Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٥٢٩
📚📚 الحدوث والقدم مفهومان في الفلسفة والكلام أما في العرفان فلا يوجد حدوث ولا قدم بل الموجود الظهور والبطون.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️ذكرتم أن الأعيان فانية في الأحدية بكل أطوارها،، وبلا حدودها ولا قيودها.. وقلتم أنها أزلية وأبدية بأزلية وأبدية (الحق تبارك وتعالى)..
سؤالي هو: محض وجود تلك الأعيان هل هو حادث أم قديم؟ أم ماذا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ الحدوث والقدم مفهومان في الفلسفة والكلام.
- أما في العرفان فلا يوجد حدوث، ولا قدم بل الموجود الظهور والبطون،
- فالأعيان متحققة في بطون الحق تعالى، بلا حدودها ورسومها، وعند الخروج عن البطون يقال عنها أنها ظهرت،
- فكل الموجودات بأطوارها متحققة في الحق، ولكن بدون تعيناتها وحدودها،
- وعلى هذا الأساس (هو) مع كل الأعيان ظاهرا وباطنا، ((الحق خلق بلا حدود والخلق حق مع الحدود)) ( ابن عربي)
#الأعيان
#الأحدیة
#الأطوار
#الحدود
#القيود
#الأزلية
#الأبدية
#الحادث
#القديم
#الفلسفة
#العرفان
#الظهور
#البطون
#التحقق
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٨ صفر ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 الحدوث والقدم مفهومان في الفلسفة والكلام أما في العرفان فلا يوجد حدوث ولا قدم بل الموجود الظهور والبطون.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️ذكرتم أن الأعيان فانية في الأحدية بكل أطوارها،، وبلا حدودها ولا قيودها.. وقلتم أنها أزلية وأبدية بأزلية وأبدية (الحق تبارك وتعالى)..
سؤالي هو: محض وجود تلك الأعيان هل هو حادث أم قديم؟ أم ماذا؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ الحدوث والقدم مفهومان في الفلسفة والكلام.
- أما في العرفان فلا يوجد حدوث، ولا قدم بل الموجود الظهور والبطون،
- فالأعيان متحققة في بطون الحق تعالى، بلا حدودها ورسومها، وعند الخروج عن البطون يقال عنها أنها ظهرت،
- فكل الموجودات بأطوارها متحققة في الحق، ولكن بدون تعيناتها وحدودها،
- وعلى هذا الأساس (هو) مع كل الأعيان ظاهرا وباطنا، ((الحق خلق بلا حدود والخلق حق مع الحدود)) ( ابن عربي)
#الأعيان
#الأحدیة
#الأطوار
#الحدود
#القيود
#الأزلية
#الأبدية
#الحادث
#القديم
#الفلسفة
#العرفان
#الظهور
#البطون
#التحقق
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٨ صفر ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١١٩٢
📚📚 حقيقة الاسم الأعظم.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
في أحد أدعية شهر رجب يقول: "وبارك لنا في شهرنا هذا المرجّب المكرّم... إلى أن يقول... باسمك الأعظم الأعظم الأجلّ الأكرم الّذي وضعته على النّهار فأضاء وعلى اللّيل فأظلم."
- السّؤال هنا الاسم الأعظم الأعظم من هو وفي أيّ مرتبة؟
- السّؤال الثّاني روح القدس في أيّ مقام يقع؟
📚📚الجواب مستلّ من كلمات سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
▫️الاسم الأعظم يختلف باختلاف الأشخاص، أو الأعيان اعتمادًا على شواكل الأعيان، فبعض الأسماء أعظم بالقياس إلى شخص وبعضها أعظم بالقياس إلى آخر اعتمادًا على شاكلة الشّخص، أو العين.
- وكلّ من وصل إلی التّوحید الذّاتي وصار فانیًا في الله تعالى فهو الاسم الأعظم، ولکن کلّ عین حسب شاکلتها وظروفها تستطیع الاتصال بالاسم الأعظم (المسانخ معها)، إذن الاسم الأعظم یختلف باختلاف الأعیان وشواکلها.
▫️دور المسانخة في تحديد الاسم الأعظم:
- بالتّأکید للإخلاص وصدق الطّلب أثره في توجّهه للاسم، ولکن لا بدّ من وجود مسانخة بین الأسماء الإلهيّة وبین أعیان الموجودات، فالاسم المسانخ لها هو الاسم الأعظم لها.
- وكلّ عين وكلّ إنسان يتقرّب إلی الحقّ تعالی بالاسم المسانخ له المتمثّل في عین من أعیان الأئمة (علیهم السّلام) أو الأولیاء.
▫️اختلاف الاسم الاعظم بسبب اختلاف الشواكل التي تطلب الاسم الأعظم:
- فکلّ الأئمّة (علیهم السّلام) الاسم الأعظم، والاسم الأعظم ممكن أن يكون هو الرّحمة الإلهيّة أي الرّحمن، وکذلك ممكن أن يكون هو الاسم الحي، وکذلك ممكن أن يكون هو العلم.
والسّبب كما تقدّم هو اختلاف الشّواكل المتلقّية للاسم أو الطّالبة للاسم. والأئمّة (عليهم السّلام) مظاهر تامّة لتلك الأسماء الإلهيّة،
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتّی ظهر أن لا إله إلّا أنت".
#أدعية_رجب
#الاسم_الأعظم
#الشواكل
#المسانخة
#الإخلاص
#الأئمة
#الأسماء_الإلهية
#الأعيان
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
➖٢٢_رجب_١٤٤٣_هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 حقيقة الاسم الأعظم.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
في أحد أدعية شهر رجب يقول: "وبارك لنا في شهرنا هذا المرجّب المكرّم... إلى أن يقول... باسمك الأعظم الأعظم الأجلّ الأكرم الّذي وضعته على النّهار فأضاء وعلى اللّيل فأظلم."
- السّؤال هنا الاسم الأعظم الأعظم من هو وفي أيّ مرتبة؟
- السّؤال الثّاني روح القدس في أيّ مقام يقع؟
📚📚الجواب مستلّ من كلمات سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
▫️الاسم الأعظم يختلف باختلاف الأشخاص، أو الأعيان اعتمادًا على شواكل الأعيان، فبعض الأسماء أعظم بالقياس إلى شخص وبعضها أعظم بالقياس إلى آخر اعتمادًا على شاكلة الشّخص، أو العين.
- وكلّ من وصل إلی التّوحید الذّاتي وصار فانیًا في الله تعالى فهو الاسم الأعظم، ولکن کلّ عین حسب شاکلتها وظروفها تستطیع الاتصال بالاسم الأعظم (المسانخ معها)، إذن الاسم الأعظم یختلف باختلاف الأعیان وشواکلها.
▫️دور المسانخة في تحديد الاسم الأعظم:
- بالتّأکید للإخلاص وصدق الطّلب أثره في توجّهه للاسم، ولکن لا بدّ من وجود مسانخة بین الأسماء الإلهيّة وبین أعیان الموجودات، فالاسم المسانخ لها هو الاسم الأعظم لها.
- وكلّ عين وكلّ إنسان يتقرّب إلی الحقّ تعالی بالاسم المسانخ له المتمثّل في عین من أعیان الأئمة (علیهم السّلام) أو الأولیاء.
▫️اختلاف الاسم الاعظم بسبب اختلاف الشواكل التي تطلب الاسم الأعظم:
- فکلّ الأئمّة (علیهم السّلام) الاسم الأعظم، والاسم الأعظم ممكن أن يكون هو الرّحمة الإلهيّة أي الرّحمن، وکذلك ممكن أن يكون هو الاسم الحي، وکذلك ممكن أن يكون هو العلم.
والسّبب كما تقدّم هو اختلاف الشّواكل المتلقّية للاسم أو الطّالبة للاسم. والأئمّة (عليهم السّلام) مظاهر تامّة لتلك الأسماء الإلهيّة،
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتّی ظهر أن لا إله إلّا أنت".
#أدعية_رجب
#الاسم_الأعظم
#الشواكل
#المسانخة
#الإخلاص
#الأئمة
#الأسماء_الإلهية
#الأعيان
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
➖٢٢_رجب_١٤٤٣_هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
5️⃣🌿🌿🌿
▪️حسب الكثير من الروايات يوجد ملائكة متألهة عالية مشغولة فقط بالحق تعالى لا يعرفون أن الله خلق آدم عليه السلام.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊وهناك روايات، الآيات لا يوجد، وهناك روايات قد تبلغ حدّ الاستفاضة، تقول أنّ لله ملائكة لا يعرفون أنّ الله خلق آدم، أصلًا ما يعرفون، حتّى الله تبارك وتعالى لم يأمرهم بالسّجود لأنّهم ما يعرفون أنّ الله خلق آدم، هم متألّهين في الحقّ، مشغولين بالحقّ، ما عندهم مجال للنّزول إلى عالم المادّة، ما عندهم مجال.
➖ أحيانًا بعض الأولياء عندما مثلًا نمشي إلى قبورهم، الإنسان كلّ ما يريد يتّصل به يرى أنه ما يستطيع يتّصل به قلبيّاً، لماذا؟ ممكن مشكلة منّا، تعاركنا، أكلنا شيء ليس جيّدًا، أو نظرنا إلى شيء ليس جيّدًا. ولكن لأهل الطّريق الّذين هم عندهم قوّة في العمل في السّلوك، هؤلاء أيضًا يقولون أحياناً نمشي إلى قبور الأولياء ما يحصل لنا اتّصال بهم، والسّبب؛ لا يستطيعون أن ينزلوا، هم في مرتبة لا يوجد نزول، كلما تحاول ما تستطيع تصل إليه، كالحقّ تبارك وتعالى، كأحديّة الحقّ ما تستطيع تنزل، حسنًا.
➖ كلّ #الأعيان ، نحن نعرف كلّ الأعيان الموجودة كلّها متحققّة في مقام #الأحدية بلا حدودها، وبلا رسومها، وبلا قيودها، وتقيّداتها. إذا كلّ #الموجودات فانية في الحقّ تبارك وتعالى، فلماذا الله يأمر #الملائكة بالسّجود لآدم عليه السّلام؟ الملائكة في حقيقتهم فانون في الحقّ وهم ما يعلمون.....
➖ أحد العرفاء يكتب في كتابه يقول بعد السّلوك الطّويل... أربعين سنة، خمسين سنة، بعد #المجاهدات الكثيرة الله كشف لنا فوصلنا إلى عالم #التوحيد ، #عالم_الفناء الكلّي، وفي هذا العالم رأينا أنّ كلّ الموجودات هنا موجودين، لا يوجد شيء إلّا هنا، بذواتها لا بقيودها، إلّا أنّهم ما كانوا يعرفون أنّهم هنا، الفرق "مقولة العلم"، كلّ الموجودات فانون في الحقّ تبارك وتعالى إلّا أنّها ما يعرفون. ومن هنا يقول الشّيخ محمّد البهاري قدّس سرّه في رسالة إلى أحد تلامذته:
🔹فدای حقیقت شوم که از آن بی خبری
(التّرجمة):
يعني فديت حقيقتك الّتي لا تعرف عنها شيء، هذه الحقيقة، ما هذه الحقيقة؟ هي الأحديّة
✨ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) (سورة الحجر - 29)
- هذا موجود في الإنسان، روح الحقّ. حسنًا، كلّ الموجودين، كلّ الموجودات متّجهون إلى الحقّ منهم الملائكة، الملائكة متّجهون إلى الحقّ، ولكن هذا التّوجه نحو الأحديّة كيف هم يتوجّهون؟ عبر #السجود لمظاهر الأحديّة. لا يستطيعون أن يدخلوا مباشرة إلى عالم الأحديّة، أوّل شيء إلى #عالم_الأسماء ، بالتّدريج يصلون بعد ذلك إلى #مظاهر_الأحدية ، بعد ذلك بالتّدريج تنكشف عنّهم أنّ هؤلاء المظاهر، لا توجد مظاهر، هم الحقّ.
تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود
- حتّى يصل إلى...
اين کفر نباشد، سخـــــــن کفر نه اين است
هذا ليس بالكفر الّذي أقول... هذا المولوي يقول:
🔹تا هست علي باشد و تابــــــــــود علي بود
(إذن هذا العلي هنا تزول، حقيقة علي تنكشف لا يوجد علي، "الله" )
🔹تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
(ما دامت الدّنيا، وما دامت الصّورة والمادّة، كان عليّ موجودًا )
🔹تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود
(يعني من الوقت الّذي رُسمت الأرض ونقشت كان علي موجودًا)
( ليس هذا الكلام الّذي أقوله كفرٌ كلام الكفر ليس هذا، علي كان وسيكون، الوجود هو "علي")
- لماذا يتكلّم هكذا؟ وصل إلى حقيقة اتّحاد المَظهر مع المُظهر يعني يُرتفع عنه المَظهر هذا يرتفع.
(يتبع) ٥
▪️حسب الكثير من الروايات يوجد ملائكة متألهة عالية مشغولة فقط بالحق تعالى لا يعرفون أن الله خلق آدم عليه السلام.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊وهناك روايات، الآيات لا يوجد، وهناك روايات قد تبلغ حدّ الاستفاضة، تقول أنّ لله ملائكة لا يعرفون أنّ الله خلق آدم، أصلًا ما يعرفون، حتّى الله تبارك وتعالى لم يأمرهم بالسّجود لأنّهم ما يعرفون أنّ الله خلق آدم، هم متألّهين في الحقّ، مشغولين بالحقّ، ما عندهم مجال للنّزول إلى عالم المادّة، ما عندهم مجال.
➖ أحيانًا بعض الأولياء عندما مثلًا نمشي إلى قبورهم، الإنسان كلّ ما يريد يتّصل به يرى أنه ما يستطيع يتّصل به قلبيّاً، لماذا؟ ممكن مشكلة منّا، تعاركنا، أكلنا شيء ليس جيّدًا، أو نظرنا إلى شيء ليس جيّدًا. ولكن لأهل الطّريق الّذين هم عندهم قوّة في العمل في السّلوك، هؤلاء أيضًا يقولون أحياناً نمشي إلى قبور الأولياء ما يحصل لنا اتّصال بهم، والسّبب؛ لا يستطيعون أن ينزلوا، هم في مرتبة لا يوجد نزول، كلما تحاول ما تستطيع تصل إليه، كالحقّ تبارك وتعالى، كأحديّة الحقّ ما تستطيع تنزل، حسنًا.
➖ كلّ #الأعيان ، نحن نعرف كلّ الأعيان الموجودة كلّها متحققّة في مقام #الأحدية بلا حدودها، وبلا رسومها، وبلا قيودها، وتقيّداتها. إذا كلّ #الموجودات فانية في الحقّ تبارك وتعالى، فلماذا الله يأمر #الملائكة بالسّجود لآدم عليه السّلام؟ الملائكة في حقيقتهم فانون في الحقّ وهم ما يعلمون.....
➖ أحد العرفاء يكتب في كتابه يقول بعد السّلوك الطّويل... أربعين سنة، خمسين سنة، بعد #المجاهدات الكثيرة الله كشف لنا فوصلنا إلى عالم #التوحيد ، #عالم_الفناء الكلّي، وفي هذا العالم رأينا أنّ كلّ الموجودات هنا موجودين، لا يوجد شيء إلّا هنا، بذواتها لا بقيودها، إلّا أنّهم ما كانوا يعرفون أنّهم هنا، الفرق "مقولة العلم"، كلّ الموجودات فانون في الحقّ تبارك وتعالى إلّا أنّها ما يعرفون. ومن هنا يقول الشّيخ محمّد البهاري قدّس سرّه في رسالة إلى أحد تلامذته:
🔹فدای حقیقت شوم که از آن بی خبری
(التّرجمة):
يعني فديت حقيقتك الّتي لا تعرف عنها شيء، هذه الحقيقة، ما هذه الحقيقة؟ هي الأحديّة
✨ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) (سورة الحجر - 29)
- هذا موجود في الإنسان، روح الحقّ. حسنًا، كلّ الموجودين، كلّ الموجودات متّجهون إلى الحقّ منهم الملائكة، الملائكة متّجهون إلى الحقّ، ولكن هذا التّوجه نحو الأحديّة كيف هم يتوجّهون؟ عبر #السجود لمظاهر الأحديّة. لا يستطيعون أن يدخلوا مباشرة إلى عالم الأحديّة، أوّل شيء إلى #عالم_الأسماء ، بالتّدريج يصلون بعد ذلك إلى #مظاهر_الأحدية ، بعد ذلك بالتّدريج تنكشف عنّهم أنّ هؤلاء المظاهر، لا توجد مظاهر، هم الحقّ.
تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود
- حتّى يصل إلى...
اين کفر نباشد، سخـــــــن کفر نه اين است
هذا ليس بالكفر الّذي أقول... هذا المولوي يقول:
🔹تا هست علي باشد و تابــــــــــود علي بود
(إذن هذا العلي هنا تزول، حقيقة علي تنكشف لا يوجد علي، "الله" )
🔹تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
(ما دامت الدّنيا، وما دامت الصّورة والمادّة، كان عليّ موجودًا )
🔹تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود
(يعني من الوقت الّذي رُسمت الأرض ونقشت كان علي موجودًا)
( ليس هذا الكلام الّذي أقوله كفرٌ كلام الكفر ليس هذا، علي كان وسيكون، الوجود هو "علي")
- لماذا يتكلّم هكذا؟ وصل إلى حقيقة اتّحاد المَظهر مع المُظهر يعني يُرتفع عنه المَظهر هذا يرتفع.
(يتبع) ٥
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٣٨٤
🔮شاكلة كل عين تختلف عن الأخرى في كل الأطوار
💠🔅💠🔅💠🔅💠🔅💠🔅💠
🖋📜السائل :-
السلام عليكم شيخ، بالنسبة إلى عبارة ( قل كل يعمل على شاكلته ) قد قمت بالإستماع إلى محاضرتكم عن هذه العبارة، ولكن عندي سؤال حول علاقة الشاكلة بالشكل الخارجي للإنسان. بمعنى أوضح هل الشكل الخارجي ليس من ناحية اللباس بل من ناحية الجسد له علاقة مباشرة بشاكلة الشخص. وما تأثير اللباس أيضاً على شاكلة الشخص؟
🖋📜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم، كل الملابسات الخارجية للعين الثابتة لها علاقة بالشاكلة
🖋📜السائل :-
هل يمكن للإنسان أن يغير شاكلته، وما هي الأمور الثابتة التي لا يمكن تغيرها، فحسب ما تفضلتم به من شرح بالنسبة للأحدية أن كل شيء ينطلق من نفس الشيء وأن الأصل واحد، وحسب ما فهمت أن الأرواح كالفروع بالمعنى المجازي وكلها مترابطة، كلما اقترب الإنسان من الله كل ما قصرت هذه الفروع وانتقل من مرتبة إلى مرتبة وأصبح أقرب للفروع الأخرى بحيث انه أصبح يرى بوضوح اكثر بسبب قربه عكس الذي فرعه طويل بحيث المسافة بينه وبين الأصل اطول، ومن هنا ينتقل من مرتبة إلى مرتبة وتزال عنه حواجب كانت تمنعه من الرؤية، فيرى ويسمع ما لم يصل إليه من قبل. فإذا كان ما فهمته صحيح، فما هو الشيء الذي يميز كل شاكلة عن غيرها، من أين أتى وجه الاختلاف، هل هو خلقي، هل الجسد هو الأساس، أو الشكل الخارجي، هل هي النفس، ما هي الأمور الثابتة وما هي الأمور المتغيرة؟
المولود في بداية حياته تجد انه يمتلك شاكلة تختلف عن غيره من باقي جنسه، تجد أمور متوارثة من الأهل في شخصيته،تجد أمور خاصة تختلف عن اهله، من أين يكتسب هذه الشاكلة التي تميزه عن باقي جنسه، هل لها ارتباط بعالم الذر على سبيل المثال؟
🖋📜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :-
👈هذه المطالب وضحناها في محاضرات الاحدية بشكل واضح فالانسان بل كل موجود له اطوار وجودية من الطور المادي والمثالي والقيامتي والجبروتي والاحدي ويكون في طوره الاحدي شأنا من الشؤون الاحدية
🔻وبهذا الاعتبار يكون الخلق هو الحق بلا حدوده وشاكلة كل عين تختلف عن الاخرى في كل الاطوار
🔻واما في الاحدية فلا توجد اثنينية بين الاعيان بسبب اضمحلال حدودها ورسومها نتيجة للاشتداد الوجودي والشاكلة خارجة عن هويتها ولكن شواكل الاعيان مختلفة بنحو تناسب عالم الاحدية لاختلاف الشؤون الالهية هناك كل يوم هو في شأن
🔻وعالم الذر في الطور الجبروتي لا الاحدي على ما وضحناه ضمن الاجوبة على الاسئلة وكما قلنا كل طور مرتبة نازلة من الطور الاعلى للشيء.
#العوالم #الشاکلة #عالم_الذر
#الأعيان #الشؤون #الأطوار
⚜والحمد لله رب العالمین ⚜
🔅💠🔅💠🔅💠🔅💠🔅💠
🔮شاكلة كل عين تختلف عن الأخرى في كل الأطوار
💠🔅💠🔅💠🔅💠🔅💠🔅💠
🖋📜السائل :-
السلام عليكم شيخ، بالنسبة إلى عبارة ( قل كل يعمل على شاكلته ) قد قمت بالإستماع إلى محاضرتكم عن هذه العبارة، ولكن عندي سؤال حول علاقة الشاكلة بالشكل الخارجي للإنسان. بمعنى أوضح هل الشكل الخارجي ليس من ناحية اللباس بل من ناحية الجسد له علاقة مباشرة بشاكلة الشخص. وما تأثير اللباس أيضاً على شاكلة الشخص؟
🖋📜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم، كل الملابسات الخارجية للعين الثابتة لها علاقة بالشاكلة
🖋📜السائل :-
هل يمكن للإنسان أن يغير شاكلته، وما هي الأمور الثابتة التي لا يمكن تغيرها، فحسب ما تفضلتم به من شرح بالنسبة للأحدية أن كل شيء ينطلق من نفس الشيء وأن الأصل واحد، وحسب ما فهمت أن الأرواح كالفروع بالمعنى المجازي وكلها مترابطة، كلما اقترب الإنسان من الله كل ما قصرت هذه الفروع وانتقل من مرتبة إلى مرتبة وأصبح أقرب للفروع الأخرى بحيث انه أصبح يرى بوضوح اكثر بسبب قربه عكس الذي فرعه طويل بحيث المسافة بينه وبين الأصل اطول، ومن هنا ينتقل من مرتبة إلى مرتبة وتزال عنه حواجب كانت تمنعه من الرؤية، فيرى ويسمع ما لم يصل إليه من قبل. فإذا كان ما فهمته صحيح، فما هو الشيء الذي يميز كل شاكلة عن غيرها، من أين أتى وجه الاختلاف، هل هو خلقي، هل الجسد هو الأساس، أو الشكل الخارجي، هل هي النفس، ما هي الأمور الثابتة وما هي الأمور المتغيرة؟
المولود في بداية حياته تجد انه يمتلك شاكلة تختلف عن غيره من باقي جنسه، تجد أمور متوارثة من الأهل في شخصيته،تجد أمور خاصة تختلف عن اهله، من أين يكتسب هذه الشاكلة التي تميزه عن باقي جنسه، هل لها ارتباط بعالم الذر على سبيل المثال؟
🖋📜سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :-
👈هذه المطالب وضحناها في محاضرات الاحدية بشكل واضح فالانسان بل كل موجود له اطوار وجودية من الطور المادي والمثالي والقيامتي والجبروتي والاحدي ويكون في طوره الاحدي شأنا من الشؤون الاحدية
🔻وبهذا الاعتبار يكون الخلق هو الحق بلا حدوده وشاكلة كل عين تختلف عن الاخرى في كل الاطوار
🔻واما في الاحدية فلا توجد اثنينية بين الاعيان بسبب اضمحلال حدودها ورسومها نتيجة للاشتداد الوجودي والشاكلة خارجة عن هويتها ولكن شواكل الاعيان مختلفة بنحو تناسب عالم الاحدية لاختلاف الشؤون الالهية هناك كل يوم هو في شأن
🔻وعالم الذر في الطور الجبروتي لا الاحدي على ما وضحناه ضمن الاجوبة على الاسئلة وكما قلنا كل طور مرتبة نازلة من الطور الاعلى للشيء.
#العوالم #الشاکلة #عالم_الذر
#الأعيان #الشؤون #الأطوار
⚜والحمد لله رب العالمین ⚜
🔅💠🔅💠🔅💠🔅💠🔅💠
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨٤٦
📚📚حقيقة السير الأنفسي النزولي والصعودي..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل..
🔹الإنسان الذي له سير صعودي و نزولي، هل بشكل عام هذا هو تولد و موت الإنسان؟ و كيف يكون الأمر في السير الأنفسي؟ متى يبدأ النزول و الصعود؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠التولّد والموت ليسا نزولاً و صعوداً و نقطة نزول الإنسان تبدأ من انفصاله عن الأحدية إلى أن يتحد بعالم المادة في نهاية سيره النزولي ثم بالموت الاختياري أو القهري يبدأ السير الصعودي إلى أن يصل الإنسان إلى الأحدية .
💠 السير الصعودي الأنفسي للإنسان يبدأ عند التجرد عن المادة في هذه الدنيا، و حال كون الإنسان موجوداً في هذه المادة، يمكن له مع حفظ بدنه العنصري، أن يسير سيراً أنفسياً إلى أن يصل إلى عالم الأحدية .
💠 في السير الأنفسي الورود إلى العوالم الأعلى يكون مع الاحساس بالاختيار إلى أن يزول الاختيار بعنوانه صفة من صفات الإنسان و يرد إلى عالم الأحدية بصورة قهرية.
💠 أما السير النفسي النزولي فإنه مقترن بشكل كامل مع السير النزولي الآفاقي و بملاحظة الآيات و الروايات المرتبطة بعالم الذر و كذلك بملاحظة القواعد العرفانية المرتبطة بظهور العوالم النازلة بالتناسب مع مقتضيات شاكلة العين الثابتة هذا النزول يكون مقترنا بالاختيار و طبع شواكل الأعيان .
#الموت #التولد
#النزول #الصعود
#الإنسان #الأحدية
#المادة #التجرد
#الآيات #الروايات
#الشاكلة #الأعيان
#السير_الأنفسي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚حقيقة السير الأنفسي النزولي والصعودي..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل..
🔹الإنسان الذي له سير صعودي و نزولي، هل بشكل عام هذا هو تولد و موت الإنسان؟ و كيف يكون الأمر في السير الأنفسي؟ متى يبدأ النزول و الصعود؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠التولّد والموت ليسا نزولاً و صعوداً و نقطة نزول الإنسان تبدأ من انفصاله عن الأحدية إلى أن يتحد بعالم المادة في نهاية سيره النزولي ثم بالموت الاختياري أو القهري يبدأ السير الصعودي إلى أن يصل الإنسان إلى الأحدية .
💠 السير الصعودي الأنفسي للإنسان يبدأ عند التجرد عن المادة في هذه الدنيا، و حال كون الإنسان موجوداً في هذه المادة، يمكن له مع حفظ بدنه العنصري، أن يسير سيراً أنفسياً إلى أن يصل إلى عالم الأحدية .
💠 في السير الأنفسي الورود إلى العوالم الأعلى يكون مع الاحساس بالاختيار إلى أن يزول الاختيار بعنوانه صفة من صفات الإنسان و يرد إلى عالم الأحدية بصورة قهرية.
💠 أما السير النفسي النزولي فإنه مقترن بشكل كامل مع السير النزولي الآفاقي و بملاحظة الآيات و الروايات المرتبطة بعالم الذر و كذلك بملاحظة القواعد العرفانية المرتبطة بظهور العوالم النازلة بالتناسب مع مقتضيات شاكلة العين الثابتة هذا النزول يكون مقترنا بالاختيار و طبع شواكل الأعيان .
#الموت #التولد
#النزول #الصعود
#الإنسان #الأحدية
#المادة #التجرد
#الآيات #الروايات
#الشاكلة #الأعيان
#السير_الأنفسي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
1⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_١
🖋محاضرة ١ شهر رمضان ١٤٣٩
🖋لسماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى
✅✅✅✅الملف النصي👇👇👇 #ملف_محاضرة١رمضان١٤٣٩
✅✅✅✅✅✅✅✅✅
بسـمـ آللهہ آلرحمـٰن آلرحيـﮯمـ
وصـلى آللهہ على سيدنا محمد وآله الطاهرين.
▪️العنوان الرئيسي:
مقام الأحدية برزخ بين غيب الهوية والخلق
✨✨✨
أَبَرْق بدا من جانب الغورِ لامعُ
أم ارتفعت عن وجه ليلى البراقعُ
أنار الغضا ضاءت وسلمى بذي الغضا
أم أبتسمت عما حكتهُ المدامعُ
أنشرُ خزامى فاحَ أم ألفُ حاجة لي
بأم القرى أم عطر عزةَ ضائعُ
ألا ليت شِعري هل سُليمى مُقيمةٌ
بوادي الحِمى حيثُ المتيّمُ والعُ
وهل لعلعَ الرّعدُ الهطولُ بلَعلعٍ
وهل جادها صوب من المُزنِ هامعُ
وهل أرِدَ الماء العذُيب وحاجرٍ
جهاراً وسر اليل بالصبح شائعُ
وهل قاعةُ الوعساء مخضرّةٌ الرُبى
وهل ما مضى فيها من العيش راجعُ
وهل لي بربى نجد فتوضح مسند
أهيل النقا عما حوته الأضلعُ
وهل لي بجمع الشمل في مُسعدٌ
وهل الليالي الخيف بالعمر بائعُ
وهل سَلّمت سُلمى على الحجر الذي
به العهد والتفّت عليه الأصابعُ
وهل رضَعَت من ثدي زمزمَ رضعةً
فلا حرُّمت يوماً عليها المراضعُ
لعلَ أُصُيحابي بمكة يبردوا
بذكر سُليمى ما تجنُ الأضالعُ
وعلّ اللُيلات التي قد تصّرمت
تعود لها يوما فيظفر طامعُ
ويفرح محزونٌ ويحسها متيمُ
ويأنس مشتاق ويلتذ سامعُ.
✨✨✨✨✨
▪️مقدمة واستعراض سريع لتقسيم فقرات دعاء كميل
🖋 كان الكلام في السنة السابقة، عن حقيقة الدعاء وآدابه وحقائقه، وقد وصلنا إلى نص دعاء كُميل، الذي يبدأ ب"اللهم إنّي أسألك"، والآن وبعون الله تبارك وتعالى، نشرع في دراسة فقرات دعاء كميل (قدس سره)
🖋بعد أن جاوزنا دراسة شخصيّة كميل بن زياد (رحمة الله عليه) ،ثم دراسة حقيقة الدعاء وآدابه وحقائقه، والآن نشرع بدراسة نص دعاء كميل ولا بدّ من الإلتفات أنّ دعاء كميل (رحمه الله)، يحتوي على عدة نقاط:
🖋النقطة الاولى:
هي نقطة هامة جداً وهي مسألة
#الأسماء و #الصفات الإلهية،
وكيفية ظهور هذه الأسماء على الأشياء، أو فقل على #الأعيان الموجودة فقد ذكر الإمام (ع)، حقائق تُطرح لأول مرة، في الذكر الفلسفي، الإشراقي والمشّائي، في هذه الفقرات.
وبعون الله تبارك وتعالى، في كل هذه السنة المباركة الرمضانية، نحاول إلقاء الضوء على هذه الفقرة فقط، لكن توجد فقرات أخرى، مثلا بعد أن الإمام (ع) بيّن حقيقة ظهور الأسماء والصفات الكلية الإلهية على الأعيان والموجودات ينتقل إلى بيان أنواع المعاصي وآثار تلك المعاصي في حياة الإنسان فيذكر
"اللهم اغفر لي الذنوب الّتي تهتك العصم"
إلى آخره، هذه الفقرة الثانية.
🖋وهناك فقرة أخرى، في هذه الفقرة الأمير (ع) يبدأ بالمناجاة مع ربه، ويفتح قلبه لله تبارك وتعالى ويستأنس به تمهيداً للإجابة، فالداعي يجب أن يقصّر الطريق بينه وبين ربه، فيقترب إلى الحق، بأن يراه مقابله وتجاهه ويفتح له باب قلبه، ويجلس على بساط البسط والرحمة والتجاذب والرّفاقة، ثم بعد ذلك يطلب.
🖋فمن هنا لا يتم الدعاء إلا بالتخاطب، يجب أن يكون المدعو قريبا عندك، ولو في ذهنك، أصلا هو مع كل شيء، وهو قريبٌ معنا في كل المجالات، الله تبارك وتعالى قريب، مع هذه النملة، وقريب مع النبي، وقريب مع كل الأنبياء والأوصياء، ولكن المهم الإحساس بالقرب، يعني قوة التخاطب، تراه أمامك، لماذا في قصة
🖋النبي يونس يقول (ع):
"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"
لماذا لم يقل: لا إله إلا هو، سبحانه، لماذا لم يقل؟ أصر على التخاطب، لأنه يريد أن ينجح هذا الأمر ويحلّ.
الحل ما يمكن إلا بالتخاطب المقابل، وتراه أمامك، لذا لا يمكن استخدام صيغة (هو)، لا يمكن استخدام صيغة الغائب. وفي سورة الحمد: "إِيَّاكَ نَعْبُدُ"
🖋والإمام الصادق (ع) قال أنا أكرر هذا:
"إِيَّاكَ نَعْبُدُ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ"،
أكرّره، حتى أسمعه من الله تبارك وتعالى، التخاطب جدا مهم في القرب. إذا أنت تدعو الله تبارك وتعالى من غير تخاطب قوي، ومن غير حالة أنه أمامك، أنت يعني، هذا الدعاء ليس معلوماً نفوذه. شرط استجابة الدعاء، وحلّ المشاكل هو التخاطب.
🖋فالإمام (ع) أول شيء يذكر الأسماء الإلهية، قوة الله تبارك وتعالى، سريانه في كل شيء، عظمته، شوكته، قدرته، نفوذه. كل شيء، يعني نحن أمامه أقل من عصفور. ثم بعد ذلك ينتقل إلى عدّ المعاصي ثم المناجاة مع الله تبارك وتعالى، ثم آخر شيء، ماذا يفعل؟ يحرّك #الرحمة_الإلهية ، يحركها.
🖋كأنه، نحن مثلا نرى عندنا سحاب فوق، هذا السحاب يجب يتراكم، ويضرب بعضه ببعض، حتى ينزل المطر. سحاب فوق يبقى لا يفيد ماذا نفعل؟ يجب أن نأخذ عصا كبيرة كيلومتر مثلا، الآن يقولون في الغرب أوفي مناطق أخرى، عندهم أجهزة كذا، ويحركون، فينزل المطر!
🖋في عالم الأسماء الإلهية، القدرة الإلهية، العظمة، كل هذه الأمور، الإمام علي (ع) ماذا يفعل؟ يأخذ بعصا الدعاء، يحرك هذه الأسماء التي ذكرها، ذكر هذه الأسماء سابقاً، وقوة التخاطب موجودة فيحركه بماذا؟ كيف يحركه؟
(يتبع)
#المحاضرة_١
🖋محاضرة ١ شهر رمضان ١٤٣٩
🖋لسماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى
✅✅✅✅الملف النصي👇👇👇 #ملف_محاضرة١رمضان١٤٣٩
✅✅✅✅✅✅✅✅✅
بسـمـ آللهہ آلرحمـٰن آلرحيـﮯمـ
وصـلى آللهہ على سيدنا محمد وآله الطاهرين.
▪️العنوان الرئيسي:
مقام الأحدية برزخ بين غيب الهوية والخلق
✨✨✨
أَبَرْق بدا من جانب الغورِ لامعُ
أم ارتفعت عن وجه ليلى البراقعُ
أنار الغضا ضاءت وسلمى بذي الغضا
أم أبتسمت عما حكتهُ المدامعُ
أنشرُ خزامى فاحَ أم ألفُ حاجة لي
بأم القرى أم عطر عزةَ ضائعُ
ألا ليت شِعري هل سُليمى مُقيمةٌ
بوادي الحِمى حيثُ المتيّمُ والعُ
وهل لعلعَ الرّعدُ الهطولُ بلَعلعٍ
وهل جادها صوب من المُزنِ هامعُ
وهل أرِدَ الماء العذُيب وحاجرٍ
جهاراً وسر اليل بالصبح شائعُ
وهل قاعةُ الوعساء مخضرّةٌ الرُبى
وهل ما مضى فيها من العيش راجعُ
وهل لي بربى نجد فتوضح مسند
أهيل النقا عما حوته الأضلعُ
وهل لي بجمع الشمل في مُسعدٌ
وهل الليالي الخيف بالعمر بائعُ
وهل سَلّمت سُلمى على الحجر الذي
به العهد والتفّت عليه الأصابعُ
وهل رضَعَت من ثدي زمزمَ رضعةً
فلا حرُّمت يوماً عليها المراضعُ
لعلَ أُصُيحابي بمكة يبردوا
بذكر سُليمى ما تجنُ الأضالعُ
وعلّ اللُيلات التي قد تصّرمت
تعود لها يوما فيظفر طامعُ
ويفرح محزونٌ ويحسها متيمُ
ويأنس مشتاق ويلتذ سامعُ.
✨✨✨✨✨
▪️مقدمة واستعراض سريع لتقسيم فقرات دعاء كميل
🖋 كان الكلام في السنة السابقة، عن حقيقة الدعاء وآدابه وحقائقه، وقد وصلنا إلى نص دعاء كُميل، الذي يبدأ ب"اللهم إنّي أسألك"، والآن وبعون الله تبارك وتعالى، نشرع في دراسة فقرات دعاء كميل (قدس سره)
🖋بعد أن جاوزنا دراسة شخصيّة كميل بن زياد (رحمة الله عليه) ،ثم دراسة حقيقة الدعاء وآدابه وحقائقه، والآن نشرع بدراسة نص دعاء كميل ولا بدّ من الإلتفات أنّ دعاء كميل (رحمه الله)، يحتوي على عدة نقاط:
🖋النقطة الاولى:
هي نقطة هامة جداً وهي مسألة
#الأسماء و #الصفات الإلهية،
وكيفية ظهور هذه الأسماء على الأشياء، أو فقل على #الأعيان الموجودة فقد ذكر الإمام (ع)، حقائق تُطرح لأول مرة، في الذكر الفلسفي، الإشراقي والمشّائي، في هذه الفقرات.
وبعون الله تبارك وتعالى، في كل هذه السنة المباركة الرمضانية، نحاول إلقاء الضوء على هذه الفقرة فقط، لكن توجد فقرات أخرى، مثلا بعد أن الإمام (ع) بيّن حقيقة ظهور الأسماء والصفات الكلية الإلهية على الأعيان والموجودات ينتقل إلى بيان أنواع المعاصي وآثار تلك المعاصي في حياة الإنسان فيذكر
"اللهم اغفر لي الذنوب الّتي تهتك العصم"
إلى آخره، هذه الفقرة الثانية.
🖋وهناك فقرة أخرى، في هذه الفقرة الأمير (ع) يبدأ بالمناجاة مع ربه، ويفتح قلبه لله تبارك وتعالى ويستأنس به تمهيداً للإجابة، فالداعي يجب أن يقصّر الطريق بينه وبين ربه، فيقترب إلى الحق، بأن يراه مقابله وتجاهه ويفتح له باب قلبه، ويجلس على بساط البسط والرحمة والتجاذب والرّفاقة، ثم بعد ذلك يطلب.
🖋فمن هنا لا يتم الدعاء إلا بالتخاطب، يجب أن يكون المدعو قريبا عندك، ولو في ذهنك، أصلا هو مع كل شيء، وهو قريبٌ معنا في كل المجالات، الله تبارك وتعالى قريب، مع هذه النملة، وقريب مع النبي، وقريب مع كل الأنبياء والأوصياء، ولكن المهم الإحساس بالقرب، يعني قوة التخاطب، تراه أمامك، لماذا في قصة
🖋النبي يونس يقول (ع):
"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"
لماذا لم يقل: لا إله إلا هو، سبحانه، لماذا لم يقل؟ أصر على التخاطب، لأنه يريد أن ينجح هذا الأمر ويحلّ.
الحل ما يمكن إلا بالتخاطب المقابل، وتراه أمامك، لذا لا يمكن استخدام صيغة (هو)، لا يمكن استخدام صيغة الغائب. وفي سورة الحمد: "إِيَّاكَ نَعْبُدُ"
🖋والإمام الصادق (ع) قال أنا أكرر هذا:
"إِيَّاكَ نَعْبُدُ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ"،
أكرّره، حتى أسمعه من الله تبارك وتعالى، التخاطب جدا مهم في القرب. إذا أنت تدعو الله تبارك وتعالى من غير تخاطب قوي، ومن غير حالة أنه أمامك، أنت يعني، هذا الدعاء ليس معلوماً نفوذه. شرط استجابة الدعاء، وحلّ المشاكل هو التخاطب.
🖋فالإمام (ع) أول شيء يذكر الأسماء الإلهية، قوة الله تبارك وتعالى، سريانه في كل شيء، عظمته، شوكته، قدرته، نفوذه. كل شيء، يعني نحن أمامه أقل من عصفور. ثم بعد ذلك ينتقل إلى عدّ المعاصي ثم المناجاة مع الله تبارك وتعالى، ثم آخر شيء، ماذا يفعل؟ يحرّك #الرحمة_الإلهية ، يحركها.
🖋كأنه، نحن مثلا نرى عندنا سحاب فوق، هذا السحاب يجب يتراكم، ويضرب بعضه ببعض، حتى ينزل المطر. سحاب فوق يبقى لا يفيد ماذا نفعل؟ يجب أن نأخذ عصا كبيرة كيلومتر مثلا، الآن يقولون في الغرب أوفي مناطق أخرى، عندهم أجهزة كذا، ويحركون، فينزل المطر!
🖋في عالم الأسماء الإلهية، القدرة الإلهية، العظمة، كل هذه الأمور، الإمام علي (ع) ماذا يفعل؟ يأخذ بعصا الدعاء، يحرك هذه الأسماء التي ذكرها، ذكر هذه الأسماء سابقاً، وقوة التخاطب موجودة فيحركه بماذا؟ كيف يحركه؟
(يتبع)
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٩٤٤
📚📚الأعيان الثابتة التي كتب الله لها الفناء إذا كانت خلقتها أمرية تتأثر منها النفوس من حولها حتى قبل دخولها في العالم المادي..
💠💠~💠
📚📚السائل.
🖋 كما فهمنا أن زكريا (عليه السلام) عندما دعا أن يرزقه الله ب يحيى (عليه السلام) كان في حالة الخدمة لمريم (عليها السلام).
وبسبب اتصال مريم الباطني بروح القدس وخدمة زكريا لها صار يحيى (عليه السلام) مظهراً للاسم (الحي) القريب من (الأحد ).
👈السؤال: في وقت خدمة زكريا لمريم (عليها السلام) لم تكن مريم قد اتصلت بعد بروح القدس ولم تتحقق بصفة (الصدّيقة) فكيف تحققت إذن المناسبة بين يحيى وعيسى (عليهما السلام) التي ذكرتموها في محاضرات الأحدية ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋 النفوس قبل أن تدخل العالم المادي تتأثر منها النفوس كروح النبي والوصي والخمسه الطيبة (عليهم السلام) فقد التجأ بهم آدم ونوح (عليهم السلام) فكيف إذا ولدت ودخلت في العالم المادي؟!!
🔹 والنبي (صلى الله عليه وآله) قد تأثر منه أهل عصره عند ولادته، فالأعيان الثابتة التي كتب الله لها الفناء أو مراتب قريبة من الفناء إذا كانت خلقتها أمرية يتأثر منها حواليها، وقد درسنا مسألة تأثر النبي زكريا من روحانية النبي عيسى وأمه (عليهم صلوات الله) في محاضرتين فارسيتين عصر الجمعة قبل سنتين وتحولتا إلى العربية وسأسال الأخوة بشأنهما وبعد العثور عليهما سأرسلهما إليكم وينبغي أن تضافا إلى محاضرات الأحدية كتكملة.
📚📚السائل.
👈وذكرتم في إحدى محاضرات الأحدية مطلباً بخصوص عيسى (عليه السلام) وعالم الصلوح، هل عودة عيسى إلى الدنيا تكون لكي يكمل سيره ويتحقق بعالم الصلوح؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋نزول النبي عيسى( عليه السلام) تكميل لمراتبه، أما وصوله إلى الصلوح في هذه الدنيا فأول الكلام فقد تقدم في المحاضرات الاستدلال القرآني على عدم ذلك يوم القيامة "فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم".
#النفوس #الروح
#الوصي #الفناء
#المراتب #التأثير
#النزول #عالم_الصلوح
#النبي
#الاستدلال_القرآني
#النبي_آدم
#الأعيان_الثابتة
#النبي_عيسى
#العالم_المادي
#النبي_زكريا
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~~~~💠
📚📚الأعيان الثابتة التي كتب الله لها الفناء إذا كانت خلقتها أمرية تتأثر منها النفوس من حولها حتى قبل دخولها في العالم المادي..
💠
📚📚السائل.
🖋 كما فهمنا أن زكريا (عليه السلام) عندما دعا أن يرزقه الله ب يحيى (عليه السلام) كان في حالة الخدمة لمريم (عليها السلام).
وبسبب اتصال مريم الباطني بروح القدس وخدمة زكريا لها صار يحيى (عليه السلام) مظهراً للاسم (الحي) القريب من (الأحد ).
👈السؤال: في وقت خدمة زكريا لمريم (عليها السلام) لم تكن مريم قد اتصلت بعد بروح القدس ولم تتحقق بصفة (الصدّيقة) فكيف تحققت إذن المناسبة بين يحيى وعيسى (عليهما السلام) التي ذكرتموها في محاضرات الأحدية ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋 النفوس قبل أن تدخل العالم المادي تتأثر منها النفوس كروح النبي والوصي والخمسه الطيبة (عليهم السلام) فقد التجأ بهم آدم ونوح (عليهم السلام) فكيف إذا ولدت ودخلت في العالم المادي؟!!
🔹 والنبي (صلى الله عليه وآله) قد تأثر منه أهل عصره عند ولادته، فالأعيان الثابتة التي كتب الله لها الفناء أو مراتب قريبة من الفناء إذا كانت خلقتها أمرية يتأثر منها حواليها، وقد درسنا مسألة تأثر النبي زكريا من روحانية النبي عيسى وأمه (عليهم صلوات الله) في محاضرتين فارسيتين عصر الجمعة قبل سنتين وتحولتا إلى العربية وسأسال الأخوة بشأنهما وبعد العثور عليهما سأرسلهما إليكم وينبغي أن تضافا إلى محاضرات الأحدية كتكملة.
📚📚السائل.
👈وذكرتم في إحدى محاضرات الأحدية مطلباً بخصوص عيسى (عليه السلام) وعالم الصلوح، هل عودة عيسى إلى الدنيا تكون لكي يكمل سيره ويتحقق بعالم الصلوح؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋نزول النبي عيسى( عليه السلام) تكميل لمراتبه، أما وصوله إلى الصلوح في هذه الدنيا فأول الكلام فقد تقدم في المحاضرات الاستدلال القرآني على عدم ذلك يوم القيامة "فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم".
#النفوس #الروح
#الوصي #الفناء
#المراتب #التأثير
#النزول #عالم_الصلوح
#النبي
#الاستدلال_القرآني
#النبي_آدم
#الأعيان_الثابتة
#النبي_عيسى
#العالم_المادي
#النبي_زكريا
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~~~~💠
Forwarded from ترتيب الاسئلة والاجوبة
1️⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٢٧
🖋المحاضرة ٢٤ رمضان سنة ١٤٣٩
🖋لسماحة الشيخ قاسم الطهراني أدام الله فيضه
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلّى على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
◼️العنوان الرئيسي:
حقيقة معیة الحق تعالی مع الأعیان في كل أطوارها
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
▪️دلالة الآية المباركة "وهو معكم أينما كنتم" على أنّ حقيقة الأحدية مع كل عين من الأعيان وفي كل أطوارها.
🖋 تكلمنا في الليلة الماضية حول أن هذه الحقيقة، أعني #الأحدية ، كانت مع #الأعيان في كل أطوارها إلا أنها اختفت في طور عن طور، وكلما نزلت الأعيان من مقام #الشؤون_الالهية ، ومن مقام الأحدية، تشتد الغيبوبة والاختفاء لهذه الحقيقة في صميم ذات العين، إلى أن تصل العين، إلى أنزل وأسفل مراتب الوجود، أسفل السافلين وجودا، ثم تبدأ العين بالرجوع إلى ربها، وإلى الحق تبارك وتعالى، وبالتدريج ومن خلال رجوعها إلى الحق، قليلا قليلا، هذه الحقيقة تبدأ بالظهور والطلوع والبروز.
🖋الآن ندرس في هذه الليلة مسألة معية الحق مع الأعيان في كل أطوارها.
تقدمت الآية المباركة
👈🏻( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ )
#هو يشير إلى مقام الأحدية، فالأحدية موجودة مع كل شيء، "هو"، مقام الأحدية، "معكم"، "معكم" ليس فقط في #الطور_المادي ، "معكم" يشير إلى الأعيان في كل أطوارها، أي نقطة أي محل صح التعبير عنه ب"كم"، ب"أنتم" الحق معكم.
🖋 إذن هذه الحقيقة، أعني الأحدية، موجودة مع العين، نزولاً وصعوداً، إلا أن العين أو #الموجودات أو #الأعيان_الخارجية ، ما شئت فسمِّه، لا نهتم بالمصطلحات، وبالأسماء، هذه #الحقائق النازلة، صح أن الأحدية معها، ولكن معية الأحدية مع هذه الأعيان لا تعني أن الأعيان أيضاً تعرف أن هذه الحقيقة معها.
🖋نحن الآن في بدننا العنصري إذا دققنا النظر في قالبنا العنصري، نرى فيه عجائب: القلب يتحرك، ينبض، المخ يعمل، العين تعمل، المعدة، الآن نحن شربنا هذا الماء ما الذي يحصل؟! أنا لا أعرف!! دخل في المريء، دخل في البطن، آلاف وملايين من التحولات والتبدلات تقع لهذه قطرة من الماء التي أنا شربتها، هل أعرف؟ لا أعرف. الكبد ماذا يعمل؟! كل عضو من أعضائي يعمل عملاً غريباً وعجيباً وأنا غافل عنه. أنام حتى أغفل عن جسدي، أنا الآن أعرف، عندي جسد أتحرك، عندما أغفل وأنام، البدن مشغول، كل الأعضاء مشغولة، وأنا عن بدني غافل.
🖋 إذن، مجرد استصحابي واقتراني بحقيقة لا يعني أني عارف بهذه الحقيقة، الحقيقة موجودة أنا غافل عنها، كما في البدن، كما في الروح، عندنا قوى مختلفة، #النفس عندها قوى مختلفة،
"النفس في وحدتها كل القوى
وفعله في فعلها قد انطوى"
الحافظة، الذاكرة، الناطقة، المدركة، وكثير من القوى الباطنية موجودة فيَّ، أنا أغفل عنها، لا أعرفها.
🖋هنالك حقائق أخرى، أصلا لم ألتفت أنها موجودة، لا في قلبي، في سري، #السر يعني هذا شيء حتى مخفيةٌ عن #القلب ، القلب أيضاً لا يعرف هذه الحقائق موجودة.
🖋فالحق تبارك وتعالى موجود، وهذه الحقيقة، أي الأحدية، موجودة فيك، لماذا موجودة؟ لأنك كنت في عالم الأحدية، كنت شأناً من شؤون #الذات_الإلهية ، نحن كنا حروفاً عاليات، #ابن_عربي يقول، هذه الحروف العاليات يعني ماذا؟؟ يعني نحن كنا في الكتاب التكويني الوجودي حرفاً من هذا الكتاب، شأناً من شؤون هذا الكتاب التكويني الموسع، غير المتناهي، الذي لا نعرف عنه أي شيء، نحن كنا هناك، الآن نزلنا. نزلنا، ما خلعنا، نزلنا ليس معناه أنّنا هذه الحقيقة أعدمت أو انعدمت، هي موجودة اختفت، هذه الحقيقة اختفت فينا، كباقي القوى، كباقي الأشياء في أطوارنا ،
🖋إذن عندما يقول #الله تبارك وتعالى
👈🏻(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)
هذه الآية لا تشير إلى العالم المادي فقط، تشير إلى الإنسان في كل أطواره (هو) هو، يعني الأحدية، معكم في كل أطواركم. طيب، حبيبي أنا لا أعرفه؟؟ لا تعرفه لأنه مختفٍ عنك، لشدة ظهوره أحياناً، أو بسبب كثافة العالم، وغلظة العالم الذي أنت تعيش فيه، هذه #الكثرة التي تحيط بك تمنعك عن التوجه إلى هذه الحقيقة، ومن هنا كل #الأنبياء و #الأولياء كانوا مأمورين ب #الخلوة ولو لفترة، يكونون في مكان لا يعذبهم أي شيء، لا يخرب أفكارهم، روحيّتهم، أربعين يوماً أقل أو أكثر في الخلوة. لماذا؟ لكي يتجاوزوا هذه الكثرة، هذه #القيود المادية، هذه الكثافة، هذه الغلظة، فتتجلى الحقيقة
🖋#السلوك ليس بالصعب، السلوك فقط رفع الموانع، فقط احذف القيود، الحقيقة تتجلى. لا يحتاج أنت تصطاد الحقيقة، ومثل هذا الصياد الذي يمشي إلى الصحراء فيضع شبكته حتى يصطاد شيء! لا! لا يحتاج إلى هذه الأمور، فقط خفف آمالك، خفف أمانيك، خفف طلباتك حتى تتجاوز عن نفسك.
🖋الحق تبارك وتعالى موجود فيك، داخل فيك، تكلمنا أمس. إذن، فالأعيان عند نزولها عن مقام الأحدية، مشمولة لهذا الخطاب.
(يتبع) ١
#المحاضرة_٢٧
🖋المحاضرة ٢٤ رمضان سنة ١٤٣٩
🖋لسماحة الشيخ قاسم الطهراني أدام الله فيضه
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلّى على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
◼️العنوان الرئيسي:
حقيقة معیة الحق تعالی مع الأعیان في كل أطوارها
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
▪️دلالة الآية المباركة "وهو معكم أينما كنتم" على أنّ حقيقة الأحدية مع كل عين من الأعيان وفي كل أطوارها.
🖋 تكلمنا في الليلة الماضية حول أن هذه الحقيقة، أعني #الأحدية ، كانت مع #الأعيان في كل أطوارها إلا أنها اختفت في طور عن طور، وكلما نزلت الأعيان من مقام #الشؤون_الالهية ، ومن مقام الأحدية، تشتد الغيبوبة والاختفاء لهذه الحقيقة في صميم ذات العين، إلى أن تصل العين، إلى أنزل وأسفل مراتب الوجود، أسفل السافلين وجودا، ثم تبدأ العين بالرجوع إلى ربها، وإلى الحق تبارك وتعالى، وبالتدريج ومن خلال رجوعها إلى الحق، قليلا قليلا، هذه الحقيقة تبدأ بالظهور والطلوع والبروز.
🖋الآن ندرس في هذه الليلة مسألة معية الحق مع الأعيان في كل أطوارها.
تقدمت الآية المباركة
👈🏻( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ )
#هو يشير إلى مقام الأحدية، فالأحدية موجودة مع كل شيء، "هو"، مقام الأحدية، "معكم"، "معكم" ليس فقط في #الطور_المادي ، "معكم" يشير إلى الأعيان في كل أطوارها، أي نقطة أي محل صح التعبير عنه ب"كم"، ب"أنتم" الحق معكم.
🖋 إذن هذه الحقيقة، أعني الأحدية، موجودة مع العين، نزولاً وصعوداً، إلا أن العين أو #الموجودات أو #الأعيان_الخارجية ، ما شئت فسمِّه، لا نهتم بالمصطلحات، وبالأسماء، هذه #الحقائق النازلة، صح أن الأحدية معها، ولكن معية الأحدية مع هذه الأعيان لا تعني أن الأعيان أيضاً تعرف أن هذه الحقيقة معها.
🖋نحن الآن في بدننا العنصري إذا دققنا النظر في قالبنا العنصري، نرى فيه عجائب: القلب يتحرك، ينبض، المخ يعمل، العين تعمل، المعدة، الآن نحن شربنا هذا الماء ما الذي يحصل؟! أنا لا أعرف!! دخل في المريء، دخل في البطن، آلاف وملايين من التحولات والتبدلات تقع لهذه قطرة من الماء التي أنا شربتها، هل أعرف؟ لا أعرف. الكبد ماذا يعمل؟! كل عضو من أعضائي يعمل عملاً غريباً وعجيباً وأنا غافل عنه. أنام حتى أغفل عن جسدي، أنا الآن أعرف، عندي جسد أتحرك، عندما أغفل وأنام، البدن مشغول، كل الأعضاء مشغولة، وأنا عن بدني غافل.
🖋 إذن، مجرد استصحابي واقتراني بحقيقة لا يعني أني عارف بهذه الحقيقة، الحقيقة موجودة أنا غافل عنها، كما في البدن، كما في الروح، عندنا قوى مختلفة، #النفس عندها قوى مختلفة،
"النفس في وحدتها كل القوى
وفعله في فعلها قد انطوى"
الحافظة، الذاكرة، الناطقة، المدركة، وكثير من القوى الباطنية موجودة فيَّ، أنا أغفل عنها، لا أعرفها.
🖋هنالك حقائق أخرى، أصلا لم ألتفت أنها موجودة، لا في قلبي، في سري، #السر يعني هذا شيء حتى مخفيةٌ عن #القلب ، القلب أيضاً لا يعرف هذه الحقائق موجودة.
🖋فالحق تبارك وتعالى موجود، وهذه الحقيقة، أي الأحدية، موجودة فيك، لماذا موجودة؟ لأنك كنت في عالم الأحدية، كنت شأناً من شؤون #الذات_الإلهية ، نحن كنا حروفاً عاليات، #ابن_عربي يقول، هذه الحروف العاليات يعني ماذا؟؟ يعني نحن كنا في الكتاب التكويني الوجودي حرفاً من هذا الكتاب، شأناً من شؤون هذا الكتاب التكويني الموسع، غير المتناهي، الذي لا نعرف عنه أي شيء، نحن كنا هناك، الآن نزلنا. نزلنا، ما خلعنا، نزلنا ليس معناه أنّنا هذه الحقيقة أعدمت أو انعدمت، هي موجودة اختفت، هذه الحقيقة اختفت فينا، كباقي القوى، كباقي الأشياء في أطوارنا ،
🖋إذن عندما يقول #الله تبارك وتعالى
👈🏻(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)
هذه الآية لا تشير إلى العالم المادي فقط، تشير إلى الإنسان في كل أطواره (هو) هو، يعني الأحدية، معكم في كل أطواركم. طيب، حبيبي أنا لا أعرفه؟؟ لا تعرفه لأنه مختفٍ عنك، لشدة ظهوره أحياناً، أو بسبب كثافة العالم، وغلظة العالم الذي أنت تعيش فيه، هذه #الكثرة التي تحيط بك تمنعك عن التوجه إلى هذه الحقيقة، ومن هنا كل #الأنبياء و #الأولياء كانوا مأمورين ب #الخلوة ولو لفترة، يكونون في مكان لا يعذبهم أي شيء، لا يخرب أفكارهم، روحيّتهم، أربعين يوماً أقل أو أكثر في الخلوة. لماذا؟ لكي يتجاوزوا هذه الكثرة، هذه #القيود المادية، هذه الكثافة، هذه الغلظة، فتتجلى الحقيقة
🖋#السلوك ليس بالصعب، السلوك فقط رفع الموانع، فقط احذف القيود، الحقيقة تتجلى. لا يحتاج أنت تصطاد الحقيقة، ومثل هذا الصياد الذي يمشي إلى الصحراء فيضع شبكته حتى يصطاد شيء! لا! لا يحتاج إلى هذه الأمور، فقط خفف آمالك، خفف أمانيك، خفف طلباتك حتى تتجاوز عن نفسك.
🖋الحق تبارك وتعالى موجود فيك، داخل فيك، تكلمنا أمس. إذن، فالأعيان عند نزولها عن مقام الأحدية، مشمولة لهذا الخطاب.
(يتبع) ١
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٥٧٢
📚📚 لا وجود لکثرة منافية مع الصرافة والبساطة المحضة للذات الأحدیة.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️إذا كانت الأعيان الثابتة متكثّرة في الذات، يلزم أن تكون كل الأعيان محدودة، إذ إن هذا ما يتناسب مع الكثرة. أما نفي الماهية لا يتناسب إلا مع البساطة التامة.
فكيف يمكن للبساطة أن تجتمع مع الكثرة....؟
وإن قلنا بأن الاختلاف هو في الاشتداد الوجودي، فالاشتداد الوجودي مساوق لتشكيكية الوجود وهو ما به التمايز بين الموجودات، وتنتزع منه الماهيات الاعتبارية في عالم الخلق، فهل يكون هذا حال عالم الأمر؟
- السؤال لمعرفة الخلل وإصلاحه، وليس من باب الإشكال أبدًا إذ يقينا ما تفضلتم به هو الحق، ومن أكون حتى أُشكل أصلًا...
""با سلام، لطفا پاسخ اين شيخ لبناني را بدهيد وتوضيح آنكه كثرت هر عالمی مناسب آن عالم است، ومنافات با وحدت آن عالم ندارد، كثرات عوالم نازله در عالم بالاتر نيست، ولی نفی اين كثرات در آنجا بمعنی نفی كثرت مناسب خود آن عالم نيست در احديت اسماء هستند بدون تعينات ماهوی اسمايی، والا آن خدا چيزی جز تو هم نخواهد بود.""
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️بسم الله الرحمن الرحیم
الکثرة حسب تصریح آیات القرآن الکریم وشهود الواصلین إلی الأحدیة موجودة في الأحدیة، قال تعالى:
((کل یوم هو في شأن)) ،
- ولا بد أن یلتفت إلى أن کثرة أي عالم مناسبة مع ذلك العالم، وهذا یعني أن الکثرات الأسمائیة والماهویة لا توجد في الأحدیة؛ لأنه في الأحدیة کل الأسماء والحدود والقیود مضمحلة ولا مجال لتحقق الأعیان والأسماء في الأحدیة مع حدودها وقیودها. لکن الأعیان والأسماء بلا حدودها وبلا قیودها موجودة في الأحدیة؛ لأن عدم ثبوت الأعیان والأسماء بلا حدودها وقیودها یلزم أن نعتقد بأن الذات الأحدیة جوفاء وخالية عن کل الحیثیات الکمالیة الذاتیة وبطلان التالي واضح.
- لذا حسب تقرّر الأعیان بوصف أنهم شؤون ذاتیة. فالکثرة المناسبة مع الأحدیة موجودة قطعًا، لکن تصور کیفیة هذه الکثرة لغیر الواصلین إلى الأحدیة أمر محال؛ لأن الأحدیة غیر قابلة للإدراك، لأنه في الأحدیة کل الصفات مضمحلة، ومن جملتها العلم، وهذا یعني لا توجد أدوات لنا للإحاطة بالحقائق الموجودة في الأحدیة، إلا حسب البساطة المحضة في الأحدیة، فنقول ما به الامتیاز بین الشؤون الذاتية عین ما به الاشتراك، ولا یلزم من هذا القول تقرر التشکیك ومراتب طولیة وعرضیة في الأحدیة، لأن هذه القاعدة قاعدة کلیة غیر مقیدة بمرتبة من مراتب العالم، وکیفیة تطبیقها علی أي عالم حسب أحکام وخصائص ذاك العالم.
- هذا وهناك مطلب هام وهو:
الکثرة في المدرسة العرفانیة تختلف عن غيرها؛ فحتى الکثرات الأسمائية في عالم الواحدیة، والکثرات الماهوية غیر منافية مع وحدة ذات الأحدیة فضلًا عن الکثرات الشأنية والحیثیات الذاتیة؛ لأن الکثرات عبارة عن اعتبارات الحق تبارك وتعالى، بحیث لا توجد کثرات حقیقية في العالم بأسره، والفرق الوحید بین الکثرات الأسمائية والماهویة وبین الکثرات الشأنیة في کیفیة اعتبار الحق تبارك وتعالی.
- إن اعتبار الحق تبارك و تعالی کمالاته بوصف أنهم غیر، هذا مصحح کثرات الأسمائیة والماهویة، وأن لا یعتبر کمالاته بأنهم غیر بل اعتبرهم بوصف أنه "هو هو"، هذا مصصح الکثرات الشأنیة والحیثیات الذاتیة. وعلی هذا الأساس لا توجد کثرة منافية مع الصرافة والبساطة المحضه للذات الأحدیة.
#الذات
#الكثرة
#الأعيان_الثابتة
#الماهية
#البساطة
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأمر
#الأحدیة
#الأسماء
#العلم
#الشؤون_الذاتية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 لا وجود لکثرة منافية مع الصرافة والبساطة المحضة للذات الأحدیة.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️إذا كانت الأعيان الثابتة متكثّرة في الذات، يلزم أن تكون كل الأعيان محدودة، إذ إن هذا ما يتناسب مع الكثرة. أما نفي الماهية لا يتناسب إلا مع البساطة التامة.
فكيف يمكن للبساطة أن تجتمع مع الكثرة....؟
وإن قلنا بأن الاختلاف هو في الاشتداد الوجودي، فالاشتداد الوجودي مساوق لتشكيكية الوجود وهو ما به التمايز بين الموجودات، وتنتزع منه الماهيات الاعتبارية في عالم الخلق، فهل يكون هذا حال عالم الأمر؟
- السؤال لمعرفة الخلل وإصلاحه، وليس من باب الإشكال أبدًا إذ يقينا ما تفضلتم به هو الحق، ومن أكون حتى أُشكل أصلًا...
""با سلام، لطفا پاسخ اين شيخ لبناني را بدهيد وتوضيح آنكه كثرت هر عالمی مناسب آن عالم است، ومنافات با وحدت آن عالم ندارد، كثرات عوالم نازله در عالم بالاتر نيست، ولی نفی اين كثرات در آنجا بمعنی نفی كثرت مناسب خود آن عالم نيست در احديت اسماء هستند بدون تعينات ماهوی اسمايی، والا آن خدا چيزی جز تو هم نخواهد بود.""
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️بسم الله الرحمن الرحیم
الکثرة حسب تصریح آیات القرآن الکریم وشهود الواصلین إلی الأحدیة موجودة في الأحدیة، قال تعالى:
((کل یوم هو في شأن)) ،
- ولا بد أن یلتفت إلى أن کثرة أي عالم مناسبة مع ذلك العالم، وهذا یعني أن الکثرات الأسمائیة والماهویة لا توجد في الأحدیة؛ لأنه في الأحدیة کل الأسماء والحدود والقیود مضمحلة ولا مجال لتحقق الأعیان والأسماء في الأحدیة مع حدودها وقیودها. لکن الأعیان والأسماء بلا حدودها وبلا قیودها موجودة في الأحدیة؛ لأن عدم ثبوت الأعیان والأسماء بلا حدودها وقیودها یلزم أن نعتقد بأن الذات الأحدیة جوفاء وخالية عن کل الحیثیات الکمالیة الذاتیة وبطلان التالي واضح.
- لذا حسب تقرّر الأعیان بوصف أنهم شؤون ذاتیة. فالکثرة المناسبة مع الأحدیة موجودة قطعًا، لکن تصور کیفیة هذه الکثرة لغیر الواصلین إلى الأحدیة أمر محال؛ لأن الأحدیة غیر قابلة للإدراك، لأنه في الأحدیة کل الصفات مضمحلة، ومن جملتها العلم، وهذا یعني لا توجد أدوات لنا للإحاطة بالحقائق الموجودة في الأحدیة، إلا حسب البساطة المحضة في الأحدیة، فنقول ما به الامتیاز بین الشؤون الذاتية عین ما به الاشتراك، ولا یلزم من هذا القول تقرر التشکیك ومراتب طولیة وعرضیة في الأحدیة، لأن هذه القاعدة قاعدة کلیة غیر مقیدة بمرتبة من مراتب العالم، وکیفیة تطبیقها علی أي عالم حسب أحکام وخصائص ذاك العالم.
- هذا وهناك مطلب هام وهو:
الکثرة في المدرسة العرفانیة تختلف عن غيرها؛ فحتى الکثرات الأسمائية في عالم الواحدیة، والکثرات الماهوية غیر منافية مع وحدة ذات الأحدیة فضلًا عن الکثرات الشأنية والحیثیات الذاتیة؛ لأن الکثرات عبارة عن اعتبارات الحق تبارك وتعالى، بحیث لا توجد کثرات حقیقية في العالم بأسره، والفرق الوحید بین الکثرات الأسمائية والماهویة وبین الکثرات الشأنیة في کیفیة اعتبار الحق تبارك وتعالی.
- إن اعتبار الحق تبارك و تعالی کمالاته بوصف أنهم غیر، هذا مصحح کثرات الأسمائیة والماهویة، وأن لا یعتبر کمالاته بأنهم غیر بل اعتبرهم بوصف أنه "هو هو"، هذا مصصح الکثرات الشأنیة والحیثیات الذاتیة. وعلی هذا الأساس لا توجد کثرة منافية مع الصرافة والبساطة المحضه للذات الأحدیة.
#الذات
#الكثرة
#الأعيان_الثابتة
#الماهية
#البساطة
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأمر
#الأحدیة
#الأسماء
#العلم
#الشؤون_الذاتية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٥٧٤
📚📚 النبي محمد وآله (عليهم السلام) لهم المعية الذاتية مع الخلق مع احتفاظهم بمقام العز بخلاف العالين الذين منعهم مقام العزة من الاتحاد مع الخلق.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️"إن المقصود من اسم المستأثر تلك الحقائق الوجودية المستترة في صقع الغيب لعالم الأمر، والتي ليس لها أي ظهور في العوالم الخلقية. ومن هنا لا يعتبر إطلاق الاسم عليها اتصاف تلك الأعيان بالأسماء والصفات المتعلقة بعالم الخلق.
ومن ناحية أخرى تقتضي مظهرية الأئمة الأطهار (عليهم السلام) لأحدية الحق (جل وعلا) إحاطة هؤلاء الذوات المقدسة على العالين المستأثِرين، وفي هذه الحالة يصح إطلاق اسم المستأثر عليهم، في خصوص الصديقة الكبرى السيدة الزهراء (عليها السلام) بلحاظ اتساع شاكلتها في عالم الأمر، حيث أنها سر النبي (صلى الله عليه وآله) وعِدله في كل المراتب والكمالات. وقد تقدم البحث عنه في الأسئلة والأجوبة ".
شيخي، كلامك هذا عجيب وعظيم!! "إحاطة الذوات المقدسة على العالين المستأثِرين"؟!، يعني هم أعلى منهم..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️بالتأكيد...
📚📚السائل:
▫️لذلك قال مولاي وسيدي الصادق (عليه السلام): "فطم عن معرفتها القرون الأولى"، يقصد الأنبياء..؟!!
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️لأن العالين بسبب مقام العزة لم يتحدوا مع الخلق، والنبي وآله مع الاحتفاظ بمقام العز لهم المعية الذاتية مع الخلق...
📚📚السائل:
▫️هل مقام العز يمنعهم..؟
📚📚سماحةالشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️مقام العز يمنع بعض الشواكل عن الاتحاد والمعية للخلق، ولكن شواكلهم النورية بحيث لا تمنع من المعية مع الخلق..
#العالون
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#الأعيان
#الأسماء
#الصفات
#الأئمة
#الأحدیة
#السيدة_الزهراء
#الشاكلة
#مقام_العز
#المعية_الذاتية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٩ جمادى الأولى ١٤٤٥ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 النبي محمد وآله (عليهم السلام) لهم المعية الذاتية مع الخلق مع احتفاظهم بمقام العز بخلاف العالين الذين منعهم مقام العزة من الاتحاد مع الخلق.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️"إن المقصود من اسم المستأثر تلك الحقائق الوجودية المستترة في صقع الغيب لعالم الأمر، والتي ليس لها أي ظهور في العوالم الخلقية. ومن هنا لا يعتبر إطلاق الاسم عليها اتصاف تلك الأعيان بالأسماء والصفات المتعلقة بعالم الخلق.
ومن ناحية أخرى تقتضي مظهرية الأئمة الأطهار (عليهم السلام) لأحدية الحق (جل وعلا) إحاطة هؤلاء الذوات المقدسة على العالين المستأثِرين، وفي هذه الحالة يصح إطلاق اسم المستأثر عليهم، في خصوص الصديقة الكبرى السيدة الزهراء (عليها السلام) بلحاظ اتساع شاكلتها في عالم الأمر، حيث أنها سر النبي (صلى الله عليه وآله) وعِدله في كل المراتب والكمالات. وقد تقدم البحث عنه في الأسئلة والأجوبة ".
شيخي، كلامك هذا عجيب وعظيم!! "إحاطة الذوات المقدسة على العالين المستأثِرين"؟!، يعني هم أعلى منهم..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️بالتأكيد...
📚📚السائل:
▫️لذلك قال مولاي وسيدي الصادق (عليه السلام): "فطم عن معرفتها القرون الأولى"، يقصد الأنبياء..؟!!
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️لأن العالين بسبب مقام العزة لم يتحدوا مع الخلق، والنبي وآله مع الاحتفاظ بمقام العز لهم المعية الذاتية مع الخلق...
📚📚السائل:
▫️هل مقام العز يمنعهم..؟
📚📚سماحةالشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️مقام العز يمنع بعض الشواكل عن الاتحاد والمعية للخلق، ولكن شواكلهم النورية بحيث لا تمنع من المعية مع الخلق..
#العالون
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#الأعيان
#الأسماء
#الصفات
#الأئمة
#الأحدیة
#السيدة_الزهراء
#الشاكلة
#مقام_العز
#المعية_الذاتية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٩ جمادى الأولى ١٤٤٥ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.