Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5️⃣🌿🌿🌿
◾ تصوير مسألة تحقّق الأعيان في الذّات الأحديّة مسألة في غاية الصعوبة.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊وتصوير مسألة تحقّق #الأعيان في الذّات الإلهيّة من أصعب مسائل الفلسفة والعرفان. والوصول إلى تصويرٍ دقيقٍ لهذه المسألة لا يتمّ بكثرة المباحثة والدّراسة وكذا!! ذوقٌ، لطفٌ إلهيٌّ، الله يعطيه لبعض النّاس، لا يعطيه لآخرين!! لا يعطيه لابن سينا، لا يعطيه لفلان، يعطي قليلًا للملّا صدرا، ولكن يعطيه للسّيّد الحدّاد قدّس سرّه، هذا رزقٌ إلهيٌّ.
➖إذن الكلام الّذي يقوله العارف، كلّ العرفاء لا تنظروا إلى كلمةٍ من جملةٍ تكلّم بها في "فلان كتاب"، جمعوا كلّ كلماته...، العارف يقول: "الأعيان موجودة في الحقّ بلا حدودها"، لماذا بلا حدودها؟ لأنّ أي؟ موجودٍ يريد أن يتحقّق ويصل إلى عالم الأحديّة، لا بدّ وأن يفقد كلّ حدودهِ، وكلّ تعيّناتهِ. مع التّعيّن لا يسمح لك بالدّخول!! عندما دخلت هنا، هل يمكن الإشارة إليك؟ لا يمكن الإشارة إليك!! لأنّ الإشارة في طول الحدّ ، بأيّ نحوٍ من أنحاء الإشارة، لا يمكن الإشارة إليك، حسنًا!!.
➖حقيقتك موجودة هنا، حقيقتي موجودة هنا، حقيقتي بأطوارها موجودة هنا. إذن، بيّنوا لي الشّيء الّذي يترتّب على هذا القول؟، أي فساد يترتّب عليه؟، هل الذّاهب إلى هذا المعنى يذهب إلى أنّ الله تبارك وتعالى مركّبٌ من عدّة أجزاء؟!! أجزاؤه عبارة عن الأعيان!! هكذا يُقال!! لا يوجد هكذا!!! لأنّه في طول التّحديد، قولوا هل صار هذا الموجود الّذي دخل في الأحديّة وفُنِيَت ماهيّته، ذاته موجودة، فنيت ماهيّته في الأحديّة، هل صار شريكًا لله؟ لا!!.... لأنّك لا تستطيع أن تشير إليه، فقط شيءٌ واحدٌ في الأحديّة " #هو "، فأين؟؟
➖ انظروا إلى ماء البحر؛ ماء البحر هذه، القطرة تقع في ماء البحر، أو هذه القطرة بعد ذلك تخرج من ماء البحر. القطرة موجودة في البحر؟؟ نعم موجودة، أينها؟لا تستطيعون أن تشيروا إليها، لأنّ ذاتها موجودة، ذات القطرة موجودة هنا. حدّها ورسمها وما يتعلّق بالحدّ والرّسم غير موجود. لا تستطيعون أن تشيروا إليه، ولكنها موجودة هنا. إذن اتّضح أنّ التّصوير، تصوير هذا المعنى في نهاية الصّعوبة وليس لكلّ أحد.
🖊أنا أتذكّر، الله يرحم #السيد_الخوئي قدّس سرّه، رأيت في شرح "العروة الوثقى"، الّذي أحد تلامذته قام بشرح كتاب الطّهارة عندما يتكلّم عن المرتدّ، ثمّ يُبحث عن القائلين بوحدة الوجود، #السيد_الخوئي الله يرحمه يقسّم، يقول إمّا يقولون هذا.. إمّا يقولون هذا.. أو يقولون هذا.. كلّ واحد يمكنه يصل إلى... وإمّا يقولون أنّ هذه الموجودات متحقّقةٌ في الحقّ بلا حدودها ولا رسومها بهذه المضامين، أمّا بالضبط لا!!!، قال "هذا لا نتعقّله".
➖يأتي بعده تلميذه الفذّ آية الله الشّهيد #السيد_محمد_باقر_الصدر قدّس سرّه هو نفس الشّيء قال هذا المعنى لا نتعقّله. صح!! ما تتعقّلونه!! ابن سينا أيضًا لا يتعقّله.
(يتبع) ٥
◾ تصوير مسألة تحقّق الأعيان في الذّات الأحديّة مسألة في غاية الصعوبة.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊وتصوير مسألة تحقّق #الأعيان في الذّات الإلهيّة من أصعب مسائل الفلسفة والعرفان. والوصول إلى تصويرٍ دقيقٍ لهذه المسألة لا يتمّ بكثرة المباحثة والدّراسة وكذا!! ذوقٌ، لطفٌ إلهيٌّ، الله يعطيه لبعض النّاس، لا يعطيه لآخرين!! لا يعطيه لابن سينا، لا يعطيه لفلان، يعطي قليلًا للملّا صدرا، ولكن يعطيه للسّيّد الحدّاد قدّس سرّه، هذا رزقٌ إلهيٌّ.
➖إذن الكلام الّذي يقوله العارف، كلّ العرفاء لا تنظروا إلى كلمةٍ من جملةٍ تكلّم بها في "فلان كتاب"، جمعوا كلّ كلماته...، العارف يقول: "الأعيان موجودة في الحقّ بلا حدودها"، لماذا بلا حدودها؟ لأنّ أي؟ موجودٍ يريد أن يتحقّق ويصل إلى عالم الأحديّة، لا بدّ وأن يفقد كلّ حدودهِ، وكلّ تعيّناتهِ. مع التّعيّن لا يسمح لك بالدّخول!! عندما دخلت هنا، هل يمكن الإشارة إليك؟ لا يمكن الإشارة إليك!! لأنّ الإشارة في طول الحدّ ، بأيّ نحوٍ من أنحاء الإشارة، لا يمكن الإشارة إليك، حسنًا!!.
➖حقيقتك موجودة هنا، حقيقتي موجودة هنا، حقيقتي بأطوارها موجودة هنا. إذن، بيّنوا لي الشّيء الّذي يترتّب على هذا القول؟، أي فساد يترتّب عليه؟، هل الذّاهب إلى هذا المعنى يذهب إلى أنّ الله تبارك وتعالى مركّبٌ من عدّة أجزاء؟!! أجزاؤه عبارة عن الأعيان!! هكذا يُقال!! لا يوجد هكذا!!! لأنّه في طول التّحديد، قولوا هل صار هذا الموجود الّذي دخل في الأحديّة وفُنِيَت ماهيّته، ذاته موجودة، فنيت ماهيّته في الأحديّة، هل صار شريكًا لله؟ لا!!.... لأنّك لا تستطيع أن تشير إليه، فقط شيءٌ واحدٌ في الأحديّة " #هو "، فأين؟؟
➖ انظروا إلى ماء البحر؛ ماء البحر هذه، القطرة تقع في ماء البحر، أو هذه القطرة بعد ذلك تخرج من ماء البحر. القطرة موجودة في البحر؟؟ نعم موجودة، أينها؟لا تستطيعون أن تشيروا إليها، لأنّ ذاتها موجودة، ذات القطرة موجودة هنا. حدّها ورسمها وما يتعلّق بالحدّ والرّسم غير موجود. لا تستطيعون أن تشيروا إليه، ولكنها موجودة هنا. إذن اتّضح أنّ التّصوير، تصوير هذا المعنى في نهاية الصّعوبة وليس لكلّ أحد.
🖊أنا أتذكّر، الله يرحم #السيد_الخوئي قدّس سرّه، رأيت في شرح "العروة الوثقى"، الّذي أحد تلامذته قام بشرح كتاب الطّهارة عندما يتكلّم عن المرتدّ، ثمّ يُبحث عن القائلين بوحدة الوجود، #السيد_الخوئي الله يرحمه يقسّم، يقول إمّا يقولون هذا.. إمّا يقولون هذا.. أو يقولون هذا.. كلّ واحد يمكنه يصل إلى... وإمّا يقولون أنّ هذه الموجودات متحقّقةٌ في الحقّ بلا حدودها ولا رسومها بهذه المضامين، أمّا بالضبط لا!!!، قال "هذا لا نتعقّله".
➖يأتي بعده تلميذه الفذّ آية الله الشّهيد #السيد_محمد_باقر_الصدر قدّس سرّه هو نفس الشّيء قال هذا المعنى لا نتعقّله. صح!! ما تتعقّلونه!! ابن سينا أيضًا لا يتعقّله.
(يتبع) ٥
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
7⃣🌿🌿🌿
▪️كيفيّة الوصول إلى مقام الإحسان.
✨✨✨✨✨✨
🖊 يقال أنّ #السيد_القاضي (قدّس سرّه) أمر #السيد_الخوئي (قدّس سرّه) بأنّه إذا تأكل لازم تأكل للقوّة، ليس للّذّة. فكان هو متعوّدًا على شرب الشّاي، كيف كان يشرب؟ يشرب الشّاي من دون سكّر، من دون "قند"، بعد ما يشربه... هذا مُرّ يعني، صعب لا يمكن، عوّد نفسه على هذا. بعدما يشرب، بعد ربع ساعة، قليلًا يأكل سكّر أو قند أو شيء. والأكل هكذا.
➖ الله يرحم #السيد_مرتضى (قدّس سرّه) عندما كان بطهران، عائلته كانت في مشهد، هو لفترة، كم سنة كان في طهران يشتغل، أحيانًا يأتي ويروح. قال أنا مرّة... أنا كنت (أطبخ) طعامًا لنفسي، الطّعام ما هو؟ رأس الخروف. ولكن رأس الخروف بطهران بالعاصمة "أم القرى الإسلامي" كانوا يأخذون المخّ و يأخذون اللّسان ويأخذون العين، لأن هذه، الثّلاثة الأشياء هامّة في "الباجة"، ثمّ يتركون الرّأس، بالرأس ماذا؟ فقط فيه مقدار من جلد، السّيد كان يشتري هذا، لأنه ما فيه لسان، ما فيه عين، ما فيه مخّ، فكان يطبخه، أيّ أحدٍ يمرّ، يشمّ.. "اووه، اووه، أنت كلّ يومٍ تأكل الرّأس"، قلت له نعم أنا آكل كثيرًا، ولكن هو ما كان يعرف، بدأ يأكل رأى نفسه لا يستطيع أن يأكله، بلا ملح، بلا أيّ شيء، ماء فقط، وهو كان يأكله، لأنّه كان مأمورًا يأكل للقوّة، لا يأكل للّذّة.
➖ فأحيانًا يصبح الإنسان مخيّرًا بين أن يأكل شيئًا بسيطًا...، دعوه إلى مجلس؛ هذا المجلس شيءٌ بسيط، والمجلس الآخر فيه شيءٌ جيّدٌ، يتفكّر هو أن يمشي إلى هناك، حبيبي! كلّ هذه اللّذات خمسة سنتيمترات هنا باللّسان، الأكل عندما دخل في المعدة لا تشعر باللّذّة، اللّذّة فقط.. وفقط خمسة سنتمترات، البعض كانوا يحتالون على اللّسان قبل أن يأكلوا الخبز، الخبز اليابس شيءٌ يضعونه في فَمِهم حتّى يتذوّق بشيءٍ آخر فيأكلون هذا.
- الأمير (عليه السّلام) كان يأكل الخشب، ويلبس الجشب. يأكل الخشب يعني ماذا؟... هذا الخبز الّذي كان يأكله الأمير (ع) مثل الخشب. ليس من الفرن، ونضبطه ونأكله وكذا.. وكذا وندّعي الحبّ الإلهيّ وكذا. الأمير (ع) لم يكنْ هكذا، مع أنّه صاحب الولاية الكلّيّة؛ (كنتُ وليًّا وآدم بين الماء والطّين). إلى آخر عمره كان يأكل هكذا. حتّى أتوا له بقدحٍ من اللّبن، كان يمتنع أن يأكله، وهو (في المشيب) أكثر من ستّين سنة عمره، البدن بحاجة إلى هذه الأمور. لم يأكل فالوزج، سأل ما هذا؟ قالوا "فالوزج"، قال ما معناه، قالوا كذا ..وكذا ، لم يأكله! قال لأنّ حبيبي وأخي رسول الله لم يأكله، يعني انظروا كم كان تابعًا للنّبيّ (ص)، طابق النّعل بالنّعل، مع أنّه صاحب الولاية الكليّة، كلّ العالم بيده، (كان) يراعي هذه الأمور.
➖ كان الكلام في قصّة الأفعال. هذه الأفعال، النّوافل، السّالك يجب أن يكون مقيّداً بالنّوافل النّهاريّة، الليّليّة، هذا شيء واجب، لازم، النّهاريّة أيضاً لازم يلتزم بها. وكذلك بالصّوم بالمقدار الممكن، واحد ممكن لا يستطيع، لا يتحمّل لا يوجد مشكلة. بدل الصّوم الصّمت، السّيّدة مريم سلام الله عليها...، في القرآن يقول
✨ ( إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا (٢٦ )) سورة مريم ،
- أنا صائم. كيف أنت صائم؟ يعني أنا لا أتكلّم، جعل الصّمت من الصّوم، الأشخاص الّذين لا يستطيعون...، يعني عندهم أمراض، يعني يقولون يوجد مرض في إيران في كلّ سنة يومين يأتي، مشكلة في المعدة، الجرح بالمعدة، كثير من النّاس يومين قبل شهر رمضان لا يستطيعون أن يصوموا، يعني كلّ أحد عنده مشكلة بالمعدة يومين، بعد شهر رمضان هذه المشكلة تزول عنهم بشكل أوتوماتيكيّ. كلّهم يصبحون يأكلون مثل الحمار، لا يوجد فيهم مشكلة على كلّ تقدير.
(يتبع) ٧
▪️كيفيّة الوصول إلى مقام الإحسان.
✨✨✨✨✨✨
🖊 يقال أنّ #السيد_القاضي (قدّس سرّه) أمر #السيد_الخوئي (قدّس سرّه) بأنّه إذا تأكل لازم تأكل للقوّة، ليس للّذّة. فكان هو متعوّدًا على شرب الشّاي، كيف كان يشرب؟ يشرب الشّاي من دون سكّر، من دون "قند"، بعد ما يشربه... هذا مُرّ يعني، صعب لا يمكن، عوّد نفسه على هذا. بعدما يشرب، بعد ربع ساعة، قليلًا يأكل سكّر أو قند أو شيء. والأكل هكذا.
➖ الله يرحم #السيد_مرتضى (قدّس سرّه) عندما كان بطهران، عائلته كانت في مشهد، هو لفترة، كم سنة كان في طهران يشتغل، أحيانًا يأتي ويروح. قال أنا مرّة... أنا كنت (أطبخ) طعامًا لنفسي، الطّعام ما هو؟ رأس الخروف. ولكن رأس الخروف بطهران بالعاصمة "أم القرى الإسلامي" كانوا يأخذون المخّ و يأخذون اللّسان ويأخذون العين، لأن هذه، الثّلاثة الأشياء هامّة في "الباجة"، ثمّ يتركون الرّأس، بالرأس ماذا؟ فقط فيه مقدار من جلد، السّيد كان يشتري هذا، لأنه ما فيه لسان، ما فيه عين، ما فيه مخّ، فكان يطبخه، أيّ أحدٍ يمرّ، يشمّ.. "اووه، اووه، أنت كلّ يومٍ تأكل الرّأس"، قلت له نعم أنا آكل كثيرًا، ولكن هو ما كان يعرف، بدأ يأكل رأى نفسه لا يستطيع أن يأكله، بلا ملح، بلا أيّ شيء، ماء فقط، وهو كان يأكله، لأنّه كان مأمورًا يأكل للقوّة، لا يأكل للّذّة.
➖ فأحيانًا يصبح الإنسان مخيّرًا بين أن يأكل شيئًا بسيطًا...، دعوه إلى مجلس؛ هذا المجلس شيءٌ بسيط، والمجلس الآخر فيه شيءٌ جيّدٌ، يتفكّر هو أن يمشي إلى هناك، حبيبي! كلّ هذه اللّذات خمسة سنتيمترات هنا باللّسان، الأكل عندما دخل في المعدة لا تشعر باللّذّة، اللّذّة فقط.. وفقط خمسة سنتمترات، البعض كانوا يحتالون على اللّسان قبل أن يأكلوا الخبز، الخبز اليابس شيءٌ يضعونه في فَمِهم حتّى يتذوّق بشيءٍ آخر فيأكلون هذا.
- الأمير (عليه السّلام) كان يأكل الخشب، ويلبس الجشب. يأكل الخشب يعني ماذا؟... هذا الخبز الّذي كان يأكله الأمير (ع) مثل الخشب. ليس من الفرن، ونضبطه ونأكله وكذا.. وكذا وندّعي الحبّ الإلهيّ وكذا. الأمير (ع) لم يكنْ هكذا، مع أنّه صاحب الولاية الكلّيّة؛ (كنتُ وليًّا وآدم بين الماء والطّين). إلى آخر عمره كان يأكل هكذا. حتّى أتوا له بقدحٍ من اللّبن، كان يمتنع أن يأكله، وهو (في المشيب) أكثر من ستّين سنة عمره، البدن بحاجة إلى هذه الأمور. لم يأكل فالوزج، سأل ما هذا؟ قالوا "فالوزج"، قال ما معناه، قالوا كذا ..وكذا ، لم يأكله! قال لأنّ حبيبي وأخي رسول الله لم يأكله، يعني انظروا كم كان تابعًا للنّبيّ (ص)، طابق النّعل بالنّعل، مع أنّه صاحب الولاية الكليّة، كلّ العالم بيده، (كان) يراعي هذه الأمور.
➖ كان الكلام في قصّة الأفعال. هذه الأفعال، النّوافل، السّالك يجب أن يكون مقيّداً بالنّوافل النّهاريّة، الليّليّة، هذا شيء واجب، لازم، النّهاريّة أيضاً لازم يلتزم بها. وكذلك بالصّوم بالمقدار الممكن، واحد ممكن لا يستطيع، لا يتحمّل لا يوجد مشكلة. بدل الصّوم الصّمت، السّيّدة مريم سلام الله عليها...، في القرآن يقول
✨ ( إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا (٢٦ )) سورة مريم ،
- أنا صائم. كيف أنت صائم؟ يعني أنا لا أتكلّم، جعل الصّمت من الصّوم، الأشخاص الّذين لا يستطيعون...، يعني عندهم أمراض، يعني يقولون يوجد مرض في إيران في كلّ سنة يومين يأتي، مشكلة في المعدة، الجرح بالمعدة، كثير من النّاس يومين قبل شهر رمضان لا يستطيعون أن يصوموا، يعني كلّ أحد عنده مشكلة بالمعدة يومين، بعد شهر رمضان هذه المشكلة تزول عنهم بشكل أوتوماتيكيّ. كلّهم يصبحون يأكلون مثل الحمار، لا يوجد فيهم مشكلة على كلّ تقدير.
(يتبع) ٧
Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
4⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(عدم فهم مسألة حقيقة الأعيان الثابتة وكيفية ظهورها تسبب في انكار مسألة وحدة الوجود) :
مسألة فهم حقيقة #الأعيان_الثابتة وكيفيّة ظهورها ؟وماهيّة ظهورها في نهاية الغرابة.
قلنا: لأنّ #العقل لا يستطيع أن يصل إليها وهذا هو السّبب في إنكار مسالة وحدة الوجود، فما يفهمون هذه الحقيقة ، والمادّة فيها غموض، وهم يريدون أن يفهموا لكن عندما ما يفهمون ينكرون.
✍(ليس كل مالم يفهم ينكر) :
المسألة التي يجب الالتفات إليها أنّهُ الشيءٍ الذي لا نفهمه لا نستطيع إنكاره، أبو علي #ابن_سينا يقول: كلّ ما تحتمل شيء فذرْه في بوتقة الإمكان إلّا أن يأتي دليلٌ على نفيه، فهذا العارف المسكين يقول: كلّ #الموجودات فانيةٌ في #الحق تبارك وتعالى، وموجودةٌ في الحقِّ لا بحدودها. لا بماهيّاتها. ولكن وجودها، فهي موجودة في الحقّ بلا ماهيّات وبلا إنّيّات. موجودة هناك ولا يمكن وصفها بوصف #البساطة وعدم #التركيب ، ولايمكن حتّى وصفها بالإطلاق، لايمكن وصفها بالبساطة؛ لأنّه حدٌّ أيضاً إذ لا يمكن #الإشارة إليها بأيّ نحو من أنحاء الإشارة الحسية ، أو الإشارة الوهمية، أو الإشارة العقلية ، فالإشارة العقليّة بالحدود ولا يوجد حدود، فلا يمكن وصفها.
العارف يقول: #الآيات و #الروايات قائمةٌ عل ان هذه الموجودات متجهة للحق قال
تعالى ((إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ))(البقرة: ١٥٦) أي: كلنا نمشي .
🔸يعني: من أين جئنا؟ وهذه الموجودات من أين جاءت؟ من #عالم_التوحيد جاءت.
وهذه الموجودات ترجع إليه مرّة أخرى، فكيف جاءت؟ وكيف ترجع؟ هذا شيءٌ ليس بالسّهولة يعطيك معرفته ؟
نحن جئنا في هذه #الدنيا وممكن معرفتنا تستغرق الآلاف من السنين إذ يطول في هذه الدّنيا، وفي #البرزخ ، وفي #القيامة ، وفي #الجنة حتّى الله تبارك وتعالى يكشف لنا عن هذه #الحقيقة .
فهذ الحقيقة ليست مسألة صناعة الصّواريخ مثلا حتّى نأخذ من هنا وهنا أو بالإنترنت نحصل على شيء من المعلومات أو نخترق موقع ما وكذا حتّى نحصل على المعلومات، بل هذه حقيقة وشيء هامّ وهي حقيقة العالم: كيفيّة رجوع الموجودات للحق، وكيفيّة نزول الموجودات من الحقِّ وهي ليس شيئاً بتلك البساطة.
✍(غلبة الأنانية وانكار غير المعروف) :
النّاس متعودون بسبب غلبة #النفسانية و #الأنانية يقول: الحمدُ لله أيّ شيء يمكن معرفته أعرفه، فإذا لا أعرف، فمعناه أنه ليس موجوداً؛ لأنّ القرار: إنّه أنا أعرف كلّ شيء والشّيء الّذي لم أعرفه ليس موجوداً وإلّا كنت عرفته مثلاً يقال: للسّلطان الفلاني يا سلطان: يوجد في العالم طائر يكون كذا..وكذا..وكذا يقول لا ليس موجوداً لو كان موجوداً لحصّلته؛ لأني سلطان الشرق و الغرب إذن ليس موجوداً، فيتّكل على سلطنته، وقدرته، ومشيئته.
🔹مفاد كلامه : إن الشّيء الذي لم تتعلّق به قدرتي، فهو غير موجود، والعلم نفس الشّيء فـ(( النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا)) .
عندما يكون الإنسان بهذا المستوى ينكر الشّيء الّذي لا يفهمه بعد هذا الإنسان مثلا: يأتي إلى مسألة #التوحيد يقولون: مستحيل وجود مسألة وحدة الوجود وكيف توجد وحدة الوجود؟ حبيبي: هذه الكتب الّتي كتبوها حول الموضوع هذه وحدة الوجود وكذا. يقولون: خرافات، فهؤلاء المساكين جماعة من الحمقاء. جماعة من البسطاء ما عندهم عمل جلسوا يتكلّمون وكذا
ويقولون: مايمكن أصلاً هكذا يكون التوحيد.
الفاهمين منهم يتوقفون يقولون: لانعرف، لانتعقّل وهذا ما نشاهده من المرحوم #السيد_الخوئي (قدّس سرّه) والسيد #الشهيد_الصدر (قدّس سرّه) في شرح بحوث #العروة_الوثقى ، ففي بحوث في شرح العروة الوثقى عندما يصل إلى مسألة المرتد. ومنْ المرتدّ؟ ومنْ غير مرتدّ وفلان؟ يتكلّمون عن مسألة وحدة الوجود السَّيِّد الخوئي (قدّس سرّه ) يقول هذا الشّيء أنا ما أتعقّل. حبيبي. هم أيضاً يقولون: هذا لا يمكن تعقّله، الكلّ يقولون: كلّ #العرفاء هاتِ واحداً من العرفاء يقول يمكن تعقّله.
🔸هم يقولون: لا يمكن تعقّله؛ لأنّ #العقل هنا لا يستطيع أن يدخل، فالعقل حدٌّ، العاقل يريد يفهم هذا المعنى ، بماذا يريد يفهم؟ بعقله؟ العقل صّفةٌ، و #الصفة حدٌّ، فلا يمكن إذن أنت ما أبديت شيئاً جديداً، الكلام هم يقولون.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(عدم فهم مسألة حقيقة الأعيان الثابتة وكيفية ظهورها تسبب في انكار مسألة وحدة الوجود) :
مسألة فهم حقيقة #الأعيان_الثابتة وكيفيّة ظهورها ؟وماهيّة ظهورها في نهاية الغرابة.
قلنا: لأنّ #العقل لا يستطيع أن يصل إليها وهذا هو السّبب في إنكار مسالة وحدة الوجود، فما يفهمون هذه الحقيقة ، والمادّة فيها غموض، وهم يريدون أن يفهموا لكن عندما ما يفهمون ينكرون.
✍(ليس كل مالم يفهم ينكر) :
المسألة التي يجب الالتفات إليها أنّهُ الشيءٍ الذي لا نفهمه لا نستطيع إنكاره، أبو علي #ابن_سينا يقول: كلّ ما تحتمل شيء فذرْه في بوتقة الإمكان إلّا أن يأتي دليلٌ على نفيه، فهذا العارف المسكين يقول: كلّ #الموجودات فانيةٌ في #الحق تبارك وتعالى، وموجودةٌ في الحقِّ لا بحدودها. لا بماهيّاتها. ولكن وجودها، فهي موجودة في الحقّ بلا ماهيّات وبلا إنّيّات. موجودة هناك ولا يمكن وصفها بوصف #البساطة وعدم #التركيب ، ولايمكن حتّى وصفها بالإطلاق، لايمكن وصفها بالبساطة؛ لأنّه حدٌّ أيضاً إذ لا يمكن #الإشارة إليها بأيّ نحو من أنحاء الإشارة الحسية ، أو الإشارة الوهمية، أو الإشارة العقلية ، فالإشارة العقليّة بالحدود ولا يوجد حدود، فلا يمكن وصفها.
العارف يقول: #الآيات و #الروايات قائمةٌ عل ان هذه الموجودات متجهة للحق قال
تعالى ((إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ))(البقرة: ١٥٦) أي: كلنا نمشي .
🔸يعني: من أين جئنا؟ وهذه الموجودات من أين جاءت؟ من #عالم_التوحيد جاءت.
وهذه الموجودات ترجع إليه مرّة أخرى، فكيف جاءت؟ وكيف ترجع؟ هذا شيءٌ ليس بالسّهولة يعطيك معرفته ؟
نحن جئنا في هذه #الدنيا وممكن معرفتنا تستغرق الآلاف من السنين إذ يطول في هذه الدّنيا، وفي #البرزخ ، وفي #القيامة ، وفي #الجنة حتّى الله تبارك وتعالى يكشف لنا عن هذه #الحقيقة .
فهذ الحقيقة ليست مسألة صناعة الصّواريخ مثلا حتّى نأخذ من هنا وهنا أو بالإنترنت نحصل على شيء من المعلومات أو نخترق موقع ما وكذا حتّى نحصل على المعلومات، بل هذه حقيقة وشيء هامّ وهي حقيقة العالم: كيفيّة رجوع الموجودات للحق، وكيفيّة نزول الموجودات من الحقِّ وهي ليس شيئاً بتلك البساطة.
✍(غلبة الأنانية وانكار غير المعروف) :
النّاس متعودون بسبب غلبة #النفسانية و #الأنانية يقول: الحمدُ لله أيّ شيء يمكن معرفته أعرفه، فإذا لا أعرف، فمعناه أنه ليس موجوداً؛ لأنّ القرار: إنّه أنا أعرف كلّ شيء والشّيء الّذي لم أعرفه ليس موجوداً وإلّا كنت عرفته مثلاً يقال: للسّلطان الفلاني يا سلطان: يوجد في العالم طائر يكون كذا..وكذا..وكذا يقول لا ليس موجوداً لو كان موجوداً لحصّلته؛ لأني سلطان الشرق و الغرب إذن ليس موجوداً، فيتّكل على سلطنته، وقدرته، ومشيئته.
🔹مفاد كلامه : إن الشّيء الذي لم تتعلّق به قدرتي، فهو غير موجود، والعلم نفس الشّيء فـ(( النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا)) .
عندما يكون الإنسان بهذا المستوى ينكر الشّيء الّذي لا يفهمه بعد هذا الإنسان مثلا: يأتي إلى مسألة #التوحيد يقولون: مستحيل وجود مسألة وحدة الوجود وكيف توجد وحدة الوجود؟ حبيبي: هذه الكتب الّتي كتبوها حول الموضوع هذه وحدة الوجود وكذا. يقولون: خرافات، فهؤلاء المساكين جماعة من الحمقاء. جماعة من البسطاء ما عندهم عمل جلسوا يتكلّمون وكذا
ويقولون: مايمكن أصلاً هكذا يكون التوحيد.
الفاهمين منهم يتوقفون يقولون: لانعرف، لانتعقّل وهذا ما نشاهده من المرحوم #السيد_الخوئي (قدّس سرّه) والسيد #الشهيد_الصدر (قدّس سرّه) في شرح بحوث #العروة_الوثقى ، ففي بحوث في شرح العروة الوثقى عندما يصل إلى مسألة المرتد. ومنْ المرتدّ؟ ومنْ غير مرتدّ وفلان؟ يتكلّمون عن مسألة وحدة الوجود السَّيِّد الخوئي (قدّس سرّه ) يقول هذا الشّيء أنا ما أتعقّل. حبيبي. هم أيضاً يقولون: هذا لا يمكن تعقّله، الكلّ يقولون: كلّ #العرفاء هاتِ واحداً من العرفاء يقول يمكن تعقّله.
🔸هم يقولون: لا يمكن تعقّله؛ لأنّ #العقل هنا لا يستطيع أن يدخل، فالعقل حدٌّ، العاقل يريد يفهم هذا المعنى ، بماذا يريد يفهم؟ بعقله؟ العقل صّفةٌ، و #الصفة حدٌّ، فلا يمكن إذن أنت ما أبديت شيئاً جديداً، الكلام هم يقولون.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆