1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_١٠٠
🖊 محاضرة ٢ شوال ١٤٤٠هـ
🖊سماحة الشّيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمد وآله الطّيبين الطّاهرين.

▪️العنوان الرّئيسيّ: 

رؤية الآيات الأنفسية وشرطها.

✨✨✨✨✨✨✨

🔆أبيات للشيخ محمد بن سليمان بن علي #التلمساني المعروف ب #الشاب_الظريف

🔆 وِصَالُكَ أَنْهَى مَطْلَبِي وَمُرَادِي
      وَحُسْنُكَ أَبْهَى مَرْتَعِي وَمَزادِي

🔆 ودُونَكَ لَوْ وَافَيْتُ رَبْعَكَ زَائِراً
      خِطابُ جِدَالٍ فِي خُطُوبِ جِلَادِ

🔆 حَبيبي لَقَدْ رَوَّيْتَ عَيْنِي بِدَمْعِهَا
      وَغَادَرْتَ قَلْبِي لِلتَّصبّرِ صَادِي

🔆 وَنَقَّصْتَ في حَظِّي كَمَا زِدْتَ فِي الهَوَى
      صدُودِيَ يَا كُلَّ المُنَى وبُعَادِي

🔆 فَوَاللهِ لَمْ أُطْلِقْ لِغَيْرِكَ مُهْجَتِي
      غَرَاماً وَلَمْ أَمْنَحْ سِوَاكَ وِدَادِي

🔆 بِعَيْشِكَ نَبِّهْ نَاظِريكَ لَعلَّها
      تَرُدُّ عَلَى طَرْفِي لَذِيذَ رُقَادِي

🔆 إِلى اللهِ أَشْكُو فِي الغَرامِ مُحَجَّباً
      بِقَلْبِي فَلا تَلْقَاهُ عَيْنِي بَادِي

🔆 أُحَاذِرُ طولاً مِنْ ذُؤَابةِ شَعْرِهِ
      فَقَدْ وَصَلتْ مِنْ قَدِّهِ لفُؤَادِي

✨✨✨✨✨✨✨✨

▪️الحكمة الإلهية في عدم إراءة الله تعالی الآيات الأنفسية للکل.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام في الآية المباركة:
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣)) سورة فصلت.
- الظاهر من هذه الآية المباركة، "سَنُرِيهِمْ"، أنه هناك آيات لله تبارك وتعالى أخفاها على عباده، ومن لوازم هذه #الآيات إذا رآها الإنسان أن يتحقّق له شهود ومعاينة ولقاء الحقّ تبارك وتعالى. "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا"، يعني الآن هذه الآيات غير موجودة، ليست موجودة لدى الناس، الناس الآن لا يستطيعون يرون، "سَنُرِيهِمْ". إذن هذه الآيات التي لحدّ الآن الله تبارك وتعالى أرانا، ورأيناها، هذه الآيات أحيانًا توجب الإيمان بالله وشهوده، وأحياناً ما تستلزم هذا.
➖ولكن هناك آيات آفاقية وآيات أنفسية، إذا الله تبارك وتعالى يُريها لنا، لا محالة، لا يوجد طريق، لا يوجد مفرّ إلّا حصول معاينة الله تبارك وتعالى، وشهود أحدية الحقّ وانبساط نوره في كل الموجودات، "حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ"، هذا هو الظاهر من الآية.
➖هناك إشكال، سؤالٌ: إذا الله تبارك وتعالى لا يُرينا هذه الآيات الآفاقية والأنفسية التي هذه الآيات تتبع الإيمان الشهودي بالله، فما ذنبنا؟ الله دائماً يقول لماذا ما آمنتم ؟ لماذا كذا.. لماذا كذا؟ أعذبكم.. أنتم كذا... حسناً حبيبي يا الله! أرنا هذه الآيات حتى نحن يحصل لنا #الاطمئنان ، تنتهي القصة!! لماذا أنت تدّخر وتخفي وتخبئ هذه الآيات عنّا، بعد تحاكمنا! وتقول لماذا أنت ما فعلت كذا؟ لماذا كذا؟ من أول الأمر أرنا هذه الآيات حتى يكون إيماننا مثل إيمان النبي (ص)، "سَنُرِيهِمْ"، بعد حين، بعد فترة ليس معلومًا متى، نُريكم هذه الآيات... حتى يتبين لكم أني أنا الحقّ، حسناً الآن بيّن لنا... هذا هو الإشكال، ما جوابه؟ كيف نرد على هذا الإشكال؟
➖ جوابه واضح: جوابه أنه، عدم إراءة الحقّ تبارك وتعالى لهذه الآيات لا يعني عدم توجّه المسؤولية، وعدم توجّه السؤال إلينا. من قبيل :
✨ ( إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ (١١)) سورة الرعد.
- هذا التغيير صح، الله لا يُري، الآن لا يُرينا هذا، لماذا لا يُرينا؟ لأننا لسنا مستعدين،،، ولكن هذا الخطاب، خطاب للكل وليس..  يعني هناك أشخاص مستعدون الله تبارك وتعالى الآن يُريهم، ولكن بشكل عام كل الناس ليسوا مستعدين، وقابلين، ومتهيئين لمشاهدة هذه الآيات. إذن النقص فيكم، لماذا الله يؤخّر في إراءة هذه الحقائق، في إراءة هذه الآيات التي،،، هذه الآيات إذا نراها بسرعة يحصل لنا الشهود التوحيدي بالنسبة إلى الله تبارك وتعالى. لأننا لسنا مستعدين لهذا الأمر، لأننا مشغولين بالمادة.
➖ أما الذين هم مستعدون فهذا الخطاب لا يشملهم. "سَنُرِيهِمْ"!!! لا!!! أريناهم، لأنهم مستعدون، والجواد... والله تبارك وتعالى جوادٌ ويستحيل عليه البخل وهو ليس بخيل، إذا كان عندكم استعداد، استعدادات لتلقّي هذه الآيات، الله بسرعة ينزله ويعطيك. فالسبب في التأخير ليس هو الله، السبب في التأخير أنفسنا، ونحن السبب في التأخير بعدم #المجاهدة ، بعدم تصفية الضمير، بعدم تصفية #القلب ، فحينئذٍ هذه #الآيات الله تبارك وتعالى لا يرسلها إلينا، ولا يُرينا، لأنه حكيم، ويعرف أن هذه الآيات لا يفيدنا، ويزيد... بل وتزيد هذه الآيات فينا، تزيد فينا كفراً ونفاقاً، لأننا غير مستعدين، ولكن على الطول حسناً.

(يتبع)                     ١

2⃣🌿🌿🌿

▪️شرط إراءة الآيات الأنفسية هو تحقق الاستعداد للقاء الله تعالى.

✨✨✨✨✨✨

🖊 هذه الآية ماذا يريد أن يقول؟ يقول بالأخير ماذا يصير؟ "سَنُرِيهِمْ" يعني آخر شيء نحن نقول، نعم، هذه الآيات المباركات سياقها سياق:
✨( يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (٦)) سورة الإنشقاق.
- أنت أَيُّهَا الْإِنسَانُ سواءٌ كنت كافراً أو مؤمناً، مسلماً، مسيحياً بالأخير تلاقيه، كيف تلاقيه؟ ما يوضح كيف نلاقيه، في هذا المسير، في الوقت المناسب في النشآت الأخرى، في النشآت الأخرى يُري #الآيات الآفاقية والأنفسية التي تتبعها #المشاهدات_التوحيدية . إذن هذه الآية سياقها سياق (يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ)
➖ حتى يتبين لكم، لكلكم، يتبيّن لكم #التوحيد ، متى يتبيّن لكم التوحيد؟ هذه الآية لا تقول فقط هذا، فقط هذه الآية لا تقوله، بل
✨( إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (١٥٦)) سورة  البقرة.
- رجوع إلى الله. (يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ) "أَيُّهَا الْإِنسَانُ" يقول" أَيُّهَا الْإِنسَانُ" لم يقل أيها المؤمن، أيها المسلم، كل الناس!
➖ إذن في هذا المسير متى يلاقيه؟ عندما الله تبارك وتعالى يُري لهؤلاء النفوس بعد أن مضت عليهم قرون.. قرون في هذه النشأة، ونشآت أخرى، استعدوا  للقاء الله، عندما استعدوا للقاء الله "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا". ومن هنا يتّضح سر الإتيان بالمضارع، والإتيان بكلمة "السين" الدالة على أنه بالمستقبل يتحقق هذا المعنى، سنريهم حتى يتبيّن لهم أنه الحقّ، يعني ماذا يتبين لهم أنه الحقّ؟ يعني ملاقيه، يعني ملاقيه ( إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ).
➖ حسناً، هذا المعنى،،، يعني لازم نلتفت إليه، حتّى تتّضح الآية، حتّى يتضح مفاد الآية، لأن البعض يقولون... والمفسرين كيف يعني سنريهم آياتنا في الآفاق، ما معناه؟ يقولون يعني: القرآن ذكر نحن إن شاء الله نأخذ كل جزيرة العرب، هذه الآية آفاقية، رأيتم القرآن قال كذا... الآن فُتح كذا...وكذا.. هذه المناطق. "وفي أنفسكم"، الآيات الأنفسية في فتح مكة، أصلاً بعيد... بعيد كل البعد هذه الكلمات، عن مسار الآية، ومفاد الآية يعني كأنه... الله يرحم سيدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدس سرّه) يقول في المجلد الأول من (كتاب) معرفة الله، عندما يصل إلى هذه الآية، يقول أنا أتعجب ماذا يقولون هؤلاء المفسرون يعني! كلمات يعني ليست لها أيّ صلة بالقرآن، كيف هم يفسرون! ما معنى هذا التفسير!! هذا مطلب.

(يتبع)                      ٢               

3⃣🌿🌿🌿

▪️رؤية الآيات الأنفسية كما لقاء الله تعالى على مراتب وكلًّا بحسبه وحسب شاكلته.

✨✨✨✨✨✨

🖊 ومطلب آخر ؛ يا شيخ أنت قلت مفاد هذه الآية، مفاد لقاء الله (يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ)) وتقول أن هذه الآية يخاطب كل الناس، يعني كل الناس يصلون (يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ) أو فقل (حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ) مطلب واحد، ببيانين. إذا كان هكذا -دقّقوا- إذا كان هكذا، فلماذا يقول القرآن:
✨(وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا (٧٢)) سورة الإسراء.
- إذا في هذه الدنيا لم يتضح له #التوحيد_الشهودي ، كيف يتضح له التوحيد الشهودي في المستقبل! فالآية التي تقول "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا" ليس الكل، ليس المقصود منه الكل، وليس وزانها وسياقها سياق (يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ). وهناك آيات تدل على :
✨ (قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (١٠٨ )) سورة المؤمنون.
- يوم القيامة، لا تتكلموا معي، الله تبارك وتعالى يقول لا تتكلموا معي؟
✨ (كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ (١٥)) سورة المطففين.
- أهل النار محجوبون عن الله، كيف تقول أنت "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ" يعني للكل وهم يصلون، أو (كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ)، كيف نحن نوفق بين هاتين الآيتين؟
➖الجواب واضح: محجوب، صح محجوب، ولكن أحياناً الإنسان يعرف... مثلاً، أنا أعرف في هذه الغرفة الكذائية جاء فلان بن فلان، من مدينة فلان وهو في هذه الغرفة، أنا لا أستطيع أن أراه! أنا محجوب عنه، ولكن أعرف أنه هنا، أعرف ليس فقط بالفكر، أتيقن، أسمع صوته، أنا محجوب فكيف الله يخاطبني؟ أنا محجوب كيف يخاطبني؟..
➖ إذن #الحجاب له مراتب، و #اللقاء له مراتب، "ملاقيه" ليس معناه أن كل الناس عندما يصلون إلى الله يلاقون الله كما أن نبينا (ص) يلاقي الله، أو فلانًا عارف يلاقي الله. اللقاء حسب الظروف النفسية وحسب شاكلة الإنسان، كل لقاء بحسبه، لقاء كل شاكلة بحسبه، لقاء كل عين ثابتة بحسبه؛ أنت تدخل على البحر، تدخل في البحر، أحياناً تأخذ معك كوز كبير تأخذ من ماء البحر، أحياناً تأتي بالسيارة (شاحنة) كبيرة، تملأ خلفه من الماء، أحياناً تضّبط ساقية، نهراً، من البحر إلى النهر، تأخذ من النهر، أحياناً تدخل في البحر تأخذ كوبًا، كأس، أحياناً..
➖ الله يرحم أستاذنا #السيد_الطهراني (قدس سره) كان أحياناً يوصف: الخيّاط عندما سابقاً كان باليد (انكشت دانه) يوجد شيء حديدي يضع هنا في الإصبع، حتى هذه الإبرة لا يقع على (الإصبع)، الخياطون يستخدمونه..، شيء صغير هنا، أحياناً يأخذ هذا يملأهُ من ماء (البحر)، واحد من الأشخاص كان يصرّ أن يلتقي بالسيد الطهراني (قدس سره) ويكون ضمن تلاميذه، والسيد ما كان يرد عليه بشيء، فبعد فترة عن طريق النساء تدخلوا وسألوا السيد.. سيدنا هذا المسكين كم شهر يطلب يأتي إليكم وكذا... وكذا.. سيدنا قال أنا كيف؟ أنا أملأ ماذا؟ هذا ظرفيته أقل من هذا... هذا الذي الخياطون يستخدمونه (انكشت دانه) ظرفيته هذا!! أنا ماذا أملأ فيه؟ كيف أنا أملأ له؟
➖ الكل (يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ) ولكن لقاء كل شيء بحسبه! ليس معناه أن الذي وصل إلى لقاء الله، لقاءه مثل لقاء نبينا، #الآيات التي الله تبارك وتعالى يُري لهذا الشخص متناسب مع ظرفيته، شاكلته، عينه الثابتة، إذن تنحل المشكلة.

(يتبع)                     ٣                     

4⃣🌿🌿🌿

▪️العلة في تأخير إراءة الله تعالى الآيات الأنفسية للناس هي عدم استعدادهم.

✨✨✨✨✨✨

🖊 إذن كان عندنا عدّة اسئلة بشأن الآية المباركة:
✨( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي
أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣))
- كيف هذا يمكن مع عموم #التكليف ؟ كيف الله تبارك وتعالى يؤخّر إراءة #الآيات ثم يحاكمنا مع أنه لماذا أنتم ما آمنتم بالله؟ حسناً، يا الله ضبّط، أعطني الآن أعطني، الآن أرني حتى أؤمن.
➖ الجواب: إن إراءة الله تبارك وتعالى للآيات ليس خارجاً عن القوانين التي تسيطر على العالم.
✨ (إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهم(١١)) سورة الرعد.
- أنت بسبب عدم استعدادك، وعدم قبولك لتلك الحقائق، الله يؤخّر، ولكن برحمته، ولكن آخر شيء يعطيك، آخر شيء يعطيك، في العوالم الأخرى. ومن هنا الإنسان #السالك و #أهل_الطريق لازم لا يعيّر أيّ أحد، ما عنده شيء، كيف تعرف أنت ما عنده شيء، بلحظة، بليلة وضحاها الله يجعله ولياً من أولياء الله تعالى. نحن مقيّدون بالحدود المادية و #الحدود المثالية والزمانية والمكانية، فنحكم على هذا وهذا.. وهذا يصير.. وهذا كذا.. نحن لا نعرف #الغيب ، لانعرف #المستقبل ،  لا نعرف سير هذا #الموجود ، كيف يسير؟ الآن يمشي ببطئ، ممكن بعد أن دخل في عالم آخر، في نشأة أخرى، في طور آخر، يركض... وأنا في ذاك الطور أمشي قليلاً قليلاً، كالنملة، لا يمكن عقلياً، شهودياً، فكرياً، الإنسان يناقش أحداً بأنه لماذا هكذا؟ لأنه مخلوقات الله تبارك وتعالى وهو يدبرهم، ولم تنتهِ القصة، القصة مستمرة، والأطوار بعد فترة.
✨ (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (٤)) سورة  المعارج.
➖خمسين ألف سنة، هذا #السير إلى الله تبارك وتعالى. نحن هنا أربعين سنة، خمسين سنة، ستين سنة، سبعين سنة... بالقياس إلى خمسين ألف سنة، أصلاً  لا يحتسب، لا يحتسب، إذن لا يمكن التعيير مع أيّ أحد.. حتى فرعون، فرعون قتل الناس، قتل الأبرياء ولكن الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (٤٣) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (٤٤) ) سورة طه.
-لَعَلَّهُ، لَعَلَّ الله، يختلف مع "لعلنا"، المفسرون البعض يقولون لَعَلَّ، ممكن!! حبيبي لعل الله يختلف، لعل يعني حتماً يتحقق من الله. "لعلكم تتقون"، حتماً إن شاء الله نتّقي، لعلكم ترحمون، لعل من الله، الله تبارك وتعالى ما عنده ترديد، الترديد لنا، هو يتكلم بلساننا، "لعل الله" يعني حتماً يتحقق، حتى فرعون لا يمكن، آخر شيء يوجد جماعة يعني من أهل المعرفة يقولون، الله قَبِلَ توبته: ( ءالآن آمنت) يعني المناقشة ليس في إيمانه، في زمن إيمانه، آلْآنَ آمنت؟ ما يرفض، ما ينكر أنه أنت لم تؤمن؟ "آمَنتُ"! نعم.
✨ (آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٩٠)) سورة يونس.
- الآن تؤمن، بعد تؤمن، بالأخير تؤمن، هذا بالقياس إلينا، يكون تقديم وتأخير وتوسيط وكذا... وكذا.. إن الله تبارك وتعالى، الأول والآخر شيء واحد. هنا يتبين:
✨ (فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ (٤٤) سورة طه.
- خَشيَ، تذكّرَ، عندما وقع الماء في فمه تذكّرَ وآمن، إذن لا يمكن تعيير الناس أبداً... أبداً...

         🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿

                                ٤

4⃣
🌱🔆🌱🔆


✍(عدم فهم مسألة حقيقة الأعيان الثابتة وكيفية ظهورها تسبب في انكار مسألة وحدة الوجود) :

مسألة فهم حقيقة #الأعيان_الثابتة وكيفيّة ظهورها ؟وماهيّة ظهورها في نهاية الغرابة.
قلنا: لأنّ #العقل لا يستطيع‏ أن يصل إليها وهذا هو السّبب في إنكار مسالة وحدة الوجود، فما يفهمون هذه الحقيقة ، والمادّة فيها غموض، وهم يريدون أن يفهموا لكن ‏عندما ما يفهمون ينكرون.

✍(ليس كل مالم يفهم ينكر) :

المسألة التي يجب الالتفات إليها أنّهُ الشيءٍ الذي لا نفهمه لا نستطيع إنكاره، #أبو_علي_ابن_سينا يقول: ‏كلّ ما تحتمل شيء فذرْه في بوتقة الإمكان إلّا أن يأتي دليلٌ على نفيه، فهذا العارف المسكين يقول: كلّ #الموجودات فانيةٌ في #الحق تبارك وتعالى، وموجودةٌ في الحقِّ لا بحدودها. لا بماهيّاتها. ولكن وجودها، فهي موجودة في الحقّ بلا ماهيّات وبلا‏ إنّيّات. موجودة هناك ولا يمكن وصفها بوصف #البساطة وعدم #التركيب، ولايمكن حتّى وصفها بالإطلاق، لايمكن وصفها بالبساطة؛ لأنّه حدٌّ أيضاً إذ لا يمكن #الإشارة إليها بأيّ نحو من أنحاء #الإشارة_الحسية، أو ‏#الإشارة_الوهمية، أو #الإشارة_العقلية، فالإشارة العقليّة بالحدود ولا يوجد حدود، فلا يمكن وصفها.
العارف يقول: #الآيات و#الروايات قائمةٌ عل ان هذه الموجودات متجهة #للحق قال
تعالى ((إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ))(البقرة: ١٥٦) أي: كلنا نمشي .

🔸يعني: من أين جئنا؟ وهذه الموجودات من أين جاءت؟ من #عالم_التوحيد جاءت.
وهذه الموجودات ترجع إليه مرّة أخرى، فكيف جاءت؟ وكيف ترجع؟ هذا شيءٌ ليس بالسّهولة ‏يعطيك معرفته ؟
نحن جئنا في هذه #الدنيا وممكن معرفتنا تستغرق #الآلاف من #السنين إذ يطول في هذه الدّنيا، وفي #البرزخ، وفي #القيامة، وفي #الجنة حتّى #الله تبارك وتعالى يكشف لنا عن هذه #الحقيقة.
فهذ الحقيقة ليست مسألة صناعة الصّواريخ مثلا حتّى نأخذ من هنا وهنا أو بالإنترنت نحصل على شيء من المعلومات أو نخترق موقع ما وكذا حتّى نحصل على المعلومات، بل هذه حقيقة وشيء هامّ وهي حقيقة العالم: كيفيّة رجوع الموجودات للحق، وكيفيّة نزول الموجودات من الحقِّ وهي ليس شيئاً بتلك البساطة.

✍(غلبة الأنانية وانكار غير المعروف) :

النّاس متعودون بسبب غلبة النّفسانيّة و #الأنانية يقول: الحمدُ لله أيّ شيء يمكن معرفته أعرفه، ‏فإذا لا أعرف، فمعناه أنه ليس موجوداً؛ لأنّ القرار: إنّه أنا أعرف كلّ شيء والشّيء الّذي لم أعرفه ليس موجوداً ‏وإلّا كنت عرفته مثلاً يقال: للسّلطان الفلاني يا سلطان: يوجد في العالم طائر يكون كذا..وكذا..وكذا يقول لا ليس موجوداً لو كان موجوداً لحصّلته؛ لأني سلطان #الشرق و #الغرب إذن ليس موجوداً، فيتّكل على سلطنته، وقدرته، ومشيئته.
🔹مفاد كلامه : إن الشّيء الذي لم تتعلّق به قدرتي، فهو غير موجود، والعلم نفس الشّيء فـ(( النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا)) .
عندما يكون الإنسان بهذا المستوى ينكر الشّيء الّذي لا يفهمه بعد هذا الإنسان مثلا: يأتي إلى مسألة #التوحيد يقولون: مستحيل وجود مسألة وحدة الوجود وكيف توجد وحدة الوجود؟ حبيبي: هذه الكتب الّتي كتبوها حول الموضوع ‏هذه وحدة الوجود وكذا. يقولون: خرافات، فهؤلاء المساكين جماعة من الحمقاء. جماعة من البسطاء ما عندهم عمل جلسوا يتكلّمون وكذا
ويقولون: مايمكن أصلاً هكذا يكون التوحيد.
الفاهمين منهم يتوقفون يقولون: لانعرف، لانتعقّل‏ وهذا ما نشاهده من #المرحوم_السيد_الخوئي (قدّس سرّه) و#السيد_الشهيد_الصدر (قدّس سرّه) في #شرح #بحوث #العروة_الوثقى، ففي بحوث في شرح العروة الوثقى عندما يصل إلى مسألة #المرتد. ومنْ المرتدّ؟ ومنْ غير مرتدّ وفلان؟ يتكلّمون عن مسألة وحدة الوجود السَّيِّد الخوئي (قدّس سرّه ) يقول هذا الشّيء أنا ما أتعقّل. حبيبي. هم أيضاً يقولون: هذا لا يمكن تعقّله، الكلّ يقولون: كلّ #العرفاء هاتِ واحداً من العرفاء يقول يمكن تعقّله.
🔸هم يقولون: لا يمكن تعقّله؛ لأنّ #العقل هنا لا يستطيع أن يدخل، فالعقل حدٌّ، العاقل يريد يفهم هذا #المعنى، بماذا يريد يفهم؟ بعقله؟ العقل صّفةٌ، و #الصفة حدٌّ، فلا يمكن إذن أنت ما أبديت شيئاً جديداً، الكلام هم يقولون.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

3⃣🌿🌿🌿

▪️طرح البحث في تحديد ماهية الآيات القرآنية، أهي أنفسية أم آفاقية أم غيرها.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 وهناك استخدام للفظة "الآية" و"الآيات" للإشارة إلى القرآن الكريم، يعني يقصد من الآيات، القرآن الكريم وما نقرؤه ليلاً ونهاراً. الله تبارك وتعالى في عدّة مواضع من القرآن لعلّهُ تقريباً ستة وأربعودين موضع أشار القرآن إلى "الآية" أو "الآيات" بأن المقصود من "الآيات" هو القرآن الكريم .
➖السؤال الأساس أنه آيات القرآن الكريم في قائمة #الآيات_الآفاقية أو #الآيات_الأنفسية،  أين نضعها؟ وهل هناك قسم ثالث في إزاء الآيات الآفاقية والآيات الأنفسية باسم الآيات القرآنية؟ هل هكذا؟ أو حقيقة القرآن هي الآيات الأنفسية والآفاقية؟ البحث الذي نريد ندرسهُ هذا، هذه النقطة، لازم يتبيّن؟ لكي نعرف أنه (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ ) هل يشمل الآيات القرآنية أم لا؟ أو أن الآيات القرآنية خارجة عن نطاق هذه الآية المباركة؟ وإذا كانت خارجة عن نطاق هذه الآية المباركة كيف يستطيع الإنسان الوصول إلى الحقّ من دون مراجعة الآيات القرآنية؟ وإنما الاقتصار على الآيات الآفاقية والأنفسية؟!! هذا هو البحث.

✨✨✨✨✨✨

▪️ الاستدلال القرآني على إطلاق لفظة "الآيات" ليس فقط للدلالة على آيات القرآن الكريم إنما كذلك على بقية الكتب السماوية.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊ولنعرف أن الآيات المذكورة في القرآن الكريم لا تقتصر على الآيات القرآنية، بل استخدمت الآيات للدلالة على الآيات المتصلة بالكتب السماوية السابقة، الإنجيل، الزبور، التوراة، الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم أطلق على الآيات على أنها آيات من الكتب السماوية السابقة، نذكر هذه الآيات المباركات يقول الله تبارك وتعالى في سورة آل عمران
✨ (  لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (١١٣))
- "أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللهِ " هذا  آيات الله ليس آيات القرآن، لأنه أهل الكتاب، يتلون هذه الآيات آناء الليل، هذا الذي القرآن يقول :
✨ ( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا (٤)) سورة المزمل.
- يعني تلاوة القرآن بالليل، هذا لا يقتصر على القرآن، بل كل الآيات من الكتب المنزلة والسماوية من المستحسن أو من المؤكد أن يتلوها أصحابها في الليل وفي الأسحار. ويظهر أنه في الحقيقة استمداد من ملكوت #السحر ، ومن وملكوت آخر الليل، فإن تلاوة القرآن في هذا الوقت بالخصوص يزيد من #التوجه و #الحضور وكشف #العوائق وارتفاع العوائق والتوجّه التام نحو الله، على كل تقدير.
✨ (لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللهِ)
- أهل الكتاب، إذن آيات الله هذا ليس آيات القرآن، آيات كتبهم، كُتُبهم فيها آيات إلهية.
✨ (وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ للهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۗ أُولَٰئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ۗ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (١٩٩)) سورة آل عمران.
- "وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ" { يعني القرآن} "وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ للهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللهِ" {آيات الله هنا آيات كتابهم، يعني لا يبيعون كتابهم، لا يتجاوزون عن المبادئ عن كتبهم }، إذن آيات هنا استخدمت للدلالة على كُتبهم ليس فقط على القرآن.
✨ (وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (٧١)) سورة الزمر .
- "رُسُلٌ مِّنكُمْ"، "آيَاتِ رَبِّكُمْ" وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا" ، إذن هنا نستشهد بكلمة "يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ"، منْ يتلون عليكم؟ ليس فقط هو النبي(ص)، الرسل، إذن لهؤلاء الرسل كتب وهذه الكتب فيها آيات إلهية، هذا ثالث.

(يتبع)                      ٣

6⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآني على أن آيات القرآن هي آيات شهوديّة بقرينة نزول القرآن من عالم الأمر.

✨✨✨✨✨✨

🖊 والسؤال الأساس أن استعمال "الآية" أو "الآيات" في مجال القرآن كان على أيّ أساس؟ لأن القرآن في هذه الآية:
✨ ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ)
- قسّم الآيات إلى آفاقية وآيات أنفسية، هذه الآيات القرآنية في أيّ واحدة منهما؟  آيات آفاقية وآيات أنفسية؟ أو لا!! آيات أخرى تختلف عن هذا؟!! فهل القرآن من الآيات الآفاقية أم من الآيات الأنفسية أو إنها قسم آخر مقابل هذين القسمين؟!!
➖ هناك آياتٌ كثيرة درسناها سابقاً لا أدري في أيّ محاضرة، تدل هذه الآيات على أن نزول القرآن كان شهودياً. عندما نزل القرآن ليس معناه أنه هناك يوجد دفتر، يوجد كتاب، الله تبارك وتعالى يعطيه لجبريل (ع) يضعهُ عندهُ ينزل ويقول تفضل هذا الكتاب وقع لي، بسرعة في أمان الله، مثل پستچی (ساعي البريد) میرسونه... لا!!!.
✨ (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
-  #روح_القدس أين؟ روح القدس  #عالم_الأمر ، نزل، نزل يعني ماذا؟ يعني روح القدس أخذهُ وأعطاك، القرآن منبعهُ وأساسهُ ومصدرهُ عالم الأمر. وأنت تريد ينزّل عليك، هذا التنزيل ليس إلّا بتحقق #المسانخة بينك وبين عالم الأمر، واتحادك بعالم الأمر، هذا معناه #النزول . النزول أمرٌ شهوديٌّ وليس أمراً ماديًّا، وهذا درسناه في المباحث السابقة إن شاء الله الإخوة إذا وجدوا هذه الآيات يضعونها هنا للدلالة على أن النزول دائمًا نزول القرآن شهوديٌّ.

[ الآيات المقصودة من قبل سماحة الشيخ حفظه الله تعالى:

✨ ( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ) (١٠٢) سورة النّحل.
✨{نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ} (١٩٣) سورة الشّعراء
✨{عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} (١٩٤) سورة الشّعراء.

يمكن مراجعة #المحاضرة_٦٤ لمزيد من الإيضاح ]

➖ هذا أوّلاً. وحيث أن القرآن ليس إلّا مجموعةً من الآيات، حسب هذه الآيات التي الليلة عرضناها لكم، لأن هذه الآيات كلها تقول أن القرآن هو الآيات. نزول القرآن نزول شهوديّ، إذن هذه #الآيات آيات شهوديّة، لا بدّ وأن تكون هذه الآيات، آيات شهوديّة، فالآيات حقائق شهوديّة نازلة من #مقام_الأحدية ، مارّة على #عالم_الألوهية ، وعلى #عالم_الأسماء والصفات الإلهية، أو فقل على #عالم_الجبروت ، ينزل..ينزل...ينزل.. آخر شيء يصل ويصبح قرآن مادي. هذا قرآن مادي، مثل باقي الموجودات. باقي الموجودات من أين نزلوا؟ من مقام الأحدية نزلوا، القرآن نفس الشيء. القرآن حقيقةٌ، هذه الحقيقة في عالم الأحدية، بدأ بالنزول، عند النزول يمرّ على #الأسماء_الإلهية ، مثل كل عين ثابتة، عندما تريد تتحقق، تمرّ على هذه المراتب. والقرآن مثل كل موجود نازل من الحقّ، وجودٌ ممتد، القرآن وجود ممتد يعني هذا #القرآن المبارك، وجوده وجود مادي. أما قلنا أن كل وجود مادي خلفه طور مثالي، وفوقه طور ملكوتي، وفوقه طور جبروتي، وفوقه طور ألوهي، وفوقه طور أحدي. فالقرآن الذي نشاهده، هذا القرآن وجود ممتد، شيء واحد، هذا متحد مع طوره المثالي، متحد مع طوره الملكوتي، متحد مع #الطور_الجبروتي وهكذا تستمر...

✨✨✨✨✨

▪️الاستنتاج أن الآيات القرآنية من الآيات الشهودية المساوقة مع الآيات الأنفسية.

✨✨✨✨✨✨

➖ إذن النتيجة أن حقيقة القرآن شيء واحد، له أطوار ككل موجود، كل موجود له أطوار، حسنا. على هذا الأساس الآيات القرآنية آيات أنفسية، والشاهد عليه:
✨ ( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (٤٩)) سورة العنكبوت.
- "بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ" أيّ صدور؟ هذا القرآن ليس في الصدور! هذا خارجًا، في الخارج، يشير إلى حقيقتهِ "آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ"، إذن هذه الآيات التي هي صدور الذين أوتوا العلم آيات شهودية. #الآيات_الشهودية مساوقة مع الآيات الأنفسية، حسناً.

(يتبع)                   ٦

8⃣🌿🌿🌿

▪️القرآن الكريم في حقيقته في عالم الأحدية متسع أكثر بكثير من بقية الكتب السماوية والأعيان الخارجية.

✨✨✨✨✨

🖊 إذن يبقى شيء آخر، الموجودات الخارجية الآفاقية، أليست هذه الموجودات الآفاقية آيات آفاقية للدلالة على الله؟ نعم، ما هو الفرق بين هذه الموجودات الخارجية وبين الآيات القرآنية؟ كلاهما يُريان ويوصلان الإنسان إلى الحقّ تبارك وتعالى.
➖والجواب: أن الاختلاف ناشىء من سعة القرآن، وضيق الموجودات الخارجية، لأن القرآن في عالم الأحدية متسع، شامل لكل شيء، ولكن الأعيان الخارجية، هذه القطة، هذا الكلب، هذه الأشياء، ولو لها #خزائن على ما تقدّم سابقاً، لها خزائن، ولكن حتى هذه الموجودات في خزائنها ليست متسعة بسعة القرآن.
➖ ومن هنا تلاوة القرآن، استماع القرآن، له التسريع في التوجّه إلى المبادئ العالية، أنتم عندما تستمعون القرآن، وتقرؤون القرآن بشكل أوتوماتيكي، وبشكل مباشر لفترة يحصل لكم التجرد عن المادة، ولكن التوجّه إلى الموجودات الخارجية وهي الأعيان، وهي #الآيات_الآفاقية، لا يسبب هذا المعنى، لا يسبب!! والسّر كامن في حقيقة القرآن، هذا التسريع سببه سعة القرآن، وقرأنا في المحاضرة السابقة، آية من القرآن:
✨ (وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (٤)) سورة الزخرف.
- القرآن لدينا عليٌّ، يعني العلوّ، عندهُ علوّ، يعني القرآن، حقيقة القرآن في المراتب العالية، وحيث أن القرآن عالية، والأعيان الخارجية، الآيات الخارجية، الآيات الآفاقية ليس لها علوٌّ، صح موجود نزل من هناك، ليس له علوّ، ليس له سعة، وهذا هو الفرق، وهذا هو أيضاً الفرق، بين الآيات القرآنية وآيات باقي الكتب السماوية، لأن القرآن حقيقته في عالم الأحدية، باقي الكتب السماوية لم يرد في القرآن أنه نزل من الأحدية، صح كل شيء من الأحدية، ولكن النزول المراد من النزول دائماً، نزل على فلان يعني هذا النبي اتحد مع هذا المعنى، فتلقّى هذا المعنى. وغير نبينا الواصل إلى مقام الأحدية بصورة الملكة، غيره لم يكنْ أحد من الأنبياء، إلّا بحالة، بالحالة، ليس بالمقام.
➖ إذن الكتاب المنزل إليهم مناسب شاكلتهم، ونطاقهم، وسعتهم وحيث إنهم لم يتسعوا بسعة الله وبسعة الأحد فلا محالة يكون نزول تلك الآيات عليهم مناسبة مع حالهم، ومناسبة مع الأسماء الإلهية التي هم مظاهرهُا، لأنهم مظاهر للأسماء الإلهية، بخلاف نبينا #النبي محمد (ص).
➖ومن هنا جاء في القرآن:
✨ (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
- روح القدس من عالم الأمر، وباقي الكتب السماوية لم يرد في القرآن أنها نزلت من عالم الأحدية.

     🍃والحمد لله رب العالمين🍃

                                ٨

2⃣🌿🌿🌿

◾️ درجات وكيفية تجلّي الحقيقة الإلهية في نفس السالك.

✨✨✨✨✨✨

   🖊كان الكلام في الآية المباركة:
✨(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ(٥٣)) سورة فصلت.
- تقدّم أن #الآيات_الآفاقية تدريجياً تتحول إلى آيات أنفسية، حتى يتمكّن الإنسان من مشاهدة وحدانية الحقّ تبارك وتعالى. فإن الآيات الآفاقية لوحدها ما توصل الإنسان إلى عالم #التوحيد ، بسبب #الكثرة الموجودة في الآيات الآفاقية. ولا بد من تحويلها وتبديلها إلى آيات أنفسية متحدة مع نفس السالك. فإذا #السالك رأى الآيات الآفاقية الخارجية في ذاته، وشاهدها في روحه، فمعناه أن الآيات الآفاقية تحولت إلى آفاق أنفسية، يعني متحدة مع ذاته.
➖ وحينئذٍ المشكلة فقط هنا #الكثرة_الأنفسية ، وبزوال الكثرة الأنفسية تتجلّى حقيقة الحقّ تبارك وتعالى. وحيث أن #الآيات_الأنفسية رغم كثرتها، تحكي وتدل على حقيقة واحدة، لأنها كلها مرائي لتلك الحقيقة، إلّا أن السالك يجد هذه المرائي موجودةً في نفسه ومتحدة مع نفسه مع قيد #المرآتية . هنا هذا القيد بعناية الله تبارك وتعالى يزول. فتكون الآيات الأنفسية مرآة لتلك الحقيقة، مع فناء السالك في المرآة...، يعني لا يجد المرآتية لهذه الآيات.

✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال القرآني على وجود التدرج في المشاهدة للوصول إلى الحقيقة الإلهية.

✨✨✨✨✨

🖊 والقرآن الكريم هنا بصدد بيان هذا التدرج في #المشاهدة ؛
➖ ففي البداية السالك مشغول بالعالم الخارجي، ويرى الأشياء الخارجية والآيات الخارجية منفصلة عن حقيقية ذاته، وما دام يشعر بهذا المعنى ليس له طريق للوصول إلى الحقّ تبارك وتعالى، لأن هذه الآيات الخارجية تدل فكراً وعقلاً... تدل على تلك الحقيقة، ولا تدل على تلك الحقيقة شهوداً.
➖ متى تدل على تلك الحقيقة شهوداً؟؟ إذا تحولت إلى آيات أنفسية، يعني صارت هذه الآيات الآفاقية الخارجية داخلةً في نفسه ومتحدةً مع نفسه، ومع  وروحه، بحيث عندما يشاهدها لا يشاهد إلّا نفسها، ولكن مع الكثرة الأنفسية. فالآيات القرآنية هنا:
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ (٥٣)) سورة فصلت.

(يتبع)                    ٢

4⃣
🌱🔆🌱🔆


✍(عدم فهم مسألة حقيقة الأعيان الثابتة وكيفية ظهورها تسبب في انكار مسألة وحدة الوجود) :

مسألة فهم حقيقة #الأعيان_الثابتة وكيفيّة ظهورها ؟وماهيّة ظهورها في نهاية الغرابة.
قلنا: لأنّ #العقل لا يستطيع‏ أن يصل إليها وهذا هو السّبب في إنكار مسالة وحدة الوجود، فما يفهمون هذه الحقيقة ، والمادّة فيها غموض، وهم يريدون أن يفهموا لكن ‏عندما ما يفهمون ينكرون.

✍(ليس كل مالم يفهم ينكر) :

المسألة التي يجب الالتفات إليها أنّهُ الشيءٍ الذي لا نفهمه لا نستطيع إنكاره، أبو علي #ابن_سينا يقول: ‏كلّ ما تحتمل شيء فذرْه في بوتقة الإمكان إلّا أن يأتي دليلٌ على نفيه، فهذا العارف المسكين يقول: كلّ #الموجودات فانيةٌ في #الحق تبارك وتعالى، وموجودةٌ في الحقِّ لا بحدودها. لا بماهيّاتها. ولكن وجودها، فهي موجودة في الحقّ بلا ماهيّات وبلا‏ إنّيّات. موجودة هناك ولا يمكن وصفها بوصف #البساطة وعدم #التركيب ، ولايمكن حتّى وصفها بالإطلاق، لايمكن وصفها بالبساطة؛ لأنّه حدٌّ أيضاً إذ لا يمكن #الإشارة إليها بأيّ نحو من أنحاء الإشارة الحسية ، أو ‏الإشارة الوهمية، أو الإشارة العقلية ، فالإشارة العقليّة بالحدود ولا يوجد حدود، فلا يمكن وصفها.
العارف يقول: #الآيات و #الروايات قائمةٌ عل ان هذه الموجودات متجهة للحق قال
تعالى ((إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ))(البقرة: ١٥٦) أي: كلنا نمشي .

🔸يعني: من أين جئنا؟ وهذه الموجودات من أين جاءت؟ من #عالم_التوحيد جاءت.
وهذه الموجودات ترجع إليه مرّة أخرى، فكيف جاءت؟ وكيف ترجع؟ هذا شيءٌ ليس بالسّهولة ‏يعطيك معرفته ؟
نحن جئنا في هذه #الدنيا وممكن معرفتنا تستغرق الآلاف من السنين إذ يطول في هذه الدّنيا، وفي #البرزخ ، وفي #القيامة ، وفي #الجنة حتّى الله تبارك وتعالى يكشف لنا عن هذه #الحقيقة .
فهذ الحقيقة ليست مسألة صناعة الصّواريخ مثلا حتّى نأخذ من هنا وهنا أو بالإنترنت نحصل على شيء من المعلومات أو نخترق موقع ما وكذا حتّى نحصل على المعلومات، بل هذه حقيقة وشيء هامّ وهي حقيقة العالم: كيفيّة رجوع الموجودات للحق، وكيفيّة نزول الموجودات من الحقِّ وهي ليس شيئاً بتلك البساطة.

✍(غلبة الأنانية وانكار غير المعروف) :

النّاس متعودون بسبب غلبة #النفسانية و #الأنانية يقول: الحمدُ لله أيّ شيء يمكن معرفته أعرفه، ‏فإذا لا أعرف، فمعناه أنه ليس موجوداً؛ لأنّ القرار: إنّه أنا أعرف كلّ شيء والشّيء الّذي لم أعرفه ليس موجوداً ‏وإلّا كنت عرفته مثلاً يقال: للسّلطان الفلاني يا سلطان: يوجد في العالم طائر يكون كذا..وكذا..وكذا يقول لا ليس موجوداً لو كان موجوداً لحصّلته؛ لأني سلطان الشرق و الغرب إذن ليس موجوداً، فيتّكل على سلطنته، وقدرته، ومشيئته.
🔹مفاد كلامه : إن الشّيء الذي لم تتعلّق به قدرتي، فهو غير موجود، والعلم نفس الشّيء فـ(( النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا)) .
عندما يكون الإنسان بهذا المستوى ينكر الشّيء الّذي لا يفهمه بعد هذا الإنسان مثلا: يأتي إلى مسألة #التوحيد يقولون: مستحيل وجود مسألة وحدة الوجود وكيف توجد وحدة الوجود؟ حبيبي: هذه الكتب الّتي كتبوها حول الموضوع ‏هذه وحدة الوجود وكذا. يقولون: خرافات، فهؤلاء المساكين جماعة من الحمقاء. جماعة من البسطاء ما عندهم عمل جلسوا يتكلّمون وكذا
ويقولون: مايمكن أصلاً هكذا يكون التوحيد.
الفاهمين منهم يتوقفون يقولون: لانعرف، لانتعقّل‏ وهذا ما نشاهده من المرحوم #السيد_الخوئي (قدّس سرّه) والسيد #الشهيد_الصدر (قدّس سرّه) في شرح بحوث #العروة_الوثقى ، ففي بحوث في شرح العروة الوثقى عندما يصل إلى مسألة المرتد. ومنْ المرتدّ؟ ومنْ غير مرتدّ وفلان؟ يتكلّمون عن مسألة وحدة الوجود السَّيِّد الخوئي (قدّس سرّه ) يقول هذا الشّيء أنا ما أتعقّل. حبيبي. هم أيضاً يقولون: هذا لا يمكن تعقّله، الكلّ يقولون: كلّ #العرفاء هاتِ واحداً من العرفاء يقول يمكن تعقّله.
🔸هم يقولون: لا يمكن تعقّله؛ لأنّ #العقل هنا لا يستطيع أن يدخل، فالعقل حدٌّ، العاقل يريد يفهم هذا المعنى ، بماذا يريد يفهم؟ بعقله؟ العقل صّفةٌ، و #الصفة حدٌّ، فلا يمكن إذن أنت ما أبديت شيئاً جديداً، الكلام هم يقولون.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

2⃣🌿🌿🌿

▪️ "كلمات" الله أقرب إلى الصرافة والوحدة حيث أنها في مقام "النزول" من "الآيات" التي هي  بلحاظ مقام "العروج".

✨✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام في مسألة #الآيات_الآفاقية و #الآيات_الأنفسية . وقلنا أن القرآن قسّم الآيات إلى آيات آفاقية وإلى آيات أنفسية،  وبمراجعة موارد استعمال كلمة "الآية" أو "الآيات" في القرآن الكريم، يتضح للباحث أن الآية أو الآيات تشمل كل الموجودات، سوى الله تبارك وتعالى. كل ما سوى الله في حقيقته آيةٌ أو آياتٌ لله تبارك وتعالى.
➖ولكن هنا شيء هام يجب الانتباه إليه، وهو أن "الآية" أو "الآيات" توجد فيها ثلاثة أشياء:
- الأول: الدّال، وهو الآية أو الآيات. آية يعني أنه دلّ، دالٌّ، آية يعني دليلٌ.
- الثاني: المدلول، ما دلّ عليه هذا الدّال، ما دلت عليه الآية أو الآيات. هذا المدلول تارةً هو الحقّ تبارك وتعالى في المصطلح القرآني، فالآيات الآفاقية أو الأنفسية تدل على الله، أو المراتب النازلة من الحقّ يعني #الأسماء و #الصفات فيكون الموجود دليلاً على صفات الله وأسمائه وهكذا.. إذن هناك دالٌّ ومدلول.
- (الثالث): ويوجد شيء ثالث أيضاً، وهو الشخص الذي دلّتْ هذه الآية لديه على هذا المعنى.
➖ فهناك ثلاثة أمور دالٌّ، ومدلولٌ، وشخص تكون هذه الآية دليلاً له، دليلاً بالنسبة إليه على الحقّ تبارك وتعالى أو الأسماء الإلهية الحسنى أو غير الحسنى، وهذا بخلاف #الكلمة .
➖سيأتي أن القرآن أيضاً أطلق الكلمة أو الكلمات على الموجودات، ولكن "كلمة الله" ما يقول عند مَنْ؟ لا يوجد عند منْ! هناك دالٌّ مدلولٌ ومدلولٌ له. ولكن في "الكلمة" لا يوجد هكذا، في "الكلمة" حقٌّ وكلمةٌ، "كلمته"، وهذا دليل على أن الكلمة رغم أنها -الكلمة أو الكلمات- رغم أنها تشمل كل الموجودات، إلّا أن صرافتها أكثر بكثير من الآيات. وابتعادها عن التعيّن والكثرة أكثر، فالكلمة أقرب إلى الصرافة وإلى الوحدة من الآية والآيات، الكلمة والكلمات. هذا يأتي سِرَّهُ.
➖ والسبب الحقيقي سيأتي أنه #الكلمة دائماً بلحاظ #النزول، #الآية بلحاظ #العروج ، ومرتبة النزول دائماً فيه صرافة، لأنه يأتي من الصرافة إلى القيود، وإلى الكثرات. بالعكس من المادة، عندما نرجع إلى الله تبارك وتعالى أو الموجودات ترجع إلى الله، هذه الموجودات دالّة على الحقّ، ولكن بالنزول، مليئة بالكثرات، مليئة بالتعيّنات. فهنا يأتي قيود أخرى يضاف إليه، ولكن الكلمة ما يحتاج إلى قيود، لأنه في مقام النزول لم تتلوث، لم تتقيد، لم تعتريه الكثرة. ومن هنا الكلمة نفس الآية، كلاهما تدلان على الموجودات، هنا نذكر الآيات المباركات. إلّا أن الفرق بينهما، أن الكلمة في مقام النزول، والآية في مقام الرجوع، حسناً.

(يتبع)                 ٢

3⃣🌿🌿🌿

▪️"الكلمات" نفس "الآيات" على اعتبار دلالة كليهما على الحق تعالى وأنهما ظهور له، لكن "الكلمات" في لحاظ النزول من الحق و"الآيات" في لحاظ الرجوع إليه.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام في #الآيات_الإلهية وقلنا أن #الآيات و #الكلمات في حقيقتهما شيءٌ واحد ولكن باعتبارين. تقدّم من شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره) في كتابه الفذ، التحقيق في كلمات القرآن الكريم، أنه يقول: "مادة "كلمة" بمعنى إبراز وإظهار ما في الباطن". كل ما يكون في الباطن إذا تظهرهُ وتبرزهُ فهو يكون "كلم"، و"التكلّم بمعنى مطلق تبيين المراد بأيّ نحوٍ كان، هذا التكلّم في حقيقته يرجع إلى #التجلي"، لأن التكلّم صار عبارةً عن مطلق تبيين ما في #الباطن ، وهذا عبارةٌ أخرى عن تجلّي ما في الضمير، تجلّي ما في الباطن.
➖ إذن كل #الموجودات الخارجية، وكل #العوالم الموجودة غير الحقّ، غير #الأحدية ، غير ذات الحقّ تبارك وتعالى، كلها بهذا الاعتبار كلماته، لأنها ظهورٌ لما كان فيه، ظهورٌ لما كان في الحقّ، بروزٌ لما كان في الحقّ.
➖إذن #الكلمات بهذا المعنى هي نفس الآيات، لأن الآيات أيضاً عبارةٌ عن الموجودات التي تدل على الحقّ تبارك وتعالى، وإنما الاختلاف بالمناسبات، فالموجودات بلحاظ النزول من الحقّ تبارك وتعالى "كلماتٌ"، وبلحاظ الرجوع إلى الحقّ "آياتٌ"، يعني دالّةٌ على الحقّ تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨✨

▪️"الأشياء" مساوقة ل"الآيات" بقرينة تنزّلها من الخزائن في "وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ" .

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا نريد نضيف أمراً آخراً، وهو تقدّم في مبحث:
✨ (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١)) سورة الحجر.
- "وَإِن مِّن شَيْءٍ"، الأشياء، #الأشياء يعني الموجودات المخلوقة، هذه الأشياء لها خزائن "عندنا"، الآن ندرس، ودرسنا لماذا جاء ب "عِندَنَا".  والطريف أن #العلامة_الطباطبائي (قدس  سره) في #الميزان على ما تقدّم سابقاً، هذه المباحث درسناها سابقاً، يقول في الآية المباركة:
✨( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (٥٩)) سورة الأنعام.
- يقول المراد من "مَفَاتِحُ الْغَيْبِ" هو #الخزائن ، الخزائن لأن مِفتاح، مفتاح لماذا؟ مفتاح يعني مِفَتح، (آلة الفتح)، هذه آلة الفتح، يفتح ماذا؟ يفتح الخزائن، إذن مفتاح هذه الخزائن بيده، " #هو "، فالخزائن في #عالم_الأحدية أو فقل في #عالم_الأمر أو فقل ليس في #عالم_الخلق ، لأنه أتى ب "هو" . إذن ما هي نسبة الكلمات والآيات مع الخزائن؟ اللية نريد ندرس هذا المعنى، ما هي نسبة هؤلاء؟ هذه الأشياء.
➖الآيات هي #الأشياء (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١))، الأشياء يقصد به، الأشياء لها خزائن، إذن الأشياء مراتب نازلة عن الخزائن، الأشياء لها خزائن، يعني للأشياء خزائن، إذن الأشياء مرتبة نازلة، مساوقة مع الآيات، مع الموجودات، مع الآيات، إنما الكلام في الخزائن، هل الخزائن هي نفس الكلمات أو شيء آخر؟


(يتبع)                   ٣

8⃣🌿🌿🌿

▪️نظرة العارف إلى العالم والموجودات نظرة من لا يرى إلّا الله تعالى إذ بتغيّر نفسه تحولت الآيات الآفاقية إلى آيات أنفسية "بداخله".

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 يقال نقل سيدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدس سره) في كتاب #الروح_المجرد مذكور هذا، جاء #السيد_الحداد (قدس سره) إلى بغداد برفقة جماعة من أصدقائه، جماعة من  تلامذته، فالأصدقاء أخذوا السيد إلى مقهى لكي يشرب شاي. بقيَ هنا، عندما جاؤوا بالسيد، قالوا للسيد "ابقَ  هنا نحنُ عندنا بعض الأشغال نضبط ونرجع"، قال نعم. جلس وشرب الشاي، هم جاؤوا، ضبطوا أمورهم ورجعوا، عندما رجعوا رأوا صاحب المقهى فتح الإذاعة إلى الآخر، والإذاعة تغني، مغنية تغني، والأغنية العربية تحرّك الدّب، تحرّك الحمار، فكيف بالإنسان -الآن أيضاً نفس الشيء- والسيد جالس هنا، على التخت جالس، تعجبوا!! قالوا: يا سيد أنت من زمان هنا جالس؟ قال: نعم، قالوا: لماذا ما قمت؟ قال: لماذا؟ قالوا أغنية!! قال ما أسمع.. ما كنتُ أسمع الأغنية. لماذا؟!! هذه الزوائد، نفسه ما تسمح تدخل في الحواس، ما تسمح تدخل في الحواس.
➖أو قصة أخرى ينقلها سيدنا الأستاذ في الروح المجرّد، تعرفون أن السالك بحاجة إلى هدوء في بداية سلوكه، حتى في أواسط سلوكه بحاجة إلى هدوء، ما يأتي أحد ويخرب هدوئه، ولكن السيد الحداد كان في غرفته في بيته، هذه الغرفة جنب الزقاق، وفي الزقاق، الأطفال يلعبون ويصيحون ويضربون وووو.... لا يستطيع أحد يجلس لدقيقة، السيد كان يشتغل بعبادته، قالوا: سيدنا هذه الأصوات ما تضرك؟ قال ما أسمع الصوت، قال أنا ما أسمع الصوت.
➖نفس الشيء في نظرة العارف إلى العالم، ينظر إلى الموجودات، نعم أنا أنظر. ترى شيء؟ ما أرى شيء، أنا فقط أرى الله تعالى. كل هذه الأشياء الزائدة تزول عنده، ما تدخل في حواسه، هذا شيء مهم، فالآيات الإلهية، #الآيات_الآفاقية تتحول إلى آيات أنفسية بسبب ما يتمتع السالك العارف بداخله، لا أنه بالخارج يصير شيء، وهذه الأشياء تتحول وكذا..  الآفاق على حالتها، بالداخل، داخلك يتحوّل، عندما كان داخلك يتحوّل، كاميرا نفسك فقط تصوّر الله، في كل هذا عالم الوجود، من طوله وعرضه.
➖ إذن إن شاء الله ندرس بعد، كيفية تبدّل الآيات الآفاقية إلى #الآيات_الأنفسية ، هذا التبدّل، هذا التغيير،
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣)) سورة فصلت.
- النفس تتغير، بتغير النفس تتحوّل الآيات الآفاقية إلى الآيات الأنفسية.
    
       🌿 والحمد لله ربّ العالمين🌿

                                        ٨

📌🔖#المنشور١٤٢٥

📚📚تحويل الايات الافاقية الى انفسية يتم للسالك في مسيره بالتدريج وذلك باتساع الروح والعلم وتبدل العلم الحصولي الى حضوري:

💠~💠~💠


📚📚السائل.

سؤال شيخي المفدى كيف نحول الآيات الافاقية إلى آيات انفسية ؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):

هذه الأمور لن تتم إلا بالمراقبة الشديدة لعدة سنوات فبعد تمامية المراقبة
تفتح عيون القلب المراقب وتتفجر ينابيعه لتحويل القبض الى البسط والجلال الى الجمال.

📚📚السائل
نعم شيخي ما تقدم واضح ولكن  المقصود من تحول الآيات الافاقية إلى آيات انفسيه وكيف لم يتضح؟ جزاكم الله خيرا


📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):

السالك في طريقه تدريجيا يشاهد العالم الكبير اي الآيات الافاقية، في نفسه اي العالم الصغير ، يعني يحصل له العلم الحضوري بالعالم الكبير.
ولا يمكن ذلك إلا بتحويل الخارج إلى الداخل ؛ لأن متعلق العالم الخارجي والآفاقي هو العلم الحصولي لا الحضوري،
بخلاف العالم الداخلي أو الانفسي فإن متعلقه العلم الحضوري. ولا يمكن مشاهدة الخارج حقيقة ومائة بالمائة إلا وأن يتحول الخارج الى الداخل ، وذلك باتساع الروح والعلم وتبديل العلم الحصولي الى الحضوري..




#الآيات_الآفاقية
#الآيات_الأنفسية
#المراقبة
#البسط
#القبض
#الجمال
#الجلال
#العالم_الكبير
#العالم_الصغير
#العلم_الحضوري
#العلم_الحصولي
#الروح
#العلم

📚📚والحمد لله رب العالمين.


💠~💠~💠https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٤٥٠

📚📚 عدم إشارة الآيات القرآنية والأحاديث إلى وصول النبي نوح عليه السلام إلى الأحدية:

💠~💠~💠
📚📚السائل:

ورد هذا السؤال سماحتكم
في زيارة وارث اكتفى بذكر هؤلاء الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد (صلى الله عليه وآله) هل يقصد بذلك انه خص الواصلين منهم للاحدية.؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):

لا... ذكر النبي آدم لأنه جدنا وكل بني آدم يرجع إليه، وذكر نوح لأن به تم التشريع  "شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا ...."

📚السائل:
بماذا اجيب السائل شيخنا الاستاذ الحبيب
من خلال زيارة (وارث)  القدسية يمكن الاستدلال على أن نوح من الواصلين للتوحيد الذاتي؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):

لا  ؛ لأنه لا يوجد ما يدل عليه في الزيارة

📚السائل:
نعم سماحتكم..ما هي معايير الاستدلال والاثبات الداله على الوصول للاحدية شيخي المفدى؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):

راجعوا محاضرات الأحدية نحن نتبع الآيات القرآنية والأحاديث، ولم نجد فيها ما يدل أو يشير إلى وصول النبي نوح عليه السلام إلى الأحدية.

#النبي_نوح  
#زيارة_وارث
#النبي_إبراهيم
#النبي_موسى
#النبي_عيسى
#النبي_محمد
#النبي
#التوحيد_الذاتي
#النبي_آدم
#التشريع
#الاستدلال
#المحاضرات
#الروايات
#الأحاديث
#الآيات

📚📚والحمد لله رب العالمين.

٢٥ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٤٥١

📚📚 وصول كل أمة للأحدية يتمّ من خلال نبيّ تلك الأمة الواصل إليها:

💠~💠~💠
📚السائل :

ولكن كيف ان بعض الأنبياء عليهم السلام لم يصلوا إلى الاحدية بينما وصل إليها بعض العوام؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

غير الأنبياء ممكن وصولهم إلى الأحدية عن طريق فنائهم في النبي الذي وصل إلى الأحدية، ومن هنا ورد "علماء أمتي أفضل من أنبياء بني إسرائيل"، والفضل يرجع إلى النبي الذي وصل إلى الأحدية لا إلى العامي،

تصاعدت في مراق العز رتبتهم      
فظن أنهم بالله مقرون
ولا تقس فضلهم بالأنبياء أجل    
فإن سلمانهم عند تصغير سليمان

📚السائل:

فعلى هذا ان وصل اليها ابراهيم النبي ( عليه السلام) فكل من بعده يفنون فيه، ولا بد من وصولهم الى الاحدية لان ابراهيم (عليه السلام) كان واصلا الى الاحدية.

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

النبي إبراهيم (عليه السلام) كان واصلا إلى الأحدية إجمالا، وبصورة الحال، ولا يلزم من وصوله وصول أتباعه، ولكن إذا وصل أحد من أتباعه فبالتأكيد عن طريق مرآة نفس النبي إبراهيم (عليه السلام).
حكم الأمثال فيما يجوز وفيما لا يجوز واحد.

📚السائل.

فان كان الفناء يتحقق بفناء الشخص في النبي فيلزم ان يفنى من بعد ابراهيم (عليهم السلام) أيضًا إجمالا او تفصيلا .
لكنكم ادعيتم ان غير هؤلاء الخمسة من الانبياء غير واصلين الى الاحدية اصلا .

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

الآيات والروايات يمكن الاستفادة منها فقط في خصوص هؤلاء، وأما غير هؤلاء من الأنبياء فلم ترد آية، ولا رواية رغم عصمتهم، ولا يمكن استخدام القياس
والأدلة الظنية، لإثبات وصول غيرهم إلى الأحدية، فإذا عندكم دليل لفظي، أو عقلي لإثبات وصول غيرهم إلى الأحدية اذكروه.

📚السائل

عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود
والدليل على المدعي، والعارف لا يتحدث بهذا الأسلوب

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى:

  لم ندّعِ في المحاضرات عدم وصولهم وإنما ادّعينا عدم الدليل على وصولهم راجعوا إلى المحاضرات حتى تتضح الفكرة وابتعدوا عن الخلفيات التي تحول دون وصول الفكرة،
ببالغ الأسف البعض فقط يحاول النقاش من دون استماع المحاضرة مسبقا وبالتأكيد هذا النوع من التصرفات راجع إلى اتخاذ قرارات سلبية قبل استماع المحاضرات.


#الأحدیة
#الأنبیاء
#العوام
#الفناء
#النبي_محمد
#النبي_إبراهيم
#الإجمال
#الحال
#التفصيل
#الآيات
#الروایات
#الأدلة_الظنية
#العصمة

📚📚والحمد لله رب العالمين.

٢٥ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٤٧٧

📚📚 إنكار النفس للواردات الرحمانية مع كون الإنسان نسخة جامعة من الحق المتعال هو إما من الشيطان أو من النفس.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخي، بعض الأحيان تأتي واردات رحمانية، أو فيوضات ربانية جميلة تلطف، وتفتح للروح آفاقا واسعة لتؤنسها وتشدها لعالمها الأول.
وبنفس الوقت هناك رفض، وتكذيب من داخل النفس لتبلغ أنك لست أهلا لذلك،
ونحن بين الأمل والخوف نتقلب.
- لماذا بعض الأحيان لا نصدق ما يفاض  علينا،
- هل لأننا لسنا أهلا، أم أننا فعلا لا نستحق، أم من النفس؟
- من أين يدخل علينا هذا....؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ إنكار النفس للواردات الرحمانية، إما من الشيطان، أو من النفس، وسببه استغراب قوله تعالى
✨ ((ونفخت فيه من روحي))

- ولا بد عند الإنكار من الالتفات إلى الشواهد القرآنية والروائية، وكلمات الأئمة (عليهم السلام) والأولياء، من أن الإنسان هو نسخة جامعة من الحق المتعال، فليطلب السالك من الله تعالى القضاء على هذه الهجمات الشرسة الشيطانية، وبالتأكيد الله تعالى لن يخيب من لاذ به.


#الإلهامات_الرحمانية  
#الفيض
#النفس
#الروح
#الخوف
#الشيطان
#الإنكار
#الآيات
#الروايات
#الإنسان
#النفخة_الإلهية

📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٨ذي القعدة ١٤٤٤هجرية

💠~💠~💠https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور٨٤٦

📚📚حقيقة السير الأنفسي النزولي والصعودي..

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

📚📚السائل..

🔹الإنسان الذي له سير صعودي و نزولي، هل بشكل عام هذا هو تولد و موت الإنسان؟ و كيف يكون الأمر في السير الأنفسي؟ متى يبدأ النزول و الصعود؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠التولّد والموت ليسا نزولاً و صعوداً و نقطة نزول الإنسان تبدأ من انفصاله عن الأحدية إلى أن يتحد بعالم المادة في نهاية سيره النزولي ثم بالموت الاختياري أو القهري يبدأ السير الصعودي إلى أن يصل الإنسان إلى الأحدية .

💠 السير الصعودي الأنفسي للإنسان يبدأ عند التجرد عن المادة في هذه الدنيا، و حال كون الإنسان موجوداً في هذه المادة، يمكن له مع حفظ بدنه العنصري، أن يسير سيراً أنفسياً إلى أن يصل إلى عالم الأحدية .
💠 في السير الأنفسي الورود إلى العوالم الأعلى يكون مع الاحساس بالاختيار إلى أن يزول الاختيار بعنوانه صفة من صفات الإنسان و يرد إلى عالم الأحدية بصورة قهرية.
💠 أما السير النفسي النزولي فإنه مقترن بشكل كامل مع السير النزولي الآفاقي و بملاحظة الآيات و الروايات المرتبطة بعالم الذر و كذلك بملاحظة القواعد العرفانية المرتبطة بظهور العوالم النازلة بالتناسب مع مقتضيات شاكلة العين الثابتة هذا النزول يكون مقترنا بالاختيار و طبع شواكل الأعيان .

#الموت #التولد
#النزول #الصعود
#الإنسان #الأحدية
#المادة #التجرد
#الآيات #الروايات
#الشاكلة #الأعيان
#السير_الأنفسي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

#المنشور٩٦
🌀كل عالم من العوالم مرتبة نازلة من العالم الأعلى 🌀

⚡⚡⚡⚡⚡⚡✏
السائل 🌀
▫️ذكر الله تبارك تعالى في سورة الذاريات اية ٢٠ و ٢١
✨وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون✨
▫️ هنا هل يقصد الله أن الآيات القرانية الأرضية هي نفسها الآيات الآفاقية عندما تتنزل من الملكوت الاعلى وتتحد مع نفس السالك تتحول إلى آيات انفسية باعتبار تساوي المظهر والمظهر ام لها تفسير آخر تفضلوا علينا ببيانه جزاكم الله خير الجزاء

سماحة الشيخ قاسم الطهراني🌀

🔹كل عالم من العوالم مرتبة نازلة من العالم الأعلى
فيعتبر كل عالم آية تدل وتشير الى العالم الاعلى منه، تكون الآيات النازلة مرتبة من الآيات العليا هذا ثابت عقلا وشهودا
👈ولكن هل الآية الكريمة تدل على هذا المعني مطابقة فلا نستطيع التأكيد عليه 🔸نعم بضم بعض الآيات الى الاخرى يمكن الاستدلال على اصل الكبرى كما ذكرناه في المحاضرات

#العوالم #الآيات_العليا

والحمد لله رب العالمين 🌀⚡⚡⚡🌀

3⃣🌿🌿🌿

▪️"الكلمات" نفس "الآيات" على اعتبار دلالة كليهما على الحق تعالى وأنهما ظهور له، لكن "الكلمات" في لحاظ النزول من الحق و"الآيات" في لحاظ الرجوع إليه.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊كان الكلام في #الآيات_الإلهية وقلنا أن #الآيات و #الكلمات في حقيقتهما شيءٌ واحد ولكن باعتبارين. تقدّم من شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدس سره) في كتابه الفذ، التحقيق في كلمات القرآن الكريم، أنه يقول: "مادة "كلمة" بمعنى إبراز وإظهار ما في الباطن". كل ما يكون في الباطن إذا تظهرهُ وتبرزهُ فهو يكون "كلم"، و"التكلّم بمعنى مطلق تبيين المراد بأيّ نحوٍ كان، هذا التكلّم في حقيقته يرجع إلى #التجلي"، لأن التكلّم صار عبارةً عن مطلق تبيين ما في #الباطن ، وهذا عبارةٌ أخرى عن تجلّي ما في الضمير، تجلّي ما في الباطن.
➖ إذن كل #الموجودات الخارجية، وكل #العوالم الموجودة غير الحقّ، غير #الأحدية ، غير ذات الحقّ تبارك وتعالى، كلها بهذا الاعتبار كلماته، لأنها ظهورٌ لما كان فيه، ظهورٌ لما كان في الحقّ، بروزٌ لما كان في الحقّ.
➖إذن #الكلمات بهذا المعنى هي نفس الآيات، لأن الآيات أيضاً عبارةٌ عن الموجودات التي تدل على الحقّ تبارك وتعالى، وإنما الاختلاف بالمناسبات، فالموجودات بلحاظ النزول من الحقّ تبارك وتعالى "كلماتٌ"، وبلحاظ الرجوع إلى الحقّ "آياتٌ"، يعني دالّةٌ على الحقّ تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨✨

▪️"الأشياء" مساوقة ل"الآيات" بقرينة تنزّلها من الخزائن في "وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ" .

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 هنا نريد نضيف أمراً آخراً، وهو تقدّم في مبحث:
✨ (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١)) سورة الحجر.
- "وَإِن مِّن شَيْءٍ"، الأشياء، #الأشياء يعني الموجودات المخلوقة، هذه الأشياء لها خزائن "عندنا"، الآن ندرس، ودرسنا لماذا جاء ب "عِندَنَا".  والطريف أن #العلامة_الطباطبائي (قدس  سره) في #الميزان على ما تقدّم سابقاً، هذه المباحث درسناها سابقاً، يقول في الآية المباركة:
✨( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (٥٩)) سورة الأنعام.
- يقول المراد من "مَفَاتِحُ الْغَيْبِ" هو #الخزائن ، الخزائن لأن مِفتاح، مفتاح لماذا؟ مفتاح يعني مِفَتح، (آلة الفتح)، هذه آلة الفتح، يفتح ماذا؟ يفتح الخزائن، إذن مفتاح هذه الخزائن بيده، " #هو "، فالخزائن في #عالم_الأحدية أو فقل في #عالم_الأمر أو فقل ليس في #عالم_الخلق ، لأنه أتى ب "هو" . إذن ما هي نسبة الكلمات والآيات مع الخزائن؟ اللية نريد ندرس هذا المعنى، ما هي نسبة هؤلاء؟ هذه الأشياء.
➖الآيات هي #الأشياء (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ (٢١))، الأشياء يقصد به، الأشياء لها خزائن، إذن الأشياء مراتب نازلة عن الخزائن، الأشياء لها خزائن، يعني للأشياء خزائن، إذن الأشياء مرتبة نازلة، مساوقة مع الآيات، مع الموجودات، مع الآيات، إنما الكلام في الخزائن، هل الخزائن هي نفس الكلمات أو شيء آخر؟


(يتبع)                   ٣