Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3⃣🌿🌿🌿
▪️لكلّ موجودٍ حيٍّ صحوٌ ومحوٌ.
✨✨✨✨✨✨
🖊 هنا يوجد تصحيحٌ أو تعليقٌ على كلام شيخنا الأستاذ (قدّس سرّه). وحاصله أنّ كلّ موجودٍ حيٍّ له محوٌ وله صحوٌ، وله لفٌّ وله نشرٌ. لفّ يعني يجمع، يجمع نفسه. نشر يعني يبسط وجوده. #الإنسان في حالات القبض يجمع نفسه. لا يخصّه، لا يلتفت، أيّ أحدٍ يتكلّم معه لا يردّ عليه، أصلًا لا يردّ عليه، لماذا؟ لأنّه في مقام دفع النّاس، دفع الآخرين، عدم الالتفات إلّا إلى ذاته.
- في #الحيوانات أيضًا نفس الشّيء. ترون بعض الحيوانات، في حالة القبض يجمعون أنفسهم. حتّى #النباتات هكذا، النّباتات أيضًا هكذا. أحيانًا عندهم انبساط، أحيانًا عندهم قبض. هذا يقولون له لفّ. أسماءٌ مختلفة، المحو يعني ماذا المحو؟ يعني فقط يلتفت إلى ذاته، على درجاته، النّاس، الموجودات في التّوجه إلى ذاتها، تختلف الموجودات باختلاف سعتها وضيقها. الإنسان الكامل عندما يلتفت إلى نفسه، أو الإنسان الغير الكامل، إنسان جيد يعني..، هذا توجّهه ومحوه إلى ذاته يختلف عن محو النّباتات والحيوانات والأشخاص العاديّين.
➖ إذن، هناك محوٌ...، في الذّات الأحديّة يقال كلّ الموجودات فانيةٌ في الله، فانيةٌ في الأحد. يعني المقام مقام المحو، كلّ الموجودات تُمحا، تضمحلّ. يعني ماذا تضمحلّ؟ يعني #الذات الأحديّة لا تلتفت إلى شيءٍ إلّا ذاته. لا تنظر إلّا إلى ذاتها. حيث أنّه يلتفت إلى ذاته فكلّ شيءٌ يريد أن يدخل، لا بدّ وأن يخلع ماهيّته وهويته وشؤونه، حتّى يكون مسانخًا مع #عالم_الأحدية ، وحتّى يتمكّن من الدّخول في عالم الأحديّة.
➖ إذن محوٌ، لفٌّ. اللّف في الحقّ تبارك وتعالى لا يُستخدم. للموجودات النّازلة. في الموجودات النّازلة هذا المحو يُتصوّر ويتجلّى بصورة #اللف . نازل بصورة #القبض . أحيانًا بعض الأشخاص لا تستطيع تتجلّى معه أبدًا، أصلاً لا تستطيع أن تنظر إليه.
➖ في الخوف، إذا كان الخوف غالبًا على الإنسان، ما معنى الخوف؟ يعني يلتفت إلى ذاته، يخاف من الخارج، يخاف من الموجودات الخارجيّة. الآن هذه الموجودات الخارجيّة، أيّ شيء كانت؛ الله، الحيوانات، أعداء، بني نوعه، إذا غلب عليه الخوف بلا إشكال فيه القبض.
➖ مرتبةٌ أدقّ من هذا؛ المحو والقبض واللّف يساوق #التنزيه ، يساوق التّنزيه. ينزِّه، الله تبارك وتعالى منزّه عن كلّ شيء، عن كلّ صفة، عن كلّ أحد. لأنّه مشغولٌ بذاته، يرفض كلّ شيء. ولا يستطيع أيّ شيء يتقدّم إليه، لأنّه في حالة #المحو . الآن هذا.. الله تبارك وتعالى محوه لا يمنعه عن صحوه، وصحوه لا يمنعه عن محوه: ( كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء والآن كما كان )، (كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء)، حسنًا، ما هذه الموجودات الّتي خلقها الله (والآن كما كان ) لماذا؟ لأنّ محوه لا يمنعه عن الصّحو، وصحوه لا يمنعه عن المحو. ومن هنا #الإمام_الكاظم (عليه السلام) يقول: ( كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء)، أضاف إليه #جنيد_البغدادي (والآن كما كان ) وهذا أيضًا مستنبط بداخله على كلّ تقدير.
✨✨✨✨✨✨
▪️إثبات أنّ مقام المحو من لوازم الحياة إضافةً إلى مقام البسط أو الصّحو.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 الله تبارك وتعالى إذا كان في #مقام_المحو ، مقام المحو يقتضي التّنزيه، لا يصل إليه أحد، نعم صح، ثمّ #مقام_الاستغناء ؛
✨ ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) (١٥) سورة فاطر.
- "الْفُقَرَاءُ"، "أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ" إليّ، وأنا الغنيّ، أنا غنيٌّ عنكم، مقام الكبرياء والعظمة. #مقام_الكبرياء والعظمة خاصٌّ بالأحديّة، لأنّه ملتفتٌ إلى ذاته، ولا يستطيع أيُّ أحدٍ أن يتقدّم إليه، أيّ شيء وله الكبرياء والعظمة، #مقام_العظمة ، هذا (الَّذِي بَعُدَ فَلا يُرى، وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى، تَبارَكَ وَتَعالى) دعاء الافتتاح.
- هذا #مقام_البسط ، قَرُبَ. يا من "بَعُد"، "بَعُد" تنزيه. "فَلا يُرى"، أين الله؟ لا نستطيع أن نراه، "وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى تَبارَكَ وَتَعالى"،
➖ إذن، هناك...، شيخنا الأستاذ (قدّس سرّه) أشار فقط إلى مقام البسط، ولم يشِر إلى مقام المحو. ومقام المحو أيضًا من لوازم الاحتفاظ بالذات، لأنّ الذّات لها محوٌ ولها صحوٌ. لها قبضٌ ولها بسطٌ، لها تشبيهٌ ولها تنزيهٌ.... الخ، هذا كان من اللّازم أن نبيّنهُ.
(يتبع) ٣
▪️لكلّ موجودٍ حيٍّ صحوٌ ومحوٌ.
✨✨✨✨✨✨
🖊 هنا يوجد تصحيحٌ أو تعليقٌ على كلام شيخنا الأستاذ (قدّس سرّه). وحاصله أنّ كلّ موجودٍ حيٍّ له محوٌ وله صحوٌ، وله لفٌّ وله نشرٌ. لفّ يعني يجمع، يجمع نفسه. نشر يعني يبسط وجوده. #الإنسان في حالات القبض يجمع نفسه. لا يخصّه، لا يلتفت، أيّ أحدٍ يتكلّم معه لا يردّ عليه، أصلًا لا يردّ عليه، لماذا؟ لأنّه في مقام دفع النّاس، دفع الآخرين، عدم الالتفات إلّا إلى ذاته.
- في #الحيوانات أيضًا نفس الشّيء. ترون بعض الحيوانات، في حالة القبض يجمعون أنفسهم. حتّى #النباتات هكذا، النّباتات أيضًا هكذا. أحيانًا عندهم انبساط، أحيانًا عندهم قبض. هذا يقولون له لفّ. أسماءٌ مختلفة، المحو يعني ماذا المحو؟ يعني فقط يلتفت إلى ذاته، على درجاته، النّاس، الموجودات في التّوجه إلى ذاتها، تختلف الموجودات باختلاف سعتها وضيقها. الإنسان الكامل عندما يلتفت إلى نفسه، أو الإنسان الغير الكامل، إنسان جيد يعني..، هذا توجّهه ومحوه إلى ذاته يختلف عن محو النّباتات والحيوانات والأشخاص العاديّين.
➖ إذن، هناك محوٌ...، في الذّات الأحديّة يقال كلّ الموجودات فانيةٌ في الله، فانيةٌ في الأحد. يعني المقام مقام المحو، كلّ الموجودات تُمحا، تضمحلّ. يعني ماذا تضمحلّ؟ يعني #الذات الأحديّة لا تلتفت إلى شيءٍ إلّا ذاته. لا تنظر إلّا إلى ذاتها. حيث أنّه يلتفت إلى ذاته فكلّ شيءٌ يريد أن يدخل، لا بدّ وأن يخلع ماهيّته وهويته وشؤونه، حتّى يكون مسانخًا مع #عالم_الأحدية ، وحتّى يتمكّن من الدّخول في عالم الأحديّة.
➖ إذن محوٌ، لفٌّ. اللّف في الحقّ تبارك وتعالى لا يُستخدم. للموجودات النّازلة. في الموجودات النّازلة هذا المحو يُتصوّر ويتجلّى بصورة #اللف . نازل بصورة #القبض . أحيانًا بعض الأشخاص لا تستطيع تتجلّى معه أبدًا، أصلاً لا تستطيع أن تنظر إليه.
➖ في الخوف، إذا كان الخوف غالبًا على الإنسان، ما معنى الخوف؟ يعني يلتفت إلى ذاته، يخاف من الخارج، يخاف من الموجودات الخارجيّة. الآن هذه الموجودات الخارجيّة، أيّ شيء كانت؛ الله، الحيوانات، أعداء، بني نوعه، إذا غلب عليه الخوف بلا إشكال فيه القبض.
➖ مرتبةٌ أدقّ من هذا؛ المحو والقبض واللّف يساوق #التنزيه ، يساوق التّنزيه. ينزِّه، الله تبارك وتعالى منزّه عن كلّ شيء، عن كلّ صفة، عن كلّ أحد. لأنّه مشغولٌ بذاته، يرفض كلّ شيء. ولا يستطيع أيّ شيء يتقدّم إليه، لأنّه في حالة #المحو . الآن هذا.. الله تبارك وتعالى محوه لا يمنعه عن صحوه، وصحوه لا يمنعه عن محوه: ( كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء والآن كما كان )، (كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء)، حسنًا، ما هذه الموجودات الّتي خلقها الله (والآن كما كان ) لماذا؟ لأنّ محوه لا يمنعه عن الصّحو، وصحوه لا يمنعه عن المحو. ومن هنا #الإمام_الكاظم (عليه السلام) يقول: ( كان اللهُ ولم يكنْ معهُ شيء)، أضاف إليه #جنيد_البغدادي (والآن كما كان ) وهذا أيضًا مستنبط بداخله على كلّ تقدير.
✨✨✨✨✨✨
▪️إثبات أنّ مقام المحو من لوازم الحياة إضافةً إلى مقام البسط أو الصّحو.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 الله تبارك وتعالى إذا كان في #مقام_المحو ، مقام المحو يقتضي التّنزيه، لا يصل إليه أحد، نعم صح، ثمّ #مقام_الاستغناء ؛
✨ ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) (١٥) سورة فاطر.
- "الْفُقَرَاءُ"، "أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ" إليّ، وأنا الغنيّ، أنا غنيٌّ عنكم، مقام الكبرياء والعظمة. #مقام_الكبرياء والعظمة خاصٌّ بالأحديّة، لأنّه ملتفتٌ إلى ذاته، ولا يستطيع أيُّ أحدٍ أن يتقدّم إليه، أيّ شيء وله الكبرياء والعظمة، #مقام_العظمة ، هذا (الَّذِي بَعُدَ فَلا يُرى، وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى، تَبارَكَ وَتَعالى) دعاء الافتتاح.
- هذا #مقام_البسط ، قَرُبَ. يا من "بَعُد"، "بَعُد" تنزيه. "فَلا يُرى"، أين الله؟ لا نستطيع أن نراه، "وَقَرُبَ فَشَهِدَ النَّجْوى تَبارَكَ وَتَعالى"،
➖ إذن، هناك...، شيخنا الأستاذ (قدّس سرّه) أشار فقط إلى مقام البسط، ولم يشِر إلى مقام المحو. ومقام المحو أيضًا من لوازم الاحتفاظ بالذات، لأنّ الذّات لها محوٌ ولها صحوٌ. لها قبضٌ ولها بسطٌ، لها تشبيهٌ ولها تنزيهٌ.... الخ، هذا كان من اللّازم أن نبيّنهُ.
(يتبع) ٣
📌🔖#المنشور١٣٩٨
📚📚 حالة الافتقار والتضرع من شواهد الواردات الرحمانية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
وفقنا الله عز وجل لزيارة سادتي وموالي موسى بن جعفر ومحمد الجواد عليهما السلام، ولم ننساكم من الدعاء والزيارة،
وحصل لنا فقر شديد وهناك أمور حدثت كأنما الإمام موسى الكاظم عليه السلام يقولوها لي وكأنه كان معي يسمعني ويجيبني.
والمكان الذي ظهرت صورته في مخيلتي، جلست فيه إلى خروجي من المكان المقدس رغم الزحام ولم يمنعوني من الجلوس بالعكس خادمات العتبة كانوا متعاونين معي جدا ومتأثرين بحالتي ودعوا لي بأن يسهل أمري ويقضي حاجتي
وهذه ثاني مرة يرزقني الله زيارتهم المباركة هذا الأسبوع هل هذا الشعور رحماني؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
بالتأکید وارد رحماني والشاهد علیه حالة الافتقار والتضرع الشدید عندکم. فإن الواردات النفسانیة مقرونة بالغرور والإعجاب بالنفس بخلاف الواردات الرحمانية التي تصحبها أو تلحقها حالة الذل والانکسار.
#الزيارة
#الإمام_الكاظم
#الإمام_الجواد
#الذل
#الانكسار
#الفقر
#الواردات_الرحمانية
#التضرع
#الواردات_النفسانية
#الغرور
#العجب
٢٤جمادي الاولى ١٤٤٤هجرية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 حالة الافتقار والتضرع من شواهد الواردات الرحمانية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
وفقنا الله عز وجل لزيارة سادتي وموالي موسى بن جعفر ومحمد الجواد عليهما السلام، ولم ننساكم من الدعاء والزيارة،
وحصل لنا فقر شديد وهناك أمور حدثت كأنما الإمام موسى الكاظم عليه السلام يقولوها لي وكأنه كان معي يسمعني ويجيبني.
والمكان الذي ظهرت صورته في مخيلتي، جلست فيه إلى خروجي من المكان المقدس رغم الزحام ولم يمنعوني من الجلوس بالعكس خادمات العتبة كانوا متعاونين معي جدا ومتأثرين بحالتي ودعوا لي بأن يسهل أمري ويقضي حاجتي
وهذه ثاني مرة يرزقني الله زيارتهم المباركة هذا الأسبوع هل هذا الشعور رحماني؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
بالتأکید وارد رحماني والشاهد علیه حالة الافتقار والتضرع الشدید عندکم. فإن الواردات النفسانیة مقرونة بالغرور والإعجاب بالنفس بخلاف الواردات الرحمانية التي تصحبها أو تلحقها حالة الذل والانکسار.
#الزيارة
#الإمام_الكاظم
#الإمام_الجواد
#الذل
#الانكسار
#الفقر
#الواردات_الرحمانية
#التضرع
#الواردات_النفسانية
#الغرور
#العجب
٢٤جمادي الاولى ١٤٤٤هجرية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from الشهداء أمراء أهل الجنة
كان الشهيد فوزي أيوب يقول لأحد الأخوة {توسل بموسى بن جعفر {عليه السلام}… فإنه لا يرد سائلاً حتى لو كان فاسقاً.
ومما رواه: عندما عزلني الإسرائيليون في الزنزانة الإفرادية وصلت إلى مرحلة ما قبل السقوط فأكثرت من التوسل بأهل البيت عليهم السلام.. فحضرني الإمام الكاظم وكلمني وأمنني وبات يزورني ويؤنس وحدتي حتى اليوم الأخير من الإفرادي.. حضرني مودعًا وقال لي سيخرجونك اليوم.. وبعد حوالي الساعة والنصف أخرجوني.
من قصص الشهيد العابد الحاج فوزي أيوب.. الذي استشهد في الخامس والعشرين من رجب، وهو ذكرى شهادة #الإمام_الكاظم {عليه السلام}
#سادة_القافلة
ومما رواه: عندما عزلني الإسرائيليون في الزنزانة الإفرادية وصلت إلى مرحلة ما قبل السقوط فأكثرت من التوسل بأهل البيت عليهم السلام.. فحضرني الإمام الكاظم وكلمني وأمنني وبات يزورني ويؤنس وحدتي حتى اليوم الأخير من الإفرادي.. حضرني مودعًا وقال لي سيخرجونك اليوم.. وبعد حوالي الساعة والنصف أخرجوني.
من قصص الشهيد العابد الحاج فوزي أيوب.. الذي استشهد في الخامس والعشرين من رجب، وهو ذكرى شهادة #الإمام_الكاظم {عليه السلام}
#سادة_القافلة
Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
4⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(تجلّي العلم الإلهيّ اللّدنّيّ على أعيان أوليائه الكمّلين بعد فناءهم في الذّات الأحديّة) :
نحنُ لا نعرف أيّ شيء عن الله؛ لأنّ الله تبارك وتعالى يقول: ((وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ))(آل عمران: ٣٠)، والنّبيّ عيسى (عليه السلام) أيضاً يقول :((تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)) (المائدة :١١٦(
ففي النّفس الإلهيّة، وفي الذّات الإلهيّة ماذا تقولون؟ لا أبدا لا نستطيع أن نفهم، متى لا نستطيع أن نفهم؟ لأنّ علمنا قبل الوصول إلى الحقّ غير قادرٍ على فهم أيّ شيءٍ في الذّات الإلهيّة، وأمّا العلم عند الرجوع عن الحقّ يعني: العارف إذا أفنى نفسهُ وفُنيت نفسهُ وذاته في الحقّ تبارك وتعالى ثم رجع عن #الفناء ووصل إلى #عالم_البقاء هنا يأتي دور العلم يأتي دور الصّفات بهذا العلم يفهم شيئاً؛ لأنّ هذا العلم في سفره من الحقّ إلى الخلق بالحقّ يعني: هذا بالحقّ يعني العلم ليس علمهُ بل علم الحقّ، وهو#علم_لدني. نعم. علم من الحقّ؛ لأنّ الحقّ معهُ.ف إذن إذا عَرفَ الله عَرفَ فالعبد ما يعرف، وهذا قصّة أخرى .
وهذا معناهُ عندما الائمّة (عليهم السّلام)، أو العرفاء يتكلّمون عن شيءٍ عن الحقّ تبارك وتعالى كلامهم صحيح في عالم البقاء بالله.
🔹في عالم قبل البقاء يعني: عندما السّالك يمشي إلى الحقّ في مشيهِ إلى الحقّ ليس مع الحقّ مع نفسهِ، فالعلم الموجود فيه ولو توسّع علمٌ نفسانيٌ وليس علماً إلهيّاً، فلا يقدر أن يفهم عن الله شيئاً، ولو عَلِمَ عَلْمَ الأوّلِين والآخرين؛ لأنّه ما ذاق تلك الحقيقة .
✍(تختلف شواكل الأعيان الثّابتة في الذّات الإلهيّة سعةً وضيقاً) :
الأعيان الثّابتة في الحقّ تبارك وتعالى تختلف كلّ عينٍ عن الآخرى بشاكلتها، ولكن صحيح إنّ في هذا البحر العملاق هذا البحر الّذي لا ساحل له، وهذا المحيط أنت ممكن تتصوّر أن داخل هذا المحيط يوجد داخله البحر، ويوجد داخل البحر بحيرة، وداخل البحيرة حوض، وداخل الحوض كأس من الماء، وهكذا الأعيان الثّابتة الموجودة في الحقّ تبارك وتعالى شواكلهم تختلف سعةً، وضيقاً من دون إمكانية #الإشارة إليها كما قلنا ولكن هذه حقيقة يعني: الشّواكل تختلف.
✍(دعاء الأعيان الثّابتة للأسماء الإلهيّة الكامنة فيها لظهورها):
هذه العين الثّابتة عندما تنزل في السّير النّزوليّ تنزل ثم تعود إلى الحقّ تبارك وتعالى، فعندما تنزل تفقد ما كان حاصلاً عندها.
🔸تفقد ليس بمعنى الفقدان الحقيقيّ بل تكمن ويختفي، فالشّيء الّذي وجدَ لم يعدم الشّيء الموجود لم يعدم أبداً إذن ماذا يصير؟ الذي يصير ويحدث ان هذه المواصفات تختبئ كلّ ما تنزل في عالم يختفي ماتحل للعين في العالم السابق وتنزل حتّى تصل إلى أسفل السّافلين والآن عندما تريد العين ان ترجع، فيرجع ما كان مختبئاً فيهِا ويبدأ بالظّهور.
✍(الوحدة الأسمائيّة في شاكلة أمير المؤمنين (عليه السلام)) :
إذن شاكلة #الأمير (عليه السلام) عندما نزلت، وعندما رجعت ما زاد عليها شيء واحد، (عليٌّ)(عليه السلام) قبل النّزول إلى هذه الدّنيا، وبعد وصولهِ إلى الحقّ تبارك وتعالى شيءٌ واحد يعني: ما زاد ولا نقص لماذا؟ الله تبارك وتعالى قبل أن يخلق الخلق ((كانَ اللهُ ولمَ يَكنْ مَعَهُ شيء)) ثم ظهر الخلق، هذا الخلق العجيب الغريب الّذي لا يصل إليهِ فهمنا .
يوجد كلام عن العارف عن #الجنيد_البغداديّ: ((كانَ اللهُ وَلَم يَكنْ مَعهُ شيء والآن كَمَا كانَ(( يعني: الله تبارك وتعالى رغم صدور هذه الكثرات عنهُ الآن ليس كثيراً، والآن على حالهِ من التّفرّد .
#العطار_النيشابوري يقول:
🔹دائما او پادشاه مطلق است
در کمال عز خود مستغرق است.
🔸يعني بالدّوام هو السّلطان المطلق وجالس في مقام عزّهِ وعزّتهِ، بل لم يتنازل:"كانَ اللهُ وَلم يَكنْ معهُ شيء والآن كَما كانَ"
هذا الكلام موجود في كلمات #الإمام_موسى_ابن_جعفر (عليه السلام) فكأنّ الجنيد البغداديّ أخذهُ عن الإمام (عليه السلام) ولكن الظّروف والأجواء ما كانت تسمح لهُ أن يوصلهُ إلى الإمام الكاظم (عليه السلام) هذا مذكور ومسند إلى #الإمام_الكاظم (عليه السلام) عن طريق أحد أصحابه .
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(تجلّي العلم الإلهيّ اللّدنّيّ على أعيان أوليائه الكمّلين بعد فناءهم في الذّات الأحديّة) :
نحنُ لا نعرف أيّ شيء عن الله؛ لأنّ الله تبارك وتعالى يقول: ((وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ))(آل عمران: ٣٠)، والنّبيّ عيسى (عليه السلام) أيضاً يقول :((تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)) (المائدة :١١٦(
ففي النّفس الإلهيّة، وفي الذّات الإلهيّة ماذا تقولون؟ لا أبدا لا نستطيع أن نفهم، متى لا نستطيع أن نفهم؟ لأنّ علمنا قبل الوصول إلى الحقّ غير قادرٍ على فهم أيّ شيءٍ في الذّات الإلهيّة، وأمّا العلم عند الرجوع عن الحقّ يعني: العارف إذا أفنى نفسهُ وفُنيت نفسهُ وذاته في الحقّ تبارك وتعالى ثم رجع عن #الفناء ووصل إلى #عالم_البقاء هنا يأتي دور العلم يأتي دور الصّفات بهذا العلم يفهم شيئاً؛ لأنّ هذا العلم في سفره من الحقّ إلى الخلق بالحقّ يعني: هذا بالحقّ يعني العلم ليس علمهُ بل علم الحقّ، وهو#علم_لدني. نعم. علم من الحقّ؛ لأنّ الحقّ معهُ.ف إذن إذا عَرفَ الله عَرفَ فالعبد ما يعرف، وهذا قصّة أخرى .
وهذا معناهُ عندما الائمّة (عليهم السّلام)، أو العرفاء يتكلّمون عن شيءٍ عن الحقّ تبارك وتعالى كلامهم صحيح في عالم البقاء بالله.
🔹في عالم قبل البقاء يعني: عندما السّالك يمشي إلى الحقّ في مشيهِ إلى الحقّ ليس مع الحقّ مع نفسهِ، فالعلم الموجود فيه ولو توسّع علمٌ نفسانيٌ وليس علماً إلهيّاً، فلا يقدر أن يفهم عن الله شيئاً، ولو عَلِمَ عَلْمَ الأوّلِين والآخرين؛ لأنّه ما ذاق تلك الحقيقة .
✍(تختلف شواكل الأعيان الثّابتة في الذّات الإلهيّة سعةً وضيقاً) :
الأعيان الثّابتة في الحقّ تبارك وتعالى تختلف كلّ عينٍ عن الآخرى بشاكلتها، ولكن صحيح إنّ في هذا البحر العملاق هذا البحر الّذي لا ساحل له، وهذا المحيط أنت ممكن تتصوّر أن داخل هذا المحيط يوجد داخله البحر، ويوجد داخل البحر بحيرة، وداخل البحيرة حوض، وداخل الحوض كأس من الماء، وهكذا الأعيان الثّابتة الموجودة في الحقّ تبارك وتعالى شواكلهم تختلف سعةً، وضيقاً من دون إمكانية #الإشارة إليها كما قلنا ولكن هذه حقيقة يعني: الشّواكل تختلف.
✍(دعاء الأعيان الثّابتة للأسماء الإلهيّة الكامنة فيها لظهورها):
هذه العين الثّابتة عندما تنزل في السّير النّزوليّ تنزل ثم تعود إلى الحقّ تبارك وتعالى، فعندما تنزل تفقد ما كان حاصلاً عندها.
🔸تفقد ليس بمعنى الفقدان الحقيقيّ بل تكمن ويختفي، فالشّيء الّذي وجدَ لم يعدم الشّيء الموجود لم يعدم أبداً إذن ماذا يصير؟ الذي يصير ويحدث ان هذه المواصفات تختبئ كلّ ما تنزل في عالم يختفي ماتحل للعين في العالم السابق وتنزل حتّى تصل إلى أسفل السّافلين والآن عندما تريد العين ان ترجع، فيرجع ما كان مختبئاً فيهِا ويبدأ بالظّهور.
✍(الوحدة الأسمائيّة في شاكلة أمير المؤمنين (عليه السلام)) :
إذن شاكلة #الأمير (عليه السلام) عندما نزلت، وعندما رجعت ما زاد عليها شيء واحد، (عليٌّ)(عليه السلام) قبل النّزول إلى هذه الدّنيا، وبعد وصولهِ إلى الحقّ تبارك وتعالى شيءٌ واحد يعني: ما زاد ولا نقص لماذا؟ الله تبارك وتعالى قبل أن يخلق الخلق ((كانَ اللهُ ولمَ يَكنْ مَعَهُ شيء)) ثم ظهر الخلق، هذا الخلق العجيب الغريب الّذي لا يصل إليهِ فهمنا .
يوجد كلام عن العارف عن #الجنيد_البغداديّ: ((كانَ اللهُ وَلَم يَكنْ مَعهُ شيء والآن كَمَا كانَ(( يعني: الله تبارك وتعالى رغم صدور هذه الكثرات عنهُ الآن ليس كثيراً، والآن على حالهِ من التّفرّد .
#العطار_النيشابوري يقول:
🔹دائما او پادشاه مطلق است
در کمال عز خود مستغرق است.
🔸يعني بالدّوام هو السّلطان المطلق وجالس في مقام عزّهِ وعزّتهِ، بل لم يتنازل:"كانَ اللهُ وَلم يَكنْ معهُ شيء والآن كَما كانَ"
هذا الكلام موجود في كلمات #الإمام_موسى_ابن_جعفر (عليه السلام) فكأنّ الجنيد البغداديّ أخذهُ عن الإمام (عليه السلام) ولكن الظّروف والأجواء ما كانت تسمح لهُ أن يوصلهُ إلى الإمام الكاظم (عليه السلام) هذا مذكور ومسند إلى #الإمام_الكاظم (عليه السلام) عن طريق أحد أصحابه .
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆