ِ1️⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٦٧

🖊 محاضرة ٢٤ جمادى الأول ١٤٤٠هـ
🖊لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)
➖أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
➖وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.

◾العنوان الرّئيسيّ:

حقيقة وجود الأعيان الثّابتة في الأحديّة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 أبيات في الحبّ الإلهيّ ل #الشيخ_نجم_الدين_بن_إسرائيل ، وهو من عرفاء القرن السّابع أو الثّامن، نقلنا هذه الأشعار من كتاب وفاة الوفيّات لابن شاكر الكُتُبيّ.

🔅يا مَنْ يُشيرُ إليْهِمُ المُتَكَلِّمُ
وإليْهِمُ يَتَوَجَّه المُتَظَلِّمُ

🔅وَعَليْهِمُ يَحْلو التَّأسُّفُ وَالأَسى
وتلذُّ لَوْعاتِ الغَرامِ المُغرَمُ

🔅هذا الوُجودُ وإنْ تَعدَّدَ ظاهِراً
وَحَياتِكُم ما فيهِ إلّا أَنْتُمُ

🔅وشَغَلْتُمُ كُلِّي بِكُمْ وجَوَارِحي
وجَوانِحي أبَداً تَحِنُّ إليْكُمُ

🔅وإذا نَظَرتُ فَلسْتُ أنْظرُ غَيْرَكُمْ
وإذا سَمِعتُ فَمِنْكُمُ أو عَنْكُمُ

🔅وإذا نَطَقْتُ فَفي صِفاتِ جَمالِكُمْ
وإذا سَألْتُ الكائِناتِ فَعَنْكُمُ

🔅وإذا سَكَرتُ فَمن مُدامَةِ حُبِّكُمْ
وبِذِكْرِكُمْ في سَكْرَتي أتَرَنَّمُ

🔅وإذا نَظَمْتُ تَغَزُّلاً في صُورَةٍ
فَلأجْلِ حُسنِكُمُ المُحجَّبِ أنْظُمُ

🔅أنَتُمْ حَقَيقةُ كُلِّ مَوجودٍ بَدا
وَوُجودُ هذي الكائِناتِ تَوَهُّمُ

(يشير إلى ظهور #مقام_الأحدية في الأولياء الكمّلين الإلهيّين. فحقيقة كلّ الموجودات أنتم، لأنّ حقيقة كلّ الموجودات الله تبارك وتعالى، فما هذه الكائنات، ووجود هذه الكائنات "توهّمُ". توهّمٌ بالقياس إلى هذا؛ قلنا سابقًا أنّ كلّ عالَمٍ بالقياس إلى ما فوقه وهمٌ وخيالٌ. وأمّا بالنسبة إلى ما دونه -والعوالم النّازلة- حقيقةٌ. انظروا كم بشكلٍ رائعٍ بيَّنَ هذا المعنى.

🔅أنَتُمْ حَقَيقةُ كُلِّ مَوجودٍ بَدا
وَوُجودُ هذي الكائِناتِ تَوَهُّمُ

🔅أنا في وُجودِكُمُ غَريبٌ بَائِسٌ
وَغَريِبُكُمْ ما بالُهُ لا يُرْحَمُ

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

◾الأعيان الثّابتة في الأحديّة ليست مجرّد قوابل واستعدادات.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 في المحاضرات السّابقة، درسنا أنّ هناك أمرين قد اضمحلّا في #الذات_الأحدية ، أحدهما:
- الأسماء والصّفات؛ ف #الأسماء و #الصفات مضمحلّة وفانيةٌ في الحقّ تبارك وتعالى.
- ثانيهما: أعيان الموجودات. أعيان الموجودات أيضًا في سيرها الصّعودي تضمحلّ عند ورودها في عالم الأحديّة.
تقدّم الدّليل عليه في الآيات المباركات:

✨(كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ (١٨٥)) سورة آل عمران

✨(كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (٢٦)وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ (٢٧)) سورة الرّحمن

✨(.... وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)
✨(....وإليه مآب )
✨(....وإليهِ الرّجُوع) وإليه كذا... وكذا آياتٌ كثيرةٌ

✨(تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (٤)) سورة المعارج
➖الملائكة تعرج، عروجًا، حسنًا!! هذا درسناه سابقًا.

🖊أحيانًا نجد أنّ البعض ينكر فناء أعيان الموجودات في الأحديّة، والدليل أنّه - الأعيان، أعيان الموجودات - يعني أنا، وأنتم، والشّجر، والحجر، والمدر، كلّ هذه الأشياء بالتّدريج تضمحلّ في الصّفات الإلهيّة. أولّ شيء تفنى عن الحياة الماديّة تدخل في #عالم_الملكوت ، ثمّ من عالم الملكوت تدخل في #عالم_الجبروت ، يعني في عالم النّفوس تتّحد مع النّفس الكلّي لكلّ موجود، لكلّ نوعٍ من الموجودات ثمّ بالأخير تضمحلّ في الصّفات والأسماء، وعندما اضمحلّت في الصّفات والأسماء، الأسماء والصّفات تضمحلّ في الحقّ تبارك وتعالى، إذن لا يوجد أعيان، فالشيء الموجود المضمحلّ في الأحدية فقط الأسماء.
➖ومن هنا يقال حسنًا، ما هي الأعيان؟ #الأعيان أليس هناك معنى للرّجوع، يرجع ماذا؟ نحن نرجع، كيف نرجع؟ يقولون الأعيان في الأحديّة، في #الذات_الأحدية عبارة عن قوابل واستعدادات محضة، بخلاف الأسماء والصّفات، إذن الموجود في الأحديّة ليس حقيقة الأعيان ووجودها، وإنّما الأعيان هناك موجودةٌ بعنوان القوابل والقوى والاستعدادات.
➖ ومن هنا نرى في بعض كلمات العرفاء أنّهم يقولون الأعيان الثّابتة لم تشمّ رائحة الوجود. إذن يستندون بهذا الكلام لإثبات أنّ الموجود المتحقّق في الأحديّة ليس وجوده، ومن هنا يقولون #الأعيان_الثابتة مقابل الأعيان الموجودة. يعني هذه الأعيان ليس لها وجودٌ. ثابتة، لها ثبوتٌ، المقصود من #الثبوت ليس إلّا الاقتضاء. هذا الكلام غير مقبولٍ نهائيًّا، ولا يمكن قبوله أبدًا.

(يتبع) ١

 1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٨٤

🖊 محاضرة ٤ رمضان ١٤٤٠ هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)

أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.
 
▪️العنوان الرّئيسيّ:
حقيقة الحياة في الحقّ تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 أبيات ل #ابن_الخيمي اليمنيّ، وهو التّلميذ الفذّ للعارف #ابن_الفارض المصريّ. وله ديوانٌ، حصلنا على الدّيوان وأرسلناهُ إلى كروب "الطّريق إلى الله". وأبياته تشبه أبيات ابن الفارض في المعنى، وفي الحبّ، وفي المعرفة والعرفان.

🔅 شوقي إليكُم مثلُ وَجدي فيكُمُ
أبدًا يزيدُ حَضَرتُمُ أو غِبتُمُ

🔅 والقلبُ أصبا ما يكونُ لِوصلِكُمْ
والجسمُ أضنى والمدامعُ سُجَّمُ

🔅 وحقِّكِمُ لمْ يُطْفِ دمعي لا ولا
بردُ الصّبا نارًا بقلبي تَضْرَمُ

🔅 كلّا ولا سَكَنَ الّذي هو ساكنٌ
في القلبِ من قلقِ الحنينِ إليكُمُ

🔅 وأنا الّذي لم يُسْلِهِ ما يفعلُ ال
أحبابُ فيهِ وما تقولُ اللُّوَّمُ

🔅 يا مَنْ يُقرِّبُني التَّذكُّرُ والنُّهى
عنهمُ وتُبعِدُني المَهامةُ عنهُمُ

🔅 ومَنِ انتهى طلبي إليهِمْ وانتهى
فالآنَ ما لي مطلبٌ إلاّ هُمُ

🔅 كلِّي لكُمْ متوجِّهٌ ويَصدُّني
إجلالكُم عنْ أنْ أقولَ إليكُمُ

🔅 فالشّوقُ يُحْبِرُني وقدْري حابِسي
والقلبُ يُنجَدُ والجوارحُ تُتْهَمُ

🔅 بِدِيارِ حُسنِكُم أطوفُ ملبّيًا
داعي الغرامِ وعن سواكُمْ يُحرِمُ

🔅 وببابِ جودِكُمُ وقوفي دائمًا
كَلَفي يقَبُّله وفقري يُلزِمُ

🔅 ومعلَّلٌ قلبي بلمعةِ بارقٍ
من حيِّكُم أو نَسمةٍ تَتنسّمُ

🔅 حاشا جميلُ جمالِكم أن تجعلوا ال
آمالَ والآلامَ حظّي مِنكُمُ

🔅 سُقيًا لنُعمانِ الأراكِ إلى مِنى
ومعالمَ فيها الحطيمُ وزمزمُ

➖ والأبياتُ طويلةٌ ومذكورةٌ في ديوانهِ.

✨✨✨✨✨✨

▪️ الحياة هي الثّبوت والتّحقّق في ذات الشّيء وهي تساوق الوجود.

✨✨✨✨✨✨

🖊 كان الكلام في مساوقة #الاسم_الحي مع الأحديّة. وقلنا أنّ في القرآن ذكر الاسم الحيّ في ثلاثة مقاطع كوصفٍ ل #هو ، كوصفٍ للأحديّة. والسّبب اقتراب الاسم الحيّ، ومسانخة الاسم الحيّ مع #الذات_الأحدية ، على تفصيلٍ إن شاء الله اللّيلة نوضّحهُ.
➖ ولشيخنا الأستاذ العارف الإلهيّ المحقّق الشّيخ حسن المصطفويّ قدّس سرّه، ( #الشيخ_المصطفوي ) كلامٌ دقيقٌ في إيضاح مساوقة الحيّ مع الأحد، في كتابه الفذّ "التّحقيق في كلمات القرآن الكريم"، في المجلّد السّادس، فقط عندما يتكلّم عن مادّة الشّيء. لأنّ مادّة "الشّيء" استعملت كثيرًا في القرآن ومنها المشيئة، شاء شيئاً. توجد صلة، ويوجد ارتباط بين المشيئة والشّيء، تعلُّق الإرادة بالشّيء هو المشيئة. إذن قام بدراسة كلمة "الشّيء"، وبالمناسبة وصل إلى كلمة الاسم الحيّ فقال -ونحن هنا استفدنا من الكتاب ولكن بيّنّا مطالب شيخنا الأستاذ، إمّا اختصارًا أو إيضاحًا مع إضافة بعض الأمور للإيضاح فقط، والتّغيير في البيان حتّى يكون البيان بياناً عربيًّا علميًّا واضحًا- يقول قدسّ سرّه الحياة ما معناها؟: "الحياة هي الثّبوت والتّحقّق في ذات الشّيء، ذات الشّيء إذا تحقّق يقولون له هذا الشّيء حيٌّ، إذا تحقّق. إذن الحياة تساوق #الوجود . تساوق الثّبوت والتّحقّق، مع الاحتفاظ بجميع الخصائص الذّاتيّة. يعني هذه #الذات عندما تتحقّق بجميع خصائصها الذّاتيّة لا الخصائص العرضيّة، الخصائص الذّاتية الموجودة في صميم الذّات. الحياة عبارة عن تحقّق الذّات مع خصائصها الذّاتيّة. والحياة تختلف باختلاف مراتب الموجودات، فكلّما اشتدّ الموجود كمالًا، اشتدّت الحياة في ذلك الموجود، ويرتقي الموجود كمالًا".
➖ إذن الموجود الّذي تكون حصّته عن الحياة حصّةً قليلةً، فمعناهُ أنّ ذات هذا الموجود أيضًا محدودة. وندرس هذا المعنى بالتّدريج.


(يتبع) ١

2⃣🌿🌿🌿

▪️ الاستدلال القرآنيّ والرّوائيّ على تحقّق الحياة في الحقّ تبارك وتعالى في انبساط نوره في كلّ شيء.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 ‏كان الكلام في بيان كيفيّة تحقّق الحياة في الحقّ تبارك وتعالى. فقد تقدّم من شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) أنّ ‏من لوازم الحياة الميل الشّديد، أو الحبّ الشّديد للاحتفاظ ‏بالحياة. وتوسيع الحياة ودفع ما يضرّهُ وجلب ما يلائمهُ، وهذا المعنى ‏موجود ومتصوّر في كلّ الموجودات، على اختلافٍ في الموجودات.
- فالجمادات دائرةُ حياتهم ضيّقة وبالتّبع يكون ميلها -ميل هذه الجمادات- نحو الاحتفاظ بها محدودٌ. ولكن في النّبات أكثر، في الحيوان أكثر، و‏في الإنسان أكثر فأكثر... ونصل إلى الله تبارك وتعالى.
- حيث أنّ الله تبارك وتعالى حيٌّ، وقلنا الحياة في الحقّ تبارك وتعالى عبارةٌ أخرى عن أحديّته، وليست الحياة أمرًا زائدًا على وجودهِ، ‏لأنّ الحياة عبارةٌ عن ثبوت الذّات، والذّات ثابتةٌ. ذات الحقّ تبارك وتعالى ثابتةٌ، فليست الحياة جزءًا من الذّات ولا عارضًا للذّات، لا عَرَضًا ذاتيًّا ولا عَرَضًا غير ذاتيٍّ. وقلنا أنّه نوعٌ آخر من الوجود، الاختلاف ‏بين #الذات ، أو فقل بين الأحديّة وبين الحياة فقط في المفهوم، في الخارج هما شيءٌ واحدٌ، حقيقةً.
➖ هنا قال شيخنا الأستاذ ‏أنّ معنى الميل الشّديد للاحتفاظ بالذّات في الله تبارك وتعالى عبارةٌ عن بسط ذاته، وتجلّياته. لا معنى للاحتفاظ بالذّات ‏ولا لدفع ما يضرّه، واستجلاب ما ينفعه بالمعنى الّذي أثبتنا لباقي الموجودات. هذا المعنى في الحقّ تبارك وتعالى غير ممكن.
- إذن من لوازم الحياة في الحقّ تبارك وتعالى ‏وهو الميل الشّديد للاحتفاظ، معنى الاحتفاظ بالذّات انبساط نوره، وسعة نوره. ويمكن الاستدلال على ذلك بقوله تعالى:
✨ (‏اللهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ) (٢٦) سورة الرّعد.
- "اللهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ"، يعني "اللهُ يَبْسُطُ"، الله تبارك وتعالى من أسمائه "الباسط"، هذا من آثار الحياة.
✨ (‏قَالَ كَذَٰلِكَ اللهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ) (٤٠) سورة آل عمران.
✨ (قَالَ كَذَٰلِكِ اللهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (٤٧) سورة آل عمران.
- هذا "يخلق ما يشاء"، وهذا "يفعل ما يشاء".
✨ (‏وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ) (١٥٦) سورة الأعراف.
- هذا في الآيات المباركات. وأمّا في #دعاء_كميل ؛ في الفقرات الأولى من دعاء كميل، نواجه بيان كيفيّة بسط حياته في كلّ شيء. بسط حياته عبارةٌ أخرى عن ميلهِ نحو الاحتفاظ بذاته، مثلًا:
➖ (اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء، وَبِقُوَّتِكَ الَّتي قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَيْء، وَخَضَعَ لَها كُلُّ شَيء، وَذَلَّ لَها كُلُّ شَيء، وَبِجَبَرُوتِكَ الَّتي غَلَبْتَ بِها كُلَّ شَيء، وَبِعِزَّتِكَ الَّتي لا يَقُومُ لَها شَيءٌ، وَبِعَظَمَتِكَ الَّتي مَلاَتْ كُلَّ شَيء، وَبِسُلْطانِكَ الَّذي عَلا كُلَّ شَيء، وَبِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء، وَبِأَسْمائِكَ الَّتي مَلأتْ اَرْكانَ كُلِّ شَيء، وَبِعِلْمِكَ الَّذي أحاطَ بِكُلِّ شَيء، وَبِنُورِ وَجْهِكَ الَّذي أضاءَ لَهُ كُلُّ شيء، )
- كلّ هذه الأمور عبارةٌ عن بسط حياته تبارك وتعالى. وحيث أنّ حياة الأحديّة، #الذات الأحديّة، حياته بلا حدود، وبلا تعيّن، وبلا انتهاء، فلا محال بسط حياته، و‏الاحتفاظ ‏بحياته الّذي هي عبارةٌ عن جلب...، الّذي في الحقّ تبارك وتعالى عبارةٌ عن بسط حياته في كلّ شيء، هذا أيضًا متّسعٌ بسعة الله وغير منتهٍ، لا نهاية ‏لبسط تجلّياته. تجلّياته لا نهاية لها، ‏لأنّها راجعةٌ إلى الحياة، والحياة عبارةٌ أخرى عن الأحديّة، والأحديّة ‏بلا حدود. لأنّ كلّ الحدود والتعيّنات والماهيّات مضمحلّةٌ في الأحديّة، ‏هذا ما قاله شيخنا الأستاذ إجمالًا، يعني مع إيضاحاتٍ منّا.‏


(يتبع) ٢

3⃣🌿🌿🌿

▪️لكلّ موجودٍ حيٍّ صحوٌ ومحوٌ.

✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا يوجد تصحيحٌ أو تعليقٌ على كلام شيخنا الأستاذ (قدّس سرّه). وحاصله أنّ كلّ موجودٍ حيٍّ له محوٌ وله صحوٌ، وله لفٌّ وله نشرٌ. لفّ يعني ‏يجمع، يجمع نفسه. نشر يعني يبسط وجوده. #الإنسان في حالات القبض يجمع نفسه. لا يخصّه، لا يلتفت، أيّ أحدٍ يتكلّم معه لا يردّ عليه، أصلًا لا يردّ عليه، لماذا؟ لأنّه في مقام دفع ‏النّاس، دفع الآخرين، عدم الالتفات إلّا إلى ذاته.
- في #الحيوانات أيضًا نفس الشّيء. ترون بعض الحيوانات، في حالة القبض يجمعون أنفسهم. حتّى #النباتات هكذا، النّباتات أيضًا هكذا. أحيانًا ‏عندهم انبساط، أحيانًا عندهم قبض. هذا يقولون له لفّ. أسماءٌ مختلفة، المحو يعني ماذا المحو؟ يعني فقط يلتفت إلى ذاته، على درجاته، النّاس، الموجودات في التّوجه إلى ذاتها، تختلف الموجودات باختلاف سعتها وضيقها. الإنسان ‏الكامل عندما يلتفت إلى نفسه، أو الإنسان الغير الكامل، إنسان جيد يعني..، هذا توجّهه ومحوه إلى ذاته يختلف عن محو النّباتات والحيوانات والأشخاص العاديّين.
➖ إذن، هناك محوٌ...، في الذّات الأحديّة يقال كلّ الموجودات فانيةٌ في الله، فانيةٌ في الأحد. يعني المقام مقام المحو، كلّ الموجودات تُمحا، تضمحلّ. ‏يعني ماذا تضمحلّ؟ يعني #الذات الأحديّة لا تلتفت إلى شيءٍ إلّا ذاته. لا تنظر إلّا إلى ذاتها. حيث أنّه يلتفت إلى ذاته فكلّ شيءٌ يريد أن يدخل، لا بدّ وأن يخلع ماهيّته وهويته وشؤونه، ‏حتّى يكون مسانخًا مع #عالم_الأحدية ، وحتّى يتمكّن من الدّخول في عالم الأحديّة.
➖ إذن محوٌ، لفٌّ. اللّف في الحقّ تبارك وتعالى لا يُستخدم. للموجودات النّازلة. في الموجودات النّازلة هذا المحو ‏يُتصوّر ويتجلّى بصورة #اللف . نازل بصورة #القبض . أحيانًا بعض الأشخاص لا تستطيع تتجلّى معه أبدًا، أصلاً لا تستطيع أن تنظر إليه.
➖ في الخوف، ‏إذا كان الخوف غالبًا على الإنسان، ما معنى الخوف؟ يعني يلتفت إلى ذاته، يخاف من الخارج، يخاف من الموجودات الخارجيّة. الآن هذه الموجودات الخارجيّة، أيّ شيء كانت؛ الله، الحيوانات، أعداء، بني نوعه، إذا غلب عليه الخوف ‏بلا إشكال فيه القبض.
➖ مرتبةٌ أدقّ من هذا؛ المحو والقبض واللّف يساوق ‏#التنزيه ، يساوق ‏التّنزيه. ينزِّه، ‏الله تبارك وتعالى منزّه عن كلّ شيء، عن كلّ صفة، عن كلّ أحد. لأنّه مشغولٌ بذاته، يرفض كلّ شيء. ولا يستطيع أيّ شيء يتقدّم إليه، لأنّه في حالة #المحو . الآن هذا.. ‏الله تبارك وتعالى محوه لا يمنعه عن صحوه، وصحوه لا يمنعه عن محوه: ( كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء والآن كما كان )، (كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء)، حسنًا، ما هذه الموجودات ‏الّتي خلقها الله (والآن كما كان ) لماذا؟ لأنّ محوه لا يمنعه عن الصّحو، وصحوه لا يمنعه عن المحو. ومن هنا #الإمام_الكاظم (عليه السلام) يقول: ( ‏كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء)‏، أضاف إليه #جنيد_البغدادي (والآن كما كان ) وهذا أيضًا مستنبط بداخله على كلّ تقدير.

✨✨✨✨✨✨

▪️إثبات أنّ مقام المحو من لوازم الحياة إضافةً إلى مقام البسط أو الصّحو.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 الله تبارك وتعالى إذا كان في #مقام_المحو ، مقام المحو يقتضي التّنزيه، لا يصل إليه ‏أحد، نعم صح، ثمّ ‏#مقام_الاستغناء ؛
✨ ( ‏يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) (١٥) سورة فاطر.
- "الْفُقَرَاءُ"، "أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ" إليّ، وأنا الغنيّ، أنا غنيٌّ عنكم، مقام الكبرياء والعظمة. #مقام_الكبرياء والعظمة خاصٌّ بالأحديّة، لأنّه ملتفتٌ إلى ذاته، ولا يستطيع أيُّ أحدٍ أن يتقدّم إليه، أيّ شيء وله الكبرياء والعظمة، #مقام_العظمة ، هذا (‏الَّذِي بَعُدَ فَلا يُرى، وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى، تَبارَكَ وَتَعالى) دعاء الافتتاح.
- هذا #مقام_البسط ، قَرُبَ. يا من ‏"بَعُد"، "بَعُد" تنزيه. "فَلا يُرى"، أين الله؟ لا نستطيع أن نراه، "وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى تَبارَكَ وَتَعالى"،
➖ إذن، هناك...، شيخنا الأستاذ (قدّس سرّه) أشار فقط إلى مقام ‏البسط، ولم يشِر إلى مقام المحو. ومقام المحو أيضًا من لوازم الاحتفاظ ‏بالذات، لأنّ الذّات لها محوٌ ولها صحوٌ. لها قبضٌ ولها بسطٌ، لها تشبيهٌ ولها تنزيهٌ.... الخ، هذا كان من اللّازم أن نبيّنهُ.

(يتبع) ٣

1⃣
🌱🔆🌱🔆


🌱بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين🌱

✍المحاضرة السابعة من محاضرات الدعاء

💫لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله )
شَهرِ رمضانَ لِعَام ٢٠١٧

♻️البحث:

✍{لماذا تتبدّل الطّلبات (الأمنيات)} :

💠 توطئة :

كان الكلام في #الدعاء وأنّ حقيقة الدّعاء هو #الطلب الخاصّ من #الله تبارك وتعالى لتحقيق ما في ضمير الدّاعي خارجاً، والمقصود من الخارج: يعني الأعم من الوقوع الخارجي، أو في نفسه، وقلبه
🔸مثلاً: أحياناً الإنسان يطلب من الله تبارك وتعالى #حالة_نفسانية هذه الحالة النّفسانيّة ليست بالخارج بل موجودة في قلبه. في نفسه، فهو يطلب تحقيق هذا الشّيء ‏في الخارج بمعنى خارج فكره، فتكون #النفس، والأوصاف النّفسانيّة أيضاً في الخارج.

🔹ووصلنا إلى أنّ حقيقة الدّعاء: هي طلب الإنسان وقلنا إنّ حقيقة الدّعاء تختلف في كلِّ عالمٍ عن العالم الآخر، فحقيقة الدّعاء في #عالم_الخلق‏ تختلف عن حقيقة الدّعاء في #عالم_الأمر، وكذلك حقيقة الدّعاء تختلف عن حقيقته في عالمٍ آخر.

💠مقدمات تمهيدية:

✍(حقيقة الاعيان الثابتة) :

فوصلنا إلى مسألة #الأعيان_الثابتة الموجودة في #الحق تبارك وتعالى؛ لأنّ كلّ الموجودات صائرةٌ إليه وفانيةٌ في الحقِّ تبارك وتعالى، فهذه الأعيان الثّابتة الّتي يسمّونها بالأعيان الثّابتة:

✍(الأعيان الثّابتة حقيقيّة الوجود ولكن ليست لها آثار خارجيّة) :

💠أوّلاً: نوضّح لماذا يقولون: الثّابتة؟

يقولون #الثابتة؛ لأنّ هذه الأعيان ليست متحقّقة وموجودة. يعني: ليس لها وجودٌ خارجي.
إذن ليست بالوجود، أو ليست موجودةً، ولكن في الوقت نفسه هل يمكن القول: إن الاعيان الثابتة موجود وهميّ؟ٌ الجواب: لا يمكن القول بأنّ هذه الموجودات #الفانية في الحقِّ تبارك وتعالى موهُومة؟ لا.
فالاعيان الثابتة: حقيقة ولكن حقيقتها ليست لها #آثار خارجية، ومن هنا يقولون: عينٌ ثابتة ليست موجودة؛ للتّمييز بين الوهْم، وبين الوجود الخارجي، فهذه العين الثابتة ليست خارجيّة، ولا وهميّة إذن يسمّونها بالثّبوت: الأعيان الثّابتة.

💠ثانيّاً: تتحقّق الأعيان الثّابتة بالأسماء الإلهيّة:

وقلنا إنّ هذه الأعيان الثّابتة في #مقام_اللاهوت، والذّات الإلهيّة فانيةٌ، ومندكةٌ، وفي الوقت نفسه طالبةٌ، وداعيةٌ. يعني: هي تطلب الخروج(والظهور) يوجد شعر بالفارسيّة يقول:
🔹پرى رو تاب مستوری ندارد
چو در بندی سر از روزن بر آرد
🔸الترجمة:
الحسناء لا تتحمّل السّتار والحجاب
إذا غلقت عليها الباب تطلّع من النّافذة
لأنّها تريد أن تظهر نفسها.

✍(علاقة ظهور الأعيان الثابتة بالطلب والدعاء) :

كلُّ موجودٍ، وكلُّ عينٍ ثابتة هي تريد تظهر نفسها، وفي مقام الاظهار بحاجة إلى الدّعاء (الطّلب) وهنا يأتي دور تعلّق #الأسماء_الإلهية بها؛ لأنّها عن طريق الأسماء‏ تستطيع #الظهور والبروز؛ لأنّ الأسماء وهذا شيءٌ دقيق جدّاً.
الأسماء الإلهيّة فانيةٌ في الحقِّ ((وَ كَمَالُ تَوْحِيدِهِ نَفْيُ اَلصِّفَاتِ عَنْهُ)) في مقام الذّات لا يوجد اسمٌ، ولا رسمٌ، ولا صفةٌ لا توجد هذه الأمور، وفي الوقت نفسه الأعيان الثّابتة هناك تطلب التّحقّق، والتّحقّق لا يمكن إلّا بالأسماء.

✍(الأسماء الإلهيّة في الذّات الأحديّة موجودة بلا حدود) :

إذن الأسماء الإلهية موجودة في #الذات_الأحدية في #الذات_الربوبية، بلا حدودها. هذا الّذي نقول: من ان هذه الاسماء تفنى في الذّات الأحديّة صحيح تُفنى ولكن فنائها ليس بمعنى عدم وجودها بل هي ‏موجودةٌ بلا حدّ، وهذا هو أحد الفوارق بين #الشيخية وبين #المدرسة_العرفانية.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆