📌🔖#المنشور٧٧٤

📚🖋الولاية والتوحيد وجهان لعملة واحدة..

📚🖋📚🖋📚🖋📚🖋📚

📚السائل..

ممكن توضيح لهذا الحديث
ما المقصود من حديث النبي(ص)
إني لأرجو لأمتي في حب علي كما أرجو في قول لا إله إلا الله؟

📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى...

📌الجواب واضح لأن الولایة والتوحید وجهان لعملة واحدة.

📌ولایة علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي وکلمة لا إله إلا الله حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي.
📌فکما إن الناس برّهم وفاجرهم یدخلون الجنة بالأخیر بسبب قولهم لا إله إلا الله کذلک تدخل أمة النبي (صلی الله علیه واله) في الجنة أبرارهم وأشرارهم ببرکة حبهم للأمير (علیه السلام) ولا غرو في ذلك.
📌وقد روی أهل السنة في کتبهم عن النبي (صلی الله علیه وآله) أنه قال "علي ممسوس في ذات الله" .

#الولاية #التوحيد
#الأمير #النبي
#الأبرار #الفجار
#الجنة

📚والحمد لله رب العالمين 📚

https://t.me/almohandese_fellahoot110

📌🔖#المنشور١٣٩٦

📚📚 العارف يتجاوز عوالم عدة بعد الجنة ليصل إلى عالم الأحدية.


💠~💠~💠


📚📚السائل.

نُقل عن الشيخ بايزيد البسطامي أنه قال: تركت الدنيا في اليوم الأول. وفي اليوم الثاني تركت العُقبى. وفي اليوم الثالث تخطيت ما سوى الله. وفي اليوم الرابع سألوني ما تريد؟ فقلت: أريد أن لا أريد".
فماذا يقصد الشيخ (( ب تخطيت ما سوى الله))؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

هناك عوالم أخری فوق الجنة ودون الأحدیة مثل: الأسماء الحسنى، والأسماء الأُوَل، وحتی الألوهية، وبرازخها، فالعارف یتجاوز تلك العوالم بعد ما تجاوز الجنة.

#أبو_يزيد_البسطامي
#الدنيا
#العقبى
#الأحدية
#الجنة
#الأسماء_الحسنى
#الأسماء_الاول
#الألوهية
#البرازخ
#العارف
#العوالم

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٢٤جمادي الاولى ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

4⃣
🌱🔆🌱🔆


✍(عدم فهم مسألة حقيقة الأعيان الثابتة وكيفية ظهورها تسبب في انكار مسألة وحدة الوجود) :

مسألة فهم حقيقة #الأعيان_الثابتة وكيفيّة ظهورها ؟وماهيّة ظهورها في نهاية الغرابة.
قلنا: لأنّ #العقل لا يستطيع‏ أن يصل إليها وهذا هو السّبب في إنكار مسالة وحدة الوجود، فما يفهمون هذه الحقيقة ، والمادّة فيها غموض، وهم يريدون أن يفهموا لكن ‏عندما ما يفهمون ينكرون.

✍(ليس كل مالم يفهم ينكر) :

المسألة التي يجب الالتفات إليها أنّهُ الشيءٍ الذي لا نفهمه لا نستطيع إنكاره، #أبو_علي_ابن_سينا يقول: ‏كلّ ما تحتمل شيء فذرْه في بوتقة الإمكان إلّا أن يأتي دليلٌ على نفيه، فهذا العارف المسكين يقول: كلّ #الموجودات فانيةٌ في #الحق تبارك وتعالى، وموجودةٌ في الحقِّ لا بحدودها. لا بماهيّاتها. ولكن وجودها، فهي موجودة في الحقّ بلا ماهيّات وبلا‏ إنّيّات. موجودة هناك ولا يمكن وصفها بوصف #البساطة وعدم #التركيب، ولايمكن حتّى وصفها بالإطلاق، لايمكن وصفها بالبساطة؛ لأنّه حدٌّ أيضاً إذ لا يمكن #الإشارة إليها بأيّ نحو من أنحاء #الإشارة_الحسية، أو ‏#الإشارة_الوهمية، أو #الإشارة_العقلية، فالإشارة العقليّة بالحدود ولا يوجد حدود، فلا يمكن وصفها.
العارف يقول: #الآيات و#الروايات قائمةٌ عل ان هذه الموجودات متجهة #للحق قال
تعالى ((إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ))(البقرة: ١٥٦) أي: كلنا نمشي .

🔸يعني: من أين جئنا؟ وهذه الموجودات من أين جاءت؟ من #عالم_التوحيد جاءت.
وهذه الموجودات ترجع إليه مرّة أخرى، فكيف جاءت؟ وكيف ترجع؟ هذا شيءٌ ليس بالسّهولة ‏يعطيك معرفته ؟
نحن جئنا في هذه #الدنيا وممكن معرفتنا تستغرق #الآلاف من #السنين إذ يطول في هذه الدّنيا، وفي #البرزخ، وفي #القيامة، وفي #الجنة حتّى #الله تبارك وتعالى يكشف لنا عن هذه #الحقيقة.
فهذ الحقيقة ليست مسألة صناعة الصّواريخ مثلا حتّى نأخذ من هنا وهنا أو بالإنترنت نحصل على شيء من المعلومات أو نخترق موقع ما وكذا حتّى نحصل على المعلومات، بل هذه حقيقة وشيء هامّ وهي حقيقة العالم: كيفيّة رجوع الموجودات للحق، وكيفيّة نزول الموجودات من الحقِّ وهي ليس شيئاً بتلك البساطة.

✍(غلبة الأنانية وانكار غير المعروف) :

النّاس متعودون بسبب غلبة النّفسانيّة و #الأنانية يقول: الحمدُ لله أيّ شيء يمكن معرفته أعرفه، ‏فإذا لا أعرف، فمعناه أنه ليس موجوداً؛ لأنّ القرار: إنّه أنا أعرف كلّ شيء والشّيء الّذي لم أعرفه ليس موجوداً ‏وإلّا كنت عرفته مثلاً يقال: للسّلطان الفلاني يا سلطان: يوجد في العالم طائر يكون كذا..وكذا..وكذا يقول لا ليس موجوداً لو كان موجوداً لحصّلته؛ لأني سلطان #الشرق و #الغرب إذن ليس موجوداً، فيتّكل على سلطنته، وقدرته، ومشيئته.
🔹مفاد كلامه : إن الشّيء الذي لم تتعلّق به قدرتي، فهو غير موجود، والعلم نفس الشّيء فـ(( النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا)) .
عندما يكون الإنسان بهذا المستوى ينكر الشّيء الّذي لا يفهمه بعد هذا الإنسان مثلا: يأتي إلى مسألة #التوحيد يقولون: مستحيل وجود مسألة وحدة الوجود وكيف توجد وحدة الوجود؟ حبيبي: هذه الكتب الّتي كتبوها حول الموضوع ‏هذه وحدة الوجود وكذا. يقولون: خرافات، فهؤلاء المساكين جماعة من الحمقاء. جماعة من البسطاء ما عندهم عمل جلسوا يتكلّمون وكذا
ويقولون: مايمكن أصلاً هكذا يكون التوحيد.
الفاهمين منهم يتوقفون يقولون: لانعرف، لانتعقّل‏ وهذا ما نشاهده من #المرحوم_السيد_الخوئي (قدّس سرّه) و#السيد_الشهيد_الصدر (قدّس سرّه) في #شرح #بحوث #العروة_الوثقى، ففي بحوث في شرح العروة الوثقى عندما يصل إلى مسألة #المرتد. ومنْ المرتدّ؟ ومنْ غير مرتدّ وفلان؟ يتكلّمون عن مسألة وحدة الوجود السَّيِّد الخوئي (قدّس سرّه ) يقول هذا الشّيء أنا ما أتعقّل. حبيبي. هم أيضاً يقولون: هذا لا يمكن تعقّله، الكلّ يقولون: كلّ #العرفاء هاتِ واحداً من العرفاء يقول يمكن تعقّله.
🔸هم يقولون: لا يمكن تعقّله؛ لأنّ #العقل هنا لا يستطيع أن يدخل، فالعقل حدٌّ، العاقل يريد يفهم هذا #المعنى، بماذا يريد يفهم؟ بعقله؟ العقل صّفةٌ، و #الصفة حدٌّ، فلا يمكن إذن أنت ما أبديت شيئاً جديداً، الكلام هم يقولون.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

3️⃣
🌱🔆🌱🔆

✍(لا تزاحم في العوالم المجردة:)

بخلاف #الجنة ، وبخلاف #عالم_البرزخ ، فأيّ شيء أنت تريده يُهيأ لك من دون أن تكون مزاحمةً مع الآخر، فأنت تريد أحسن فاكهة، وأنت تريد الفاكهة من هذه الشّجرة بسرعة الله يعطيك، وذاك الآخر يريد الفاكهة نفسها أي من نفس الشّجرة الله تبارك وتعالى يعطيه؛ لأنه لا نفاد لعطايا الربّ؛ لأنّ #عالم_الآخرة عالم المجردات. وعالم #المجردات متّسع بسعة الله تعالى، ‏ولا توجد فيه قواعد، وقوانين طبيعية تمنعنا وتحول بيننا وبين إرادتنا.

✍(اختلاف ماهية عالم الآخرة عن ماهية عالم المادة:)

ماهيّة عالم الآخرة المتّسعة بسعة الله تعالى تختلف عن ماهيّة #عالم_المادة المحدودة نحن الآن مثلاً في الشّتاء نريد الدفء ونريد أن تكون الشمس موجودة لتدفئنا وهذا مستحيل وليس معناه إن الله لا يستطيع  بل لا يمكن أن يرسل إليك الشّمس، ‏فتدفئك الشّمس في الشتاء، وفي الوقت نفسه جارك يقع عليه الثّلج، فهذا  مستحيل؛ لأن العالم ضيق، عالم المادّة ضيق بخلاف عالم الآخرة.
في #عالم_الآخرة أهل_الجنة ، و #أهل_النار في مكان واحد، ومالك ‏موجود في الجحيم من دون أن يتأثر من #الجحيم .
أو كما يقال بالروايات إن بعض #الكفار الّذين هم كانوا جيّدين في هذه الحياة الدّنيا بحيث لم يسرقوا، ولم يسرفوا، ولم يظلموا، ولم يقتلوا، و ما سلبوا أموال الناس فقط ما كانوا يعتقدون بالله‏، وكان عندهم السّخاء، وكان عندهم الرّحمة، فهؤلاء الله ماذا يصنع بهم؟ الله تبارك وتعالى كتب أن يملأ جهنم. أن يملأ الجحيم من الكافرين إذ يدخلهم ‏في الجحيم قال تعالى ((لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ أَجْمَعِينَ)) (سورة هود: ١١٩) ولكن يحيطهم بحاجز مثلاً، أو يضعهم في مكان داخل جهنم بحيث لا تصل إليهم نار جهنم، فهم في جهنم، ولكن لا تؤلمهم النّار.
🔸️إذن لماذا هكذا؟ لأنّ حقيقة العالم. حقيقة عالم الآخرة وماهيته يختلف عن عالم المادّة.

✍(سبب طلب الدّعاء تذليل محدوديّة عالم المادّة:)

🔹️إذن طلباتنا بل كلّ طلباتنا في هذا #الدنيا ما تتحقّق ولن تتحقّق بسبب غلظة المادة، وكثافة المادّة، وظلمة #المادة، وضيق المادة، وهنا ماذا نصنع لتحقيقها؟ نتوسل بهنا، وهناك، وهناك حتّى نضبط ما يمشي، فأنت كيف تريد أن تتعارك مع الكهرباء؟ كيف تريد أن تتعارك مع قانون الجاذبية؟ كيف تريد أن تتعارك مع دوران الشّمس، دوران الأنجم، والأرض؟ وكلّ هذه الأمور لا تستطيع، فتتوسل إلى الله وهنا يأتي دور #الدعاء لهذا نحن نحتاج إلى الدّعاء.
 لو كنا في عالمٍ بحيث أيّ شيء نريده يتحقق لنا وتحصل عليه بمجرد #الخطور ، فما كنّا ندعو.

↩يتبع...

🔆🌱🔆🌱

4⃣
🌱🔆🌱🔆


✍(عدم فهم مسألة حقيقة الأعيان الثابتة وكيفية ظهورها تسبب في انكار مسألة وحدة الوجود) :

مسألة فهم حقيقة #الأعيان_الثابتة وكيفيّة ظهورها ؟وماهيّة ظهورها في نهاية الغرابة.
قلنا: لأنّ #العقل لا يستطيع‏ أن يصل إليها وهذا هو السّبب في إنكار مسالة وحدة الوجود، فما يفهمون هذه الحقيقة ، والمادّة فيها غموض، وهم يريدون أن يفهموا لكن ‏عندما ما يفهمون ينكرون.

✍(ليس كل مالم يفهم ينكر) :

المسألة التي يجب الالتفات إليها أنّهُ الشيءٍ الذي لا نفهمه لا نستطيع إنكاره، أبو علي #ابن_سينا يقول: ‏كلّ ما تحتمل شيء فذرْه في بوتقة الإمكان إلّا أن يأتي دليلٌ على نفيه، فهذا العارف المسكين يقول: كلّ #الموجودات فانيةٌ في #الحق تبارك وتعالى، وموجودةٌ في الحقِّ لا بحدودها. لا بماهيّاتها. ولكن وجودها، فهي موجودة في الحقّ بلا ماهيّات وبلا‏ إنّيّات. موجودة هناك ولا يمكن وصفها بوصف #البساطة وعدم #التركيب ، ولايمكن حتّى وصفها بالإطلاق، لايمكن وصفها بالبساطة؛ لأنّه حدٌّ أيضاً إذ لا يمكن #الإشارة إليها بأيّ نحو من أنحاء الإشارة الحسية ، أو ‏الإشارة الوهمية، أو الإشارة العقلية ، فالإشارة العقليّة بالحدود ولا يوجد حدود، فلا يمكن وصفها.
العارف يقول: #الآيات و #الروايات قائمةٌ عل ان هذه الموجودات متجهة للحق قال
تعالى ((إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ))(البقرة: ١٥٦) أي: كلنا نمشي .

🔸يعني: من أين جئنا؟ وهذه الموجودات من أين جاءت؟ من #عالم_التوحيد جاءت.
وهذه الموجودات ترجع إليه مرّة أخرى، فكيف جاءت؟ وكيف ترجع؟ هذا شيءٌ ليس بالسّهولة ‏يعطيك معرفته ؟
نحن جئنا في هذه #الدنيا وممكن معرفتنا تستغرق الآلاف من السنين إذ يطول في هذه الدّنيا، وفي #البرزخ ، وفي #القيامة ، وفي #الجنة حتّى الله تبارك وتعالى يكشف لنا عن هذه #الحقيقة .
فهذ الحقيقة ليست مسألة صناعة الصّواريخ مثلا حتّى نأخذ من هنا وهنا أو بالإنترنت نحصل على شيء من المعلومات أو نخترق موقع ما وكذا حتّى نحصل على المعلومات، بل هذه حقيقة وشيء هامّ وهي حقيقة العالم: كيفيّة رجوع الموجودات للحق، وكيفيّة نزول الموجودات من الحقِّ وهي ليس شيئاً بتلك البساطة.

✍(غلبة الأنانية وانكار غير المعروف) :

النّاس متعودون بسبب غلبة #النفسانية و #الأنانية يقول: الحمدُ لله أيّ شيء يمكن معرفته أعرفه، ‏فإذا لا أعرف، فمعناه أنه ليس موجوداً؛ لأنّ القرار: إنّه أنا أعرف كلّ شيء والشّيء الّذي لم أعرفه ليس موجوداً ‏وإلّا كنت عرفته مثلاً يقال: للسّلطان الفلاني يا سلطان: يوجد في العالم طائر يكون كذا..وكذا..وكذا يقول لا ليس موجوداً لو كان موجوداً لحصّلته؛ لأني سلطان الشرق و الغرب إذن ليس موجوداً، فيتّكل على سلطنته، وقدرته، ومشيئته.
🔹مفاد كلامه : إن الشّيء الذي لم تتعلّق به قدرتي، فهو غير موجود، والعلم نفس الشّيء فـ(( النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا)) .
عندما يكون الإنسان بهذا المستوى ينكر الشّيء الّذي لا يفهمه بعد هذا الإنسان مثلا: يأتي إلى مسألة #التوحيد يقولون: مستحيل وجود مسألة وحدة الوجود وكيف توجد وحدة الوجود؟ حبيبي: هذه الكتب الّتي كتبوها حول الموضوع ‏هذه وحدة الوجود وكذا. يقولون: خرافات، فهؤلاء المساكين جماعة من الحمقاء. جماعة من البسطاء ما عندهم عمل جلسوا يتكلّمون وكذا
ويقولون: مايمكن أصلاً هكذا يكون التوحيد.
الفاهمين منهم يتوقفون يقولون: لانعرف، لانتعقّل‏ وهذا ما نشاهده من المرحوم #السيد_الخوئي (قدّس سرّه) والسيد #الشهيد_الصدر (قدّس سرّه) في شرح بحوث #العروة_الوثقى ، ففي بحوث في شرح العروة الوثقى عندما يصل إلى مسألة المرتد. ومنْ المرتدّ؟ ومنْ غير مرتدّ وفلان؟ يتكلّمون عن مسألة وحدة الوجود السَّيِّد الخوئي (قدّس سرّه ) يقول هذا الشّيء أنا ما أتعقّل. حبيبي. هم أيضاً يقولون: هذا لا يمكن تعقّله، الكلّ يقولون: كلّ #العرفاء هاتِ واحداً من العرفاء يقول يمكن تعقّله.
🔸هم يقولون: لا يمكن تعقّله؛ لأنّ #العقل هنا لا يستطيع أن يدخل، فالعقل حدٌّ، العاقل يريد يفهم هذا المعنى ، بماذا يريد يفهم؟ بعقله؟ العقل صّفةٌ، و #الصفة حدٌّ، فلا يمكن إذن أنت ما أبديت شيئاً جديداً، الكلام هم يقولون.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

📌🔖#المنشور١١٢٥

📚📚الخلود أمر نسبي

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.

السلام عليكم استاذي العزيز نحن بالمحاضرات عرفنا هناك عوالم أخرى بعد الجنة والنار لماذا ذكر القرآن الخلود فيها سواء اهل الجنة او اهل النار كيف تفسر كلمه الخلود؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى ...
وعليكم السلام ورحمة الله بينا في نفس المحاضرات ان الخلود نسبي ومن اجل ذلك قيد الخلود
( مادامت السماوات والارض)
مع وضوح أنهما لن يخلدا او في قصة بلعم بن باعورا ولكنه أخلد إلى الارض مع ان الخلود إلى الارض غير متحقق




#الجنة
#النار
#الخلود


📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

https://t.me/joinchat/XOhwEhADGChjNDhi

📌🔖#المنشور٧٩٠

📚📚مقام الرضوان قبل عالم الألوهية وهو عالم السلام التام...

📚📚📚🖋📚📚📚🖋📚📚

📚📚السائل..

👈وردت هذه العبارة في محاضرة ١١ رمضان ١٤٣٩
"الجنة برزخ بين القيامة وبين عالم الجبروت، وبينه بين رضوان من الله أكبر بون شاسع جدا"
👈السؤال أين هو مقام "رضوان من الله أكبر"؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌 أشار القرآن إلی هذا العالم بقوله:

" فارجعي إلی ربك راضیة مرضیة فادخلي في عبادي وادخلي جنتي"

📌 وحیث أن مقام" فادخلي في عبادي" هو مقام الألوهية فیکون الإنسان عبدا لله.
📌یکون الرضوان قبل عالم الألوهية وهو عالم السلام التام.

#الجنة #القيامة #البرزخ #مقام_الرضوان
#عالم_السلام
#عالم_الألوهية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🖋📚📚🖋📚📚🖋📚📚

7️⃣🌿🌿🌿

▪️الملائكة في رجوعهم إلى الحق وجب عليهم السجود لمظاهر الأحدية.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊الملائكة في رجوعهم إلى الحقّ، لأن كلّ #الموجودات متّجهة إلى عالم الأحديّة، في رجوعهم إلى #الأحدية لا بدّ وأن يسجدوا لمظاهر الأحديّة، مَنْ #مظاهر_الأحدية ؟ أحدهم آدم عليه السّلام. أمر بالسجود لآدم، هذا #السجود سجود حقيقيّ، ليس سجوداً غير حقيقيٍّ، مثلاً نحن نمشي إلى أحد نصل إليه، إلى الرّكوع أمامه لكي يضبط أمورنا يوقع وكذا وكذا لا، هذا السّجود سجود حقيقيّ تكوينيّ، كلّ الموجودات، كلّ الملائكة سجدوا تكوينيًّا إلى #الروح الّتي هي موجودة في آدم عليه السّلام، وإلّا آدم...
✨ (وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى)(سورة طه - 121)
- ليس له قيمة، القيمة بهذا. الله يرحم أستاذنا #السيد_مرتضى_القمصري رحمة الله عليه كان يقول في الأزمنة السّابقة السّلطان كان عنده أجلّكم الله حمير كثيرة، حمير أو حمر، يعني متعددة حمير جمع حمار، هذه الحمير ما يختلف عن باقي الحمير، مثلًا حمير الضّيعة، حمير فلان، فلان، ما يختلف، يختلف بشيء واحد، ما هذا الشّيء؟ هذا الحمير يختلف عن ذاك بالمُهر الّذي وقع عليه، يعني الختم، الختم الّذي... لأنّ سابقاً كلّ أحد عنده ختم على المواشي حتّى مثلًا الحصان أو حتّى البقر أيضًا موجود له ختم، هذا الختم نحن هكذا قال قال نحن ما عندنا فرق مع باقي النّاس فقط علينا ختم من الله مثل الحمار يعني... نزّل نفسه من هذه المرتبة حسناً.

✨✨✨✨✨

▪️الأعيان الثابتة في مقام النزول تحصل  لهم حالة الفناء؛ بعضهم في عالم المادة وبعضهم في عالم الملكوت وبعض آخر في عالم القيامة وآخرون في الجنة..

✨✨✨✨✨

➖ هنا يجب أن نوضح مسألة وهي أنّ #الأعيان_الثابتة الفانية في الحقّ تبارك وتعالى نزولًا وصعودًا، هذه الأعيان في مقام #النزول ، في بعض #الأطوار أحيانًا لهم نصيب أن يصبحوا فانين في الحقّ وهم في #الطور_المادي الأخير، هم قبل النّزول كانوا فانين، بعد النّزول يعني بعد #الصعود أيضًا فانين، إنّما الكلام في #المراتب النّازلة، أحيانًا بعض #الأعيان ليسوا فانين في كلّ أطوارهم لم تحصل لهم حالة #الفناء ، البعض تحصل لهم حالة الفناء في الطّور المادّيّ، #الأنبياء ، بعض الأنبياء و #الأئمة عليهم السّلام، و #الأولياء الّذين هم أتباع النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، وأتباع العترة الطّاهرة عليهم السّلام، البعض لم تكتب له حالة الفناء في الطّور المادّي، إنّما تكتب له حالة الفناء في #عالم_الملكوت ، في عالم الملكوت يحصل على حالة الفناء.
➖ يقال أنّه أحد الأشخاص ما أدري الشّيخ الأنصاري قدّس سرّه أو السّيّد القاضي قدّس سرّه قال للشّهيد السّعيد #دستغيب لأنّه هو طلب قال ادعُ لنا، ضبط أمرنا حتّى نحن نصل إلى عالم الأحديّة في هذه النّشأة، قال أنتم في هذه النّشأة لن تصلوا إلى عالم الأحديّة، وإنّما تصلون بعد الموت تحصل لكم، وهذه القصّة ايضا حصلت له لأنّ بعد يعني بعد أن استشهد في عالم الملكوت الله تبارك وتعالى أدخله في عالم الأحديّة يعني في نفس الوقت، هو في عالم الملكوت، وفي نفس الوقت مثل الأنبياء عليهم السّلام الّذين هم في عالم المادّة وفي نفس الوقت تحصل لهم حالات من الفناء، وهم بدنهم موجود في الدّنيا كذلك وجودهم الصّوري يعني صورهم موجودة في عالم الملكوت وفي نفس الوقت هم فانون إذن..
- أحد الحضور: نفس سيّد علي القاضي قدّس سرّه كان فانيًا؟. 
- جواب الأستاذ حفظه الله: هو في الدنيا نعم في الدّنيا حصل له الفناء في هذه الدّنيا، ولكن البعض في عالم الملكوت، والبعض في عالم القيامة تحصل لهم حالة الفناء، في #عالم_القيامة والبعض تحصل لهم حالة الفناء في #الجنة ، هم في الجنّة بعد القيامة أدخلوه في الجنّة، في الجنّة الله تبارك وتعالى يصف الجنّة كذا و كذا
✨ (وَرِضْوَانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ) (سورة التوبة - 72)
- هذا "الرّضوان" ليس دائمًا أحياناً تحصل لهم، وتوجد روايات أخرى أنّ الله تبارك وتعالى أحياناً يتجلّى على بعض أهل الجنّة، فيغمى عليهم يعني تحصل لهم حالة الفناء، يتركون كلّ شي فيتوجّهون إلى الحقّ.

(يتبع)                   ٧

📌🔖#المنشور٨٥٩

📚📚مراحل صيرورة النفس مظهراً للاسم الله ثم وصولها إلى معدن العظمة والأحدیة ..

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

📚📚السائل.

🔹ماهي المنازل و المقامات التي تجتازها النفس المرضية للوصول للنفس الكاملة أو الروح؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

النفس المرضیة هي النفس السلیمة التي تجاوزت عن الکثرات النفسانیة والأسمائية، ولیس بعد هذا التسلیم النفساني إلا الفناء في الاسم الله
" فادخلي في عبادي"
ثم الفناء في الأحدیة "وادخلي جنتي"
أي جنة الذات.

📚📚السائل..

🔹لكن لماذا هذا الوقت الذي تستغرقه النفس المرضية حتى تدخل في مرحلة الفناء؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

💠حتی تستوي عندها الکثرات الأسمائية وتتمکن من إرجاعها إلی حقیقة واحدة.

💠فأولاً تصیر مظهراً للاسم الرب ثم للاسم السلام ثم للاسم الرحمن ثم للاسم الله ثم تتجاوز الأسماء والصفات فتصل إلی معدن العظمة وهو عالم الأمر والأحدیة.

📚📚السائل.

عالم الأمر هو عالم الروح أليس كذلك أم أنا مخطئ؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

نعم درسنا ذلك في محاضرات الأحدیة تفصیلاً.

#النفس_المرضية
#الأحدية #السلام
#الاسم_السلام
#الاسم_الرحمن
#الرحمن #الله
#العباد #الجنة
#الذات #الفناء
#المظهر #الصفات
#عالم_الأمر

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🌸🌸📚📚🌸🌸📚📚

📌🔖#المنشور١٥٦٠

📚📚موقعية الجنة والنار والقيامة بين العوالم .

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️هل الجنة والنار والقيامة في عالم الجبروت، أم عالم الملكوت؟
- وهل يوم القيامة يكون الحشر جسماني مادي، نفس جسده الدنيوي، أم روحي بجسد يناسب عالم القيامة...؟
- وهل حتى أهل النار ينعمون من رحمة الله بنعم مادية تختلف عن نعيم أهل الجنة الروحية..؟


📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️القيامة برزخ بين الملكوت والجبروت ،
- والجنة والنار في الجبروت السفلى بداية،
- والحشر جسماني على ما وضحه سيدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره) في معرفة المعاد، وكذلك تفاصيل عالم الجنة والنار..


📚📚السائل:

▫️يقال أن هناك روايات حتى أهل النار ينعمون لأنهم في رحمة الله، وفضله وليس نيران وسلاسل وغل يدين كما يفهمها ويشرحها المتكلمون الحمقى.


📚📚سائل آخر:

▫️إذا أهل النار يتنعمون فما الداعي للالتزام الديني والمراقبة..؟!
فليكن الامر حللاً، حتى يأخذ الإنسان راحته في تلبية شهواته وغرائزه وغضبه ووهمه...


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️درسنا الموضوع في المحاضرات تفصيلًا، الرجاء من المشرفين العثور على تلك المحاضرة وإرسالها.


📚📚سائل آخر :

▫️هناك تنظير رائع للمقدس ابن عربي يقول ما مضمونه أن العذاب من العذوبة،
شيخنا هذا الموضوع أحيانا يُحدث التباس .. يعني إن كان المعاد جسماني فهذا يعني أن النار عنصرية.. وهنا يحدث التباس هل العوالم المجرده عوالم الجبروت هي مادية أو روحانية؟
نتمنى منكم التفضل بالتوضيح مع الاعتذار


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️عالم المادة مرتبة نازلة من عالم المثال، وكذلك المثال مرتبة نازلة من الجبروت، وكل ما هو موجود هنا موجود في الجبروت بمناشئها وجذورها، وهذا ما سماه القرآن بالخزائن
✨((وإن من شي إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم ))
فالنار المادية لها خزانة في الملكوت، وكذلك في الجبروت درسناه تفصيلًا في عدة محاضرات فراجع..

▪️المقصود من التنعم الالتذاذ، وكل موجود يلتذ بما رسم له من الأزل، فأهل النار عندما يطلبون الخروج منها فمعناه أن النار غير موافق مع مزاجهم، وأنها شيء عارضي، ولكن البعض منهم لا يطلبون الخروج منها لأن ذاتهم أصبحت نارا، فالجنة بالنسبة إليهم نار لأنها تخالف مزاجهم.


#الجنة
#النار
#القيامة
#الجبروت
#عالم_الملكوت
#الحشر
#النعم_المادية
#النعم_الروحية
#البرزخ
#المراقبة
#العذاب
#المعاد
#الاسم_المحب
#الخزائن

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣٠ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور٩٢٣

📚📚موقع عالم الذر في عالم أعلى من القيامة النزولية أي عالم الجبروت والأسماء والصفات...


💠~~💠~💠

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
يقع البحث في موقع عالم الذر في القوس النزولي.
➖ هل موقعه عالم المثال؟ وهو الملكوت السفلى أو عالم الملكوت الوسطى أو العليا أو أساساً موقعه عالم الجبروت بأقسامه؟
👈🏻 عادةً يقال أن موقعه هو عالم العلم الإلهي الكلي أي عالم الجبروت وقد درسناه إجمالاً في بعض الأجوبة سابقاً.

📚📚 تعليق السائل:
رجوع أكثر الناس إلى عالم المثال ورجوع أولياء الله الخواص إلى عالم أكبر وهو عالم العلم الإلهي .

📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
➖القرآن يصرح أن رجوع الكل إلى اسم الله تعالى، لا المثال ولا العلم الإلهي،
👈🏻أضف إلى ذلك أن الإنسان المجرم يوم القيامة يبدأ بالإنكار والمجادلة، مع أن آيات عالم الذر تصرح بعدم الإنكار والجحد من قبل أصحاب الذر،
👈🏻وحيث أن هناك تطابقاً بين العوالم نزولاً وصعوداً فلا بد وأن يستلزم الإنكار في القيامة الصعودية نفس الإنكار في القيامة النزولية، وهذا ينافي صراحة الآيات المتصلة بعالم الذر،
🖋إذن عالم الذر موقعه في عالم أعلى من القيامة النزولية، ولا يوجد عالم أعلى منها إلا عالم الجبروت والأسماء والصفات.
📚📚السائل.
إنكار المجرمين يوم القيامة راجع إلى إنكار شركهم لا إنكار الربوبية، إذن يمكن أن يكون موقع عالم الذر عالم القيامة النزولية لا الأسماء والصفات،
((ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين))
وكذلك الآية الأخرى
((ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً فهل وجدتم ما وعد ربكم حقاً قالوا نعم فأذّن مؤذّن بينهم أن لعنة الله على الظالمين)) .


📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
▪️عالم الملكوت حيث أنه مرتبة نازلة من عالم الجبروت، محدود بحدود غير موجودة في عالم الجبروت،
👈🏻وبسبب هذه المحدودية ما زال الإنكار القلبي متوفراً لدى المجرمين بخلاف عالم الجبروت الذي لا توجد فيه هذه المحدودية.
👈🏻 ومن هنا لا يوجد مكان للإنكار القلبي في عالم الجبروت، والكفار والمشركون يوم القيامة لا يمكنهم التجاوز عن الإنكار القلبي، وإلا لو استطاعوا التجاوز عنه والتسليم المحض لدخلوا الجنة لا النار، ومن هنا يدخلون النار لتطهير بواطنهم ومعتقداتهم،
👈🏻 مع أن الآيات المتصلة بعالم الذر صريحة في اعتقادهم القلبي بالربوبية بقرينة قوله ((أشهدهم))
🖋فإن الشهادة المناسبة لتلك العوالم هي الشهادة القلبية والروحية النافية للإنكار والشك، إذن ما زال الإستدلال المتقدم ذكره قوياً ونافذ المفعول.


#القرآن #الأسماء #الصفات
#المثال #الإنكار #الصعود
#النزول #المجرمين #التسليم #الجنة #النار
#الشهادة_القلبية
#الشهادة_الروحية
#عالم_الذر
#القوس_النزولي
#عالم_المثال
#الملكوت_السفلى
#الملكوت_الوسطى
#عالم_الجبروت
#العلم_الإلهي_الكلي
#القيامة_الصعودية
#القيامة_النزولية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~💠~~💠

📌🔖#المنشور١٣٩٦

📚📚 العارف يتجاوز عوالم عدة بعد الجنة ليصل إلى عالم الأحدية.


💠~💠~💠


📚📚السائل.

نُقل عن الشيخ بايزيد البسطامي أنه قال: تركت الدنيا في اليوم الأول. وفي اليوم الثاني تركت العُقبى. وفي اليوم الثالث تخطيت ما سوى الله. وفي اليوم الرابع سألوني ما تريد؟ فقلت: أريد أن لا أريد".
فماذا يقصد الشيخ (( ب تخطيت ما سوى الله))؟

📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

هناك عوالم أخری فوق الجنة ودون الأحدیة مثل: الأسماء الحسنى، والأسماء الأُوَل، وحتی الألوهية، وبرازخها، فالعارف یتجاوز تلك العوالم بعد ما تجاوز الجنة.

#أبو_يزيد_البسطامي
#الدنيا
#العقبى
#الأحدية
#الجنة
#الأسماء_الحسنى
#الأسماء_الاول
#الألوهية
#البرازخ
#العارف
#العوالم

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور٧٩٧

📚📚 التمكن من المظهرية للألوهية يكون بعد أن يطعم السالك من الأحدية ولو حالاً..

📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚

📚📚السائل..

《فمن يكون مظهر لإسم الله فهو محتوٍ للأحدية ، لأنها برزخ بينهم، برزخ بين الأحدية والواحدية》
👈إذا ممكن توضيح هذه العبارة المقتبسة من محاضرة للشيخ
👈هنا ممكن القول إنه على أعتاب الأحدية ولكن لم يدخل بعد،
👈فكيف يكون محتوٍ للأحدية؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌المراد أنه: الألوهیة إما مرتبة نازلة من الأحدیة أو عالم مستقل.

📌وعلی الثاني التمکن من المظهریة للألوهية لا یمکن إلا بأن یطعم السالك من الأحدیة ولو حالاً لا ملکةً.

📌نعم لو حصلت له المظهریة الإجمالية للألوهیة بأن یکون مظهراً إجمالاً للألوهیة لا بنحو الملکة فهو غیر واصل إلی الأحدیة حتی إجمالاً .
📌وحینئذٍ لا یکون برزخاً بین الأحدیة والواحدية.
📌أما إذا اعتبرنا الألوهیة مرتبة نازلة من الأحدیة فبمجرد التمکن من الألوهیة حصل له التمکن من الأحدیة.
📌ولکن حیث إن الأحدیة لها برازخ تکون مظهریته للأحدیة غیر مظهریة من تمکن من الأحدیة تفصیلا فصار الفناء الذاتي ملکة له.
📌التحقق بالمظهریة للألوهیة یعني أن السالك داخل في الأحدیة وإن لم یتمکن منها.
📌لأن الألوهیة مرتبة نازلة من الأحدیة ومظهریته لها یعني مظهریته للأحدیة إلا أن الأحدیة بسبب شمولها وسعتها قد لا تعتبر الألوهیة من الأحدیة فهناك برازخ في الأحدیة.
📌ومقتضی البرزخیة أن الذي في البرزخ الأعلی لا یری البرزخ الأدنى من العالم ذي البرازخ وهذا الشيء متحقق في العوالم المادیة فکیف بالعوالم المجردة.
🔅از دوزخیان پرس که اعراف بهشت است.
🌟 اسال أهل الجحیم عن الأعراف فهم یعدونها من الجنة مع أنها لیست من الجنة بل برزخ بین الجنة والنار.

#الألوهية #الأحدية #السالك
#البرزخ #الواحدية #الحال
#الملكة #الجنة #النار
#الفناء_الذاتي
#العوالم_المجردة
#المظهرية_الإجمالية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚📎📚📚📎📚📚📎📚📚

📌🔖#المنشور٧٩٠

📚📚مقام الرضوان قبل عالم الألوهية وهو عالم السلام التام...

📚📚📚🖋📚📚📚🖋📚📚

📚📚السائل..

👈وردت هذه العبارة في محاضرة ١١ رمضان ١٤٣٩
"الجنة برزخ بين القيامة وبين عالم الجبروت، وبينه بين رضوان من الله أكبر بون شاسع جدا"
👈السؤال أين هو مقام "رضوان من الله أكبر"؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

📌 أشار القرآن إلی هذا العالم بقوله:

" فارجعي إلی ربك راضیة مرضیة فادخلي في عبادي وادخلي جنتي"

📌 وحیث أن مقام" فادخلي في عبادي" هو مقام الألوهية فیکون الإنسان عبدا لله.
📌یکون الرضوان قبل عالم الألوهية وهو عالم السلام التام.

#الجنة #القيامة #البرزخ #مقام_الرضوان
#عالم_السلام
#عالم_الألوهية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🖋📚📚🖋📚📚🖋📚📚

📌🔖#المنشور١٦٢٩

📚📚 حقيقة السير الصعودي والنزولي للموجودات ومعنى اضمحلال الجنة والنار يشير إلى رجوعهما إلى الباطن واختفائهما فيه.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️إن بساط عالم الخلق حسب الآيات القرآنية الشريفة، يجمع أهل النار والجنة في عالم الأمر أم عالم الخلق...؟
ويبدو أن بساط عالم الخلق سيزول قبل يوم القيامة، وفي يوم القيامة جميع الموجودات يحصل لها البقاء بالله، فيجتمع عالم الخلق قبل يوم القيامة. على حد فهمي البسيط.
إذا كان هناك خطأ يتفضل (الأستاذ حفظه الله تعالى) بتصحيح هذا المفهوم....


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️عالم الخلق يشمل صورة المادة والمعنى، أي عالم الملك والملكوت والجبروت، وعالم الأسماء والصفات فوق عالم الملكوت وعالم القيامة، كل هذا هو عالم الخلق،،، وبعضها يختفي قبل القيامة، مثل الملك والملكوت، وبعضهم يبقى بعد القيامة مثل عالم الأسماء والصفات، لكنهم في النهاية يهلكون ويفنون أيضًا،، والمراد من الهلاك هنا هو الانتقال من الظاهر إلى الباطن، وهذا الأمر تم تفصيله في محاضرات الأحدية؛ الأفعال هي ظهور للصفات، والصفات هي ظهور للذات..
- موجودات العالم تنتقل باستمرار من الظاهر إلى الباطن (سير صعودي)، وتنتقل من الباطن إلى الظاهر (سير نزولي) ، المعنى من اضمحلال الجنة والنار يشير إلى رجوعهما إلى الباطن واختفائهم في الباطن، وهذا من المسلمات العرفانية.
- وأهل الكلام وأمثالهم، لم يقبلوا بهذه الأمور وينكرونها، وبالتالي لا يمكن المباحثة والكلام معهم في هذه الأمور ،، إلا بما  يناسبهم، فالأفعال التي تتحقق في عالم المادة والصورة، في العوالم الأعلى تنتقل من الظهور إلى البطون، أي تصبح صفات، والصفات أيضاً مقارنة بـالعوالم العليا هي ظاهرة تنتقل وتختفي إلى الباطن التي هي الذات...

#عالم_الخلق  
#عالم_الأمر
#الجنة
#النار
#يوم_القيامة
#البقاء
#الصورة
#المادة
#عالم_المعنى
#عالم_الملك
#عالم_الملكوت
#عالم_الجبروت
#عالم_الأسماء
#الأسماء
#الصفات
#الفناء
#الباطن
#الظاهر
#الأفعال
#الذات
#السير_الصعودي
#السير_النزولي

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi