الأحدية  
#الحال
#البقاء
#النزول

📚📚والحمد لله رب العالمين

💠〰💠〰💠

#المنشور٧٧

📚📚ظهور الطور الأحدي يكون بالتجاوز عن الاتحاد بالعوالمِ النّازِلة 

💠~💠~💠

📚📚السائل:
 
▫️بعد دراسة المحاضرة التاسعة عشرة
وصلنا إلى نتيجة مفادها أن الأحدية موجودة في كل عين، وهي مختفية فيها
وإلى أن وصلت أو صارت هذه العين في عالم الناسوت لم تفقد الجبروت أو الملكوت بل اختفت فيها كذلك،
السؤال:
من أين تأتي الصعوبة في التحقق في هذه العوالم أو العودة إلى كنهها طالما أنها مختفية فينا؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▪️السبب أنسنا وإلفتنا بالعوالم النازلة، واتحادنا بها مادة وصورة وروحاً ومعنى، فإذا جاوزنا هذه الأمور فسوف يتجلى الحق سبحانه علينا ويظهر طورنا الأحدي،  
"وفي أنفسهم أفلا يعقلون".      
"دع نفسك وتعال".     
"يا أيتها النفس المطمئنة"... (الواصلة إلى مرتبة السلام بسبب غض البصر عن الكثرات) 
"ارجعي إلى ربك…"


📚📚السائل:

▫️أفهم من هذا الكلام أن أنسنا في عالم المادة والماديات هو الذي يحول بيننا وبين الحق؟ وكذلك هو الأمر بالنسبة لحب النفس؟
بتعبير آخر ما هو سبب هذا الأنس بعالم المادة وصوره؟ أليس حب النفس؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▪️الإنسان يرى وجوده في المادة فيحبها، ويراه في الصورة فيحبها، ويراه في المعنى فيحبه، لأنه يحب نفسه، وإذا التفت إلى طوره الأحدي فسوف تنتهي المشكلة لأن الحب لا مكان له في الأحدية لاضمحلال الصفات، والحب من الصفات،  
لا بد أن يرى وجوده أوسع وأرفع من كل هذه العوالم، وهذا هو الطور الأحدي، فيسانخ الحق تعالى بعدم الإشارة إلى نفسه.


📚📚السائل:

أليس حب النفس والدنيا هو الذي يعمي ويصمّ عن معرفة المقصد الأسنى؟
وهو الذي يبعد ويحول بين الإنسان وبين تقبّله واستيعابه لهذه المطالب التوحيدية وتطبيقها؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▪️الوصول إلى الأحدية يتم عبر ظهور الطور الأحدي للموجود قهرا أو اختيارا.


📚📚السائل:

إذن بعد معرفة الطور الأحدي للنفس وقصد العودة إليه والتحقق به تنتهي المشكلة نظريًا فقط أليس كذلك؟
ويبقى عليه العمل لذلك، بنكران النفس وذبحها على مذبح العشق الإلهي، وهذا هو الدرس الحسيني للخلق؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▪️ظهور الطور الأحدي بالنحو العلمي تمهيد لظهوره بالنحو الشهودي.


📚📚السائل:

▫️لكن ماذا عن ذبح النفس؟
وشكرا جزيلا لكم وجزاكم الله كل خير وحفظكم بحفظه.


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▪️تقدم في المحاضرات والمنشورات أن الفناء في الأحدية فضل من الله، والمراقبة والمجاهدة ظرف لظهور التجليات الذاتية وليست علة،
-إذن الذبح ليس بيد النفس، وإنما بيد الله تعالى أو الولي الكامل الذي هو مظهر للأحد.

📚📚السائل:

▫️لكن يجب تحقيق هذا الظرف فهو شرط أم لا؟
بمعنى آخر يجب تحقيق هذا الظرف والذبح يكون لله تعالى:
.... حتى أقتله فإذا قتلته فعليّ ديته؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▪️ظرف وليس علة، والبعض الله يعطيه بلا أية مراقبة أو مجاهدة بسبب شاكلته الأمرية ومن خلال الجذبات التوحيدية، والبعض يعطيه من خلال المجاهدات المستمرة، والبعض لا يعطيه أبداً، فإنه مجرد فضل:
"لا يسأل عما يفعل وهم يسألون"


📚📚السائل:

▫️اللهم لك الأمر وعلينا الطاعة ولا حول ولا قوة إلا بك!
عذراً على الإطالة والمزاحمة حضرة الشيخ، لكنكم بفضله تعالى أزحتم حجابا غليظا عن هذا الصدر المحجوب المكدّر الظلمانيّ. فشكرا لكم وحفظكم الله تعالى وأطال عمركم الشريف.

#التجاوز 
#النفس  
#الوصول  
#الفناء
#الطور_الأحدي  
#الأطوار
#المقصد_الأسنى
#الكثرة  
#المادة   
#الشاكلة 
#المراقبة
#المجاهدة
#الظهور
#العوالم
#السلام
#الكثرات

📚📚والحمد لله ربّ العالمين

💠~💠~💠

#المنشور٩٦
🌀كل عالم من العوالم مرتبة نازلة من العالم الأعلى 🌀

⚡⚡⚡⚡⚡⚡✏
السائل 🌀
▫️ذكر الله تبارك تعالى في سورة الذاريات اية ٢٠ و ٢١
✨وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون✨
▫️ هنا هل يقصد الله أن الآيات القرانية الأرضية هي نفسها الآيات الآفاقية عندما تتنزل من الملكوت الاعلى وتتحد مع نفس السالك تتحول إلى آيات انفسية باعتبار تساوي المظهر والمظهر ام لها تفسير آخر تفضلوا علينا ببيانه جزاكم الله خير الجزاء

سماحة الشيخ قاسم الطهراني🌀

🔹كل عالم من العوالم مرتبة نازلة من العالم الأعلى
فيعتبر كل عالم آية تدل وتشير الى العالم الاعلى منه، تكون الآيات النازلة مرتبة من الآيات العليا هذا ثابت عقلا وشهودا
👈ولكن هل الآية الكريمة تدل على هذا المعني مطابقة فلا نستطيع التأكيد عليه 🔸نعم بضم بعض الآيات الى الاخرى يمكن الاستدلال على اصل الكبرى كما ذكرناه في المحاضرات

#العوالم #الآيات_العليا

والحمد لله رب العالمين 🌀⚡⚡⚡🌀

#المنشور١٦٧

🖊مجرد الوصول إلى المراتب العالية لا يعني التمكن من مشاهدة المراتب النازلة.

🌟🌟🌟🌟🌟
🌹السؤال:

▫️كل حركة صاعدة تحوي النازلة بحسب الحركة الجوهرية وتعتبر من مراتبها ؟

والجواب : 🌹

▪️الحكمة الصدرائية تثبت الحركة الجوهرية للمادة فقط الا أن الإشراقيين والعرفاء يعتقدون بوقوع الحركة الجوهرية في كل موجود 
▪️ورغم أن كل نازل يحتوي على الكثرة وان العالي بالقياس إلى النازل يحتوي على الوحدة فيكون العالي واحدا بالقياس إلى ذاته وكثيرا بالقياس إلى تحته
👈🏻الا أن هذا لا يعني أن الوحدة ليست مانعة عن مشاهدة الكثرة وبالعكس بالقياس إلى العالي
👈🏻لان النازل ايضا يحتوي على مبادئه وعلله مع أنه غير ملتفت الى علته فمجرد الوصول إلى المراتب العالية لا يعني التمكن من مشاهدة المراتب النازلة رغم أنها موجودة فيه بمقتضى أن المعلول مرتبة نازلة من العلة وان العلة حاوية للمعلول ؛
▪️أضف إلى ذلك التوجه الى الكثرة العرضية كالعقول العرضية فإن الموجود قد لا يستطيع الاحاطة على العوالم العرضية حتى لو قلنا باحتوائه على العوالم الطولية ،

➖➖➖➖➖➖➖➖


🖊 الانتقال في الأطوار جوهري لا عرضي

السؤال :🌹
▫️يعني بالحكمة الصدرائية لا توجد حركة في المجردات !؟

والجواب : 🌹

▪️البراهين التي أقامها المولى صدر الدين تقتصر على الجوهر الجسماني ، ولكن في نفس الوقت يعتقد بالاطوار لكل موجود
▪️فالعين الثابتة تتحول في نزولها الى موجود جبروتي ثم ملكوتي ثم ناسوتي وكذلك في الرجوع إلا أن الأدلة التي أقامها تثبت الحركة في الجوهر فقط وهذا شيء عادي بسيط
▪️فكثير من الحقائق لا يمكن اثباتها بالبراهين وثم وراء العقل علم يدق
عن ابن الفارض ،
▪️وكذلك العلامة الطباطبائي قدس سره كان ينكر قاعدة الامكان الاشرف فلسفيا وكان يقبله سلوكيا وعرفانيا،
▪️فمثلا عمدة البرهان هو كل ما بالعرض لابد وأن ينتهي إلى ما بالذات فالحركة في العرض لا بد وأن تنتهي إلى الجوهر 👈🏻وهذا نطاقه فيما نشاهد أو نستدل على وجود حركة في العرض
▪️وأما الموجودات المجردة فاثبات العرض فيهم اول الكلام ،
👈🏻نعم بعض المتأخرين حاول التوسعة في نطاق تلك البراهين،
👈🏻مع أن أصل التطور في الجواهر الروحانية مقبولة عند صدر الدين لأنه من أتباع ابن عربي ،
✨تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة✨
▪️والملائكة عروجهم إلى الاحدية يكون بالانتقال من طور إلى طور فملائكة عالم الملكوت تتحول ذاتا الى ملائكة عالم الجبروت وعالم الجبروت ايضا مليئة بالبرازخ
👈🏻فالانتقال دوما من طور الى طور نزولا وصعودا ،
👈🏻فيكون الانتقال جوهريا لا عرضيا
لان الطور عبارة اخرى عن عالم مختلف تماما عن العالم السابق أو اللاحق .

#الحرکة_الجوهرية #العوالم

و الحمد لله رب العالمین 🌺

#المنشور١٨٣
🌷المراد من نور نبيك: عين نبيك في العالم النوراني
🌟🌟🌟🌟🌟
✍السائل:-🌹

👈السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا العزيز الرواية المنقولة التي تقول : جاء في الرواية حينما سأل جابر بن عبد الله الانصاري النبي صلى الله عليه واله: (ما أول شيء خلقه الله تبارك وتعالى قال صلى الله عليه وآله: أول ما خلق الله نور نبيكم يا جابر ومنه خلق كل شيء).
👈 هل يوجد هنا فرق بين نور النبي صلى الله عليه وآله والنبي حيث يعبر رسول الله صلى الله عليه وآله نور نبيكم ولم يقل أول ما خلق الله نبيك❓
👈أيهما أعظم النبي أم نور النبي صلى الله عليه وآله وسلم ❓
👈الكلام في هذا الحديث في مقام الأحدية أم في مقام الواحدية وجزاك الله خيرا❓


✍الشيخ قاسم حفظه الله :-🌹

🔵 وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
العالم الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه واله عالم النورية فالمراد من نور نبيك عين نبيك في العالم النوراني وهو على مراتب
🔴 فالملكوت عالم نوري بالقياس إلى الملك والناسوت وكذلك البرازخ الموجودة فيه من الملكوت الاسفل والوسط والاعلى
🔵 وعالم الجبروت عالم نوراني بالقياس إلى عالم الملكوت وكذلك البرازخ الموجودة فيه من السفلى والوسطى والعليا
🔴 وكذلك الملكوت العليا مع برازخها من عالم الربوبية والسلام والرحموت والالوهية وعالم الاحدية بالقياس إلى الواحدية عالم نوراني اذن نورانية كل عالم بحسبه
🔵 ثم النبي صلى الله عليه واله قد تكلم مع جابر وفق مستواه فأشار إلى وجوده النوراني في عالم الخلق لان جابر وقتئذ لم يصل مستواه لإدراك وجود النبي في عالم الاحدية
🔴 فكان إدراكه مقصورا على الخلق فتكلم النبي صلى الله عليه واله معه وفق فهمه وفي الرواية نحن معاشرالانبياء نكلم الناس على قدر عقولهم ويمكن القول إن التفريق بين النبي ونوره بلحاظ أن الوحود الواحدي للنبي صلى الله عليه واله هو عبارة عن نوره وأما الوجود الاحدي للنبي الذي هو عبارة عن الشأن الاحدي (كل يوم هو في شأن)
🔵 فلم يتعرض له النبي والنبي صلى الله عليه واله موجود في الاحدية بلا حدوده وأنه شأن من شؤونه إلا أن هذا الشأن متسع بسعة الحق فمثلا المحيط ممكن الإشارة إلى قسم منه وهو القطرة والى قسم اكثر من القطرة وهو الكاس والى قسم اكثر منه وهو الحوض وهكذا النهر والبحيرة والبحر
🔴 والنبي صلى الله عليه واله متسع بسعة الحق وبلحاظ هذه السعة كل الخلق مظهر لشان النبي الاحدي يقول العارف الشبستري: ( زاحمدتا احد يك ميم فرق است. جهاني اندران يك ميم غرق است.
🔵 يعني الفارق بين أحمد و الاحد حرف الميم
وقد غرق العالم في هذه الميم )
القاعدة :
🔴 بسيطة الحقيقة كل الاشياء وليس بشي منها..
فبسبب سعة شاكلته وعينه الثابتة في مقام الاحدية تكون حقيقته مع كل شي في كل العوالم
🔵 وقد وضحنا في بعض المحاضرات ان المقام المحمود للنبي صلى الله عليه واله هو مقام المعية الكلية له صلى الله عليه واله وهذا المقام متحقق له اجمالا في الدنيا وتفصيلا في الآخرة.

#النبي #العوالم #الواحدية
#الأحدية #المعية #المعية_الكلية

و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸