Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
3⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(سبب مظهريّة النّبيّ (صلى الله عليه واله) للاسم الله) :
بعض الشّواكل وصل أمرها ووصلت حقيقتها في مقام تلقّي الأسماء الإلهيّة بأنّ الاسم الإلهيّ الأقرب يتجلّى عليها بكاملهِ ولا يوجد شيء أقرب إلى اسم #الله إلّا الرّحمة الإلهيّة: قال تعالى ((قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) (الأسراء: ١١٠) فقوله ((قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ)) يعني جعل الرّحمن عدل الله تبارك وتعالى فالشخص الّذي يوصف بـ((وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)) يعني: شاكلتك شاكلة الرّحمة الإلهيّة الكاملة يعني: أنت أوسع في تلقّي الاسم الله، ومن هنّا أيضاً صار النّبيّ (صلى الله عليه واله وسلم) مظهراً للاسم الله.
✍(سبب اتّحاد الشّريعة العيّسويّة مع الشّريعة المحمّديّة)
نبيّان في القرآن هما مظهران للاسم الله احدُهم النّبيّ عيسى (عليه السلام) ((قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا)) ( مريم:٣٠) فـ((عبد الله )) يعني: مظهرا لله.
والآخر نبينا الكريم(صلى الله عليه واله وسلم) ففي سورة الجن يصف القران النّبيّ (صلى الله عليه واله) بعبد الله ((وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا)) (الجن :١٩)، فحيث أنّه كان رحمةً للعالمين بهذه الشّاكلة كان مظهراً للاسم الله .
🔹ومن هنّا شريعة النّبيّ عيسى (عليه السلام) وشريعة نبيّنا محمّد (صلى الله عليه واله وسلم)؛ لأنّ كليهما يرجعان إلى اسم (الله)، فالشّريعة المسيّحيّة الشّريعة النّصرانيّة تلتقي بالشّريعة الإسلاميّة في آخر الزّمان، فينزل النّبيّ عيسى (عليه السلام) إلى الأرض، فيصلّي خلف #الإمام؛ لأنّهما مظهران لاسم واحد وهو اسم الله تبارك وتعالى.
✍(تحقّق الأعيان والأسماء والصّفات في الذّات الأحديّة بلا حدودها) :
إذن هذا الّذي قلنا الأسماء والصّفات تحتاج في ظهورها إلى الأعيان الثّابتة تحتاج في ظهورها لا في تحققّها، فالأسماء، والصّفات متحقّقةٌ في الحقّ بلا أيّ تعين وبلا أيّ تكثّر إذن هذا الكلام، كلامٌ متين وصحيح.
✍(كلام العرفاء حول العلاقة بين الأعيان الثّابتة، والأسماء الإلهيّة) :
نرجع إلى كلام بعض العرفاء مثلاً قول #الشيخ_الأكبر_ابن_عربي(قدس )يقول:
🔹فلولاه لم أوجد ولولاي لم يكن
ولا بدَّ لي في كون ذاتي من اثنين
🔸يعني: ولولايَ لم يكنْ أنتَ، ولو لم أكنْ أنا لم تكنْ أنتَ ماذا يعني هذا الكلام ؟ وهل هذا دليل على زندقة؟
الوهابيّة الحمقاء يقولون: هذه زندقة .لا يا حبيبي: هذا مقام الظّهور يقول: لأنّ الأعيان الثّابتة في مقام الظّهور بحاجة إلى الأسماء، فيقول: للأسماء الإلهيّة مثلاً منها الاسم #الأحد لو لم أكنْ أنا لم تظهر أنت ما يقول لم تتحقّق بل يقول: لم تظهر و هذا الكلام صحيح ومضبوط؛ لأنّ الأعيان في ظهورها بحاجة إلى الأسماء، والأسماء أيضاً في ظهورها بحاجة إلى الأعيان .
🔆{مشاهدة أبي يزيد البسطاميّ في التوافق بين الأسماء الإلهيّة والأعيان الثّابتة} :
توجد مشاهدة، مكاشفة معروفة #لأبي_يزيد_البسطامي الله تبارك وتعالى في حالات خاصّة مع الرّبّ الله قال: له يا أبا يزيد هل تسمح أن أنا أنشر خطاياك وذنوبك الّتي تفعلها في الخفاء عند الناس الشّرفاء، فالنّاس ماذا يصنعون بك؟ إذا أنا افضح أمرك وأقول للنّاس هذا أبو يزيد البسطامي صنع كذا وكذا في الخفاء! .
قال: ياربّ هل تسمح أن أقول شيئاً عن رحمتك، ولطفك، وسترك، وغفرانك والله لو قلت وبيّنت شيئاً ضئيلاً عن عفوك، ورحمتك، وغفرانك لكلّ النّاس، فالناس كل الناس يعصونك ولا ترَ أحداً عابداً مؤمناً في الأرض يعني: الكلّ يعصونك؛ لأنّ الرّحمة الإلهيّة هكذا.
🔸هذه حالات: ليس معناه الوحي أتى بل حالات: فصار التّوافق بينهما بين الله تبارك وتعالى وأبي يزيد البسطامي ، فالله لا يفضح أمرهُ وهو لا يكشف للنّاسِ رحمته وسعة غفرانهِ.
إذن هذا الكلام الّذي أحياناً نسمعه من العرفاء يشير إلى هذا المعنى يعني: الأعيان في ظهورها بحاجة إلى الأسماء، والأسماء في ظهورها بحاجة إلى الأعيان، هذا الشّيء يعني: محاكاة بينهما حتماً بين الأعيان والأسماء توجد تفاعلات وتوجد تجاذبات في الذّات الأحديّة.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(سبب مظهريّة النّبيّ (صلى الله عليه واله) للاسم الله) :
بعض الشّواكل وصل أمرها ووصلت حقيقتها في مقام تلقّي الأسماء الإلهيّة بأنّ الاسم الإلهيّ الأقرب يتجلّى عليها بكاملهِ ولا يوجد شيء أقرب إلى اسم #الله إلّا الرّحمة الإلهيّة: قال تعالى ((قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) (الأسراء: ١١٠) فقوله ((قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ)) يعني جعل الرّحمن عدل الله تبارك وتعالى فالشخص الّذي يوصف بـ((وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)) يعني: شاكلتك شاكلة الرّحمة الإلهيّة الكاملة يعني: أنت أوسع في تلقّي الاسم الله، ومن هنّا أيضاً صار النّبيّ (صلى الله عليه واله وسلم) مظهراً للاسم الله.
✍(سبب اتّحاد الشّريعة العيّسويّة مع الشّريعة المحمّديّة)
نبيّان في القرآن هما مظهران للاسم الله احدُهم النّبيّ عيسى (عليه السلام) ((قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا)) ( مريم:٣٠) فـ((عبد الله )) يعني: مظهرا لله.
والآخر نبينا الكريم(صلى الله عليه واله وسلم) ففي سورة الجن يصف القران النّبيّ (صلى الله عليه واله) بعبد الله ((وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا)) (الجن :١٩)، فحيث أنّه كان رحمةً للعالمين بهذه الشّاكلة كان مظهراً للاسم الله .
🔹ومن هنّا شريعة النّبيّ عيسى (عليه السلام) وشريعة نبيّنا محمّد (صلى الله عليه واله وسلم)؛ لأنّ كليهما يرجعان إلى اسم (الله)، فالشّريعة المسيّحيّة الشّريعة النّصرانيّة تلتقي بالشّريعة الإسلاميّة في آخر الزّمان، فينزل النّبيّ عيسى (عليه السلام) إلى الأرض، فيصلّي خلف #الإمام؛ لأنّهما مظهران لاسم واحد وهو اسم الله تبارك وتعالى.
✍(تحقّق الأعيان والأسماء والصّفات في الذّات الأحديّة بلا حدودها) :
إذن هذا الّذي قلنا الأسماء والصّفات تحتاج في ظهورها إلى الأعيان الثّابتة تحتاج في ظهورها لا في تحققّها، فالأسماء، والصّفات متحقّقةٌ في الحقّ بلا أيّ تعين وبلا أيّ تكثّر إذن هذا الكلام، كلامٌ متين وصحيح.
✍(كلام العرفاء حول العلاقة بين الأعيان الثّابتة، والأسماء الإلهيّة) :
نرجع إلى كلام بعض العرفاء مثلاً قول #الشيخ_الأكبر_ابن_عربي(قدس )يقول:
🔹فلولاه لم أوجد ولولاي لم يكن
ولا بدَّ لي في كون ذاتي من اثنين
🔸يعني: ولولايَ لم يكنْ أنتَ، ولو لم أكنْ أنا لم تكنْ أنتَ ماذا يعني هذا الكلام ؟ وهل هذا دليل على زندقة؟
الوهابيّة الحمقاء يقولون: هذه زندقة .لا يا حبيبي: هذا مقام الظّهور يقول: لأنّ الأعيان الثّابتة في مقام الظّهور بحاجة إلى الأسماء، فيقول: للأسماء الإلهيّة مثلاً منها الاسم #الأحد لو لم أكنْ أنا لم تظهر أنت ما يقول لم تتحقّق بل يقول: لم تظهر و هذا الكلام صحيح ومضبوط؛ لأنّ الأعيان في ظهورها بحاجة إلى الأسماء، والأسماء أيضاً في ظهورها بحاجة إلى الأعيان .
🔆{مشاهدة أبي يزيد البسطاميّ في التوافق بين الأسماء الإلهيّة والأعيان الثّابتة} :
توجد مشاهدة، مكاشفة معروفة #لأبي_يزيد_البسطامي الله تبارك وتعالى في حالات خاصّة مع الرّبّ الله قال: له يا أبا يزيد هل تسمح أن أنا أنشر خطاياك وذنوبك الّتي تفعلها في الخفاء عند الناس الشّرفاء، فالنّاس ماذا يصنعون بك؟ إذا أنا افضح أمرك وأقول للنّاس هذا أبو يزيد البسطامي صنع كذا وكذا في الخفاء! .
قال: ياربّ هل تسمح أن أقول شيئاً عن رحمتك، ولطفك، وسترك، وغفرانك والله لو قلت وبيّنت شيئاً ضئيلاً عن عفوك، ورحمتك، وغفرانك لكلّ النّاس، فالناس كل الناس يعصونك ولا ترَ أحداً عابداً مؤمناً في الأرض يعني: الكلّ يعصونك؛ لأنّ الرّحمة الإلهيّة هكذا.
🔸هذه حالات: ليس معناه الوحي أتى بل حالات: فصار التّوافق بينهما بين الله تبارك وتعالى وأبي يزيد البسطامي ، فالله لا يفضح أمرهُ وهو لا يكشف للنّاسِ رحمته وسعة غفرانهِ.
إذن هذا الكلام الّذي أحياناً نسمعه من العرفاء يشير إلى هذا المعنى يعني: الأعيان في ظهورها بحاجة إلى الأسماء، والأسماء في ظهورها بحاجة إلى الأعيان، هذا الشّيء يعني: محاكاة بينهما حتماً بين الأعيان والأسماء توجد تفاعلات وتوجد تجاذبات في الذّات الأحديّة.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from basem kasem
#قصيدة للعارف بالله عبدالله_بن_علوي_الحداد رحمه الله
ما في الوجود ولا في الكون مـن #أحد إلا فقيـرا لفضل #الواحـد #الأحـد
معولـون علـى إحسانـه فقـرا لفيض إفضاله يا نعم مـن صمـد
#سبحان من #خلق #الأكوان من عـدم وعمها منـه بالإفضـال والمـدد
تبـارك #الله لا تحصـى محامـده وليس تحصر في حـد ولا #عـدد
الله الله لا شـريــك لـــه الله الله مـعـبـودي ومـلـتـحـدي
الله الله لا أبـغـي بــه بــدلا الله الله مقـصـودي ومعتـمـدي
الله الله لا أحـصـي ثـنـاه ولا أرجو سواه لكشف #الضر والشـدد
الله الله أدعـــوه وأســالــه الله الله مأمـولـي ومسـتـنـدي
يا فرد ياحـي يـا #قيـوم ياملكـا يا أولا أزلـي يـا آخـرا أبـدي
أنت #الغني عن الأمثـال والشرك أنت المقدس عن زوج وعن ولـد
أنت الغياث لمن ضاقـت مذاهبـه ومن ألم بـه خطـب مـن #النكـد
أنت #القريب #المجيب المستغاث به وأنت #يا رب للراجيـن بالرصـد
أرجوك تغفر لي أرجوك ترحمني أرجوك تذهب ما عندي مـن الأود
أرجوك تهديني أرجوك ترشدنـي لما هو الحق في فعلي ومعتقـدي
أرجوك تكفيني أرجـوك تغنينـي بفضلك الله يا ركني ويـا سنـدي
أرجوك تنظرني أرجوك تنصرني أرجوك تصلح لي #قلبي مع #جسدي
أرجوك تعصمني أرجوك تحفظني يا ربي من #شر ذي بغي وذي #حسد
أرجوك تحييني أرجوك تقبضنـي على البصيرة والإحسان والرشدي
أرجوك تكرمني أرجوك ترفعنـي أرجوك تسكنني في #جنـة_الخلـد
مع القرابـة والأحبـاب واشملنـا بالفضل والجود في #الدنيا ويوم غد
وجهت وجهي إليـك الله معتمد لنيل معروفك الجـاري بـلا أمـد
ولا برحت أمـد الكـف مبتهـلا إليك في #حالة الإمـلاق والرغـد
وقائـلا بافتـقـار لا يفارقـنـي يا سيدي يا #كريم الوجه خذ بيـدي
ما في الوجود ولا في الكون مـن #أحد إلا فقيـرا لفضل #الواحـد #الأحـد
معولـون علـى إحسانـه فقـرا لفيض إفضاله يا نعم مـن صمـد
#سبحان من #خلق #الأكوان من عـدم وعمها منـه بالإفضـال والمـدد
تبـارك #الله لا تحصـى محامـده وليس تحصر في حـد ولا #عـدد
الله الله لا شـريــك لـــه الله الله مـعـبـودي ومـلـتـحـدي
الله الله لا أبـغـي بــه بــدلا الله الله مقـصـودي ومعتـمـدي
الله الله لا أحـصـي ثـنـاه ولا أرجو سواه لكشف #الضر والشـدد
الله الله أدعـــوه وأســالــه الله الله مأمـولـي ومسـتـنـدي
يا فرد ياحـي يـا #قيـوم ياملكـا يا أولا أزلـي يـا آخـرا أبـدي
أنت #الغني عن الأمثـال والشرك أنت المقدس عن زوج وعن ولـد
أنت الغياث لمن ضاقـت مذاهبـه ومن ألم بـه خطـب مـن #النكـد
أنت #القريب #المجيب المستغاث به وأنت #يا رب للراجيـن بالرصـد
أرجوك تغفر لي أرجوك ترحمني أرجوك تذهب ما عندي مـن الأود
أرجوك تهديني أرجوك ترشدنـي لما هو الحق في فعلي ومعتقـدي
أرجوك تكفيني أرجـوك تغنينـي بفضلك الله يا ركني ويـا سنـدي
أرجوك تنظرني أرجوك تنصرني أرجوك تصلح لي #قلبي مع #جسدي
أرجوك تعصمني أرجوك تحفظني يا ربي من #شر ذي بغي وذي #حسد
أرجوك تحييني أرجوك تقبضنـي على البصيرة والإحسان والرشدي
أرجوك تكرمني أرجوك ترفعنـي أرجوك تسكنني في #جنـة_الخلـد
مع القرابـة والأحبـاب واشملنـا بالفضل والجود في #الدنيا ويوم غد
وجهت وجهي إليـك الله معتمد لنيل معروفك الجـاري بـلا أمـد
ولا برحت أمـد الكـف مبتهـلا إليك في #حالة الإمـلاق والرغـد
وقائـلا بافتـقـار لا يفارقـنـي يا سيدي يا #كريم الوجه خذ بيـدي
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4⃣🌿🌿🌿
▪️لا طريق للوصول إلى الأحدية إلا طريق طلب الذلة المحضة والفقر والمسكنة أمام الله تعالى.
✨✨✨✨✨✨
🖊 كثير هذا، نحن يجب أن لا ننظر إلى الناس على مقاييس مادية، مقاييس وهمية خيالية، ننظر إليهم على مقاييس إلهية، أي شيء فعل هذا الشخص الجاهل الفاسق، رجع إلينا، أيّ شيء فعل رجع إلينا، وصار منا، دخل في ولايتنا لازم نحميه، لازم نتجاوز عنه، صار منا، لأنه صار معنا، أي شيء فعل. هؤلاء الذين ليسوا من #أهل_السلوك ولكن أحرار، هؤلاء عندهم ذلّة أمام الله، هذه الذلة تتبيّن في مواقف حرجة في حياتهم وتتبيّن وتتضح وتؤثّر.
➖اليوم سماحة الشيخ نقل لي حكاية عن إحدى المغنيات في إيران معروفة "سوسن". "سوسن" كانت معروفة بالبداية في البارات كانت تغني في زمن الشاه. بعد، لأن صوتها كان جيد وأداءها كان أداءً لطيفًا، ومقبولًا من البلاط الحكومي، في زمن الشاه، طلبوا منها أن تأتي وتغني لهم، تغني للشاه. جالسين يشربون الخمر يقومون بأعمال وقحة الآن، قالوا "إيتوا بسوسن تقرأ لنا". السيارة جاءت إلى بيتها، قال تفضلي ركبت السيارة، السيارة ركبت عندما مشت السيارة سمعت أن الإذاعة بدأت تبث قالوا: "السلام عليكم نحن نعزيكم بورود بحلول شهر محرم الحرام، شهر شهادة #الإمام_الحسين (ع) اليوم أول محرم." بمجرد أن سمعت قالت للسائق أرجعني إلى البيت! قال لها لماذا؟ قالت أرجعني إلى البيت، أرجعها وقال الشاه إذا غضب يخرب حياتك وكذا... قالت أي شيء تريد أن تفعل إفعل، في محرم أنا مقيدة منذ زمان في محرم وصفر لا أغني، في غير محرم وصفر أنا أغني. ولكن إحترامًا لسيد الشهداء أنا لا أغني. رجعت إلى البيت فعرف الشاه وسألوها ولماذا وكذا؟ رد أنه بمناسبة محرم.. و قطعوا رزقها، لم تستطيع أن تغني في أي مكان، بدأت تعيش عيشة ضيقة جداً، إلّا حتى بعد، بعد فترة هي أوصلت الخبر إلى... ، بعد فترة طويلة، أوصلت إلى أحد المتصلين بالبلاط، المقربين للشاه، قالت والله أنا لأجل الإمام الحسين (ع) ما فعلت هذا!! وهذا الشخص بدأ يعاتب الشاه، وبدأ يسبه، لأنه كان يستحق قال يا فلان لماذا أنت ضيقت على هذه المرأة المحترمة، هي لا تريد أن تغني في شهر محرم الحرام ولا تغني لأجل الإمام الحسين (ع)، بدل أن تحترمها أنت فعلت كذا... فأثرت عليه. ثم بالتدريج في الوقت الذي كانت تغني في البارات في زمن الشاه، كانت تغني رباعية ولكن بطريقة غنائية ولكن أثرت في هؤلاء الجلوس الذين كانوا يشربون كأس بعد كأس، في البار، خلاصة هذه الرباعية أنه:
🔸 من بد کنم و تو بد مکافات دهی
پس فرق میان من و تو چیست بگو
💫التعريب :
🔹أنا أعمل عملاً قبيح، وأنت تكافئني بالقبيح
أين الفرق بيني وبينك!! أنا أعمل قبيح أنت أيضاً تعمل قبيح.
➖ الظاهر أن الأبيات لحكيم الخيام لعمر الخيام، فكانت تغني هذا من صميم قلبها، بدأ الناس بالبكاء والعويل، توجهوا إلى الله تبارك وتعالى "من بد کنم "، أنا أعمل عملاً قبيحًا، وأنت تكافئني بالقبيح!! أين الفرق بيني وبينك!! أنا أعمل القبيح أنت أيضاً تعمل قبيح. "پس فرق میان من و تو چیست بگو".
➖والحاصل لا يوجد طريق إلّا الذلة أمام الله تبارك وتعالى، ولا طريقة للوصول إلى الأحدية إلّا أن نتلبّس ونتمسّك بالفقر، ونطلب من الله تبارك وتعالى الذلة المحضة أمامه. لا نريد كمالات، لا نريد كذا، أصلاً مراتب لا نريده، مقامات لا نريده يا الله، نحن فقط نريد الذلة أمامك إذا تم #الفقر فهو #الله ، كلام أهل المعرفة، "إذا تم الفقر" والمشكلة في هذا!
🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
٤
▪️لا طريق للوصول إلى الأحدية إلا طريق طلب الذلة المحضة والفقر والمسكنة أمام الله تعالى.
✨✨✨✨✨✨
🖊 كثير هذا، نحن يجب أن لا ننظر إلى الناس على مقاييس مادية، مقاييس وهمية خيالية، ننظر إليهم على مقاييس إلهية، أي شيء فعل هذا الشخص الجاهل الفاسق، رجع إلينا، أيّ شيء فعل رجع إلينا، وصار منا، دخل في ولايتنا لازم نحميه، لازم نتجاوز عنه، صار منا، لأنه صار معنا، أي شيء فعل. هؤلاء الذين ليسوا من #أهل_السلوك ولكن أحرار، هؤلاء عندهم ذلّة أمام الله، هذه الذلة تتبيّن في مواقف حرجة في حياتهم وتتبيّن وتتضح وتؤثّر.
➖اليوم سماحة الشيخ نقل لي حكاية عن إحدى المغنيات في إيران معروفة "سوسن". "سوسن" كانت معروفة بالبداية في البارات كانت تغني في زمن الشاه. بعد، لأن صوتها كان جيد وأداءها كان أداءً لطيفًا، ومقبولًا من البلاط الحكومي، في زمن الشاه، طلبوا منها أن تأتي وتغني لهم، تغني للشاه. جالسين يشربون الخمر يقومون بأعمال وقحة الآن، قالوا "إيتوا بسوسن تقرأ لنا". السيارة جاءت إلى بيتها، قال تفضلي ركبت السيارة، السيارة ركبت عندما مشت السيارة سمعت أن الإذاعة بدأت تبث قالوا: "السلام عليكم نحن نعزيكم بورود بحلول شهر محرم الحرام، شهر شهادة #الإمام_الحسين (ع) اليوم أول محرم." بمجرد أن سمعت قالت للسائق أرجعني إلى البيت! قال لها لماذا؟ قالت أرجعني إلى البيت، أرجعها وقال الشاه إذا غضب يخرب حياتك وكذا... قالت أي شيء تريد أن تفعل إفعل، في محرم أنا مقيدة منذ زمان في محرم وصفر لا أغني، في غير محرم وصفر أنا أغني. ولكن إحترامًا لسيد الشهداء أنا لا أغني. رجعت إلى البيت فعرف الشاه وسألوها ولماذا وكذا؟ رد أنه بمناسبة محرم.. و قطعوا رزقها، لم تستطيع أن تغني في أي مكان، بدأت تعيش عيشة ضيقة جداً، إلّا حتى بعد، بعد فترة هي أوصلت الخبر إلى... ، بعد فترة طويلة، أوصلت إلى أحد المتصلين بالبلاط، المقربين للشاه، قالت والله أنا لأجل الإمام الحسين (ع) ما فعلت هذا!! وهذا الشخص بدأ يعاتب الشاه، وبدأ يسبه، لأنه كان يستحق قال يا فلان لماذا أنت ضيقت على هذه المرأة المحترمة، هي لا تريد أن تغني في شهر محرم الحرام ولا تغني لأجل الإمام الحسين (ع)، بدل أن تحترمها أنت فعلت كذا... فأثرت عليه. ثم بالتدريج في الوقت الذي كانت تغني في البارات في زمن الشاه، كانت تغني رباعية ولكن بطريقة غنائية ولكن أثرت في هؤلاء الجلوس الذين كانوا يشربون كأس بعد كأس، في البار، خلاصة هذه الرباعية أنه:
🔸 من بد کنم و تو بد مکافات دهی
پس فرق میان من و تو چیست بگو
💫التعريب :
🔹أنا أعمل عملاً قبيح، وأنت تكافئني بالقبيح
أين الفرق بيني وبينك!! أنا أعمل قبيح أنت أيضاً تعمل قبيح.
➖ الظاهر أن الأبيات لحكيم الخيام لعمر الخيام، فكانت تغني هذا من صميم قلبها، بدأ الناس بالبكاء والعويل، توجهوا إلى الله تبارك وتعالى "من بد کنم "، أنا أعمل عملاً قبيحًا، وأنت تكافئني بالقبيح!! أين الفرق بيني وبينك!! أنا أعمل القبيح أنت أيضاً تعمل قبيح. "پس فرق میان من و تو چیست بگو".
➖والحاصل لا يوجد طريق إلّا الذلة أمام الله تبارك وتعالى، ولا طريقة للوصول إلى الأحدية إلّا أن نتلبّس ونتمسّك بالفقر، ونطلب من الله تبارك وتعالى الذلة المحضة أمامه. لا نريد كمالات، لا نريد كذا، أصلاً مراتب لا نريده، مقامات لا نريده يا الله، نحن فقط نريد الذلة أمامك إذا تم #الفقر فهو #الله ، كلام أهل المعرفة، "إذا تم الفقر" والمشكلة في هذا!
🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿
٤
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨٥٩
📚📚مراحل صيرورة النفس مظهراً للاسم الله ثم وصولها إلى معدن العظمة والأحدیة ..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
🔹ماهي المنازل و المقامات التي تجتازها النفس المرضية للوصول للنفس الكاملة أو الروح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
النفس المرضیة هي النفس السلیمة التي تجاوزت عن الکثرات النفسانیة والأسمائية، ولیس بعد هذا التسلیم النفساني إلا الفناء في الاسم الله
" فادخلي في عبادي"
ثم الفناء في الأحدیة "وادخلي جنتي"
أي جنة الذات.
📚📚السائل..
🔹لكن لماذا هذا الوقت الذي تستغرقه النفس المرضية حتى تدخل في مرحلة الفناء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠حتی تستوي عندها الکثرات الأسمائية وتتمکن من إرجاعها إلی حقیقة واحدة.
💠فأولاً تصیر مظهراً للاسم الرب ثم للاسم السلام ثم للاسم الرحمن ثم للاسم الله ثم تتجاوز الأسماء والصفات فتصل إلی معدن العظمة وهو عالم الأمر والأحدیة.
📚📚السائل.
عالم الأمر هو عالم الروح أليس كذلك أم أنا مخطئ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
نعم درسنا ذلك في محاضرات الأحدیة تفصیلاً.
#النفس_المرضية
#الأحدية #السلام
#الاسم_السلام
#الاسم_الرحمن
#الرحمن #الله
#العباد #الجنة
#الذات #الفناء
#المظهر #الصفات
#عالم_الأمر
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚مراحل صيرورة النفس مظهراً للاسم الله ثم وصولها إلى معدن العظمة والأحدیة ..
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
🔹ماهي المنازل و المقامات التي تجتازها النفس المرضية للوصول للنفس الكاملة أو الروح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
النفس المرضیة هي النفس السلیمة التي تجاوزت عن الکثرات النفسانیة والأسمائية، ولیس بعد هذا التسلیم النفساني إلا الفناء في الاسم الله
" فادخلي في عبادي"
ثم الفناء في الأحدیة "وادخلي جنتي"
أي جنة الذات.
📚📚السائل..
🔹لكن لماذا هذا الوقت الذي تستغرقه النفس المرضية حتى تدخل في مرحلة الفناء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠حتی تستوي عندها الکثرات الأسمائية وتتمکن من إرجاعها إلی حقیقة واحدة.
💠فأولاً تصیر مظهراً للاسم الرب ثم للاسم السلام ثم للاسم الرحمن ثم للاسم الله ثم تتجاوز الأسماء والصفات فتصل إلی معدن العظمة وهو عالم الأمر والأحدیة.
📚📚السائل.
عالم الأمر هو عالم الروح أليس كذلك أم أنا مخطئ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
نعم درسنا ذلك في محاضرات الأحدیة تفصیلاً.
#النفس_المرضية
#الأحدية #السلام
#الاسم_السلام
#الاسم_الرحمن
#الرحمن #الله
#العباد #الجنة
#الذات #الفناء
#المظهر #الصفات
#عالم_الأمر
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4️⃣🌿🌿🌿
▪️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الحيّ هو أوّل تعيّن ذاتيّ من الحقّ تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 بعد أن اتّضحت هذه المعاني، نرجع إلى الآيات القرآنية حول #الاسم_الحي . يقول شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) أنّ الحيّ هو أوّل تعيّنٍ ذاتيٍّ من الحقّ تبارك وتعالى. الحيّ ليس لهُ متصوّر، ليس له موضوع، بخلاف اسم المُحيي. "المُحيي" نعم، بحاجة إلى شيء. الحيّ نقول (هنا). نسرد عدّة آيات في إثبات هذا المعنى مع الإيضاحات:
➖ الأوّل، سورة البقرة آية الكرسيّ:
✨ (اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ... (٢٥٥)
- "الحيُّ" مباشرةً بعد "هُوَ"، الله هُوَ، هُوَ أيضًا حيّ. القيّوم الآن لا ندخل، القيّوم بحاجة إلى موضوع وإلى متصوّر خارج عن قصّة الحياة.
➖ ثانيًا، سورة آل عمران:
✨ ( اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢))
- أردف الحيَّ ب "هُوَ" ، وأردفه ب #الله ، ب "هُوَ"، هو شيء واحد في الحقيقة، عمليًّا شيءٌ واحد.
➖ ثالثًا، سورة غافر:
✨ (هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٦٥))
- هُوَ الْحَيُّ.
➖ وهناك آيةٌ أخرى ليست هذه الآية بالصّراحة الكاملة. ولكن فيها إشعارٌ، أو يمكن استفادة الظّهور. في قصّة #النبي_عيسى (ع). النّبيّ عيسى(ع) كان مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه كان من عالم الأمر، والحيّ ملحقٌ بالأمر، وهنا، فقط بالنّسبة إلى النّبيّ عيسى (ع) الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ...) (١١٠) سورة المائدة.
- "بإذني"، #ياء_النسبة ، تكلّمنا سابقًا أنّ ياء النّسبة تدلّ على الأحديّة، وإلاّ لو كان الله تبارك وتعالى يريد بهذا أن يشير إلى الأسماء عادةً يأتي بالضّمير "نا".
✨ ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) (١١٠) سورة المائدة .
- فحيث أنّ النّبيّ عيسى (ع) كان مظهرًا للاسم الحيّ... السّبب أنّه كان مظهرًا للاسم الحيّ، أنّه كان من عالم الأمر. والحيّ قريب من الأمر، فبطبيعة الحال يتجلّى فيه اسم الحيّ، هذا شيءٌ طبيعيٌّ يعني..
- حسنًا! من هنا يتّضح لنا، أنّ مقام النّبيّ عيسى (ع) أرفع من مقام #النبي_إبراهيم (ع)، ومن مقام النّبيّ عزير (ع). لأنّ النّبيّ إبراهيم ماذا قال؟ قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)
- يعني لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه لو كان مظهرًا للاسم الحيّ، لا يسأل الله تبارك وتعالى. وكان يريد أن يصبح مظهرًا للاسم الحيّ
✨ ( قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٢٦٠)سورة البقرة.
- النّبيّ إبراهيم (ع) هنا، مع الأدب التّام، بدأ يسأل الله. والنّبيّ إبراهيم (ع) كان مظهرًا للاسم السّلام، ولكن يتّضح من هنا أنّ الفاصل بين #الاسم_السلام والاسم الحيّ فاصلٌ طويل، رغم أنّه السّلام أيضًا ليست فيه الكثرة الأسمائيّة، ولكن آخر الأسماء الجبروتيّة الّتي ليست فيها كثرة أسمائيّة. السّلام. النّبيّ إبراهيم (ع) متى كان مظهرًا للسّلام؟
✨ (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ) (٦٩)سورة الأنبياء.
- لأنّه كان مظهرًا للاسم السّلام، الحرارة لا تستطيع أن تصنع به شيئًا، لأنّه بسرعة، تتحوّل النّار إلى جنّةٍ ونعيم. وهذا النّبيّ الّذي كان واصلًا إلى مرتبة السّلام، لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، فطلب من الله (تبارك وتعالى) بعد فترةٍ طويلة أن يكون مظهرًا للاسم الحيّ.
- أما النّبيّ عيسى (ع)، لا، كما قلنا، كما ذكرنا هذه الآيات صار مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّ خلقته كانت خلقةً أمريّةً، وخلقة أحديّة. و#روح_القدس الّذي هو مظهر الأحديّة، أوجدهُ مباشرةً في بطن السّيّدة مريم (سلام الله عليها).
(يتبع) ٤
▪️الاستدلال القرآنيّ على أنّ الاسم الحيّ هو أوّل تعيّن ذاتيّ من الحقّ تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 بعد أن اتّضحت هذه المعاني، نرجع إلى الآيات القرآنية حول #الاسم_الحي . يقول شيخنا الأستاذ #الشيخ_المصطفوي (قدّس سرّه) أنّ الحيّ هو أوّل تعيّنٍ ذاتيٍّ من الحقّ تبارك وتعالى. الحيّ ليس لهُ متصوّر، ليس له موضوع، بخلاف اسم المُحيي. "المُحيي" نعم، بحاجة إلى شيء. الحيّ نقول (هنا). نسرد عدّة آيات في إثبات هذا المعنى مع الإيضاحات:
➖ الأوّل، سورة البقرة آية الكرسيّ:
✨ (اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ... (٢٥٥)
- "الحيُّ" مباشرةً بعد "هُوَ"، الله هُوَ، هُوَ أيضًا حيّ. القيّوم الآن لا ندخل، القيّوم بحاجة إلى موضوع وإلى متصوّر خارج عن قصّة الحياة.
➖ ثانيًا، سورة آل عمران:
✨ ( اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢))
- أردف الحيَّ ب "هُوَ" ، وأردفه ب #الله ، ب "هُوَ"، هو شيء واحد في الحقيقة، عمليًّا شيءٌ واحد.
➖ ثالثًا، سورة غافر:
✨ (هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۗ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٦٥))
- هُوَ الْحَيُّ.
➖ وهناك آيةٌ أخرى ليست هذه الآية بالصّراحة الكاملة. ولكن فيها إشعارٌ، أو يمكن استفادة الظّهور. في قصّة #النبي_عيسى (ع). النّبيّ عيسى(ع) كان مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه كان من عالم الأمر، والحيّ ملحقٌ بالأمر، وهنا، فقط بالنّسبة إلى النّبيّ عيسى (ع) الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ...) (١١٠) سورة المائدة.
- "بإذني"، #ياء_النسبة ، تكلّمنا سابقًا أنّ ياء النّسبة تدلّ على الأحديّة، وإلاّ لو كان الله تبارك وتعالى يريد بهذا أن يشير إلى الأسماء عادةً يأتي بالضّمير "نا".
✨ ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ) (١١٠) سورة المائدة .
- فحيث أنّ النّبيّ عيسى (ع) كان مظهرًا للاسم الحيّ... السّبب أنّه كان مظهرًا للاسم الحيّ، أنّه كان من عالم الأمر. والحيّ قريب من الأمر، فبطبيعة الحال يتجلّى فيه اسم الحيّ، هذا شيءٌ طبيعيٌّ يعني..
- حسنًا! من هنا يتّضح لنا، أنّ مقام النّبيّ عيسى (ع) أرفع من مقام #النبي_إبراهيم (ع)، ومن مقام النّبيّ عزير (ع). لأنّ النّبيّ إبراهيم ماذا قال؟ قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)
- يعني لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّه لو كان مظهرًا للاسم الحيّ، لا يسأل الله تبارك وتعالى. وكان يريد أن يصبح مظهرًا للاسم الحيّ
✨ ( قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٢٦٠)سورة البقرة.
- النّبيّ إبراهيم (ع) هنا، مع الأدب التّام، بدأ يسأل الله. والنّبيّ إبراهيم (ع) كان مظهرًا للاسم السّلام، ولكن يتّضح من هنا أنّ الفاصل بين #الاسم_السلام والاسم الحيّ فاصلٌ طويل، رغم أنّه السّلام أيضًا ليست فيه الكثرة الأسمائيّة، ولكن آخر الأسماء الجبروتيّة الّتي ليست فيها كثرة أسمائيّة. السّلام. النّبيّ إبراهيم (ع) متى كان مظهرًا للسّلام؟
✨ (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ) (٦٩)سورة الأنبياء.
- لأنّه كان مظهرًا للاسم السّلام، الحرارة لا تستطيع أن تصنع به شيئًا، لأنّه بسرعة، تتحوّل النّار إلى جنّةٍ ونعيم. وهذا النّبيّ الّذي كان واصلًا إلى مرتبة السّلام، لم يكن مظهرًا للاسم الحيّ، فطلب من الله (تبارك وتعالى) بعد فترةٍ طويلة أن يكون مظهرًا للاسم الحيّ.
- أما النّبيّ عيسى (ع)، لا، كما قلنا، كما ذكرنا هذه الآيات صار مظهرًا للاسم الحيّ، لأنّ خلقته كانت خلقةً أمريّةً، وخلقة أحديّة. و#روح_القدس الّذي هو مظهر الأحديّة، أوجدهُ مباشرةً في بطن السّيّدة مريم (سلام الله عليها).
(يتبع) ٤
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5️⃣🌿🌿🌿
▪️الأسماء "الله، السّلام، الحيّ، الواحد" عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وهناك قصّة #النبي_عزير (ع)، النّبيّ عزير (ع) دون النّبيّ إبراهيم (ع)، لأنّ النّبيّ إبراهيم (ع) قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)،
- النّبيّ عزير (ع) ماذا قال؟ قال:
✨ (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ...) (٢٥٩) سورة البقرة
- لماذا؟ لأنّ هذا اللّسان لا يناسب لسان الأنبياء، الله يعطي هو يقول (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ). هو يقول: "(قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ) يعني يستشكل.
- النّبيّ إبراهيم (ع) لم يكن يستشكل، سؤال عنده، ولكن ساقهُ بسياقة مناسبة مع الحقّ تبارك وتعالى. مثل النّبيّ عيسى (ع)، أصحابه طلبوا منه أن ينزّل الله عليهم مائدةً من السّماء، "هيّا أنزِلْ لنا مائدة يا عيسى! نحن جائعون هيّا!. ماذا قال النّبيّ عيسى (ع)، النّبيّ عيسى (ع) بدأ يتكلّم بكلامٍ جيّد، يبدّل سؤالهم إلى سؤالٍ إلهيٍّ:
✨ ( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١٤)) سورة المائدة،
- هذا أدب، لأنّه... خلقته خلقة أمريّة، خلقته خلقة أحديّة.
➖ وأمّا #النبي (محمد (ص))، نبيّنا لم يطلب لا الحياة، ولا السّلام، ولا أيّ شيء. لا يوجد في الآيات النّبيّ (ص) سأل شيء، أصلًا لم يسأل شيء، لأنّه كان تسليمًا لله تبارك وتعالى بكلّ شيء، ومن هنا كانت شريعتهُ، شريعة #الإسلام ، ومن هنا كان شعار شريعتنا " #الله_أكبر " فوق الأسماء والصّفات.
- انظروا يكتبون (باسمه تعالى)، يا حبيبي!! هذا ليس مناسبًا مع الشّريعة الإسلاميّة، الشّريعة الإسلاميّة إمّا (بسَم الله الرّحمن الرّحيم)، أتذكّر أوائل الثّورة كانوا يقولون (بسم الله قاسم الجبّارين) لا يحتاج لهذا، الله رحيم بعباده، الله رحيم حتّى بنمرود، الله رحيم حتّى بفرعون، لماذا أنتم تضعون أنفسكم دائمًا في مكان لا يليق بكم، لا يليق بكم لأنّكم أتباع النّبيّ (ص) نبيّ الرّحمة. ونفس هؤلاء الّذين كانوا يقولون وقتئذٍ ( بسم الله قاسم الجبّارين) الآن يقولون: " الإسلام الرحمانيّ"، نفس هؤلاء، مئة وثمانين درجة غيّروا. الآن يقولون "إسلام رحمانيّ".
- على كلّ تقدير، اللّعب بآيات الله خطرٌ، له عواقب، الله تبارك وتعالى ليس مثلنا، نحن نمرّ بالسّوق واحد يسبّنا، يقول أحمق، يقول معتوه يقول كذا.. وكذا، أمّا أحد باللّسان يحترم الله بكلامٍ شيء آخر يناقضهُ، يردّهُ، يردّ على الله، على كلّ تقدير.
➖ هناك كلام آخر لله تبارك وتعالى للنّبيّ عيسى (ع)...، وهناك آيتان أخريان حول إحياء الموتى للنّبيّ عيسى (ع) وقد نسب الإحياء إلى الاسم الله بدل عن الياء، عن الذّات، هناك يقول "بإذني" هنا يقول "بإذن الله":
✨ (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللهِ ۖ (٤٩)) سورة آل عمران
- مرّة الله يقول "ياء" يعني الأحديّة، ومرّة يقول "الله"،منْ يقول؟ النّبيّ عيسى (ع) يقول "الله"، لأن النّبيّ لا يستطيع أن يستخدم لغة "أنا" لأنّه فانٍ في الله، يستخدم لغة الله.
- إذن بالجمع بين الآيتين يتّضح لنا: أنّ "الياء" و "الله" شيءٌ واحد، استخدمت هناك بهذا الشّكل، وهنا بهذا الشّكل.
➖ إذن "الله" كما قلنا مرتبةٌ نازلة، أو فقل، "الله"، برزخٌ بين الأحديّة والواحديّة بالمعنى العامّ. وهذا لا يختص بالله، الاسم السّلام، الاسم الحيّ، الاسم الواحد، و الاسم الله، كلّ هذه الأسماء عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
- هنا تستطيعون باعتبار عدم الكثرة فيها تلحقونها بالأحديّة. وباعتبار الكثرة الأسمائيّة تلحقونها بالواحديّة. ولكن دون هذا كلّها واحديّة بالمعنى الأعمّ.
- ومن هنا يقال للكمّلين، مثلًا يقولون ل"فلان" نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة. الواحديّة ماذا؟ ممكن هذا الشّخص وصل إلى مقام السّلام، ممكن وصل إلى مقام الحيّ، ممكن وصل إلى مقام الواحد، ممكن وصل إلى مقام "عبد الله"، درسنا سابقًا مسألة عبد الله بالتّفصيل في المحاضرات السّابقة.
- وأمّا كلام شيخنا الأستاذ حول الحيّ، فإن شاء الله في الأسبوع القادم ندرسه.
🌿والحمد لله ربِّ العالمين🌿
٥
▪️الأسماء "الله، السّلام، الحيّ، الواحد" عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وهناك قصّة #النبي_عزير (ع)، النّبيّ عزير (ع) دون النّبيّ إبراهيم (ع)، لأنّ النّبيّ إبراهيم (ع) قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)،
- النّبيّ عزير (ع) ماذا قال؟ قال:
✨ (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ...) (٢٥٩) سورة البقرة
- لماذا؟ لأنّ هذا اللّسان لا يناسب لسان الأنبياء، الله يعطي هو يقول (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ). هو يقول: "(قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ) يعني يستشكل.
- النّبيّ إبراهيم (ع) لم يكن يستشكل، سؤال عنده، ولكن ساقهُ بسياقة مناسبة مع الحقّ تبارك وتعالى. مثل النّبيّ عيسى (ع)، أصحابه طلبوا منه أن ينزّل الله عليهم مائدةً من السّماء، "هيّا أنزِلْ لنا مائدة يا عيسى! نحن جائعون هيّا!. ماذا قال النّبيّ عيسى (ع)، النّبيّ عيسى (ع) بدأ يتكلّم بكلامٍ جيّد، يبدّل سؤالهم إلى سؤالٍ إلهيٍّ:
✨ ( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١٤)) سورة المائدة،
- هذا أدب، لأنّه... خلقته خلقة أمريّة، خلقته خلقة أحديّة.
➖ وأمّا #النبي (محمد (ص))، نبيّنا لم يطلب لا الحياة، ولا السّلام، ولا أيّ شيء. لا يوجد في الآيات النّبيّ (ص) سأل شيء، أصلًا لم يسأل شيء، لأنّه كان تسليمًا لله تبارك وتعالى بكلّ شيء، ومن هنا كانت شريعتهُ، شريعة #الإسلام ، ومن هنا كان شعار شريعتنا " #الله_أكبر " فوق الأسماء والصّفات.
- انظروا يكتبون (باسمه تعالى)، يا حبيبي!! هذا ليس مناسبًا مع الشّريعة الإسلاميّة، الشّريعة الإسلاميّة إمّا (بسَم الله الرّحمن الرّحيم)، أتذكّر أوائل الثّورة كانوا يقولون (بسم الله قاسم الجبّارين) لا يحتاج لهذا، الله رحيم بعباده، الله رحيم حتّى بنمرود، الله رحيم حتّى بفرعون، لماذا أنتم تضعون أنفسكم دائمًا في مكان لا يليق بكم، لا يليق بكم لأنّكم أتباع النّبيّ (ص) نبيّ الرّحمة. ونفس هؤلاء الّذين كانوا يقولون وقتئذٍ ( بسم الله قاسم الجبّارين) الآن يقولون: " الإسلام الرحمانيّ"، نفس هؤلاء، مئة وثمانين درجة غيّروا. الآن يقولون "إسلام رحمانيّ".
- على كلّ تقدير، اللّعب بآيات الله خطرٌ، له عواقب، الله تبارك وتعالى ليس مثلنا، نحن نمرّ بالسّوق واحد يسبّنا، يقول أحمق، يقول معتوه يقول كذا.. وكذا، أمّا أحد باللّسان يحترم الله بكلامٍ شيء آخر يناقضهُ، يردّهُ، يردّ على الله، على كلّ تقدير.
➖ هناك كلام آخر لله تبارك وتعالى للنّبيّ عيسى (ع)...، وهناك آيتان أخريان حول إحياء الموتى للنّبيّ عيسى (ع) وقد نسب الإحياء إلى الاسم الله بدل عن الياء، عن الذّات، هناك يقول "بإذني" هنا يقول "بإذن الله":
✨ (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللهِ ۖ (٤٩)) سورة آل عمران
- مرّة الله يقول "ياء" يعني الأحديّة، ومرّة يقول "الله"،منْ يقول؟ النّبيّ عيسى (ع) يقول "الله"، لأن النّبيّ لا يستطيع أن يستخدم لغة "أنا" لأنّه فانٍ في الله، يستخدم لغة الله.
- إذن بالجمع بين الآيتين يتّضح لنا: أنّ "الياء" و "الله" شيءٌ واحد، استخدمت هناك بهذا الشّكل، وهنا بهذا الشّكل.
➖ إذن "الله" كما قلنا مرتبةٌ نازلة، أو فقل، "الله"، برزخٌ بين الأحديّة والواحديّة بالمعنى العامّ. وهذا لا يختص بالله، الاسم السّلام، الاسم الحيّ، الاسم الواحد، و الاسم الله، كلّ هذه الأسماء عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
- هنا تستطيعون باعتبار عدم الكثرة فيها تلحقونها بالأحديّة. وباعتبار الكثرة الأسمائيّة تلحقونها بالواحديّة. ولكن دون هذا كلّها واحديّة بالمعنى الأعمّ.
- ومن هنا يقال للكمّلين، مثلًا يقولون ل"فلان" نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة. الواحديّة ماذا؟ ممكن هذا الشّخص وصل إلى مقام السّلام، ممكن وصل إلى مقام الحيّ، ممكن وصل إلى مقام الواحد، ممكن وصل إلى مقام "عبد الله"، درسنا سابقًا مسألة عبد الله بالتّفصيل في المحاضرات السّابقة.
- وأمّا كلام شيخنا الأستاذ حول الحيّ، فإن شاء الله في الأسبوع القادم ندرسه.
🌿والحمد لله ربِّ العالمين🌿
٥
Forwarded from Deleted Account
1️⃣
࿐🍃﷽🍃࿐
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
المحاضرة الخامسة من محاضرات #الدعاء
📚لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله )
📌شَهرِ رمضانَ لِعَام ٢٠١٧
✨🌷✨🌷✨🌷
✍{توطئة}
🔅كان الكلام في مسألة أنّ الدعاء عند الأنبياء (عليهم السّلام) يختلف عن #الدّعاء عندنا؛ لأنّهم ولاسيّما #نبيّنا المكرّم مظاهر لمشيئة الله وظهور لمشيئة الله ((وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ)) [سورة التكوير: ٢٩].
🔹️ وهنا نستدرك من الخطأ اللّسانيّ الّذي صدر عنّا في المجالس السّابقة قرأنا (وما يشاؤون إلّا أن يشاء الله) والآية المباركة هي ((وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ)) وليست بظاهرها ليست لها صلةٌ بالمسألة ولكن هذا المعنى يعني "وَمَا تَشَاءُونَ" يعني: #الأنبياء و#الأولياء و#الكملين ((وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ)) هذه قاعدة اصطناعية نأخذها من مجموع الآيات، والرّوايات، فإنّه هناك روايات كثيرة حول #الأئمّة (عليهم السّلام) في الزّيارة الجامعة الكبيرة وفي غيرها تصل إلى مرتبة التّواتر، أو فوق التّواتر مع أنّهم محال #مشيئة الله ، أو أنّهم مجالّي مشيئة الله، وأنّهم كلما يشاؤون مشيئتهم هي مشيئة الله تبارك وتعالى هذه موجودة في رواياتنا روايات #الشّيعة إلى مستوى التّواتر، أو فوق التّواتر بالمضمون ليس بالكلام، بالنّصّ.
🔸️ إذن: وَمَا يشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ #اللَّه. عبارةٌ عن قاعدة اصطناعية اصطادها العرفاء من مجموع الرّوايات إلَّا أنّ الآية المباركة هي: ((وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ)).
➖🌱🔆🌱➖
⤵️يتبع...
࿐🍃﷽🍃࿐
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
المحاضرة الخامسة من محاضرات #الدعاء
📚لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله )
📌شَهرِ رمضانَ لِعَام ٢٠١٧
✨🌷✨🌷✨🌷
✍{توطئة}
🔅كان الكلام في مسألة أنّ الدعاء عند الأنبياء (عليهم السّلام) يختلف عن #الدّعاء عندنا؛ لأنّهم ولاسيّما #نبيّنا المكرّم مظاهر لمشيئة الله وظهور لمشيئة الله ((وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ)) [سورة التكوير: ٢٩].
🔹️ وهنا نستدرك من الخطأ اللّسانيّ الّذي صدر عنّا في المجالس السّابقة قرأنا (وما يشاؤون إلّا أن يشاء الله) والآية المباركة هي ((وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ)) وليست بظاهرها ليست لها صلةٌ بالمسألة ولكن هذا المعنى يعني "وَمَا تَشَاءُونَ" يعني: #الأنبياء و#الأولياء و#الكملين ((وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ)) هذه قاعدة اصطناعية نأخذها من مجموع الآيات، والرّوايات، فإنّه هناك روايات كثيرة حول #الأئمّة (عليهم السّلام) في الزّيارة الجامعة الكبيرة وفي غيرها تصل إلى مرتبة التّواتر، أو فوق التّواتر مع أنّهم محال #مشيئة الله ، أو أنّهم مجالّي مشيئة الله، وأنّهم كلما يشاؤون مشيئتهم هي مشيئة الله تبارك وتعالى هذه موجودة في رواياتنا روايات #الشّيعة إلى مستوى التّواتر، أو فوق التّواتر بالمضمون ليس بالكلام، بالنّصّ.
🔸️ إذن: وَمَا يشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ #اللَّه. عبارةٌ عن قاعدة اصطناعية اصطادها العرفاء من مجموع الرّوايات إلَّا أنّ الآية المباركة هي: ((وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ)).
➖🌱🔆🌱➖
⤵️يتبع...
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3⃣🥀🥀🥀
▪️حقيقة (الله) أن له باطناً وسرّاً وهو الأحدية (هو)
🖋الشيء الذي نحن الآن نريد أن ندرسه، يبتدئ الفقرة الاولى بقوله:
" اللهم أني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء"،
وتنتهي، تنتهي بماذا؟ بقوله
"ويا آخر الآخرين"
نحن نريد دراسة هذه الفقرة فقط. لكن ليس كل الفقرة، نحن نريد دراسة اول كلمة (اللهم إني) ندرس كلمة (اللهم) .
🖋حسنا، تسلسل البحث هكذا:👇🏻
أول شيء (اللهم)، يعني يا إلهي!
إن شاء الله ندرس بعد ذلك هذه الكلمة من الناحية الأدبية.
🖋تارة يقع البحث لفظة #الله وأنه هل هذه الكلمة جامدة ام مشتقة؟ لو كانت مشتقة، مشتقة من ماذا؟ أَلِهَ، أو وَلِهَ ؟ إشتق من هذه الكلمة لفظ الجلالة (الله) فهل إشتُقّت من أله، أو وله ؟
أم أنه لفظٌ جامد، ليس مشتقّاً من أي شيء، هذا ندرسه، ثم ندرس حقيقة الاسم #الله ،
🖋ونصل إلى أن هذا الاسم المبارك جامع لجميع الصفات (الجمالية والجلالية) و رابعة ندرس باطن هذا الاسم ، هذا الاسم (الله) له باطنٌ وسرٌّ وهو #الأحدية (هو)
🖋فالآن نبدأ بالأحدية، والله تبارك وتعالى ندرسه من خلال مباحثنا.
نحن نشاهد في الآيات الكريمة في القرآن الشريف انه تارة الله تبارك وتعالى يضع كلمة (هو) مبتدأ و(الله) خبر في عدة آيات، نقرأها الاول
👈🏻 وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ ۖ
القصص ، آية ٧٠
هنا ماذا صار؟ (هو) صار مبتدأ (الله) صار خبره، الله... الى آخره.
في سورة الحشر الاية (٢٢)
👈🏻هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ .
صار هو مبتدأ، (الله)خبره نفس السورة (٢٣)
👈🏻 هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ
صار (هو) مبتدأ والباقي صار خبره. نفس سورة الحشر (٢٤)
👈🏻هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ.
فقط ضمير هو يرجع الى الله وأفضل من كل هذه الأمور
👈🏻قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)
الإخلاص
🖋الإنسان على مر التاريخ بشكل عام، كان يعتقد بوجود حقيقة هذه الحقيقة هو الخالق لهذا الكون، وهو الملجأ للأنسان في مشاكله، وصعوبات حياته، فقط هذا الفكر، هذا الاعتقاد، يتلون بصيغ مختلفة التعبير على هذه الحقيقة تارة بسبب مدرسة الوحي والأنبياء وأخرى بسبب حكماء كانوا عقلاء، كانوا، او أشخاص، الله تبارك وتعالى لم يرسل إليهم رسولا إلا أنهم بفطرتهم شعروا انه هناك شيئا ما ، أنه هناك حقيقة فبكوا عليه، ومن هنا ظهر الشرك، وعبادة الأصنام، وعندما يسألونهم لماذا انتم تشركون بالله؟ يقولون
ما نعبدهم إلا ليقربونا الى الله زلفى
يوجد حقيقة عن طريق هؤلاء، نريد أن نصل إليها.
🖋هذه الفكرة، فكرة عميقة، هذا الاعتقاد له جذور قوية جدًّا في تاريخ الانسان، تاريخ البشر ، وأما الملاحدة المنكرين لله تبارك وتعالى، هم ثلة ضئيلة، ضئيلة على مر التاريخ، وسبب انتشارهم أخيرا هو كثرة وسائل التواصل وكذا، وإلا الغالب على الفكر الإنسانيّ، على طبيعة الإنسان، الإعتقاد بالله تبارك وتعالى،
🖋أما هذه الحقيقة ما هي أوصافها؟ كيف نعرفها؟ ما هي مواصفاتها؟ ما هو حقيقته؟ هذا يبقى في فطرة الانسان، دائما يسأل عن هذه #الحقيقة ، هذه الحقيقة كيف؟ نحن أيضاً نريد أن نعرف، بالمقدار الميسور لنا، هذه الحقيقة هل هو الله فقط؟ أو يوجد شيء آخر، الله مرتبة نازلة منه، وهو ظهور له!!؟
🖋هنا تصرح الآيات المباركة، بأنه هو الله، يعني يريد أن يبيّن، دائماً، يجب أن يكون بين الموضوع والمحمول خلاف، يوجد خلاف، ويوجد اتحاد، يوجد مباينة، ويوجد إتحاد، لو لم يكن بينهم إتحاد لما صح الحمل، ولو لم يكن بينهم خلاف، لما كان معنى لحمل هذا الشيء عليه.
👇( يتبع)
▪️حقيقة (الله) أن له باطناً وسرّاً وهو الأحدية (هو)
🖋الشيء الذي نحن الآن نريد أن ندرسه، يبتدئ الفقرة الاولى بقوله:
" اللهم أني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء"،
وتنتهي، تنتهي بماذا؟ بقوله
"ويا آخر الآخرين"
نحن نريد دراسة هذه الفقرة فقط. لكن ليس كل الفقرة، نحن نريد دراسة اول كلمة (اللهم إني) ندرس كلمة (اللهم) .
🖋حسنا، تسلسل البحث هكذا:👇🏻
أول شيء (اللهم)، يعني يا إلهي!
إن شاء الله ندرس بعد ذلك هذه الكلمة من الناحية الأدبية.
🖋تارة يقع البحث لفظة #الله وأنه هل هذه الكلمة جامدة ام مشتقة؟ لو كانت مشتقة، مشتقة من ماذا؟ أَلِهَ، أو وَلِهَ ؟ إشتق من هذه الكلمة لفظ الجلالة (الله) فهل إشتُقّت من أله، أو وله ؟
أم أنه لفظٌ جامد، ليس مشتقّاً من أي شيء، هذا ندرسه، ثم ندرس حقيقة الاسم #الله ،
🖋ونصل إلى أن هذا الاسم المبارك جامع لجميع الصفات (الجمالية والجلالية) و رابعة ندرس باطن هذا الاسم ، هذا الاسم (الله) له باطنٌ وسرٌّ وهو #الأحدية (هو)
🖋فالآن نبدأ بالأحدية، والله تبارك وتعالى ندرسه من خلال مباحثنا.
نحن نشاهد في الآيات الكريمة في القرآن الشريف انه تارة الله تبارك وتعالى يضع كلمة (هو) مبتدأ و(الله) خبر في عدة آيات، نقرأها الاول
👈🏻 وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ ۖ
القصص ، آية ٧٠
هنا ماذا صار؟ (هو) صار مبتدأ (الله) صار خبره، الله... الى آخره.
في سورة الحشر الاية (٢٢)
👈🏻هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ .
صار هو مبتدأ، (الله)خبره نفس السورة (٢٣)
👈🏻 هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ
صار (هو) مبتدأ والباقي صار خبره. نفس سورة الحشر (٢٤)
👈🏻هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ.
فقط ضمير هو يرجع الى الله وأفضل من كل هذه الأمور
👈🏻قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)
الإخلاص
🖋الإنسان على مر التاريخ بشكل عام، كان يعتقد بوجود حقيقة هذه الحقيقة هو الخالق لهذا الكون، وهو الملجأ للأنسان في مشاكله، وصعوبات حياته، فقط هذا الفكر، هذا الاعتقاد، يتلون بصيغ مختلفة التعبير على هذه الحقيقة تارة بسبب مدرسة الوحي والأنبياء وأخرى بسبب حكماء كانوا عقلاء، كانوا، او أشخاص، الله تبارك وتعالى لم يرسل إليهم رسولا إلا أنهم بفطرتهم شعروا انه هناك شيئا ما ، أنه هناك حقيقة فبكوا عليه، ومن هنا ظهر الشرك، وعبادة الأصنام، وعندما يسألونهم لماذا انتم تشركون بالله؟ يقولون
ما نعبدهم إلا ليقربونا الى الله زلفى
يوجد حقيقة عن طريق هؤلاء، نريد أن نصل إليها.
🖋هذه الفكرة، فكرة عميقة، هذا الاعتقاد له جذور قوية جدًّا في تاريخ الانسان، تاريخ البشر ، وأما الملاحدة المنكرين لله تبارك وتعالى، هم ثلة ضئيلة، ضئيلة على مر التاريخ، وسبب انتشارهم أخيرا هو كثرة وسائل التواصل وكذا، وإلا الغالب على الفكر الإنسانيّ، على طبيعة الإنسان، الإعتقاد بالله تبارك وتعالى،
🖋أما هذه الحقيقة ما هي أوصافها؟ كيف نعرفها؟ ما هي مواصفاتها؟ ما هو حقيقته؟ هذا يبقى في فطرة الانسان، دائما يسأل عن هذه #الحقيقة ، هذه الحقيقة كيف؟ نحن أيضاً نريد أن نعرف، بالمقدار الميسور لنا، هذه الحقيقة هل هو الله فقط؟ أو يوجد شيء آخر، الله مرتبة نازلة منه، وهو ظهور له!!؟
🖋هنا تصرح الآيات المباركة، بأنه هو الله، يعني يريد أن يبيّن، دائماً، يجب أن يكون بين الموضوع والمحمول خلاف، يوجد خلاف، ويوجد اتحاد، يوجد مباينة، ويوجد إتحاد، لو لم يكن بينهم إتحاد لما صح الحمل، ولو لم يكن بينهم خلاف، لما كان معنى لحمل هذا الشيء عليه.
👇( يتبع)
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4⃣🥀🥀🥀
▪️الدليل المنطقي على أن (هو) هو باطن الإسم (الله)
🖋فإذاً دائما، في الحمل، يجب الإتفاق من جهة، والاختلاف من جهة أخرى.
🖋 في هذه الآيات المباركات، خمسة آيات، أنا اليوم بحثت في المعجم المفهرس، (هو) صار مبتدأ، (الله) وباقي الأوصاف صار خبر. توجد آيات كثيرة في القرآن أيضاً، يكون الله تبارك وتعالى هو المبتدأ ولكن الخبر أسماء إلهية أخرى (الخالق، البارئ ، المصور، وكذا..له الأسماء الحسنى).
🖋حسناً، وقوع كلمة (هو) في الابتداء، دليلٌ على أنه هناك اسماً أو حقيقةً، (هو) بمثابة باطن الاسم (الله)، لأنه قبله.
وبعبارة أخرى المنطقيون يقولون، الموضوع بالقياس الى المحمول حكمه حكم العلة، الموضوع علةٌ للحكم. لو لم يكن هذا لما ترتب عليه.
🖋حسناً! ما هو دليلكم عليه؟ دليلكم الروائي او دليلكم الفلسفي او دليلكم العقلي أين؟
حبيبي! ( #الله ) اسم جامع لجميع الأسماء والصفات الجمالية والجلالية، وكمال توحيده نفي الصفات عنه لشهادة كل موصوف انه غير الصفة.
🖋إذا الله جامع لجميع #الصفات فيجب أن يكون محمولا وأين الموصوف؟ من هو الموصوف؟ لأنه اسم جامع لجميع #الأسماء ، الله تبارك وتعالى حقيقته، نقصد بالله ليس لفظة الله، #الحق تبارك وتعالى، أما قلتم أنه تزول عنده كل الأسماء والصفات؟ أما قلتم أنه هذه الحقيقة، لا تقبل #الكثرة بأي نحوٍ من الأنحاء، فلو كان هذا ال ( #هو ) ، لو كان هذا #الذات الإلهية، جامعاً في ذاته، جامعاً لجميع الأسماء والصفات، هذا مغاير مع حقيقته، حقيقته تأبى عن كل كثرة، عن كل كثرة أسمائية،
🖋 وبعبارة أخرى، #الله_بشرط_المقسمي يجب أن لا يكون مقيداً بقيد #الإطلاق ، لو كانت هذه الحقيقة مقيدة بقيد الإطلاق، لم يكن مطلقاً في حدّ ذاته، صار مقيداً، مقيّداً بالإطلاق...
🖋 #الله_بشرط_المقسمي يجب أن يكون فارغاً عن الإطلاق، و #التقييد ، في المرتبة النازلة يوجد عندنا ماهية مطلقة، #الماهية_المطلقة ماذا تعني؟
🖋(الله) مطلق جامع لجميع الأسماء والصفات الإلهية، إذاً قبله لا بدّ وأن نفترض أن هناك حقيقة باسم (هو)، لكن فكما أنكم لا تستطيعون خارجياً، أن تفصلوا وتميزوا بين الجسم.
(هذه الفقرة معدّلة من قبل سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى👇🏻:
هذا الجسم مركب من هيولى وصورة والمركب دائما في تحققه محتاج إلى تحقق أجزائه، الهيولى لوحدها ليست موجودة، والصورة لوحدها ليست موجودة، فالجسم المركب محتاج في تحققه، والعَرَضُ أيضاً بحاجة إلى موضوع. )
🖋 هذا العرض، هذا اللون، حتما بحاجة إلى شيء عرض عليه، #الجوهر_الجسماني المركب من المادة والصورة، هل يوجد مادة من الصورة خارجا؟ لا يوجد! كذلك لا يوجد أحد بلا الله، ولا الله بلا أحد، ولكن بالتحليل الذهني، بالتفكير الحقيقي، هما مقامان :
🖋مقام #الأحدية اسمه و
🖋مقام #الألوهية ، الألوهية الله
هل انتهى؟ لا! هناك مقام آخر، في الأحدية أنتم تشيرون إلى #الذات الإلهية، بإشارة (أحد) يعني ( #هو ) ليس معه أي شيء، هذا إشارة! حقيقة الحق لا يشار إليها بأي نحو من أنحاء الإشارة فماذا نفعل؟
العالم حبيبي، حقيقة العالم مثلث:👇🏻
🖋 #غيب_الغيوب ، لا يمكن الإشارة إليه بأي نحوٍ من أنحاء الإشارة، حتى (الاحدية)، غيب الغيوب، العارف يقول ( #العماء_المحض ) ماذا يعني؟ لا تظنوا أنه عماء مطلق، المقصود من العماء هنا هو أنه لا يوجد حدّ، لا يوجد إشارة لا يوجد حسّ، بأي نحو من الأنحاء، لأنه لا يوجد عندك أدوات، لا يوجد عندك! أنت لست موجودا هناك، فكيف تريد أن تعرفه؟
👇( يتبع )
▪️الدليل المنطقي على أن (هو) هو باطن الإسم (الله)
🖋فإذاً دائما، في الحمل، يجب الإتفاق من جهة، والاختلاف من جهة أخرى.
🖋 في هذه الآيات المباركات، خمسة آيات، أنا اليوم بحثت في المعجم المفهرس، (هو) صار مبتدأ، (الله) وباقي الأوصاف صار خبر. توجد آيات كثيرة في القرآن أيضاً، يكون الله تبارك وتعالى هو المبتدأ ولكن الخبر أسماء إلهية أخرى (الخالق، البارئ ، المصور، وكذا..له الأسماء الحسنى).
🖋حسناً، وقوع كلمة (هو) في الابتداء، دليلٌ على أنه هناك اسماً أو حقيقةً، (هو) بمثابة باطن الاسم (الله)، لأنه قبله.
وبعبارة أخرى المنطقيون يقولون، الموضوع بالقياس الى المحمول حكمه حكم العلة، الموضوع علةٌ للحكم. لو لم يكن هذا لما ترتب عليه.
🖋حسناً! ما هو دليلكم عليه؟ دليلكم الروائي او دليلكم الفلسفي او دليلكم العقلي أين؟
حبيبي! ( #الله ) اسم جامع لجميع الأسماء والصفات الجمالية والجلالية، وكمال توحيده نفي الصفات عنه لشهادة كل موصوف انه غير الصفة.
🖋إذا الله جامع لجميع #الصفات فيجب أن يكون محمولا وأين الموصوف؟ من هو الموصوف؟ لأنه اسم جامع لجميع #الأسماء ، الله تبارك وتعالى حقيقته، نقصد بالله ليس لفظة الله، #الحق تبارك وتعالى، أما قلتم أنه تزول عنده كل الأسماء والصفات؟ أما قلتم أنه هذه الحقيقة، لا تقبل #الكثرة بأي نحوٍ من الأنحاء، فلو كان هذا ال ( #هو ) ، لو كان هذا #الذات الإلهية، جامعاً في ذاته، جامعاً لجميع الأسماء والصفات، هذا مغاير مع حقيقته، حقيقته تأبى عن كل كثرة، عن كل كثرة أسمائية،
🖋 وبعبارة أخرى، #الله_بشرط_المقسمي يجب أن لا يكون مقيداً بقيد #الإطلاق ، لو كانت هذه الحقيقة مقيدة بقيد الإطلاق، لم يكن مطلقاً في حدّ ذاته، صار مقيداً، مقيّداً بالإطلاق...
🖋 #الله_بشرط_المقسمي يجب أن يكون فارغاً عن الإطلاق، و #التقييد ، في المرتبة النازلة يوجد عندنا ماهية مطلقة، #الماهية_المطلقة ماذا تعني؟
🖋(الله) مطلق جامع لجميع الأسماء والصفات الإلهية، إذاً قبله لا بدّ وأن نفترض أن هناك حقيقة باسم (هو)، لكن فكما أنكم لا تستطيعون خارجياً، أن تفصلوا وتميزوا بين الجسم.
(هذه الفقرة معدّلة من قبل سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى👇🏻:
هذا الجسم مركب من هيولى وصورة والمركب دائما في تحققه محتاج إلى تحقق أجزائه، الهيولى لوحدها ليست موجودة، والصورة لوحدها ليست موجودة، فالجسم المركب محتاج في تحققه، والعَرَضُ أيضاً بحاجة إلى موضوع. )
🖋 هذا العرض، هذا اللون، حتما بحاجة إلى شيء عرض عليه، #الجوهر_الجسماني المركب من المادة والصورة، هل يوجد مادة من الصورة خارجا؟ لا يوجد! كذلك لا يوجد أحد بلا الله، ولا الله بلا أحد، ولكن بالتحليل الذهني، بالتفكير الحقيقي، هما مقامان :
🖋مقام #الأحدية اسمه و
🖋مقام #الألوهية ، الألوهية الله
هل انتهى؟ لا! هناك مقام آخر، في الأحدية أنتم تشيرون إلى #الذات الإلهية، بإشارة (أحد) يعني ( #هو ) ليس معه أي شيء، هذا إشارة! حقيقة الحق لا يشار إليها بأي نحو من أنحاء الإشارة فماذا نفعل؟
العالم حبيبي، حقيقة العالم مثلث:👇🏻
🖋 #غيب_الغيوب ، لا يمكن الإشارة إليه بأي نحوٍ من أنحاء الإشارة، حتى (الاحدية)، غيب الغيوب، العارف يقول ( #العماء_المحض ) ماذا يعني؟ لا تظنوا أنه عماء مطلق، المقصود من العماء هنا هو أنه لا يوجد حدّ، لا يوجد إشارة لا يوجد حسّ، بأي نحو من الأنحاء، لأنه لا يوجد عندك أدوات، لا يوجد عندك! أنت لست موجودا هناك، فكيف تريد أن تعرفه؟
👇( يتبع )
Forwarded from ترتيب الاسئلة والاجوبة
1️⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٢٧
🖋المحاضرة ٢٤ رمضان سنة ١٤٣٩
🖋لسماحة الشيخ قاسم الطهراني أدام الله فيضه
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلّى على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
◼️العنوان الرئيسي:
حقيقة معیة الحق تعالی مع الأعیان في كل أطوارها
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
▪️دلالة الآية المباركة "وهو معكم أينما كنتم" على أنّ حقيقة الأحدية مع كل عين من الأعيان وفي كل أطوارها.
🖋 تكلمنا في الليلة الماضية حول أن هذه الحقيقة، أعني #الأحدية ، كانت مع #الأعيان في كل أطوارها إلا أنها اختفت في طور عن طور، وكلما نزلت الأعيان من مقام #الشؤون_الالهية ، ومن مقام الأحدية، تشتد الغيبوبة والاختفاء لهذه الحقيقة في صميم ذات العين، إلى أن تصل العين، إلى أنزل وأسفل مراتب الوجود، أسفل السافلين وجودا، ثم تبدأ العين بالرجوع إلى ربها، وإلى الحق تبارك وتعالى، وبالتدريج ومن خلال رجوعها إلى الحق، قليلا قليلا، هذه الحقيقة تبدأ بالظهور والطلوع والبروز.
🖋الآن ندرس في هذه الليلة مسألة معية الحق مع الأعيان في كل أطوارها.
تقدمت الآية المباركة
👈🏻( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ )
#هو يشير إلى مقام الأحدية، فالأحدية موجودة مع كل شيء، "هو"، مقام الأحدية، "معكم"، "معكم" ليس فقط في #الطور_المادي ، "معكم" يشير إلى الأعيان في كل أطوارها، أي نقطة أي محل صح التعبير عنه ب"كم"، ب"أنتم" الحق معكم.
🖋 إذن هذه الحقيقة، أعني الأحدية، موجودة مع العين، نزولاً وصعوداً، إلا أن العين أو #الموجودات أو #الأعيان_الخارجية ، ما شئت فسمِّه، لا نهتم بالمصطلحات، وبالأسماء، هذه #الحقائق النازلة، صح أن الأحدية معها، ولكن معية الأحدية مع هذه الأعيان لا تعني أن الأعيان أيضاً تعرف أن هذه الحقيقة معها.
🖋نحن الآن في بدننا العنصري إذا دققنا النظر في قالبنا العنصري، نرى فيه عجائب: القلب يتحرك، ينبض، المخ يعمل، العين تعمل، المعدة، الآن نحن شربنا هذا الماء ما الذي يحصل؟! أنا لا أعرف!! دخل في المريء، دخل في البطن، آلاف وملايين من التحولات والتبدلات تقع لهذه قطرة من الماء التي أنا شربتها، هل أعرف؟ لا أعرف. الكبد ماذا يعمل؟! كل عضو من أعضائي يعمل عملاً غريباً وعجيباً وأنا غافل عنه. أنام حتى أغفل عن جسدي، أنا الآن أعرف، عندي جسد أتحرك، عندما أغفل وأنام، البدن مشغول، كل الأعضاء مشغولة، وأنا عن بدني غافل.
🖋 إذن، مجرد استصحابي واقتراني بحقيقة لا يعني أني عارف بهذه الحقيقة، الحقيقة موجودة أنا غافل عنها، كما في البدن، كما في الروح، عندنا قوى مختلفة، #النفس عندها قوى مختلفة،
"النفس في وحدتها كل القوى
وفعله في فعلها قد انطوى"
الحافظة، الذاكرة، الناطقة، المدركة، وكثير من القوى الباطنية موجودة فيَّ، أنا أغفل عنها، لا أعرفها.
🖋هنالك حقائق أخرى، أصلا لم ألتفت أنها موجودة، لا في قلبي، في سري، #السر يعني هذا شيء حتى مخفيةٌ عن #القلب ، القلب أيضاً لا يعرف هذه الحقائق موجودة.
🖋فالحق تبارك وتعالى موجود، وهذه الحقيقة، أي الأحدية، موجودة فيك، لماذا موجودة؟ لأنك كنت في عالم الأحدية، كنت شأناً من شؤون #الذات_الإلهية ، نحن كنا حروفاً عاليات، #ابن_عربي يقول، هذه الحروف العاليات يعني ماذا؟؟ يعني نحن كنا في الكتاب التكويني الوجودي حرفاً من هذا الكتاب، شأناً من شؤون هذا الكتاب التكويني الموسع، غير المتناهي، الذي لا نعرف عنه أي شيء، نحن كنا هناك، الآن نزلنا. نزلنا، ما خلعنا، نزلنا ليس معناه أنّنا هذه الحقيقة أعدمت أو انعدمت، هي موجودة اختفت، هذه الحقيقة اختفت فينا، كباقي القوى، كباقي الأشياء في أطوارنا ،
🖋إذن عندما يقول #الله تبارك وتعالى
👈🏻(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)
هذه الآية لا تشير إلى العالم المادي فقط، تشير إلى الإنسان في كل أطواره (هو) هو، يعني الأحدية، معكم في كل أطواركم. طيب، حبيبي أنا لا أعرفه؟؟ لا تعرفه لأنه مختفٍ عنك، لشدة ظهوره أحياناً، أو بسبب كثافة العالم، وغلظة العالم الذي أنت تعيش فيه، هذه #الكثرة التي تحيط بك تمنعك عن التوجه إلى هذه الحقيقة، ومن هنا كل #الأنبياء و #الأولياء كانوا مأمورين ب #الخلوة ولو لفترة، يكونون في مكان لا يعذبهم أي شيء، لا يخرب أفكارهم، روحيّتهم، أربعين يوماً أقل أو أكثر في الخلوة. لماذا؟ لكي يتجاوزوا هذه الكثرة، هذه #القيود المادية، هذه الكثافة، هذه الغلظة، فتتجلى الحقيقة
🖋#السلوك ليس بالصعب، السلوك فقط رفع الموانع، فقط احذف القيود، الحقيقة تتجلى. لا يحتاج أنت تصطاد الحقيقة، ومثل هذا الصياد الذي يمشي إلى الصحراء فيضع شبكته حتى يصطاد شيء! لا! لا يحتاج إلى هذه الأمور، فقط خفف آمالك، خفف أمانيك، خفف طلباتك حتى تتجاوز عن نفسك.
🖋الحق تبارك وتعالى موجود فيك، داخل فيك، تكلمنا أمس. إذن، فالأعيان عند نزولها عن مقام الأحدية، مشمولة لهذا الخطاب.
(يتبع) ١
#المحاضرة_٢٧
🖋المحاضرة ٢٤ رمضان سنة ١٤٣٩
🖋لسماحة الشيخ قاسم الطهراني أدام الله فيضه
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلّى على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
◼️العنوان الرئيسي:
حقيقة معیة الحق تعالی مع الأعیان في كل أطوارها
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
▪️دلالة الآية المباركة "وهو معكم أينما كنتم" على أنّ حقيقة الأحدية مع كل عين من الأعيان وفي كل أطوارها.
🖋 تكلمنا في الليلة الماضية حول أن هذه الحقيقة، أعني #الأحدية ، كانت مع #الأعيان في كل أطوارها إلا أنها اختفت في طور عن طور، وكلما نزلت الأعيان من مقام #الشؤون_الالهية ، ومن مقام الأحدية، تشتد الغيبوبة والاختفاء لهذه الحقيقة في صميم ذات العين، إلى أن تصل العين، إلى أنزل وأسفل مراتب الوجود، أسفل السافلين وجودا، ثم تبدأ العين بالرجوع إلى ربها، وإلى الحق تبارك وتعالى، وبالتدريج ومن خلال رجوعها إلى الحق، قليلا قليلا، هذه الحقيقة تبدأ بالظهور والطلوع والبروز.
🖋الآن ندرس في هذه الليلة مسألة معية الحق مع الأعيان في كل أطوارها.
تقدمت الآية المباركة
👈🏻( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ )
#هو يشير إلى مقام الأحدية، فالأحدية موجودة مع كل شيء، "هو"، مقام الأحدية، "معكم"، "معكم" ليس فقط في #الطور_المادي ، "معكم" يشير إلى الأعيان في كل أطوارها، أي نقطة أي محل صح التعبير عنه ب"كم"، ب"أنتم" الحق معكم.
🖋 إذن هذه الحقيقة، أعني الأحدية، موجودة مع العين، نزولاً وصعوداً، إلا أن العين أو #الموجودات أو #الأعيان_الخارجية ، ما شئت فسمِّه، لا نهتم بالمصطلحات، وبالأسماء، هذه #الحقائق النازلة، صح أن الأحدية معها، ولكن معية الأحدية مع هذه الأعيان لا تعني أن الأعيان أيضاً تعرف أن هذه الحقيقة معها.
🖋نحن الآن في بدننا العنصري إذا دققنا النظر في قالبنا العنصري، نرى فيه عجائب: القلب يتحرك، ينبض، المخ يعمل، العين تعمل، المعدة، الآن نحن شربنا هذا الماء ما الذي يحصل؟! أنا لا أعرف!! دخل في المريء، دخل في البطن، آلاف وملايين من التحولات والتبدلات تقع لهذه قطرة من الماء التي أنا شربتها، هل أعرف؟ لا أعرف. الكبد ماذا يعمل؟! كل عضو من أعضائي يعمل عملاً غريباً وعجيباً وأنا غافل عنه. أنام حتى أغفل عن جسدي، أنا الآن أعرف، عندي جسد أتحرك، عندما أغفل وأنام، البدن مشغول، كل الأعضاء مشغولة، وأنا عن بدني غافل.
🖋 إذن، مجرد استصحابي واقتراني بحقيقة لا يعني أني عارف بهذه الحقيقة، الحقيقة موجودة أنا غافل عنها، كما في البدن، كما في الروح، عندنا قوى مختلفة، #النفس عندها قوى مختلفة،
"النفس في وحدتها كل القوى
وفعله في فعلها قد انطوى"
الحافظة، الذاكرة، الناطقة، المدركة، وكثير من القوى الباطنية موجودة فيَّ، أنا أغفل عنها، لا أعرفها.
🖋هنالك حقائق أخرى، أصلا لم ألتفت أنها موجودة، لا في قلبي، في سري، #السر يعني هذا شيء حتى مخفيةٌ عن #القلب ، القلب أيضاً لا يعرف هذه الحقائق موجودة.
🖋فالحق تبارك وتعالى موجود، وهذه الحقيقة، أي الأحدية، موجودة فيك، لماذا موجودة؟ لأنك كنت في عالم الأحدية، كنت شأناً من شؤون #الذات_الإلهية ، نحن كنا حروفاً عاليات، #ابن_عربي يقول، هذه الحروف العاليات يعني ماذا؟؟ يعني نحن كنا في الكتاب التكويني الوجودي حرفاً من هذا الكتاب، شأناً من شؤون هذا الكتاب التكويني الموسع، غير المتناهي، الذي لا نعرف عنه أي شيء، نحن كنا هناك، الآن نزلنا. نزلنا، ما خلعنا، نزلنا ليس معناه أنّنا هذه الحقيقة أعدمت أو انعدمت، هي موجودة اختفت، هذه الحقيقة اختفت فينا، كباقي القوى، كباقي الأشياء في أطوارنا ،
🖋إذن عندما يقول #الله تبارك وتعالى
👈🏻(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)
هذه الآية لا تشير إلى العالم المادي فقط، تشير إلى الإنسان في كل أطواره (هو) هو، يعني الأحدية، معكم في كل أطواركم. طيب، حبيبي أنا لا أعرفه؟؟ لا تعرفه لأنه مختفٍ عنك، لشدة ظهوره أحياناً، أو بسبب كثافة العالم، وغلظة العالم الذي أنت تعيش فيه، هذه #الكثرة التي تحيط بك تمنعك عن التوجه إلى هذه الحقيقة، ومن هنا كل #الأنبياء و #الأولياء كانوا مأمورين ب #الخلوة ولو لفترة، يكونون في مكان لا يعذبهم أي شيء، لا يخرب أفكارهم، روحيّتهم، أربعين يوماً أقل أو أكثر في الخلوة. لماذا؟ لكي يتجاوزوا هذه الكثرة، هذه #القيود المادية، هذه الكثافة، هذه الغلظة، فتتجلى الحقيقة
🖋#السلوك ليس بالصعب، السلوك فقط رفع الموانع، فقط احذف القيود، الحقيقة تتجلى. لا يحتاج أنت تصطاد الحقيقة، ومثل هذا الصياد الذي يمشي إلى الصحراء فيضع شبكته حتى يصطاد شيء! لا! لا يحتاج إلى هذه الأمور، فقط خفف آمالك، خفف أمانيك، خفف طلباتك حتى تتجاوز عن نفسك.
🖋الحق تبارك وتعالى موجود فيك، داخل فيك، تكلمنا أمس. إذن، فالأعيان عند نزولها عن مقام الأحدية، مشمولة لهذا الخطاب.
(يتبع) ١